精品解析：天津市耀华中学2024-2025学年高一下学期7月期末考试语文试题

天津市耀华中学 2024-2025 学年度第二学期期末学情调研 高一年级语文学科 第Ⅰ卷 一、单选题（每小题2分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 中国古建筑是中华民族宝贵的历史文化遗产，其材、质、色在世界建筑史上（ ）。绘制于这些古建筑之上的彩画是建筑物不可分割的组成部分，也是建筑物真实性和完整性的重要标识。中国古建筑彩画分为官式彩画与地方彩画，它们各具特色，既是中国建筑文化（ ）的体现，也是区别于世界其他地区建筑文化的主要特征之一。 中国古建筑彩画的修缮保护仍沿用传统的人工修复方式，建筑彩画的技艺都是通过彩画艺匠师徒之间的口传心授来传承，但由于彩画传统材料及传统技艺的逐渐缺失，古建筑彩画遗存濒临消亡，古建筑彩画遗存的科学保护与传承已（ ）。近年来，专家们把数字技术应用于文物的数字存档，这既可对文物进行虚拟修复，又可对文物进行虚拟展示。龙门石窟三维数字化工程、各大博物馆开发的数字博物馆正是成功应用的（ ）。运用数字技术完整记录，整理、修复、存储古建筑彩画遗存信息， ，搭建新的学习平台。 1. 依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 独树一帜 多样性 刻不容缓 案例 B. 自成一家 普遍性 事不宜迟 案例 C 自成一家 多样性 刻不容缓 个例 D. 独树一帜 普遍性 事不宜迟 个例 2. 在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A. 既能拓展彩画艺术的展示时空，又能为教育提供更加便捷、直观的教学方式，还能为建筑彩画的永久保存和科学修缮提供系统的数字化资料 B. 既能拓展彩画艺术的展示时空，又能为古建筑彩画的永久保存和科学修缮提供系统的数字化资料，还能为教育提供更加便捷、直观的教学方式 C. 既能为古建筑彩画的科学修缮和永久保存提供系统的数字化资料，又能拓展彩画艺术的展示时空，还能为教育提供更加便捷、直观的教学方式 D. 既能为古建筑彩画的科学修缮和永久保存提供系统的数字化资料，又能为教育提供更加便捷、直观的教学方式，还能拓展彩画艺术的展示时空 3. 下列各项中字音字形全都正确的一项是（ ） A. 疟（nüè）疾 畏葸（xǐ） 额枋（fāng） 墁（màn）地 B. 新正（zhēng） 枭（niǎo）娜 壅蔽（yōng） 抢（qiāng） 呼欲绝 C. 央浼（měi） 鞭笞（tà） 觇视（chān） 赉发（jī） D. 羞赧（nǎn） 蹄躈（jiào） 斑斓（lán） 载（zài） 舟覆舟 4. 下列对各句中加点字活用类型分类正确的一项是（ ） ①惧满溢，则思江海下百川 ②能守其土，义不赂秦 ③不能独完 ④辞楼下殿，辇来于秦 ⑤未能助上大有为，以膏泽斯民 ⑥朝歌夜弦，为秦宫人 ⑦择善而从之 ⑧始速祸焉 A. ①②⑤/③⑧/④⑥/⑦ B. ①⑤⑥/②④/⑦/③⑧ C. ①②⑤/③⑥⑧/④/⑦ D. ①⑤⑥/②③④/⑦/⑧ 5. 下列各项中，句式特点与例句相同的一项是（ ） 例句：戍卒叫，函谷举 A. 一人之心，千万人之心也 B 虽董之以严刑，振之以威怒 C. 终必不蒙见察 D. 苟以天下之大 6. 下列文学常识和文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “疏”是中国古代一种重要的文体，如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。 B. 三驱，据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。 C. “可畏惟人”的“人”实为“民”，这里避唐太宗李世民的名讳。古代君王为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。 D. “立远视，而望幸焉”中的“幸”指的是封建时代帝王到某处。妃、嫔受帝宠爱，叫“得幸”。 二、非连续性文本阅读（每小题2分） 阅读下面的文字，完成后面小题。 材料一 20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。 奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。 一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。 因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”？ （取材于彭程的相关文章） 材料二 从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。 在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。 语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯。甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。 （取材于肖贤彬等的相关文章） 材料三 哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。 语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。 因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。 传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。 （取材于郜元宝等的相关文章） 7. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。 B. 屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。 C. 不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己的同胞。 D. 要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。 8. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是 （ ） A. 语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。 B. “一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。 C. 语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。 D. “头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。 9. 根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。 B. “乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。 C. “供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映了人们生活方式的新特点。 D. 几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。 三、文言文阅读（每小题2分） 阅读下面的文言文，完成后面小题。 材料一： 前十三年春，二月，甲寅，汉文帝诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪！” 六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋是为本末者无以异也其于劝农之道未备其除田之租税。” 齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。” 天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之，令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令！” 丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰：“诸当髡者为城旦、舂；当黥者髡钳为城旦、舂：当劓者笞三百；当斩左止者笞五百；当斩右止、杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之，已论而复有笞罪者皆弃市。罪人狱已决为城旦、舂者，各有岁数以免。”制曰：“可。” 是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失；化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益；有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨（黑色粗厚的丝织物）；所幸慎夫人，衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐以愧其心；专务以德化民。是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。 （节选自《资治通鉴》） 10. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A 当刑，诏狱逮系长安 当：判处 B. 刑者不可复属 属：连接，此处指 “复原” C. 户口浸息 息：减少 D. 更加赏赐以愧其心 愧：使……感到惭愧 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 其除肉刑，有以易之 成述其异，宰不信 B. 教未施而刑已加焉 莫不殷忧而道著 C. 化行天下，告讦之俗易 较秦之所得，与战胜而得者 D. 有不便，辄弛以利民 今乃弃黔首以资敌国 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今勤身从事/而有租税之赋/是为本末者无以异也/其于劝农之道未备/其除田之租税 B. 令勤身从事而有租税之赋/是为本末者/无以异也其于劝农之道/未备其除田之租税 C. 今勤身从事/而有租税之赋是为/本末者无以异也/其于劝农之道未备/其除田之租税 D. 今勤身从事而有租税之赋/是为本末者无以异也/其于劝农之道/未备其除田之租税 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝曾下诏要亲自进行农耕，来供应宗庙祭祀的粮食，让皇后亲自采桑养蚕，来供应祭祀的祭服，并要求制定有关此事的礼仪。 B. 在太仓令淳于意犯了罪时，他的小女儿缇萦向汉文帝上书，表示自己的父亲廉洁公平，现在犯了罪将被处以肉刑，自己愿意没入官府做官婢，换得父亲洗心革面的机会。 C. 受缇萦上书的影响，汉文帝决定修订国家法律。在这个背景下，张苍和冯敬的建议被许可，将原本法律中对人进行肢体刑罚的内容换成了其他内容。 D. 吴王谎称有病，不来朝见，文帝反而赐给他几案手杖；群臣之中，袁盎等人的进谏言辞激烈，文帝常常装作采纳他们的意见，不予批评。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！ （2）吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！ 15. 司马光评价汉文帝“后世鲜能及之”的理由是什么？请结合材料一、二加以概括。 第Ⅱ卷 四、（18分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登荔枝楼 陆游 平羌江①水接天流，凉入帘栊已似秋。 唤作主人“元”是客，知非吾土强登楼。 闲凭曲槛常忘去，欲下危梯更小留。 公事无多厨酿美，此身不负负嘉州。 【注】①平羌江：岷江支流，流经嘉州（今四川乐山）。②主人：陆游当时摄嘉州知州事。③元：同“原”。 16. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 诗首句描写水天相接之景，凸显平羌江的辽阔，暗含诗人对嘉州的喜爱。 B. 首联中的“凉”字与辛弃疾《丑奴儿》“天凉好个秋”中的“凉”一样意蕴丰富 C. 颔联和颈联句法老练流畅，第三、四、六句皆是转折句，一往一复，回旋生姿。 D. 这首诗写了诗人登荔枝楼的所见所感，景美，厨酿也美，情调是悠游闲适的。 17. 诗人为什么说“此身不负负嘉州”?请结合诗歌内容简要分析。 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：“____________，____________。” （2）杜牧在《阿房宫赋》用“____________”一句写秦将珍宝到处丢弃，尽显其“奢”，而用“____________”一句感叹其掠夺的“贪”，为后文写“族秦者，秦也”蓄势。 （3）《六国论》中，苏洵认为六国如果一味赂秦求保，就会陷入“____________，____________”的恶性循环之中，国家难免灭亡。 （4）《念奴娇·过洞庭》中“____________”写因夜气清冷，所以觉得头发稀疏，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。但词人的气概却丝毫不减，“____________”，表现出词人不管处境如何，自己心神毫不动摇的气度。 （5）汤显祖《牡丹亭·游园》中，“____________，____________”两句形成对比，构成景与情的矛盾，产生了强烈的艺术效果。 五、文学作品阅读 阅读下面的文字，完成小题。 雪落无声 赵国洲 昨天晚上，支书小伍和村主任杨再德一起离开村委会办公室的时候，纷纷扬扬的大雪把杨家桥高高洼洼地抹成了一片瓷白色。 分手的时候，小伍说：“这雪下的，分不出哪是道，哪是沟了……要不，我送您回去？”杨再德说：“好你个小伍，是说我老了，想赶我下台，在杨家桥来个一手遮天？” 小伍笑道：“我倒是想呀，只是刚出壳，不敢从您的羽翼下飞出去！”杨再德叹了口气说：“这人哪，要是能不老多好……”转念他又笑了：“我要是不老，你这个支书岂不是要当一辈子傀儡？小伍呀，趁我还不算老，凡事你要向前冲，不出问题很好，出了问题，有我跟在你后面收……”小伍说：“您说得是，我也想把村里大事小事搅下，让您歇会儿，只是一遇事，我怎么就拿不定主意呢？” 杨再德笑了，说：“不是你拿不定主意，是你自己不想早早断奶……别笑，就怕有一天，我摊上事，把杨家桥一千七百多口人突然托给你，还真不放心！”小伍说：“您又没老到哪儿，别说这不吉利的话！”没想到，不吉利的话应验了。 杨再德出事的地方并非在回家的那条路线上，而是在通往村外榆树坡的石桥口。人们发现的时候，他已经被大雪掩埋得无影无踪，是循着他的手机铃声从石桥下雪堆里把他刨出来的。 从石桥口到榆树坡有三条岔路：一条上老围子，老围子是过去杨家桥人居住的地方，现在仅剩下些破破烂烂的老屋，住着些孤寡老人，难道他是怕刘瞎子的小屋让大雪压倒？另一条去潮河码头，码头两边的工业区有两家企业刚刚“凤还巢”落户，难道他担心白天铺设的产业大道冰冻受损？第三条岔路是通往桑林，那边有“顾问”家的养鸡厂…… 小伍说的第三种猜测，大家听了直摇头，因为杨家桥人都知道，杨再德是“顾问”的死对头。 “顾问”叫张学问，一非党员，二非村民代表，却常常搅和村里事情，人们便送他一个名号：杨家桥顾问。 杨再德出任村主任，第一件棘手的事就是铺设桑林致富路。乡长在图纸上给杨再德画了一个圈说：“能摆平这个水塘，你就能摆平杨家桥以后的所有事情。”杨再德说：“底线是什么？”乡长说：“不上访，不出人命。”杨再德说：“行。拿不下，我搬出杨家桥。” 水塘主人就是张学问。他建鸡厂时，先后从自留田里取了三次土夯鸡舍基础，有意识地开出了三口呈“品”字形的水塘。致富路通过他家门口，刚好要填平“品”字上面的那个“口”字塘。张学问说，我家好好的“品”字头宅基让你们一填，成了“哭”字头，谁敢坏了我家的风水，我刨他祖坟！ 杨再德说：“问哥，给我一回面子，我也给你一些补偿：由村里供土，把你家门前三口水塘一起填平，种庄稼收五谷好不好？” 张学问说：“杨再德，风水是能补偿的吗？你敢下令，我就敢创你祖坟！”杨再德说：“我生下来就没见过爹娘，连祖坟在哪儿都不知道，知道就指给你让你去刨！说完，杨再德向推土机一挥手：“开机！” 张学问无奈，伸开两臂像插在田头吓唬麻雀的草人挡在推土机的前面。机手停在那看着杨再德，杨再德说：“我数到三，他不让开，把他推下水塘喂乌龟！一，二，三，推！”没等推土机过来，杨再德推开张学问，两人都滚到了水塘里…… 桑林致富路铺好，“顾问”不仅没有“哭”，沿路最大受益者恰恰是他张学问。原来阴雨天进饲料都靠入工背到桑林，有了水泥路，货车可直接停在鸡厂库房前卸货。 杨再德说：“问哥，还要不要创我家祖坟？” “顾问”说：“知道一定刨！” 杨再德说：“为什么？” “顾问”说：“挪挪你家祖坟，也许你会把官做大。” 听说杨再德出事，杨家桥人纷纷从家里走出来，顶风冒雪像一行行蚂蚁寻过去，在石桥头洁白的雪地上聚集了黑压压的一大片。 “顾问”站在人群中哽咽着说：“都怪我，要是强留下他，多好；或送他回去，我俩牵着走，跌下去，死，也好做个伴儿啊！” 可只有漫天大雪在无声无息地飘落…… 19. 不列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “要不，我送您回去？”这句话说明小伍对杨再德的工作作风非常了解，知道他从不按时回家。 B. 通过杨再德和小伍的对话不难发现小伍经验不足缺少独立意识，难怪杨再德对小伍很不放心。 C. 杨再德修致富路，跟张学问谈条件，先礼后兵，最后和张学问一起滚下水塘，使得张学问折服 D. 小伍根据杨再德出事的地点猜测，村主任可能去“顾问”家的养鸡厂，人们觉得这很不符合情理。 20. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “纷纷扬扬的大雪把杨家桥高高洼洼地抹成了一片瓷白色”、小说使用拟人和夸张的手法写出了雪之大以及杨家桥路途之不平坦。 B. 小说在叙述杨再德出事后，特别写到人们对他死亡原因的前两种猜测，并非闲笔，其实它对刻画杨再德关心民生、认真工作的形象是很有作用的。 C. 小说在情节的铺展中，巧妙地运用了插叙手法，既为下文“死对头”张学问因杨再德而哽咽交代了背景，又避免了平铺直叙的单调，增强了读者的阅读兴趣。 D. 小说采用第三人称的视角叙述故事，显得冷静客观、对人物形象的刻画主要采用的是语言描写，人物的对话语言，生动且体现人物个性。 21. 小说多处写到“雪”，请从谋篇布局的角度分析各处“雪”的作用。 22. 有人说，小说中，虽然张学问对杨再德的态度前后不同，但是他的性格特点并没有发生改变。你是否赞同，请结合文本简要阐释理由。 六、名著阅读（4分） 23. 根据要求，按要求回答问题。 《红楼梦》后四十回中，有这样的场景：又到探春院内，谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。一时众人来了。……探春道：“我的东西倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能。……你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了，咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。 上面写的是大观园里发生的哪件大事？你从中可以看出探春的哪些特点？ 七、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 本学期的语文学习让我们充分认识到“美”无处不在，我们感受到了洞庭湖“素月分辉，明河共影”的自然之美、窦娥善良刚强的心灵之美、林觉民视死如归的民族大义之美……这些“美”不仅丰富了我们的知识，开阔了我们的视野，还提升了我们的境界，让我们拥有了一种昂扬向上的力量。 在现实生活中我们要善于去发现这样的“美”，并尝试着去创造这样的“美”。请你结合自己的成长经历与感悟谈谈对“美与成长”的认识与理解，写一篇文章。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市耀华中学 2024-2025 学年度第二学期期末学情调研 高一年级语文学科 第Ⅰ卷 一、单选题（每小题2分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 中国古建筑是中华民族宝贵的历史文化遗产，其材、质、色在世界建筑史上（ ）。绘制于这些古建筑之上的彩画是建筑物不可分割的组成部分，也是建筑物真实性和完整性的重要标识。中国古建筑彩画分为官式彩画与地方彩画，它们各具特色，既是中国建筑文化（ ）的体现，也是区别于世界其他地区建筑文化的主要特征之一。 中国古建筑彩画的修缮保护仍沿用传统的人工修复方式，建筑彩画的技艺都是通过彩画艺匠师徒之间的口传心授来传承，但由于彩画传统材料及传统技艺的逐渐缺失，古建筑彩画遗存濒临消亡，古建筑彩画遗存的科学保护与传承已（ ）。近年来，专家们把数字技术应用于文物的数字存档，这既可对文物进行虚拟修复，又可对文物进行虚拟展示。龙门石窟三维数字化工程、各大博物馆开发的数字博物馆正是成功应用的（ ）。运用数字技术完整记录，整理、修复、存储古建筑彩画遗存信息， ，搭建新的学习平台。 1. 依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 独树一帜 多样性 刻不容缓 案例 B. 自成一家 普遍性 事不宜迟 案例 C. 自成一家 多样性 刻不容缓 个例 D. 独树一帜 普遍性 事不宜迟 个例 2. 在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A. 既能拓展彩画艺术的展示时空，又能为教育提供更加便捷、直观的教学方式，还能为建筑彩画的永久保存和科学修缮提供系统的数字化资料 B. 既能拓展彩画艺术的展示时空，又能为古建筑彩画的永久保存和科学修缮提供系统的数字化资料，还能为教育提供更加便捷、直观的教学方式 C. 既能为古建筑彩画的科学修缮和永久保存提供系统的数字化资料，又能拓展彩画艺术的展示时空，还能为教育提供更加便捷、直观的教学方式 D. 既能为古建筑彩画的科学修缮和永久保存提供系统的数字化资料，又能为教育提供更加便捷、直观的教学方式，还能拓展彩画艺术的展示时空 【答案】1. A 2. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，“独树一帜”比喻与众不同，自成一格。“自成一家”指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。语境说的是“中国古建筑”“材、质、色在世界建筑史上”有自己的特色，应选“独树一帜”。 第二空，“普遍性”指普遍的性质或状态。“多样性”指多种样式的状态。语境是说“中国古建筑彩画”种类多，各具特色，体现的是“中国古建筑文化”的丰富多彩，应选“多样性”。 第三空，“事不宜迟”指事情急迫，须抓紧快做。“刻不容缓”形容情势十分紧迫，一刻也不容耽搁。语境说“古建筑彩画遗存濒临消亡，古建筑彩画遗存的科学保护与传承”很紧迫，不能耽搁，且句中已经有了主语“科学保护与传承”，与“事不宜迟”的主语“事”衔接会造成成分赘余，结构混乱，应选“刻不容缓”。 第四空，“个例”指个别的、特殊的事例。“案例”是人们在生产生活当中所经历的典型的富有多种意义的事件陈述。语境说“龙门石窟三维数字化工程、各大博物馆开发的数字博物馆正是成功应用的”一个典型例子，值得借鉴，应选“案例”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 由前文语境“既可进行文物的虚拟修复，又可进行文物的虚拟展示”确定逻辑顺序为先说“能为古建筑彩画的科学修缮和永久保存提供系统的数字化资料”后说“能拓展彩画艺术的展示时空”，排除ABD； 通过后文“搭建新的学习平台”确定第三句应该是“为教育提供更加便捷、直观的教学方式”，都与学习有关系，二者紧密衔接，也能排除AD。 故选C。 3. 下列各项中字音字形全都正确的一项是（ ） A. 疟（nüè）疾 畏葸（xǐ） 额枋（fāng） 墁（màn）地 B. 新正（zhēng） 枭（niǎo）娜 壅蔽（yōng） 抢（qiāng） 呼欲绝 C. 央浼（měi） 鞭笞（tà） 觇视（chān） 赉发（jī） D. 羞赧（nǎn） 蹄躈（jiào） 斑斓（lán） 载（zài） 舟覆舟 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 B．“枭娜”中的“枭”应改为“袅”； C．“鞭笞”中的“笞”应读chī，“赉发”中的“赉”应改为“赍”； D．“蹄躈”中的“躈”应读qiào。 故选A。 4. 下列对各句中加点字活用类型分类正确的一项是（ ） ①惧满溢，则思江海下百川 ②能守其土，义不赂秦 ③不能独完 ④辞楼下殿，辇来于秦 ⑤未能助上大有为，以膏泽斯民 ⑥朝歌夜弦，为秦宫人 ⑦择善而从之 ⑧始速祸焉 A. ①②⑤/③⑧/④⑥/⑦ B. ①⑤⑥/②④/⑦/③⑧ C. ①②⑤/③⑥⑧/④/⑦ D. ①⑤⑥/②③④/⑦/⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词词类活用现象的能力。 ①句意：害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够居于众多河流的下游。下，名词作动词，居于……之下。 ②句意：能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。义，名词作动词，坚持正义。 ③句意：不能独自保全。完，形容词作动词，保全。 ④句意：离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国。辇，名词作状语，坐着辇车。 ⑤句意：没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处。膏泽，名词作动词，施加恩惠。 ⑥句意：早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。朝，名词作状语，在早上。 ⑦句意：挑选好的意见而听从它。善，形容词作名词，好的意见。 ⑧句意：才招致了祸患。速，形容词作动词，招致。 故选A。 5. 下列各项中，句式特点与例句相同的一项是（ ） 例句：戍卒叫，函谷举 A. 一人之心，千万人之心也 B. 虽董之以严刑，振之以威怒 C. 终必不蒙见察 D. 苟以天下之大 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 例句为被动句，句意为：戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 A.句意：一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。判断句，“也”表判断。 B.句意：虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们。状语后置句，正常语序为：虽以严刑董之，以威怒振之。 C.句意：最终也必定不被您所谅解。被动句，“见”表被动。 D.句意：如果凭借偌大的天下。宾语前置句，正常语序为：苟以大天下。 故选C。 6. 下列文学常识和文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “疏”是中国古代一种重要的文体，如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。 B. 三驱，据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。 C. “可畏惟人”的“人”实为“民”，这里避唐太宗李世民的名讳。古代君王为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。 D. “立远视，而望幸焉”中的“幸”指的是封建时代帝王到某处。妃、嫔受帝宠爱，叫“得幸”。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学文化常识的能力。 A.“它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体”说法错误。疏是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。科举考试中用于回答命题者问题的文体是策。 故选A。 二、非连续性文本阅读（每小题2分） 阅读下面的文字，完成后面小题。 材料一 20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。 奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。 一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。 因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”？ （取材于彭程的相关文章） 材料二 从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。 在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。 语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯。甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。 （取材于肖贤彬等的相关文章） 材料三 哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。 语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。 因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。 传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。 （取材于郜元宝等的相关文章） 7. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。 B. 屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。 C. 不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己的同胞。 D. 要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。 8. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是 （ ） A. 语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。 B. “一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。 C. 语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。 D. “头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。 9. 根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。 B. “乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。 C. “供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映了人们生活方式的新特点。 D. 几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。 【答案】7. C 8. C 9. B 【解析】 【导语】这三则材料从不同维度探讨了语言的文化价值：材料一强调母语对作家创作和读者理解的决定性作用，指出文化编码的不可译性；材料二揭示语言的身份认同功能，分析不同民族思维方式的差异性；材料三上升到哲学层面，阐释语言作为文明延续载体的根本意义。三则材料层层递进，既体现了语言的工具性，更突出了其作为文化基因和精神家园的本质属性。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息能力。 C．“所以作家的幸福感来源于自己的同胞”错误，根据“一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听”，“首先应该是”说明幸福感还有其他来源，曲解文意。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 C．“导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异不同”错误，根据“语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的”“语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同”，可见不同民族之间的思维、审美等方面的差异不同不是由语言决定的，强加因果。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 B．“是为了更好地与家乡心相通、情相融”错误，根据“‘乡音无改’也只是表明‘我’仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着”，可见是表明了诗人的群体认同和母语情节，曲解文意。 故选B。 三、文言文阅读（每小题2分） 阅读下面的文言文，完成后面小题。 材料一： 前十三年春，二月，甲寅，汉文帝诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪！” 六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋是为本末者无以异也其于劝农之道未备其除田之租税。” 齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。” 天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之，令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令！” 丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰：“诸当髡者为城旦、舂；当黥者髡钳为城旦、舂：当劓者笞三百；当斩左止者笞五百；当斩右止、杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之，已论而复有笞罪者皆弃市。罪人狱已决为城旦、舂者，各有岁数以免。”制曰：“可。” 是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失；化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益；有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨（黑色粗厚的丝织物）；所幸慎夫人，衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐以愧其心；专务以德化民。是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。 （节选自《资治通鉴》） 10. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 当刑，诏狱逮系长安 当：判处 B. 刑者不可复属 属：连接，此处指 “复原” C. 户口浸息 息：减少 D. 更加赏赐以愧其心 愧：使……感到惭愧 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 其除肉刑，有以易之 成述其异，宰不信 B. 教未施而刑已加焉 莫不殷忧而道著 C. 化行天下，告讦之俗易 较秦之所得，与战胜而得者 D. 有不便，辄弛以利民 今乃弃黔首以资敌国 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今勤身从事/而有租税之赋/是为本末者无以异也/其于劝农之道未备/其除田之租税 B. 令勤身从事而有租税之赋/是为本末者/无以异也其于劝农之道/未备其除田之租税 C. 今勤身从事/而有租税之赋是为/本末者无以异也/其于劝农之道未备/其除田之租税 D. 今勤身从事而有租税之赋/是为本末者无以异也/其于劝农之道/未备其除田之租税 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝曾下诏要亲自进行农耕，来供应宗庙祭祀的粮食，让皇后亲自采桑养蚕，来供应祭祀的祭服，并要求制定有关此事的礼仪。 B. 在太仓令淳于意犯了罪时，他的小女儿缇萦向汉文帝上书，表示自己的父亲廉洁公平，现在犯了罪将被处以肉刑，自己愿意没入官府做官婢，换得父亲洗心革面的机会。 C. 受缇萦上书的影响，汉文帝决定修订国家法律。在这个背景下，张苍和冯敬的建议被许可，将原本法律中对人进行肢体刑罚的内容换成了其他内容。 D. 吴王谎称有病，不来朝见，文帝反而赐给他几案手杖；群臣之中，袁盎等人的进谏言辞激烈，文帝常常装作采纳他们的意见，不予批评。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！ （2）吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！ 15. 司马光评价汉文帝“后世鲜能及之”的理由是什么？请结合材料一、二加以概括。 【答案】10. C 11. D 12. A 13. D 14. （1）肉刑的残酷以至于切断人的肢体，摧残人的皮肉，使其终生无法再生，这是多么残酷和不道德！ （2）我继承（接受）居住先帝的宫室，经常惧怕使它蒙羞，还要修建露台干什么呢！ 15. ①重视农业，亲率农耕；②律令宽缓，与民休息；③躬行节俭，德化臣民；④海内安宁，家给人足。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过《资治通鉴》的选段，展现了汉文帝的治国理念与施政特点。材料一重点记述文帝废除肉刑、减免田租等仁政举措，体现其“宽厚化民”的执政思想；材料二则通过生活细节描写，突出文帝节俭自律、以身作则的明君形象。两则材料相辅相成，共同塑造了一位勤政爱民、崇尚德治的君主形象。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：判处肉刑，被逮捕拘押在长安诏狱。 B.正确。句意：受刑者残肢不能再接。 C.错误。息：增长。句意：人口逐渐增多。 D.正确。句意：文帝反而赏赐他们钱财，使他们心中愧疚。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。语气副词，表祈使语气，应该/代词，指蟋蟀。应该废除肉刑，用别的惩罚去代替它。/成名讲述了这只蟋蟀的奇异之处，县官不相信。 B.不同。连词，表转折/连词，表并列。句意：还没有加以教育就处以刑罚。/没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的。 C.不同。助词，的/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：这种风气影响到全国，改变了那种互相检举、攻讦的风俗。/比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地。 D.相同。均为连词，表目的，来。句意：有对百姓不便的禁令条例，就予以废止以利于民众。/如今却抛弃百姓来帮助敌国。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在那些辛苦勤劳的农民还要缴纳租税，这样做使从事农耕本业和从事工商末业的人没有区别，这说明关于鼓励发展农业生产的政策不完备，应当免除农田的租税。 “有租税之赋”是动宾结构，“是”为下句主语，其前断开，排除C； “是……也”是判断句，“也”后断开，排除B； “劝农之道未备”是主谓结构，“未备”是谓语，不与主语断开，排除D。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 D.“文帝常常装作采纳他们的意见，不予批评”错误，结合原文“常假借纳用焉”可知，文帝常常予以宽容并采纳他们的批评意见，“假借”意思是“宽容”，并不是“装作采纳他们的意见，不予批评”。 故选D。 14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“支体”，通“肢体”；“息”，再生；“不德”，不道德。 （2）“奉”，继承；“羞”，使……蒙羞；“何以……为”，固定句式，还要……干什么呢。 【15题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服”可知，汉文帝不仅颁布诏令提倡农业，还亲自参与农耕，体现了他对农业和民生的重视。 ②材料一“禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百”可知，文帝对刑罚的施行也采取了宽仁的态度，律令宽缓。 ③材料二“宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益”“身衣弋绨（黑色粗厚的丝织物）”可知，汉文帝生活上奉行节俭，以自身的节俭作风教化群臣和百姓。 ④材料二“专务以德化民。是以海内安宁，家给人足”可知，由于汉文帝的仁政和德政，国家政局稳定，经济得以恢复和发展，百姓安居乐业。 参考译文： 材料一： 前十三年(公元前167年)春季，二月，甲寅(十六日)，汉文帝下诏说：“朕亲自率领天下臣民进行农耕，来供应宗庙祭祀的粮食，皇后亲自采桑养蚕，来供应祭祀的祭服；制定有关此事的礼仪！” 六月，文帝下诏书说：“农业，是天下的根本，没有什么事情比农业更为重要。现在那些辛苦勤劳的农民还要缴纳租税，这样做使从事农耕本业和从事工商末业的人没有区别，这说明关于鼓励发展农业生产的政策不完备，应当免除农田的租税。” 齐国太仓令淳于意犯了罪，判处肉刑，被逮捕拘押在长安诏狱。他的小女儿缇萦向文帝上书说：“我父亲做官，齐国人都称赞他廉洁公平；现在他犯了罪，按法律应判处肉刑。我感到悲痛伤心的是，死人不能复生，受刑者残肢不能再接，即使以后想改过自新，也没有办法了。我愿意没入官府做官婢，来抵赎我父亲该受的刑罚，使他得以改过自新。” 文帝很怜悯和同情缇萦的孝心，五月，下诏书说：“《诗经》说：‘开明宽厚的君主，是爱护百姓的父母。’现在人们有了过错，还没有加以教育就处以刑罚，有的人想改变行为向善，也无路可走了，朕很怜惜！肉刑的残酷以至于切断人的肢体，摧残人的皮肉，使其终生无法再生，这是多么残酷和不合道德！难道这符合为百姓父母的本意吗！应该废除肉刑，用别的惩罚去代替它；规定犯罪的人各依据罪名的轻重，只要不从服刑的地方潜逃，服刑到一定年数，就可以释放他。制定出有关的法令！” 丞相张苍、御史大夫冯敬上奏请示文帝定刑法时说：“那些应判处髡刑的，男的改罚城旦，女的改罚舂米；应判处黥刑的，改作颈带铁链，男的改罚城旦，女的改罚舂米；应判处劓刑的，改为笞三百；应判处斩左脚的，改为笞五百；应判处斩右脚以及杀人之后自首的，官吏因受贿、枉法、监守自盗等罪名已被处置，但后来又犯了应判处笞刑的，全都改为公开斩首。罪犯已被判处为城旦、舂米的，各自服刑到一定年数后免。”文帝下达批准文书：“同意。” 这一时期，文帝既亲身奉行清静无为，而且将相大臣都是老功臣，少文采而多质朴。君臣以导致秦灭亡的弊政为鉴戒，议论国政讲究以宽厚为本，耻于议论别人的过失；这种风气影响到全国，改变了那种互相检举、攻讦的风俗。官吏安于自己的官位，百姓乐于自己的产业，府库储蓄每年都有增加，人口逐渐增多。风俗归于笃实厚道，禁制法网宽松，有犯罪嫌疑的，从宽发落，所以刑罚大量减少，甚至一年之内全国只审判了四百起案件。 材料二： 文帝即位以来，历时二十三年，宫室、园林、车骑仪仗、服饰器具等，都没有增加；有对百姓不便的禁令条例，就予以废止以利于民众。文帝曾想修建一个露台，召来工匠计算，需花费一百斤黄金。文帝说：“一百斤黄金，相当于中等民户十家财产的总和，我继承(接受)居住先帝的宫室，经常惧怕使它蒙羞，还要修建露台干什么呢！”文帝自己身穿黑色的粗丝衣服，他宠爱的慎夫人，所穿的衣服不拖到地面，所用的帷帐都不刺绣花纹，以显示朴素，为天下人作出表率。修建霸陵，都使用陶制器物，不准用金、银、铜、锡装饰，利用山陵形势，不另兴建高大的坟堆。吴王伪称有病，不来朝见，文帝反而赐给他几案手杖。群臣之中，袁盎等人的进谏言辞激烈而尖锐，文帝常常予以宽容并采纳他们的批评意见。张武等人接受金钱贿赂，事情被觉察后，文帝反而赏赐他们钱财，使他们心中愧疚；他全心致力于以德政去教化百姓。所以，国家安宁，百姓富裕，后世很少能做到这一点。 第Ⅱ卷 四、（18分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登荔枝楼 陆游 平羌江①水接天流，凉入帘栊已似秋。 唤作主人“元”是客，知非吾土强登楼。 闲凭曲槛常忘去，欲下危梯更小留。 公事无多厨酿美，此身不负负嘉州。 【注】①平羌江：岷江支流，流经嘉州（今四川乐山）。②主人：陆游当时摄嘉州知州事。③元：同“原”。 16. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 诗的首句描写水天相接之景，凸显平羌江的辽阔，暗含诗人对嘉州的喜爱。 B. 首联中的“凉”字与辛弃疾《丑奴儿》“天凉好个秋”中的“凉”一样意蕴丰富 C. 颔联和颈联句法老练流畅，第三、四、六句皆是转折句，一往一复，回旋生姿。 D. 这首诗写了诗人登荔枝楼的所见所感，景美，厨酿也美，情调是悠游闲适的。 17. 诗人为什么说“此身不负负嘉州”?请结合诗歌内容简要分析。 【答案】16. D 17. ①“此身不负”是因为嘉州景色迷人且“公事无多厨酿美”，既可以欣赏美景，又可以享用美酒佳肴，所以说没有亏待自己；②“负嘉州”是因为自己酒足饭饱，无所事事，虚度光阴，作为嘉州地方主政官员之一，自然是辜负了嘉州；③“不负”与“负”的矛盾凸显了诗人时光虚度、功业无成的感慨。 【解析】 【导语】陆游在《登荔枝楼》“平羌江水接天流，凉入帘栊已似秋”开篇，描绘了江流浩渺、秋意渐浓的壮阔景象。颔联自嘲虽任地方官却难消客居之愁，直言“并非故乡仍要登楼”的矛盾心境。颈联通过动作细节，展现对嘉州山水的流连忘返。尾联既抒发了政务清闲时享受美酒的惬意，也暗含客居他乡的惆怅与无奈。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“情调是悠游闲适的”错。综合全诗及注释可知，此时诗人客居他乡。“知非吾土”出自王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”。《登楼赋》是王粲登荆州城楼时感慨战乱、思念故土之作。诗人化用此句也表达了此意。全诗笼罩着一层惆怅、忧郁和无奈的情绪。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解诗句意思，分析作者的情感态度的能力。 ①“此身不负”指的是“不负自己”。陆游之所以觉得自己没有亏待自己，原因在于嘉州的景色极为迷人。作为一位文人墨客，面对如此美丽的自然风光，自然是心旷神怡、陶醉其中。此外，他还提到“公事无多厨酿美”，意味着在嘉州任职期间，公务相对轻松，而且当地的美食和美酒也颇为丰富。这样的生活环境，既有美景可赏，又有美食可享，对于陆游来说，确实是一种难得的享受，因此他觉得自己的生活并没有亏待自己。 ②“负嘉州”则体现了陆游内心的矛盾和自责。尽管他在嘉州的生活安逸舒适，但作为地方主政官员之一，他觉得自己并没有为嘉州做出应有的贡献。每天只是酒足饭饱、无所事事，这让他深感虚度光阴、有负于嘉州。这种自责和愧疚，也反映了他对功业无成的无奈和感慨。 ③因此，“不负”与“负”的矛盾凸显了诗人内心的挣扎和痛苦。一方面，他享受着嘉州的美好生活，觉得没有亏待自己；另一方面，他又深感自己作为官员没有尽职尽责，辜负了嘉州和人民的期望。并且，结合陆游的生平经历可知，他作为南宋主战派代表，一直力争出师北伐，“志在恢复”，奈何当时朝政昏暗，奸人当道，总是不受重用。因此，在嘉州的生活看似闲暇惬意，却未必是他心中所愿。诗人心中始终怀着时光虚度、功业无成的惆怅。 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：“____________，____________。” （2）杜牧在《阿房宫赋》用“____________”一句写秦将珍宝到处丢弃，尽显其“奢”，而用“____________”一句感叹其掠夺的“贪”，为后文写“族秦者，秦也”蓄势。 （3）《六国论》中，苏洵认为六国如果一味赂秦求保，就会陷入“____________，____________”的恶性循环之中，国家难免灭亡。 （4）《念奴娇·过洞庭》中“____________”写因夜气清冷，所以觉得头发稀疏，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。但词人的气概却丝毫不减，“____________”，表现出词人不管处境如何，自己心神毫不动摇的气度。 （5）汤显祖《牡丹亭·游园》中，“____________，____________”两句形成对比，构成景与情的矛盾，产生了强烈的艺术效果。 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 弃掷逦迤 ④. 奈何取之尽锱铢 ⑤. 奉之弥繁 ⑥. 侵之愈急 ⑦. 短发萧骚襟袖冷 ⑧. 稳泛沧浪空阔 ⑨. 原来姹紫嫣红开遍 ⑩. 似这般都付与断井颓垣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“鉴”“复”“掷”“逦迤”“锱铢”“奉”“繁”“萧骚”“嫣”“颓垣”。 五、文学作品阅读 阅读下面的文字，完成小题。 雪落无声 赵国洲 昨天晚上，支书小伍和村主任杨再德一起离开村委会办公室的时候，纷纷扬扬的大雪把杨家桥高高洼洼地抹成了一片瓷白色。 分手的时候，小伍说：“这雪下的，分不出哪是道，哪是沟了……要不，我送您回去？”杨再德说：“好你个小伍，是说我老了，想赶我下台，在杨家桥来个一手遮天？” 小伍笑道：“我倒是想呀，只是刚出壳，不敢从您的羽翼下飞出去！”杨再德叹了口气说：“这人哪，要是能不老多好……”转念他又笑了：“我要是不老，你这个支书岂不是要当一辈子傀儡？小伍呀，趁我还不算老，凡事你要向前冲，不出问题很好，出了问题，有我跟在你后面收……”小伍说：“您说得是，我也想把村里大事小事搅下，让您歇会儿，只是一遇事，我怎么就拿不定主意呢？” 杨再德笑了，说：“不是你拿不定主意，是你自己不想早早断奶……别笑，就怕有一天，我摊上事，把杨家桥一千七百多口人突然托给你，还真不放心！”小伍说：“您又没老到哪儿，别说这不吉利的话！”没想到，不吉利的话应验了。 杨再德出事的地方并非在回家的那条路线上，而是在通往村外榆树坡的石桥口。人们发现的时候，他已经被大雪掩埋得无影无踪，是循着他的手机铃声从石桥下雪堆里把他刨出来的。 从石桥口到榆树坡有三条岔路：一条上老围子，老围子是过去杨家桥人居住的地方，现在仅剩下些破破烂烂的老屋，住着些孤寡老人，难道他是怕刘瞎子的小屋让大雪压倒？另一条去潮河码头，码头两边的工业区有两家企业刚刚“凤还巢”落户，难道他担心白天铺设的产业大道冰冻受损？第三条岔路是通往桑林，那边有“顾问”家的养鸡厂…… 小伍说的第三种猜测，大家听了直摇头，因为杨家桥人都知道，杨再德是“顾问”的死对头。 “顾问”叫张学问，一非党员，二非村民代表，却常常搅和村里事情，人们便送他一个名号：杨家桥顾问。 杨再德出任村主任，第一件棘手的事就是铺设桑林致富路。乡长在图纸上给杨再德画了一个圈说：“能摆平这个水塘，你就能摆平杨家桥以后的所有事情。”杨再德说：“底线是什么？”乡长说：“不上访，不出人命。”杨再德说：“行。拿不下，我搬出杨家桥。” 水塘主人就是张学问。他建鸡厂时，先后从自留田里取了三次土夯鸡舍基础，有意识地开出了三口呈“品”字形的水塘。致富路通过他家门口，刚好要填平“品”字上面的那个“口”字塘。张学问说，我家好好的“品”字头宅基让你们一填，成了“哭”字头，谁敢坏了我家的风水，我刨他祖坟！ 杨再德说：“问哥，给我一回面子，我也给你一些补偿：由村里供土，把你家门前三口水塘一起填平，种庄稼收五谷好不好？” 张学问说：“杨再德，风水是能补偿的吗？你敢下令，我就敢创你祖坟！”杨再德说：“我生下来就没见过爹娘，连祖坟在哪儿都不知道，知道就指给你让你去刨！说完，杨再德向推土机一挥手：“开机！” 张学问无奈，伸开两臂像插在田头吓唬麻雀的草人挡在推土机的前面。机手停在那看着杨再德，杨再德说：“我数到三，他不让开，把他推下水塘喂乌龟！一，二，三，推！”没等推土机过来，杨再德推开张学问，两人都滚到了水塘里…… 桑林致富路铺好，“顾问”不仅没有“哭”，沿路最大受益者恰恰是他张学问。原来阴雨天进饲料都靠入工背到桑林，有了水泥路，货车可直接停在鸡厂库房前卸货。 杨再德说：“问哥，还要不要创我家祖坟？” “顾问”说：“知道一定刨！” 杨再德说：“为什么？” “顾问”说：“挪挪你家祖坟，也许你会把官做大。” 听说杨再德出事，杨家桥人纷纷从家里走出来，顶风冒雪像一行行蚂蚁寻过去，在石桥头洁白的雪地上聚集了黑压压的一大片。 “顾问”站在人群中哽咽着说：“都怪我，要是强留下他，多好；或送他回去，我俩牵着走，跌下去，死，也好做个伴儿啊！” 可只有漫天大雪在无声无息地飘落…… 19. 不列对本文相关内容理解，正确的一项是（ ） A. “要不，我送您回去？”这句话说明小伍对杨再德工作作风非常了解，知道他从不按时回家。 B. 通过杨再德和小伍的对话不难发现小伍经验不足缺少独立意识，难怪杨再德对小伍很不放心。 C. 杨再德修致富路，跟张学问谈条件，先礼后兵，最后和张学问一起滚下水塘，使得张学问折服。 D. 小伍根据杨再德出事的地点猜测，村主任可能去“顾问”家的养鸡厂，人们觉得这很不符合情理。 20. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “纷纷扬扬的大雪把杨家桥高高洼洼地抹成了一片瓷白色”、小说使用拟人和夸张的手法写出了雪之大以及杨家桥路途之不平坦。 B. 小说在叙述杨再德出事后，特别写到人们对他死亡原因的前两种猜测，并非闲笔，其实它对刻画杨再德关心民生、认真工作的形象是很有作用的。 C. 小说在情节的铺展中，巧妙地运用了插叙手法，既为下文“死对头”张学问因杨再德而哽咽交代了背景，又避免了平铺直叙的单调，增强了读者的阅读兴趣。 D. 小说采用第三人称的视角叙述故事，显得冷静客观、对人物形象的刻画主要采用的是语言描写，人物的对话语言，生动且体现人物个性。 21. 小说多处写到“雪”，请从谋篇布局的角度分析各处“雪”的作用。 22. 有人说，小说中，虽然张学问对杨再德的态度前后不同，但是他的性格特点并没有发生改变。你是否赞同，请结合文本简要阐释理由。 【答案】19. D 20. A 21. ①小说以“雪”开篇，为故事的发生提供了自然环境。 ②小说中的“雪”为情节的展开提供了合理性：下大“雪”才会有隐患，因为雪大才会把杨再德尸体掩埋，会引发人们对他死因的猜测。 ③小说以“雪”结尾，既渲染悲凉的气氛，烘托出村民们因为失去了好干部内心的悲痛之情，又寓情于景，戛然而止，给读者留下更多的感悟，丰富了全旨。 22. 不赞同： ①张学问刚开始时阻止村里修路，说明张学问对杨再德做法的抵触，此时的张学问，自私自利，固执不化。 ②“挪挪你家祖坟，也许你会把官做大”，说明张学问对杨再德做法的认可，此时的张学问，懂得变通，知错能改。 ③张学问站在人群中哽咽，说明张学问经被杨再德的精神感动，此时的张学问，懂得自责，知恩图报。 赞同： ①张学问刚开始时阻止村里修路，生怕自己的利益受损，说明张学问是一个自私自利的人。 ②“挪挪你家祖坟，也许你会把官做大”，虽然张学问认可杨再德的做法，但是他依然是因为自己得到了好处，说明张学问仍然是一个自私自利的人。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 A.“知道他从不按时回家”说法错误。这句话可以说明小伍知道他经常不按时回家，但“从不按时回家”说法过于绝对。 B.“小伍经验不足缺少独立意识，难怪杨再德对小伍很不放心”说法错误。从文中杨再德对他的评价“‘不是你拿不定主意，是你自己不想早早断奶……别笑，就怕有一天，我摊上事，把杨家桥一千七百多口人突然托给你，还真不放心！’”可以看出，小伍并不是真的经验不足缺少独立意识，只是对杨再德有依赖心理，另外，杨再德也没有对他很不放心。 C.“使得张学问折服”说法错误，结合文中“沿路最大受益者恰恰是他张学问”“‘顾问’说：‘挪挪你家祖坟，也许你会把官做大’”可知，张学问此后受益才逐渐折服，此时的张学问未必折服。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。 A.“夸张的手法”说法错误。“抹成了一片瓷白色”中的“抹成”一词赋予大雪人的动作，是拟人手法；“把杨家桥高高洼洼地抹成了一片瓷白色”是如实展现雪之大，没有使用夸张的修辞手法。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 小说开头对“雪”进行了描写“昨天晚上，支书小伍和村主任杨再德一起离开村委会办公室的时候，纷纷扬扬的大雪把杨家桥高高洼洼地抹成了一片瓷白色”，“雪”属于自然环境描写，以“纷纷扬扬的大雪”开篇，说明小说是以此为背景展开叙述的，所以“雪”为故事的展开提供了环境背景。 小说中间部分关于“雪”的描写推动了情节的发展，使故事更加合理。如“这雪下的，分不出哪是道，哪是沟了……要不，我送您回去”，正是因为“雪”下得太大，才会导致路滑有安全隐患，杨再德才会不幸遇难；结合“人们发现的时候，他已经被大雪掩埋得无影无踪，是循着他的手机铃声从石桥下雪堆里把他刨出来的”可知，因为雪大才会把杨再德的尸体掩埋，才会引发人们对他死因的种种猜测。 小说以“可只有漫天大雪在无声无息地飘落……”结尾寓情于景。白色的雪花飘落渲染了杨再德去世的悲凉氛围，“无声无息地飘落”烘托了村民们内心的悲痛之情，他们失去了杨再德这样关心民生、认真工作的好干部，内心的伤痛之情无法言表。小说以这样短短一句话戛然而止，给读者留下更多的感悟，丰富了文章内容，升华了主旨。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象和有创意解读的能力。 赞同与不赞同都可以，关键是理由要合理。 可以不赞同张学问的形象没有发生改变，原因如下： 结合原文“张学问说，我家好好的‘品’字头宅基让你们一填，成了‘哭’字头，谁敢坏了我家的风水，我刨他祖坟！”“张学问说：‘杨再德，风水是能补偿的吗？你敢下令，我就敢刨你祖坟！’”“张学问无奈，伸开两臂像插在田头吓唬麻雀的草人挡在推土机的前面”可知，刚开始时张学问因为风水问题阻止村里修路，说明他对杨再德做法的抵触，此时的张学问只考虑到自身的利益，而不顾及集体，是自私自利，固执不化的。 结合原文“挪挪你家祖坟，也许你会把官做大”可知，路修好后，证明修这条路是正确的，所以张学问认可了杨再德修路的做法，说明此时的张学问，懂得变通，知错能改，他的形象已经发生了改变。 结合原文“‘顾问’站在人群中哽咽着说：‘都怪我，要是强留下他，多好；或送他回去，我俩牵着走，跌下去，死，也好做个伴儿啊！’”可知，杨再德出事后，张学问站在人群中哽咽，说明他非常伤心，已经被杨再德的精神感动，此时的张学问非常自责，懂得感恩。他的形象发生了改变。 也可以赞同张学问的形象并没有发生改变，原因如下： 结合文章内容来看，张学问刚开始时阻止村里修路的原因是“坏了我家的风水”，即使杨再德承诺给他一些补偿，他也坚决不同意，因为他觉得修路自己的利益会受损，这说明张学问是一个自私自利的人。 结合原文“桑林致富路铺好，……沿路最大受益者恰恰是他张学问。原来阴雨天进饲料都靠入工背到桑林，有了水泥潞，货车可直接停在鸡厂库房前卸货”“挪挪你家祖坟，也许你会把官做大”可知，虽然张学问后来认可了杨再德的做法，但也是因为路修好后他自身的利益没有受到损失，反而因此得到了好处，这说明张学问依然是以自身利益为做事情的出发点，他仍然是一个自私自利的人。 六、名著阅读（4分） 23. 根据要求，按要求回答问题。 《红楼梦》后四十回中，有这样的场景：又到探春院内，谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。一时众人来了。……探春道：“我的东西倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能。……你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了，咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。 上面写的是大观园里发生的哪件大事？你从中可以看出探春的哪些特点？ 【答案】（1）事件：抄检大观园 （2）特点：①有强烈自尊，不容许任何人侵犯尊严，义正词严地维护自己和身边人的尊严；②有政治家般的远见和忧患意识，观察事物敏锐深刻，意识到抄检是昏眼之举，是家族日渐败落的征兆；③有胆魄，敢于公开批评、反抗昏聩的家长意志；④有辩才，表达立场时有理有据。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 材料中说明“《红楼梦》后四十回中，有这样的场景”，再结合阅读名著，可见选段出自第七十四回《惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府》；再结合“我的东西倒许你们搜阅”“自然连你们抄的日子有呢”“自己家里好好的抄家”可知，这一场景反映的是《红楼梦》中“抄检大观园”这一事件。 面对抄检，探春说“我的东西倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能。……你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领”，不许搜自己的丫鬟，维护身边人的尊严，表现出强烈的自尊。 由眼前的抄检想到家族的问题，认为“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢”“这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的……必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”，探春意识到抄检是家族败落的征兆，表现出政治家的远见，具有忧患意识。 抄检大观园一事是王夫人要求的，王夫人是探春嫡母，面对嫡母的命令，探春说“你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领”，并且认为这一行为是昏眼之举，敢于公开批评家长的行为，表现出过人的胆魄。 由“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了，咱们也渐渐的来了”“这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’”，以甄家为例，又引古人之语佐证，有理有据，可见有辩才。 七、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 本学期的语文学习让我们充分认识到“美”无处不在，我们感受到了洞庭湖“素月分辉，明河共影”的自然之美、窦娥善良刚强的心灵之美、林觉民视死如归的民族大义之美……这些“美”不仅丰富了我们的知识，开阔了我们的视野，还提升了我们的境界，让我们拥有了一种昂扬向上的力量。 在现实生活中我们要善于去发现这样的“美”，并尝试着去创造这样的“美”。请你结合自己的成长经历与感悟谈谈对“美与成长”的认识与理解，写一篇文章。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以美为壤，滋长生命之树​ 语文课本里的美总在不经意间浸润成长轨迹。洞庭湖“素月分辉”的澄澈，窦娥刑场呼号的刚烈，觉民视死如归的决绝，这些跨越时空的美，不仅是文字符号，更化作滋养生命的养分，在我的成长年轮上刻下温暖的印记。​ 自然之美教会我以敏感之心感知世界。初读《岳阳楼记》，总想象“衔远山，吞长江”的浩渺。去年暑假站在洞庭湖畔，才懂“上下天光，一碧万顷”的真意。暮色中湖面上揉碎的星辰，渔火与月光在浪尖共舞，范仲淹笔下的意境有了温度。那天在湖边久坐，看水鸟掠水划开涟漪，听晚风拂过芦苇荡，忽然明白课本里的美需要用身心拥抱。这份觉醒让我留意校园四季：春晨玉兰花瓣的露珠，秋夕银杏叶飘落的弧线，雨后操场边青苔的纹路。自然的细微之美教会我沉静，让少年的浮躁在感知中沉淀，这是成长的第一份礼物。​ 心灵之美引领我以坚守原则之心面对生活。窦娥被诬入狱却不向恶势力低头，临刑前以“血溅白练、六月飞雪”誓愿证清白，绝境中对正义的坚守藏着令人震撼的心灵之美。这种刚烈，在社区菜场张阿姨身上也有生动映照。她早年丧夫，独自抚养儿子长大，靠卖菜维持生计，风里雨里从不敢懈怠；她的菜摊从不缺斤短两，遇见老人还会多给抓把小葱；她曾因多收五十元，冒雨骑车三公里送还。原来窦娥式的坚守，不在刑场惊天动地，而在日常恪守本心。后来班级评贫困生补助，有同学持新款球鞋却哭诉贫寒，我想起张阿姨冒雨送钱的背影，将实情告诉老师。虽被指责“多管闲事”，但窦娥“地也，你不分好歹何为地”的呐喊化作心中标尺，让我在纠葛前守住正直。这种从心灵震撼到践行的跨越，教会我原则处事。​ 大义之美指引我以赤诚之心担当责任。林觉民“为天下人谋永福”的决绝，让我懂大义之美是危难时的担当。去年参加“重走长征路”研学活动，九旬老红军讲战友用身体为伤员铺路的故事，他攥着褪色绑腿说：“当年打仗，就想让你们安稳读书。”这句话让我难眠。回校后，我和同学组建“红色故事宣讲团”，周末去社区讲先烈事迹。在养老院，一位老兵听完杨根思的事迹，颤巍巍敬军礼：“你们还记得他们，就好。”那掌心的温度让我明白，觉民式的担当不仅在壮举，更在代代铭记与践行。这种从书本到实践的跨越，让成长有了更辽阔的维度。 再翻课本，文字皆成故交。洞庭月色映照着书桌，窦娥的刚烈铸入品格，觉民的赤诚照亮前路。美从非静止标本，它在感知中生长，在践行中丰盈，在传承中永恒。带着从美中汲取的力量前行，课本里的光便化作现实的暖，照亮自身，温暖他人——这便是美与成长最动人的共生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先指出“美”无处不在。接着列举美的各种形态—自然美、心灵美、民族大义美，这也是“美”从外在到内在的不断深化。最后材料也借这些不同层次的“美”，指出了它在丰富知识、开阔视野、提升境界、昂扬向上等方面的作用。审读材料，命题人意图较为明显：引导学生正确认识美、思考美、追求美、创造美。 试题要求针对“美与成长”这一话题展开思考，即“美”如何影响成长，成长过程中如何与“美”互动。对青少年而言，增强审美意识，提高审美能力，学会审美，是对传统德智体教育的必要补充，是学生健全人格的重要部分，懂得审美，会有不一样的人生格局。而且，青少年的世界里应该有童话歌谣，有大自然的云彩、花朵、鸟叫、虫鸣，有动人的音符，有丰富的颜色，有各种美的追求…… 写作时，学生既可以强调在发现自然、心灵、大义等各类美时，从中获得精神力量，促进个人认知、品德、境界的提升。也可以侧重成长过程中，在感知美的基础上，将所学所悟转化为行动，主动创造美，如践行善良、担当责任等。还可以阐述美滋养成长，成长又反过来让美得以延续和升华，二者相互促进、共同发展。当然也可以针对不懂得审美的认识进行理性判断，辨识真伪，写出自己的认识与思考。 立意： 1.深耕美育沃土，擎举民族大任。 2.美以修身，美以养德。 3.以美育智，美美与共。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $