1 中国人民站起来了：理解重要语句含义、开幕词（讲义）语文统编版高二选择性必修上册

本讲义聚焦“理解重要句子的含义”与“开幕词（演讲稿）”核心知识点，前者通过划分含蓄句、象征句等类型，结合“定位语境-分层解读-关联主旨”三步走策略构建学习支架，后者系统梳理开幕词格式、特点及与演讲稿的联系，形成从基础到应用的完整脉络。 该资料以革命文化文本为载体，紧扣课标要求，通过教材习题与高考模拟题结合的随学随练，在分析句子内涵中培养思维能力，在研读开幕词中增强文化自信。课中助力教师高效授课，课后帮助学生巩固知识，提升语言运用与审美创造能力。

第一单元 跟着课文学阅读系列 1 中国人民站起来了（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》对“理解重要句子的含义”要求：以‌语言运用‌为基础（解码字面与修辞义）；以‌思维能力‌为核心（挖掘逻辑与主旨）；最终服务于对文本文化内涵的‌文化自信‌或对艺术手法的‌审美创造‌。 对“应用文”的要求是：掌握书信、通知、启事、计划、总结等常见应用文的格式和写法，能够根据需要撰写相应的文章。 单元导语 第一单元单元导语要求“学习本单元要理解作品内涵，感受作品中洋溢的革命豪情和建设热情，获得崇高的体验；结合历史背景研读作品，把握不同体式作品的风格特点，学习其写作技巧，领略富有时代特征的表达艺术。。” 学习重难点 ※重难点1 理解重要句子的含义 ※重难点2 开幕词 考点理解重要句子的含义 理解重要句子的含义，是文学类文本阅读中的高频考点，考查学生对文本深层意蕴的把握能力。 （一）重要句子 所谓"重要句子"，是指在文中起关键作用、内涵丰富或表达独特的语句。 （二）意象的类型 类型 特点 典例 含蓄句 表达委婉含蓄，言在此而意在彼 "我注定是一个人的村庄，在内心，永无归期"（《一个人的村庄》） 象征句 借助具体物象寄托抽象意义 "乡村的月亮，是我心中最温暖的牵挂，是我灵魂的归宿"（《乡村的月亮》） 哲理句 包含深刻的人生感悟或事理认知 "懂得'为何'而活的人，差不多'任何'痛苦都忍受得住"（《活出意义来》） 修辞句 运用比喻、拟人等修辞，需还原其本意 "许多激动人心的事情本身实际上是令人悲痛的……却能变成快感的源泉"（弗洛伊德） 结构关键句 领起下文或收束全文，体现主旨 "渔舟、青山、流云……藏着中国文人精神突围的轨迹"（《孤舟上的精神突围》） （三）常见考查形式 1理解语句内涵：请简要分析文中画线句子的含义。 2. 结合人物形象阐释：如何理解某句话？请结合文中某人物形象具体阐述。 3. 多角度解读：请从××和××两个角度，分析画线句子的含义。 4. 含义与作用结合：分析画线句子的含义及其在文中的作用。 （4） 答题思路 “理解句子含义”可采用"三步走"策略： 第一步：定位语境，圈定关键词。将画线句放回原文，结合上下文理解其表层意思，圈出句中的核心词语（尤其是形容词、名词、动词）。例如"我蓦地感到这个小人物的高傲了"，核心词是"小人物"和"高傲"。 第二步：分层解读，由表及里。 层级 解读角度 思考方向 表层义 字面意思 这句话直接说了什么？描写了什么现象或情境？ 深层义 语境内涵 结合上下文，这句话在特定语境中实际指向什么？ 象征义/哲理义 升华概括 这句话体现了怎样的思想情感？揭示了什么人生哲理？ 第三步：关联主旨，点明效果。将句子含义与全文主题、人物形象或作者情感相勾连，说明这句话对表现主旨的作用。 答题格式 ① 表层：这句话直接写了……（概括字面内容）。 ② 深层：结合上下文，实际是指……（揭示语境中的具体内涵）。 ③ 主旨/情感：表达了……的情感/揭示了……的道理（点明思想情感）。 ④ 艺术效果：（若有）运用了……手法，使表达更加……（比喻/象征/对比等）。 特别提醒 1. 审清题干限定，避免答非所问。 若题干明确要求“结合××人物形象分析”或“从××和××两个角度分析”，务必在答案中对应呈现，不可泛泛而谈。如“结合牛小水”就必须引用牛小水的具体事例，不能只答理论概括。 2. 区分“表层义”与“深层义”，缺一不可。 只答字面意思（表层）会失之肤浅，直接谈哲理情感（深层）则缺少依据。标准答案两步走：先用简洁语言概括字面意思，再结合上下文揭示语境中真正指向的内涵。 3. 答题要有层次，忌杂乱堆砌。 分条作答，按“表层→深层→主旨情感”或“角度一→角度二→角度三”递进展开。基础题一般分2~3层，综合题可达4层，但每层都有明确的切入角度。 4. 区分“含义题”与“作用题”。 “含义题”答“是什么”，指向内容内涵；“作用题”答“有什么效果”，指向结构、手法、读者感受。本题组均为含义题，无需过多分析结构作用，除非题干明确要求。 5. 遇修辞句，先还原再解读。 比喻句先还原本体和喻体，象征句先明确象征物与被象征者，再分析表达效果。不可跳过还原步骤直接谈情感。 6. 联系上下文是根本。 任何句子的含义都存在于具体语境中，脱离上下文任意发挥都是大忌。把句子放回原文，看前后段落写了什么，找准句子与上下文的逻辑关联，是答题的基础。 7. 答案组织遵循“由近及远、由实及虚”。 先说最直接的字面意思，再说语境中的具体内涵，最后升华到情感、哲理或主旨。不可倒置——如先说“寄托了作者的悲悯之情”而后补“这句话写某人处境艰难”，会显得论证混乱。 （五）教材习题 【思考1】品读下列语句含义 ①“任何”“一切”“唯一”“决无”有什么作用？ 答案示例：这些词语或是涵盖一切情况与事件，或是涵盖一切可能性，强调“蒋介石国民党及其帮凶们”的不可信，告诫人民要放弃一切幻想，抱定同敌人斗争到底的决心。 ②赏析“人民民主专政和团结国际友人，将我们的建设工作获得迅速的成功。”的作用。 答案示例：承上启下，既对上文“人民民主专政和团结国际友人”的举措进行肯定，又引出对当前经济建设工作的阐述，对经济建设困难的预判，以及对解决困难抱有的信心和希望。 ③“我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土”一句中“不允许”和“任何”有何意义？ 答案示例：“不允许”和“任何”通过坚定的语气，写出了中国人民站起来了的豪气与底气，以及捍卫国家主权和人民生命安全的坚定决心。 ④赏析文章最后一部分的特点。 答案示例：文章结尾以气壮山河的排比句式，向人民召唤，向世界宣告。这些满怀革命自信心的豪言壮语，是中国人民奋勇前进的最强动力。 【思考2】品读情感--分析句子中蕴含的情感。 ①那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。 答案示例：愤怒、惋惜之情，“不可磨灭”则道出了情感之深切。 ②我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。 答案示例：写出了改变历史的骄傲、自豪之情。 ③在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。 答案示例：“务必”道出了对时局的高度清醒、警惕。 ④让那些内外的反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。 答案示例：“必将”道出了不予争辩的蔑视与坚定的自信。 ⑤在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！ 答案示例：“永垂不朽”写出了缅怀、敬仰之情。 【思考3】分析题目“中国人民站起来了”的具体含义 答案示例： ①人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，取得了胜利。 ②中华人民共和国成立了，有了新的国家政权和制度方针，人民当家做主。 ③中华民族不再是被压迫和剥削的受人侮辱的落伍的民族，屹立在世界民族之林。 ④中国革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，朋友遍世界。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【2026·浙江衢州·高二期中】（）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 最近一段时间，不少人都感受到了生成式AI的写作“威力”。从还原古典诗词的平仄韵律，到写出一篇充满瑰丽想象的科幻短篇；从撰写福柯、拉康等各种理论框架下充满学术味儿的书评、影评，到输入关键词后秒出面面俱到的年终总结……如今，生成式AI写作越来越智能和完善。很多内容逻辑缜密、表达精准，让不少人看过后自叹弗如。最关键的是，它们既不会有需要“狂灌咖啡”的过劳之苦，又不会有灵感缪斯迟迟不来的烦恼，完全可以做到“情绪稳定”地持续输出。 于是，一个经典的问题再次浮上水面：当AI作者能够旁征博引、“倚马可待”时，还需要人类颇费周章地去创作吗？或者说，在样样精通的AI创作者面前，人类写作的价值何在？ 有人说，对于深度情感表达，AI工具还是略显稚嫩。面对爱情、友情、亲情、孤独、绝望等复杂而细腻的生命体验，“AI仍像个不知人间疾苦的幼儿”。 今年春晚看到“外卖诗人”王计兵出场时，我便“脑洞”一开，向AI工具发出这样一个请求：写一首写外卖员的诗词。很快，一首《鹧鸪天·送餐路》出炉，“晨雾里，暮霞中，楼高巷窄影朦胧。但求顾客皆如意，不惧辛劳送晚风”，工整、对仗，可总让人产生一种“没有灵魂”的既视感。 于是我又去翻找王计兵本人写的诗句。写争分夺秒的经历时，他说那是“从空气里赶出风／从风里赶出刀子／从骨头里赶出火／从火里赶出水／赶时间的人没有四季”；写不被理解的委屈时，他呼唤“请原谅这些善于道歉的人吧／人一出生骨头都是软的／像一块被母体烧红的铁／我们不是软骨头／我们只是带着母体最初的温度和柔韧／请原谅夜晚／伸手不见五指时仍有星星在闪耀／生活之重从不重于生命本身”。 没有多么华丽的辞藻，也没有多少哲思道理，可显然，这些历经生命磨砺后流淌而出的真挚情感，还是比那首“完美且平庸”的《鹧鸪天》更戳人心。 当然，AI发展不会止步于此。假以时日，当它们“深度学习”了更多外卖诗人、家政诗人的范本后，也会有模有样地展开模式化写作，学会利用不同文字的排列组合，去展现戏剧性的张力，去表达快乐、忧伤、留恋、企盼等丰富而微妙的人类情感。 这也使我想起一个音乐博主曾推出的视频，讲莫扎特的音乐为什么听起来很“顺”。博主援引学者的研究指出，看似浑然天成的曲目，其实埋藏着不少音乐的规律。比如，在衔接不同段落的“过门”处，莫扎特的作曲总是暗藏巧思，那就是利用关键音形和节奏的有规律重复和渐变，让人听来顺理成章、并不突兀，由此产生一气呵成的感受。 可想而知，当AI工具系统学习了不同古典音乐大师的作品，掌握了各个流派的创作规律和特点后，自然也会娴熟地将音符进行排列组合，对“巴赫风”“勃拉姆斯风”信手拈来。 从这个角度来看，生成式AI的强大，其实在于它是人类众多文明成果的集大成者。当我们不断把过往精神成果“投喂”给AI工具，在算法的加持下，它们也会基于此去寻找规律、加以模仿，从而变得更加智能化。但若没有莫扎特、王计兵等人的创造性探索，AI工具就没有模仿的对象，这一切的前提，在于人类永远有源源不断、充满创造力的“投喂”素材。 因此，从创作角度来说，生成式AI就像是人类文明发展的一个镜像。人类文明的探索边界，便是AI创作的“瓶颈”所在。当我们日渐满足于平庸之作和陈词滥调，AI也会“忠实”地根据素材成色作出反应，输出的作品同样中规中矩却乏善可陈。长此以往，生成式AI的确可以将大部分人类创作取而代之。 只有当人类不断突破既有范式，持续向人文领域的未知之境进发时，才能真正彰显人之为人的主体价值，一次次为AI创作“瓶颈”标注上更高的水位。如此，自然也就不必担心AI会“杀死”人类写作了。 （摘编自任冠青《中国青年报：更聪明的AI会“杀死”写作吗》） 材料二： 2025年，人工智能（AI）技术正以前所未有的速度改变着世界。从多模态大模型的普及到智能体的广泛应用，AI正在渗透到医疗、金融、制造等各个领域，展现出巨大的潜力，然而技术的飞速发展也带来了包括数据与算力等技术瓶颈在内的诸多挑战。 AI的发展依赖于海量数据和强大的算力，但这种依赖正逐渐显现出边际效应递减的趋势。随着训练数据的耗尽和计算成本的激增，单纯依靠增加数据量和算力来提升AI性能的方法已难以为继。例如，OpenAI的GPT-3推理模型虽然在复杂问题上表现出色，但其训练成本高昂，且对能源的消耗巨大。为应对这一挑战，业界开始探索“密度定律”，即通过优化算法和提高数据质量来增强模型的能力密度。例如，微软的Phi模型和中国深度求索公司的DeepSeek-V3模型，均通过管理高质量的小规模数据集，实现了性能的提升和成本的降低。然而，这些技术突破仍无法完全解决数据隐私和能源消耗等问题，AI的发展仍需在技术与资源之间找到平衡。 （摘编自冯玉婧、张漫子《人工智能的挑战：机遇与危机并存》） 请简要分析材料一画横线句子的含义。 【答案】①这句话揭示了AI与人类文明之间的紧密关系，AI创作基于人类提供的数据，所以无法超越人类已有的知识体系，无法像人类一样进行真正的原创或突破性思考。 ②只有人类文明不断突破自身的边界，AI创作潜力才能不断扩展。 【解析】本题需结合上下文解读“探索边界”与“AI瓶颈”的对应关系，梳理二者相互影响的逻辑。 ①结合上文“生成式AI的强大，其实在于它是人类众多文明成果的集大成者”“没有人类的创造性探索，AI工具就没有模仿的对象”，可知AI依赖人类提供的素材模仿创作，无法超越人类现有知识体系； ②结合下文“只有当人类不断突破既有范式，持续向人文领域的未知之境进发时，才能真正彰显人之为人的主体价值，一次次为AI创作‘瓶颈’标注上更高的水位”，可知人类文明的探索上限决定AI的发展局限，人类突破边界，AI潜力才能拓展。 ▌对点练1-2 【2026·贵州安顺·模拟预测】阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 到了那一天，十八岁的牛小水扮了新娘，装着假发，穿着花缎旗袍，粉红袜子，半高跟皮鞋，擦脂抹粉，打扮得挺俊俏。头上蒙了一块红绸巾，腰里藏着小手枪。来帮助工作的陈大姐自告奋勇，给他当伴娘，也穿得很阔气。大杨庄的米保长装作新娘的表哥，穿着崭新的长袍马褂，戴着黑缎子小帽。县大队的四位武装同志也化装成亲戚。这六个人怀里都揣着枪。旁的同志另有任务，早都出发了。后半晌，这里送亲的船也开了。 船儿划近斜柳村，村里新换的保长王福海，早准备好了一顶花轿、两顶小轿、四个吹鼓手，连同几个鬼子兵和一班伪军，在堤上等着呢。堤边岗楼上守楼的伪军都跑出来看，不远的水面上，有几个老乡划着“鹰排子”在放鱼鹰，只听见“呜——噢儿”一声叫，好些个鱼鹰哗地飞起来，在空中乱转，一下都钻进水里逮鱼去了。 船儿傍了岸，王福海对米满仓点头说：“米先生，你们来啦！”米保长也笑着跟他打招呼。一伙人上了岸，陈大姐扶新娘进了花轿，她和米保长都坐进小轿里；吹鼓手吹打起来，前呼后拥地进了村。从东街走到西街，望得见村西头岗楼上，挂了一面日本旗，村口有一伙民夫正在修路。西街上，鬼子小队长的临时公馆门口，很热闹，有卖纸烟的，卖鸭梨的，卖糖葫芦的，还有些看热闹的闲人。两个鬼子兵在门口站岗。 轿子一停，两个日本人陪着饭野迎了出来。这天，又矮又胖的饭野，穿着黑色的洋服，雪白的硬领一衬，那酒糟鼻子显得更红了。王福海把米保长介绍给鬼子说：“这是新娘的表哥，申大乡长的外甥。”米保长忙作揖。饭野龇牙咧嘴地笑迎，到了客厅里。许多鬼子围上来，要看新娘。米保长忙拦挡住他们，笑着说：“太君，中国风俗，不能掀面巾！”陈大姐急忙扶新娘进新房去。 牛小水穿不惯高跟鞋，头上又顶了一块绸子，在门槛上绊了一下，差点儿摔倒，吓得他出了一身汗。 新房布置得很阔气：钢丝床，粉红帐子，大玻璃镜，躺椅。新娘坐在床沿上，屋里挤满了日本人。陈大姐说：“你们都出去吧！新娘子害臊。统统开路的！” 天已经黑下来。外面摆席了。男人们都到客厅里。客厅里吊着个大汽灯。饭野小队长请米保长上座，说：“你的上座！”满客厅的人有的让座，有的打哈哈。一个个桌子上都放满了鸡鸭鱼肉，酒瓶酒杯。 米保长他们五个，和饭野、王福海一桌。米保长笑着说：“跟中国人结婚，要依中国风俗，大家多多喝酒！”饭野小队长乐得鼻子眼睛都挤在一块儿了，把大玻璃酒杯端起来咕嘟咕嘟地喝。王福海不断地给他斟酒。旁的人也都劝的劝、喝的喝。太阳牌啤酒一瓶一瓶地被打飞了盖儿，厢房里那些伪军小头儿，在划拳的声音中也闹成了一片。 鬼子们喝上了劲儿，都拿起酒瓶子往嘴里灌。“狗牙子伤”白脸儿喝得通红，把军衣一脱，只穿个花条儿衬衫，在客厅当中跳起舞来了。他的眼镜儿滑到了鼻尖上，眼睛在眼镜框子上面，滑稽地翻来翻去。他一面跳，一面唱。许多日本人用筷子敲着酒杯酒瓶打拍子，也都唱起来。 到后来，他们乱唱、乱笑、乱叫。桌子上被弄得乱七八糟，好些个碟儿碗儿跌碎在地上，真是越闹越不成样儿！同志们看着敌人这个疯狂劲儿，心里都恨得痒痒的。 王福海的媳妇也在厨房里帮忙，她给新娘送来了饭，陈大姐和小水马马虎虎地吃了些，叫把饭端下去了。陈大姐把美孚灯捻暗些，悄悄对小水说：“快来了，你可沉住气，别露了馅儿！”小水低声说：“你们在外面，好好照着点儿！别叫我作了瘪子。万一闹坏了，你们可别丢下我就跑了！”大姐笑着说：“还能那样儿！只要你成了功，外面没问题。” 一会儿，两个鬼子架着小队长进来，扶他坐在床边的躺椅上。两个鬼子歪着嘴巴笑着出去了。 饭野小队长怪馋地瞅着新娘子的侧后影。他抽了半支烟，然后扔开烟头儿，拍着椅子说：“来来来！”小水心跳着，不言声。饭野以为新娘子害羞哩，伸手来拉他。小水一侧歪就趴在床上，偷偷地掏枪。回过身来，当的一枪，没打中。饭野一愣，小水连着又打两枪，才把他打死了。 客厅里几个同志立刻拔出枪来，踢翻桌子，先打带枪的。堵住门口，一边打一边喊着：“投降不杀！”从院子墙上跳下来许多人，都是预先埋伏的县区武装，有些奔客厅，有些奔厢房。大门口有两个站岗的鬼子兵，随着几声枪响，都倒下了。化装成小贩的村干部，拿着枪往里面冲。 月亮还没上来，天很黑。村东头，淀边鹰排子上的“老乡”，听到第一声枪响，纷纷上岸。村西头，歇在大庙里的“民夫”们，也提了枪跑出来。黑老蔡跟岗楼上一部分伪军早接好头，里应外合，不发一枪一弹，就把两个岗楼全拿下了。 一会儿，公馆里的枪声停了。厢房里那些伪军小头儿，都是黑老蔡教育过的，一见八路军得了手，都顺顺当当地缴了枪。客厅里的鬼子，死的死，伤的伤。有的跪在地上求饶，有的钻在桌子底下，有的砸碎玻璃窗想逃命。大厅里被打了个稀里哗啦，花瓶粉碎，碟儿碗儿稀烂，桌椅板凳东倒西歪，军棋、扑克牌撒了一地…… 同志们忙着搜索武器。牛小水打了一阵，假发早不知掉到哪儿去了，鞋也丢了一只，穿着粉红袜子踩着地乱跑。他瞧见墙角落里立着个衣架，衣架上面挂一件黄呢子大衣，那大衣自个儿在咕容咕容地动呢。小水拿枪头子把大衣往起一挑，见里面藏着个鬼子，猴儿爬竿似的抱着衣架，簌簌地发抖。小水喝一声：“快下来！”鬼子连人带衣架倒在地上，原来就是跳舞的那个“狗牙子伤”。 村里的男女老少，都奔往岗楼去。他们举着火把，拿着铁镐铁锨，筐儿担子，一齐动手拆岗楼。只一夜工夫，两个大岗楼全成了平地。 （摘编自袁静、孔厥《新儿女英雄传》，有删改） 文本二： 这里面进步的人物都是平凡的儿女，但也都是集体的英雄。是他们的平凡品质使我们感觉亲热，是他们的英雄气概使我们感觉崇敬。这无形之间教育了读者，使读者认识到共产党员的最真率的面目，读者从这儿可以得到很大的鼓励，来改造自己或推进自己。男的难道都不能做到牛大水[注]那样吗？女的难道都不能做到杨小梅那样吗？不怕你平凡、落后，甚至是文盲无知，只要你有自觉，求进步，有自我牺牲的精神，忠实地实践毛主席的思想，谁也可以成为新社会的柱石。 （摘编自郭沫若《新儿女英雄传·序》） [注]在《新儿女英雄传》中，牛大水和牛小水是亲兄弟，他们都是在共产党领导下觉醒并奋起抗日的普通农民英雄。 如何理解文本二中画波浪线的句子的含义？请结合文本一中牛小水这一人物形象对画线句子进行具体阐述。 【答案】①这句话的意思是：个体即便出身平凡、初始落后，只要具备自觉意识、进步追求与牺牲精神，践行正确思想，就能突破平凡，成为社会发展的中坚力量。 ②牛小水的形象生动印证了这一观点：他原本是普通青年，有着初次执行任务时“穿高跟鞋绊门槛”“战前怕被丢下”的胆怯与慌乱；但他主动承担抗日重任，深入敌营直面鬼子，关键时刻果断开枪射杀饭野，成为抗日斗争的中坚力量、印证了“谁也可以成为新社会的柱石”之言。 【解析】①审题抓要求：明确题干要求做两件事——理解画线句子的含义、用牛小水的具体事例对画线句子进行具体阐述。 ②筛选句子中的关键词：锁定“平凡、落后”“有自觉，求进步，有自我牺牲”两个核心点。 ③筛选事例：“平凡、落后”主要筛选牛小水紧张、胆怯、不适应的情节，如穿高跟鞋绊门槛、怕战友丢下自己；“求进步、有自我牺牲”锁定他勇敢执行任务的情节，如扮成新娘深入敌营、果断射杀鬼子。 ④整合答案：先简要概括画线句子的含义，再将事例与对应含义结合起来分析，语言通顺即可。 考点开幕词（演讲稿） 开幕词是在重要会议或重大活动开始时，会议主持人或主要领导人讲话所用的文稿。开幕词通常要阐明会议或活动的性质、宗旨、任务、要求和议程安排等，集中体现了大会或活动的指导思想，起着定调的作用，对引导会议或活动朝着既定的正确方向顺利进行，保证会议或活动的圆满成功，有着重要的意义。  一、开幕词 （一）开幕词的格式 开幕词通常由首部、正文和结束语三部分组成。 1.首部包括标题、时间、称谓三项。 （1）标题通常有三种写法：一是用会议名称作标题；二是前边再加上领导人姓名；三是用提示内容中心或主旨的内容作标题，在后面通常加上副标题。 （2）时间位于标题之下，用括号注明会议开幕的年、月、日。 （3）称谓一般根据会议的性质及与会者的身份确定，称呼通常用“同志们”“朋友们”“各位代表”等。 2.正文一般包括开头、主体和结尾。 开头写宣布开幕之类的话。主体部分一般包括以下内容：会议的筹备和出席会议的人员情况；会议召开的背景和意义；会议的性质、目的及主要任务；会议的主要议程及要求；会议的奋斗目标及深远影响等。但写作中一定要把握会议的性质，郑重阐述会议的特点、意义、要求和希望，对于会议本身的情况，如议程等，要概括说明，点到为止；行文则要明快、流畅，评议要坚定有力，充满热情，富于鼓舞力量。最后是结尾，提出会议任务、要求和希望。 3.结束语。 开幕词的结束语要简短、有力，并要有号召性和鼓动性。写法上常以呼告领起一段，如“预祝大会圆满成功”之类。 （二）开幕词的特点 一是简明性。 开幕词要简洁明了、短小精悍，最忌长篇累牍、言不及义。 二是口语化。 开幕词的语言应该通俗、明快、上口。 三是宣告性。 它有宣告会议或活动正式开始的特性。 四是引导性。 开幕词一般要阐述会议或活动的宗旨、目的、意义、任务等。 五是鼓动性。对会议或者活动的良好祝愿，激励参与意识，调动积极性。 宣告性和引导性是开幕词主要特点，因此一般要做到简洁明了、短小精悍、语言通俗易懂。 二、演讲稿 1.演讲稿的定义 演讲稿是演讲者在某个特定场合中，面对某些特定的场合群体，针对某个特定的主题，公 开发表自己的观点和看法，并抒发自己的某些特定情感时使用的文稿。一篇出色的演讲稿可以鼓舞人心，振奋精神，感染，打动读者或者听众。 2.演讲稿的特点 （1）针对性。演讲要考虑特定的听众，演讲的环境、场合。听众不同，环境场合不同，演讲就有不同的内容和方法。 （2）鲜明性。演讲要把演讲者的观点、主张、见解及思想感情传达给听众，就要立场鲜明、态度明确。 （3）通俗性。演讲是讲给人听的，稍纵即逝，听众对演讲中每一句话的含义几乎没有思考的余地，要使听众听懂，就要条理清楚、层次分明，用简短的句子、口语化的语言，明白流畅地表达。 （4）鼓动性。要达到宣传教育作用，演讲就要动之以情，晓之以理，富有鼓动性。 3.演讲稿写作的基本要求 （1）观点要正确鲜明。 （2）材料要丰富、具体、典型、生动，适合特定的演讲氛围。 （3）结构完整，思路清晰。a.开头要抓住人心。b.主体部分要层次分明，具有逻辑性。c.结尾部分创旨深远，留下余味。 （4）语言要上口入耳，生动感人。 4.演讲稿的结构由开场白、正文和结尾三部分构成。写作格式如下： （1）称谓：顶格写。对象不同，敬语不同。（如：尊敬的老师/领导、亲爱的同学们) （2）问候语：空两格（如：大家上午好！） （3）开场白：（介绍自己或者直接进入主题，如：我是XXX，我今天演讲的题目是《XXX》） （4）接下来是正文，正文条理清晰，语言具有吸引力等等。 （5）结束语：空两格（如，我的演讲完毕，感谢大家的聆听！） 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·江西九江·模拟预测】阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Ｑ、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品要通过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济效益。然而，同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： “我们与谁以及与什么事物同属一个时代?”“同时代意味着什么?” 尼采为我们探索上述问题提供了一种最初的、暂时性的指示。“同时代就是不合时宜。”，“因为它试图将这个时代引以为傲的东西，即这个时代的历史文化，理解为一种疾病、一种无能和一种缺陷，因为我相信，我们都被历史的热病消耗殆尽，我们至少应该意识到这一点。”换言之，尼采将“相关性”主张以及关于当前的“同时代性”，置入一种断裂和脱节之中。真正同时代的人，真正属于其时代的人，也是那些既不与时代完全一致，也不让自己适应时代要求的人。从这个意义上而言，他们就是不相关的。然而，正是因为这种状况，正是通过这种断裂与时代错位，他们比其他人更能够感知和把握他们自己的时代。 因此，同时代性就是指一种与自己时代的奇特关系，这种关系既依附于时代，同时又与它保持距离。更确切而言，这种与时代的关系是通过脱节或时代错误而依附于时代的那种关系。过于契合时代的人，在所有方面与时代完全联系在一起的人，并非同时代人，之所以如此，确切的原因在于，他们无法审视它；他们不能死死地凝视它。 诗人——同时代人——必须坚定地凝视自己的时代。那么，观察自己时代的人到底看到了什么呢?他的时代的面容上这种疯狂的露齿一笑又是什么呢?现在，我打算提出同时代性的第二种定义：同时代人是紧紧凝视自己时代的人，以便感知时代的黑暗而不是其光芒的人。对于那些经历过同时代性的人来说，所有的时代都是黯淡的。同时代人就是那些知道如何观察这种黯淡的人，他能够用笔探究当下的晦暗，从而进行书写。那么，“观察黯淡”、“感知黑暗”又意味着什么呢? 视觉神经生理学提供了一个初步的答案。当我们身处黑暗之中或我们闭上双眼时，我们看到的黑暗是什么呢?神经生理学告诉我们，光的缺席会刺激视网膜上被称为“制性细胞”的一系列外围细胞。这些细胞一旦受到刺激，就会产生我们称作黑暗的特殊视觉。因此，黑暗不是一个否定性概念，而是“制性细胞”活动的结果，是我们视网膜的产物。这意味着——如果我们现在回到同时代性的黑暗这个主题——感知这种黑暗并不是一种惰性或消极性，而是意味着一种行动和一种独特能力。对我们而言，这种能力意味着中和时代之光，以便发现它的黯淡、它那特殊的黑暗，这些与那些光是密不可分的。 能自称同时代人的那些人，是不允许自己被世纪之光蒙蔽的人，因此，他们能瞥见那些光中的阴影，能够瞥见光中隐秘的晦暗。与任何光相比，黑暗更是直接而异乎寻常地指向他的某种事物。同时代人是那些双眸被源自他们生活时代的黑暗光束所吸引的人。 我们仰望夜空，群星璀璨，它们为浓密的黑暗所环绕。由于宇宙中星系和发光体的数量几近无限，因此，根据科学家的说法，我们在夜空中看见的黑暗就需要得到解释。我现在打算讨论的，正是当代天体物理学对这种黑暗做出的解释。在一个无限扩张的宇宙中，最远的星系以巨大的速度远离我们，因此，它们发出的光也就永远无法抵达地球。我们感知到的天空的黑暗，就是这种尽管奔我们而来但无法抵达我们的光，因为发光的星系以超光速离我们远去。 在当下的黑暗中去感知这种力图抵达我们却又无法抵达的光，这就是同时代的含义。 （摘编自吉奥乔·阿甘本《何为同时代人?》，黄晓武译） 作为探讨文艺与哲学的演讲稿的材料二举了大量自然科学的例子。这看似偏离主题，为什么却增强了论证效果?请结合材料，简要分析。 【答案】①自然科学例子的运用将抽象哲学概念具象化，把晦涩的“同时代性”转化为可感知的科学原理，使道理更浅显易懂；②打破哲学思辨的局限，以科学规律为旁证，证明“同时代人需凝视时代黑暗”并非主观感悟，而有现实根基，增强了观点的客观性与说服力；③自然层面的黑暗并非纯粹虚无，而是可被主动感知的客观现象，恰与同时代人主动察觉时代晦暗的特质内在契合，喻体与本体逻辑同构、意蕴相通；④新颖的科学类比丰富了演讲内容，避免纯理论的枯燥，提升了文本的可读性与思想的穿透力。 【解析】先定位文中例子（神经生理学“制性细胞”、天体物理学宇宙黑暗），从通俗性、说服力、逻辑契合、表达效果四个角度分层作答。 梳理通俗性：“同时代性”“时代黑暗”是抽象哲学概念，用视网膜、星系远离等自然科学原理解释，降低理解门槛。 梳理说服力：以科学规律为证，证明“感知时代黑暗”是有客观逻辑支撑的，摆脱纯主观思辨，论证更严谨。 梳理逻辑：生理黑暗、宇宙黑暗是主动感知的结果，和同时代人主动凝视时代晦暗、察觉问题本质一致，逻辑严密，强化观点。 梳理丰表达效果：自然科学素材新颖，增强可读性、感染力，提升思想穿透力，契合演讲稿特点。 ▌对点练2-2 【2026·陕西咸阳·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。 刹那① 朱自清 我所谓“刹那”，指“极短的现在”而言。 在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生，总要谈它的意义和价值；我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是；他们“各思以其道易天下”但是谁肯真个信从呢？我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的——至少现在的我们是如此——而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生，是我们各人“眼前的”最大的问题；而全人生的意义与价值却反是大而无当的东西，尽可搁在一旁，存而不论。我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！ 着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去；时时回顾从前的黄金时代，涎垂三尺！而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代！就是真有黄金时代；区区的回顾又岂能将它招回来呢？他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅、惋惜之中度了一生，永没有满足的现在——刹那也没有！着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来；时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专为作为等待之用；自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那！这两种人的毛病，都在于远离了现在——尤其是眼前的一刹那。 着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于放纵；结果偏向一端，仍不能得到健全的、谐和的发展，仍不能好好地生！况且所谓“及时行乐”，往往“醉翁之意不在酒”；不过借此掩盖悲哀，并非真正行乐。杨恽说，“及时行乐耳，须富贵何时！”明明是厌世的话。这都是消极的！消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值！欧洲的颓废派，以求得刹那间感官的享乐为满足；他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸②一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀！友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。 总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”，他们有意或无意地企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极表现，这种表现当然不能算是好好地生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的、虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！所以他们虽着眼于现在，而实未体会刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在！ 目下，我们第一不可离开现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手扣牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我如何的可珍惜，或如何的可厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了——孔子不也说“往者不可谏”么？无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的，何必空空地担心呢？要晓得“现在”是最容易明白的；“现在”虽不是最好，却是最可努力的地方，最可爱的地方。 古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的；事情未来，预想是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它；使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。这种满足，便是我所谓“意义与价值”，便是“我们所能体会的刹那间的人生”。无论您的全人生如电光还是如泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。这光影虽是暂时的存在，但有之便不是无，实在便不是空虚；这一闪一现便是实现，便是发展，也便是历程的满足。您若说人生是不朽的，刹那当然也是不朽的；您若说人生终向着死亡之路，那么未死前的一刹那总是生，总值得好好体会一番；您若说人生是无限的，那么刹那也可说是无限的。无论怎样说，刹那总是有的，总是真的；刹那间好好地生总是可以体会的。好了，不要再思前想后，就尽力做些什么吧；你们要努力满足“此时此地此我”的觉醒。这，就叫做“三此”，又叫做“刹那”！ 言尽于此，相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧！ （有删改） 【注】①1924年5月15日，朱自清在浙江春晖中学作题为《刹那》的演讲。讲稿经整理后，于次月发表在该校校刊《春晖》上。②糖面金鸡纳霜丸，是一种以奎宁（金鸡纳霜）为核心成分、外层包裹糖衣的口服抗疟丸剂，属于历史上经典的抗疟药物剂型。 本文是朱自清在春晖中学的演讲稿，与其经典散文《荷塘月色》相比，语言风格迥异，请简要分析。 【答案】①本文是演讲稿，以说理、劝勉、鼓动为主，便于听众理解与接受；《荷塘月色》为散文，重在描写景物，抒发感情。②本文朴素直白、逻辑严密，多用短句，不重词采雕琢；《荷塘月色》优美典雅，善用比喻、通感等修辞，注重文采和意境。③本文语气坚定明快，富有针对性与号召力；《荷塘月色》语调舒缓、含蓄细腻，侧重个人情感与审美体验。 【解析】题干关键词是“语言风格”，题干提示中有“演讲稿”和“经典散文”，表明体裁不同语言风格不同，可从“体裁功能-表达特点-语气情感”三个维度展开对比分析。 ①先看体裁定位：本文是面向学生的演讲稿，以说理劝勉鼓动为目的；《荷塘月色》是抒情散文，以写景抒发个人心绪为主； ②再看语言表达：本文观点直白清晰，比如结尾直接呼告“赶快去做你今晚的事吧”，少用华丽修辞，逻辑清晰层次分明，整体朴素直白；而《荷塘月色》大量运用比喻、通感，比如把荷香比作“远处高楼上渺茫的歌声”，语言优美典雅，侧重营造意境，十分讲究文采。 ③最后看语气风格：本文面向青年说理，结尾反复呼告，语气坚定明快，有针对性和号召力；而《荷塘月色》抒发个人隐秘心绪，语调舒缓，含蓄细腻，侧重个人审美情感的表达。 基础通关 1．（2026·山东青岛·高三开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著。 鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了“同情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。 鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形象。 其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，而是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷徨与绝望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出——也正是这种“脱出”，区分了鲁迅与庄子。 鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野草》时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”与老子的“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。执着于思想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚无”？是停于“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不断行动。于是，他与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和基本苦恼，有思想支援的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。 此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。 （摘编自高远东《论鲁迅对道家的拒绝》） 材料二： 对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。 彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想成果。即超验的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个性独立精神。 这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精神（即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律）往来，在现实经验世界始终保持高度的自主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无己，神人无功，圣人无名”，在这里，“至人”“神人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、不汲汲于荣辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。 鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说。鲁迅将这一学说同西方现代个性主义思想相结合，很自然地发展出鲁迅式的中国现代个性主义思想。 当然，鲁迅不是封建士大夫，鲁迅的个性主义思想不是士大夫们在封建官场上不得意而牢骚满腹时用来暂时发泄的心理标签，不是某种权宜之计，而是关于整个人生意义的真正思维起点和最终价值目标。 鲁迅也不是庄子，鲁迅的个性主义思想也决不是庄子关于人格独立的学说。事实上，二者之间有原则性的区别。比如庄子关于人格独立的学说始终和无为的思想联系在一起，始终追求在与外在现实经验世界完全隔离的状态下消极地获取个性的独立与自由。这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷。因为个体性只有在和社会性相依存的前提下才能获得实际意义，彻底拒绝社会性从逻辑上讲也就消解了个体性本身。与庄子不同，鲁迅则主张在积极的社会实践中，在对庄严宏大的社会事业的激情参与中去获取自由。 （摘编自任广田《鲁迅与道家学说》） 请理解分析材料一中画线句子的含义。 【答案】①“脐带”比喻鲁迅与庄子思想之间曾存在的紧密联系及这种思想对他产生的深刻影响，但他通过自我反思与超越，最终摆脱了其消极面。 ②“自我更新”指他批判地吸收了庄子思想中的积极成分，并将其转化为行动的力量。 ③“脱落”象征鲁迅彻底告别了庄子的消极虚无，确立了以实践为导向的新思想路径。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①材料一指出“道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著”，并且他直言不讳自己曾经“中毒”。这正是“思想脐带”比喻的根源，指一种先天的精神联结。鲁迅通过《起死》的批判与对“虚无”问题的求索，最终从虚无中“脱出”，纠正了道家思想中的消极劣根性。 ②材料一指出鲁迅“成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分”，其笔下的新形象以“埋头苦干”和“拼命硬干”为核心特质，这体现了他将思想转化为实践力量的追求。 ③材料一通过塑造禹、墨子等“中国的脊梁”形象，表明鲁迅已经与“出世”导向的道家思想“绝然而别”。“埋头苦干”“拼命硬干”强调实践和行动，标志着一条全新的思想路径的确立。 2．（2025高二上·广东肇庆·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1934年10月，第五次反围剿斗争失利，面对国民党调集的50万重兵，面对规模空前的“铁桶围剿”，面对党内严重左倾教条主义错误带来的生死存亡危机，中央红军不得不进行战略转移。当86000多人离开中央苏区时，没有谁能预知即将开始的远征，他们不过是怀揣一个简单的信念：改造中国。 万里长征路遥迢，青史长留照古今。红军用脚步丈量出胜利的征程，行经15个省份，转战地域超过半个中国；翻越20多座高山，其中5座位于世界屋脊之上且终年积雪；渡过30多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江；走过了世界上海拔最高的广袤湿地，几乎和法国的面积相等……面对“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”，这支年轻的队伍平均每天急行军50公里以上，平均3天就遭遇一次激烈的战斗。扭转敌我力量悬殊的劣势、战胜恶劣自然环境的障壁、通过严峻党内斗争的考验，1936年10月，红二、四方面军同红一方面军胜利会师，中国的西北角迎来了光焰万丈的日出。 在这条征途上，年轻的共产党人以对国家的深刻忧患、对民族的责任担当，把自己的命运与中华民族的命运联系在一起，把军事上的战略转移与政治上的战略转变联系在一起，把长征前进的大方向与建立抗日的前进阵地联系在一起，创造了世界军事史的惊人奇迹，谱写下中国革命史的光辉篇章。从东南到西北，从红土地到黄土地，每一步都是创造历史的脚注。被国民党认定“流徙千里，四面受制”的红军，走出了一条“把活路堵死、向死路求生”的新路。 这是一条牺牲之路，一支队伍舍生忘死、抛洒热血。“如果要念一遍倒在湘江边的官兵的名字，我会从黄昏念到黎明。”湘江战役，红军浴血奋战7个昼夜，战士马革裹尸，湘江血可漂橹，当地居民“三年不食湘江鱼，十年不饮湘江水”。激战独树镇、强渡乌江、浴血娄山关、飞夺泸定桥、鏖战腊子口……万水千山之路，也是万死千伤之路。红一方面军从江西出发时的86000人，抵达陕北时只剩6000多人；平均每走1公里就有4名红军战士倒下，每14人只有1人到达陕北。“青山有幸埋忠骨”，这条血色之路上，至今仍有大量红军墓、红军碑，诉说80年前这支队伍“虽九死其犹未悔”的英勇与坚贞。 这是一条转折之路，一个政党走向成熟、涅槃蜕变。1935年1月，中共中央政治局在贵州遵义的一栋小楼里开了3天会，“撤换了‘靠铅笔指挥的战略家’，推选毛泽东同志担任领导”。“过去我们就是由先生把着手学写字”，而遵义会议之后，“我们就懂得要自己想问题”。从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，一个创立刚刚15年的政党，在这条路上完成自己的“成人礼”。 这是一条锻造之路，一代新人朝气蓬勃、淬火成钢。长征队伍中，大约54%的人都在24岁以下，只有4%的人超过40岁。“长征塑造了一代新人，这代新人在不到20年的时间内，就推翻了两千年来停滞不前的伦理体系和政治制度。”正如毛泽东所说，经过长征锤炼的同志，“一个可以当十个，十个可以当百个”。1955年授衔的十大元帅、1000多位将军中，90%以上参加过长征。那些经受过生死考验的幸存者们，增长了胆识与才干，成长为革命的中坚。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”多少人千难万险中跋涉，多少人枪林弹雨中战斗，多少人壮怀激烈中牺牲，多少人上下求索中坚定……旗帜指引理想，鲜血铸就丰碑，让长征成为萦绕于世界东方的“红飘带”。 （选自任仲平：铸就我们民族的精神航道——写在长征胜利80周年之际，有删改）材料二： 毛主席接着说：“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天。”然后，他扳着手指说：“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征！” “长征万岁！”会场里霎时升起欢呼声。 “二万五千里长征万岁！”口号声此起彼伏。 毛主席打断口号声继续说：“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。……” （节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》） 请结合材料二分析文中画线句子的含义。 【答案】】①宣言书是宣告某种立场态度的。从长征时间之长、范围之广、跨度之大等内容可以看出，长征宣告了敌人围迫堵截的破产，是红军精神的宣言书。 ②宣传队是宣传某种主张、主义的。长征途经的十一个省的人民都知道了红军的存在。打了那么多胜仗，占领了几十个中小城镇，又扩红了数千人，这就是在宣传革命。 ③播种机是播种种子，等待发芽的。长征路上，红军建立了数百个县，区的苏维埃政府，这就是在播种，在传播革命的种子。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①材料二中毛主席对长征进行了深刻总结。“长征是宣言书”，从长征的时间“十二个月零二天，共三百六十七天”以及走过“十一个省”等内容可以看出，长征行程漫长、范围广泛，在敌人的围追堵截下依然成功进行，充分宣告了敌人企图剿灭红军的破产，同时也宣告了红军坚定的革命意志和顽强的奋斗精神。 ②“长征是宣传队”，红军在长征途中“占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人”，让途经的十一个省的人民认识到红军的力量，传播了革命主张，起到了宣传队的作用。 ③“长征是播种机”，红军“建立了数百个县、区的苏维埃政府”，在长征所到之处播撒下革命的种子，为日后的革命发展奠定了基础。 3．（2026·上海黄浦·二模）阅读文字，完成下面小题。 某校文学社，开展刘亮程文学作品专题研讨活动，组员阅读他的演讲稿和散文，探究在作家笔下文学是如何延续生命的。 材料一： 在文学中给人以长命① ①我曾经有两个父亲，都走丢了。我先父是一个短命的人，他活到37岁，留下他的母亲、妻子和我们未成年的五个孩子。他不在那年我八岁。37岁是他在人世的最后一年，这一年一过，我就比我父亲都老了，他停在那里，我会一年一年地，去过他没走过的年月。 ②可是，我无法去写我的父亲。当我回想八岁时失去的父亲，我的记忆中竟然没有一点他的影子。我不知道他在的那八年中，我跟他之间到底发生过什么。我在生活中失去了父亲，又在记忆中把他完全丢掉。我可以虚构一个村庄、一个世界，但我不能虚构一个自己的父亲。这也许就是文学写作最困难的，我真实需要的那个父亲我不能用文字虚构出来。 ③过了几年，我跟母亲一起回了一趟甘肃老家。在老家，看到我父亲曾经抄在一张大白布上的家谱，看到我们老家中堂供奉的一个个刘姓祖先；还去上了祖坟，看到我老家的亲戚们为我父亲和我这些小辈留出来的坟地。我在老家亲人重新整理的家谱中，看到了父亲的名字，他安安静静地躺在刘姓按照辈分序列排列的那些名字中。他没有排到最后，他排在了中间。在他之后，我们刘姓家族又去世了一些人，我们老家是人去世以后才进家谱的。 ④从老家回来之后，我发现被我丢掉的父亲竟然在心中活过来了。他在我的血脉中，在我的身体中，在那个连接刘氏四百年血脉的家谱中。我用像他的背影走在这个人世，用像他的步子走过没有他的岁月。我的目光一定也像他，我用他给我的目光多看他未看见的半个多世纪。这样想时，父亲便在心中完全地复活了，我很快写出那篇怀念父亲的文章《先父》。 ⑤《长命》中写了一个老父亲，他在小说一开始便恐病缠身，作为作者，我不知道他会在我的小说中活多久。我不能在一开头就去决定某个人必须在我的小说中死去，小说有自己的前途，小说中的每一个人物也都有各自的命运。但我觉得这个老父亲可能会在小说的某一章中死去。他用左手摸右腕给自己号脉，他早早摸到了自己命不长。尤其他不屈服任何威胁的倔强，一度让小说中村庄搬迁受阻。如何处理掉他让故事前行，或者他活下去，让小说中强力推动的搬迁事件停止。我的文字选择了后者。这个老父亲的倔强救了他在小说中的命，我在他的倔强中看见我自己。 ⑥小说开头，长命的母亲先不在了。这个老母亲在她去世的那一年，已经预感到自己要离开这个世界。她多养了几只羊、几个鸡，多种了半分地土豆。后来她养的羊、鸡和秋天多收获的土豆，都用在了她的葬礼上。 ⑦长命的母亲用自己从容的死亡铺垫了这部小说的开头。而长命的父亲，一直活到了小说的结尾。我的小说没有给他死亡的时间，没有给他创造死亡的故事，我在小说中给他留了一口长气，让他一直活着，活到村里老人一个一个地去世，连给他做棺材的赵木匠也去世，直到小说结尾，他依然活着。我文字的倔强阻止了时间。我在生活中失去过一个父亲，我不能在我的小说中再一次失去父亲。文学有能力给一个父亲留足够长的时间，文学可能会创造一个又一个让人死去的黑夜，同时也会创生一个又一个让人度过长夜、再度活下去的早晨。 ⑧我后父是一个长命人，他活到了90岁，有一个下午他突然就不在了。我母亲说，后父半下午的时候就把自己的衣服全部收拾出来，打了两个大包。她问后父你收拾包袱要去哪？后父说，他要走，马车在路上等他，他听到马车轱辘的声音了。后父以前在村里是赶马车的车夫。后来，当我们在殡仪馆给后父举办告别礼，当我看着后父的棺材被放到墓穴，坟堆一点一点垒起来的时候，我知道后父早已不在这里，他坐上那辆他曾经赶过的马车回去了。他回哪去了？我们能知道吗？现实发生到这里，其实已经无力，但文学一定要知道我后父去哪了。 ⑨《长命》正是跟着我后父临终前听到的马车轱辘的声音，一直往回走去，往那个曾经有许多人活过的年代去走，往我的先父后父都未曾去世的年代走去。在那个马车轱辘的声音里，曾经在尘土飞扬的土路上行走的人们都活过来，我父亲也活过来。那是曾经的他，曾经的家园，曾经的人们都有父亲，孩子都有母亲，沉睡在土地中的祖先都在那里。文学有创生这一切的能力。文学有看见不可见世界的语言。文学可以在死亡的尽头转过头，给人们一条活路。每一个被我们塑造的鲜活的文学人物都是在给人续命，给现实续命，给一个又一个远去的时代续命。写作者内心有死，这个世界便遍地死亡。写作者内心有活，这个世界一切都是活的，连死去的生命也都是活的。写作者内心有太阳，他便会照亮一个又一个生命曾经有过的早晨，让这个世界充满人的生生不息。 注释：①刘亮程小说《长命》入围2025文学报年度好书，2026年1月18日作者在上海发布会上的主旨演讲。 作者的演讲很有感染力，请以第⑨段为例，加以赏析。 【答案】①演讲面向文学爱好者与读者； ②第九段以“马车轱辘的声音”为意象，将后父的离去与文学的创生力量相连，容易引发共情，具象化“文学创生”的观点，生动形象而富有画面感； ③多用短句，如“他回哪去了？……”节奏舒缓； ④以排比“曾经的他……”强化情感； ⑤用判断句“写作者内心有活，这个世界一切都是活的”简洁通俗，提升表达的力度；因而，增强文章感染力。 【解析】①两则材料在表达上都写了个人生命体验，运用记叙、抒情、议论结合的手法，语言质朴真挚，富有哲思； ②在文体上有差异，所用手法的侧重点不同：材料一演讲稿，以叙事说理为主，借先父、后父与小说人物，直接阐释“文学给人长命”的观点，感染力强；材料二散文，以象征、虚实结合为主，用“寒风、雪”象征人生苦难，表达对生命孤独与温暖的思考，意境苍凉，耐人寻味。 素养提升 1．（2026·广东肇庆·一模）（2026高二下·湖南·学业考试）阅读下面的文字，完成小题。 墙洞 刘亮程 我每天去那个洞口，我趴在地上，一边脸贴着地朝里面看，什么都看不见，有时洞里钻出一只猫，它像在那边吃饱了老鼠，嘴没舔干净，懒洋洋地出来。有时那只黑母鸡，在墙根儿走来走去，一眨眼钻进墙洞不见了，过一阵子，它又钻出来，跑到鸡窝旁“咯咯”地叫。我母亲说，黑母鸡又把蛋下哪去了。她说话时眼睛盯着我，好像心里清楚我知道鸡把蛋下哪儿了。我张着嘴，想说什么又没有声音。 整个白天院子里就我一个人。他们把院门朝外锁住，隔着木板门缝对我喊，好好待着，别乱跑。母亲快中午时回来一趟，那时我已在一根木头旁睡着了。母亲轻轻喊我的名字。我知道自己醒了，却紧闭双眼，一声不吭。也有时我听见她回来，扒在门框上，满眼泪花看着她开门。家里出了许多事：有一个人翻进院子，把柴垛上的一根木头扛走了。他把木头扛过去，搭在院墙上，抱着木头爬上去，把木头拿过墙，搭在另一边，又抱着溜下去。接着我看见那根木头的一端，在墙头晃一下，不见了。 突然有一天，他们没有回来。我待到中午，趴在木头上睡一觉醒来，又是下午，或另一个早晨，院子里依旧没有人，我扒着木板门缝朝外看，路上空空的。 不时有人拍打院门，喊父亲的名字，又喊母亲的名字，一声比一声高。我躲在木头后面，不敢出来。家里不断出一些事情：还有一个人，双手扒在墙头，像只黑黑的鸟，窥视我们家的院子。他的眼睛扫过家里每一样东西，从南边的羊圈、草垛，到门前的灶头、锅、立在墙根儿的铁锨，当他看见尘土中呆坐的我，突然张大嘴，瞪大眼睛，像喊叫什么，又茫然无声。 我在那时钻过墙洞，跟在那只黑母鸡后面。它一低头，我也低着头，跟着钻进去。墙好像很厚。有一会儿，眼前黑黑的，突然又亮了，我看见一个荒废的大院子，芦苇艾蒿遍地。一堵土院墙歪扭地围拢过去。院子的最里边有一排低矮的破土房子，墙根儿芦苇丛生。一棵半枯的老柳树，斜遮住屋角。 从那时起前院的事仿佛跟我没关系了，我每天到后院里玩。我跟着那只黑母鸡走到它下蛋的草垛下，看见满满的一窝蛋。我没动它们，早就知道它会有那么多蛋藏在这边。我还跟着那只猫走到它能到达的角角落落。父母从不知道，在我像一只猫、一只鸡那样大小的年纪，我常常地钻过墙洞，在后面的院子里玩到很晚。直到有一天，我无法回来。 那一天我回来晚了，许多天都回来晚了。太阳落到院墙后面，星星出来了，我钻过墙洞。院子里空空的，他们不在家。我扒在木板门框上，眼泪汪汪，听外面路上的脚步声、人说话的声音。它们全消失后，我听见父亲的脚步声，他总是走在母亲前面。他们在路上从来不说一句话，黑黑地走路，常常是父亲在院门外停住了，才听见母亲的脚步声，一点点移过来。 那一天比所有时候都更晚。我穿过后院的每一间房子，走过一道又一道木框松动的门，在每一个角落翻找，全是破旧东西，落满了土，动一下就尘土飞扬。在一张歪斜木桌的抽屉里，我找到一张发黄的黑白照片。照片上是一个很像我父亲的清瘦老人，留着稀疏胡须，目光祥和地看着我。那时我还不知道他是我死去多年的爷爷，他就老死在后院这间房子里。在他老得不能动弹那几年，父母在前面盖起新房子，围起院墙，留一个小木门通到后院。他们给他送饭、生炉子、太阳天晾晒被褥。我不知道那时候的生活，可能就这样。爷爷死后这扇小木门再没有打开过。 后院永远是我不认识的一种昏黄阳光，暖暖的，却不明亮。墙和木头的影子静静躺在地上，我觉不出它的移动。我从一扇木门出来，又钻进一扇矮矮的几乎贴地的小窗户。那间房子堆满了旧衣服，发着霉味。我一一抱出来，摊在草地上晾晒。那些旧衣服从小到大，整整齐齐叠放着（我有过多么细心的一个奶奶啊）。我把它们铺开，从最小的一件棉夹袄，到最大的一条蓝布裤子，依次摆成一长溜。然后，我从最宽大的那条裤子钻进去，穿过中间的很多件衣服，到达那件小夹袄跟前，我的头再塞不进去，身子套不进去。然后我回过头，一件件钻过那些空洞的衣服。当再一次从那件最大号的裤子探出头，我知道，从这些空裤腿、袖子、破旧领口脱身走掉的那个人，可能是我父亲。 我是否在那一刻突然长大了？ （节选自《虚土》，有删改） 请分析画线句子中“后院的昏黄阳光”的含义及其在文中的作用。 【答案】含义：既指后院昏黄柔和、温暖却不明亮的实景阳光；又象征尘封的旧时光、祖辈沉寂的生活，是“我”远离俗世的隐秘精神天地。 作用：渲染静谧朦胧、怀旧落寞的氛围；突出后院封闭隐秘的特点，为后文“我”探寻老屋、发现家族往事作铺垫；烘托人物孤独懵懂的心境，深化时光流转、自我成长的主题。 【解析】首先审清题目要求，需要分别阐释“后院的昏黄阳光”这句话的含义和作用。 分析含义，先从表层理解，昏黄阳光指后院真实呈现出的光线状态，色调昏黄温暖却并不明亮，营造出老旧安静的实景环境。再从深层理解，这种昏黄阳光象征着被岁月尘封的旧时光，也代表祖辈曾经的生活轨迹，还是远离前院俗世纷扰、属于“我”独有的隐秘精神空间。 分析作用，首先可以渲染氛围，昏黄的阳光渲染出后院静谧落寞、朦胧怀旧的环境气氛。其次可以推动情节，突出后院偏僻封闭、与世隔绝的特点，为后文“我”在后院探索老屋、发现老照片和旧衣物、了解家族往事做情节铺垫。再者可以烘托人物心境，这种柔和又沉寂的光影，契合了文中“我”孤独懵懂、喜爱独处探索的内心状态。最后可以深化文章主题，借昏黄阳光的意象暗含时光流转与生命传承，呼应“我”在后院探寻中完成精神成长的核心主旨。 2．（2026·浙江·高三上期末）（）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 牵风记（节选） 徐怀中 野战军政治部文工团派出一个小分队，来九团慰问演出。小分队不足十人，只能出演一些短小的节目，多是根据作战中的英雄事迹排出来的。思想内容没得可说，可是出来进去总是那么几个熟悉面孔，太乏味了！台下开始发难：“不看！不看！不看！” 最初只有少数人起哄，后来到处尖声刺耳地打起了口哨。特别是几个伤员，挥舞双拐喧闹不止，一阵又一阵连续炮轰：嗵！嗵！嗵！直到把演员给轰了回去。 团长齐竞接到报告，风风火火地赶来了。他健步登上舞台，笔直地站在台口，一动不动，一言不发。有人认出了团长，彼此提醒：“一号！”“一号！” 前面几排观众端端正正坐好了，远处的人似乎觉察出有什么不对头，也都不敢再出声了。齐竞这才开始队前训话，听上去似乎是在开玩笑：“我应该祝贺大家，你们开创了一项历史记录。自打我们团有建制以来，还从没有发生过今晚这样热闹的新鲜事。”他陡然以高八度嗓音怒吼道，“丢人现眼！给八路军丢人现眼！给‘虎团’全团将士丢人现眼！” 独立第九团擅长夜战，在百团大战中屡建奇功，被八路军前方总部授予“夜老虎团”称号。齐竞强按怒火，改用平静的语气说：“我知道，最近几次战斗伤亡比较大，有的重伤员，更多是往悲观的方面去想，情绪很不正常。可是，无论如何都不能成为聚众滋事、发泄不满的理由。我把话撂在这儿，凡带头闹事的，不论是干部还是战士，都逃不过纪律处分，这个处分可是你自己申请下来的！” 一时间，全场空气像是凝结在一处，紧张极了，大家都听到自己的心咚咚地跳。“一号”降低了声调又说：“事情竟然闹到了这步，只能是由我和政委向上级首长做检讨，请求处分。”齐竞转身向当值的现场总指挥挥手说，“解散！各单位带回！” 总指挥以洪亮的声音发出口令：“全体起立——” 部队齐刷刷地一下起立，自动整理了队列。当地群众也都随之站起了身。老乡们叹息说，可惜一台好节目，就这样吹灯拔蜡了。 “请等一下！请等一下！”传来一个女孩子的呼喊声，她一溜儿小跑来到了台前，脸上挂着那一丝天然的微笑，很自信的样子，一看就知道是受过良好的教育。齐竞看到女孩胸前抱着一张古琴，用锦缎琴囊包裹得严严实实的。 女孩仰起脸，向高居于舞台台口的齐竞提出交涉：“首长同志你好！碰巧我带着古琴，就由我为大家弹奏一支曲子可以吗？” 陪同女孩子的地方干部上前说明，她是从北平来的女学生，要报考边区政府开办的太行第二中学，路经此地，正好赶上“虎团”在开晚会。 齐竞脸上顿时感觉热辣辣的，这一下，让沦陷区来的女学生看笑话了！“一号”首长颇费斟酌。是欣然接受，还是婉言谢绝呢？他已经下令部队解散，并且在队前宣布要整顿纪律，否则这个部队今后可怎么带？“厚而不能使，爱而不能令”，考虑到古代兵法有这句格言，齐竞实难接受这位古琴姑娘的提议。 可是，他又不能不暗自警告自己，作为现场的最高指挥员，决不可冷冰冰地板起面孔，给她此天真烂漫、满腔热情的女学生劈头一瓢冷水。 “欢迎欢迎！请到台上来，请到台上来！”齐竞正式发出邀请。 汪可逾登上舞台，她已经迫不及待地解开琴囊，取出了古琴。 齐竞示意让部队坐下。现场指挥立即发出口令：“请注意！全体——坐下！” 老乡们也都重新围拢上来，等待恢复演出。姑娘席地坐在台口，盘起双腿，将古琴平平架在大腿上。自古便是这样盘腿抚琴的，她取的是最为标准的一种弹奏姿势。 自然是由齐竞担任了报幕员，他这才想起，不曾问过北平女学生姓名。 “我姓汪，叫汪可逾。三点水的汪，可不可以的可，逾越的逾。” “下面安静！下面安静！现在，让我来介绍这位弹奏古琴的汪可逾同学。大家看到了吗，古琴，也叫‘七弦琴’，是中国最早的一种弹拨乐器，有文字可考，不会晚于尧舜时期。好了，我不能再多口多舌招人讨厌了，就请小汪同学为大家演奏古琴曲，好不好啊？” “好！”来自山区的农民士兵们，祖祖辈辈不知古琴为何物，台下虽有反应，但不甚热烈。 只见汪姑娘缓缓抬起右臂腕，纤纤素手弹出了一个散音——空弦音。她的这张宋琴共鸣极佳，洪亮一如钢钟。 离开舞台一段距离，便可以隐约听到远处接连不断的炮声。台下观众早把战火纷飞隆隆炮声掷诸脑后，一支古琴曲营造出超乎音响感受的一种空幻氛围。清风明月，万籁俱寂，令全场军民泰然心悦，陶醉不已，谁都不愿意破坏了良好的现场秩序。 多年以后，军事科学院一个战史编写小组重访太行山根据地，此地正是遭受日军“大扫荡”祸害的中心地区。当地七八十岁以上的老人，全都作为亲历者接受了采访。 让来访者大失所望，老人们对当年战斗中许多生动感人的细节记忆模糊，掏不出他们几句话了。而尚未成年的一个北平女学生，以她不太娴熟的技艺弹奏的几支古琴曲，老人们却至今难以忘怀，连种种细节都能讲得出来。那位汪姑娘怎样席地而坐，怎样将古琴架在双腿上，又怎样缓缓抬起右腕，以右手中指尖弹拨出一个空弦音。 那天独立第九旅举办的军民同乐晚会，远远超出了娱乐的含义，令战史编写组各位将校难以置信。 其实，那个夜晚军情正是十万火急，敌我双方作战指挥的电报讯号往返交错，在茫茫夜空织成了一张无形的网。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿过那张炽热的电讯网，随疾风流云远远传向四方。 齐竞接到指挥部加急电报，来不及先向汪姑娘打一声招呼，让她终止演奏，而是直接向全场宣布：“全体起立！出发！” 转眼之间，台上已经空空如也，幕布一收，再看不出这里有过什么舞台的痕迹。民众运动科科长跑来报告，说那个北平女学生向他报名参军，非跟着部队走不可。 齐竞一听就急了：“你有脑子没有？她拿着边区政府的介绍信，要去太行二中读书，你半路把人给拐跑了，怎么交代？”远远看见，小汪正深一脚浅一脚向这边跑来，他用指头戳着科长的鼻子尖喝令：“甩掉她！听清楚了，甩掉她！” 齐竞上马一抖缰绳飞奔而去，两名警卫员紧随其后，消失在黑暗中。 （有删改） 文本二： 张：汪可逾，北平来的小女孩，超然出尘，几无人间烟火气，但是这确实是她的个性所在，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。她的很多东西学是学不来的、是先天的，小到她的微笑，大到她面对事情的那种从容、脱俗，我觉得这个形象非常精彩。大时代、大事件，但是从小人物或者旁枝末节来写进去。 徐：我最初的艺术冲动，正是聚焦在一幅集体照上，好多人参加合影，但无论战友们谁看到照片，都会首先注意到其中的一个女八路。为什么？因为她的微笑是先天设定的，是任何人学不来的。从女主人公汪可逾这种标志性的微笑铺陈开去，希望以战争生活为背景，进而织造出一番激越浩荡的生命气象。 （选自《徐怀中对话张志忠：抒情体式崭新人物生命气象》有删改） 文本一画横线句子对古琴曲的描写意蕴丰富，请简要分析。 【答案】①“悠悠然”的柔缓古琴曲与紧张的“炽热的电讯网”形成强烈反差，凸显个体情感与宏大冲突的碰撞。 ②“古琴曲”象征和平宁静和对美好事物的向往，“电讯网”象征战争机器，“穿过”反映这种向往具有打破时空界限穿越现实的力量。 ③“疾风流云”暗喻精神力量与人性的光辉在战火中的穿透力与延续性，暗含对人性微光的细腻捕捉。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①画线句中，“悠悠然”描绘古琴曲的柔缓超脱，与“炽热的电讯网”所代表的紧张战局形成鲜明对比。这种反差凸显了战争背景下个体情感与宏大冲突的碰撞——一方是硝烟弥漫的战场，一方是宁静悠远的琴声，二者交织出独特的审美张力。 ②“古琴曲”象征着和平、宁静与人们对美好事物的向往，是战争中人性温情的具象化表达；“电讯网”则象征着冷酷的战争机器。汪可逾的琴声“穿过”这张网，寓意着和平与美好具有超越时空、穿透现实的力量，能够暂时抚平战争带来的焦灼与创伤。 ③“疾风流云”既是实写琴声随风远扬，也是虚写精神力量在战火中的延续。结合文本二徐怀中所言，他希望“织造出一番激越浩荡的生命气象”，此处正是以琴声为载体，暗喻人性的光辉与文化的韧性在战争硝烟中依然顽强传递，体现对战争中人性微光的细腻捕捉与深情礼赞。 3．（25-26高三上·天津河北·期中（2026·上海黄浦·二模）阅读文字，完成下面小题。 某校文学社，开展刘亮程文学作品专题研讨活动，组员阅读他的演讲稿和散文，探究在作家笔下文学是如何延续生命的。 材料一： 在文学中给人以长命① ①我曾经有两个父亲，都走丢了。我先父是一个短命的人，他活到37岁，留下他的母亲、妻子和我们未成年的五个孩子。他不在那年我八岁。37岁是他在人世的最后一年，这一年一过，我就比我父亲都老了，他停在那里，我会一年一年地，去过他没走过的年月。 ②可是，我无法去写我的父亲。当我回想八岁时失去的父亲，我的记忆中竟然没有一点他的影子。我不知道他在的那八年中，我跟他之间到底发生过什么。我在生活中失去了父亲，又在记忆中把他完全丢掉。我可以虚构一个村庄、一个世界，但我不能虚构一个自己的父亲。这也许就是文学写作最困难的，我真实需要的那个父亲我不能用文字虚构出来。 ③过了几年，我跟母亲一起回了一趟甘肃老家。在老家，看到我父亲曾经抄在一张大白布上的家谱，看到我们老家中堂供奉的一个个刘姓祖先；还去上了祖坟，看到我老家的亲戚们为我父亲和我这些小辈留出来的坟地。我在老家亲人重新整理的家谱中，看到了父亲的名字，他安安静静地躺在刘姓按照辈分序列排列的那些名字中。他没有排到最后，他排在了中间。在他之后，我们刘姓家族又去世了一些人，我们老家是人去世以后才进家谱的。 ④从老家回来之后，我发现被我丢掉的父亲竟然在心中活过来了。他在我的血脉中，在我的身体中，在那个连接刘氏四百年血脉的家谱中。我用像他的背影走在这个人世，用像他的步子走过没有他的岁月。我的目光一定也像他，我用他给我的目光多看他未看见的半个多世纪。这样想时，父亲便在心中完全地复活了，我很快写出那篇怀念父亲的文章《先父》。 ⑤《长命》中写了一个老父亲，他在小说一开始便恐病缠身，作为作者，我不知道他会在我的小说中活多久。我不能在一开头就去决定某个人必须在我的小说中死去，小说有自己的前途，小说中的每一个人物也都有各自的命运。但我觉得这个老父亲可能会在小说的某一章中死去。他用左手摸右腕给自己号脉，他早早摸到了自己命不长。尤其他不屈服任何威胁的倔强，一度让小说中村庄搬迁受阻。如何处理掉他让故事前行，或者他活下去，让小说中强力推动的搬迁事件停止。我的文字选择了后者。这个老父亲的倔强救了他在小说中的命，我在他的倔强中看见我自己。 ⑥小说开头，长命的母亲先不在了。这个老母亲在她去世的那一年，已经预感到自己要离开这个世界。她多养了几只羊、几个鸡，多种了半分地土豆。后来她养的羊、鸡和秋天多收获的土豆，都用在了她的葬礼上。 ⑦长命的母亲用自己从容的死亡铺垫了这部小说的开头。而长命的父亲，一直活到了小说的结尾。我的小说没有给他死亡的时间，没有给他创造死亡的故事，我在小说中给他留了一口长气，让他一直活着，活到村里老人一个一个地去世，连给他做棺材的赵木匠也去世，直到小说结尾，他依然活着。我文字的倔强阻止了时间。我在生活中失去过一个父亲，我不能在我的小说中再一次失去父亲。文学有能力给一个父亲留足够长的时间，文学可能会创造一个又一个让人死去的黑夜，同时也会创生一个又一个让人度过长夜、再度活下去的早晨。 ⑧我后父是一个长命人，他活到了90岁，有一个下午他突然就不在了。我母亲说，后父半下午的时候就把自己的衣服全部收拾出来，打了两个大包。她问后父你收拾包袱要去哪？后父说，他要走，马车在路上等他，他听到马车轱辘的声音了。后父以前在村里是赶马车的车夫。后来，当我们在殡仪馆给后父举办告别礼，当我看着后父的棺材被放到墓穴，坟堆一点一点垒起来的时候，我知道后父早已不在这里，他坐上那辆他曾经赶过的马车回去了。他回哪去了？我们能知道吗？现实发生到这里，其实已经无力，但文学一定要知道我后父去哪了。 ⑨《长命》正是跟着我后父临终前听到的马车轱辘的声音，一直往回走去，往那个曾经有许多人活过的年代去走，往我的先父后父都未曾去世的年代走去。在那个马车轱辘的声音里，曾经在尘土飞扬的土路上行走的人们都活过来，我父亲也活过来。那是曾经的他，曾经的家园，曾经的人们都有父亲，孩子都有母亲，沉睡在土地中的祖先都在那里。文学有创生这一切的能力。文学有看见不可见世界的语言。文学可以在死亡的尽头转过头，给人们一条活路。每一个被我们塑造的鲜活的文学人物都是在给人续命，给现实续命，给一个又一个远去的时代续命。写作者内心有死，这个世界便遍地死亡。写作者内心有活，这个世界一切都是活的，连死去的生命也都是活的。写作者内心有太阳，他便会照亮一个又一个生命曾经有过的早晨，让这个世界充满人的生生不息。 注释：①刘亮程小说《长命》入围2025文学报年度好书，2026年1月18日作者在上海发布会上的主旨演讲。 材料二： 寒风吹彻 ①雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心，却又好像一直在倾听落雪的声音，期待着又一场雪悄无声息地覆盖村庄和田野。我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。许久以后我还记起我在这样的一个雪天，围抱火炉，吃咸菜啃馍馍想着一些人和事情，想得深远而入神。 ②经过许多个冬天之后，我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我残缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再无法照管好自己。 ③那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴禾。那时一村人都是靠长在沙漠里的一种叫梭梭的灌木取暖过冬。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。牛车一走出村子，寒冷便从四面八方拥围而来，把你从家里带出的那点温暖搜刮得一干二净，让你浑身上下只剩下寒冷。一野的寒风吹着我一个人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。 ④天亮后，牛车终于到达有柴禾的地方。我的一条腿却被冻僵了，失去了感觉。我试探着用另一条腿跳下车，拄着一根柴禾棒活动了一阵，又点了一堆火烤了一会儿，勉强可以行走了。腿上的一块骨头却生疼起来，是我从未体验过的一种疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻。这种疼感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。 ⑤今夜的我，围抱火炉，再也暖不热那个遥远冬天的我；那个在上学路上不慎掉进冰窟窿，浑身是冰往回跑的我；那个跺着冻僵的双脚，捂着耳朵在一扇门外焦急等待的我……我再不能把他们唤回到这个温暖的火炉旁。我准备了许多柴禾，是准备给这个冬天的。我才三十岁，肯定能走过冬天。 ⑥但在我周围，肯定有个别人不能像我一样度过冬天。他们被留住了。冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……尔后整个人生。 ⑦我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶。那是个上了年纪的人，身上带着许多个冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。大约上了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。 ⑧第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中。我第一次看到一个人被冻死。我不敢相信他已经死了。他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个人最后的微弱挣扎我们看不见；呼唤和呻吟我们听不见。落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。 ⑨我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的玛河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：“天热了让你妈过来暄暄”。 ⑩姑妈年老多病。她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待春天来临。一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。 ⑪姑妈死在几年后的一个冬天。我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：“你姑妈死掉了。”母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。 ⑫“天热了让你妈过来暄暄”我又想起姑妈的这句话，这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了。我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。母亲还活着。我们在世上的亲人会越来越少。我告诉自己，不管天冷天热，我们都常过来和母亲坐坐。 ⑬母亲拉扯大她的七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷，带来火炉般温暖。每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。 ⑭但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。随着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力。 ⑮雪越下越大。天彻底黑透了。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。 （节选自刘亮程《寒风吹彻》） 在文学社交流中，小明阅读《寒风吹彻》时产生疑惑：作者面对母亲独自在冬天的透心寒冷时“我无能为力”与演讲稿中“文学能延续生命”的观点是矛盾的。请依据材料一为小明解答疑惑。 【答案】二者并不矛盾。 ①“无能为力”是通过散文再现了现实层面的无奈，生命的衰老、孤独与寒冬是自然规律，现实中我无法阻挡时光流逝，也无法彻底消解母亲的生命困境； ②而“文学能延续生命”是精神层面的力量，正如材料一所言，文学可以让亲人形象、过往时光在文字中复活永存； ③我能通过文字留存母亲的身影与亲情温暖，以文学对抗遗忘和消逝，以文学弥补现实的遗憾； ④二者维度不同，并不冲突。 【解析】解答此题需紧扣“文体特征”核心，先明确两则材料的文体差异（材料一为演讲稿，材料二为散文），再从表达和主旨两方面分“同”“异”梳理，结合原文内容逐一对应。 首先，找表达与主旨的共性：两则材料均立足个人生命体验，融合记叙、抒情、议论，语言质朴且蕴含哲思，这是刘亮程作品的共同特点。 接着，析差异：材料一作为演讲稿，侧重叙事说理，借先父、后父及《长命》中老父亲的故事，直接点明文学给人长命的主旨，贴合演讲的交流性与感染力；材料二作为散文，侧重象征、虚实结合，以寒风、雪象征人生苦难，含蓄表达对生命孤独、苦难与温暖的思考，营造苍凉意境，贴合散文的抒情性与延展性，确保解析紧扣文体，贴合原文。 迁移创新 1．（2026高二下·宁夏石嘴山·阶段检测）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 研究杜诗的人，论杜诗风格，多说沉郁顿挫，解释却又各自不同。我以为杜诗的风格，不都是沉郁顿挫，毋宁说他的律体乃是以清新为本的，而又纵横变化，兼之典丽精工，独成一格，五、七绝（共一百三十八首）是以清逸曲峭为主的。唯五言古诗和七言古诗确是以沉郁风格为主。 我以为沉郁一词是用刘歆给扬雄索《方言》目录的信中的话。信说：“非子云澹雅之才，沉郁之思，不能终年锐积，以成此书。”所谓沉郁，就是深沉积久的意思，与郁结抑塞的意思不同。杜甫《进<雕赋>表》：“沉郁顿挫，随时敏捷。扬雄、枚皋之徒，庶可企及也。”据说扬雄作文，思致迟滞，而枚皋敏捷，摇笔文成。所以杜表“沉郁”一句是指扬雄，下句“随时敏捷”是指枚皋。杜以为自己兼有扬、枚二人的长处，思既深沉，才又敏捷。再则，“沉郁顿挫”一语，后杜诗、杜文，绝未再用。可见杜甫并不认为这句话可以说尽他的诗风。杜诗近体既然不可以用沉郁顿挫包举，而杜的五、七言律、绝，共有九百三十首加上长律一百二十七首，共一千零五十七首，约占现存杜诗（一千四百五十三首）的百分之七十，则知用杜一时之语“沉郁顿挫”概指杜诗风格，实在并不很妥当。 杜所谓沉，乃是高标远致、厌薄凡俗的心情，其所谓郁，亦与物多忤所积不平的愤懑。沉不是沉冥，郁也不是忧郁。合起来说是，执持弘毅叫作沉，感激苍茫叫作郁。取《奉先咏怀》诗语表述其词，那么，“盖棺事则已，此志常觊豁，兀兀遂至今，忍为尘埃没”就是沉。“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈”就是郁。 至于顿挫，不是风格，而是一种写作方法。 杜甫《同元使君<春陵行>》诗序说：“不意复见比兴体制，微婉顿挫之词。”“顿挫”一词，盖出《文赋》：“箴清壮而顿挫。”看陆机用顿挫一语，似不离含蓄曲折的意思。杜甫语意，亦大体如此，是指曲折停顿、句断意连（近于现代文学术语的跳跃）、微婉含蓄处。 清代杜诗评论家讲顿挫的有方东树。他的《昭昧詹言》卷十二、卷八专讲杜诗。卷十八讲律诗，评《闻官军收河南河北》云：“起四句沉著顿挫。”评《因许八寄江宁旻上人》云：“只是顿挫，不直率联接。大约诗章法，全在句句断，笔笔断，而其意贯注。一气曲折顿挫，乃无直章、死句、合掌之病。”他所谓的“顿挫”就是句断笔断，而意思连贯叫作顿挫。 方氏讲律诗中顿挫，似说得极端一些。如果作诗真是必须句句断，不许句相连接，那么如“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，流水一意，句间不断，为什么成为传诵之句？大抵清人论诗，都不免以自己作试帖诗的方法去说杜诗，他们说的“章法”，实是依题作诗法，他们讲的一套刻画题目的所谓章法、句法、字法，全是从作八股文中得来。他们不懂得真正的诗都是无题的，真正的诗也无定法。但这里为什么又引他们的说法呢？因为文学毕竟是用语言文字做手段（或媒介）的事物，诗人的表情达意一方面得遵照语文习惯办事，一方面也总是从前人的文学传统发轫的，诗文评论家如果熟知语文规律，同时又熟悉诗人所熟悉的文学遗产，那么，他的评论总还不至于完全落空，完全郢书燕说。 总之，我以为沉郁顿挫是两方面的事，沉郁是文学风格，以思想为主调；顿挫是文学手法，是通用工具。二者颇有关联，所以也可以并提；但毕竟有别，所以亦不可含混。 （摘编自曹慕樊《沉郁顿挫辨》） 材料二： “沉郁顿挫”原是杜甫在给唐玄宗的《进<雕赋>表》中对其诗文的概述，后代文论家认为这四个字能够表述杜诗的主体风格，遂成定论。但对于“沉郁顿挫”的具体含义，历代文论家大都从内容方面解释“沉郁”，从形式方面解释“顿挫”。我认为，“沉郁”与“顿挫”二者的内涵及成因，既都有内容层面的因素，也都有形式层面的因素。 杜甫信奉儒家思想，儒家的忧患精神、人本精神、乐道精神、笃行精神深深刻镂在杜诗之中，杜甫身经战乱，爱国主义、民族意识以及民胞物与的伟大情怀，构成了战乱诗篇的主旋律。杜甫家世不幸、仕途蹭蹬，造成杜甫持重、忧郁的性格。凡此种种，都促使杜诗形成沉郁的风格。 杜甫看问题总是比别人深入一层、慎重几分。安史之乱爆发前夕，唐帝国的朝野上下沉浸在歌舞享乐之中，只有杜甫感到了国家危机的来临。天宝末年，唐玄宗兴兵讨伐南昭。对这场不义之战，杜甫予以严厉的抨击，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”（《兵车行》）。而同时代的诗人，则为这场不义战争高声鼓噪。如高适（《李云南征蛮诗》）、储光羲（《同诸公送李云南伐蛮》），高、储之辈只知道迎合当权者的心思，不顾及战争的危害，杜甫却能以国家安危为视点唱出反调。这就是他的作品的深度之所在，“沉郁”风格之表现。 杜甫在一些描绘山川景物或反映个人身世的作品中，每每采用“时空并驭”的手法，在一联中，从时空两个角度下笔，这也是形成“沉郁”风格的因素。“江山有巴蜀，栋宇自齐梁。”（《上兜率寺》）前句以“巴蜀”写寺的周围“江山”之壮美，是从空间角度下笔；后句以“齐梁”写寺庙中“栋宇”之悠久，则是从时间角度下笔。“天下兵戈满，江边岁月长。”（《送韦郎司直归成都》）前句以“兵戈满”写战火遍地的现实，是从空间角度写战乱的广延；后句以“岁月长”写客居日久，是从时间角度写战乱的持久。这两句塑造出诗人关注天下烽烟、叹息漂泊于事无补的形象。 杜甫所说的“顿挫”，并非仅仅指表现手法，其中也是包含了作品的内容的。杜甫在《进<雕赋>表》中说道：“臣之述作，虽不能鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋之徒，庶可企及也。有臣如此，陛下其舍诸？”其中“沉郁顿挫”与“随时敏捷”是分别针对扬雄和枚皋来讲的。“沉郁顿挫”说的是扬雄，“随时敏捷”说的是枚皋。其中，“顿挫”就是“抑折”，就是“抑折前人之心”，就是批判前人的不良思想行为。他所说的“顿挫”，就是指作品具有批判现实的内容，具有对君主和朝政的讽谏功能。杜甫说的这段话，是向玄宗的自我推荐之辞，说自己写作诗文既具有扬雄的思想深度，又具有枚皋的行文速度；既有质量，又有数量，这样的人才，皇帝是应该重用的。 从形式角度理解“顿挫”的内涵。杜诗的“顿挫”风格，首先是来自一句或相邻诗句的意思逆折。像杜诗这样在一句或相邻的两句之中频频进行语意的猛烈撞击，却是罕见的。其次，杜诗的“顿挫”风格还来自他独特的取景抒情方式。杜甫言愁，较少取用哀景，更多的是取用丽景，情与景构成巨大冲突，在冲突中，感情表达获得了超常的力度。 （摘编自韩成武《新论“沉郁顿挫”的内涵》） 结合材料二画横线的句子，简要分析杜甫《春望》一诗。 【答案】①《春望》所描述的是国都沦陷，国家处于危亡的紧急关头。由于战火阻隔，家书难以收寄，家人安危难料，诗人产生了强烈的忧思愁绪。②《春望》所写之景却是春日欣欣向荣之景。春天的“花”“鸟”之景与诗人的情感产生巨大冲突，表现出了“顿挫”的风格。 【解析】首先审清题干要求，分析杜甫《春望》一诗，核心是紧扣材料二中“沉郁”“顿挫”的相关内涵展开。 接着回顾材料二画横线句子的核心要点：沉郁与家国忧患、个人遭际相关，顿挫包含丽景写哀情、情景冲突的特点。 然后结合《春望》的内容，对应“沉郁”的内涵：诗中描绘了国都沦陷、战火纷飞的场景，因战火阻隔，诗人无法收到家书，牵挂家人安危，内心充满忧国伤时的深沉愁绪，这体现了材料二中所说的“沉郁”风格。 再结合《春望》的景物描写，对应“顿挫”的内涵：诗中描写了春日里“花”“鸟”等欣欣向荣的美好景物，而这些丽景与诗人国破家亡的悲痛情感形成巨大冲突，这种乐景衬哀情的写法，正是材料二中所说的“顿挫”风格的体现。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 跟着课文学阅读系列 1 中国人民站起来了（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》对“理解重要句子的含义”要求：以‌语言运用‌为基础（解码字面与修辞义）；以‌思维能力‌为核心（挖掘逻辑与主旨）；最终服务于对文本文化内涵的‌文化自信‌或对艺术手法的‌审美创造‌。 对“应用文”的要求是：掌握书信、通知、启事、计划、总结等常见应用文的格式和写法，能够根据需要撰写相应的文章。 单元导语 第一单元单元导语要求“学习本单元要理解作品内涵，感受作品中洋溢的革命豪情和建设热情，获得崇高的体验；结合历史背景研读作品，把握不同体式作品的风格特点，学习其写作技巧，领略富有时代特征的表达艺术。。” 学习重难点 ※重难点1 理解重要句子的含义 ※重难点2 开幕词 考点理解重要句子的含义 理解重要句子的含义，是文学类文本阅读中的高频考点，考查学生对文本深层意蕴的把握能力。 （一）重要句子 所谓"重要句子"，是指在文中起关键作用、内涵丰富或表达独特的语句。 （二）意象的类型 类型 特点 典例 含蓄句 表达委婉含蓄，言在此而意在彼 "我注定是一个人的村庄，在内心，永无归期"（《一个人的村庄》） 象征句 借助具体物象寄托抽象意义 "乡村的月亮，是我心中最温暖的牵挂，是我灵魂的归宿"（《乡村的月亮》） 哲理句 包含深刻的人生感悟或事理认知 "懂得'为何'而活的人，差不多'任何'痛苦都忍受得住"（《活出意义来》） 修辞句 运用比喻、拟人等修辞，需还原其本意 "许多激动人心的事情本身实际上是令人悲痛的……却能变成快感的源泉"（弗洛伊德） 结构关键句 领起下文或收束全文，体现主旨 "渔舟、青山、流云……藏着中国文人精神突围的轨迹"（《孤舟上的精神突围》） （三）常见考查形式 1理解语句内涵：请简要分析文中画线句子的含义。 2. 结合人物形象阐释：如何理解某句话？请结合文中某人物形象具体阐述。 3. 多角度解读：请从××和××两个角度，分析画线句子的含义。 4. 含义与作用结合：分析画线句子的含义及其在文中的作用。 （4） 答题思路 “理解句子含义”可采用"三步走"策略： 第一步：定位语境，圈定关键词。将画线句放回原文，结合上下文理解其表层意思，圈出句中的核心词语（尤其是形容词、名词、动词）。例如"我蓦地感到这个小人物的高傲了"，核心词是"小人物"和"高傲"。 第二步：分层解读，由表及里。 层级 解读角度 思考方向 表层义 字面意思 这句话直接说了什么？描写了什么现象或情境？ 深层义 语境内涵 结合上下文，这句话在特定语境中实际指向什么？ 象征义/哲理义 升华概括 这句话体现了怎样的思想情感？揭示了什么人生哲理？ 第三步：关联主旨，点明效果。将句子含义与全文主题、人物形象或作者情感相勾连，说明这句话对表现主旨的作用。 答题格式 ① 表层：这句话直接写了……（概括字面内容）。 ② 深层：结合上下文，实际是指……（揭示语境中的具体内涵）。 ③ 主旨/情感：表达了……的情感/揭示了……的道理（点明思想情感）。 ④ 艺术效果：（若有）运用了……手法，使表达更加……（比喻/象征/对比等）。 特别提醒 1. 审清题干限定，避免答非所问。 若题干明确要求“结合××人物形象分析”或“从××和××两个角度分析”，务必在答案中对应呈现，不可泛泛而谈。如“结合牛小水”就必须引用牛小水的具体事例，不能只答理论概括。 2. 区分“表层义”与“深层义”，缺一不可。 只答字面意思（表层）会失之肤浅，直接谈哲理情感（深层）则缺少依据。标准答案两步走：先用简洁语言概括字面意思，再结合上下文揭示语境中真正指向的内涵。 3. 答题要有层次，忌杂乱堆砌。 分条作答，按“表层→深层→主旨情感”或“角度一→角度二→角度三”递进展开。基础题一般分2~3层，综合题可达4层，但每层都有明确的切入角度。 4. 区分“含义题”与“作用题”。 “含义题”答“是什么”，指向内容内涵；“作用题”答“有什么效果”，指向结构、手法、读者感受。本题组均为含义题，无需过多分析结构作用，除非题干明确要求。 5. 遇修辞句，先还原再解读。 比喻句先还原本体和喻体，象征句先明确象征物与被象征者，再分析表达效果。不可跳过还原步骤直接谈情感。 6. 联系上下文是根本。 任何句子的含义都存在于具体语境中，脱离上下文任意发挥都是大忌。把句子放回原文，看前后段落写了什么，找准句子与上下文的逻辑关联，是答题的基础。 7. 答案组织遵循“由近及远、由实及虚”。 先说最直接的字面意思，再说语境中的具体内涵，最后升华到情感、哲理或主旨。不可倒置——如先说“寄托了作者的悲悯之情”而后补“这句话写某人处境艰难”，会显得论证混乱。 （五）教材习题 【思考1】品读下列语句含义 ①“任何”“一切”“唯一”“决无”有什么作用？ ②赏析“人民民主专政和团结国际友人，将我们的建设工作获得迅速的成功。”的作用。 ③“我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土”一句中“不允许”和“任何”有何意义？ ④赏析文章最后一部分的特点。 【思考2】品读情感--分析句子中蕴含的情感。 ①那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。 ②我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。 ③在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。 ④让那些内外的反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。 ⑤在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！ 【思考3】分析题目“中国人民站起来了”的具体含义 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【2026·浙江衢州·高二期中】（）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 最近一段时间，不少人都感受到了生成式AI的写作“威力”。从还原古典诗词的平仄韵律，到写出一篇充满瑰丽想象的科幻短篇；从撰写福柯、拉康等各种理论框架下充满学术味儿的书评、影评，到输入关键词后秒出面面俱到的年终总结……如今，生成式AI写作越来越智能和完善。很多内容逻辑缜密、表达精准，让不少人看过后自叹弗如。最关键的是，它们既不会有需要“狂灌咖啡”的过劳之苦，又不会有灵感缪斯迟迟不来的烦恼，完全可以做到“情绪稳定”地持续输出。 于是，一个经典的问题再次浮上水面：当AI作者能够旁征博引、“倚马可待”时，还需要人类颇费周章地去创作吗？或者说，在样样精通的AI创作者面前，人类写作的价值何在？ 有人说，对于深度情感表达，AI工具还是略显稚嫩。面对爱情、友情、亲情、孤独、绝望等复杂而细腻的生命体验，“AI仍像个不知人间疾苦的幼儿”。 今年春晚看到“外卖诗人”王计兵出场时，我便“脑洞”一开，向AI工具发出这样一个请求：写一首写外卖员的诗词。很快，一首《鹧鸪天·送餐路》出炉，“晨雾里，暮霞中，楼高巷窄影朦胧。但求顾客皆如意，不惧辛劳送晚风”，工整、对仗，可总让人产生一种“没有灵魂”的既视感。 于是我又去翻找王计兵本人写的诗句。写争分夺秒的经历时，他说那是“从空气里赶出风／从风里赶出刀子／从骨头里赶出火／从火里赶出水／赶时间的人没有四季”；写不被理解的委屈时，他呼唤“请原谅这些善于道歉的人吧／人一出生骨头都是软的／像一块被母体烧红的铁／我们不是软骨头／我们只是带着母体最初的温度和柔韧／请原谅夜晚／伸手不见五指时仍有星星在闪耀／生活之重从不重于生命本身”。 没有多么华丽的辞藻，也没有多少哲思道理，可显然，这些历经生命磨砺后流淌而出的真挚情感，还是比那首“完美且平庸”的《鹧鸪天》更戳人心。 当然，AI发展不会止步于此。假以时日，当它们“深度学习”了更多外卖诗人、家政诗人的范本后，也会有模有样地展开模式化写作，学会利用不同文字的排列组合，去展现戏剧性的张力，去表达快乐、忧伤、留恋、企盼等丰富而微妙的人类情感。 这也使我想起一个音乐博主曾推出的视频，讲莫扎特的音乐为什么听起来很“顺”。博主援引学者的研究指出，看似浑然天成的曲目，其实埋藏着不少音乐的规律。比如，在衔接不同段落的“过门”处，莫扎特的作曲总是暗藏巧思，那就是利用关键音形和节奏的有规律重复和渐变，让人听来顺理成章、并不突兀，由此产生一气呵成的感受。 可想而知，当AI工具系统学习了不同古典音乐大师的作品，掌握了各个流派的创作规律和特点后，自然也会娴熟地将音符进行排列组合，对“巴赫风”“勃拉姆斯风”信手拈来。 从这个角度来看，生成式AI的强大，其实在于它是人类众多文明成果的集大成者。当我们不断把过往精神成果“投喂”给AI工具，在算法的加持下，它们也会基于此去寻找规律、加以模仿，从而变得更加智能化。但若没有莫扎特、王计兵等人的创造性探索，AI工具就没有模仿的对象，这一切的前提，在于人类永远有源源不断、充满创造力的“投喂”素材。 因此，从创作角度来说，生成式AI就像是人类文明发展的一个镜像。人类文明的探索边界，便是AI创作的“瓶颈”所在。当我们日渐满足于平庸之作和陈词滥调，AI也会“忠实”地根据素材成色作出反应，输出的作品同样中规中矩却乏善可陈。长此以往，生成式AI的确可以将大部分人类创作取而代之。 只有当人类不断突破既有范式，持续向人文领域的未知之境进发时，才能真正彰显人之为人的主体价值，一次次为AI创作“瓶颈”标注上更高的水位。如此，自然也就不必担心AI会“杀死”人类写作了。 （摘编自任冠青《中国青年报：更聪明的AI会“杀死”写作吗》） 材料二： 2025年，人工智能（AI）技术正以前所未有的速度改变着世界。从多模态大模型的普及到智能体的广泛应用，AI正在渗透到医疗、金融、制造等各个领域，展现出巨大的潜力，然而技术的飞速发展也带来了包括数据与算力等技术瓶颈在内的诸多挑战。 AI的发展依赖于海量数据和强大的算力，但这种依赖正逐渐显现出边际效应递减的趋势。随着训练数据的耗尽和计算成本的激增，单纯依靠增加数据量和算力来提升AI性能的方法已难以为继。例如，OpenAI的GPT-3推理模型虽然在复杂问题上表现出色，但其训练成本高昂，且对能源的消耗巨大。为应对这一挑战，业界开始探索“密度定律”，即通过优化算法和提高数据质量来增强模型的能力密度。例如，微软的Phi模型和中国深度求索公司的DeepSeek-V3模型，均通过管理高质量的小规模数据集，实现了性能的提升和成本的降低。然而，这些技术突破仍无法完全解决数据隐私和能源消耗等问题，AI的发展仍需在技术与资源之间找到平衡。 （摘编自冯玉婧、张漫子《人工智能的挑战：机遇与危机并存》） 请简要分析材料一画横线句子的含义。 ▌对点练1-2 【2026·贵州安顺·模拟预测】阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 到了那一天，十八岁的牛小水扮了新娘，装着假发，穿着花缎旗袍，粉红袜子，半高跟皮鞋，擦脂抹粉，打扮得挺俊俏。头上蒙了一块红绸巾，腰里藏着小手枪。来帮助工作的陈大姐自告奋勇，给他当伴娘，也穿得很阔气。大杨庄的米保长装作新娘的表哥，穿着崭新的长袍马褂，戴着黑缎子小帽。县大队的四位武装同志也化装成亲戚。这六个人怀里都揣着枪。旁的同志另有任务，早都出发了。后半晌，这里送亲的船也开了。 船儿划近斜柳村，村里新换的保长王福海，早准备好了一顶花轿、两顶小轿、四个吹鼓手，连同几个鬼子兵和一班伪军，在堤上等着呢。堤边岗楼上守楼的伪军都跑出来看，不远的水面上，有几个老乡划着“鹰排子”在放鱼鹰，只听见“呜——噢儿”一声叫，好些个鱼鹰哗地飞起来，在空中乱转，一下都钻进水里逮鱼去了。 船儿傍了岸，王福海对米满仓点头说：“米先生，你们来啦！”米保长也笑着跟他打招呼。一伙人上了岸，陈大姐扶新娘进了花轿，她和米保长都坐进小轿里；吹鼓手吹打起来，前呼后拥地进了村。从东街走到西街，望得见村西头岗楼上，挂了一面日本旗，村口有一伙民夫正在修路。西街上，鬼子小队长的临时公馆门口，很热闹，有卖纸烟的，卖鸭梨的，卖糖葫芦的，还有些看热闹的闲人。两个鬼子兵在门口站岗。 轿子一停，两个日本人陪着饭野迎了出来。这天，又矮又胖的饭野，穿着黑色的洋服，雪白的硬领一衬，那酒糟鼻子显得更红了。王福海把米保长介绍给鬼子说：“这是新娘的表哥，申大乡长的外甥。”米保长忙作揖。饭野龇牙咧嘴地笑迎，到了客厅里。许多鬼子围上来，要看新娘。米保长忙拦挡住他们，笑着说：“太君，中国风俗，不能掀面巾！”陈大姐急忙扶新娘进新房去。 牛小水穿不惯高跟鞋，头上又顶了一块绸子，在门槛上绊了一下，差点儿摔倒，吓得他出了一身汗。 新房布置得很阔气：钢丝床，粉红帐子，大玻璃镜，躺椅。新娘坐在床沿上，屋里挤满了日本人。陈大姐说：“你们都出去吧！新娘子害臊。统统开路的！” 天已经黑下来。外面摆席了。男人们都到客厅里。客厅里吊着个大汽灯。饭野小队长请米保长上座，说：“你的上座！”满客厅的人有的让座，有的打哈哈。一个个桌子上都放满了鸡鸭鱼肉，酒瓶酒杯。 米保长他们五个，和饭野、王福海一桌。米保长笑着说：“跟中国人结婚，要依中国风俗，大家多多喝酒！”饭野小队长乐得鼻子眼睛都挤在一块儿了，把大玻璃酒杯端起来咕嘟咕嘟地喝。王福海不断地给他斟酒。旁的人也都劝的劝、喝的喝。太阳牌啤酒一瓶一瓶地被打飞了盖儿，厢房里那些伪军小头儿，在划拳的声音中也闹成了一片。 鬼子们喝上了劲儿，都拿起酒瓶子往嘴里灌。“狗牙子伤”白脸儿喝得通红，把军衣一脱，只穿个花条儿衬衫，在客厅当中跳起舞来了。他的眼镜儿滑到了鼻尖上，眼睛在眼镜框子上面，滑稽地翻来翻去。他一面跳，一面唱。许多日本人用筷子敲着酒杯酒瓶打拍子，也都唱起来。 到后来，他们乱唱、乱笑、乱叫。桌子上被弄得乱七八糟，好些个碟儿碗儿跌碎在地上，真是越闹越不成样儿！同志们看着敌人这个疯狂劲儿，心里都恨得痒痒的。 王福海的媳妇也在厨房里帮忙，她给新娘送来了饭，陈大姐和小水马马虎虎地吃了些，叫把饭端下去了。陈大姐把美孚灯捻暗些，悄悄对小水说：“快来了，你可沉住气，别露了馅儿！”小水低声说：“你们在外面，好好照着点儿！别叫我作了瘪子。万一闹坏了，你们可别丢下我就跑了！”大姐笑着说：“还能那样儿！只要你成了功，外面没问题。” 一会儿，两个鬼子架着小队长进来，扶他坐在床边的躺椅上。两个鬼子歪着嘴巴笑着出去了。 饭野小队长怪馋地瞅着新娘子的侧后影。他抽了半支烟，然后扔开烟头儿，拍着椅子说：“来来来！”小水心跳着，不言声。饭野以为新娘子害羞哩，伸手来拉他。小水一侧歪就趴在床上，偷偷地掏枪。回过身来，当的一枪，没打中。饭野一愣，小水连着又打两枪，才把他打死了。 客厅里几个同志立刻拔出枪来，踢翻桌子，先打带枪的。堵住门口，一边打一边喊着：“投降不杀！”从院子墙上跳下来许多人，都是预先埋伏的县区武装，有些奔客厅，有些奔厢房。大门口有两个站岗的鬼子兵，随着几声枪响，都倒下了。化装成小贩的村干部，拿着枪往里面冲。 月亮还没上来，天很黑。村东头，淀边鹰排子上的“老乡”，听到第一声枪响，纷纷上岸。村西头，歇在大庙里的“民夫”们，也提了枪跑出来。黑老蔡跟岗楼上一部分伪军早接好头，里应外合，不发一枪一弹，就把两个岗楼全拿下了。 一会儿，公馆里的枪声停了。厢房里那些伪军小头儿，都是黑老蔡教育过的，一见八路军得了手，都顺顺当当地缴了枪。客厅里的鬼子，死的死，伤的伤。有的跪在地上求饶，有的钻在桌子底下，有的砸碎玻璃窗想逃命。大厅里被打了个稀里哗啦，花瓶粉碎，碟儿碗儿稀烂，桌椅板凳东倒西歪，军棋、扑克牌撒了一地…… 同志们忙着搜索武器。牛小水打了一阵，假发早不知掉到哪儿去了，鞋也丢了一只，穿着粉红袜子踩着地乱跑。他瞧见墙角落里立着个衣架，衣架上面挂一件黄呢子大衣，那大衣自个儿在咕容咕容地动呢。小水拿枪头子把大衣往起一挑，见里面藏着个鬼子，猴儿爬竿似的抱着衣架，簌簌地发抖。小水喝一声：“快下来！”鬼子连人带衣架倒在地上，原来就是跳舞的那个“狗牙子伤”。 村里的男女老少，都奔往岗楼去。他们举着火把，拿着铁镐铁锨，筐儿担子，一齐动手拆岗楼。只一夜工夫，两个大岗楼全成了平地。 （摘编自袁静、孔厥《新儿女英雄传》，有删改） 文本二： 这里面进步的人物都是平凡的儿女，但也都是集体的英雄。是他们的平凡品质使我们感觉亲热，是他们的英雄气概使我们感觉崇敬。这无形之间教育了读者，使读者认识到共产党员的最真率的面目，读者从这儿可以得到很大的鼓励，来改造自己或推进自己。男的难道都不能做到牛大水[注]那样吗？女的难道都不能做到杨小梅那样吗？不怕你平凡、落后，甚至是文盲无知，只要你有自觉，求进步，有自我牺牲的精神，忠实地实践毛主席的思想，谁也可以成为新社会的柱石。 （摘编自郭沫若《新儿女英雄传·序》） [注]在《新儿女英雄传》中，牛大水和牛小水是亲兄弟，他们都是在共产党领导下觉醒并奋起抗日的普通农民英雄。 如何理解文本二中画波浪线的句子的含义？请结合文本一中牛小水这一人物形象对画线句子进行具体阐述。 考点开幕词（演讲稿） 开幕词是在重要会议或重大活动开始时，会议主持人或主要领导人讲话所用的文稿。开幕词通常要阐明会议或活动的性质、宗旨、任务、要求和议程安排等，集中体现了大会或活动的指导思想，起着定调的作用，对引导会议或活动朝着既定的正确方向顺利进行，保证会议或活动的圆满成功，有着重要的意义。  一、开幕词 （一）开幕词的格式 开幕词通常由首部、正文和结束语三部分组成。 1.首部包括标题、时间、称谓三项。 （1）标题通常有三种写法：一是用会议名称作标题；二是前边再加上领导人姓名；三是用提示内容中心或主旨的内容作标题，在后面通常加上副标题。 （2）时间位于标题之下，用括号注明会议开幕的年、月、日。 （3）称谓一般根据会议的性质及与会者的身份确定，称呼通常用“同志们”“朋友们”“各位代表”等。 2.正文一般包括开头、主体和结尾。 开头写宣布开幕之类的话。主体部分一般包括以下内容：会议的筹备和出席会议的人员情况；会议召开的背景和意义；会议的性质、目的及主要任务；会议的主要议程及要求；会议的奋斗目标及深远影响等。但写作中一定要把握会议的性质，郑重阐述会议的特点、意义、要求和希望，对于会议本身的情况，如议程等，要概括说明，点到为止；行文则要明快、流畅，评议要坚定有力，充满热情，富于鼓舞力量。最后是结尾，提出会议任务、要求和希望。 3.结束语。 开幕词的结束语要简短、有力，并要有号召性和鼓动性。写法上常以呼告领起一段，如“预祝大会圆满成功”之类。 （二）开幕词的特点 一是简明性。 开幕词要简洁明了、短小精悍，最忌长篇累牍、言不及义。 二是口语化。 开幕词的语言应该通俗、明快、上口。 三是宣告性。 它有宣告会议或活动正式开始的特性。 四是引导性。 开幕词一般要阐述会议或活动的宗旨、目的、意义、任务等。 五是鼓动性。对会议或者活动的良好祝愿，激励参与意识，调动积极性。 宣告性和引导性是开幕词主要特点，因此一般要做到简洁明了、短小精悍、语言通俗易懂。 二、演讲稿 1.演讲稿的定义 演讲稿是演讲者在某个特定场合中，面对某些特定的场合群体，针对某个特定的主题，公 开发表自己的观点和看法，并抒发自己的某些特定情感时使用的文稿。一篇出色的演讲稿可以鼓舞人心，振奋精神，感染，打动读者或者听众。 2.演讲稿的特点 （1）针对性。演讲要考虑特定的听众，演讲的环境、场合。听众不同，环境场合不同，演讲就有不同的内容和方法。 （2）鲜明性。演讲要把演讲者的观点、主张、见解及思想感情传达给听众，就要立场鲜明、态度明确。 （3）通俗性。演讲是讲给人听的，稍纵即逝，听众对演讲中每一句话的含义几乎没有思考的余地，要使听众听懂，就要条理清楚、层次分明，用简短的句子、口语化的语言，明白流畅地表达。 （4）鼓动性。要达到宣传教育作用，演讲就要动之以情，晓之以理，富有鼓动性。 3.演讲稿写作的基本要求 （1）观点要正确鲜明。 （2）材料要丰富、具体、典型、生动，适合特定的演讲氛围。 （3）结构完整，思路清晰。a.开头要抓住人心。b.主体部分要层次分明，具有逻辑性。c.结尾部分创旨深远，留下余味。 （4）语言要上口入耳，生动感人。 4.演讲稿的结构由开场白、正文和结尾三部分构成。写作格式如下： （1）称谓：顶格写。对象不同，敬语不同。（如：尊敬的老师/领导、亲爱的同学们) （2）问候语：空两格（如：大家上午好！） （3）开场白：（介绍自己或者直接进入主题，如：我是XXX，我今天演讲的题目是《XXX》） （4）接下来是正文，正文条理清晰，语言具有吸引力等等。 （5）结束语：空两格（如，我的演讲完毕，感谢大家的聆听！） 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·江西九江·模拟预测】阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Ｑ、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品要通过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济效益。然而，同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： “我们与谁以及与什么事物同属一个时代?”“同时代意味着什么?” 尼采为我们探索上述问题提供了一种最初的、暂时性的指示。“同时代就是不合时宜。”，“因为它试图将这个时代引以为傲的东西，即这个时代的历史文化，理解为一种疾病、一种无能和一种缺陷，因为我相信，我们都被历史的热病消耗殆尽，我们至少应该意识到这一点。”换言之，尼采将“相关性”主张以及关于当前的“同时代性”，置入一种断裂和脱节之中。真正同时代的人，真正属于其时代的人，也是那些既不与时代完全一致，也不让自己适应时代要求的人。从这个意义上而言，他们就是不相关的。然而，正是因为这种状况，正是通过这种断裂与时代错位，他们比其他人更能够感知和把握他们自己的时代。 因此，同时代性就是指一种与自己时代的奇特关系，这种关系既依附于时代，同时又与它保持距离。更确切而言，这种与时代的关系是通过脱节或时代错误而依附于时代的那种关系。过于契合时代的人，在所有方面与时代完全联系在一起的人，并非同时代人，之所以如此，确切的原因在于，他们无法审视它；他们不能死死地凝视它。 诗人——同时代人——必须坚定地凝视自己的时代。那么，观察自己时代的人到底看到了什么呢?他的时代的面容上这种疯狂的露齿一笑又是什么呢?现在，我打算提出同时代性的第二种定义：同时代人是紧紧凝视自己时代的人，以便感知时代的黑暗而不是其光芒的人。对于那些经历过同时代性的人来说，所有的时代都是黯淡的。同时代人就是那些知道如何观察这种黯淡的人，他能够用笔探究当下的晦暗，从而进行书写。那么，“观察黯淡”、“感知黑暗”又意味着什么呢? 视觉神经生理学提供了一个初步的答案。当我们身处黑暗之中或我们闭上双眼时，我们看到的黑暗是什么呢?神经生理学告诉我们，光的缺席会刺激视网膜上被称为“制性细胞”的一系列外围细胞。这些细胞一旦受到刺激，就会产生我们称作黑暗的特殊视觉。因此，黑暗不是一个否定性概念，而是“制性细胞”活动的结果，是我们视网膜的产物。这意味着——如果我们现在回到同时代性的黑暗这个主题——感知这种黑暗并不是一种惰性或消极性，而是意味着一种行动和一种独特能力。对我们而言，这种能力意味着中和时代之光，以便发现它的黯淡、它那特殊的黑暗，这些与那些光是密不可分的。 能自称同时代人的那些人，是不允许自己被世纪之光蒙蔽的人，因此，他们能瞥见那些光中的阴影，能够瞥见光中隐秘的晦暗。与任何光相比，黑暗更是直接而异乎寻常地指向他的某种事物。同时代人是那些双眸被源自他们生活时代的黑暗光束所吸引的人。 我们仰望夜空，群星璀璨，它们为浓密的黑暗所环绕。由于宇宙中星系和发光体的数量几近无限，因此，根据科学家的说法，我们在夜空中看见的黑暗就需要得到解释。我现在打算讨论的，正是当代天体物理学对这种黑暗做出的解释。在一个无限扩张的宇宙中，最远的星系以巨大的速度远离我们，因此，它们发出的光也就永远无法抵达地球。我们感知到的天空的黑暗，就是这种尽管奔我们而来但无法抵达我们的光，因为发光的星系以超光速离我们远去。 在当下的黑暗中去感知这种力图抵达我们却又无法抵达的光，这就是同时代的含义。 （摘编自吉奥乔·阿甘本《何为同时代人?》，黄晓武译） 作为探讨文艺与哲学的演讲稿的材料二举了大量自然科学的例子。这看似偏离主题，为什么却增强了论证效果?请结合材料，简要分析。 ▌对点练2-2 【2026·陕西咸阳·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。 刹那① 朱自清 我所谓“刹那”，指“极短的现在”而言。 在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生，总要谈它的意义和价值；我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是；他们“各思以其道易天下”但是谁肯真个信从呢？我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的——至少现在的我们是如此——而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生，是我们各人“眼前的”最大的问题；而全人生的意义与价值却反是大而无当的东西，尽可搁在一旁，存而不论。我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！ 着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去；时时回顾从前的黄金时代，涎垂三尺！而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代！就是真有黄金时代；区区的回顾又岂能将它招回来呢？他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅、惋惜之中度了一生，永没有满足的现在——刹那也没有！着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来；时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专为作为等待之用；自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那！这两种人的毛病，都在于远离了现在——尤其是眼前的一刹那。 着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于放纵；结果偏向一端，仍不能得到健全的、谐和的发展，仍不能好好地生！况且所谓“及时行乐”，往往“醉翁之意不在酒”；不过借此掩盖悲哀，并非真正行乐。杨恽说，“及时行乐耳，须富贵何时！”明明是厌世的话。这都是消极的！消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值！欧洲的颓废派，以求得刹那间感官的享乐为满足；他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸②一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀！友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。 总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”，他们有意或无意地企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极表现，这种表现当然不能算是好好地生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的、虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！所以他们虽着眼于现在，而实未体会刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在！ 目下，我们第一不可离开现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手扣牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我如何的可珍惜，或如何的可厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了——孔子不也说“往者不可谏”么？无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的，何必空空地担心呢？要晓得“现在”是最容易明白的；“现在”虽不是最好，却是最可努力的地方，最可爱的地方。 古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的；事情未来，预想是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它；使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。这种满足，便是我所谓“意义与价值”，便是“我们所能体会的刹那间的人生”。无论您的全人生如电光还是如泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。这光影虽是暂时的存在，但有之便不是无，实在便不是空虚；这一闪一现便是实现，便是发展，也便是历程的满足。您若说人生是不朽的，刹那当然也是不朽的；您若说人生终向着死亡之路，那么未死前的一刹那总是生，总值得好好体会一番；您若说人生是无限的，那么刹那也可说是无限的。无论怎样说，刹那总是有的，总是真的；刹那间好好地生总是可以体会的。好了，不要再思前想后，就尽力做些什么吧；你们要努力满足“此时此地此我”的觉醒。这，就叫做“三此”，又叫做“刹那”！ 言尽于此，相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧！ （有删改） 【注】①1924年5月15日，朱自清在浙江春晖中学作题为《刹那》的演讲。讲稿经整理后，于次月发表在该校校刊《春晖》上。②糖面金鸡纳霜丸，是一种以奎宁（金鸡纳霜）为核心成分、外层包裹糖衣的口服抗疟丸剂，属于历史上经典的抗疟药物剂型。 本文是朱自清在春晖中学的演讲稿，与其经典散文《荷塘月色》相比，语言风格迥异，请简要分析。 基础通关 1．（2026·山东青岛·高三开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著。 鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了“同情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。 鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形象。 其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，而是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷徨与绝望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出——也正是这种“脱出”，区分了鲁迅与庄子。 鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野草》时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”与老子的“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。执着于思想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚无”？是停于“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不断行动。于是，他与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和基本苦恼，有思想支援的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。 此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。 （摘编自高远东《论鲁迅对道家的拒绝》） 材料二： 对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。 彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想成果。即超验的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个性独立精神。 这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精神（即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律）往来，在现实经验世界始终保持高度的自主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无己，神人无功，圣人无名”，在这里，“至人”“神人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、不汲汲于荣辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。 鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说。鲁迅将这一学说同西方现代个性主义思想相结合，很自然地发展出鲁迅式的中国现代个性主义思想。 当然，鲁迅不是封建士大夫，鲁迅的个性主义思想不是士大夫们在封建官场上不得意而牢骚满腹时用来暂时发泄的心理标签，不是某种权宜之计，而是关于整个人生意义的真正思维起点和最终价值目标。 鲁迅也不是庄子，鲁迅的个性主义思想也决不是庄子关于人格独立的学说。事实上，二者之间有原则性的区别。比如庄子关于人格独立的学说始终和无为的思想联系在一起，始终追求在与外在现实经验世界完全隔离的状态下消极地获取个性的独立与自由。这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷。因为个体性只有在和社会性相依存的前提下才能获得实际意义，彻底拒绝社会性从逻辑上讲也就消解了个体性本身。与庄子不同，鲁迅则主张在积极的社会实践中，在对庄严宏大的社会事业的激情参与中去获取自由。 （摘编自任广田《鲁迅与道家学说》） 请理解分析材料一中画线句子的含义。 2．（2025高二上·广东肇庆·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1934年10月，第五次反围剿斗争失利，面对国民党调集的50万重兵，面对规模空前的“铁桶围剿”，面对党内严重左倾教条主义错误带来的生死存亡危机，中央红军不得不进行战略转移。当86000多人离开中央苏区时，没有谁能预知即将开始的远征，他们不过是怀揣一个简单的信念：改造中国。 万里长征路遥迢，青史长留照古今。红军用脚步丈量出胜利的征程，行经15个省份，转战地域超过半个中国；翻越20多座高山，其中5座位于世界屋脊之上且终年积雪；渡过30多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江；走过了世界上海拔最高的广袤湿地，几乎和法国的面积相等……面对“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”，这支年轻的队伍平均每天急行军50公里以上，平均3天就遭遇一次激烈的战斗。扭转敌我力量悬殊的劣势、战胜恶劣自然环境的障壁、通过严峻党内斗争的考验，1936年10月，红二、四方面军同红一方面军胜利会师，中国的西北角迎来了光焰万丈的日出。 在这条征途上，年轻的共产党人以对国家的深刻忧患、对民族的责任担当，把自己的命运与中华民族的命运联系在一起，把军事上的战略转移与政治上的战略转变联系在一起，把长征前进的大方向与建立抗日的前进阵地联系在一起，创造了世界军事史的惊人奇迹，谱写下中国革命史的光辉篇章。从东南到西北，从红土地到黄土地，每一步都是创造历史的脚注。被国民党认定“流徙千里，四面受制”的红军，走出了一条“把活路堵死、向死路求生”的新路。 这是一条牺牲之路，一支队伍舍生忘死、抛洒热血。“如果要念一遍倒在湘江边的官兵的名字，我会从黄昏念到黎明。”湘江战役，红军浴血奋战7个昼夜，战士马革裹尸，湘江血可漂橹，当地居民“三年不食湘江鱼，十年不饮湘江水”。激战独树镇、强渡乌江、浴血娄山关、飞夺泸定桥、鏖战腊子口……万水千山之路，也是万死千伤之路。红一方面军从江西出发时的86000人，抵达陕北时只剩6000多人；平均每走1公里就有4名红军战士倒下，每14人只有1人到达陕北。“青山有幸埋忠骨”，这条血色之路上，至今仍有大量红军墓、红军碑，诉说80年前这支队伍“虽九死其犹未悔”的英勇与坚贞。 这是一条转折之路，一个政党走向成熟、涅槃蜕变。1935年1月，中共中央政治局在贵州遵义的一栋小楼里开了3天会，“撤换了‘靠铅笔指挥的战略家’，推选毛泽东同志担任领导”。“过去我们就是由先生把着手学写字”，而遵义会议之后，“我们就懂得要自己想问题”。从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，一个创立刚刚15年的政党，在这条路上完成自己的“成人礼”。 这是一条锻造之路，一代新人朝气蓬勃、淬火成钢。长征队伍中，大约54%的人都在24岁以下，只有4%的人超过40岁。“长征塑造了一代新人，这代新人在不到20年的时间内，就推翻了两千年来停滞不前的伦理体系和政治制度。”正如毛泽东所说，经过长征锤炼的同志，“一个可以当十个，十个可以当百个”。1955年授衔的十大元帅、1000多位将军中，90%以上参加过长征。那些经受过生死考验的幸存者们，增长了胆识与才干，成长为革命的中坚。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”多少人千难万险中跋涉，多少人枪林弹雨中战斗，多少人壮怀激烈中牺牲，多少人上下求索中坚定……旗帜指引理想，鲜血铸就丰碑，让长征成为萦绕于世界东方的“红飘带”。 （选自任仲平：铸就我们民族的精神航道——写在长征胜利80周年之际，有删改）材料二： 毛主席接着说：“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天。”然后，他扳着手指说：“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征！” “长征万岁！”会场里霎时升起欢呼声。 “二万五千里长征万岁！”口号声此起彼伏。 毛主席打断口号声继续说：“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。……” （节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》） 请结合材料二分析文中画线句子的含义。 3．（2026·上海黄浦·二模）阅读文字，完成下面小题。 某校文学社，开展刘亮程文学作品专题研讨活动，组员阅读他的演讲稿和散文，探究在作家笔下文学是如何延续生命的。 材料一： 在文学中给人以长命① ①我曾经有两个父亲，都走丢了。我先父是一个短命的人，他活到37岁，留下他的母亲、妻子和我们未成年的五个孩子。他不在那年我八岁。37岁是他在人世的最后一年，这一年一过，我就比我父亲都老了，他停在那里，我会一年一年地，去过他没走过的年月。 ②可是，我无法去写我的父亲。当我回想八岁时失去的父亲，我的记忆中竟然没有一点他的影子。我不知道他在的那八年中，我跟他之间到底发生过什么。我在生活中失去了父亲，又在记忆中把他完全丢掉。我可以虚构一个村庄、一个世界，但我不能虚构一个自己的父亲。这也许就是文学写作最困难的，我真实需要的那个父亲我不能用文字虚构出来。 ③过了几年，我跟母亲一起回了一趟甘肃老家。在老家，看到我父亲曾经抄在一张大白布上的家谱，看到我们老家中堂供奉的一个个刘姓祖先；还去上了祖坟，看到我老家的亲戚们为我父亲和我这些小辈留出来的坟地。我在老家亲人重新整理的家谱中，看到了父亲的名字，他安安静静地躺在刘姓按照辈分序列排列的那些名字中。他没有排到最后，他排在了中间。在他之后，我们刘姓家族又去世了一些人，我们老家是人去世以后才进家谱的。 ④从老家回来之后，我发现被我丢掉的父亲竟然在心中活过来了。他在我的血脉中，在我的身体中，在那个连接刘氏四百年血脉的家谱中。我用像他的背影走在这个人世，用像他的步子走过没有他的岁月。我的目光一定也像他，我用他给我的目光多看他未看见的半个多世纪。这样想时，父亲便在心中完全地复活了，我很快写出那篇怀念父亲的文章《先父》。 ⑤《长命》中写了一个老父亲，他在小说一开始便恐病缠身，作为作者，我不知道他会在我的小说中活多久。我不能在一开头就去决定某个人必须在我的小说中死去，小说有自己的前途，小说中的每一个人物也都有各自的命运。但我觉得这个老父亲可能会在小说的某一章中死去。他用左手摸右腕给自己号脉，他早早摸到了自己命不长。尤其他不屈服任何威胁的倔强，一度让小说中村庄搬迁受阻。如何处理掉他让故事前行，或者他活下去，让小说中强力推动的搬迁事件停止。我的文字选择了后者。这个老父亲的倔强救了他在小说中的命，我在他的倔强中看见我自己。 ⑥小说开头，长命的母亲先不在了。这个老母亲在她去世的那一年，已经预感到自己要离开这个世界。她多养了几只羊、几个鸡，多种了半分地土豆。后来她养的羊、鸡和秋天多收获的土豆，都用在了她的葬礼上。 ⑦长命的母亲用自己从容的死亡铺垫了这部小说的开头。而长命的父亲，一直活到了小说的结尾。我的小说没有给他死亡的时间，没有给他创造死亡的故事，我在小说中给他留了一口长气，让他一直活着，活到村里老人一个一个地去世，连给他做棺材的赵木匠也去世，直到小说结尾，他依然活着。我文字的倔强阻止了时间。我在生活中失去过一个父亲，我不能在我的小说中再一次失去父亲。文学有能力给一个父亲留足够长的时间，文学可能会创造一个又一个让人死去的黑夜，同时也会创生一个又一个让人度过长夜、再度活下去的早晨。 ⑧我后父是一个长命人，他活到了90岁，有一个下午他突然就不在了。我母亲说，后父半下午的时候就把自己的衣服全部收拾出来，打了两个大包。她问后父你收拾包袱要去哪？后父说，他要走，马车在路上等他，他听到马车轱辘的声音了。后父以前在村里是赶马车的车夫。后来，当我们在殡仪馆给后父举办告别礼，当我看着后父的棺材被放到墓穴，坟堆一点一点垒起来的时候，我知道后父早已不在这里，他坐上那辆他曾经赶过的马车回去了。他回哪去了？我们能知道吗？现实发生到这里，其实已经无力，但文学一定要知道我后父去哪了。 ⑨《长命》正是跟着我后父临终前听到的马车轱辘的声音，一直往回走去，往那个曾经有许多人活过的年代去走，往我的先父后父都未曾去世的年代走去。在那个马车轱辘的声音里，曾经在尘土飞扬的土路上行走的人们都活过来，我父亲也活过来。那是曾经的他，曾经的家园，曾经的人们都有父亲，孩子都有母亲，沉睡在土地中的祖先都在那里。文学有创生这一切的能力。文学有看见不可见世界的语言。文学可以在死亡的尽头转过头，给人们一条活路。每一个被我们塑造的鲜活的文学人物都是在给人续命，给现实续命，给一个又一个远去的时代续命。写作者内心有死，这个世界便遍地死亡。写作者内心有活，这个世界一切都是活的，连死去的生命也都是活的。写作者内心有太阳，他便会照亮一个又一个生命曾经有过的早晨，让这个世界充满人的生生不息。 注释：①刘亮程小说《长命》入围2025文学报年度好书，2026年1月18日作者在上海发布会上的主旨演讲。 作者的演讲很有感染力，请以第⑨段为例，加以赏析。 素养提升 1．（2026·广东肇庆·一模）（2026高二下·湖南·学业考试）阅读下面的文字，完成小题。 墙洞 刘亮程 我每天去那个洞口，我趴在地上，一边脸贴着地朝里面看，什么都看不见，有时洞里钻出一只猫，它像在那边吃饱了老鼠，嘴没舔干净，懒洋洋地出来。有时那只黑母鸡，在墙根儿走来走去，一眨眼钻进墙洞不见了，过一阵子，它又钻出来，跑到鸡窝旁“咯咯”地叫。我母亲说，黑母鸡又把蛋下哪去了。她说话时眼睛盯着我，好像心里清楚我知道鸡把蛋下哪儿了。我张着嘴，想说什么又没有声音。 整个白天院子里就我一个人。他们把院门朝外锁住，隔着木板门缝对我喊，好好待着，别乱跑。母亲快中午时回来一趟，那时我已在一根木头旁睡着了。母亲轻轻喊我的名字。我知道自己醒了，却紧闭双眼，一声不吭。也有时我听见她回来，扒在门框上，满眼泪花看着她开门。家里出了许多事：有一个人翻进院子，把柴垛上的一根木头扛走了。他把木头扛过去，搭在院墙上，抱着木头爬上去，把木头拿过墙，搭在另一边，又抱着溜下去。接着我看见那根木头的一端，在墙头晃一下，不见了。 突然有一天，他们没有回来。我待到中午，趴在木头上睡一觉醒来，又是下午，或另一个早晨，院子里依旧没有人，我扒着木板门缝朝外看，路上空空的。 不时有人拍打院门，喊父亲的名字，又喊母亲的名字，一声比一声高。我躲在木头后面，不敢出来。家里不断出一些事情：还有一个人，双手扒在墙头，像只黑黑的鸟，窥视我们家的院子。他的眼睛扫过家里每一样东西，从南边的羊圈、草垛，到门前的灶头、锅、立在墙根儿的铁锨，当他看见尘土中呆坐的我，突然张大嘴，瞪大眼睛，像喊叫什么，又茫然无声。 我在那时钻过墙洞，跟在那只黑母鸡后面。它一低头，我也低着头，跟着钻进去。墙好像很厚。有一会儿，眼前黑黑的，突然又亮了，我看见一个荒废的大院子，芦苇艾蒿遍地。一堵土院墙歪扭地围拢过去。院子的最里边有一排低矮的破土房子，墙根儿芦苇丛生。一棵半枯的老柳树，斜遮住屋角。 从那时起前院的事仿佛跟我没关系了，我每天到后院里玩。我跟着那只黑母鸡走到它下蛋的草垛下，看见满满的一窝蛋。我没动它们，早就知道它会有那么多蛋藏在这边。我还跟着那只猫走到它能到达的角角落落。父母从不知道，在我像一只猫、一只鸡那样大小的年纪，我常常地钻过墙洞，在后面的院子里玩到很晚。直到有一天，我无法回来。 那一天我回来晚了，许多天都回来晚了。太阳落到院墙后面，星星出来了，我钻过墙洞。院子里空空的，他们不在家。我扒在木板门框上，眼泪汪汪，听外面路上的脚步声、人说话的声音。它们全消失后，我听见父亲的脚步声，他总是走在母亲前面。他们在路上从来不说一句话，黑黑地走路，常常是父亲在院门外停住了，才听见母亲的脚步声，一点点移过来。 那一天比所有时候都更晚。我穿过后院的每一间房子，走过一道又一道木框松动的门，在每一个角落翻找，全是破旧东西，落满了土，动一下就尘土飞扬。在一张歪斜木桌的抽屉里，我找到一张发黄的黑白照片。照片上是一个很像我父亲的清瘦老人，留着稀疏胡须，目光祥和地看着我。那时我还不知道他是我死去多年的爷爷，他就老死在后院这间房子里。在他老得不能动弹那几年，父母在前面盖起新房子，围起院墙，留一个小木门通到后院。他们给他送饭、生炉子、太阳天晾晒被褥。我不知道那时候的生活，可能就这样。爷爷死后这扇小木门再没有打开过。 后院永远是我不认识的一种昏黄阳光，暖暖的，却不明亮。墙和木头的影子静静躺在地上，我觉不出它的移动。我从一扇木门出来，又钻进一扇矮矮的几乎贴地的小窗户。那间房子堆满了旧衣服，发着霉味。我一一抱出来，摊在草地上晾晒。那些旧衣服从小到大，整整齐齐叠放着（我有过多么细心的一个奶奶啊）。我把它们铺开，从最小的一件棉夹袄，到最大的一条蓝布裤子，依次摆成一长溜。然后，我从最宽大的那条裤子钻进去，穿过中间的很多件衣服，到达那件小夹袄跟前，我的头再塞不进去，身子套不进去。然后我回过头，一件件钻过那些空洞的衣服。当再一次从那件最大号的裤子探出头，我知道，从这些空裤腿、袖子、破旧领口脱身走掉的那个人，可能是我父亲。 我是否在那一刻突然长大了？ （节选自《虚土》，有删改） 请分析画线句子中“后院的昏黄阳光”的含义及其在文中的作用。 2．（2026·浙江·高三上期末）（）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 牵风记（节选） 徐怀中 野战军政治部文工团派出一个小分队，来九团慰问演出。小分队不足十人，只能出演一些短小的节目，多是根据作战中的英雄事迹排出来的。思想内容没得可说，可是出来进去总是那么几个熟悉面孔，太乏味了！台下开始发难：“不看！不看！不看！” 最初只有少数人起哄，后来到处尖声刺耳地打起了口哨。特别是几个伤员，挥舞双拐喧闹不止，一阵又一阵连续炮轰：嗵！嗵！嗵！直到把演员给轰了回去。 团长齐竞接到报告，风风火火地赶来了。他健步登上舞台，笔直地站在台口，一动不动，一言不发。有人认出了团长，彼此提醒：“一号！”“一号！” 前面几排观众端端正正坐好了，远处的人似乎觉察出有什么不对头，也都不敢再出声了。齐竞这才开始队前训话，听上去似乎是在开玩笑：“我应该祝贺大家，你们开创了一项历史记录。自打我们团有建制以来，还从没有发生过今晚这样热闹的新鲜事。”他陡然以高八度嗓音怒吼道，“丢人现眼！给八路军丢人现眼！给‘虎团’全团将士丢人现眼！” 独立第九团擅长夜战，在百团大战中屡建奇功，被八路军前方总部授予“夜老虎团”称号。齐竞强按怒火，改用平静的语气说：“我知道，最近几次战斗伤亡比较大，有的重伤员，更多是往悲观的方面去想，情绪很不正常。可是，无论如何都不能成为聚众滋事、发泄不满的理由。我把话撂在这儿，凡带头闹事的，不论是干部还是战士，都逃不过纪律处分，这个处分可是你自己申请下来的！” 一时间，全场空气像是凝结在一处，紧张极了，大家都听到自己的心咚咚地跳。“一号”降低了声调又说：“事情竟然闹到了这步，只能是由我和政委向上级首长做检讨，请求处分。”齐竞转身向当值的现场总指挥挥手说，“解散！各单位带回！” 总指挥以洪亮的声音发出口令：“全体起立——” 部队齐刷刷地一下起立，自动整理了队列。当地群众也都随之站起了身。老乡们叹息说，可惜一台好节目，就这样吹灯拔蜡了。 “请等一下！请等一下！”传来一个女孩子的呼喊声，她一溜儿小跑来到了台前，脸上挂着那一丝天然的微笑，很自信的样子，一看就知道是受过良好的教育。齐竞看到女孩胸前抱着一张古琴，用锦缎琴囊包裹得严严实实的。 女孩仰起脸，向高居于舞台台口的齐竞提出交涉：“首长同志你好！碰巧我带着古琴，就由我为大家弹奏一支曲子可以吗？” 陪同女孩子的地方干部上前说明，她是从北平来的女学生，要报考边区政府开办的太行第二中学，路经此地，正好赶上“虎团”在开晚会。 齐竞脸上顿时感觉热辣辣的，这一下，让沦陷区来的女学生看笑话了！“一号”首长颇费斟酌。是欣然接受，还是婉言谢绝呢？他已经下令部队解散，并且在队前宣布要整顿纪律，否则这个部队今后可怎么带？“厚而不能使，爱而不能令”，考虑到古代兵法有这句格言，齐竞实难接受这位古琴姑娘的提议。 可是，他又不能不暗自警告自己，作为现场的最高指挥员，决不可冷冰冰地板起面孔，给她此天真烂漫、满腔热情的女学生劈头一瓢冷水。 “欢迎欢迎！请到台上来，请到台上来！”齐竞正式发出邀请。 汪可逾登上舞台，她已经迫不及待地解开琴囊，取出了古琴。 齐竞示意让部队坐下。现场指挥立即发出口令：“请注意！全体——坐下！” 老乡们也都重新围拢上来，等待恢复演出。姑娘席地坐在台口，盘起双腿，将古琴平平架在大腿上。自古便是这样盘腿抚琴的，她取的是最为标准的一种弹奏姿势。 自然是由齐竞担任了报幕员，他这才想起，不曾问过北平女学生姓名。 “我姓汪，叫汪可逾。三点水的汪，可不可以的可，逾越的逾。” “下面安静！下面安静！现在，让我来介绍这位弹奏古琴的汪可逾同学。大家看到了吗，古琴，也叫‘七弦琴’，是中国最早的一种弹拨乐器，有文字可考，不会晚于尧舜时期。好了，我不能再多口多舌招人讨厌了，就请小汪同学为大家演奏古琴曲，好不好啊？” “好！”来自山区的农民士兵们，祖祖辈辈不知古琴为何物，台下虽有反应，但不甚热烈。 只见汪姑娘缓缓抬起右臂腕，纤纤素手弹出了一个散音——空弦音。她的这张宋琴共鸣极佳，洪亮一如钢钟。 离开舞台一段距离，便可以隐约听到远处接连不断的炮声。台下观众早把战火纷飞隆隆炮声掷诸脑后，一支古琴曲营造出超乎音响感受的一种空幻氛围。清风明月，万籁俱寂，令全场军民泰然心悦，陶醉不已，谁都不愿意破坏了良好的现场秩序。 多年以后，军事科学院一个战史编写小组重访太行山根据地，此地正是遭受日军“大扫荡”祸害的中心地区。当地七八十岁以上的老人，全都作为亲历者接受了采访。 让来访者大失所望，老人们对当年战斗中许多生动感人的细节记忆模糊，掏不出他们几句话了。而尚未成年的一个北平女学生，以她不太娴熟的技艺弹奏的几支古琴曲，老人们却至今难以忘怀，连种种细节都能讲得出来。那位汪姑娘怎样席地而坐，怎样将古琴架在双腿上，又怎样缓缓抬起右腕，以右手中指尖弹拨出一个空弦音。 那天独立第九旅举办的军民同乐晚会，远远超出了娱乐的含义，令战史编写组各位将校难以置信。 其实，那个夜晚军情正是十万火急，敌我双方作战指挥的电报讯号往返交错，在茫茫夜空织成了一张无形的网。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿过那张炽热的电讯网，随疾风流云远远传向四方。 齐竞接到指挥部加急电报，来不及先向汪姑娘打一声招呼，让她终止演奏，而是直接向全场宣布：“全体起立！出发！” 转眼之间，台上已经空空如也，幕布一收，再看不出这里有过什么舞台的痕迹。民众运动科科长跑来报告，说那个北平女学生向他报名参军，非跟着部队走不可。 齐竞一听就急了：“你有脑子没有？她拿着边区政府的介绍信，要去太行二中读书，你半路把人给拐跑了，怎么交代？”远远看见，小汪正深一脚浅一脚向这边跑来，他用指头戳着科长的鼻子尖喝令：“甩掉她！听清楚了，甩掉她！” 齐竞上马一抖缰绳飞奔而去，两名警卫员紧随其后，消失在黑暗中。 （有删改） 文本二： 张：汪可逾，北平来的小女孩，超然出尘，几无人间烟火气，但是这确实是她的个性所在，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。她的很多东西学是学不来的、是先天的，小到她的微笑，大到她面对事情的那种从容、脱俗，我觉得这个形象非常精彩。大时代、大事件，但是从小人物或者旁枝末节来写进去。 徐：我最初的艺术冲动，正是聚焦在一幅集体照上，好多人参加合影，但无论战友们谁看到照片，都会首先注意到其中的一个女八路。为什么？因为她的微笑是先天设定的，是任何人学不来的。从女主人公汪可逾这种标志性的微笑铺陈开去，希望以战争生活为背景，进而织造出一番激越浩荡的生命气象。 （选自《徐怀中对话张志忠：抒情体式崭新人物生命气象》有删改） 文本一画横线句子对古琴曲的描写意蕴丰富，请简要分析。 3．（25-26高三上·天津河北·期中（2026·上海黄浦·二模）阅读文字，完成下面小题。 某校文学社，开展刘亮程文学作品专题研讨活动，组员阅读他的演讲稿和散文，探究在作家笔下文学是如何延续生命的。 材料一： 在文学中给人以长命① ①我曾经有两个父亲，都走丢了。我先父是一个短命的人，他活到37岁，留下他的母亲、妻子和我们未成年的五个孩子。他不在那年我八岁。37岁是他在人世的最后一年，这一年一过，我就比我父亲都老了，他停在那里，我会一年一年地，去过他没走过的年月。 ②可是，我无法去写我的父亲。当我回想八岁时失去的父亲，我的记忆中竟然没有一点他的影子。我不知道他在的那八年中，我跟他之间到底发生过什么。我在生活中失去了父亲，又在记忆中把他完全丢掉。我可以虚构一个村庄、一个世界，但我不能虚构一个自己的父亲。这也许就是文学写作最困难的，我真实需要的那个父亲我不能用文字虚构出来。 ③过了几年，我跟母亲一起回了一趟甘肃老家。在老家，看到我父亲曾经抄在一张大白布上的家谱，看到我们老家中堂供奉的一个个刘姓祖先；还去上了祖坟，看到我老家的亲戚们为我父亲和我这些小辈留出来的坟地。我在老家亲人重新整理的家谱中，看到了父亲的名字，他安安静静地躺在刘姓按照辈分序列排列的那些名字中。他没有排到最后，他排在了中间。在他之后，我们刘姓家族又去世了一些人，我们老家是人去世以后才进家谱的。 ④从老家回来之后，我发现被我丢掉的父亲竟然在心中活过来了。他在我的血脉中，在我的身体中，在那个连接刘氏四百年血脉的家谱中。我用像他的背影走在这个人世，用像他的步子走过没有他的岁月。我的目光一定也像他，我用他给我的目光多看他未看见的半个多世纪。这样想时，父亲便在心中完全地复活了，我很快写出那篇怀念父亲的文章《先父》。 ⑤《长命》中写了一个老父亲，他在小说一开始便恐病缠身，作为作者，我不知道他会在我的小说中活多久。我不能在一开头就去决定某个人必须在我的小说中死去，小说有自己的前途，小说中的每一个人物也都有各自的命运。但我觉得这个老父亲可能会在小说的某一章中死去。他用左手摸右腕给自己号脉，他早早摸到了自己命不长。尤其他不屈服任何威胁的倔强，一度让小说中村庄搬迁受阻。如何处理掉他让故事前行，或者他活下去，让小说中强力推动的搬迁事件停止。我的文字选择了后者。这个老父亲的倔强救了他在小说中的命，我在他的倔强中看见我自己。 ⑥小说开头，长命的母亲先不在了。这个老母亲在她去世的那一年，已经预感到自己要离开这个世界。她多养了几只羊、几个鸡，多种了半分地土豆。后来她养的羊、鸡和秋天多收获的土豆，都用在了她的葬礼上。 ⑦长命的母亲用自己从容的死亡铺垫了这部小说的开头。而长命的父亲，一直活到了小说的结尾。我的小说没有给他死亡的时间，没有给他创造死亡的故事，我在小说中给他留了一口长气，让他一直活着，活到村里老人一个一个地去世，连给他做棺材的赵木匠也去世，直到小说结尾，他依然活着。我文字的倔强阻止了时间。我在生活中失去过一个父亲，我不能在我的小说中再一次失去父亲。文学有能力给一个父亲留足够长的时间，文学可能会创造一个又一个让人死去的黑夜，同时也会创生一个又一个让人度过长夜、再度活下去的早晨。 ⑧我后父是一个长命人，他活到了90岁，有一个下午他突然就不在了。我母亲说，后父半下午的时候就把自己的衣服全部收拾出来，打了两个大包。她问后父你收拾包袱要去哪？后父说，他要走，马车在路上等他，他听到马车轱辘的声音了。后父以前在村里是赶马车的车夫。后来，当我们在殡仪馆给后父举办告别礼，当我看着后父的棺材被放到墓穴，坟堆一点一点垒起来的时候，我知道后父早已不在这里，他坐上那辆他曾经赶过的马车回去了。他回哪去了？我们能知道吗？现实发生到这里，其实已经无力，但文学一定要知道我后父去哪了。 ⑨《长命》正是跟着我后父临终前听到的马车轱辘的声音，一直往回走去，往那个曾经有许多人活过的年代去走，往我的先父后父都未曾去世的年代走去。在那个马车轱辘的声音里，曾经在尘土飞扬的土路上行走的人们都活过来，我父亲也活过来。那是曾经的他，曾经的家园，曾经的人们都有父亲，孩子都有母亲，沉睡在土地中的祖先都在那里。文学有创生这一切的能力。文学有看见不可见世界的语言。文学可以在死亡的尽头转过头，给人们一条活路。每一个被我们塑造的鲜活的文学人物都是在给人续命，给现实续命，给一个又一个远去的时代续命。写作者内心有死，这个世界便遍地死亡。写作者内心有活，这个世界一切都是活的，连死去的生命也都是活的。写作者内心有太阳，他便会照亮一个又一个生命曾经有过的早晨，让这个世界充满人的生生不息。 注释：①刘亮程小说《长命》入围2025文学报年度好书，2026年1月18日作者在上海发布会上的主旨演讲。 材料二： 寒风吹彻 ①雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心，却又好像一直在倾听落雪的声音，期待着又一场雪悄无声息地覆盖村庄和田野。我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。许久以后我还记起我在这样的一个雪天，围抱火炉，吃咸菜啃馍馍想着一些人和事情，想得深远而入神。 ②经过许多个冬天之后，我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我残缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再无法照管好自己。 ③那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴禾。那时一村人都是靠长在沙漠里的一种叫梭梭的灌木取暖过冬。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。牛车一走出村子，寒冷便从四面八方拥围而来，把你从家里带出的那点温暖搜刮得一干二净，让你浑身上下只剩下寒冷。一野的寒风吹着我一个人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。 ④天亮后，牛车终于到达有柴禾的地方。我的一条腿却被冻僵了，失去了感觉。我试探着用另一条腿跳下车，拄着一根柴禾棒活动了一阵，又点了一堆火烤了一会儿，勉强可以行走了。腿上的一块骨头却生疼起来，是我从未体验过的一种疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻。这种疼感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。 ⑤今夜的我，围抱火炉，再也暖不热那个遥远冬天的我；那个在上学路上不慎掉进冰窟窿，浑身是冰往回跑的我；那个跺着冻僵的双脚，捂着耳朵在一扇门外焦急等待的我……我再不能把他们唤回到这个温暖的火炉旁。我准备了许多柴禾，是准备给这个冬天的。我才三十岁，肯定能走过冬天。 ⑥但在我周围，肯定有个别人不能像我一样度过冬天。他们被留住了。冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……尔后整个人生。 ⑦我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶。那是个上了年纪的人，身上带着许多个冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。大约上了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。 ⑧第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中。我第一次看到一个人被冻死。我不敢相信他已经死了。他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个人最后的微弱挣扎我们看不见；呼唤和呻吟我们听不见。落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。 ⑨我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的玛河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：“天热了让你妈过来暄暄”。 ⑩姑妈年老多病。她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待春天来临。一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。 ⑪姑妈死在几年后的一个冬天。我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：“你姑妈死掉了。”母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。 ⑫“天热了让你妈过来暄暄”我又想起姑妈的这句话，这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了。我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。母亲还活着。我们在世上的亲人会越来越少。我告诉自己，不管天冷天热，我们都常过来和母亲坐坐。 ⑬母亲拉扯大她的七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷，带来火炉般温暖。每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。 ⑭但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。随着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力。 ⑮雪越下越大。天彻底黑透了。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。 （节选自刘亮程《寒风吹彻》） 在文学社交流中，小明阅读《寒风吹彻》时产生疑惑：作者面对母亲独自在冬天的透心寒冷时“我无能为力”与演讲稿中“文学能延续生命”的观点是矛盾的。请依据材料一为小明解答疑惑。 迁移创新 1．（2026高二下·宁夏石嘴山·阶段检测）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 研究杜诗的人，论杜诗风格，多说沉郁顿挫，解释却又各自不同。我以为杜诗的风格，不都是沉郁顿挫，毋宁说他的律体乃是以清新为本的，而又纵横变化，兼之典丽精工，独成一格，五、七绝（共一百三十八首）是以清逸曲峭为主的。唯五言古诗和七言古诗确是以沉郁风格为主。 我以为沉郁一词是用刘歆给扬雄索《方言》目录的信中的话。信说：“非子云澹雅之才，沉郁之思，不能终年锐积，以成此书。”所谓沉郁，就是深沉积久的意思，与郁结抑塞的意思不同。杜甫《进<雕赋>表》：“沉郁顿挫，随时敏捷。扬雄、枚皋之徒，庶可企及也。”据说扬雄作文，思致迟滞，而枚皋敏捷，摇笔文成。所以杜表“沉郁”一句是指扬雄，下句“随时敏捷”是指枚皋。杜以为自己兼有扬、枚二人的长处，思既深沉，才又敏捷。再则，“沉郁顿挫”一语，后杜诗、杜文，绝未再用。可见杜甫并不认为这句话可以说尽他的诗风。杜诗近体既然不可以用沉郁顿挫包举，而杜的五、七言律、绝，共有九百三十首加上长律一百二十七首，共一千零五十七首，约占现存杜诗（一千四百五十三首）的百分之七十，则知用杜一时之语“沉郁顿挫”概指杜诗风格，实在并不很妥当。 杜所谓沉，乃是高标远致、厌薄凡俗的心情，其所谓郁，亦与物多忤所积不平的愤懑。沉不是沉冥，郁也不是忧郁。合起来说是，执持弘毅叫作沉，感激苍茫叫作郁。取《奉先咏怀》诗语表述其词，那么，“盖棺事则已，此志常觊豁，兀兀遂至今，忍为尘埃没”就是沉。“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈”就是郁。 至于顿挫，不是风格，而是一种写作方法。 杜甫《同元使君<春陵行>》诗序说：“不意复见比兴体制，微婉顿挫之词。”“顿挫”一词，盖出《文赋》：“箴清壮而顿挫。”看陆机用顿挫一语，似不离含蓄曲折的意思。杜甫语意，亦大体如此，是指曲折停顿、句断意连（近于现代文学术语的跳跃）、微婉含蓄处。 清代杜诗评论家讲顿挫的有方东树。他的《昭昧詹言》卷十二、卷八专讲杜诗。卷十八讲律诗，评《闻官军收河南河北》云：“起四句沉著顿挫。”评《因许八寄江宁旻上人》云：“只是顿挫，不直率联接。大约诗章法，全在句句断，笔笔断，而其意贯注。一气曲折顿挫，乃无直章、死句、合掌之病。”他所谓的“顿挫”就是句断笔断，而意思连贯叫作顿挫。 方氏讲律诗中顿挫，似说得极端一些。如果作诗真是必须句句断，不许句相连接，那么如“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，流水一意，句间不断，为什么成为传诵之句？大抵清人论诗，都不免以自己作试帖诗的方法去说杜诗，他们说的“章法”，实是依题作诗法，他们讲的一套刻画题目的所谓章法、句法、字法，全是从作八股文中得来。他们不懂得真正的诗都是无题的，真正的诗也无定法。但这里为什么又引他们的说法呢？因为文学毕竟是用语言文字做手段（或媒介）的事物，诗人的表情达意一方面得遵照语文习惯办事，一方面也总是从前人的文学传统发轫的，诗文评论家如果熟知语文规律，同时又熟悉诗人所熟悉的文学遗产，那么，他的评论总还不至于完全落空，完全郢书燕说。 总之，我以为沉郁顿挫是两方面的事，沉郁是文学风格，以思想为主调；顿挫是文学手法，是通用工具。二者颇有关联，所以也可以并提；但毕竟有别，所以亦不可含混。 （摘编自曹慕樊《沉郁顿挫辨》） 材料二： “沉郁顿挫”原是杜甫在给唐玄宗的《进<雕赋>表》中对其诗文的概述，后代文论家认为这四个字能够表述杜诗的主体风格，遂成定论。但对于“沉郁顿挫”的具体含义，历代文论家大都从内容方面解释“沉郁”，从形式方面解释“顿挫”。我认为，“沉郁”与“顿挫”二者的内涵及成因，既都有内容层面的因素，也都有形式层面的因素。 杜甫信奉儒家思想，儒家的忧患精神、人本精神、乐道精神、笃行精神深深刻镂在杜诗之中，杜甫身经战乱，爱国主义、民族意识以及民胞物与的伟大情怀，构成了战乱诗篇的主旋律。杜甫家世不幸、仕途蹭蹬，造成杜甫持重、忧郁的性格。凡此种种，都促使杜诗形成沉郁的风格。 杜甫看问题总是比别人深入一层、慎重几分。安史之乱爆发前夕，唐帝国的朝野上下沉浸在歌舞享乐之中，只有杜甫感到了国家危机的来临。天宝末年，唐玄宗兴兵讨伐南昭。对这场不义之战，杜甫予以严厉的抨击，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”（《兵车行》）。而同时代的诗人，则为这场不义战争高声鼓噪。如高适（《李云南征蛮诗》）、储光羲（《同诸公送李云南伐蛮》），高、储之辈只知道迎合当权者的心思，不顾及战争的危害，杜甫却能以国家安危为视点唱出反调。这就是他的作品的深度之所在，“沉郁”风格之表现。 杜甫在一些描绘山川景物或反映个人身世的作品中，每每采用“时空并驭”的手法，在一联中，从时空两个角度下笔，这也是形成“沉郁”风格的因素。“江山有巴蜀，栋宇自齐梁。”（《上兜率寺》）前句以“巴蜀”写寺的周围“江山”之壮美，是从空间角度下笔；后句以“齐梁”写寺庙中“栋宇”之悠久，则是从时间角度下笔。“天下兵戈满，江边岁月长。”（《送韦郎司直归成都》）前句以“兵戈满”写战火遍地的现实，是从空间角度写战乱的广延；后句以“岁月长”写客居日久，是从时间角度写战乱的持久。这两句塑造出诗人关注天下烽烟、叹息漂泊于事无补的形象。 杜甫所说的“顿挫”，并非仅仅指表现手法，其中也是包含了作品的内容的。杜甫在《进<雕赋>表》中说道：“臣之述作，虽不能鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋之徒，庶可企及也。有臣如此，陛下其舍诸？”其中“沉郁顿挫”与“随时敏捷”是分别针对扬雄和枚皋来讲的。“沉郁顿挫”说的是扬雄，“随时敏捷”说的是枚皋。其中，“顿挫”就是“抑折”，就是“抑折前人之心”，就是批判前人的不良思想行为。他所说的“顿挫”，就是指作品具有批判现实的内容，具有对君主和朝政的讽谏功能。杜甫说的这段话，是向玄宗的自我推荐之辞，说自己写作诗文既具有扬雄的思想深度，又具有枚皋的行文速度；既有质量，又有数量，这样的人才，皇帝是应该重用的。 从形式角度理解“顿挫”的内涵。杜诗的“顿挫”风格，首先是来自一句或相邻诗句的意思逆折。像杜诗这样在一句或相邻的两句之中频频进行语意的猛烈撞击，却是罕见的。其次，杜诗的“顿挫”风格还来自他独特的取景抒情方式。杜甫言愁，较少取用哀景，更多的是取用丽景，情与景构成巨大冲突，在冲突中，感情表达获得了超常的力度。 （摘编自韩成武《新论“沉郁顿挫”的内涵》） 结合材料二画横线的句子，简要分析杜甫《春望》一诗。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $