期末模拟试卷 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以天津本土文化与经典文本为载体，通过情境化试题考查语言运用、文化传承与思辨能力，如结合杨柳青年画提保护建议、探究“调”的多维度内涵，凸显文化自信与思维深度。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |语言文字运用|5/20|词语运用、语病修改、概括表达|结合五大道文化，考查语境分析与本土文化理解| |现代文阅读Ⅰ|4/16|意境内涵、数字技术影响|跨材料思辨，探究传统美学与现代技术融合| |文言文阅读|5/20|孟子四端、张载思想|关联儒家经典，分析思想传承与人文精神| |文学类文本阅读|4/18|叙事手法、情感内涵|以《海河边的守望者》考查审美创造与文化坚守| |写作|1/76|多维度思辨|以“调”为核心，整合个人成长与时代发展，提升思维能力|

2025—2026学年第二学期高一语文期末考试模拟试卷 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。 一、语言文字运用（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 天津，这座依海河而建的城市，骨子里透着一种从容与豁达。漫步在五大道，那些风格迥异的小洋楼宛如凝固的音符，百年的沧桑与繁华诉说着。在这里，历史并非被束之高阁的展品，而是与市井烟火（ ）的鲜活存在。清晨，一套刚出锅的煎饼馃子，配上一碗热气腾腾的锅巴菜，便是天津人开启一天的标配；夜幕降临，茶馆里传出阵阵清脆的快板与相声，那份独有的“哏”劲儿，总能将生活中的烦恼消解于无形。 然而，在快节奏的现代社会，一些传统风貌正面临着被边缘化的风险。有人主张大刀阔斧地改造，以适应现代商业的需求；也有人呼吁原封不动地保护，拒绝任何外来干预。其实，城市的发展与文化的传承并非（ ）。真正的保护，应当是在尊重历史肌理的前提下，为其注入时代的活力，让老建筑在新时代焕发出新的生机。这不仅是对历史的敬畏，更是对未来的负责。 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A. 水乳交融 非此即彼 B. 浑然一体 针锋相对 C. 水乳交融 针锋相对 D. 浑然一体 非此即彼 2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A. 那些风格迥异的小洋楼宛如凝固的音符，诉说着百年的沧桑与繁华，成为天津城市的意象世界。 B. 漫步在五大道，那些风格迥异的小洋楼宛如凝固的音符，诉说着百年的沧桑与繁华，成为天津城市的意象世界。 C. 漫步在五大道，风格迥异的小洋楼宛如凝固的音符，诉说着百年的沧桑与繁华，构成了天津城市的意象世界。 D. 五大道上，那些风格迥异的小洋楼宛如凝固的音符，诉说着百年的沧桑与繁华，使天津成为城市的意象世界。 3.下列选项中，与文中“哏”字的引号作用相同的一项是（ ）（3分） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B. 俗话说：“瑞雪兆丰年。”今年的大雪预示着来年一定是个好收成。 C. 他在学校是个出了名的“热心肠”，谁有困难他都愿意帮一把。 D. 这样的“聪明人”还是少一点好，我们更需要脚踏实地的实干家。 4.请根据文段内容，用一句话概括天津城市文化的特点。要求：不超过20个字。（5分） 5.针对文段中提到的“城市发展与文化传承”的问题，请结合天津本土文化（如相声、泥人张、杨柳青年画等），提出一条具体的保护与发展建议，并简述理由。（6分） 二、现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 材料一： 在探讨中国古典美学时，“意境”是一个无法绕开的核心概念。宗白华先生曾言：“意境是‘情’与‘景’（意象）的结晶品。”在中国传统艺术中，无论是诗词、绘画还是园林，都追求一种“言外之意”“象外之象”。这种意境的营造，往往不依赖于对客观物象的精细刻画，而是通过留白、虚实相生等手法，为欣赏者留下广阔的想象空间。例如马远的《寒江独钓图》，仅以一叶扁舟和几笔水纹，便勾勒出江面的空阔与渔翁的孤寂，这便是“无画处皆成妙境”。意境的本质，是中国古人“天人合一”哲学思想在审美领域的投射，它强调主体与客体的交融，追求一种超越具象的生命体验。 材料二： 随着数字技术的飞速发展，虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术被广泛应用于文化遗产的展示与传播中。这些技术通过高保真的三维建模和沉浸式交互，打破了时空限制，让观众能够“走进”《清明上河图》，或是“触摸”敦煌壁画。然而，技术的介入也引发了关于“意境消解”的担忧。传统美学中的意境，依赖于欣赏者的主观想象与情感投射，是一种“只可意会不可言传”的审美体验。而数字技术往往追求极致的视觉还原与细节呈现，将原本模糊、多义的意象变成了清晰、确定的视觉符号。当一切都变得“一览无余”时，那份需要用心体悟的“言外之意”便可能被剥夺。因此，在数字化时代，如何既利用技术赋能文化传播，又避免技术对传统审美意境的消解，成为了一个亟待解决的课题。 6.根据材料一，下列对“意境”的理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 意境是中国古典美学的核心概念，是主观情感与客观物象相互交融的产物。 B. 意境的营造排斥对客观物象的刻画，完全依赖于留白和虚实相生的手法。 C. 《寒江独钓图》通过极简的画面营造出空阔孤寂的氛围，体现了“无画处皆成妙境”。 D. 意境的本质与中国古人“天人合一”的哲学思想密切相关，追求超越具象的生命体验。 7.根据材料二，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 数字技术通过高保真建模，彻底解决了传统文化传播中的时空限制问题。 B. 传统美学中的意境因为“只可意会不可言传”，所以不适合进行数字化展示。 C. 数字技术追求极致的视觉还原，可能会将多义的意象变成确定的符号，从而削弱审美想象空间。 D. 为了避免技术对意境的消解，文化遗产的展示应当完全摒弃三维建模和沉浸式交互技术。 8.下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一从哲学与审美的高度阐释了意境的内涵，侧重理论分析。 B. 材料二探讨了数字技术对传统意境的影响，侧重现实问题的反思。 C. 两则材料都涉及了中国传统美学，但材料一持肯定态度，材料二持否定态度。 D. 两则材料共同指向了一个核心议题：在现代社会中如何传承与守护中国传统审美精神。 9.结合材料一和材料二，谈谈在数字化时代应如何更好地传承中国古典美学中的“意境”。（7分） 三、文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 材料二： 张载，字子厚，凤翔郿县人。少孤，自立不群。喜论兵，欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，仲淹一见知其远器，责之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”因劝读《中庸》。载读其书，虽爱之，犹未以为足，于是又访诸释老之书，累年尽究其说，知无所得，反而求之六经。嘉祐初，见程颢、程颐于京师，共语道学之要，载涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”遂尽弃异学，淳如也。载学古力行，为关中士人宗师。尝曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”其志大矣。 10.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 B. 无恻隐之心，非人也 恻隐：同情，怜悯 C. 仲淹一见知其远器 远器：远大的志向 D. 载涣然自信曰 涣然：消散、消除的样子 11.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 斯有不忍人之政矣 /斯是陋室，惟吾德馨 B. 非恶其声而然也 /人而无信，不知其可也。 C. 人之有是四端也 / 于是又访诸释老之书 D. 以不忍人之心 / 以书谒范仲淹 12.下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中孟子认为“不忍人之心”是人与生俱来的本性，是推行仁政的基础。 B. 材料一中孟子通过“孺子将入于井”的例子，论证了恻隐之心并非出于功利目的。 C. 材料二中张载早年喜欢谈论兵法，后在范仲淹的劝导下放弃军事，专心研读儒家经典。 D. 材料二中张载在接触释老之学后，发现其学说与儒家六经完全一致，于是尽弃异学。 13.将材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 儒者自有名教可乐，何事于兵！ 14.结合材料一和材料二，谈谈张载的“为天地立心，为生民立命”与孟子的“不忍人之心”在思想内核上有何传承关系。（6分） 四、文学类文本阅读（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成15—18题。 海河边的守望者 老陈是海河上一名普通的摆渡人。他的船不大，漆面斑驳，却擦得干干净净。每天清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在河面上时，老陈便解开缆绳，开始一天的劳作。 海河的水，有时温顺得像一面镜子，倒映着两岸的洋楼与垂柳；有时又暴躁得像一头困兽，卷起浑浊的浪花，拍打着堤岸。老陈在这条河上撑了三十年的船，对河的脾气摸得一清二楚。他常说：“河是有灵性的，你对它敬，它就对你顺。” 前些年，海河两岸建起了高楼，跨河大桥也一座接一座地架了起来。坐船的人越来越少，老陈的生意也日渐冷清。有人劝他：“老陈，别撑船了，去岸上开个茶馆，或者去大桥底下卖水，不比这风吹日晒强？”老陈总是摇摇头，笑笑不说话。 他舍不得这条河。他记得三十年前，河里的水还清亮，孩子们光着屁股在浅滩处摸鱼；他记得每逢端午，河面上百舸争流，两岸的欢呼声震天响；他也记得那些坐着他的船去对岸赶集的乡亲，他们脸上的笑容，比河面上的阳光还要灿烂。 如今，老陈的头发白了，背也驼了，但握篙的手依然稳当。每当有游客好奇地跳上他的船，想要体验一把“老天津卫”的水上风情时，老陈便会挺直腰板，用那口地道的津腔，讲起海河的故事。他的声音不高，却透着一种历经岁月沉淀的从容与自豪。 夕阳西下，老陈将船泊在岸边，坐在船头，点燃一支烟。河面上的波光渐渐暗去，两岸的霓虹灯次第亮起。他知道，属于摆渡人的时代或许真的过去了，但他依然愿意做这海河边的守望者，守着这条河，守着那些流淌在河水里的记忆。 15.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开篇描写老陈的船“漆面斑驳，却擦得干干净净”，体现了老陈对摆渡这份职业的敬畏与热爱。 B. 老陈认为“河是有灵性的”，这反映了他对自然的敬畏之心，以及长期与水打交道所形成的朴素生态观。 C. 面对别人的劝说，老陈“摇摇头，笑笑不说话”，表现了他性格中的固执与对现代生活方式的排斥。 D. 老陈向游客讲述海河故事时的“从容与自豪”，源于他对这片土地深厚的情感与历史记忆的珍视。 16.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章运用拟人手法，将海河的水比作“温顺的镜子”和“暴躁的困兽”，生动形象地写出了海河水势的多变。 B. 文章通过插叙的手法，回忆了三十年前海河的清澈与热闹，与眼前的冷清形成对比，突出了老陈内心的失落。 C. 文章语言质朴自然，带有浓郁的天津地域色彩，如“老天津卫”“津腔”等词语，增强了文本的真实感与感染力。 D. 结尾处“河面上的波光渐渐暗去，两岸的霓虹灯次第亮起”，以景结情，暗示了传统与现代的交替，余韵悠长。 17.请赏析文中画线句子的表达效果。（6分） 他记得三十年前，河里的水还清亮，孩子们光着屁股在浅滩处摸鱼；他记得每逢端午，河面上百舸争流，两岸的欢呼声震天响；他也记得那些坐着他的船去对岸赶集的乡亲，他们脸上的笑容，比河面上的阳光还要灿烂。 18.文章标题为“海河边的守望者”，请结合全文，探究“守望者”的丰富内涵。（6分） 五、写作（本题共1小题，共76分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。（76分） 2026年天津高考语文作文题以一字双音且内涵丰富的“调”字为核心，连接了现实生活的“调色盘”与切近时代的“南水北调”工程，引导考生涵养自信的精神、理性的思考。 在个人成长与时代发展的进程中，我们常常需要面对各种“调”：有调整心态的“调适”，有统筹协调的“调度”，有和谐共生的“调和”，也有别具一格的“格调”…… 请以“调”为题，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 参考答案及简要解析 1.【答案】A 【解析】“水乳交融”比喻关系非常融洽或结合十分紧密；“浑然一体”指融合成一个整体，不可分割。文中强调历史与市井烟火的紧密结合，用“水乳交融”更恰当。“非此即彼”指不是这一个，就是那一个，必须在两个中选择一个；“针锋相对”比喻双方在策略、论点及行动方式上尖锐对立。文中指城市发展与文化传承不是对立、只能选其一的关系，用“非此即彼”更合适。 2.【答案】C 【解析】原句“漫步在五大道，那些风格迥异的小洋楼……”存在暗换主语的语病，“漫步”的主语是人，而“小洋楼”不能“漫步”。A项未解决主语问题；B项同样存在暗换主语问题；D项“使天津成为城市的意象世界”搭配不当，逻辑不通。C项将“漫步在五大道”作为状语，主语为“小洋楼”，且“构成了……意象世界”搭配恰当。 3.【答案】C 【解析】文中“哏”字的引号表示特殊含义（天津方言中有趣、幽默的意思）。A项表示反语讽刺；B项表示直接引用；C项表示特殊含义（指热心助人的人），与题干相同；D项表示反语讽刺。 4.【答案】从容豁达，历史与市井烟火交融。（5分） 【解析】需概括出“从容豁达”的性格特点及“历史与市井烟火交融”的文化特征，语言简练，符合字数要求。 5.【答案示例】建议：将杨柳青年画元素融入现代文创产品或城市公共空间设计中。（2分）理由：原封不动的保护容易脱离现代生活，而大刀阔斧的改造又会破坏传统。将年画元素与现代设计结合，既保留了传统文化的核心符号，又赋予了其现代审美与实用功能，让传统艺术在新时代焕发活力。（4分） 【解析】建议需具体可行，理由需结合文段中“尊重历史肌理，注入时代活力”的观点进行阐述，言之成理即可。 6.【答案】B 【解析】B项“排斥对客观物象的刻画”错误。材料一原文是“往往不依赖于对客观物象的精细刻画”，并非“排斥”，且意境的营造除了留白、虚实相生，还有情景交融等多种手法。 7.【答案】C 【解析】A项“彻底解决”过于绝对；B项“不适合进行数字化展示”无中生有，材料二只是提出了担忧，并未全盘否定；D项“完全摒弃”过于绝对，材料二强调的是“如何既利用技术赋能……又避免……消解”。C项符合材料二“数字技术往往追求极致的视觉还原……将原本模糊、多义的意象变成了清晰、确定的视觉符号”的表述。 8.【答案】C 【解析】C项“材料二持否定态度”错误。材料二对数字技术是辩证看待的，既肯定了其赋能文化传播的作用，又指出了其可能消解意境的风险，并非全盘否定。 9.【答案】①坚守意境的核心精神：在数字化展示中，应注重传达“天人合一”的哲学思想与“情与景交融”的审美体验，而非仅仅追求视觉上的逼真还原。（3分）②善用技术留白：利用数字技术时，应避免过度细节呈现，通过光影、音效等手段营造“虚实相生”的氛围，为受众保留想象与情感投射的空间。（2分）③注重受众的主体参与：通过交互式体验，引导受众主动感悟“言外之意”，实现传统审美与现代技术的和谐统一。（2分） 10.【答案】C 【解析】C项“远器”意为“远大的才能/大器之才”，而非“远大的志向”。 11.【答案】D 【解析】D项两个“以”均为介词，译为“用、拿”。A项“斯”：连词，就 /代词 这；B项“而”：连词，表顺承 / 表假设；C项“之”：不译 / 助词 的。 12.【答案】D 【解析】D项“发现其学说与儒家六经完全一致”错误。材料二原文是“知无所得，反而求之六经”，说明张载在释老之学中没有找到他想要的，才返回去研读六经，并非“完全一致”。 13.【答案】儒家学者自有儒家名教（伦理道德）可以使人快乐，为什么要去从事军事（打仗）呢！（5分） 【解析】关键点：“名教”（儒家伦理道德/礼教）、“乐”（快乐/乐趣）、“何事”（为什么从事/做）、“兵”（军事/打仗）。句式通顺得满分。 14.【答案】①孟子的“不忍人之心”强调人天生具有同情、怜悯之心，这是推行仁政、关爱百姓的内在道德基础。（2分）②张载的“为生民立命”正是这种“不忍人之心”在现实政治与社会生活中的外化与升华。（2分）③二者一脉相承，都体现了儒家“以民为本”的思想内核与强烈的社会责任感、济世情怀。（2分） 15.【答案】C 【解析】C项“表现了他性格中的固执与对现代生活方式的排斥”理解错误。老陈的“笑笑不说话”更多体现的是他对海河及摆渡职业的深情眷恋与不舍，以及历经岁月沉淀后的从容与豁达，并非单纯的固执和对现代的排斥。 16.【答案】B 【解析】B项“突出了老陈内心的失落”分析不准确。插叙三十年前海河的热闹与生机，主要是为了表现老陈对过往岁月的深深眷恋和对海河文化的珍视，为下文他甘做“守望者”作铺垫，并非单纯为了突出“失落”。 17.【答案】①运用排比和细节描写。连用三个“他记得”，句式整齐，节奏感强，从自然生态、民俗风情、人情世态三个维度，生动再现了三十年前海河充满生机与烟火气的繁华图景。（3分）②运用对比与比喻手法。将乡亲们的笑容比作“比河面上的阳光还要灿烂”，以乐景衬哀情，用昔日的美好反衬今日摆渡人少、生意冷清的现状，深刻表达了老陈对往昔岁月的怀念与对传统生活方式消逝的惋惜之情。（3分） 18.【答案】①“守望者”是海河自然生态的守护者。老陈三十年如一日在河上撑船，敬畏自然，熟悉河的脾气，默默守护着海河的安宁与美丽。（2分）②“守望者”是天津历史记忆与传统文化的传承者。面对现代文明的冲击，老陈拒绝随波逐流，坚持向游客讲述海河故事，将流淌在河水里的城市记忆与津味文化代代相传。（2分）③“守望者”更是一种从容豁达、坚守本心的精神象征。在时代变迁中，老陈不为外界所动，以历经岁月沉淀的从容与自豪，坚守着内心的宁静与对故土的深情。（2分） 19.【写作评分标准】 ① 紧扣“调”的核心内涵，能够从“调适（心态）”“调度（统筹）”“调和（共生）”“格调（精神）”等多维度进行辩证思考，立意深刻（15分）。 ② 论点明确，论据充实且贴近现实生活与时代发展（如个人成长中的心态调整、国家发展中的资源统筹等），论证逻辑严密（15分）。 ③ 语言流畅，富有思辨色彩与文采，结构完整清晰（15分）。 ④ 书写规范，卷面整洁，字数符合要求（10分）。 学科网（北京）股份有限公司 $