精品解析：上海市松江区2025-2026学年（五四学制）八年级下学期期末考试语文试卷

2025学年第二学期八年级语文学科期终质量监测试卷 （满分100分 完成时间：100分钟） 一、积累与运用(20分） 科学精神与人文精神是推动人类发展的两翼，缺一不可。回顾这学期的语文学习，我们曾因《月亮从哪里来》中一代又一代科学家对月球起源的执着探求而沉思；曾从【甲】 （A.《核舟记》 B.《敬业与乐业》 C.《应有格物致知的精神》 D.《我一生中的重要选择》）里明白了实地探察的实验精神应当融入我们的文化血脉。曾被《回延安》里那份对革命的炽热深情感动不已；也曾被《壶口瀑布》的磅礴气势震撼，体悟到黄河所承载的坚韧民族精神……一篇篇文质兼美的课文，以润物无声的方式启迪我们：心无páng wù（ ），探索求真，向善向美，心怀天下，书写属于我们这一代人的时代新篇。 1. 下列最适合填入上文【甲】处的课文是（ ） A. 《核舟记》 B. 《敬业与乐业》 C. 《应有格物致知的精神》 D. 《我一生中的重要选择》 2. 看拼音写汉字。 心无páng wù__________ 3. 《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国经典传统文化。阅读这类知识性作品，可采用“观其大略，把握全书”的方法。先浏览目录和序言，了解全书13篇按“经、史、子、集”顺序编排的特点。再快速通读各章，重点关注每部经典的核心内容，整体把握中国传统文化脉络。 文中划线句存在语病，请修改为正确的。 改为： 4. 阅读《经典常谈》后，小语结合八年级课文，整理了一份笔记，请你帮她完善。 门类 所属目录 所选作品 八下课文 经部 《诗经》第四 《诗经》 《关雎》《蒹葭》 “三礼”第五 《礼记》 ① ② 诸子第十 《庄子》 《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》 （1）下列适合填入①处的两篇课文是（ ） A. 《大道之行也》 B. 《马说》 C. 《虽有嘉肴》 D. 《生于忧患，死于安乐》 E. 《愚公移山》 （2）②处应填 5. 阅读《昆虫记》，既要关注其科学性，又要发掘书中的人文性。请帮助小语补齐【批注】。 我做过最难忘的一次实验，是借了镇上的炮，把炮放在我家门口梧桐树下，在树上高歌的蝉没看到树下发生的事。我们观察了歌手的数量，歌声的亮度和旋律，时刻关注歌唱家们会发生什么变化。开炮后，巨大的爆炸声并没有改变蝉的歌唱，也未引起它们情绪的波动，蝉数未变，歌声依旧。炮手又放了第二炮，情况一样。 ——选自《昆虫记》 【批注】这段文字写法布尔用实验验证了蝉的听觉不灵敏，表现了法布尔求真务实，不懈探索的科学精神。 。 6. 古诗文默写与运用。 （1）可怜身上衣正单，________________。（白居易《卖炭翁》） （2）________________，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》） （3）斗折蛇行，________________。（柳宗元《小石潭记》） （4）现代社会，我们仍然倡导《大道之行》中“_______________”的处世准则，待人诚信与人和睦；依旧追求《桃花源记》描绘的人人安居乐业，“_________________”的幸福生活。 二、阅读（40分） （一）文言文阅读（11分） 【甲】 ①俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ ②安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选《茅屋为秋风所破歌》） 【乙】 ①马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选《马说》） 【丙】 童子自校归，默默然若有所思。母怪而问之。童子曰：“今日习算，我答数未合，同学皆笑我，号我为钝人；我思此钝人之名，胡独加诸我者？”母曰：“钝何害！汝不见墙上之蜗牛乎？其行甚迟，而奋进不已，卒造①乎其极。汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害！”童子闻言，遂勤学。无何，童子学大进。每试，辄冠其曹②。向之号为钝人者怪之。 【注释】①造：到达。②曹：辈。这里指同学。 7. 【甲】文中“吾庐独破受冻死亦足”的“吾”是 （写出人名）。 8. 下列加点的字解释相同的一项是（ ） A. 号我为钝人 茅屋为秋风所破歌 B. 向之号为钝人者怪之 秋天漠漠向昏黑 C. 风雨不动安如山 安求其能千里也 D. 食马者不知其能千里而食也 食之不能尽其材 9. 用现代汉语翻译【乙】文画线句。 马之千里者，一食或尽粟一石。 10. 下列对【甲】【乙】【丙】三文理解不正确的一项是（ ） 选项 比较角度 【甲】 【乙】 【丙】 A 遭遇的困境 居住环境恶劣 才华被埋没 学业受挫，遭人嘲笑 B 面对困境的选择 牺牲自我，庇佑天下 批判制度，呼唤伯乐 勤奋努力，证明自己 C 文章写法 叙事抒情 状物议论 寓理于事 D 语言风格 情感浓烈 逻辑严密 平实浅易 A. A B. B C. C D. D 11. 【丙】文中童子闻母言后勤学，说说童母能成功引导童子的原因。 （二）实用类文本阅读（14分） 青春 樊锦诗 ①在敦煌莫高窟，每当风吹过“九层楼”的时候，铃铛会发出叮叮当当的响声，仿佛把人们带入壁画里的梦幻世界，这一直让很多莫高窟人深深地着迷。 ②你好，我是樊锦诗，此生命定，我就是个敦煌莫高窟的守护人。当我第一次来到这里时，眼前的场景和自己的想象千差万别。在经历了动荡、自然灾害，还有疯狂攫取，敦煌的美丽散落在世界各地，敦煌的伤痛留在了中国。也许正因为这样，每个来到这里的人总是憋着一股劲，老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，却偏偏历经千辛万苦留在了敦煌；那时还算年轻的我，虽不理解，但又很佩服。 ③要说我从没犹豫过动摇过，那也是假话。夜深人静，窗外刮风，屋内下沙，我会感觉好像整个世界都把我给忘了。可当我第二天走进石窟，又觉得再苦再累我也愿意留下来。 ④为什么愿意留下来？这是许多莫高窟人经常被问的问题。我想除了这些洞窟实在吸引人，还因为我们的国家，我们的文明实在需要。莫高窟人忙着和历史较劲，想把失落的敦煌文献和绢画“找回来”；忙着和未来较劲，就是要将敦煌的璀璨和震撼永远留住。 ⑤择一事，终一生。我想“莫高精神”，本质上是一种朴实又真挚的爱国情怀。我们守护的不仅是文物，更是一个国家、一个民族的文明和根脉。在敦煌看星星格外地亮，当漫天星斗闪耀在我头顶时，就如同中华文明的星河般璀璨。放眼世界，只有我们的文明源远流长，从未断流。 ⑥相比起来，人的一生很短暂，但这样悠久的文明，正是在一代又一代人短暂的一生里延续。有人日复一日，在静止的时间里守护着文明的永恒；有人接过前辈的火，在传承中找到了属于自己的光；有人走出去，向更大的世界展示中华文化的美好和自信；有人用创造和想象，让古老在新时代焕发出新的生命力；还有一些年轻的朋友说我可能没有这样的能耐，怎么会没有呢？你至少有热爱的能力。热爱本身就是一种传承。 ⑦大家总说未来已来，我也想告诉你们过去未去。带着过去的灿烂，在每一个坚守和热爱的现在，书写更美好的未来，我相信你们会比我们做得更好。 ⑧在我们的院子里有一尊叫“青春”的雕像，原型是27岁的“小樊”。来来往往的时候，我总忍不住看一眼那时的“小樊”。我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好。 （选自《人民日报》2024.09.28） 【注释】 ①樊锦诗：曾任敦煌研究院院长，在敦煌研究所坚持工作40余年，被誉为“敦煌女儿”。②九层楼：莫高窟的标志性建筑。是一座雄伟壮观的九层楼阁，俗称九层楼。 12. 借助“知识链接”小语尝试还原了樊锦诗演讲稿的提纲。阅读全文，请你帮她填写完整。 知识链接： “还原法”，指根据演讲的最终文本，逆向推测演讲者在写作时如何针对不同听众的心理状态，设计相应的内容和表达策略，以达成最佳的演讲效果。 听众心理预设 针对听众心理预设安排的演讲内容 演讲产生的听众效果 第①段：描绘风吹九层楼、铃铛作响的梦幻场景。 ① ② 第②-③段：③ 理解坚守的艰难与崇高，产生敬佩与共鸣。 第④-⑤段：阐释守护意义与“莫高精神”。 ④ 第⑥-⑦段：列举⑤ ，指明可用热爱传承文明。 激发自信，认识到人人可为，燃起行动勇气。 第⑧段：以自己的青春雕像，谈个人青春和文明青春的关系，呼吁、激励。 认识个人青春可融入文明长河，坚定传承信念。 13. 这篇演讲的核心观点是（ ） A. 不负青春。 B. 文明的青春正好。 C. 传承文明，不负青春。 D. 青春短暂，文明永恒。 14. 第⑥—⑦段中演讲者先称“你”，后称“你们”，结合内容分析这样写的表达效果。 （三）文学类作品阅读（15分） 登庐山 季羡林 ①苍松翠柏，层层叠叠，从山麓向上猛奔，整个宇宙仿佛沉浸在一片浓绿之中。原来这就是庐山啊！ ②汽车沿着盘山公路，在万绿丛中盘旋而上。我哼着苏东坡那一首脍炙人口的诗： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ③我很后悔，小时候，学习马虎，对岭与峰的细微区别没有弄清楚。此时，悔之晚矣。无论横看，还是侧看，我都弄不明白苏东坡用意所在。只觉得，苏东坡没有搔着痒处，没有真正抓住庐山的神韵，没有抓住庐山的灵魂。 ④到住处，已是黄昏。窗外松涛澎湃，山风猎猎，鸟鸣在耳，蝉声响彻，九奇峰朦胧耸立，天上有一弯新月。耳朵里听到的是松声，眼睛仿佛看到了绿色。我在庐山的第一夜，做了个绿色的梦。 ⑤中国的名山胜境，我游得不多。五十年前，曾与同事登泰山，没费吹灰之力就登上了南天门。第二天凌晨攀登玉皇顶，想看日出。适逢浮云蔽天，等看到太阳时，它已经升得老高了。我们从后山黑龙潭下山，一路饱览山色，颇有点“一览众山小”的情趣。泰山给我留下了非常深刻的印象。从审美的角度上来评断，我想用两个字来概括泰山，这就是：雄伟。 ⑥六年前，我游了黄山。从前山温泉向上攀，经过许多名胜古迹，下午三时到了玉屏楼。回望天都峰鲫鱼背，如悬天半。在玉屏楼住了一夜，第二天再向北海前进。在北海住了两夜，看到了著名的黄山云海和奇峰怪石。古人说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这是非常有见地的话。从审美的角度来评断，我也想用这两个字来概括黄山，这就是：诡奇。 ⑦那次陪我游黄山的是小泓。他很善于记黄山那些稀奇古怪的名胜的名字，我则老朽昏庸，转眼就忘，时时需要他的提醒和纠正。当时日子过得似乎平平常常，并没有觉得有什么奇妙之处，有什么值得怀念之处。但是，前几年我到安徽合肥去开会，又有游黄山的机会，本想再去黄山的。可我忽然怀念起小泓来，他已在千山万水浩渺大洋之外了。顿时觉得，那次游黄山，日子过得不细致，颇有一点身在福中不知福的味道。等到回忆时，情景历历如在眼前。哪怕是极小的生活细节，也无一不温馨可爱。但那些情景永远不会再回来了。我觉得，再游黄山，谁也代替不了小泓，于是没有再去黄山。 ⑧今天我来游庐山，陪我来的是二泓。在离开北京的时候，我曾下定决心，在庐山，日子一定要仔仔细细地过，认真在意地过，把每一个细微末节，每一分钟，每一秒钟，都仔细玩味，决不能马马虎虎，免得再像游黄山那样，日后追悔不及。我也确实这样做了。正像小泓一样，二泓也是跟我形影不离。几天来，我们几乎游遍整个庐山。茂林修竹，大陵深涧，岩洞石穴，飞瀑名泉。他扶着我，到处游观。我觉得，这一次确实是仔仔细细地过日子了。对一草一木，一山一石，变幻莫测的白云，流动不息的飞瀑，我都全心全意地把整个灵魂都放在上面。我只希望，回忆庐山之游时，我不再追悔。 ⑨庐山给我的印象同泰山和黄山迥乎不同。在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏。杉树更是特别郁郁葱葱，尖尖的树顶直刺云天。目光所到之处，总是绿，绿，绿，几乎看不到任何别的颜色。从审美的角度来看，我也想用两个字来概括庐山，这就是：秀润。 ⑩我觉得，绿是庐山的精神，绿是庐山的灵魂。庐山的绿是有层次的。有时候蓦地白云从谷中升起，把苍松翠柏都笼罩起来，笼罩得迷蒙一片，此时浓绿就转成了青色，更给人以秀润之感，可惜东坡翁当年没能抓住庐山这个特点，因而没能识得庐山的真面目，成为千古憾事。我曾在含鄱口远眺时信口写一七绝： 近浓远淡绿重重，峰横岭斜青蒙蒙， 识得庐山真面目，只缘身在此山中。 ⑪我自谓抓住了庐山的精神，抓住了庐山的灵魂。庐山有灵，不知以为然否？ （有删改） 15. 第③段的“悔之晚矣”是因为 16. 下列对第②段引用苏轼的诗，第⑩段改写苏轼的诗，理解不正确的一项是（ ） A. 第②段引用原诗承接登山见闻，引出看法，认为苏轼未抓住庐山的神韵。 B. 第②段设置悬念，引发读者思考，为下文比较泰山、黄山、庐山作铺垫。 C. 第⑩段改写诗句，紧扣庐山的特点，表明庐山精神灵魂在于绿，回应前文。 D. 两段诗句前后呼应，将古人诗句与自身游历感悟结合，强化主旨增添文趣。 17. 阅读“知识链接”，请赏析第④段画线句。 知识链接： 文学赏析常从多感官描写、修辞手法、动静结合、虚实结合、整句与散句、长句与短句等角度入手。提高赏析能力，能更好地品味作者语言表达的独特之处，也能提升自己的语言运用能力。 18. 文章题为《登庐山》，又穿插写游泰山和黄山，耐人寻味，请对此加以赏析。 三、作文（40分） 19. 初夏，万物都在悄然拔节。请以“今年初夏，我也在成长”为题，写一篇600字左右的文章。要求：（1）不得透露个人相关信息；（2）不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期八年级语文学科期终质量监测试卷 （满分100分 完成时间：100分钟） 一、积累与运用(20分） 科学精神与人文精神是推动人类发展的两翼，缺一不可。回顾这学期的语文学习，我们曾因《月亮从哪里来》中一代又一代科学家对月球起源的执着探求而沉思；曾从【甲】 （A.《核舟记》 B.《敬业与乐业》 C.《应有格物致知的精神》 D.《我一生中的重要选择》）里明白了实地探察的实验精神应当融入我们的文化血脉。曾被《回延安》里那份对革命的炽热深情感动不已；也曾被《壶口瀑布》的磅礴气势震撼，体悟到黄河所承载的坚韧民族精神……一篇篇文质兼美的课文，以润物无声的方式启迪我们：心无páng wù（ ），探索求真，向善向美，心怀天下，书写属于我们这一代人的时代新篇。 1. 下列最适合填入上文【甲】处的课文是（ ） A. 《核舟记》 B. 《敬业与乐业》 C. 《应有格物致知的精神》 D. 《我一生中的重要选择》 2. 看拼音写汉字。 心无páng wù__________ 【答案】1. C 2. 旁骛 【解析】 【1题详解】 A.《核舟记》是说明文，展现的是微雕技艺的精巧，和实验探索精神无关； B.《敬业与乐业》围绕职业的敬业、乐业展开论述，聚焦职业态度，不涉及科学实验； C.《应有格物致知的精神》核心是倡导通过实地实验、探察来获得真知的格物致知理念，和题干“实地探察的实验精神”契合； D.《我一生中的重要选择》讲述王选的人生抉择，侧重科研道路选择与行业责任，并非讲解实验探察的精神。 【2题详解】 略。 3. 《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国经典传统文化。阅读这类知识性作品，可采用“观其大略，把握全书”的方法。先浏览目录和序言，了解全书13篇按“经、史、子、集”顺序编排的特点。再快速通读各章，重点关注每部经典的核心内容，整体把握中国传统文化脉络。 文中划线句存在语病，请修改为正确的。 改为： 【答案】句子存在成分残缺。缺宾语中心词，比如“的著作”“的读物”或“的书”。 【解析】 【详解】成分残缺，缺宾语中心语，应在“传统文化”后面加“的著作”“的读物”或“的书”等。 4. 阅读《经典常谈》后，小语结合八年级课文，整理了一份笔记，请你帮她完善。 门类 所属目录 所选作品 八下课文 经部 《诗经》第四 《诗经》 《关雎》《蒹葭》 “三礼”第五 《礼记》 ① ② 诸子第十 《庄子》 《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》 （1）下列适合填入①处的两篇课文是（ ） A. 《大道之行也》 B. 《马说》 C. 《虽有嘉肴》 D. 《生于忧患，死于安乐》 E. 《愚公移山》 （2）②处应填 【答案】（1）AC （2）子部/子 【解析】 【小问1详解】 A.《大道之行也》选自《礼记·礼运》，描绘儒家大同社会理想； B.《马说》出自《韩昌黎文集校注》，表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，寄寓对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情； C.《虽有嘉肴》选自《礼记·学记》，阐释“教学相长”的教育理念； D.《生于忧患，死于安乐》出自《孟子》，阐述人才是从艰苦环境中磨炼而来的，归纳出“生于忧患，死于安乐”的论点； E.《愚公移山》出自《列子》，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。 【小问2详解】 经部包括儒家的经典和小学方面的著作，史部包括各种历史著作和部分地理著作，子部包括诸子百家的著作，集部包括诗、文、词、赋等文学作品的专集、总集。《庄子》是道家思想的典籍，属于诸子序列，应填子部（或子）。 5. 阅读《昆虫记》，既要关注其科学性，又要发掘书中的人文性。请帮助小语补齐【批注】。 我做过最难忘的一次实验，是借了镇上的炮，把炮放在我家门口梧桐树下，在树上高歌的蝉没看到树下发生的事。我们观察了歌手的数量，歌声的亮度和旋律，时刻关注歌唱家们会发生什么变化。开炮后，巨大的爆炸声并没有改变蝉的歌唱，也未引起它们情绪的波动，蝉数未变，歌声依旧。炮手又放了第二炮，情况一样。 ——选自《昆虫记》 【批注】这段文字写法布尔用实验验证了蝉的听觉不灵敏，表现了法布尔求真务实，不懈探索的科学精神。 。 【答案】这段文字法布尔称蝉为“歌唱家”“歌手”，表现了法布尔对生命的尊重、对自然万物的赞美，体现其敬畏生命的情怀。 【解析】 【详解】法布尔将树上鸣叫的蝉称作“歌手”“歌唱家”，赋予昆虫人的身份与特质，运用拟人手法完成文学化表达，体现出作品浓厚的人文性。他没有仅仅把蝉当成实验观测对象，而是用饱含温情的词汇形容蝉的鸣叫为歌唱，留意蝉的歌声，以平等、欣赏的视角看待微小生命。即便为了求证蝉的听觉特性开展放炮实验，他也没有伤害蝉，只是观察炮火轰鸣下蝉的状态，全程温柔克制，没有轻视、践踏小生灵的态度。在法布尔眼中，蝉不是供解剖研究的标本，而是拥有鲜活情绪、能放声歌唱的独立生命，文字背后藏着他对世间生命的尊重与喜爱，体现敬畏生命、热爱自然的人文情怀，也让《昆虫记》兼具科学严谨与动人的文学温度。 6. 古诗文默写与运用。 （1）可怜身上衣正单，________________。（白居易《卖炭翁》） （2）________________，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》） （3）斗折蛇行，________________。（柳宗元《小石潭记》） （4）现代社会，我们仍然倡导《大道之行》中“_______________”的处世准则，待人诚信与人和睦；依旧追求《桃花源记》描绘的人人安居乐业，“_________________”的幸福生活。 【答案】 ①. 心忧炭贱愿天寒 ②. 零落成泥碾作尘 ③. 明灭可见 ④. 讲信修睦 ⑤. 并怡然自乐 【解析】 【详解】注意“贱”“愿”“碾”“修”“睦”等字词的书写。 二、阅读（40分） （一）文言文阅读（11分） 【甲】 ①俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ ②安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选《茅屋为秋风所破歌》） 【乙】 ①马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选《马说》） 【丙】 童子自校归，默默然若有所思。母怪而问之。童子曰：“今日习算，我答数未合，同学皆笑我，号我为钝人；我思此钝人之名，胡独加诸我者？”母曰：“钝何害！汝不见墙上之蜗牛乎？其行甚迟，而奋进不已，卒造①乎其极。汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害！”童子闻言，遂勤学。无何，童子学大进。每试，辄冠其曹②。向之号为钝人者怪之。 【注释】①造：到达。②曹：辈。这里指同学。 7. 【甲】文中“吾庐独破受冻死亦足”的“吾”是 （写出人名）。 8. 下列加点的字解释相同的一项是（ ） A. 号我为钝人 茅屋为秋风所破歌 B. 向之号为钝人者怪之 秋天漠漠向昏黑 C. 风雨不动安如山 安求其能千里也 D. 食马者不知其能千里而食也 食之不能尽其材 9. 用现代汉语翻译【乙】文画线句。 马之千里者，一食或尽粟一石。 10. 下列对【甲】【乙】【丙】三文理解不正确的一项是（ ） 选项 比较角度 【甲】 【乙】 【丙】 A 遭遇的困境 居住环境恶劣 才华被埋没 学业受挫，遭人嘲笑 B 面对困境的选择 牺牲自我，庇佑天下 批判制度，呼唤伯乐 勤奋努力，证明自己 C 文章写法 叙事抒情 状物议论 寓理于事 D 语言风格 情感浓烈 逻辑严密 平实浅易 A. A B. B C. C D. D 11. 【丙】文中童子闻母言后勤学，说说童母能成功引导童子的原因。 【答案】7. 杜甫 8. D 9. 日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。 10. C 11. 童母先以蜗牛为例指出钝无害，再勉励童子如果学习蜗牛精神，勤学必有功。 【解析】 【导语】三则诗文探讨了身处逆境时的选择：杜甫在漏雨长夜中超越个人苦难，推己及人，展现出深厚的家国情怀；韩愈以千里马为喻，犀利地批判了统治者埋没人才的现象，抒发了怀才不遇的愤懑；童子在母亲的鼓励下，以蜗牛为师，勤学苦练终获成功。三者虽情境各异，却共同揭示了面对困厄时不屈不挠、坚守信念的可贵品质。 【7题详解】 《茅屋为秋风所破歌》作者为杜甫，句中“吾”指代诗人自己。 【8题详解】 A.称作/表被动； B.先前，从前/接近，将近； C.安稳/怎么； D.同“饲”，喂/同“饲”，喂。 【9题详解】 注意以下字词的翻译： 一食：吃一次；或：有时；石：容量单位，十斗为一石。 【10题详解】 C.“状物议论”有误，《马说》用千里马的不公平待遇来写个人未获赏识的人生遭遇，属于托物寓意。 【11题详解】 由丙文“钝何害……卒造乎其极”可知，童子因被称作钝人内心自卑难过，母亲没有直接说教批评，而是用身边蜗牛作浅显比喻，蜗牛爬行缓慢却坚持不停、终能抵达高处，形象化解孩子心中“笨拙一无是处”的自卑心结，让童子直观明白天资迟钝并不可怕。由“汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害”可知，母亲在比喻之后顺势点明道理，指出只要效仿蜗牛坚持不懈、勤奋苦学，终究能学有所成，给童子清晰可行的努力方向，给予孩子正向鼓励，消解了他被同学嘲笑产生的低落情绪。劝导方式温和通俗，以具象事物讲道理，不生硬说教，既安抚童子的自卑心理，又指明改变现状的途径，因此成功引导童子发奋勤学。 【点睛】参考译文： 【乙】日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质无法表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【丙】有个小孩放学回家，神情沉默，好像在思索什么。母亲奇怪地问他原因。小孩说：“今天学习算术，我报出的得数不对，同学们都嘲笑我，给我起外号叫‘笨人’。我在想，为什么偏偏要把这个‘笨人’的名号加在我身上呢？”母亲说：“笨又有什么妨碍呢！你没看见墙上的蜗牛吗？它爬得很慢，但只要奋勇向前不停歇，最终也能到达终点。你如果能以蜗牛为榜样，那么勤奋就一定会有收获，‘笨’又有什么妨碍呢！”小孩听了这番话，于是刻苦学习。没过多久，他的学业大有长进。每次考试，总是名列同学前茅。当初那些叫他“笨人”的同学都感到十分惊讶。 （二）实用类文本阅读（14分） 青春 樊锦诗 ①在敦煌莫高窟，每当风吹过“九层楼”的时候，铃铛会发出叮叮当当的响声，仿佛把人们带入壁画里的梦幻世界，这一直让很多莫高窟人深深地着迷。 ②你好，我是樊锦诗，此生命定，我就是个敦煌莫高窟的守护人。当我第一次来到这里时，眼前的场景和自己的想象千差万别。在经历了动荡、自然灾害，还有疯狂攫取，敦煌的美丽散落在世界各地，敦煌的伤痛留在了中国。也许正因为这样，每个来到这里的人总是憋着一股劲，老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，却偏偏历经千辛万苦留在了敦煌；那时还算年轻的我，虽不理解，但又很佩服。 ③要说我从没犹豫过动摇过，那也是假话。夜深人静，窗外刮风，屋内下沙，我会感觉好像整个世界都把我给忘了。可当我第二天走进石窟，又觉得再苦再累我也愿意留下来。 ④为什么愿意留下来？这是许多莫高窟人经常被问的问题。我想除了这些洞窟实在吸引人，还因为我们的国家，我们的文明实在需要。莫高窟人忙着和历史较劲，想把失落的敦煌文献和绢画“找回来”；忙着和未来较劲，就是要将敦煌的璀璨和震撼永远留住。 ⑤择一事，终一生。我想“莫高精神”，本质上是一种朴实又真挚的爱国情怀。我们守护的不仅是文物，更是一个国家、一个民族的文明和根脉。在敦煌看星星格外地亮，当漫天星斗闪耀在我头顶时，就如同中华文明的星河般璀璨。放眼世界，只有我们的文明源远流长，从未断流。 ⑥相比起来，人的一生很短暂，但这样悠久的文明，正是在一代又一代人短暂的一生里延续。有人日复一日，在静止的时间里守护着文明的永恒；有人接过前辈的火，在传承中找到了属于自己的光；有人走出去，向更大的世界展示中华文化的美好和自信；有人用创造和想象，让古老在新时代焕发出新的生命力；还有一些年轻的朋友说我可能没有这样的能耐，怎么会没有呢？你至少有热爱的能力。热爱本身就是一种传承。 ⑦大家总说未来已来，我也想告诉你们过去未去。带着过去的灿烂，在每一个坚守和热爱的现在，书写更美好的未来，我相信你们会比我们做得更好。 ⑧在我们的院子里有一尊叫“青春”的雕像，原型是27岁的“小樊”。来来往往的时候，我总忍不住看一眼那时的“小樊”。我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好。 （选自《人民日报》2024.09.28） 【注释】 ①樊锦诗：曾任敦煌研究院院长，在敦煌研究所坚持工作40余年，被誉为“敦煌女儿”。②九层楼：莫高窟的标志性建筑。是一座雄伟壮观的九层楼阁，俗称九层楼。 12. 借助“知识链接”小语尝试还原了樊锦诗演讲稿的提纲。阅读全文，请你帮她填写完整。 知识链接： “还原法”，指根据演讲的最终文本，逆向推测演讲者在写作时如何针对不同听众的心理状态，设计相应的内容和表达策略，以达成最佳的演讲效果。 听众心理预设 针对听众心理预设安排的演讲内容 演讲产生的听众效果 第①段：描绘风吹九层楼、铃铛作响的梦幻场景。 ① ② 第②-③段：③ 理解坚守的艰难与崇高，产生敬佩与共鸣。 第④-⑤段：阐释守护意义与“莫高精神”。 ④ 第⑥-⑦段：列举⑤ ，指明可用热爱传承文明。 激发自信，认识到人人可为，燃起行动勇气。 第⑧段：以自己的青春雕像，谈个人青春和文明青春的关系，呼吁、激励。 认识个人青春可融入文明长河，坚定传承信念。 13. 这篇演讲的核心观点是（ ） A. 不负青春。 B. 文明的青春正好。 C. 传承文明，不负青春。 D. 青春短暂，文明永恒。 14. 第⑥—⑦段中演讲者先称“你”，后称“你们”，结合内容分析这样写的表达效果。 【答案】12. ①. 让听众身临其境（或：营造氛围引起听众兴趣） ②. 不理解莫高窟人为何坚守（或：为何愿意坚守敦煌？/为什么莫高窟人愿意留下来？） ③. 讲述自己的心路历程 ④. 担心自己没有能耐传承文明 ⑤. 文明传承、延续的多种方式 13. C 14. 第⑥段用“你”，像与每位听众单独对话，让每位听众感受到自己拥有热爱与传承的能力。第⑦段用“你们”，面向全体青年号召，激发全体听众努力做得更好。由“你”到“你们”，从个体鼓励升华为集体期许，感染力更强。 【解析】 【导语】本文是“敦煌女儿”樊锦诗的自我回望与精神告白。从初到莫高窟时黄沙漫天的震撼，到数十年守护中的孤独与动摇，她以平实而坚定的笔触，还原了一代莫高窟人“择一事，终一生”的选择逻辑。她将“莫高精神”归结为朴素的爱国情怀与代际传承，并寄语年轻一代：热爱本身就是一种力量，过去未曾远去，未来将由当下的坚守书写。 【12题详解】 第一空，由第①段可知，本段以九层楼铃铛、壁画幻境构建极具画面感的优美场景，开篇柔和优美的景物描写能抓住台下听众的注意力，将听众带入敦煌独有的浪漫意境之中，消解演讲开场的生硬感，自然勾起听众对敦煌守护故事的好奇与向往，快速拉近演讲者与听众之间的距离。 第二空，由第②-③段可知，这部分讲述樊锦诗坚守敦煌的心路历程，用来化解听众心中的疑惑，由此反向推导听众的预设心理，听众并不清楚莫高窟人放弃优渥生活扎根荒漠的缘由，内心充满不解。 第三空，由第②段、第③段可知，两段文字分别讲述老一辈守护者的选择，以及樊锦诗本人初到敦煌的落差、深夜的动摇与最终选择坚守的真实心理，以第一人称亲身经历真实展现坚守之路的艰苦挣扎，以真实的心路历程打动听众，让听众读懂坚守背后的不易。 第四空，由第⑥段可知，本段针对年轻人自我否定、认为自身无力传承文明的心态进行开导，由此反向推导出听众预设心理，许多青年听众内心存在自我怀疑，担心自己能力不足，无法参与文明传承的事业。 第五空，由第⑥段可知，句子以五组排比，分门别类列举普通人传承中华文明的多种实践路径，证明传承不分身份、不分能力，文明传承、延续的方式有很多，普通人仅凭热爱就能参与，以此打消青年听众的自我怀疑，激发行动勇气。 【13题详解】 原文第②至⑤段讲述樊锦诗耗费数十年青春扎根敦煌、坚守守护文物、传承民族文明的亲身经历，铺垫“以青春守护文明”的故事根基，是演讲观点的事实支撑；第⑥至⑧段面向台下青年听众展开劝导与呼吁，劝慰年轻人不必自我否定，号召当代青年用自身热爱接续文明传承，将个人青春融入文明长河，完成演讲的主旨升华。 A.片面抓住后半段“青春”关键词，舍弃前半段守护、传承文明的核心叙事，内容残缺； B.仅截取文末一句感慨，既没有包含前半段数十年坚守的事迹，也缺少面向青年号召行动的诉求，无法统领全文； D.“青春短暂，文明永恒”只是文中用来对比阐释的客观现象，并非演讲想要传递、号召青年践行的主张。 【14题详解】 由第⑥段可知，此处使用单数“你”，采用一对一谈心的交流口吻，对接每一位心存自我怀疑的青年个体，消解听众的距离感，让每个年轻人都能代入自身处境，意识到平凡个体也能凭借热爱参与文明传承，针对性安抚个体内心的自卑情绪；由第⑦段知，此处切换为复数“你们”，对话对象从单个听众拓展至全场所有青年群体，将私人化的开导升级为面向全体青年的集体期许，格局得到拓宽。人称由单数转为复数，行文情感层层递进，先治愈个体内心顾虑，再凝聚全体青年的奋进力量，让演讲的感染力与号召力持续攀升。 （三）文学类作品阅读（15分） 登庐山 季羡林 ①苍松翠柏，层层叠叠，从山麓向上猛奔，整个宇宙仿佛沉浸在一片浓绿之中。原来这就是庐山啊！ ②汽车沿着盘山公路，在万绿丛中盘旋而上。我哼着苏东坡那一首脍炙人口的诗： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ③我很后悔，小时候，学习马虎，对岭与峰的细微区别没有弄清楚。此时，悔之晚矣。无论横看，还是侧看，我都弄不明白苏东坡用意所在。只觉得，苏东坡没有搔着痒处，没有真正抓住庐山的神韵，没有抓住庐山的灵魂。 ④到住处，已是黄昏。窗外松涛澎湃，山风猎猎，鸟鸣在耳，蝉声响彻，九奇峰朦胧耸立，天上有一弯新月。耳朵里听到的是松声，眼睛仿佛看到了绿色。我在庐山的第一夜，做了个绿色的梦。 ⑤中国的名山胜境，我游得不多。五十年前，曾与同事登泰山，没费吹灰之力就登上了南天门。第二天凌晨攀登玉皇顶，想看日出。适逢浮云蔽天，等看到太阳时，它已经升得老高了。我们从后山黑龙潭下山，一路饱览山色，颇有点“一览众山小”的情趣。泰山给我留下了非常深刻的印象。从审美的角度上来评断，我想用两个字来概括泰山，这就是：雄伟。 ⑥六年前，我游了黄山。从前山温泉向上攀，经过许多名胜古迹，下午三时到了玉屏楼。回望天都峰鲫鱼背，如悬天半。在玉屏楼住了一夜，第二天再向北海前进。在北海住了两夜，看到了著名的黄山云海和奇峰怪石。古人说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这是非常有见地的话。从审美的角度来评断，我也想用这两个字来概括黄山，这就是：诡奇。 ⑦那次陪我游黄山的是小泓。他很善于记黄山那些稀奇古怪的名胜的名字，我则老朽昏庸，转眼就忘，时时需要他的提醒和纠正。当时日子过得似乎平平常常，并没有觉得有什么奇妙之处，有什么值得怀念之处。但是，前几年我到安徽合肥去开会，又有游黄山的机会，本想再去黄山的。可我忽然怀念起小泓来，他已在千山万水浩渺大洋之外了。顿时觉得，那次游黄山，日子过得不细致，颇有一点身在福中不知福的味道。等到回忆时，情景历历如在眼前。哪怕是极小的生活细节，也无一不温馨可爱。但那些情景永远不会再回来了。我觉得，再游黄山，谁也代替不了小泓，于是没有再去黄山。 ⑧今天我来游庐山，陪我来的是二泓。在离开北京的时候，我曾下定决心，在庐山，日子一定要仔仔细细地过，认真在意地过，把每一个细微末节，每一分钟，每一秒钟，都仔细玩味，决不能马马虎虎，免得再像游黄山那样，日后追悔不及。我也确实这样做了。正像小泓一样，二泓也是跟我形影不离。几天来，我们几乎游遍整个庐山。茂林修竹，大陵深涧，岩洞石穴，飞瀑名泉。他扶着我，到处游观。我觉得，这一次确实是仔仔细细地过日子了。对一草一木，一山一石，变幻莫测的白云，流动不息的飞瀑，我都全心全意地把整个灵魂都放在上面。我只希望，回忆庐山之游时，我不再追悔。 ⑨庐山给我的印象同泰山和黄山迥乎不同。在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏。杉树更是特别郁郁葱葱，尖尖的树顶直刺云天。目光所到之处，总是绿，绿，绿，几乎看不到任何别的颜色。从审美的角度来看，我也想用两个字来概括庐山，这就是：秀润。 ⑩我觉得，绿是庐山的精神，绿是庐山的灵魂。庐山的绿是有层次的。有时候蓦地白云从谷中升起，把苍松翠柏都笼罩起来，笼罩得迷蒙一片，此时浓绿就转成了青色，更给人以秀润之感，可惜东坡翁当年没能抓住庐山这个特点，因而没能识得庐山的真面目，成为千古憾事。我曾在含鄱口远眺时信口写一七绝： 近浓远淡绿重重，峰横岭斜青蒙蒙， 识得庐山真面目，只缘身在此山中。 ⑪我自谓抓住了庐山的精神，抓住了庐山的灵魂。庐山有灵，不知以为然否？ （有删改） 15. 第③段的“悔之晚矣”是因为 16. 下列对第②段引用苏轼的诗，第⑩段改写苏轼的诗，理解不正确的一项是（ ） A. 第②段引用原诗承接登山见闻，引出看法，认为苏轼未抓住庐山的神韵。 B. 第②段设置悬念，引发读者思考，为下文比较泰山、黄山、庐山作铺垫。 C. 第⑩段改写诗句，紧扣庐山的特点，表明庐山精神灵魂在于绿，回应前文。 D. 两段诗句前后呼应，将古人诗句与自身游历感悟结合，强化主旨增添文趣。 17. 阅读“知识链接”，请赏析第④段画线句。 知识链接： 文学赏析常从多感官描写、修辞手法、动静结合、虚实结合、整句与散句、长句与短句等角度入手。提高赏析能力，能更好地品味作者语言表达的独特之处，也能提升自己的语言运用能力。 18. 文章题为《登庐山》，又穿插写游泰山和黄山，耐人寻味，请对此加以赏析。 【答案】15. 小时候学习马虎，没有弄清楚“岭”与“峰”的细微区别，导致如今亲临庐山，依旧无法理解苏轼诗句的用意。 16. B 17. 句子采用多感官描写，听觉角度描写松涛、风声、鸟鸣、蝉声，视觉勾勒九奇峰、新月，写出庐山黄昏的静谧与生机；用排比的修辞手法依次写松涛、山风、鸟鸣、蝉鸣；句子动静结合，松涛山风、鸟鸣、蝉声为动，九奇峰、新月为静；长句与“松涛澎湃”“山风猎猎”等短句结合，节奏起伏错落，具有音韵美；虚实结合，实写听到松声，虚写看到了绿色，多种手法的使用表现出作者对庐山绿色的沉醉与向往。 18. 手法：用泰山的“雄伟”、黄山的“诡奇”衬托庐山的“秀润”，突出“绿”是庐山的灵魂。 结构：写游泰山、黄山为下文写游庐山作铺垫，使文章行文有波澜。 主旨：由游山观景，到忆往事、悟人生，表达珍惜当下、用心体味时光的人生感悟，将山水之美与人生感悟结合，升华文章主旨。 【解析】 【导语】本文记录登临庐山的所见所感。文章并未局限于描摹山光水色，而是以苏轼诗作为引子，在与泰山之“雄伟”、黄山之“诡奇”的比照中，提炼出庐山“秀润”的灵魂。作者将对庐山绿色的沉醉与两次游历的记忆交织，在“绿”的浸润中，文章从审美感悟升华为对生命、对当下的深刻体察，于平淡中见深情，于景致中见哲思。 【15题详解】 由第③段可知，作者少年读书敷衍，没能分清岭和峰的差别，如今亲身登临庐山，对照苏轼的诗句依旧无法读懂诗句内涵，心中生出遗憾懊悔。 【16题详解】 B.由第②、③段与可知，本段引用诗句是为了引出作者不知岭与峰的细微区别，并认为苏轼不了解庐山真正的灵魂，为引出庐山的灵魂——满山青绿做铺垫，而不是为三山对比做铺垫。 【17题详解】 这句话同步调动听觉与视觉两种感官，听觉捕捉松涛、山风、鸟鸣、蝉声四类自然声响，视觉描摹朦胧的九奇峰与天边一弯新月，多感官交融立体还原黄昏山间实景，既体现山林清幽静谧，又处处充满鲜活生机。“松涛澎湃，山风猎猎，鸟鸣在耳，蝉声响彻”凝练短促的四字短句，利落勾勒声响状态，罗列四种山林声响，句式结构整齐统一，构成排比修辞，集中铺陈黄昏山间丰富灵动的自然声响，节奏明快，层层渲染山林热闹鲜活的氛围，强化山间独有的自然气息。“九奇峰朦胧耸立……眼睛仿佛看到了绿色”舒缓绵长，长短句交错搭配，兼具凝练感与舒缓美感。松涛呼啸、山风涌动、鸟兽啼鸣都是持续变化的动态景物，静止矗立的九奇峰、悬于天际的新月是静态景物，一动一静相互映衬，以喧闹声响衬山峦新月的安静，让黄昏景致层次更丰富。耳畔真实传来的松涛声响是眼前实景，作者仅凭听觉就在脑海中浮现漫山遍野的青绿，是内心产生的虚幻想象，虚实彼此相融，借听觉触发视觉幻想，凸显绿意带给人的深刻印象。全句从听觉、视觉多维度铺展庐山黄昏景致，以动静对照、虚实相生的写法烘托满山青绿，层层递进抒发内心情绪，流露作者置身山间时，沉醉于无边绿意、满心喜爱向往的情感。 【18题详解】 由第⑤段、第⑥段、第⑨段可知，作者分别用雄伟、诡奇定义另外两座名山，以二者截然不同的审美特质反衬庐山独有的秀润，突出层层青绿是庐山独一无二的精神与灵魂，让庐山的山水特色更加鲜明立体。原文先回忆早年登泰山、六年前游黄山的过往，再转入本次登庐山的完整经历，前文两座名山的游历回忆起到铺垫作用，先后对比三座名山风貌，行文节奏起伏错落，避免只写庐山的平铺直叙，丰富文章内容层次，让叙事更有波澜。由原文第⑦段回忆与小泓游黄山，事后懊悔未曾用心珍惜相伴时光，第⑧段写本次与二泓同游庐山，刻意细致品味每一处山水、珍惜共处的当下可知，文章不只是单纯写景咏山，借三次登山的人生经历抒发感悟，从观景延伸至珍惜当下、用心体味平凡时光与身边陪伴的人生道理，山水景物与人生感慨相融，拔高文章思想内涵。 三、作文（40分） 19. 初夏，万物都在悄然拔节。请以“今年初夏，我也在成长”为题，写一篇600字左右的文章。要求：（1）不得透露个人相关信息；（2）不得抄袭。 【答案】例文： 今年初夏，我也在成长 暖风漫过院墙，梧桐抽出层层新叶，院角的竹子日日向上拔节，满眼草木都在初夏悄悄积蓄力量。望着蓬勃生长的万物，我恍然发觉，这个初夏，褪去幼稚的我，也踏上了属于自己的成长之路。 从前的我习惯事事依赖他人，遇到难题第一反应便是退缩求助。上次班级安排实践任务，需要独自整理材料、走访记录，我满心抗拒，总盼着有人替我分担。初夏的午后，我坐在院中看着新竹，雨后的泥土湿润松软，竹笋没有依靠旁人，凭着自身韧劲冲破硬土，一点点拔高身姿。竹尖迎着微风舒展的模样，深深触动了我。我暗下决心，这次任务，我要独立完成。 整理资料时，繁杂的文字看得我头晕，好几次想撂下笔求助，可抬眼望见窗外挺拔的新竹，又咬牙坚持下来。外出走访那天，烈日烘烤着街巷，额角的汗水不断滑落，与人沟通时我一度紧张失语，窘迫得想要放弃。休息间隙，路边的夏花开得热烈，它们迎着酷暑肆意盛放，从不畏惧燥热环境。我平复慌乱的心情，放慢语速，耐心沟通，一点点收集需要的信息。 任务收尾，看着厚厚一沓完整的记录材料，心底满是前所未有的踏实。我不再是一遇困境就逃避的孩子，学会沉下心直面难题，靠自己的力量攻克阻碍。这份蜕变，是初夏赠予我的礼物。 初夏的成长，不止学会独立担当，更懂得体谅身边人。往日我总忽略家人的辛劳，随手乱放杂物，稍有不顺心便任性抱怨。一日傍晚，我看见长辈顶着落日余晖打理菜园，后背被汗水浸透，弯腰劳作的身影疲惫又单薄。菜园里黄瓜藤蔓顺着竹竿向上攀爬，默默结出清甜果实，从不索取过多照料。我忽然心生愧疚，主动接过农具打理菜园，回家后收拾好凌乱的房间，安静备好温水。简单的小事，让我读懂体谅与温柔的重量。 晚风裹挟草木清香拂来，院内草木不停拔节生长，而我也在初夏的暖阳与清风中褪去浮躁。成长从不是骤然的蜕变，是像初夏万物一般，在日复一日的坚持与感悟里，悄悄沉淀、慢慢蜕变。今年初夏，草木蓬勃生长，我亦步履不停，完成了独属于自己的成长。 【解析】 【详解】一、审题立意。 这道题自带明确的限制与指引，首先必须抓住“今年初夏”的时间限定，要求所有内容都围绕这个近在眼前的特定时节展开，不能拉通回忆多年的成长经历，把题目写成泛泛的成长感悟；其次要精准把握副词“也”的命题暗含要求，它需要呼应题干“万物都在悄然拔节”的铺垫，点明我的成长不是孤立发生的，是和这个初夏里天地万物的生长同步同频的，必须体现出这种自然的呼应关系；最后核心落点是“成长”，所有的叙事都要最终指向我自身的状态改变，不能偏离核心。立意要跳出身体长高、年龄增长这类表层认知，锚定内心认知、意志品格或者待人接物方式层面的正向蜕变，要把个人的成长变化和初夏草木拔节抽穗的氛围感自然结合，不必拔高到宏大的人生主题，只需要写出在这个特定夏天，自己获得的那一点切实具体的改变即可。 二、构思选材。 整体可以采用由景入情的小切口思路，先从身边初夏的具体景物细节入手，比如窗边抽藤的豆角、楼下换叶的梧桐、操场边开花的石榴，自然带出“万物都在拔节”的氛围，再引出自己在同一时段经历的事，用“也”勾连外物生长和自身成长，最后收尾点出自己的变化，不喊空洞的口号，只留下贴合初夏感受的细腻感悟，不用刻意放大成长的意义，用细节自然带出改变。选材时可以选贴近日常的小事，例如原本害怕公开表达，今年初夏学校举办班级朗读分享会，自己抱着试一试的心态报名，对着阳台拔节生长的青竹反复练习，最终突破了自己不敢当众说话的障碍；例如之前一直习惯依赖家长安排一切，今年初夏父母需要外出值班半个月，自己一边跟进复习一边打理家里的小菜园，慢慢学会了规划时间安排生活；再例如之前和好友因为小事产生隔阂，看着初夏新叶顶走老叶的景象，主动迈出和解的一步，学会了主动珍惜情谊。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $