专题08 作文（期末真题汇编，天津专用）高一语文下学期

**基本信息** 汇编天津各区高一下期末作文真题，分话题主题类、引语类、书信类梯度设计，涵盖科技前沿（如“天问二号”探测）、文化传承（如川剧变脸与街舞融合）、青年成长（如“长期主义”“时代之约”）等时代主题，注重思辨与表达能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文|12道|议论文、演讲稿、书信等文体；主题涉及个人与时代、文化自信、科技伦理、审美创造|以“长期主义”“AI写作”等话题引导辩证思维，结合“天问二号”“网络文明”等热点创设真实情境，书信类题（如以魏征等人物名义写《与妻书》）注重文体规范与想象能力|

专题08 作文 核心·必练：话题、主题类 进阶·提升：引语类 培优·冲刺：书信类 1． 【答案】例文： 深耕者的时代 在这个追求即时满足的时代，“长期主义”如同一剂清醒剂，提醒我们真正的价值往往需要时间的沉淀。所谓长期主义，不是简单的坚持，而是一种对事物本质的深刻理解与尊重，是甘愿为未来埋下种子的耐心与智慧。它拒绝投机取巧的捷径，选择那条看似漫长却更为坚实的道路。 长期主义之所以珍贵，在于它能够抵御浮躁时代的诱惑。北宋司马光编撰《资治通鉴》，耗时十九年，每日秉烛至深夜，终成史学巨著；明代李时珍遍访民间，尝百草、验药性，二十七载方成《本草纲目》。这些不朽之作，无不是时间馈赠给专注者的礼物。当今社会，短视频抢占注意力，快餐文化盛行，许多人沉迷于即时反馈的刺激，却失去了深耕细作的能力。而长期主义恰如一剂良方，治愈着这个时代的浮躁病。 长期主义还意味着对规律的尊重与顺应。自然界中，毛竹在播种后的前四年几乎看不到生长，却在第五年以每天三十厘米的速度拔地而起。那些看不见的地下根系，正是它后来居上的秘密。人类文明的发展同样如此，文艺复兴不是一夜之间的爆发，而是中世纪数百年文化积淀的结果。任何领域的突破，都离不开前人默默的铺垫与积累。 长期主义表现为对基本功的重视。也唯有基本功扎实，方能行稳致远。篮球运动员科比·布莱恩特以“凌晨四点的洛杉矶”闻名，二十年如一日地打磨技术；钢琴家郎朗即使成名，仍保持每天数小时的练习。因为他们明白，真正的卓越来自于日复一日的积累，而非一时的灵感迸发。而在这个变化加速的世界里，恰恰是那些不变的基本功，构成了应对变化的底气。 践行长期主义，需要培养延迟满足的能力。这意味着为长远目标而主动选择克服短期诱惑。法国印象派画家莫奈穷尽一生研究光线变化，年近八十仍坚持每日作画，最终开创了光影艺术的新境界。这种对艺术完美的执着追求，正是长期主义精神的生动体现。可见，延迟满足本质上是一种面向未来的智慧，它赋予我们跨越时间阻隔、实现深层价值的能力。 长期主义不是慢，而是一种更深层次的快。它看似绕远路，实则找到了抵达本质的捷径。在这个充斥着速成与捷径的时代，能够静下心来深耕的人，终将收获时间给予的丰厚回报。当我们学会用十年的眼光看待当下，浮躁自会消退，智慧自然生长。深耕者的时代已经到来，那些愿意与时间做朋友的人，终将在自己的领域里收获累累硕果。 2． 【答案】例文： 以青春之我，赴时代之约 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“以青春之我，赴时代之约”。当“天问二号”划破长空，直指苍穹的那一刻，我们看到的不仅是一次航天壮举，更是一代青年人的热血与担当。在行星探测工程团队中，35岁以下青年占比高达60%，他们用青春丈量宇宙的尺度，用智慧书写星辰大海的篇章。 青春的价值，在于将个人理想熔铸于国家发展的洪流之中。钱学森放弃美国优渥的生活条件，毅然回国投身航天事业时，正值而立之年；黄大年放弃英国优越的科研环境，回国带领团队突破技术封锁时，也才四十出头。他们用行动证明，青春最美的姿态，就是把个人奋斗与国家需要紧密相连。从北斗导航到嫦娥探月，从量子计算到超级计算机，中国科技的每一次突破，都镌刻着青年人的智慧与汗水。 青春的担当，体现在敢于突破、勇于创新的精神品格。当我们惊叹于华为5G技术的领先地位时，可曾想过这背后是平均年龄不到30岁的研发团队？当我们为“九章”量子计算机的算力震撼时，可曾了解其中有多少90后科研人员的贡献？这些年轻人用行动诠释：创新不是遥不可及的神话，而是脚踏实地的突破。 青春的底色，应该是永不言弃的坚韧与执着。敦煌研究院的年轻修复师们，日复一日地与千年壁画对话，用最细腻的笔触延续文明的血脉；云南大山里的支教老师，年复一年地坚守三尺讲台，用知识点亮孩子们的未来。他们或许没有惊天动地的壮举，却用平凡的坚守书写着不平凡的人生。正如作家路遥所说：“只有永不遏制的奋斗，才能使青春之花即便是凋谢，也是壮丽的凋谢。” 同学们，我们何其有幸，成长在这个伟大的时代。脱贫攻坚的战场上，有黄文秀这样牺牲在扶贫一线的年轻干部；抗疫斗争的最前线，有无数90后、00后白衣战士逆行出征；科技创新的最前沿，越来越多的年轻面孔正在崭露头角。他们告诉我们：青春不是用来挥霍的奢侈品，而是用来奋斗的必需品。 站在两个一百年的历史交汇点，我们这一代青年肩负着特殊的历史使命。让我们以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族。用智慧的头脑思考未来，用勤劳的双手开创明天，用坚定的脚步丈量梦想，让我们携手同行，以青春之我，赴时代之约！在实现中华民族伟大复兴的征程上，书写属于我们这一代人的青春华章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 3． 【答案】例文： 与时代同频共振，让青春绽放异彩 时代如江河奔涌，青年似浪花激荡。个人发展与时代需求的关系，恰如浪花与江河的关系——浪花因江河而存在，江河因浪花而生动。那些将川剧变脸融入街舞的青年，那些扎根荒漠守护兔狲的女孩，那些用音乐软件激活文明基因的开发者，无不是在与时代的同频共振中找到了个人价值的坐标。 青年与时代的关系首先是“被塑造”的关系。每个时代都有其特定的精神气质与发展需求，这种集体意志会深刻影响个人的成长轨迹。我们常说的“时势造英雄”，其实质就是时代需求为个人发展提供了方向与动力。疫情期间，无数90后医护人员主动请缨，正是时代呼唤下的自然选择。个人的理想种子，只有播撒在时代的土壤里才能生根发芽。 但青年更应该是时代的“塑造者”。当机器人团队公开核心数据时，他们不仅顺应了科技共享的潮流，更重新定义了行业规则。这种以个人理想引领变革的勇气，恰如普罗米修斯盗火般照亮人类前路。在贵州深山，一群年轻人用直播带货帮助乡亲脱贫；在城市角落，90后社工创新社区治理模式。他们不满足于被动适应，而是主动创造新的可能。青年之可贵，正在于这种既扎根现实又超越现实的创造力。 如何实现个人与时代的良性互动？关键在于找到二者的结合点。当代青年应当培养敏锐的时代嗅觉，在纷繁复杂的社会现象中捕捉发展机遇；同时保持清醒的自我认知，在多元价值体系中明确自身定位。这种结合不是简单的妥协或迎合，而是在深刻理解时代需求的基础上，将个人特质转化为社会价值的能力。唯有如此，个人发展才能获得持久动力，时代进步才能汇聚青春力量。 放眼当下，一些青年陷入“躺平”与“内卷”的困境，根源在于割裂了个人与时代的联系。有人只顾追逐热门行业却忽视内心召唤，有人沉溺自我世界而不闻窗外风雨。但更多年轻人正在书写不同故事：北大考古女孩钟芳蓉坚守冷门专业，电竞选手Uzi退役后投身青少年教育，外卖诗人王计兵在奔波中坚持创作。他们证明，真正的成长不是非此即彼的选择，而是在时代大潮中校准个人航向的艺术。 站在两个百年奋斗目标的历史交汇点，青年与时代的关系从未如此紧密。不必做惊天动地的英雄，但求当脚踏实地的建设者。当我们把个人理想熔铸进时代发展的洪流，就能奏响属于这个时代的最强音。青春的价值，终将在与时代的同频共振中得到永恒。 4． 【答案】例文： 以美为壤，滋长生命之树​ 语文课本里的美总在不经意间浸润成长轨迹。洞庭湖“素月分辉”的澄澈，窦娥刑场呼号的刚烈，觉民视死如归的决绝，这些跨越时空的美，不仅是文字符号，更化作滋养生命的养分，在我的成长年轮上刻下温暖的印记。​ 自然之美教会我以敏感之心感知世界。初读《岳阳楼记》，总想象“衔远山，吞长江”的浩渺。去年暑假站在洞庭湖畔，才懂“上下天光，一碧万顷”的真意。暮色中湖面上揉碎的星辰，渔火与月光在浪尖共舞，范仲淹笔下的意境有了温度。那天在湖边久坐，看水鸟掠水划开涟漪，听晚风拂过芦苇荡，忽然明白课本里的美需要用身心拥抱。这份觉醒让我留意校园四季：春晨玉兰花瓣的露珠，秋夕银杏叶飘落的弧线，雨后操场边青苔的纹路。自然的细微之美教会我沉静，让少年的浮躁在感知中沉淀，这是成长的第一份礼物。​ 心灵之美引领我以坚守原则之心面对生活。窦娥被诬入狱却不向恶势力低头，临刑前以“血溅白练、六月飞雪”誓愿证清白，绝境中对正义的坚守藏着令人震撼的心灵之美。这种刚烈，在社区菜场张阿姨身上也有生动映照。她早年丧夫，独自抚养儿子长大，靠卖菜维持生计，风里雨里从不敢懈怠；她的菜摊从不缺斤短两，遇见老人还会多给抓把小葱；她曾因多收五十元，冒雨骑车三公里送还。原来窦娥式的坚守，不在刑场惊天动地，而在日常恪守本心。后来班级评贫困生补助，有同学持新款球鞋却哭诉贫寒，我想起张阿姨冒雨送钱的背影，将实情告诉老师。虽被指责“多管闲事”，但窦娥“地也，你不分好歹何为地”的呐喊化作心中标尺，让我在纠葛前守住正直。这种从心灵震撼到践行的跨越，教会我原则处事。​ 大义之美指引我以赤诚之心担当责任。林觉民“为天下人谋永福”的决绝，让我懂大义之美是危难时的担当。去年参加“重走长征路”研学活动，九旬老红军讲战友用身体为伤员铺路的故事，他攥着褪色绑腿说：“当年打仗，就想让你们安稳读书。”这句话让我难眠。回校后，我和同学组建“红色故事宣讲团”，周末去社区讲先烈事迹。在养老院，一位老兵听完杨根思的事迹，颤巍巍敬军礼：“你们还记得他们，就好。”那掌心的温度让我明白，觉民式的担当不仅在壮举，更在代代铭记与践行。这种从书本到实践的跨越，让成长有了更辽阔的维度。 再翻课本，文字皆成故交。洞庭月色映照着书桌，窦娥的刚烈铸入品格，觉民的赤诚照亮前路。美从非静止标本，它在感知中生长，在践行中丰盈，在传承中永恒。带着从美中汲取的力量前行，课本里的光便化作现实的暖，照亮自身，温暖他人——这便是美与成长最动人的共生。 1． 【答案】例文： 以我之手，抒我性灵 说到写作，明朝的“公安三袁”主张要独抒性灵，若不是肺腑之言则不必写出。在AI技术广泛融入生活的当下，有的中学生开始用人工智能逃离写作之苦，还有人甚至觉得写作已不是人类的必备技能，而我认为AI写不出人类思绪的跌宕，绘不出时代精神的图景，写作之事，不能完全让渡给人工智能。 用AI写作无法体现个性化的情感与思考。中学生的文章要写出独特体验与感受，不管处理什么样的话题，都离不开背后的“我”，用AI写作很大程度上意味着“我”的缺席。不少人有过用AI写东西的经历，输入几个关键词和其他的限定条件，一篇文章便洋洋洒洒地呈现出来，但其中所写之事，所状之景，所抒之情往往是大数据筛选的结果，是网络上存在的大多数人经验的整合，与真实的自我之间隔着千山万水。长期借AI之手写作，写出来的文章首先便没有了独立存在的价值。 用AI写作，我们将难以体会打磨文字的乐趣，难以培养运用语言文字的能力。唐朝诗人卢延让曾经写下“吟安一个字，捻断数茎须”的诗句。一字一句总关情，修改字句的过程便是确定情感与境界的过程。朱光潜在《咬文嚼字》中举过“僧敲月下门”的例子，认为“敲”与“推”是两种不同的心境，前者不像后者那么冷寂。古诗创作是这样，中学生的写作也是这样。我们的语言是否生动形象，表达是否妥帖恰当，用词是否简洁精炼，都值得推敲一番。那比较与选择的过程就是一次语言的游戏，一次思维的较量。如果用AI写作，我们将无法体会这种趣味、提升自己的能力。 只要人类有表达的需要，写作便有存在的价值。放眼更广阔更深邃的时空，我们不难发现人类的历史就是文字书写的历史，文明的重要载体之一便是文字。AI擅长学习与模仿，要想发挥它的作用首先要有值得模仿的对象，如果所有人都放弃了写作，那么AI的作品将失去源头活水，而书写历史的任务将由这个没有感受性与创造力的客体承担，这不能不说是一种倒退。当然，AI参与人类的智慧活动已不是什么新闻，人们尝试用它来写小说、绘画、和它对弈，但无论如何夸大它的功能，不能否认的是，它是一个很好的助手，而非出色的创造者。 历史的车轮滚滚向前，技术的发展不可阻挡。在人工智能深入参与生活的当下，人要守住自身的主体地位，界定好自我与技术的边界，这样才能让技术更好地服务于人，才能永葆万物灵长的尊严。 2． 【答案】例文： 理性之光照亮网络迷雾 网络暴力如同一场没有硝烟的战争，伤人于无形。董宇辉那句“我们可以表达情绪，但请别情绪化地表达”，道出了网络文明的真谛。理性表达不是压抑情感，而是让情感在思考的轨道上运行；不是取消个性，而是让个性在尊重他人的前提下绽放。网络空间需要这样的理性之光，来驱散情绪化的迷雾。 网络暴力之所以危害巨大，在于它披着正义外衣行伤害之实。当人们躲在屏幕后肆意宣泄情绪时，往往意识不到自己正在参与一场集体暴力。某知名博主曾因一条普通动态遭到数万条恶评围攻，最终选择退出社交网络；一位年轻演员因角色不讨喜，被网友人肉搜索、恶意P图，精神几近崩溃。这些案例背后，是无数情绪化表达的叠加效应，这正是网络暴力蔓延的温床。 情绪化表达泛滥的根源，在于人们将网络视为情绪垃圾场。快节奏生活积累的压力、现实中的不如意，都通过键盘肆意倾泻。心理学研究表明，人在匿名状态下更容易释放攻击性，而网络恰好提供了这种保护。更可怕的是，某些平台算法为了流量，刻意推送煽动性内容，加剧了群体极化现象。当理性退场，情绪便成为主导力量，最终演变为一场又一场的网络暴力狂欢。 构建理性表达的文化需要多方共同努力。个人应当培养“三思而后言”的习惯，在点击发送前问自己：这是事实吗？这有必要吗？这会伤害他人吗？某大学开展的“网络文明实验室”项目显示，经过简单培训的学生，其网络发言攻击性显著降低。这说明理性表达是可以训练的，关键在于唤醒每个人的责任意识。 而平台作为信息传播的载体，也应当承担起技术伦理责任。某社交软件推出的“冷静期”功能值得借鉴——当系统检测到情绪化词汇时，会提示用户暂缓发送。这种“减速带”设计，有效减少了冲动性攻击言论。算法推荐也应当避免制造信息茧房，让不同观点能够理性对话。技术本无善恶，全在于如何使用，平台方必须守住这条伦理底线。 理性表达是网络文明的基石，也是数字时代公民的基本素养。当我们学会用理性驾驭情感，用思考过滤冲动，网络空间才能真正成为思想交流的园地，而非情绪宣泄的战场。点亮理性之灯，方能照见文明前路；克制情绪之火，才能守护精神家园。在这个人人都有麦克风的时代，我们比任何时候都更需要学会负责任地表达。 3． 【答案】例文： 执心中刀，刻生命形 “你本具足，无需外求”，此言如钟，叩响心灵深处。它揭示一个朴素真理：每个人生来便拥有塑造自我的内在力量，生命之形态并非天定，而是掌握在自己手中。这把无形的“雕刻刀”，正是我们的心智、选择与行动。它不假外求，本自具足，只待我们认知并运用。 何以谓“本具足”？因人类独有自我意识与主观能动性。与动物依本能生活不同，人能反思、规划、创造。万物之理本在心中，不假外求。心理学家维克多·弗兰克尔在集中营极端环境中发现，人永远拥有选择态度的自由——这是任何境遇无法剥夺的终极自由。作家史铁生身陷轮椅，却用笔开拓精神旷野，他写道：“命运的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”这份“不屈”，正源自内心那口不竭的泉。 那些感到无力，常向外求的人，多因外界喧嚣掩盖了内心声音。消费主义不断暗示幸福源于占有，比较文化让人在他人的尺度中迷失自我。于是，有人将人生雕刻权拱手让与潮流、权威或世俗标准，活成他人期待的复制品。如《庄子》中的邯郸学步，未得他人精髓，反失自己本步。当代青年常陷“绩点焦虑”与“成功模板”，正是忘却“雕刻刀”本在手中，转而外求单一标尺来衡量自身价值。 如何执稳手中刀，雕琢独特生命？首要在于向内认知，唤醒主体意识。这意味着深刻的自省与真诚的自我对话。苏轼有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”此“志”非外部灌输，而是内在生发的愿景与决心。德国哲学家雅斯贝尔斯指出，人类文明突破皆源于内在觉醒。于个人亦然，生命突破始于意识到“我即创造者”。 最终，这份自我雕刻不仅成就个体，亦能汇聚成时代新貌。当每个个体焕发独特光彩，社会便不再是单调复制，而是百花齐放的花园。昔年“五四”先贤追求个性解放，正是欲唤醒国人心中自主之力，以塑造崭新民族命运。今日青年，于时代浪潮中更需握紧手中之刀，不怨天尤人，不盲目外求，以内在充盈对抗外界浮躁，雕刻出既有个人印记又有时代精神的生命杰作。 生命是块璞玉，雕刻刀就在你我手中。本自具足之力，需通过觉醒、勇气与行动来激活。当我们停止外求、向内深耕，便能以心为刀，刻出独一无二的生命形貌，在有限生命中活出无限广阔的自我。 4． 【答案】例文： 本分：平凡中的伟大坚守 什么是本分？它不是惊天动地的壮举，而是日复一日的坚守；不是一时兴起的热情，而是始终如一的担当。陶行知说爱国是每个人的本分，邓清明认为做好备份航天员是本分，这些看似简单的定义背后，蕴含着对责任的深刻理解。本分就像大地之于草木，虽不张扬却不可或缺，它是维系个人与社会的基本准则，是平凡生活中最朴素的伟大。 本分之所以重要，在于它是社会运转的基石。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将忧国忧民视为自己的本分；明代海瑞一生清廉，连去世时家产不过几件旧衣，却始终认为这是为官的本分。没有这种本分意识，社会就会失去秩序，文明将难以为继。就像一座大厦需要每一块砖石各安其位，人类社会也需要每个人恪守本分。 恪守本分需要超越功利的心态。敦煌壁画修复师李云鹤，六十余年如一日修复壁画，从不计较个人得失；“守岛人”王继才夫妇坚守开山岛三十二年，把守护国土视为天职。他们都没有惊天动地的创举，却在本分的坚守中成就了非凡。当下社会浮躁风气盛行，许多人追求速成与变现，恰恰忘记了本分的价值。那些在各自岗位上默默耕耘的人，用行动诠释了本分的真谛——不为掌声，只因应当。 践行本分需要持之以恒的毅力。备份航天员邓清明坚持训练二十余年，始终保持与主份同样的标准；乡村教师张玉滚扎根深山二十载，将知识传递给一代代山里娃。本分不是一时的热血，而是长久的坚持。就像溪流终年不绝才能穿透岩石，本分的力量也在于它的持续性。在这个变化太快的时代，能够守住本分的人，往往能在平凡中创造非凡。 本分意识对当代青年尤为重要。面对多元价值冲击，年轻人容易迷失方向。但无论时代如何变迁，做好学生的本分——求知求真，做好子女的本分——孝亲敬长，做好公民的本分——遵纪守法，这些永远不会过时。青年周恩来“为中华之崛起而读书”的志向，正是将个人本分与国家命运相结合的典范。 从古至今，正是无数人对自己本分的坚守，才推动了文明的进步。当我们每个人都能认准自己的位置，尽好自己的责任，社会就会更加美好。本分不是束缚，而是通向自由的路径；不是枷锁，而是成就自我的基石。在这个意义上，恪守本分即是自我实现。 5． 【答案】例文： 且停亭下听心音 李渔于尘烟滚滚的官道旁，筑一亭而名“且停”，其联语“名乎利乎，道路奔波休碌碌；来者往者，溪山清静且停停”，如清泉滴入焦土，在奔竞不休的世相中划出一方精神的留白。这“且停停”的轻唤，不仅是对步履的暂挽，更是对迷失于速度迷狂的现代灵魂的一剂清醒良药。我们是否已在时代的洪流中，遗忘了“停泊”这一古老而珍贵的生命姿态？ “且停亭”所烛照的，首先是对现代性“疾速叙事”的深沉反拨。我们被无形之手裹挟进一场没有终点的竞逐，宛如踏入永动轮的仓鼠，在“内卷”与“焦虑”的泥沼中疲惫不堪。木心先生那句“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”，之所以能拨动今人心弦，正是因为它勾勒了一幅我们已然失落的从容图景。李渔的“且停停”，恰似在这片喧嚣中蓦然敲响的晨钟，提醒我们：生命的丰盈，绝非仅由位移与积累的速度所丈量。 进而论之，“且停亭”所倡导的暂停，更是一种指向内心的观照与沉淀，是抵御外部世界“同质化”侵蚀的精神盾牌。当信息的海啸裹挟着我们一路狂奔，独立思考的空间被不断挤压，我们极易在众声喧哗中丧失判断，在光怪陆离里迷失自我。《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这“止”，便是李渔所说的“停”。它让我们从被动反应的漩涡中抽身，获得一种“审察的距离”。 亭者，停也。这一方小小的建筑，在中华文明的肌理中，从来不只是物理的遮蔽，更是精神的渡口与诗意的凝结。欧阳修醉翁亭中“得之心而寓之酒也”的旷达，苏东坡快哉亭里“一点浩然气，千里快哉风”的豪情，皆在四柱八梁间，为漂泊的心灵觅得暂时的系缆。李渔的“且停亭”，承续的正是这份“诗意栖居”的古老智慧。它并非鼓励彻底的遁世或懒惰，而是主张一种张弛有度的生命节奏，一种于奔忙中主动创造“呼吸间隙”的自觉。 “且停亭”虽小，其承载的“停”之哲学，却映照出对现代生存困境的深刻洞察。它告诉我们，在追逐功名的道路上，莫忘“溪山清静”所蕴含的无限生机。于熙熙攘攘的生涯中，且让我们效仿先贤，为自己筑一座心灵的“且停亭”——在疾速的洪流中，勇敢地停下脚步，聆听风吟，凝视花开，在片刻的止息中，积蓄更为深沉而持久的前行力量。 6． 【答案】例文： 守住塔，发亮光 《灯塔之光》中所言：“假如生活是一座灯塔，那么我们身处光源的中心，都在发自己的光，守自己的塔。”这句话如同一盏明灯，照亮了我内心深处对自我价值与生命意义的思考。在浩瀚无垠的生活海洋中，每个人都是一座独一无二的灯塔，矗立在自己心灵的岛屿上，散发着属于自己的光芒，照亮着前行的道路，也温暖着周围的世界。 守住自己的塔，意味着坚守内心的信念与追求。在这个纷繁复杂的世界里，诱惑与挑战并存，很容易让人迷失方向，忘记初心。但只要我们心中有塔，有那份坚定不移的信念，就能像灯塔一样，无论风雨如何肆虐，都能屹立不倒，指引着自己前行的方向。史蒂芬·霍金，这位伟大的物理学家，面对渐冻症的残酷挑战，他从未放弃对宇宙奥秘的探索，坚守着对科学的热爱与追求，用智慧的光芒照亮了人类认知的边界，成为了人类智慧的灯塔。 发出自己的光，则是展现自己的才华与魅力，为这个世界增添一抹独特的色彩。每个人都有自己的光芒，或炽热如火，照亮前路；或柔和如月，温暖人心。孔子身处乱世，却坚守着“仁爱”与“礼义”的信念，周游列国，传播儒家思想。孔子的光芒，不仅照亮了当时人们的心灵，更为后世留下了宝贵的文化遗产。他的“己所不欲，勿施于人”成为千古流传的金玉良言，他的“学而时习之，不亦说乎”激励着无数学子勤奋好学。孔子，用自己的光芒，守护着那座名为“儒家”的塔，成为了中华文明的瑰宝。 守住自己的塔，我们才能在生活的海洋中找到属于自己的方向；发亮自己的光，我们才能为这个世界增添更多的美好与希望。你、我、他或许都是在各自领域默默耕耘的人，或许不被所有人看见，但他们的光芒却真实地照亮了周围，影响着他人。我们都可成为那座坚守信念、散发光芒的灯塔，无论身处何方，都能照亮自己，也温暖他人。在这个世界上，每个人都是独一无二的存在，每个人都有自己的价值与意义，只要我们勇敢地守住自己的塔，发亮自己的光，就能共同编织出一幅绚丽多彩的人生画卷，让这个世界因我们的存在而更加美好。 有人说，“独木不成林，单弦难成曲”，但当我们每个人都成为那座独属于自己的灯塔时，就能够汇聚成一片璀璨的灯海，照亮整个世界。让我们以这些杰出的灯塔为榜样，勇敢地发出自己的光芒、坚守自己的塔！在未来的日子里，愿我们都能够成为那座照亮时代、引领方向的灯塔！ 7． 【答案】例文： 精于业者，乐于趣也​ 专业精进与多元兴趣，看似是一对需要权衡的矛盾，实则是滋养人生的双生花。青年周恩来在南开中学时，既以救国为宏志深耕学业，又在话剧舞台上全情投入，两种状态的纯粹热烈，恰是二者共生共荣的最佳注脚。在当代社会，唯有让专业根基与兴趣枝叶相互成就，才能培育出繁茂的人生之树。​ 专业精进是人生的立身之本，而它的至高境界，或在于将事业本身升华为生命的志趣。我们或以为，敦煌研究院名誉院长樊锦诗先生的人生，是极致的专业与牺牲；但细察之下，她的故事更是一种事业与志趣完美融合的典范。她对敦煌的守护，既是“精于业”的体现，其内核更是“乐于趣”——一种对文明瑰宝深沉而炽热的爱。 她的经历告诉我们，当专业深耕与内心挚爱合二为一时，便能迸发出最持久而纯粹的力量。 多元兴趣则是人生的活水之源，它能为专业成长注入意想不到的活力。物理学家爱因斯坦不仅在相对论领域开创先河，更擅长小提琴演奏。他曾说：“物理给我知识，艺术给我想象力。”艺术的滋养让他跳出理性思维的桎梏，在抽象的物理世界中自由翱翔。兴趣如同散落的珍珠，能被专业的丝线串联成璀璨的项链，那些看似无关的爱好，往往会在关键时刻成为突破思维壁垒的钥匙。​ 有人质疑多元兴趣会分散精力，实则是混淆了“贪多求全”与“主次分明”界限。专业与兴趣的平衡，在于以专业为圆心，兴趣为半径，在深耕核心领域的基础上拓展认知边界。钢琴家郎朗在每天八小时的练琴之外，痴迷于足球运动。他曾坦言，足球场上的团队协作与节奏把控，帮助他更精准地理解交响乐中的声部配合。这种以专业为根基的兴趣拓展，如同为大树根系输送养分的支流，非但不会分流主干的生长力量，反而能让根基扎得更深。​ 于我而言，作为终日与公式数据打交道的理科生，摄影的爱好锻炼了我另一种能力：在取景框中捕捉光影构图的直觉，转化为了实验中观察微妙现象的敏锐；对画面整体与局部的权衡，也让我在处理复杂数据时，更能迅速把握其核心结构。这门“副业”未曾分散我的精力，反而为“主业”安装了富有弹性的缓冲器。我辈青年，应该找到兴趣与专业的“共振点”，让专业与兴趣的高峰相遇，方能望见最壮阔的人生风景。​ 专业是人生的骨架，支撑起存在的高度；兴趣是人生的血肉，赋予生命以温度。当我们既能在专业领域精进如切如磋，又能在兴趣世界驰骋如诗如歌，便会懂得：精于业者，方能更深地领会兴趣之妙；乐于趣者，方能更久地保持专业之诚。 1． 【答案】例文： 与妻书 秀英吾妻： 见字如面。 此刻应是夤夜，阵地暂得片刻安宁。我借着堑壕里那盏煤油灯的微光，倚着湿冷的土壁给你写信。枪炮声歇了，唯有夏虫在断壁残垣间低鸣，倒显出几分异样的平静。明日或将有恶战，有些话，再不说，怕就来不及了。 自民国二十七年辞别家乡，算来已七载有余。我至今仍清晰记得，你抱着刚满周岁的山娃，站在村口那棵老槐树下，眼里噙着泪，却强忍着不让它落下。你只说：“我和娃，等你回来。”那身影，这些年，一直是我在黑夜里前行的一盏灯。 这些年间，我走过许多地方，见过太多的生离死别，也目睹了无数山河破碎的惨状。我曾在一个被焚毁的村庄里，拾到过一本残破的《三字经》，那焦黄的纸页上，还留着孩童稚嫩的描红。那一刻，我想到了我们的山娃。我想，我们这一代人，匍匐在泥泞里，浴血搏杀，不就是为了让我们的孩子，以及千千万万的中国孩子，将来能坐在明亮的学堂里，安安稳稳地读书写字，不必再识得硝烟的模样吗？ 秀英，我时常觉得对不住你。家中老小，田间劳作，里里外外全靠你一人操持。我身为丈夫、父亲，未尽其责，每每思之，愧疚难当。前次收到你的来信，说山娃已能帮你拾穗，字里行间，皆是他的顽皮懂事。我于战壕之中翻来覆去读了无数遍，纸角都被摩挲得起了毛边。我多想亲眼看看他长高的模样，听他用清脆的乡音喊一声“爹”。 近日，阵地上隐隐流传着胜利将至的消息，像一阵暖风，悄悄吹拂着每个弟兄的心田。我们都盼着，这风，能早些吹散这笼罩了八年的阴霾。然而，黎明前的夜色往往最为深沉，最后的战斗，也必然最为惨烈。 若我……若我最终未能归来，请你万勿过于悲伤。我不是倒在了一片无名的荒土，而是倒在了一条通往光明的路的门槛上。你告诉山娃，他的父亲，和千千万万的叔叔伯伯一样，是为了让他将来能昂着头、自由地走在大路上而战死的。他的生命，是洁净的，是值得的。 待到那一日，倭寇驱尽，河山重整，你带着山娃，去村口的老槐树下看一看。那树下，我当年埋了一坛自家酿的米酒。到时，你取出来，替我倒上三碗：一碗，敬这重获新生的故土；一碗，敬我那些长眠于南北的战友弟兄；最后一碗……敬你，秀英，敬你的坚忍，敬你这些年的等待，敬你替我撑起的那个家。 纸短情长，言不尽意。堑壕外的天色，已隐隐透出些蟹壳青。新的一天即将开始，或许，这也是胜利的一天。 珍重万千。 想你的抗日战士XXX X年X月X日 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文 核心·必练：话题、主题类 进阶·提升：引语类 培优·冲刺：书信类 1．（24-25高一下·天津河东区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在时间的长河里，有人热衷于“短跑式”的冲刺，追求立竿见影的回报。有人信奉“长期主义”，相信时光沉淀的力量，他们肯下慢功夫、笨功夫，执着专注，不偷懒、不耍滑、不抄近路，踏踏实实地付出。 对于“长期主义”，你有怎样的认识和思考?请联系学习和生活，写一篇文章。 要求：立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于750字。 【答案】例文： 深耕者的时代 在这个追求即时满足的时代，“长期主义”如同一剂清醒剂，提醒我们真正的价值往往需要时间的沉淀。所谓长期主义，不是简单的坚持，而是一种对事物本质的深刻理解与尊重，是甘愿为未来埋下种子的耐心与智慧。它拒绝投机取巧的捷径，选择那条看似漫长却更为坚实的道路。 长期主义之所以珍贵，在于它能够抵御浮躁时代的诱惑。北宋司马光编撰《资治通鉴》，耗时十九年，每日秉烛至深夜，终成史学巨著；明代李时珍遍访民间，尝百草、验药性，二十七载方成《本草纲目》。这些不朽之作，无不是时间馈赠给专注者的礼物。当今社会，短视频抢占注意力，快餐文化盛行，许多人沉迷于即时反馈的刺激，却失去了深耕细作的能力。而长期主义恰如一剂良方，治愈着这个时代的浮躁病。 长期主义还意味着对规律的尊重与顺应。自然界中，毛竹在播种后的前四年几乎看不到生长，却在第五年以每天三十厘米的速度拔地而起。那些看不见的地下根系，正是它后来居上的秘密。人类文明的发展同样如此，文艺复兴不是一夜之间的爆发，而是中世纪数百年文化积淀的结果。任何领域的突破，都离不开前人默默的铺垫与积累。 长期主义表现为对基本功的重视。也唯有基本功扎实，方能行稳致远。篮球运动员科比·布莱恩特以“凌晨四点的洛杉矶”闻名，二十年如一日地打磨技术；钢琴家郎朗即使成名，仍保持每天数小时的练习。因为他们明白，真正的卓越来自于日复一日的积累，而非一时的灵感迸发。而在这个变化加速的世界里，恰恰是那些不变的基本功，构成了应对变化的底气。 践行长期主义，需要培养延迟满足的能力。这意味着为长远目标而主动选择克服短期诱惑。法国印象派画家莫奈穷尽一生研究光线变化，年近八十仍坚持每日作画，最终开创了光影艺术的新境界。这种对艺术完美的执着追求，正是长期主义精神的生动体现。可见，延迟满足本质上是一种面向未来的智慧，它赋予我们跨越时间阻隔、实现深层价值的能力。 长期主义不是慢，而是一种更深层次的快。它看似绕远路，实则找到了抵达本质的捷径。在这个充斥着速成与捷径的时代，能够静下心来深耕的人，终将收获时间给予的丰厚回报。当我们学会用十年的眼光看待当下，浮躁自会消退，智慧自然生长。深耕者的时代已经到来，那些愿意与时间做朋友的人，终将在自己的领域里收获累累硕果。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“时间长河”为背景，对比了“短跑式冲刺”与“长期主义”两种不同的人生态度和行为方式。“短跑式冲刺”追求“立竿见影的回报”，指向急功近利、注重短期效益的心态，其背后是对快速成功的渴望，却可能因缺乏沉淀而难以持久；“长期主义”则强调“时光沉淀的力量”，核心在于“慢功夫、笨功夫”“执着专注”“不偷懒、不耍滑、不抄近路”“踏踏实实付出”，这些关键词共同勾勒出一种注重过程、坚守初心、持续投入的品质。二者的内在联系在于对“时间价值”的不同理解：前者将时间视为获取即时回报的工具，后者则视时间为积累厚度、孕育深度的土壤。命题意图显然更倾向于肯定“长期主义”，但并非完全否定“冲刺”的价值，而是引导思考在时间维度中，何种态度更能成就真正的价值。在学习、生活中，避免被短期诱惑裹挟，学会用持久的努力对抗浮躁。审题时需注意，要结合“学习和生活”的要求，不能空谈理论，需联系高中生的实际，如学业积累、兴趣培养等。要体现思辨性，不将“短跑”与“长期”完全对立，可承认短期冲刺在特定阶段的必要性，但更强调长期主义对根基构建的关键作用，避免论述走向绝对化。 写作时开篇可以从生活中常见现象切入，比如身边同学为应付考试临时突击却很快遗忘知识，与另一些人坚持每日积累最终厚积薄发的对比，引出对“长期主义”的思考，既贴近生活又能引发共鸣；主体部分可以先分析“短跑式冲刺”的局限性，如缺乏根基、难以应对复杂挑战，再阐释“长期主义”的内涵——它不是被动等待，而是主动的持续投入，接着结合学习中坚持每日阅读、练习，最终实现能力跃升的事例，以及生活中培养一项技能需长期打磨的经历，论证长期主义如何通过量变积累达成质变，同时加入思辨，说明长期主义并非排斥阶段性冲刺，而是以持续的沉淀为冲刺蓄力，避免陷入“只慢不进”的误区；结尾可以升华至人生成长层面，强调在快速变化的时代，长期主义是对抗焦虑的定盘星，无论是个人学业进阶还是未来职业发展，唯有以踏实付出为笔，以时间为轴，才能绘制出厚重而持久的人生图景。 立意： 1.以长期主义为舟，渡向人生深水区。 2.慢功夫里藏着真功夫，长期主义成就长远价值。 3.拒绝短期诱惑，让持续付出沉淀出厚度。 2．（24-25高一下·天津河西区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年5月29日，我国成功将行星探测工程“天问二号”探测器发射升空。在行星探测工程航天团队里，35岁以下青年占比达60%。总设计师张荣桥说：“航天报国不是口号，是一代又一代年轻人接棒奋斗的征程。”从北斗导航到嫦娥探月，从量子计算到超级计算机，中国青年正在科技前沿书写着“星辰大海”的答卷。 在“新时代·新青年”校园演讲活动中，请结合材料，以“以青春之我，赴时代之约”为主题，写一篇演讲稿。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；注意演讲稿格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于750字。 【答案】例文： 以青春之我，赴时代之约 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“以青春之我，赴时代之约”。当“天问二号”划破长空，直指苍穹的那一刻，我们看到的不仅是一次航天壮举，更是一代青年人的热血与担当。在行星探测工程团队中，35岁以下青年占比高达60%，他们用青春丈量宇宙的尺度，用智慧书写星辰大海的篇章。 青春的价值，在于将个人理想熔铸于国家发展的洪流之中。钱学森放弃美国优渥的生活条件，毅然回国投身航天事业时，正值而立之年；黄大年放弃英国优越的科研环境，回国带领团队突破技术封锁时，也才四十出头。他们用行动证明，青春最美的姿态，就是把个人奋斗与国家需要紧密相连。从北斗导航到嫦娥探月，从量子计算到超级计算机，中国科技的每一次突破，都镌刻着青年人的智慧与汗水。 青春的担当，体现在敢于突破、勇于创新的精神品格。当我们惊叹于华为5G技术的领先地位时，可曾想过这背后是平均年龄不到30岁的研发团队？当我们为“九章”量子计算机的算力震撼时，可曾了解其中有多少90后科研人员的贡献？这些年轻人用行动诠释：创新不是遥不可及的神话，而是脚踏实地的突破。 青春的底色，应该是永不言弃的坚韧与执着。敦煌研究院的年轻修复师们，日复一日地与千年壁画对话，用最细腻的笔触延续文明的血脉；云南大山里的支教老师，年复一年地坚守三尺讲台，用知识点亮孩子们的未来。他们或许没有惊天动地的壮举，却用平凡的坚守书写着不平凡的人生。正如作家路遥所说：“只有永不遏制的奋斗，才能使青春之花即便是凋谢，也是壮丽的凋谢。” 同学们，我们何其有幸，成长在这个伟大的时代。脱贫攻坚的战场上，有黄文秀这样牺牲在扶贫一线的年轻干部；抗疫斗争的最前线，有无数90后、00后白衣战士逆行出征；科技创新的最前沿，越来越多的年轻面孔正在崭露头角。他们告诉我们：青春不是用来挥霍的奢侈品，而是用来奋斗的必需品。 站在两个一百年的历史交汇点，我们这一代青年肩负着特殊的历史使命。让我们以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族。用智慧的头脑思考未来，用勤劳的双手开创明天，用坚定的脚步丈量梦想，让我们携手同行，以青春之我，赴时代之约！在实现中华民族伟大复兴的征程上，书写属于我们这一代人的青春华章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这篇作文材料以中国航天事业的最新成就为切入点，展现了新时代青年在科技创新中的重要作用。我们可以从三个层面来理解其丰富内涵： 首先，材料通过“天问二号”的成功发射，呈现了中国科技发展的蓬勃态势。这个案例不是孤立的，它背后连着北斗导航、嫦娥探月等一系列重大科技成果，共同勾勒出中国科技工作者“上九天揽月”的壮阔图景。这些成就不只是冷冰冰的技术突破，更承载着中华民族千百年来的飞天梦想。 其次，材料特别突出了青年群体的关键作用。航天团队中35岁以下青年占比达60%的数据，生动说明了当代青年已经成为科技创新的主力军。这打破了人们对科研工作者“白发苍苍”的刻板印象，展现出新时代青年敢于担当、能挑大梁的精神风貌。 最重要的是，材料揭示了个人成长与国家发展的深刻联系。张荣桥总设计师的话点明了“航天报国”不是空洞的口号，而是需要一代代人接续奋斗的实践。从“星辰大海”的比喻可以看出，当代青年正在把个人理想融入国家发展的洪流，用青春书写属于这个时代的答卷。 这些内容共同指向一个核心主题：在新时代的征程中，青年一代要主动担当，将个人奋斗与国家需要紧密结合。这既是对历史的传承，也是对未来的开拓，更是对“青春之我”与“时代之约”这一命题的最好诠释。 写作时，开头可以从材料中的“天问二号”发射成功切入，引出中国青年在科技领域的突出贡献，强调青春与时代使命的关系，自然过渡到演讲主题——新时代青年如何用行动回应时代召唤。中间部分可分三层展开：先以“天问团队青年占比60%”为例，说明当代青年已是科技创新的主力军；再联系北斗、嫦娥等成就，论证青年用专业能力践行报国理想；最后引申到不同领域，指出每个青年都能在各自岗位书写“星辰大海”的故事，比如乡村振兴、文化传承等。注意用“我们”拉近与听众距离，穿插排比句增强感染力。结尾号召青年用奋斗作答，营造昂扬向上的氛围。注意演讲稿的格式。 立意： 1.握紧青春接力棒，做时代答卷人。 2.做追梦人，用青春拓新天。 3.在时代的坐标上刻下青春印记。 3．（24-25高一下·天津四校联考·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年《新闻周刊》记录：街舞青年将川剧变脸与街舞融合，让传统文化闪耀国际；女孩扎根甘肃荒漠守护濒危兔狲；青年在良渚文化村开发音乐软件激活文明基因；平均31岁的机器人团队公开核心数据助力行业创新。 有人认为，青年应顺应时代潮流，在擅长的领域发光发热；也有人认为，青年当以个人理想为指引，引领时代变革。作为新时代青年，你如何看待个人发展与时代需求的关系？请结合材料，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与时代同频共振，让青春绽放异彩 时代如江河奔涌，青年似浪花激荡。个人发展与时代需求的关系，恰如浪花与江河的关系——浪花因江河而存在，江河因浪花而生动。那些将川剧变脸融入街舞的青年，那些扎根荒漠守护兔狲的女孩，那些用音乐软件激活文明基因的开发者，无不是在与时代的同频共振中找到了个人价值的坐标。 青年与时代的关系首先是“被塑造”的关系。每个时代都有其特定的精神气质与发展需求，这种集体意志会深刻影响个人的成长轨迹。我们常说的“时势造英雄”，其实质就是时代需求为个人发展提供了方向与动力。疫情期间，无数90后医护人员主动请缨，正是时代呼唤下的自然选择。个人的理想种子，只有播撒在时代的土壤里才能生根发芽。 但青年更应该是时代的“塑造者”。当机器人团队公开核心数据时，他们不仅顺应了科技共享的潮流，更重新定义了行业规则。这种以个人理想引领变革的勇气，恰如普罗米修斯盗火般照亮人类前路。在贵州深山，一群年轻人用直播带货帮助乡亲脱贫；在城市角落，90后社工创新社区治理模式。他们不满足于被动适应，而是主动创造新的可能。青年之可贵，正在于这种既扎根现实又超越现实的创造力。 如何实现个人与时代的良性互动？关键在于找到二者的结合点。当代青年应当培养敏锐的时代嗅觉，在纷繁复杂的社会现象中捕捉发展机遇；同时保持清醒的自我认知，在多元价值体系中明确自身定位。这种结合不是简单的妥协或迎合，而是在深刻理解时代需求的基础上，将个人特质转化为社会价值的能力。唯有如此，个人发展才能获得持久动力，时代进步才能汇聚青春力量。 放眼当下，一些青年陷入“躺平”与“内卷”的困境，根源在于割裂了个人与时代的联系。有人只顾追逐热门行业却忽视内心召唤，有人沉溺自我世界而不闻窗外风雨。但更多年轻人正在书写不同故事：北大考古女孩钟芳蓉坚守冷门专业，电竞选手Uzi退役后投身青少年教育，外卖诗人王计兵在奔波中坚持创作。他们证明，真正的成长不是非此即彼的选择，而是在时代大潮中校准个人航向的艺术。 站在两个百年奋斗目标的历史交汇点，青年与时代的关系从未如此紧密。不必做惊天动地的英雄，但求当脚踏实地的建设者。当我们把个人理想熔铸进时代发展的洪流，就能奏响属于这个时代的最强音。青春的价值，终将在与时代的同频共振中得到永恒。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料通过四个具体案例展现了当代青年的多元选择，核心探讨的是个人发展与时代需求的关系。我们可以从三个层面来解析： 首先，材料呈现了青年与时代互动的两种模式。街舞青年融合传统戏曲、音乐青年激活文化遗产，体现的是“用时代语言唤醒传统”的传承路径；而守护濒危物种的生态青年和开源机器人技术的科技青年，则展示了“以专业能力回应时代命题”的实践方式。这两种模式看似不同，实则都实现了个人价值与社会价值的统一。 其次，材料暗示了个人选择的主动性。无论是选择传统创新还是科技攻关，这些青年都不是被动适应，而是在时代背景下主动创造连接点。守护兔狲的女孩在荒漠中找到人生坐标，机器人团队甘愿公开核心数据，说明真正的时代适应不是随波逐流，而是带着主体意识参与时代建构。 最后，材料揭示了发展的辩证关系。表面看个人专长与时代需求似乎存在矛盾，实则二者能形成良性循环。街舞青年将小众爱好转化为文化传播的载体，证明个人兴趣经过时代视角的重新诠释，往往能迸发更大能量。这种互动关系提示我们：青年不必在“个人”与“时代”间做单选题，而应寻找既能发挥所长又能填补时代空白的结合点。就像良渚文化村的开发者，既满足了个人创作热情，又为传统文化找到现代表达。 写作时，开头部分可以从材料中的四个青年事例入手，自然引出核心问题：个人发展与时代需求的关系。中间部分可以分两个层次展开。第一层分析个人发展如何顺应时代需求，比如材料中青年们都在回应文化传承、生态保护、科技创新等时代命题。第二层论述个人理想如何引领时代变革，如他们突破常规的创新精神、坚守初心的奉献品质等。可以适当引用其他事例或名言来佐证观点，但要注意与材料的关联性。结尾部分可以回归青年身份，强调我们既要敏锐把握时代脉搏，在合适的领域发挥所长；也要保持独立思考，用创新行动推动社会进步。 立意： 1.与时代同频共振，让青春绽放异彩。 2.在顺应中创新，在坚守中突破。 3.扎根时代土壤，绽放理想之花。 4．（24-25高一下·天津耀华中学·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 本学期的语文学习让我们充分认识到“美”无处不在，我们感受到了洞庭湖“素月分辉，明河共影”的自然之美、窦娥善良刚强的心灵之美、林觉民视死如归的民族大义之美……这些“美”不仅丰富了我们的知识，开阔了我们的视野，还提升了我们的境界，让我们拥有了一种昂扬向上的力量。 在现实生活中我们要善于去发现这样的“美”，并尝试着去创造这样的“美”。请你结合自己的成长经历与感悟谈谈对“美与成长”的认识与理解，写一篇文章。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以美为壤，滋长生命之树​ 语文课本里的美总在不经意间浸润成长轨迹。洞庭湖“素月分辉”的澄澈，窦娥刑场呼号的刚烈，觉民视死如归的决绝，这些跨越时空的美，不仅是文字符号，更化作滋养生命的养分，在我的成长年轮上刻下温暖的印记。​ 自然之美教会我以敏感之心感知世界。初读《岳阳楼记》，总想象“衔远山，吞长江”的浩渺。去年暑假站在洞庭湖畔，才懂“上下天光，一碧万顷”的真意。暮色中湖面上揉碎的星辰，渔火与月光在浪尖共舞，范仲淹笔下的意境有了温度。那天在湖边久坐，看水鸟掠水划开涟漪，听晚风拂过芦苇荡，忽然明白课本里的美需要用身心拥抱。这份觉醒让我留意校园四季：春晨玉兰花瓣的露珠，秋夕银杏叶飘落的弧线，雨后操场边青苔的纹路。自然的细微之美教会我沉静，让少年的浮躁在感知中沉淀，这是成长的第一份礼物。​ 心灵之美引领我以坚守原则之心面对生活。窦娥被诬入狱却不向恶势力低头，临刑前以“血溅白练、六月飞雪”誓愿证清白，绝境中对正义的坚守藏着令人震撼的心灵之美。这种刚烈，在社区菜场张阿姨身上也有生动映照。她早年丧夫，独自抚养儿子长大，靠卖菜维持生计，风里雨里从不敢懈怠；她的菜摊从不缺斤短两，遇见老人还会多给抓把小葱；她曾因多收五十元，冒雨骑车三公里送还。原来窦娥式的坚守，不在刑场惊天动地，而在日常恪守本心。后来班级评贫困生补助，有同学持新款球鞋却哭诉贫寒，我想起张阿姨冒雨送钱的背影，将实情告诉老师。虽被指责“多管闲事”，但窦娥“地也，你不分好歹何为地”的呐喊化作心中标尺，让我在纠葛前守住正直。这种从心灵震撼到践行的跨越，教会我原则处事。​ 大义之美指引我以赤诚之心担当责任。林觉民“为天下人谋永福”的决绝，让我懂大义之美是危难时的担当。去年参加“重走长征路”研学活动，九旬老红军讲战友用身体为伤员铺路的故事，他攥着褪色绑腿说：“当年打仗，就想让你们安稳读书。”这句话让我难眠。回校后，我和同学组建“红色故事宣讲团”，周末去社区讲先烈事迹。在养老院，一位老兵听完杨根思的事迹，颤巍巍敬军礼：“你们还记得他们，就好。”那掌心的温度让我明白，觉民式的担当不仅在壮举，更在代代铭记与践行。这种从书本到实践的跨越，让成长有了更辽阔的维度。 再翻课本，文字皆成故交。洞庭月色映照着书桌，窦娥的刚烈铸入品格，觉民的赤诚照亮前路。美从非静止标本，它在感知中生长，在践行中丰盈，在传承中永恒。带着从美中汲取的力量前行，课本里的光便化作现实的暖，照亮自身，温暖他人——这便是美与成长最动人的共生。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先指出“美”无处不在。接着列举美的各种形态—自然美、心灵美、民族大义美，这也是“美”从外在到内在的不断深化。最后材料也借这些不同层次的“美”，指出了它在丰富知识、开阔视野、提升境界、昂扬向上等方面的作用。审读材料，命题人意图较为明显：引导学生正确认识美、思考美、追求美、创造美。 试题要求针对“美与成长”这一话题展开思考，即“美”如何影响成长，成长过程中如何与“美”互动。对青少年而言，增强审美意识，提高审美能力，学会审美，是对传统德智体教育的必要补充，是学生健全人格的重要部分，懂得审美，会有不一样的人生格局。而且，青少年的世界里应该有童话歌谣，有大自然的云彩、花朵、鸟叫、虫鸣，有动人的音符，有丰富的颜色，有各种美的追求…… 写作时，学生既可以强调在发现自然、心灵、大义等各类美时，从中获得精神力量，促进个人认知、品德、境界的提升。也可以侧重成长过程中，在感知美的基础上，将所学所悟转化为行动，主动创造美，如践行善良、担当责任等。还可以阐述美滋养成长，成长又反过来让美得以延续和升华，二者相互促进、共同发展。当然也可以针对不懂得审美的认识进行理性判断，辨识真伪，写出自己的认识与思考。 立意： 1.深耕美育沃土，擎举民族大任。 2.美以修身，美以养德。 3.以美育智，美美与共。 1．（24-25高一下·天津部分区·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 调查显示，超过60%的高中生承认曾使用AI大模型辅助写作。多数学生认为“AI能提供写作框架，节省构思时间”，但也有学生坦言：“依赖AI模板后，自己提笔时常陷入表达困境，仿佛失去了组织文字的本能。”有专家表示，AI大模型型辅助写作的确可以在灵感激发、素材整合、结构优化、语言润色等方面给高中生提供帮助，但也容易带来写作风格趋同、情感真实性稀释、思维惰性增强、批判性思维萎缩等问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以我之手，抒我性灵 说到写作，明朝的“公安三袁”主张要独抒性灵，若不是肺腑之言则不必写出。在AI技术广泛融入生活的当下，有的中学生开始用人工智能逃离写作之苦，还有人甚至觉得写作已不是人类的必备技能，而我认为AI写不出人类思绪的跌宕，绘不出时代精神的图景，写作之事，不能完全让渡给人工智能。 用AI写作无法体现个性化的情感与思考。中学生的文章要写出独特体验与感受，不管处理什么样的话题，都离不开背后的“我”，用AI写作很大程度上意味着“我”的缺席。不少人有过用AI写东西的经历，输入几个关键词和其他的限定条件，一篇文章便洋洋洒洒地呈现出来，但其中所写之事，所状之景，所抒之情往往是大数据筛选的结果，是网络上存在的大多数人经验的整合，与真实的自我之间隔着千山万水。长期借AI之手写作，写出来的文章首先便没有了独立存在的价值。 用AI写作，我们将难以体会打磨文字的乐趣，难以培养运用语言文字的能力。唐朝诗人卢延让曾经写下“吟安一个字，捻断数茎须”的诗句。一字一句总关情，修改字句的过程便是确定情感与境界的过程。朱光潜在《咬文嚼字》中举过“僧敲月下门”的例子，认为“敲”与“推”是两种不同的心境，前者不像后者那么冷寂。古诗创作是这样，中学生的写作也是这样。我们的语言是否生动形象，表达是否妥帖恰当，用词是否简洁精炼，都值得推敲一番。那比较与选择的过程就是一次语言的游戏，一次思维的较量。如果用AI写作，我们将无法体会这种趣味、提升自己的能力。 只要人类有表达的需要，写作便有存在的价值。放眼更广阔更深邃的时空，我们不难发现人类的历史就是文字书写的历史，文明的重要载体之一便是文字。AI擅长学习与模仿，要想发挥它的作用首先要有值得模仿的对象，如果所有人都放弃了写作，那么AI的作品将失去源头活水，而书写历史的任务将由这个没有感受性与创造力的客体承担，这不能不说是一种倒退。当然，AI参与人类的智慧活动已不是什么新闻，人们尝试用它来写小说、绘画、和它对弈，但无论如何夸大它的功能，不能否认的是，它是一个很好的助手，而非出色的创造者。 历史的车轮滚滚向前，技术的发展不可阻挡。在人工智能深入参与生活的当下，人要守住自身的主体地位，界定好自我与技术的边界，这样才能让技术更好地服务于人，才能永葆万物灵长的尊严。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料借助相关调查数据，以及学生、专家的观点，阐述了AI对于学校教育以及学生学习带来的诸多影响。其实，AI可以帮助我们写作，也在一定程度上便捷了写作，但并不能完全代替我们自身的写作，这是一定的。由此，此篇作文要思考AI写作的利弊，要论证写作为什么不能完全交给AI。 首先我们应该思考，写作文借助AI是利用高科技，是顺应时代发展，还是投机取巧；是科技助力学习，还是科技代替学习？写作时，考生可以思考借助AI写作文优势，即为什么写作文要借助AI，比如借助AI可以让写作更轻松，构思、素材等都可以借助AI生成，免去了冥思苦想之苦；有些程式化的文章，比如某些类型化的发言稿等，借助AI可以节省人力等。当然我们更要思考借助AI写作的弊端，如果长期依赖AI写作，我们的写作能力，词汇积累和运用都将要受到影响，尤其是中学生，还处于学习语言的基础阶段，如果依赖AI写作，我们的母语传承恐怕都会受到影响；而且借助AI写作就如某些学生借助一些软件搜题一样，失去了自主思考能力，长此以往，思维能力、解决难题的意志品质等都会下降，后果实在可怕。 那么正确做法是什么呢？人工智能时代，我们完全避免使用AI并不现实，也不能因噎废食，正确做法，可以像目前某些绘画领域的做法，可以借助AI生成一些构思，目的是激发人的灵感，在AI的帮助下进行个性化创作。如此，人是主体，AI是辅助，才是AI写作正确的打开方式。 写作时，考生可以由材料中列举的现象引出话题，然后分析借助AI写作文这一现象产生的原因，接着分析借助AI写作文的优势与危害，尤其要把危害写透，如写作文没有真情实感，没有新意，缺少个性，等等，进而影响写作能力，词汇运用能力，思维能力，甚至影响到母语的传承；最后指出解决这一问题的途径，即人为主体，AI为辅助。 立意： 1.AI可以是“帮手”，但不能是“枪手”。 2.借助AI，但并不能全交给AI。 3.减少AI依赖，强化自主写作。 2．（24-25高一下·天津和平区·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 信息时代，人们会借助多种传播媒介了解社会，与人沟通。与此同时，网络世界的海量信息与个性化表达也给人带来了许多烦恼，尤其是“网络暴力”已经成为一把无形的伤害性极强的刀。 今年六月初，董宇辉受邀到安徽合肥出席网络文明大会。在接受记者采访时，针对前一段时间网络上疯狂且无底线的攻击，他说：“我们可以表达情绪，但请别情绪化地表达。” 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的思考写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 理性之光照亮网络迷雾 网络暴力如同一场没有硝烟的战争，伤人于无形。董宇辉那句“我们可以表达情绪，但请别情绪化地表达”，道出了网络文明的真谛。理性表达不是压抑情感，而是让情感在思考的轨道上运行；不是取消个性，而是让个性在尊重他人的前提下绽放。网络空间需要这样的理性之光，来驱散情绪化的迷雾。 网络暴力之所以危害巨大，在于它披着正义外衣行伤害之实。当人们躲在屏幕后肆意宣泄情绪时，往往意识不到自己正在参与一场集体暴力。某知名博主曾因一条普通动态遭到数万条恶评围攻，最终选择退出社交网络；一位年轻演员因角色不讨喜，被网友人肉搜索、恶意P图，精神几近崩溃。这些案例背后，是无数情绪化表达的叠加效应，这正是网络暴力蔓延的温床。 情绪化表达泛滥的根源，在于人们将网络视为情绪垃圾场。快节奏生活积累的压力、现实中的不如意，都通过键盘肆意倾泻。心理学研究表明，人在匿名状态下更容易释放攻击性，而网络恰好提供了这种保护。更可怕的是，某些平台算法为了流量，刻意推送煽动性内容，加剧了群体极化现象。当理性退场，情绪便成为主导力量，最终演变为一场又一场的网络暴力狂欢。 构建理性表达的文化需要多方共同努力。个人应当培养“三思而后言”的习惯，在点击发送前问自己：这是事实吗？这有必要吗？这会伤害他人吗？某大学开展的“网络文明实验室”项目显示，经过简单培训的学生，其网络发言攻击性显著降低。这说明理性表达是可以训练的，关键在于唤醒每个人的责任意识。 而平台作为信息传播的载体，也应当承担起技术伦理责任。某社交软件推出的“冷静期”功能值得借鉴——当系统检测到情绪化词汇时，会提示用户暂缓发送。这种“减速带”设计，有效减少了冲动性攻击言论。算法推荐也应当避免制造信息茧房，让不同观点能够理性对话。技术本无善恶，全在于如何使用，平台方必须守住这条伦理底线。 理性表达是网络文明的基石，也是数字时代公民的基本素养。当我们学会用理性驾驭情感，用思考过滤冲动，网络空间才能真正成为思想交流的园地，而非情绪宣泄的战场。点亮理性之灯，方能照见文明前路；克制情绪之火，才能守护精神家园。在这个人人都有麦克风的时代，我们比任何时候都更需要学会负责任地表达。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料立足信息时代的传播特征，以“网络暴力”这一突出问题为切入点，通过董宇辉“可以表达情绪，但请别情绪化地表达”的观点，构建起对网络表达的深刻思考。“多种传播媒介”“海量信息”“个性化表达”勾勒出网络时代的传播现状。既带来沟通便利，也暗藏表达失序的风险。“网络暴力”作为“无形的伤害性极强的刀”，直指情绪化表达的极端后果，提示我们表达自由与责任边界的失衡。董宇辉的话是审题关键，“表达情绪”承认了情绪存在的合理性。人有喜怒哀乐，网络作为情绪出口本无可厚非；“别情绪化地表达”则强调表达需有理性约束，避免被情绪裹挟而突破伦理与法律底线。信息时代的表达自由与表达责任是共生关系，没有约束的情绪化表达会异化为伤害工具，而理性驾驭的情绪表达才能让网络空间健康发展。命题意图并非否定表达，而是倡导构建“理性+情感”的平衡表达范式，引导思考个体在网络中的角色定位。既是信息传播者，也是责任承担者。需注意避免将“情绪”与“理性”对立，情绪是表达的起点，理性是表达的缰绳。结合高中生的网络生活实际，可联系社交媒体评论、校园相关网络事件等，让论述贴近现实，体现对时代问题的敏锐感知，同时需警惕陷入“否定网络表达”的极端，而是聚焦“如何表达”的智慧。 写作时开篇可以从一个具体的网络场景切入，引出“信息时代的表达，既要让情绪有出口，更要让理性有坐标”的核心观点，既呼应材料中的网络暴力现象，又点明情绪与理性的关系。主体部分可以先阐释“表达情绪”的正当性：人非草木，网络作为公共话语空间，本应包容多元情绪，如对不公的愤怒、对美好的赞叹，这些情绪是社会活力的体现；再深入分析“情绪化表达”的危害，通过网络暴力导致个人声誉受损、群体对立加剧的案例，说明当情绪脱离理性约束，会演变为语言暴力，甚至触犯法律；接着论证理性表达的路径，引用董宇辉的观点，结合具体事例说明如何在表达中兼顾情绪与理性。可联系当代青年的网络实践，如参与公共议题讨论时的表达方式，强调理性表达不是压抑情绪，而是让情绪在合理框架内发挥积极作用。结尾可以回归网络空间的本质，以“健康的网络生态，应是情绪的港湾而非战场”收束，呼应开篇并升华主题，强调每个网民都是表达的主体，也是秩序的守护者，最终落点于“让情绪带着理性的温度流动”，完成从现象到解决方案的闭环。 立意： 1.情绪需表达，表达需理性，在平衡中守护网络文明。 2.网络时代的表达伦理：让情绪有边界，让理性有力量。 3.从“情绪化宣泄”到“理性化表达”，是网民的成长必修课。 3．（24-25高一下·天津河北区·期末）阅读下面材料，根据要求作文。 “你本具足，无需外求”。每个人都是自己人生“雕塑”的创作者，你想拥有怎样的人生，“雕刻刀”就在你自己的手里。 请结合材料，根据你的经历或感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；自拟标题，明确文体，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执心中刀，刻生命形 “你本具足，无需外求”，此言如钟，叩响心灵深处。它揭示一个朴素真理：每个人生来便拥有塑造自我的内在力量，生命之形态并非天定，而是掌握在自己手中。这把无形的“雕刻刀”，正是我们的心智、选择与行动。它不假外求，本自具足，只待我们认知并运用。 何以谓“本具足”？因人类独有自我意识与主观能动性。与动物依本能生活不同，人能反思、规划、创造。万物之理本在心中，不假外求。心理学家维克多·弗兰克尔在集中营极端环境中发现，人永远拥有选择态度的自由——这是任何境遇无法剥夺的终极自由。作家史铁生身陷轮椅，却用笔开拓精神旷野，他写道：“命运的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”这份“不屈”，正源自内心那口不竭的泉。 那些感到无力，常向外求的人，多因外界喧嚣掩盖了内心声音。消费主义不断暗示幸福源于占有，比较文化让人在他人的尺度中迷失自我。于是，有人将人生雕刻权拱手让与潮流、权威或世俗标准，活成他人期待的复制品。如《庄子》中的邯郸学步，未得他人精髓，反失自己本步。当代青年常陷“绩点焦虑”与“成功模板”，正是忘却“雕刻刀”本在手中，转而外求单一标尺来衡量自身价值。 如何执稳手中刀，雕琢独特生命？首要在于向内认知，唤醒主体意识。这意味着深刻的自省与真诚的自我对话。苏轼有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”此“志”非外部灌输，而是内在生发的愿景与决心。德国哲学家雅斯贝尔斯指出，人类文明突破皆源于内在觉醒。于个人亦然，生命突破始于意识到“我即创造者”。 最终，这份自我雕刻不仅成就个体，亦能汇聚成时代新貌。当每个个体焕发独特光彩，社会便不再是单调复制，而是百花齐放的花园。昔年“五四”先贤追求个性解放，正是欲唤醒国人心中自主之力，以塑造崭新民族命运。今日青年，于时代浪潮中更需握紧手中之刀，不怨天尤人，不盲目外求，以内在充盈对抗外界浮躁，雕刻出既有个人印记又有时代精神的生命杰作。 生命是块璞玉，雕刻刀就在你我手中。本自具足之力，需通过觉醒、勇气与行动来激活。当我们停止外求、向内深耕，便能以心为刀，刻出独一无二的生命形貌，在有限生命中活出无限广阔的自我。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料以雕塑为喻，传递了一个关于自我成长的核心思想——人生的主动权始终掌握在自己手中。我们可以从三个层面来理解： 第一，“你本具足，无需外求”这句看似简单的话，实际上点明了一个深刻的成长真相。就像种子本身就包含着长成大树的全部可能，每个人内心都已具备成就自我的潜质。我们常常陷入的误区是总在向外寻找答案：羡慕别人的成就、等待别人的认可、依赖外界的评判。但真正重要的成长资源，比如勇气、智慧和坚持的品质，其实早就在我们自己心里。 第二，把人生比作“雕塑”特别形象。雕刻的过程就是不断做选择的过程——每一刀下去，都可能改变作品的样貌。有人畏首畏尾不敢下刀，作品就永远停留在毛坯阶段；有人盲目跟随流行样式，最终失去自我特色；只有那些清楚知道自己要什么的人，才能雕刻出独特的生命杰作。这个过程没有标准答案，关键在于你是否敢于为自己的人生负责。 第三，“雕刻刀”的比喻提醒我们工具就在手中。这把刀可以理解为我们的行动力、判断力和意志力。很多人抱怨命运不公，其实往往是自己把雕刻刀搁置太久。就像学游泳必须自己下水，想要怎样的人生，就必须亲自拿起工具去塑造。外界的建议再好，也不能代替我们自己的每一个选择。 这些比喻最终都指向同一个道理：成长不是被动等待被塑造，而是主动自我塑造的过程。当我们停止抱怨环境，停止依赖他人，真正开始为自己的人生负起全责时，改变就会发生。这既是一种觉醒，更是一种能力——看见自己内在力量的能力。 写作时，开头可以引用材料中的关键句“你本具足，无需外求”，结合生活现象，引出核心观点：真正的成长和幸福来自内在力量的觉醒，而非外界的赋予。中间部分可分成三个层次：先通过个人经历（如克服自卑、独立解决问题的事例）说明“自我认知”的重要性；再以名人故事（如海伦·凯勒、梵高等）论证“内在潜能”对人生方向的塑造；最后联系社会现象（如“躺平”与“内卷”的对比），讨论如何用“雕刻刀”主动定义人生价值，而非被外界标准裹挟。结尾强调“雕塑人生”是一个持续向内探索、向外实践的过程，呼吁读者成为自己人生的清醒创作者。 立意： 1.向内探寻，方能雕琢生命的丰盈。 2.本自具足者，不困于他人标尺。 3.唤醒沉睡的自我，人生方有真气象。 4．（24-25高一下·天津南开区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《西征记》中，嵋和无因对“本分”有不同的理解。关于“本分”，每个人都有自己的答案。陶行知说：“爱国是每个人的本分。”优秀备份航天员邓清明虽55岁尚未实现航天梦，但他始终坚持每天完成和主份同样标准的训练，他认为：“无论是主份还是备份，都是航天员的本分。” 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 本分：平凡中的伟大坚守 什么是本分？它不是惊天动地的壮举，而是日复一日的坚守；不是一时兴起的热情，而是始终如一的担当。陶行知说爱国是每个人的本分，邓清明认为做好备份航天员是本分，这些看似简单的定义背后，蕴含着对责任的深刻理解。本分就像大地之于草木，虽不张扬却不可或缺，它是维系个人与社会的基本准则，是平凡生活中最朴素的伟大。 本分之所以重要，在于它是社会运转的基石。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将忧国忧民视为自己的本分；明代海瑞一生清廉，连去世时家产不过几件旧衣，却始终认为这是为官的本分。没有这种本分意识，社会就会失去秩序，文明将难以为继。就像一座大厦需要每一块砖石各安其位，人类社会也需要每个人恪守本分。 恪守本分需要超越功利的心态。敦煌壁画修复师李云鹤，六十余年如一日修复壁画，从不计较个人得失；“守岛人”王继才夫妇坚守开山岛三十二年，把守护国土视为天职。他们都没有惊天动地的创举，却在本分的坚守中成就了非凡。当下社会浮躁风气盛行，许多人追求速成与变现，恰恰忘记了本分的价值。那些在各自岗位上默默耕耘的人，用行动诠释了本分的真谛——不为掌声，只因应当。 践行本分需要持之以恒的毅力。备份航天员邓清明坚持训练二十余年，始终保持与主份同样的标准；乡村教师张玉滚扎根深山二十载，将知识传递给一代代山里娃。本分不是一时的热血，而是长久的坚持。就像溪流终年不绝才能穿透岩石，本分的力量也在于它的持续性。在这个变化太快的时代，能够守住本分的人，往往能在平凡中创造非凡。 本分意识对当代青年尤为重要。面对多元价值冲击，年轻人容易迷失方向。但无论时代如何变迁，做好学生的本分——求知求真，做好子女的本分——孝亲敬长，做好公民的本分——遵纪守法，这些永远不会过时。青年周恩来“为中华之崛起而读书”的志向，正是将个人本分与国家命运相结合的典范。 从古至今，正是无数人对自己本分的坚守，才推动了文明的进步。当我们每个人都能认准自己的位置，尽好自己的责任，社会就会更加美好。本分不是束缚，而是通向自由的路径；不是枷锁，而是成就自我的基石。在这个意义上，恪守本分即是自我实现。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料围绕“本分”这个概念展开讨论，通过三个不同层面的例子，展现了“本分”的丰富内涵。我们可以从以下几个角度来理解： 首先，材料开篇提到《西征记》中嵋和无因对“本分”有不同理解，这暗示了“本分”并非是一个固定不变的概念，而是因人而异、因事而异。这里的“不同理解”为后文提供了思考空间。 其次，陶行知的“爱国是每个人的本分”是从公民责任的角度来定义本分。这句话把个人与国家联系起来，说明作为国家一员，爱国不是选择而是责任。特别是在民族危难时刻，这种本分显得尤为可贵。 第三，邓清明的故事则从职业操守的角度诠释本分。作为备份航天员，他25年如一日坚持训练，虽然55岁仍未实现飞天梦想，但他认为“无论是主份还是备份，都是航天员的本分”。这里体现了职业精神的崇高境界——不为名利，只为尽责。 这三个例子从个人理解差异，到公民责任，再到职业精神，共同构成了“本分”的完整图景。它们告诉我们，“本分”既是个人的价值选择，也是社会角色的基本要求；既要有家国情怀，也要有职业操守。 在当代社会，这种对本分的思考尤为重要。它提醒我们，无论身处何种位置，都要守住自己的本分，这既是做人的底线，也是通向卓越的起点。 写作时开头可从生活现象切入，比如学生按时交作业、工人坚守岗位等日常场景，引出“本分”的普遍性与多义性。中间分层展开：先分析陶行知“爱国本分”体现的责任高度，再探讨邓清明“备份也是本分”的职业坚守，最后联系自身经历（如遵守防疫规定/完成班级值日）谈平凡中的本分实践。结尾强调个人坚守本分虽微末，但汇聚起来就是推动社会前行的力量。 立意： 1.守好本分是成就非凡的基石。 2.爱国本分铸就民族精神长城。 3.当代青年需要在多元价值中锚定本分。 5．（24-25高一下·天津五区县重点校联考·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 相传明末清初时期，戏剧家李渔在永昌至游埠的大路旁主持修建了一座凉亭，让大家走路累了可以休息。有个财主出了钱，就想让凉亭叫“富贵亭”，显摆显摆。李渔觉得此名庸俗，当即拒绝：“且停停。”言下之意，是暂且不要急于定名。财主心中不悦，反问道：“那你可曾想出更好的名字来？”李渔微微一笑答道：“我已说出名字了——‘且停亭’。”财主还想争辩，李渔接着解释，“且在此处停一停，歇歇脚，这难道不是‘且停亭’的绝佳寓意吗？”随即，李渔为“且停亭”撰写了一副对联： 名乎利乎，道路奔波休碌碌； 来者往者，溪山清静且停停。 “且停亭”“且停停”，李渔的文采里竟透着谐音梗的趣味。事实上，“且停亭”不仅仅是一座亭子，更蕴含着“停一下”的人生智慧。 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确观点，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 且停亭下听心音 李渔于尘烟滚滚的官道旁，筑一亭而名“且停”，其联语“名乎利乎，道路奔波休碌碌；来者往者，溪山清静且停停”，如清泉滴入焦土，在奔竞不休的世相中划出一方精神的留白。这“且停停”的轻唤，不仅是对步履的暂挽，更是对迷失于速度迷狂的现代灵魂的一剂清醒良药。我们是否已在时代的洪流中，遗忘了“停泊”这一古老而珍贵的生命姿态？ “且停亭”所烛照的，首先是对现代性“疾速叙事”的深沉反拨。我们被无形之手裹挟进一场没有终点的竞逐，宛如踏入永动轮的仓鼠，在“内卷”与“焦虑”的泥沼中疲惫不堪。木心先生那句“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”，之所以能拨动今人心弦，正是因为它勾勒了一幅我们已然失落的从容图景。李渔的“且停停”，恰似在这片喧嚣中蓦然敲响的晨钟，提醒我们：生命的丰盈，绝非仅由位移与积累的速度所丈量。 进而论之，“且停亭”所倡导的暂停，更是一种指向内心的观照与沉淀，是抵御外部世界“同质化”侵蚀的精神盾牌。当信息的海啸裹挟着我们一路狂奔，独立思考的空间被不断挤压，我们极易在众声喧哗中丧失判断，在光怪陆离里迷失自我。《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这“止”，便是李渔所说的“停”。它让我们从被动反应的漩涡中抽身，获得一种“审察的距离”。 亭者，停也。这一方小小的建筑，在中华文明的肌理中，从来不只是物理的遮蔽，更是精神的渡口与诗意的凝结。欧阳修醉翁亭中“得之心而寓之酒也”的旷达，苏东坡快哉亭里“一点浩然气，千里快哉风”的豪情，皆在四柱八梁间，为漂泊的心灵觅得暂时的系缆。李渔的“且停亭”，承续的正是这份“诗意栖居”的古老智慧。它并非鼓励彻底的遁世或懒惰，而是主张一种张弛有度的生命节奏，一种于奔忙中主动创造“呼吸间隙”的自觉。 “且停亭”虽小，其承载的“停”之哲学，却映照出对现代生存困境的深刻洞察。它告诉我们，在追逐功名的道路上，莫忘“溪山清静”所蕴含的无限生机。于熙熙攘攘的生涯中，且让我们效仿先贤，为自己筑一座心灵的“且停亭”——在疾速的洪流中，勇敢地停下脚步，聆听风吟，凝视花开，在片刻的止息中，积蓄更为深沉而持久的前行力量。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 这道作文题围绕李渔命名“且停亭”故事展开，核心在于挖掘“停一下”的人生智慧及其现实意义。材料中，财主想以“富贵亭”彰显名利，与李渔主张的“且停亭”形成鲜明对比，前者代表对名利的追逐，后者则倡导在奔波中暂歇，二者的冲突揭示了不同人生态度的对立。关键词“且停”并非消极的停滞不前，而是蕴含着主动选择的休整、反思与沉淀，“休碌碌”是对过度追逐名利的警醒，“溪山清静”则指向停驻时对精神世界的关照。材料的内在逻辑是：人生如同奔波的旅途，一味追逐外在的名利会让人迷失方向，而适时停下脚步，既能缓解疲惫，更能在清静中审视内心、明确方向。这种“停”是为了更好地“行”。需要注意的是，“且停”并非逃避责任的借口，而是张弛有度的生活智慧，它与积极进取并不矛盾，而是相辅相成。唯有懂得停，才能行得更稳、走得更远。命题意图在于引导高中生思考快节奏时代的生活方式，在学业压力、未来焦虑中理解“停”的价值，既不被外界的浮躁裹挟，也不因暂时的停驻而懈怠，学会在动静之间找到平衡。呼应了当下社会对“慢生活”“深思考”的呼唤，以及对青年健全人格培养的期待。 写作时开篇可以从现代社会的快节奏场景切入，用“地铁里匆匆的脚步、书桌前堆积的试卷”等画面引发共鸣，再引入李渔“且停亭”的故事，通过古今对比提出核心问题——在追逐目标的路上，我们是否忘记了停驻的意义？主体部分可以先阐释“且停”的内涵，说明它不是消极懈怠，而是在忙碌中留出审视自我的间隙，用具体事例展现“停”的积极意义；接着分析“不停”的弊端，指出一味奔波会让人沦为名利的奴隶，丧失对生活本质的感知，甚至因疲惫而偏离方向，可结合现实中因过度透支而失败的案例增强说服力；随后探讨“停”与“行”的辩证关系，强调“且停”是为了更好地“前行”，就像长跑中的调整呼吸，是为了积蓄力量冲向终点，引用“磨刀不误砍柴工”等俗语佐证；结尾可以升华到青年的成长，指出在青春的赛道上，既要保持进取的姿态，也要学会适时停驻，在反思中明确方向，让每一步都走得更坚定，呼应开篇并赋予“且停”智慧以时代意义。 立意： 1.于停驻中观照内心，在前行中明晰方向。 2.拒绝盲目奔波，以“且停”之智涵养人生定力。 3.“停”是为了更好地“行”，张弛有度方得始终。 6．（24-25高一下·天津滨海新区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读材料《灯塔之光》提到：假如生活是一座灯塔，那么我们身处光源的中心，都在发自己的光，守自己的塔。 你对这句话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 守住塔，发亮光 《灯塔之光》中所言：“假如生活是一座灯塔，那么我们身处光源的中心，都在发自己的光，守自己的塔。”这句话如同一盏明灯，照亮了我内心深处对自我价值与生命意义的思考。在浩瀚无垠的生活海洋中，每个人都是一座独一无二的灯塔，矗立在自己心灵的岛屿上，散发着属于自己的光芒，照亮着前行的道路，也温暖着周围的世界。 守住自己的塔，意味着坚守内心的信念与追求。在这个纷繁复杂的世界里，诱惑与挑战并存，很容易让人迷失方向，忘记初心。但只要我们心中有塔，有那份坚定不移的信念，就能像灯塔一样，无论风雨如何肆虐，都能屹立不倒，指引着自己前行的方向。史蒂芬·霍金，这位伟大的物理学家，面对渐冻症的残酷挑战，他从未放弃对宇宙奥秘的探索，坚守着对科学的热爱与追求，用智慧的光芒照亮了人类认知的边界，成为了人类智慧的灯塔。 发出自己的光，则是展现自己的才华与魅力，为这个世界增添一抹独特的色彩。每个人都有自己的光芒，或炽热如火，照亮前路；或柔和如月，温暖人心。孔子身处乱世，却坚守着“仁爱”与“礼义”的信念，周游列国，传播儒家思想。孔子的光芒，不仅照亮了当时人们的心灵，更为后世留下了宝贵的文化遗产。他的“己所不欲，勿施于人”成为千古流传的金玉良言，他的“学而时习之，不亦说乎”激励着无数学子勤奋好学。孔子，用自己的光芒，守护着那座名为“儒家”的塔，成为了中华文明的瑰宝。 守住自己的塔，我们才能在生活的海洋中找到属于自己的方向；发亮自己的光，我们才能为这个世界增添更多的美好与希望。你、我、他或许都是在各自领域默默耕耘的人，或许不被所有人看见，但他们的光芒却真实地照亮了周围，影响着他人。我们都可成为那座坚守信念、散发光芒的灯塔，无论身处何方，都能照亮自己，也温暖他人。在这个世界上，每个人都是独一无二的存在，每个人都有自己的价值与意义，只要我们勇敢地守住自己的塔，发亮自己的光，就能共同编织出一幅绚丽多彩的人生画卷，让这个世界因我们的存在而更加美好。 有人说，“独木不成林，单弦难成曲”，但当我们每个人都成为那座独属于自己的灯塔时，就能够汇聚成一片璀璨的灯海，照亮整个世界。让我们以这些杰出的灯塔为榜样，勇敢地发出自己的光芒、坚守自己的塔！在未来的日子里，愿我们都能够成为那座照亮时代、引领方向的灯塔！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了《灯塔之光》中的一句话：“假如生活是一座灯塔，那么我们身处光源的中心，都在发自己的光，守自己的塔。”这句话以灯塔为喻，形象地描绘了人在生活中的角色和使命。灯塔，作为海上的指引，以其独特的光芒为航行者指明方向；同样，每个人在生活中也扮演着类似的角色，我们都在以自己的方式发光发热，守护着属于自己的“塔”。 由此看出，本题旨在引导学生思考个人在生活中的定位和价值，以及如何发挥自己的光和热，为生活增添色彩。写作时，可以从个人成长、社会责任、理想追求等多个角度展开论述，探讨如何在生活中找到自己的位置，如何发挥自己的作用，以及如何实现个人价值与社会价值的统一。 写作时，文章开篇可以引用材料，提出中心论点，即每个人都在生活中扮演着自己的角色，发着自己的光，守着自己的塔。主体部分先阐述个人在生活中的定位，指出每个人都是独一无二的存在，都有属于自己的光芒和使命；接着深入探讨如何发挥自己的光和热，可以从提升自我、服务他人、追求卓越等方面展开论述；然后运用辩证思维，深入剖析个人价值与社会价值的关系，强调个人在追求自我价值的同时，也要关注社会发展的需要，实现个人与社会的和谐统一。结尾总结全文，升华主题，可以引用名言警句或抒发个人感悟，强调每个人都能在生活中找到自己的位置，发出属于自己的光芒，为这个世界增添一份色彩。 立意： 1.坚守自我，发光发热。 2.在生活中找到自己的位置。 3.实现个人价值与社会价值的统一。 7．（24-25高一下·天津南开中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 今年5月，新华社刊发专栏文章《南开中学寻恩来》，文中提到青年周恩来“不仅立其志向，修其品德，锻其本领，也有丰富多彩的青年生活”。南开中学时期，青年周恩来既立救国宏志，又活跃于话剧舞台，在戏剧表演中锤炼表达、体察人性。有人评价说：“他演剧时全情投入，治学时严谨求实，两种状态皆纯粹而热烈。” 这种现象并非个例。许多杰出人物都在严肃事业之外保有鲜活的艺术趣味。当代社会，人们既追求专业精进，也探索多元兴趣。但也有人质疑：过多“副业”是否会分散精力，影响主业？ 以上材料，引发你怎样的联想和思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 精于业者，乐于趣也​ 专业精进与多元兴趣，看似是一对需要权衡的矛盾，实则是滋养人生的双生花。青年周恩来在南开中学时，既以救国为宏志深耕学业，又在话剧舞台上全情投入，两种状态的纯粹热烈，恰是二者共生共荣的最佳注脚。在当代社会，唯有让专业根基与兴趣枝叶相互成就，才能培育出繁茂的人生之树。​ 专业精进是人生的立身之本，而它的至高境界，或在于将事业本身升华为生命的志趣。我们或以为，敦煌研究院名誉院长樊锦诗先生的人生，是极致的专业与牺牲；但细察之下，她的故事更是一种事业与志趣完美融合的典范。她对敦煌的守护，既是“精于业”的体现，其内核更是“乐于趣”——一种对文明瑰宝深沉而炽热的爱。 她的经历告诉我们，当专业深耕与内心挚爱合二为一时，便能迸发出最持久而纯粹的力量。 多元兴趣则是人生的活水之源，它能为专业成长注入意想不到的活力。物理学家爱因斯坦不仅在相对论领域开创先河，更擅长小提琴演奏。他曾说：“物理给我知识，艺术给我想象力。”艺术的滋养让他跳出理性思维的桎梏，在抽象的物理世界中自由翱翔。兴趣如同散落的珍珠，能被专业的丝线串联成璀璨的项链，那些看似无关的爱好，往往会在关键时刻成为突破思维壁垒的钥匙。​ 有人质疑多元兴趣会分散精力，实则是混淆了“贪多求全”与“主次分明”界限。专业与兴趣的平衡，在于以专业为圆心，兴趣为半径，在深耕核心领域的基础上拓展认知边界。钢琴家郎朗在每天八小时的练琴之外，痴迷于足球运动。他曾坦言，足球场上的团队协作与节奏把控，帮助他更精准地理解交响乐中的声部配合。这种以专业为根基的兴趣拓展，如同为大树根系输送养分的支流，非但不会分流主干的生长力量，反而能让根基扎得更深。​ 于我而言，作为终日与公式数据打交道的理科生，摄影的爱好锻炼了我另一种能力：在取景框中捕捉光影构图的直觉，转化为了实验中观察微妙现象的敏锐；对画面整体与局部的权衡，也让我在处理复杂数据时，更能迅速把握其核心结构。这门“副业”未曾分散我的精力，反而为“主业”安装了富有弹性的缓冲器。我辈青年，应该找到兴趣与专业的“共振点”，让专业与兴趣的高峰相遇，方能望见最壮阔的人生风景。​ 专业是人生的骨架，支撑起存在的高度；兴趣是人生的血肉，赋予生命以温度。当我们既能在专业领域精进如切如磋，又能在兴趣世界驰骋如诗如歌，便会懂得：精于业者，方能更深地领会兴趣之妙；乐于趣者，方能更久地保持专业之诚。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段记叙了青年周恩来在立救国宏志这一主业之外，积极参与话剧表演，两种状态皆纯粹热烈，并互相形成有益补充。第二段指出，周恩来的经历并非个例，诸多杰出人物也有类似经历，并引发我们在当代社会对主业与多元兴趣关系的思考。 一方面，主业是个人发展的根基，是人们安身立命的根本，是实现自我价值的重要途径，需专注深耕。副业可以为我们的生活增添色彩，丰富我们的阅历和经验；多元兴趣的“副业”并非负担，反而能为主体赋能，关键在于找到二者的平衡支点。精进主业和多元副业就像人生的两条河流，它们相互交织、相互影响，相得益彰，共同汇聚成我们丰富多彩的人生。在这个多元化的时代，我们不应该局限于一种生活方式，而应该勇敢地尝试不同的领域，既追求专业精进，也探索多元兴趣，让主业和副业在我们的生活中相互辉映，绽放出更加绚丽的光彩。 但同时，对于“过多‘副业’分散精力”的质疑，实则是未把握平衡的结果。若脱离主业盲目追求兴趣，自然会产生负面影响；但只要以主业为核心，合理分配精力，多元兴趣便会成为助力而非阻碍。因此，平衡二者的关系，是实现个人全面发展的关键。 写作时，结合材料提出观点，真正卓越的人生，恰似一首复调音乐，严谨的主旋律与灵动的副旋律终将交织成辉煌乐章。先分析专业的精进是人生之基，一个人只有在自己的专业领域深耕细作，不断提升技能和知识，才能够在这个领域中取得一定的成就，获得社会的认可。再分析多元的兴趣是人生之翼，可以让我们接触到不同的人和事，拓宽我们的视野，提升我们的综合素质，可以列举达·芬奇同时研究解剖学与绘画，引用苏轼“治事如诗，作诗如治事”。然后提出要警惕异化，副业不可沦为功利工具，引出辩证分析，要能够合理安排时间，制定科学的计划，让副业为主业提供灵感和动力，让主业为副业提供支持和保障。 立意： 1.既追求专业精进，也探索多元兴趣。 2.主业如根，副业似叶，共同成就人生参天大树。 3.多维人生，更见精神高度。 4.保持专业精进，辅以兴趣拓展。 1．（24-25高一下·天津西青区·期末）请从以下人物中任选其一，以他的名义写一封《与妻书》。 （1）魏征（2）杜甫（3）王安石（4）梁思成 （5）马克思（6）加来道雄（7）1945年抗战胜利前夕的一位抗日战士 （8）当下AI行业的一位科研精英 要求：想象合理，格式规范；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 与妻书 秀英吾妻： 见字如面。 此刻应是夤夜，阵地暂得片刻安宁。我借着堑壕里那盏煤油灯的微光，倚着湿冷的土壁给你写信。枪炮声歇了，唯有夏虫在断壁残垣间低鸣，倒显出几分异样的平静。明日或将有恶战，有些话，再不说，怕就来不及了。 自民国二十七年辞别家乡，算来已七载有余。我至今仍清晰记得，你抱着刚满周岁的山娃，站在村口那棵老槐树下，眼里噙着泪，却强忍着不让它落下。你只说：“我和娃，等你回来。”那身影，这些年，一直是我在黑夜里前行的一盏灯。 这些年间，我走过许多地方，见过太多的生离死别，也目睹了无数山河破碎的惨状。我曾在一个被焚毁的村庄里，拾到过一本残破的《三字经》，那焦黄的纸页上，还留着孩童稚嫩的描红。那一刻，我想到了我们的山娃。我想，我们这一代人，匍匐在泥泞里，浴血搏杀，不就是为了让我们的孩子，以及千千万万的中国孩子，将来能坐在明亮的学堂里，安安稳稳地读书写字，不必再识得硝烟的模样吗？ 秀英，我时常觉得对不住你。家中老小，田间劳作，里里外外全靠你一人操持。我身为丈夫、父亲，未尽其责，每每思之，愧疚难当。前次收到你的来信，说山娃已能帮你拾穗，字里行间，皆是他的顽皮懂事。我于战壕之中翻来覆去读了无数遍，纸角都被摩挲得起了毛边。我多想亲眼看看他长高的模样，听他用清脆的乡音喊一声“爹”。 近日，阵地上隐隐流传着胜利将至的消息，像一阵暖风，悄悄吹拂着每个弟兄的心田。我们都盼着，这风，能早些吹散这笼罩了八年的阴霾。然而，黎明前的夜色往往最为深沉，最后的战斗，也必然最为惨烈。 若我……若我最终未能归来，请你万勿过于悲伤。我不是倒在了一片无名的荒土，而是倒在了一条通往光明的路的门槛上。你告诉山娃，他的父亲，和千千万万的叔叔伯伯一样，是为了让他将来能昂着头、自由地走在大路上而战死的。他的生命，是洁净的，是值得的。 待到那一日，倭寇驱尽，河山重整，你带着山娃，去村口的老槐树下看一看。那树下，我当年埋了一坛自家酿的米酒。到时，你取出来，替我倒上三碗：一碗，敬这重获新生的故土；一碗，敬我那些长眠于南北的战友弟兄；最后一碗……敬你，秀英，敬你的坚忍，敬你这些年的等待，敬你替我撑起的那个家。 纸短情长，言不尽意。堑壕外的天色，已隐隐透出些蟹壳青。新的一天即将开始，或许，这也是胜利的一天。 珍重万千。 想你的抗日战士XXX X年X月X日 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题目要求我们以历史上或当代的某位著名人物的名义，写一封《与妻书》。这类题目考查的是我们对人物的理解、对特定时代背景的把握，以及运用第一人称进行情感表达的能力。 首先，题目给出了八位可选人物，涵盖了中国古代名臣（魏征、王安石）、诗人（杜甫）、近现代学者（梁思成）、革命家（马克思）、科学家（加来道雄），以及两位特殊身份的人——抗战战士和AI科研人员。这些人物都生活在不同的时代，有着各自独特的人生经历和价值追求。选择哪个人物，就意味着要深入理解他所处的时代背景、个人经历和思想特点。 其次，“与妻书”这种文体要求我们用第一人称写作，要体现出写信人的身份特征。比如选择魏征，就要展现一位唐朝谏臣的家国情怀；选择抗战战士，就要写出战争年代的生死离别。这要求我们不仅要了解人物的生平事迹，更要揣摩他们的情感世界。 再者，题目特别强调“想象合理”，这意味着我们的创作要建立在史实基础上。比如写杜甫，就要符合他忧国忧民的性格；写梁思成，就要体现他对古建筑的热爱。不能脱离人物原型随意发挥。 最后，800字的要求意味着要有足够的篇幅来展开情感表达。既要写出对妻子的深情，又要体现人物的职业特点或时代特征。比如AI科研精英的信中，可以适当融入一些科技元素，但重点还是要落在情感表达上。 总的来说，这是一道考查历史素养、文学功底和情感表达能力的综合性作文题。关键在于选准人物，把握好人物的精神内核，在尊重史实的基础上进行合理想象，用真挚的情感打动读者。 写作时，开头可从历史背景切入，如以魏征名义写信可先描述贞观之治下谏臣的处境，点明“直谏”与“家国”的矛盾；中间部分需围绕人物核心特质展开，可写魏征对妻子的愧疚与政治理想间的挣扎，选择杜甫则聚焦乱世中“大庇天下”与妻儿温饱的抉择，选择抗日战士宜通过战场细节展现铁血柔情；结尾或回归私人情感，或托付后事，或展望未来，如选择马克思可写对人类未来的期待，选择AI精英则可表达关于技术伦理的思考。注意书信的写作格式。 立意： 1.魏征：直谏者的家国两难全。 2杜甫：茅屋秋风中的赤子心. 3.王安石：变法者的柔情与决绝。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文 核心·必练：话题、主题类 进阶·提升：引语类 培优·冲刺：书信类 1．（24-25高一下·天津河东区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在时间的长河里，有人热衷于“短跑式”的冲刺，追求立竿见影的回报。有人信奉“长期主义”，相信时光沉淀的力量，他们肯下慢功夫、笨功夫，执着专注，不偷懒、不耍滑、不抄近路，踏踏实实地付出。 对于“长期主义”，你有怎样的认识和思考?请联系学习和生活，写一篇文章。 要求：立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于750字。 2．（24-25高一下·天津河西区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年5月29日，我国成功将行星探测工程“天问二号”探测器发射升空。在行星探测工程航天团队里，35岁以下青年占比达60%。总设计师张荣桥说：“航天报国不是口号，是一代又一代年轻人接棒奋斗的征程。”从北斗导航到嫦娥探月，从量子计算到超级计算机，中国青年正在科技前沿书写着“星辰大海”的答卷。 在“新时代·新青年”校园演讲活动中，请结合材料，以“以青春之我，赴时代之约”为主题，写一篇演讲稿。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；注意演讲稿格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于750字。 3．（24-25高一下·天津四校联考·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年《新闻周刊》记录：街舞青年将川剧变脸与街舞融合，让传统文化闪耀国际；女孩扎根甘肃荒漠守护濒危兔狲；青年在良渚文化村开发音乐软件激活文明基因；平均31岁的机器人团队公开核心数据助力行业创新。 有人认为，青年应顺应时代潮流，在擅长的领域发光发热；也有人认为，青年当以个人理想为指引，引领时代变革。作为新时代青年，你如何看待个人发展与时代需求的关系？请结合材料，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（24-25高一下·天津耀华中学·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 本学期的语文学习让我们充分认识到“美”无处不在，我们感受到了洞庭湖“素月分辉，明河共影”的自然之美、窦娥善良刚强的心灵之美、林觉民视死如归的民族大义之美……这些“美”不仅丰富了我们的知识，开阔了我们的视野，还提升了我们的境界，让我们拥有了一种昂扬向上的力量。 在现实生活中我们要善于去发现这样的“美”，并尝试着去创造这样的“美”。请你结合自己的成长经历与感悟谈谈对“美与成长”的认识与理解，写一篇文章。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（24-25高一下·天津部分区·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 调查显示，超过60%的高中生承认曾使用AI大模型辅助写作。多数学生认为“AI能提供写作框架，节省构思时间”，但也有学生坦言：“依赖AI模板后，自己提笔时常陷入表达困境，仿佛失去了组织文字的本能。”有专家表示，AI大模型型辅助写作的确可以在灵感激发、素材整合、结构优化、语言润色等方面给高中生提供帮助，但也容易带来写作风格趋同、情感真实性稀释、思维惰性增强、批判性思维萎缩等问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高一下·天津和平区·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 信息时代，人们会借助多种传播媒介了解社会，与人沟通。与此同时，网络世界的海量信息与个性化表达也给人带来了许多烦恼，尤其是“网络暴力”已经成为一把无形的伤害性极强的刀。 今年六月初，董宇辉受邀到安徽合肥出席网络文明大会。在接受记者采访时，针对前一段时间网络上疯狂且无底线的攻击，他说：“我们可以表达情绪，但请别情绪化地表达。” 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的思考写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 3．（24-25高一下·天津河北区·期末）阅读下面材料，根据要求作文。 “你本具足，无需外求”。每个人都是自己人生“雕塑”的创作者，你想拥有怎样的人生，“雕刻刀”就在你自己的手里。 请结合材料，根据你的经历或感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；自拟标题，明确文体，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（24-25高一下·天津南开区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《西征记》中，嵋和无因对“本分”有不同的理解。关于“本分”，每个人都有自己的答案。陶行知说：“爱国是每个人的本分。”优秀备份航天员邓清明虽55岁尚未实现航天梦，但他始终坚持每天完成和主份同样标准的训练，他认为：“无论是主份还是备份，都是航天员的本分。” 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作。 5．（24-25高一下·天津五区县重点校联考·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 相传明末清初时期，戏剧家李渔在永昌至游埠的大路旁主持修建了一座凉亭，让大家走路累了可以休息。有个财主出了钱，就想让凉亭叫“富贵亭”，显摆显摆。李渔觉得此名庸俗，当即拒绝：“且停停。”言下之意，是暂且不要急于定名。财主心中不悦，反问道：“那你可曾想出更好的名字来？”李渔微微一笑答道：“我已说出名字了——‘且停亭’。”财主还想争辩，李渔接着解释，“且在此处停一停，歇歇脚，这难道不是‘且停亭’的绝佳寓意吗？”随即，李渔为“且停亭”撰写了一副对联： 名乎利乎，道路奔波休碌碌； 来者往者，溪山清静且停停。 “且停亭”“且停停”，李渔的文采里竟透着谐音梗的趣味。事实上，“且停亭”不仅仅是一座亭子，更蕴含着“停一下”的人生智慧。 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确观点，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6．（24-25高一下·天津滨海新区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读材料《灯塔之光》提到：假如生活是一座灯塔，那么我们身处光源的中心，都在发自己的光，守自己的塔。 你对这句话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 7．（24-25高一下·天津南开中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 今年5月，新华社刊发专栏文章《南开中学寻恩来》，文中提到青年周恩来“不仅立其志向，修其品德，锻其本领，也有丰富多彩的青年生活”。南开中学时期，青年周恩来既立救国宏志，又活跃于话剧舞台，在戏剧表演中锤炼表达、体察人性。有人评价说：“他演剧时全情投入，治学时严谨求实，两种状态皆纯粹而热烈。” 这种现象并非个例。许多杰出人物都在严肃事业之外保有鲜活的艺术趣味。当代社会，人们既追求专业精进，也探索多元兴趣。但也有人质疑：过多“副业”是否会分散精力，影响主业？ 以上材料，引发你怎样的联想和思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 1．（24-25高一下·天津西青区·期末）请从以下人物中任选其一，以他的名义写一封《与妻书》。 （1）魏征（2）杜甫（3）王安石（4）梁思成 （5）马克思（6）加来道雄（7）1945年抗战胜利前夕的一位抗日战士 （8）当下AI行业的一位科研精英 要求：想象合理，格式规范；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $