4 窦娥冤（节选）：多方对比展示冲突+理解文中重要词语的含义（讲义）语文统编版必修下册

本讲义聚焦《窦娥冤（节选）》的戏剧冲突分析与重要词语含义理解，系统梳理戏剧冲突的类型（人物间、内心、与环境）、分析方法（情节推进、人物关系、心理矛盾等）及词语含义理解步骤（审题干、析语境、关联主旨等），搭建从冲突把握到语言鉴赏的完整学习支架。 该资料特色在于融合多文本对比（如《窦娥冤》与《雷雨》《哈姆莱特》冲突比较），通过答题术语体系提升语言运用能力，借助冲突分析培养逻辑思维，经典习题与拓展阅读（如《关汉卿的书斋》）结合增强文化自信与审美创造。课中辅助教师系统授课，课后助力学生巩固演练，弥补知识盲点。

【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版必修下册） 第4课《窦娥冤（节选）》 内容导航 【考点一：文学阅读·多方对比 展示冲突】 【考点二：文学阅读·理解文中重点词语的含义】 【考点针对演练】 阅读篇目：《关汉卿的书斋》《从人物与冲突看戏剧的本质——以<雷雨><哈姆莱特>为例》《从平行研究角度浅析<哈姆莱特>与<雷雨>的悲剧主题》《从亚里士多德到朱光潜的“悲剧”视阈：探究中国戏剧的情感“净化”》《“爽剧”不爽现象》《从<窦娥冤>看中国悲剧的美学特色》《大团圆结局的文化意蕴》《从人物与冲突看戏剧的本质》《财主底儿女们（节选）》《家(节选)》《来到人间》《红楼梦（节选）》 ★考点一：文学阅读·多方对比，展示冲突 一、课标及教材要求 戏剧冲突是戏剧文学的核心要素之一，主要表现为剧中人物之间、人物自身以及人物与环境之间的矛盾冲突。《普通高中语文课程标准（2017年版2025年修订）》强调：“学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。”“把握语文运用的规律，学会语文运用的方法，有效地提高语文能力”好的剧本能集中地反映社会生活中尖锐的矛盾冲突，并通过它来展开情节，塑造人物。因此，鉴赏时首先要了解戏剧所展示的矛盾冲突，看看冲突是怎样造成的，冲突的性质是什么，进而分析人物形象，把握戏剧主题。 统编版语文教材必修下第二单元学习提示要求学生“深入研读剧本。要牢牢抓住戏剧冲突这一中心，多层次深入理解剧本的丰富意蕴。”通过学习元杂剧《窦娥冤》，应该让学生把“多方对比，展示冲突”作为一个重要的知识点。 二、常见考查形式 1. 梳理冲突的发展过程（开端、发展、高潮、结局），并结合文本分析冲突的性质和作用。 2. 分析人物形象与冲突关系，通过冲突展现人物性格特点。 3. 比较不同戏剧作品中冲突的表现形式，或分析同一作品中不同冲突的关联。 三、答题思路 1．从戏剧情节入手，把握冲突社会矛盾往往有一个发生、发展、激化和解决的过程，这就决定了戏剧冲突也有一定的发展过程——通常包括开端、发展、高潮和结局。不管是多幕剧，还是独幕剧，戏剧冲突都有一个完整的发展过程。因此我们可以从情节的推进入手进行分析。分析时，可把一场戏分解为若干小单位，进行微观把握，省去不重要、交代性的情节细节，仔细研究主要事件、主要场次的描写，最后把各个场面合起来，作综合分析。 2．从人物关系入手把握冲突戏剧里面涉及哪些人物，人物与人物之间具有怎样的关系，人物与人物之间是否有利害关系，主要从这些方面把握戏剧冲突。戏剧冲突包括主要人物之间的冲突、主要人物与次要人物之间的冲突、次要人物之间的冲突等。 3．从人物自身的心理矛盾把握戏剧冲突这种内心冲突往往使人物陷于不易摆脱的境地，如在《雷雨》中，四凤和周萍都是侍萍的亲生骨肉，要侍萍答应他们的结合，侍萍是既难同意，又无法道出真相的，儿女的要求使她处于进退两难的境地，她在内心深处展开了激烈的斗争。 4．从人物与环境(自然环境和社会环境)的矛盾把握冲突在《牡丹亭》“惊梦”中，美好的自然景色，使杜丽娘惊喜万分，由此情思萌动，但在封建礼教所制约的现实环境中，这是不能被允许的，因此情与环境的不协调，构成了戏剧冲突。 四、答题术语 1、冲突类型 人与人的冲突：指剧中人物之间因意志、性格、利益、观念等差异产生的矛盾对抗，如《雷雨》中周朴园与鲁大海的阶级冲突、蘩漪与周萍的情感冲突。 人物内心冲突：人物自身在情感、道德、选择等方面产生的矛盾挣扎，如《哈姆雷特》中哈姆雷特“生存还是毁灭”的内心纠结。 人物与环境的冲突：人物与自然环境或社会环境的对立，如《茶馆》中人物与旧时代的社会环境冲突，《牡丹亭》中杜丽娘与封建礼教环境的冲突。 2、冲突特征 尖锐激烈：矛盾双方冲突强烈，情感张力大，如《雷雨》中人物之间的激烈对峙。 高度集中：在有限时空内集中展现核心矛盾，如《雷雨》将三十年的矛盾集中在几小时内。 进展紧张：冲突波澜起伏，扣人心弦，推动剧情快速发展。 曲折多变：冲突发展过程复杂，出现多种变化和转折。 3、冲突作用 推动情节：冲突是剧情发展的动力，引发事件连锁反应，如《智斗》中阿庆嫂与刁德一的冲突推动故事发展。 塑造人物：通过冲突展现人物性格、动机和情感，如《雷雨》中周朴园在冲突中的虚伪、专制。 揭示主题：冲突反映社会问题、人性矛盾等主题，如《玩偶之家》通过娜拉与海尔茂的冲突揭示女性觉醒主题。 吸引观众：制造悬念和紧张感，引发观众情感共鸣。 4、冲突分析角度 从情节角度：分析冲突在情节开端、发展、高潮、结局中的表现和作用。 从人物关系角度：梳理人物间的利害关系、情感纠葛，找出冲突根源。 从人物心理角度：挖掘人物内心矛盾和冲突，理解其行为动机。 从环境角度：探讨自然环境或社会环境对冲突的触发、烘托作用。。 五、教材习题 窦娥悲惨的命运令人同情，造成她悲剧的原因引人深思。阅读本文时要注意体会剧作家在窦娥这个人物身上寄托的思想感情，思考她指斥天地、痛发誓愿的反抗有什么样的意义和价值。 【答案】 1. 窦娥临刑前指天斥地（“天地也！做得个怕硬欺软”），实则是以人道精神质问虚伪的天道。 2. 三桩誓愿的实现，正是以超自然的“天道正义”反证现实人道的彻底沦丧，完成对现存秩序的终极审判。。 六、经典习题 1.《窦娥冤》采用多方对比，展示矛盾冲突，请结合文本进行分析。 【答案】 一、人与环境的对比：贞孝品德与污浊世道的对立 窦娥坚守贞洁孝道（侍奉婆婆、拒嫁张驴儿），却身处流氓横行、吏治腐败的黑暗环境。她的道德高度反衬出社会环境的全面堕落，凸显个体善行在系统恶权下的必然毁灭。 二、人物自身的对比：顺从良民到觉醒反抗的转变 前期窦娥信奉“人命关天”的司法幻想，甘愿认罪以护婆婆；法场之上却指天斥地、发下三桩誓愿。这一从顺从到激烈反抗的巨变，既暴露了封建秩序的虚伪，也完成了悲剧人物精神的自我超越。 三、戏剧情节的虚实对比：现实冤屈与超验显愿的映照 现实情节中冤案成立（官吏贪腐、证据被漠视），与超现实情节中誓愿实现（血溅白练、六月飞雪、亢旱三年）形成奇幻对比。这种以超自然“天证”颠覆人间司法的写法，赋予反抗以震撼人心的终极正义性。 这三重对比层层递进，将个人悲剧升华为时代控诉，体现了关汉卿以戏剧重构正义的深刻匠心。。 ★考点二：文学阅读·理解文中重要词语的含义 一、课标及教材要求 “理解文中重要词语的含义”是阅读理解的重要考点，词语的含义往往取决于其所在的句子、段落及全文内容，需结合前后文，分析词语在具体情境中的指代对象、修饰对象或表达意图。《普通高中语文课程标准（2025年修订）》要求“重视诵读在培养学生语感、增进文本理解中的作用，引导学生积累古代作品的阅读经验。”理解文中重要词语的含义，合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。 统编版高中语文教材必修下第4课学习提示明确指出“《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明，深刻地展示了人物的内心世界。要反复诵读，欣赏作品极富表现力的语言。”通过反复诵读《窦娥冤》凝练生动、富有节奏的语言，可以深入体悟关汉卿如何以“本色派”的戏剧语言，精准展现人物复杂的内心世界与悲剧命运。 二、常见考题形式 1.文中画线部分的“XXX”指的是什么？ 2.文中以“X X ”来比喻什么，其中蕴含的内涵是什么？ 3. 请结合文章内容，说明文中“X X X ”意思。 三、答题思路 1.审清题干 明确题目要求，判断是否为理解词语含义的题目，注意题干中的提示词（如“说明”“简析”“结合全文”等），确定答题方向和范围。 2.分析词语本身 查看词性与基本义：确定词语的词性（如动词、形容词、名词等），回忆其在词典中的基本含义，为理解语境义奠定基础。 关注修辞与特殊用法：若词语运用了比喻、拟人、反语、双关等修辞手法，或存在贬义褒用、褒义贬用、大词小用等特殊用法，需重点分析其修辞义或临时义。 3.结合上下文语境 联系所在句子：分析词语在句子中的搭配关系、位置及作用，看其如何与前后文衔接，是否受修饰词、关联词的影响。 追溯前后文线索：查找词语在段落或全文中出现的其他位置，看是否有多次出现或前后呼应的情况，综合理解其含义。 考虑段落与篇章结构：若词语出现在段首、段尾或过渡处，可能与段落主题、文章脉络相关；若处于关键情节或情感转折处，需结合上下文的情感氛围理解。 4.关联文章主旨与作者意图 紧扣主题：思考词语是否与文章的核心主题、中心思想紧密相关，是否体现了作者对某一现象、情感或观点的表达。 揣摩作者情感：分析词语是否带有作者的情感倾向（如赞美、批判、同情等），通过词语理解作者的写作意图和态度。 5.结合时代背景与文化语境 若文章涉及特定的历史时期、文化背景或社会现象，需结合相关知识理解词语的含义。某些词语可能因时代特征、地域文化等因素具有特殊的指代意义或内涵。 6.规范答题 答案一般采用“手法+内容+效果”的结构：（手法）指出词语运用的修辞手法、特殊用法或表现手法；（内容）解释词语在文中的具体含义，结合上下文说明其指代对象、描述内容或表达的抽象意义；（效果）分析词语对表达情感、塑造形象、突出主旨或增强表达效果的作用。 四、答题术语 1.结合语境：词语的含义需结合上下文语境理解，语境是确定词语具体含义的关键。例如，“这个词在文中具体指的是……，结合前文/后文……内容可知”。 2.分析修辞：若词语运用了修辞手法（如比喻、拟人、反语等），需指出修辞手法并分析其含义。例如，“运用比喻的修辞手法，将……比作……，生动形象地表达了……”。 3.挖掘深层含义：有些词语可能有表层含义和深层含义，需结合文章主题、作者情感等挖掘其深层意义。例如，“表面上指……，实际上表达了作者……的情感/态度，或揭示了……的主题”。 4.指代分析：对于代词（如“这”“那”“其”等），需明确其指代的对象。例如，“‘这’指代前文提到的……，‘那’指代……”。 5.体现情感态度：词语可能体现作者的情感倾向（如褒扬、贬斥、同情等），需结合上下文分析。例如，“这个词体现了作者对……的……情感”。 6.与主题关联：重要词语往往与文章主题密切相关，可从主题角度分析其含义。例如，“这个词与文章主题……紧密相关，强调了……”。 7.分析词语的特殊用法：如贬义褒用、褒义贬用、大词小用、小词大用、词性活用等，需指出其特殊用法及效果。例如，“‘伟大’这个词在此处是褒义贬用，讽刺了……”。 8.总结归纳：在分析完词语的含义后，可进行总结归纳，如“综上所述，这个词在文中的含义是……，起到了……作用”。。 五、教材习题 《鸿门宴》的人物描写历来为人称道，正如清人郭嵩焘所说：“鸿门之宴写得子房如龙，樊哙如虎，是史公极得意文字。”（《史记札记》）除了主要人物，项伯、范增等人也都个性鲜明。阅读时要关注人物的性格特征，注意人物关系、人物言行与事件发展之间的联系。。 【答案】 1.说白凝练生动，直击人心 如窦娥被押赴刑场时对婆婆说：“婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。”短短数语，以日常琐事写生死永隔，平淡中见惨痛，孝妇形象跃然纸上。 2.唱词优美而富有节奏，情感层层递进 【滚绣球】一曲最为经典：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权……天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”由呼告到控诉，从质疑到怒斥，节奏由缓至急，如惊涛叠浪，将窦娥对天地的幻灭感与反抗精神宣泄得淋漓尽致。 3.语言高度性格化，暗含心理转折 窦娥在公堂受刑时唱：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……”以“无头愿”自称，既显其清醒自知，又暗含决绝之志。语言在顺从的表象下涌动着反抗的潜流，预示着她从顺民到斗士的精神蜕变。 ★考点针对演练 1.（24-25高一下·辽宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 【第五幕】关汉卿的书斋 田汉 他的好友杨显之，在看已经写成的几折。关汉卿站在其后面。 关汉卿：显之，你看这样写，行了吗？ 杨显之：行。我看这倒是你的压卷之作。不过有几点想问问你：第一，蔡婆婆这人物，你是要当好人写呢，还是当坏人写呢？当作坏人写吧，她又是窦娥的婆婆，窦娥是为了救她才屈死了的。 关汉卿：这个人大体上还是善良的，她不是很爱窦娥的吗？ 杨显之：不过你当她是好人写，她又是一个放高利贷的，借给你五两银子，隔一年连本带利要你十两；借给你十两，隔一年要你二十两。没有钱还她，你就得把女儿卖给她做儿媳妇。这样的人还能是好人？我倒是赞成赛卢医那个办法，要用绳子勒死她。 关汉卿：勒死她，就没有人再放高利贷了？ 杨显之：那当然还会有。 关汉卿：却又来了。于今这世道，就是个高利贷的世道。相比之下，蔡婆婆还是比较好一点的了。要找真正的好人，除非世界上没有高利贷了。 杨显之：好，这一点算过去了吧。第二点，山阳县逼供之后，马上说“明日杀窦娥”，既不经三审六问，也不申请刑部批准，就处决人犯。作一个前代的戏，不是符合惯例啊！ 关汉卿：你这一点提得好。可是我问你，于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗？忽辛杀朱小兰，不是刚问过一堂，第二天就稀里糊涂把她给砍了吗？ 杨显之：哦，原来你是这个用意，那就没有说的了。此外在文字上，我觉得第二折那支《感皇思》很好。“……恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一下，一道血，一层皮”写得又生动，又深刻。后面那支《滚绣球》，“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天”，这样感情不是更强烈一些吗？ 关汉卿：好，那就这么改吧。 杨显之：不，你自己斟酌吧，我说得不一定对。 关汉卿：不，你说得很对，（确定地）改！ 从桌上落下一张纸，杨显之忙拾起，看了一下。杨显之念：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然、沛乎塞苍冥。 关汉卿：（低声）这是文丞相写的。 杨显之：文丞相？你是说文天祥丞相？ 关汉卿：对，就是他。 杨显之：好。我今天还有事，我走了。（站起）文丞相的诗，我带着了。 杨显之匆匆地走出去了。关汉卿看着已经改过的前三折，出了神，不觉朗诵起来。关忠上场。 关忠：老爷，叶先生来了。关汉卿不应。他已独自沉浸在艺术世界里好半天，似乎忘掉了周围的一切。叶和甫上，关忠欲再报告，叶和甫止住他，轻轻地走进来，听关汉卿朗诵。           关汉卿朗诵：【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬…… 关忠：（提醒）老爷，叶先生来看你来了。 关汉卿：谁？（他醒过来似的）哦，和甫。 关忠：叶先生来了好一会儿了。 关汉卿：请坐，请坐。没有知道你来了。失迎得很。 叶和甫：哪里，哪里。还是我来得莽撞，扰乱你的文思了。 关汉卿：（吩咐）关忠，点茶。 关忠：是，（端茶给叶和甫）您请喝茶。 叶和甫：昨儿个帘秀告诉我，你在给她打一个新本子，就是你刚念的这个吗？ 关汉卿：对。 叶和甫：已经完稿了？ 关汉卿：没有。还差一折，不过也快完了。 叶和甫：一定又是个杰作吧，刚才的这支《滚绣球》就不错。让我先观为快吧。（他接过前几折，看了一下。） 关汉卿：哦，还是所谓的“乱头粗服”，刚才想请显之给仔细改一改，可他没工夫。叶和甫：“乱头粗服，丰韵天然”，你从来不是这样写的么？不过听刚才念的，什么“不分好歹难为地，错勘贤愚枉做天”，连天地也骂起来了，不能像往常那样轻松一点吗？ 关汉卿：你是内行，当然应知道，这戏的写法是随着情节而定的。这戏原本就不是轻松愉快的情节，怎么能用这些笔法呢？我甚至鄙视那些写法，我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽。 叶和甫：（不了解）哦，不。还是往常那样的好。你开的是薄荷、甘草的店，人家就向你买薄荷、甘草，这不是很自然的吗？ 关汉卿：你们那样看我？ 叶和甫：哦，这是开玩笑。（转话题）刚才这个戏是写的哪个朝代的故事呢？ 关汉卿：也不知道这是哪个朝代，应是汉朝吧。东海地方有一个孝妇被东阿太守给冤杀了，后来那地方三年没下雨。直到于公治狱，这案子给平反了，这才下起雨来。 叶和甫：这不过是个传说，你不会是还要替传说中的人物担忧吧？ 关汉卿：如今，这样的冤狱还在重复着哩。 叶和甫：唔，帘秀告诉我，你对最近朱小兰一案很抱不平。 关汉卿：对，每个有良心的人，都会为她不平的。 叶和甫：是啊，街头巷尾，议论纷纷，更何况你这样多情的文人呢？不过，别人议论尽管议论，你可千万别写。 关汉卿：（反感）那为什么？ 叶和甫：我觉得，你近来的几出戏，像《救风尘》《望江亭》啊，称得上是洛阳纸贵。歌台舞榭没你的戏就不卖座。人家把你看成了“烟花粉黛的大师”。于今，你忽然改写公案戏，成功固然好，一旦不中，盛名岂不一落千丈？很是不值。 关汉卿：胡说什么，我哪是什么“烟花粉黛的大师”，我写《救风尘》是歌颂赵盼儿那样急人之难的侠妓，我写《望江亭》是赞美谭记儿那样机智勇敢、保卫自己幸福的寡妇。我的戏不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气。再说了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流吗？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？ 叶和甫：（遮住地）别生气嘛。再说了，小兰一案其说不一，你不要只听人家的一面之词，据李驴儿的说法…… 关汉卿：你这不是一面之词吗？叫我说，是李驴儿这狗杂种，把一个无辜的女子陷害死了，还要血口喷人。你也跟着附和，玷污她的清白。 叶和甫：汉卿，别忙。还有了，你刚才埋怨皇天“欺软怕硬”。其实，我们做事说话就得把谁硬谁软好好地估量一下。李驴儿当然是一个无足轻重的人，可是他后面有萨千户，还有忽辛大人。忽辛原也没有什么，其人贪赃枉法，不辨贤恶，不分好歹，这也是众所周知的。可是不是我恭维你，你在戏里骂得真对。但有什么用呢？阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，其余的人全是些鸡蛋，没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他？谁碰他谁倒霉。别忘了，老朋友，已经有几个人被下狱了。监察御史白栋、宿卫秦长卿秦大人，你不要重蹈他们覆辙啊！ 关汉卿：（愈发不快）怎么，你是要来威胁我？ 叶和甫：（越发说得唾沫四溅）你写的这个戏本子，不管假托哪一个朝代的事，只要一演出来，明眼人哪个不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合马大人面前说上几句，不管是演戏的还是写戏的，准保都得……嚓，（用手在脖子上做了个抹脖子动作）——掉脑袋啊。 关汉卿：（质问）别瞎说了，我这戏跟阿合马有什么关系？ 叶和甫：你骂忽辛，会跟他老子不相干？弄不好连我们都…… 关汉卿：（走前一步）你说了两点，那我也说两点。我写的主角窦娥，是她舍己救人的性格感动了我，使我不能不写，绝不是单纯为的骂什么人。你千万替我解释解释。而且，我爱上了戏才写戏的。我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当。别连累了您，士各有志，您请吧。 （选自田汉《关汉卿》，有划改） “没有戏剧冲突就没有戏剧”，如《雷雨》中有周朴园和鲁侍萍的情感冲突、周朴园和鲁大海的阶级冲突，请简要概括本文的冲突。 【答案】①关汉卿与杨显之关于文学创作的论争冲突： ②关汉卿与叶和甫关于《窦娥冤》该不该写的冲突； ③元代统治阶级与下层百姓的冲突； ④关汉卿与叶和甫人性的冲突； ⑤文艺创作理想与客观现实压力的冲突。 【解析】本题考查学生概括文本戏剧冲突的能力。 ①由“杨显之：不过你当她是好人写，她又是一个放高利贷的”“关汉卿：勒死她，就没有人再放高利贷了”分析，关汉卿与杨显之对于剧中人物蔡婆婆的形象存在分歧：杨显之认为蔡婆婆作为放高利贷者，并不是一个正面角色，而关汉卿则认为蔡婆婆虽然从事高利贷，但本质上还是善良的。这体现了关汉卿与杨显之关于文学创作的论争冲突。 ②由“于今，你忽然改写公案戏，成功固然好，一旦不中，盛名岂不一落千丈？很是不值”“我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气。再说了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流吗？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈”分析，叶和甫担心关汉卿的新剧《窦娥冤》会触怒权贵，尤其是涉及到现实中的冤案，可能会招致麻烦。关汉卿则坚持自己的创作理念，认为应当为受冤屈的百姓发声。这体现了关汉卿与叶和甫关于《窦娥冤》该不该写的冲突。 ③由“于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗？忽辛杀朱小兰，不是刚问过一堂，第二天就稀里糊涂把她给砍了吗”“如今，这样的冤狱还在重复着哩”等内容分析，通过关汉卿的作品以及与叶和甫的对话可以看出，当时社会存在着严重的不公和冤狱现象。这种背景下的冲突体现在官府与平民之间的对立。这体现了元代统治阶级与下层百姓的冲突。 ④由“你骂忽辛，会跟他老子不相干？弄不好连我们都……”“我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气”“我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当。别连累了您”分析，叶和甫关心个人安危和社会地位，试图劝阻关汉卿不要涉险，而关汉卿则更加关注正义和艺术的真实性，两者之间的人生态度形成鲜明对比。这体现了关汉卿与叶和甫人性的冲突。 ⑤由文本“可是，不是我恭维你，你在戏里骂得真对。但有什么用呢？阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，……别忘了，老朋友，已经有几个人被下狱了”分析，关汉卿追求通过戏剧表达真实的社会现象和人民的疾苦，而现实中却面临着来自政治和权势的压力，这体现了艺术家的理想与现实世界之间的矛盾。 2.（24-25高一下·河北保定·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 戏剧冲突作为戏剧中推动情节发展和刻画人物的重要手段，按照冲突的具体表现形态，可以划分为三种主要类型，分别是性格与环境的冲突、性格与性格的冲突以及性格内部的冲突。这三类冲突侧重的方向有所不同，但在交代背景、刻画人物、推动情节发展、彰明主题等方面有着重要作用。 环境指的是剧中人物所处的时代背景及其主流的思想意识形态，是社会的某个横截面的具象化。剧中人物都有各自所处的独特环境，当人物的性格与主流大环境发生某种奇妙的碰撞时，冲突才得以产生，戏剧情节也随之不断向前运动、发展。因而剧中的人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突，冲突的激烈程度则取决于人物性格和环境之间的具体关系。 如曹禺先生的剧作《雷雨》中，周朴园与鲁侍萍之间的矛盾，其源头在于周朴园二十年前对鲁侍萍的抛弃。这一抛弃的行动是在家族的压迫下做出的，是源于当时社会上“门当户对”的主流思想观念。个人的力量在时代背景的浪潮下显得无比渺小，微不足道。也正是因为这一次抛弃，鲁侍萍另嫁鲁贵，才有了四凤的出生和后面的那一场不伦之恋，并最终酿成了悲情的苦果。 若只从这一点来进行分析，《雷雨》中悲剧的根源在于大环境对个体的压迫与裹挟，这一论断显然失之偏颇——只重视对社会大环境的分析而忽略了剧本之中的人性塑造，而在剧本的创作过程中，对剧中人性的挖掘和人物性格的塑造恰恰是一个剧本成功的关键所在。 性格与性格的冲突是戏剧冲突中最基本和最常用的方式，性格与性格的冲突就是人与人之间的冲突，这是刻画人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。《雷雨》中周朴园逼蘩漪喝药的一段戏，通过人物短短的几句对话和几个戏剧动作，就将人物之间的关系和人物自身的性格特点表现得淋漓尽致。周朴园与蘩漪两个人之间爆发的矛盾看似简单，只是喝药与否的问题，实际上是周朴园借着喝药这一件事在树立他在整个周家的权威。他要蘩漪“替孩子做个服从的榜样”，咄咄逼人，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式劝蘩漪吃药。蘩漪只好步步后退，最终在喝了药之后“哭着跑下”，而周冲之前想把学费分出一半的想法也被立即掐灭。在这一段兔起鹘落的冲突中，周朴园作为一家之主的独断、周萍的软弱、蘩漪的辛酸无助赤裸裸地展现在读者和观众面前。 性格内部的冲突实际可以理解为人物内心的思想斗争，如莎士比亚名剧《哈姆莱特》中“复仇的王子”哈姆莱特一角。哈姆莱特证实了叔父杀父仇人的身份并决心复仇之后，却因为对方正在祈祷的行为而犹豫不决，最终与仇人同归于尽。那段有关“生存还是毁灭”的著名独白，昭示了人物性格内部的激烈斗争，最终使他成为一个“思想上的巨人，行动上的矮子”。莎翁设计的这种人物的“延宕”，站在今天的现实角度是不合理的，但站在当时的创作背景和剧作者想表达的思想来看，却又是最合理不过的。 性格内部的冲突，往往被用于彰显人物内心的思想斗争的复杂与煎熬，进一步勾勒人物形象。其性格内部的冲突，从某一方面也可以理解为理智与道德的冲突，多用以展现人物的多面性与复杂性，以进一步完成对戏剧主题的升华。 （摘编自纪超《从人物与冲突看戏剧的本质——以<雷雨><哈姆莱特>为例》） 材料二： 古希腊悲剧绝大多数为命运悲剧，所表现的往往是人类在同命运的抗争中不可避免地毁灭。《雷雨》和《哈姆莱特》的写作都受到古希腊命运悲剧的影响。命运悲剧，字面上的意思是指生命中发生了令人悲哀的事。宿命论者相信命运不可以改写，因为人不可窥探、预知命运，命运存在于任何角落，只是无法接触。悲剧以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局构成基本内容的作品。 《哈姆莱特》第三幕，哈姆莱特就面临“生存还是毁灭”的命运选择，他已经洞悉人类的堕落黑暗及现世的无意义。哈姆莱特无法自制地随着生命朝着另一个方向奔去，他那爆发的火焰正逐渐将自己所憎恨的世界推向灭亡。哈姆莱特被自己的命运驱使着走向一个不可知的深渊。他明白自己无法超越混沌的世界，被无常的命运所困扰，最终步入毁灭。同时，哈姆莱特的性格过于内向，过于审慎，尽管他有行动的决心，也不时责备自己拖沓，但由于病态的思考多于积极的行动，最后他只能与敌人同归于尽，不能完成自身的使命。这既是他性格弱点的悲剧，又是他本身命运的悲剧。 从命运悲剧主题看，这两部作品展示了人的抗争精神，把人与命运相对立，但肯定了个体的意志与尊严，也呼唤人用崇高的力量斗争。与此同时，《哈姆莱特》和《雷雨》都展示了人性格上的弱点，从性格弱点这个切入点奠定了整部戏剧命运悲剧主题的契机。 （摘编自任洁敏《从平行研究角度浅析<哈姆莱特>与<雷雨>的悲剧主题》） 材料三： 〔卜儿哭上科，云〕天那，兀的不是我媳妇儿！〔刽子云〕婆子靠后。〔正旦云〕既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。〔刽子云〕那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。〔卜儿云〕孩儿，痛杀我也！〔正旦云〕婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！ （摘编自关汉卿《窦娥冤》） 请结合材料一和材料三，简要分析《窦娥冤》中的戏剧冲突。 【答案】①性格与环境的冲突：窦娥本想依靠衙门洗清冤情，却被屈打成招，押赴法场，反映了普通百姓有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实。 ②性格与性格的冲突：张驴儿想毒死蔡婆婆，霸占窦娥为妻，却误把自己的父亲毒死，又陷害清白的窦娥。体现了张驴儿的无赖霸道与窦娥的坚贞善良﹐反映了当时强欺弱、恶欺善的社会现实。 ③性格内部的冲突：窦娥渴望清白，受尽拷打不肯妥协，后来却怕连累婆婆受屈招认，反映了窦娥明辨是非与孝顺善良之间的矛盾，这本不该存在的矛盾亦是对当时黑暗的社会环境的强烈控诉。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一第二段明确指出“环境指的是剧中人物所处的时代背景及其主流的思想意识形态”，并强调“剧中人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突”。由材料三“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”可知，窦娥所处的元代社会环境黑暗腐朽，官吏昏庸腐败。她本想依靠法律洗清冤屈，却遭遇“衙门八字开，有理无钱莫进来”的黑暗现实。这种个人与腐败司法制度的冲突，正是性格与环境冲突的典型表现。 ②材料一第五段定义“性格与性格的冲突就是人与人之间的冲突”，并强调这是“是刻画人物性格、勾勒人物形象最重要的手段”。由材料三“那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻”可知，窦娥与张驴儿的冲突构成全剧主线。张驴儿下毒、诬告的恶行，与窦娥坚守贞洁、宁死不屈的性格形成尖锐对立。这种善恶对立的人物关系，通过激烈的外部冲突推动剧情发展，完美诠释了材料一所说的“最基本和最常用的”戏剧冲突形式。 ③材料一最后一段将性格内部冲突解释为“人物内心的思想斗争”，并指出这种冲突“可以理解为理智与道德的冲突”。材料三窦娥面临“认罪救婆”还是“坚守清白”的两难抉择：她既想维护清白（理智），又不忍连累婆婆（道德）。这种内心挣扎在法场诀别时达到高潮，通过“瀽半碗浆水饭”等嘱托，展现其孝心与冤屈的激烈冲突。正如材料一所言，这种内心冲突“彰显人物思想斗争的复杂与煎熬”。 3.（24-25高一下·浙江·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 亚里士多德在《诗学》中认为，悲剧是一种对庄重且结构完整、时间跨度适当的行动过程的艺术再现。它采用精心雕琢的语言作为表现工具，这些语言依据戏剧的不同环节以多样化的形式展现。其核心在于通过剧中人物的行为，而非单纯的讲述来构建故事。悲剧旨在激发观众内心的怜悯与恐惧之情，进而促使这些情感经历一种升华或净化，达到心灵的洗礼与启迪。 观看悲剧作品时，我们所感受到的怜悯与恐惧等强烈情绪，经历了一个净化与释放的过程，这一过程在古希腊戏剧理论中被称为“Katharsis”（卡塔西斯）。它不仅仅是一种简单的情感宣泄，更是一种深层次的情感清理与平衡。通过这一过程，我们的心灵得以从压抑或沉重的情感负担中解脱出来，达到一种更为清爽和明澈的状态。同时，这种情感的体验与宣泄相辅相成，使我们在经历悲剧的洗礼后，能够以一种更加深刻和敏锐的视角去审视生活，从中体会到一种独特的审美快感。 朱光潜的净化理论是对亚里士多德悲剧净化说的中国本土化的深刻再阐释。他并未盲目接受亚里士多德的全部观点，而是在深刻洞察与独立思考中，构建了自己独特的悲剧净化理论框架。其认同悲剧能够激发观众内心深处的怜悯与恐惧，但受克罗齐和康德等形式主义美学家的影响，进一步指出，这种情感的净化并非一种简单的消除过程，而是通过艺术这一媒介，使这些强烈的情感得以合理而有效地调和。 朱光潜作为现代戏剧艺术美学家，其对“净化论”的发展和诠释在中国本土也有源可溯。在中国古代社会中，戏剧不仅是娱乐活动的载体，更是民众情感释放与心灵抚慰的关键途径。表演构建了一个虚拟而又真实的情感空间，使观众能够暂时抽离现实的苦难与困境，实现精神上的暂时逃逸与慰藉。这一过程不仅是情感的宣泄，更是一种情感的再平衡与重构，有助于民众在面对生活压力时保持心理的健康与稳定。 与此同时，我国传统的忠孝仁义等核心价值观念，通过戏剧生动的故事情节与鲜明的人物形象得以展现与传播。如关汉卿的《窦娥冤》通过窦娥的悲惨遭遇，展现了孝道和正义的冲突与融合；汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，展现了爱情的坚贞与超越生死的力量……随着社会的变革和进步，近代戏剧在情感疏导方面的作用更加突出。一些反映社会现实、抨击封建礼教的戏剧作品如《茶馆》《日出》等，通过深刻的主题和生动的表演引发了观众对社会问题的关注和思考。 （摘编自刘慧《从亚里士多德到朱光潜的“悲剧”视阈：探究中国戏剧的情感“净化”》） 材料二： 《墨雨云间》这部被广大网友称为“癫剧”的作品大受欢迎，它的火爆为影视界的制片人、导演、剧作家等创作者提供了重要启示。如何才能拍好一部以“发疯”文学为底蕴的影片？流行影视作品中“癫剧”“爽剧”存在的意义究竟为何？这是值得思考的问题。 戏剧的内核应当直面人性、直指人心，但在当代片面迎合大众观影需求、以流量为王的时代背景下，影视作品的创作普遍存在主题缺乏深度、角色塑造经不起推敲、情节走向多依赖模式化叙事等诸多问题。《墨雨云间》的火热不仅源于其剧本叙事通过喜剧式呈现所带来的“爽感”，更在于其超越故事架构本身，在所构建的叙事空间中融入了对人性善恶、自我成长以及世间运行规则的深刻反思。《墨雨云间》通过“爽”的叙事设定满足了观众在虚拟世界中的情感宣泄需求，而其“不爽”的悲剧内核则契合了观剧者内在的审美追求。这种潜在的审美理想要求影视作品避免流于肤浅叙事与缺乏内涵的镜头语言。剧中以喜剧外壳包裹悲剧内核的叙事方式，交织着对诸多人生问题的思考，于“爽”与“不爽”的缝隙间引导观众反思，进而获得超越叙事语境的“言外之意”。 在当代现实生活背景下，社会氛围浮躁，个体生活压力增大，个人成长的疼痛愈发明显，而成长所得的反馈却未必与天赋或努力成正比。“命运”馈赠与偶然机遇的重要性甚至超越了可控的努力。这些现实问题对年轻一代的心理健康构成了前所未有的挑战，反映在影视作品的选择上，许多青年观影者已不再青睐曲高和寡的文艺片或展示寡淡生活的家常伦理剧，甚至连承载高雅文学传统的戏曲种类也被排除在首选外。正如鲁迅先生所言：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”在影视作品中，“癫剧”“爽剧”，作为意在指称与体现当代人精神状态的流行剧类目，在当代剧坛蓬勃发展。它们通过颠覆现实道德伦理关系，揭露恶人不一定有恶报、日行一善未必能获得善待的残酷事实，以更加支离破碎的方式呈现不完美的生活，将不美的事物摔得更碎。这种创作方式不仅代表了对现实生活的沉重反思，也体现了当代人内心的呐喊与绝望。 （摘编自郑伊琛《“爽剧”不爽现象》） 材料三： 【滚绣球】天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。 （摘编自关汉卿《窦娥冤》） 材料三《窦娥冤》的两则唱词体现了悲剧的净化作用，请结合材料一简要分析。 【答案】悲剧的净化作用：使我们的心灵得以从压抑或沉重的情感负担中解脱出来，达到一种更为清爽和明澈的状态，能够以一种更加深刻和敏锐的视角去审视生活。 ①[滚绣球]唱词“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”将窦娥的满腔怨恨倾泻了出来，更为观众提供了情感释放的出口，提升了观众对公平正义的渴望； ②[鲍老儿]唱词：“念窦娥伏侍婆婆这几年……这都是我做窦娥的没时运”把窦娥和蔡婆婆生死离别的苦楚表达得淋漓尽致，同时也引发了观众对窦娥孤苦无依境遇的共鸣与共情，增强了观众对他人困境的理解。 【解析】本题考查学生分析运用文本信息的能力。 悲剧的净化作用是使心灵从压抑或沉重的情感负担中解脱，达到清爽明澈的状态，让人能更深刻敏锐地审视生活。 ①[滚绣球]唱词：窦娥唱出“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”，她将自己遭受的冤屈和对天地不公的满腔怨恨尽情地倾泻出来。这种强烈的情感表达，让窦娥自身的情绪得到了宣泄，而且观众在看到窦娥如此悲苦的遭遇以及她对不公的控诉时，内心压抑的对不公平现象的不满情绪也会得以释放，从而使心灵得到一定的净化，能以更深刻的视角去审视生活中的公平正义问题。 ②[鲍老儿]唱词：窦娥说道“念窦娥伏侍婆婆这几年……这都是我做窦娥的没时运”，这些唱词把她和蔡婆婆生死离别的苦楚表达得极为真切。窦娥孤苦无依，即将含冤赴死，却还心系婆婆，这种境遇极易引发观众的共鸣与共情。观众会为窦娥的命运感到怜悯和悲伤，增强对他人困境的理解，让自己的心灵在这种情感体验中得到净化，能以更敏锐的视角去关注生活中他人的苦难。 4.（24-25高一下·江苏镇江·期中）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 窦娥冤（节选） 关汉卿 （外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。剑子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱） 【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 （刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱） 【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 （刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱） 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。 （卜儿哭上科，云）天那，不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！（唱） 【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。 【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。 （刽子做喝科，云）那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱） 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 （刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱） 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现：要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？ （正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱） 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 （刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱） 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。 文本二： 古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现了人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。 （摘编自王晓旭《美的奥秘》） 文本二文末表明，“冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素”，窦娥的悲剧性是如何体现这三个因素的？请简要分析。 【答案】①冲突：善良孝顺的窦娥，与张驴儿等流氓无赖水火不容，官吏又草菅人命，冲突强烈； ②抗争：控诉天地不公，并发下三桩誓愿，表达对命运的反抗； ③毁灭：具有诸多美好品质的窦娥含冤被斩。 【解析】本题考查学生分析戏剧冲突和概括情节要点的能力。 ①根据原文“那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公”可知，这里体现出善良孝顺的窦娥与张驴儿等流氓无赖之间的冲突，张驴儿为达目的不择手段，而窦娥善良本分。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”表明官吏草菅人命，不辨是非，与窦娥形成了强烈的冲突。 ②根据原文“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延……天也，你错勘贤愚枉做天”体现窦娥对天地不公的控诉。“要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者”“大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”“大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年”可知，窦娥发下的三桩誓愿，表达了她对命运的强烈反抗。 ③根据原文“兀那婆子靠后，时辰到了也”“婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显”等可知，最终具有善良、孝顺等诸多美好品质的窦娥含冤被斩，走向毁灭。 5.（24-25高一下·浙江·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国戏曲悲剧的冲突是评判的冲突，它主要是描绘、展开作品中的恶毁善、奸害忠、邪压正、丑贬美的苦情历程，表现审美主体对剧中的善恶、忠奸、正邪、美丑进行伦理批判，达到道德教化的目的。因此，中国戏曲悲剧冲突注重的是追求情节的曲折和任务的理想色彩。关汉卿的《窦娥冤》通过以窦娥为代表的善被张驴儿、楚州太守梼杌等人的恶所毁的悲剧经历，颂扬了“六月雪”般的“感天动地之善”。 结局在悲剧中的作用不可忽视。正因为中国悲剧的“大团圆”结尾与西方悲剧的“一悲到底”的不同，以至一些学者认为中国无悲剧。窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻，值得观众去回味和思索。但是在中国观众看来，含冤的死者必将显灵，这种信念是从“人命关天关地”出发的，三桩誓愿的应验符合了中国传统的审美心理。 西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局。亚里士多德说：“悲剧的结局不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”斯宾格也说：“悲剧以欢乐开始，以悲剧结局。”这些论述都证明了西方悲剧结局的特点。西方悲剧“一悲到底”的结局与西方文化有紧密的关系，西方文化是一种原罪文化，人类终生的奋斗是为着赎罪，目的是死后回到上帝的怀抱。人类的现世生活充满罪恶与苦难，惟有死才是解脱。 （摘编自延慧《从<窦娥冤>看中国悲剧的美学特色》） 材料二： “贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。把“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。 中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命等等。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。 （摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》） 材料三： 戏剧冲突作为戏剧中推动情节发展和刻画人物的重要手段，按照冲突的具体表现形态，可分为性格与环境的冲突、性格与性格的冲突以及性格内部的冲突等三种主要类型。 剧中人物都有各自所处的独特环境，当人物的性格与主流大环境发生碰撞时，冲突才得以产生，戏剧情节也随之不断向前运动、发展，因而剧中人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突，冲突的激烈程度则取决于人物性格和环境之间的具体关系。 性格与性格的冲突就是人与人之间的冲突，这是刻画人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。《雷雨》中周朴园逼繁漪喝药的一段戏，似乎只是喝药与否的问题，实际上是周朴园借喝药在树立他在整个周家的权威，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式劝蘩漪吃药。周朴园作为一家之主的独断，周萍的软弱，蘩漪的辛酸无助赤裸裸展现在读者面前。性格内部的冲突可理解为人物内心的思想斗争，往往被用于彰显人物内心的思想斗争复杂与煎熬，进一步勾勒人物形象。 性格内部的冲突，从某一方面也可以理解为理智与道德的冲突，多用以展现人物的多面性与复杂性，以进一步完成对戏剧主题的升华。 （摘编自纪超《从人物与冲突看戏剧的本质》） 请结合材料三，简要分析《窦娥冤》（节选）中的戏剧冲突。 〔正旦云〕婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的我儿面上！ 【答案】①性格与环境的冲突：窦娥本想依靠衙门洗清冤情，却被屈打成招，押赴法场，反映了普通百姓有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实。（普通百姓的正常诉求与官吏草菅人命的黑暗现实的矛盾） ②性格与性格的冲突：张驴儿想毒死蔡婆婆，霸占窦娥为妻，却误把自己的父亲毒死，又陷害清白的窦娥，体现了张驴儿的无赖霸道与窦娥的坚贞善良，反映了当时强欺弱、恶欺善的社会现实。（不同人物之间一正一反的性格冲突） ③性格内部的冲突：窦娥渴望清白，受尽拷打不肯妥协，后来却怕连累婆婆受屈招认，反映了窦娥明辨是非与孝顺善良之间的矛盾，这本不该存在的矛盾亦是对当时黑暗的社会环境的强烈控诉。（个人性格内部矛盾） 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①选段中“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”印证了材料三“人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突”的论述。窦娥作为普通民女，其“相信官府”的合理期待与“楚州太守梼杌”代表的腐败司法环境形成尖锐对立，冲突的激烈程度正体现于“赴法场典刑”的极端后果。 ②张驴儿“要霸占我为妻”的恶行与窦娥“瀽半碗儿与我吃”的善良形成强烈反差，完美例证材料三所说“刻画人物性格最重要的手段”。这种“恶欺善”的冲突模式正是材料一强调的“邪压正”的典型表现。 ③窦娥从“受尽拷打不肯妥协”到“怕连累婆婆受屈招认”的心理转变，展现了材料三所述“人物内心的思想斗争复杂与煎熬”。这种“理智自证清白与道德孝顺婆婆的冲突”，深刻揭示了黑暗司法制度对普通人性的扭曲。 6.（24-25高一下·福建厦门·期中）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 文本二： 周朴园（忽然严厉地）你来干什么？鲁侍萍不是我要来的。 周朴园  谁指使你来的？ 鲁侍萍（悲愤）命！不公平的命指使我来的。 周朴园（冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。 鲁侍萍（愤怨）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。 文本三： 哈姆莱特，生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生﹖谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。 窦娥提到的“天地”、鲁侍萍提到的“命”、哈姆莱特提到的“命运”含义及其蕴含的人物情感态度各不相同。请根据选文及相关著作谈谈你的理解。 【答案】①窦娥指斥“天地”，突出地表现了她不可征服的反抗精神。 ②鲁侍萍提到的“命”，是阶级压迫所造成她作为弱者的悲剧命运及其自身的宿命论思想。 ③哈姆莱特提到的“命运”是指其性格决定命运，其悲剧命运主要是由他犹豫、延宕的性格造成的。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 窦娥指斥天地，是因为天地在古代被看作能够主宰世间万物，包括人的命运。由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥深感不愤懑平而指斥天地。 她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉,实际是对黑暗社会现实的否定,突出地表现了她不可征服的反抗精神。 鲁侍萍提到的“命”，是阶级压迫所造成她作为弱者的悲剧命运，她是一个受侮辱、被迫害的旧中国劳动妇女，她善良、正直，备受屈辱，却又始终保持着自己的刚强和自尊；历经生活的磨练，她变得理智、清醒，不再对人抱有幻想，但又有着宿命论的思想。 哈姆莱特是由其性格决定了命运。《哈姆莱特》是一出性格导演的命运的悲剧，哈姆莱特善于思考的特征也暴露了他优柔寡断、生性软弱、过于谨慎而不善于行动的另一特点，他看到了一个伟大的目标，却时时感到无力承担，不知如何行动。这直接决定了他的命运肯定是悲观的。在抱定复仇决心之后，想到了初步的行动是装疯。但是，在两个月后，他还在装疯，并没有完成任务，甚至在他叔父克劳狄斯的面目完全暴露后，哈姆莱特还放弃了复仇的最佳机会。在叔父祈祷的时候，他本可以轻而易举地成功，可他却放弃了，因为这会让仇人在祈祷中死亡后升入天堂。哈姆莱特的精力过多地花费在决定上，反而失去了行动的力量。哈姆雷特的悲剧更主要的是他犹豫、延宕的性格造成的。 7.（2025·江苏淮安·一模）阅读下面的文字，完成小题。 财主底①儿女们（节选） 路翎 蒋淑华死去的第三天，爆发了芦沟桥②事变。汪卓伦埋葬了妻子，在七月十五号重新到部办公，不感觉到这个事变，这个席卷全国的猛烈的潮流有什么意义。从七月到八月，汪卓伦消沉地沉默地到部办公，晚上回来照护小孩，并整理蒋淑华底遗物。蒋家姊妹们和少数的几个朋友替他痛苦，常来看他，但他并不需要这个。他希望孤独。他希望一个人坐在房里，坐在灯下，坐到深夜。 他在考虑怎样消磨他底剩余的生命。他懊悔财产底散失，因为假若有钱他便可以一个人带小孩到什么一个乡间去。他记得蒋淑华底话：“我喜欢乡下。”——但现在他必须工作下去，偿还债务。在南京底普遍的扰动中，他淡漠、沉默，认为自己和这个世界除了金钱底债务和为父的债务以外再无牵连；但同时他高兴这个世界底扰动，高兴这个世界底普遍的不幸，高兴它底彻底的毁灭。 八月到九月，空军出动，军队出动，青年们出动；市民们不绝地向内地流亡。在中国展开了空前的局面。南京街道上通过着兵士，通过着车辆，通过着流徙的队伍，通过着青年们。政府被主张投降的汉奸们所包围，抗战底领导者以顽强的力量克服这个包围；流徙的人们，出动的人们，普遍全国的新异的兴奋和坚强的意志支持着政府底领导者冲出了这个包围。从现在起，这个民族走上了英勇的、光明的道路…… 但汪卓伦安静，淡漠，从未想到他有重新缔造生活的可能。他每天经过激动的街道，每天遇到向内地出发的熟人们，每天被蒋淑珍们苦苦地劝慰，但不想动：不觉得在他周围进行着的一切对他有意义；更没有想到他有被这个激动卷去的可能。他觉得现在有两个绝对对立的世界存在着。一个是他周围的一切，一个就是他自己。他是冷淡、轻蔑、虚无，站在激动的海洋中。 但八月二十一日，他奉到命令，调他代理某艘鱼雷舰底舰长，并且限三天以内到任，出发。他即刻上了辞呈。他底这个举措被斥为怯弱与临阵脱逃，没有被允许。但他并不以怯弱与临阵脱逃为羞，相反的，他觉得高兴。他很简单地觉得被这个世界如此斥责，就是证明了，他对蒋淑华的坚强的爱情——觉得高兴。 他走进门，通过院落，轻轻地叹息着，解开了上衣，他发现房里有人在走动。在他走近房门时，蒋淑珍兴奋地跑了出来。 “我们等你多久！”她说，眼睛发光。但看见了汪卓伦底悲哀的微笑，她就沉默了。 “你，还是不决定吗？”王定和以颤抖的低声问，欠着上身，烧着烟。“或者你决定，在危急的时候一定离开？”他问。 “我没有决定。”汪卓伦低声回答；涣散，无兴趣，不愿谈话。 “我今天早晨到南京，决定后天送淑媛到汉口去。我在上海的东西，是完全丢了，所以我自己也要到汉口去。……我全都光了。”王定和吸烟，冷静地说，但面颊突然强烈地颤抖。 “这是清清楚楚的了。不止我们一两个人，我服从政府。”王定和说。“你们部里有新的消息吗？你不可以辞职，和我们一道去吗？牧生、蒲生，都准备走的，部里遣散……我们总可以另外想法子，你也来帮忙。”王定和说，看着他。 “我们是军事机关。”汪卓伦回答。 “卓伦，这样固执！”蒋淑珍焦躁地说。 汪卓伦闭紧着嘴唇。 “逃到后方去？”他突然用怪异的声调。 “避难啊，卓伦！”蒋淑珍说。 “是的，避难……”他说，停顿，凝视着地板。“但是，有的人是可以避难的，有的人却避不了难。我不想离开……”他说。同时他想到他辞职的事。在辞职的当时，他是并未想到他要到哪里去的；他很觉得，对这个世界，他底责任是冷漠地站在旁边。“那么，现在可以想想，我究竟应该怎样？”他想。 “我留在南京。”他说。 “部里不许么？” “部里是没有能力不许我的，要走，我还是可以走，但是我不走。”他停顿，以发亮的眼睛凝视着蒋淑珍。“……你们是应该走的，因为你们有家庭儿女，你们要过活。还有一些人是可以走的，因为他们根本是投机取巧，苟且偷生的东西，他们没有价值！”他说，露出激烈的嫉恨的微笑。“你们走了，他们走了，那么，留下这座南京城给我！不走的人要保卫这座南京城的！在南京，有我们底祖坟，几百代人生活下来的南京城！假若政府不能保卫南京城，就对不住祖先！假若是临阵脱逃，投机取巧的东西，就没有资格再在南京，将来也没有资格回到南京！他们底儿女要替他们羞耻！……我在街上走，我就替他们羞耻！”他说，激烈而流汗，站起来向着窗外。 “我不同意你底话，你要知道实际情形：南京是守不住了。”王定和说。 “岂有祖坟是守不住的！我赞成战争延长！我赞成轰炸，轰炸，再轰炸！我赞成一个大大的毁灭，毁掉一切麻木不仁的东西！毁掉一切脏臭的东西，南京需要彻底的洗刷！中国人应该为儿孙着想！”他说，走到桌边，转身看着王定和。 他好久没有这样激动过了。他未曾想到这种激动是可能的，因为在蒋淑华死后，他所派给自己底以后的生涯，是消沉的、冷漠的生活。战争爆发以来，他从未想过这个战争有什么意义，但现在，在这种严厉和激动中，他明白了战争底意义；明白了轰炸、军队、流徙的人们，以及他昨天所接到的命令对于他有什么意义。 “孩子托给你，好吗？”汪卓伦温柔地、坚决地说。 “你会打仗么？真的？不骗我！可怜要是淑华在，不会让你打仗……”蒋淑珍说，突然明白了他们所说的事情是什么意义，哭了起来。 汪卓伦下颔颤抖，怜悯地看着她。 “我自然会打仗的。”他嘲讽地、悲哀地说。 王定和长久地凝视着他，突然站起来，皱眉，眼里有泪水，脸打抖。 “我很惭愧，卓伦。我想到我丢掉一点，是值不得什么的，我不会忘记今天。”他说，难看地笑着。汪卓伦第一次看见，这个男子在眼泪中笑着这种痛苦的、真率的笑。 “我三天以内出发，孩子交给你们。……那么，我底生命便再无什么价值。”汪卓伦低声说，觉得一切都透明清楚；觉得自己明白了过去、现在、未来，并且明白人世底一切爱情、友谊、希望和失望。汪卓伦皱着眉，静穆地向着窗外。 （有删改） ［注］①底：的，1919年（晨报）发起“的”字争论，“底”表示倾属，“的”表示修饰。②芦沟桥：卢沟桥。 文末汪卓伦认为“我底生命便再无什么价值”，对此，你如何理解？请结合文本，简要分析。 【答案】这句话是反语，体现汪卓伦生命价值的升华。①此前他的生命被丧妻之痛、债务束缚，认为与世界仅存物质关联，毫无意义；②如今他决定投身抗战、保卫南京，生命与民族命运相连，此前的“无价值”是相对于当下崇高的家国责任而言；③表明他已从个人恩怨中走出，主动承担民族责任，生命获得了全新的、更厚重的意义。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①这句话并非字面意义上的自我否定，而是反语，暗含汪卓伦生命价值的觉醒与升华。此前蒋淑华去世后，他深陷丧妻之痛，认为自己与世界的关联只剩“金钱底债务和为父的债务”，生命被消沉与虚无笼罩，毫无意义；但现在他找到了实现价值的方向。 ②如今他决定留在南京、投身抗战，生命已与保卫“几百代人生活下来的南京城”的民族责任相连。此时所说的“无价值”，是相对于当下崇高的家国使命而言，此前被个人悲喜束缚的生命状态显得渺小且无足轻重。 ③这句话更体现他的精神蜕变：他已从个人的悲痛与冷漠中走出，主动承担起守护家园的责任，在民族大义的践行中，生命获得了远超个人恩怨的、更厚重的价值与意义。 8.（25-26高一上·河南·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 《家》【注】(节选) 巴  金 “幸福？幸福究竟在什么地方？人间果然有所谓幸福吗？”觉新叹息道。 觉慧看了觉新一眼，又埋下头把书页往前面翻过去，翻到有折痕的一页，便高声念着下面的话，好像在答复觉新一般： “我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！” “三弟，请你不要念了。”觉新痛苦地哀求道。 “为什么？”觉慧追问。 “你不晓得我心里很难受。我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且也永远不会有幸福。”这几句话在别人说来也许是很愤激的，然而到觉新的口里却只有悲伤的调子。 “难道你没有幸福，就连别人说把幸福争过来的话也不敢听吗？”觉慧对他的大哥这样不客气地说，他很不满意大哥的那种日趋妥协的生活方式。 “唉，你不了解我，你的环境跟我的不同。”觉新推开算盘，叹口气，望着觉慧说，“你说得对，我的确怕听见人提起幸福，正因为我已经没有得到幸福的希望了。我一生就这样完结了。我不反抗，因为我不愿意反抗，我自己愿意做一个牺牲者。……我跟你们一样也做过美妙的梦，可是都被人打破了。我的希望没有一个实现过。我的幸福早就给人剥夺了。我并不怪别人。我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的。我的痛苦你们不会了解。我还记得爹病中告诉我的一段话。爹临死的前一天，五妹死了。这个消息也使在病中的爹伤心。他流着泪握着我的手说：‘新儿，你母亲临死的时候，把你们弟兄姐妹六个人交给我，现在少了一个，我怎样对得起你母亲？’爹说了又哭，还说：‘我的病恐怕不会好了，我把继母同弟妹交给你，你好好地替我看顾他们。你的性情我是知道的，你不会使我失望。’我忍不住大声哭起来。爷爷刚刚走过窗子底下，以为爹死了，喘着气走进来。他看见这种情形，就责备我不该引起爹伤心，还安慰爹几句。过后爷爷又把我叫到他的房里，问我是怎么一回事。我据实说了。爷爷也流下泪来。他挥手叫我回去好好地服侍病人。这天深夜爹把我叫到床前去记遗嘱，你们大姐端墨盒。爹说一句我写一句，一面写一面流泪。第二天爹就死了。爹肩膀上的担子就移到我的肩膀上来了。从此以后，我每想到爹病中的话，就忍不住要流泪，同时我也觉得我除了牺牲，再也没有别的路。我愿意做一个牺牲者。然而就是这样我也对不起爹，因为我又把你们大姐失掉了……” 觉新愈说下去，心里愈难过，眼泪落下来，流进了他的嘴里。他结结巴巴地说到最后竟然俯在桌子上抬不起头来。 觉慧的眼泪快要流出来了，但是他极力忍住。他抬起头向四面看。他看见觉民用杂志遮住了脸。 觉新把脸从桌上抬起来，揩了泪痕，又继续说： “还有许多事你们都不晓得。妈要我发狠读书，给她争一口气，她又含着眼泪把她嫁到我们家来做媳妇所受的气一一告诉我。我那时候或者陪着她流眼泪，或者把她逗笑了才罢。后来三弟你就出世。这时爹在北京因验看被驳，陷居京城，消息传来，爷爷时常发气，家里的人也不时揶揄。妈心里非常难过，只有我和你们大姐在旁边安慰她。她每接到爹的信总要流一两天的眼泪。一直到后来接到爹的信说‘已经引见中秋后回家’，她才深深地叹一口气，算是放了心，可是气已经受够了。总之，妈嫁到我们家里，一直到死，并没有享过福。她那样爱我，期望我，我究竟拿什么来报答她呢？……为了妈我就是牺牲一切，就是把我的前程完全牺牲，我也甘愿。只要使弟妹们长大，好好地做人，都能替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了。” 觉新说到这里便从衣袋里摸出手帕揩脸上的泪痕。 “大哥，你不要难过，我们了解你。”把脸藏在杂志后面的觉民说。 “三弟，你刚才念的话很不错。我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。我穿着自己的围裙，在自己的黑暗的工厂里，做自己的工作。”觉新渐渐地安静下来，他望着觉慧凄凉地笑了笑，接着又说，“然而我却是一个没有自己的幸福的劳动者，我——”他刚说了一个“我”字，忽然听见窗外的咳嗽声，便现出惊惶的神情，改变了语调低声对觉慧说：“爷爷来了，怎么办？” 觉慧稍微现出吃惊的样子，但是马上又安静了。他淡淡地说：“有什么要紧？他又不会吃人。” 果然高老太爷揭起门帘走了进来，仆人苏福跟在他后面，在门口站住了。房里的人都站起来招呼他。觉民还把藤椅让给他坐。 “你们都在这儿！”高老太爷的暗黄色的脸上现出了笑容，大概因为心里高兴，相貌也显得亲切了。他温和地说：“你们可以回去了，今天‘团年’，大家早点回家罢。”他在窗前的藤椅上坐下去。但是过了一会儿他又站起来说：“新儿，我要买点东西，你跟我去看看。”他等觉新应了一声，便推开门帘，举起他那穿棉鞋的脚跨出了门槛。觉新和苏福也跟着出去了。觉民看见祖父出去了，便对着觉慧伸出舌头，笑道：“他果然把你的事忘记了。” “如果我像大哥那样服从，恐怕会永远被关在家里。”觉慧接口说，“其实我已经上当了。爷爷发气，不过是一会儿的事。事情一过，他把什么都忘记了。他哪儿还记得我在家里过那种痛苦的幽禁生活？……我们回去罢，不必等大哥了，横竖他坐轿子回去。我们早些走，免得再碰见爷爷。” “好罢。”觉民答应了一声。 在路上觉慧很兴奋。他想着：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”他又为不是大哥的自己十分庆幸了。 (有删改) 【注】《家》是巴金创作于1931年的作品，深刻反映了封建家族制度，展现其对人性的压迫。 巴金在《<家>五版题记》中说，觉慧“很幼稚”，但“我禁不住要爱觉慧”。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】觉慧的“幼稚”：①对觉新的痛苦缺乏共情式理解，想法过于理想化、简单化；②对反抗的复杂性认识不足，显得有些天真幼稚。“禁不住要爱觉慧”的原因：①他是封建家庭中的反抗者代表，敢于表达对封建礼教的不满，是新思想、新青年的象征；②他有可贵的勇气与活力，具有强烈的感染力；③他寄托了作者的理想与希望，作者通过塑造这一形象，表达了对新青年觉醒的期盼。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 觉慧的“幼稚”： ①觉慧不理解觉新的妥协与牺牲，直接指责大哥“日趋妥协”，他没有真正体会到觉新在封建家长制的层层压迫下，那种身不由己的无奈，想法过于理想化、简单化。 ②觉慧高喊“把幸福争过来”，认为反抗可以轻易改变命运，但他对封建家族制度的顽固本质认识不够深刻，不知道反抗之路的艰难，显得有些天真幼稚。 “禁不住要爱觉慧”的原因： ①在压抑沉闷的封建大家庭里，觉慧不像觉新那样妥协顺从，他敢于喊出争取幸福的口号，敢于表达对封建礼教的不满，是新思想、新青年的象征。 ②觉慧不畏惧高老太爷的威严，直言“他又不会吃人”，还庆幸自己不像大哥那样服从，这种敢于冲破束缚的勇气和蓬勃的青春活力，具有强烈的感染力。 ③觉慧的反抗精神，寄托了巴金对冲破封建牢笼、追求自由幸福的理想追求，作者通过塑造这一形象，表达了对新青年觉醒的期盼，因此会忍不住偏爱这个人物。 9.（25-26高二上·湖南·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 来到人间 ［英］狄更斯 那天下午，我母亲正坐在壁炉前，身体虚弱，精神萎靡，两眼含泪望着炉火，为自己，也为那没有父亲、尚未见面的小孩，抱着深为绝望的心情。就在她擦干眼泪，抬头望着对面的窗子时，忽然看到有一个陌生的女人往庭园里走来。 我母亲又朝那女人看了一眼，她确信地预感到，这人准是贝特西小姐（父亲的姨妈）。这时，落日的余晖正照射在那陌生女人的身上，洒满庭园的篱笆。她径直朝屋门走来，这种凌厉笔挺的姿势和从容不迫的精神，别的人是不可能有的。 当她走到屋门前时，她的行为再一次证明来的正是她。因为我父亲曾经多次说起，说我姨婆的行为举止，跟常人颇不相同。她不像常人那样来拉门铃，而是走到我母亲看着的那扇窗子跟前，往屋子里张望，把自己的鼻尖使劲贴到玻璃上，以至我那可怜的母亲后来还经常说起，说她的鼻子一下子就变得又平又白了。 她这一来使我母亲大吃一惊，因此我一直确信，我之所以会在星期五出世，完全是得益于贝特西小姐。 我母亲惊慌得连忙离开椅子，躲到椅子后面的一个角落里。贝特西小姐带着探询的神情，缓缓地扫视着整个房间，她移动着目光，从房间的一头开始，像荷兰钟上撒拉森人的头像似的，直到把目光落到我母亲身上。然后她像惯于支使人的人那样，朝我母亲皱了皱眉头，做了个手势，叫她去开门。我母亲去开了门。 “我想，你就是大卫·科波菲尔太太吧？”贝特西小姐说。她的“想”字加重了语气，大概是我母亲身上的丧服和她的生理状态的缘故。 “是的。”我母亲有气无力地回答。 她们一起走进了我母亲刚才待的小客厅，因为过道那头那间最好的房间里没有生火炉——更确切地说，打从我父亲的葬礼以后，那儿就没有再生过火了。她们两人坐了下来，可贝特西小姐依然一言不发，我母亲极力忍了又忍，最后还是没能忍住，终于哭了起来。 “啊，得啦，得啦！”贝特西小姐急忙说，“别这样！行啦，行啦！” 可是我母亲怎么也忍不住，直到哭够了才止住了眼泪。 “我说，”贝特西小姐走回到椅子跟前问道，“你预计在什么时候——” “我全身都在发抖，”我母亲结结巴巴地说，“我不知道这是怎么啦。我看，我一定快要死了！” “不会，不会，”贝特西小姐说，“喝点茶吧。” “哎哟，哎哟，你说喝茶对我管用吗？”我母亲不知所措地叫喊道。 “喂，佩格蒂！”贝特西小姐打开小客厅的门，朝外面叫道，“拿茶来，你的太太有点不舒服。快点，别磨磨蹭蹭的。” 贝特西小姐用一种仿佛自从有这个家她就是公认的主人的气派，发布了这道命令后，又朝门外打量着，直到看到佩格蒂听到生人的声音，吃惊地举着蜡烛沿过道迎面跑上前来，她才又关上门，和先前一样坐了下来，两脚搁在炉栏上，撩起衣服下摆，双手交叠放在一个膝盖上。 …… 齐利普医生去过楼上后又下来了。 “好啦？”我姨婆问道，一面把靠他那面耳朵里的棉花拔了出来。 “哦，小姐，”齐利普先生回答说，“我们正——我们正在慢慢地进行中，小姐。” “呸……！”我姨婆呸了一声，她在这表示轻蔑的感叹词上，加了一串纯正的颤音。说完后，又跟先前一样，把棉花塞回耳朵。 真的——真的——像齐利普先生告诉我母亲的那样，他真的差一点儿给吓着了。单从一种职业观点上来说，他是差一点儿给吓着了。不过，尽管这样，他还是坐在那儿朝她看着，她则依旧看着炉火。这样坐了约莫两个小时，直到他又被叫了出去。过了一会儿，他又回来了。 “好啦？”我姨婆问道，一面又拔出靠他那边的棉花。 “哦，小姐，”齐利普先生回答说，“我们正——我们正在慢慢地进行中，小姐。” “啐……！”我姨婆啐了一声，她对他如此粗暴无礼，使得齐利普先生绝对受不了啦。他后来说，这真是存心要把他搞得精神崩溃。他宁愿离开小客厅，坐到楼梯上，坐在黑暗和寒风中，直到又被叫到楼上。 “啊，小姐，我很高兴，向你道喜啦。” “道什么喜？”我姨婆厉声回答说。 看到我姨婆的态度还是这么严厉，齐利普先生又慌张起来。为了抚慰她，于是他朝她微微鞠了个躬，还露出一丝微笑。 “我的天哪，这人怎么啦！”我姨婆不耐烦地叫了起来，“他不会说话吗？” “哦，小姐，”齐利普先生一鼓起勇气，便继续说，“我很高兴，向你道喜啦。现在一切都过去了，小姐，平平安安过去了。” 在齐利普先生专心发表这通演说的五六分钟时间里，我姨婆一直目不转睛地盯着他。 “她好吗？”我姨婆问道，她交叉抱着双臂，一只胳臂上依旧系着帽子。 “哦，小姐，我想，用不了多久，她就不会有什么不舒服的，”齐利普先生回答说。 “她呢，她好吗？”我姨婆突然厉声问道。 齐利普先生把头更加转向一边，像一只讨人喜欢的小鸟一样看着我姨婆。 “那孩子，”我姨婆说，“她好吗？” “小姐，”齐利普先生回答，“我以为你已经知道了呢。生的是个男孩。” 我姨婆听了一言不发，而是抓住帽带，提起帽子，把它当作投石器似的，朝齐利普先生的头打了一下，然后戴上打瘪的帽子走出去了，从此再也没有回来。 （选自《大卫·科波菲尔》，有删改） 文本二： 狄更斯的技巧并不难掌握。它由两个部分组成：第一步是通过讽刺、外形描写或其他描述来刻画人物，需注意将人物描写缩短到适应现代读者阅读习惯的长度；第二步是制造冲突，让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗，这些潜藏的冲突最终爆发成言语上的争端，也就是读者们所期待的“冲突显像化”。 （有删改） 文本二认为狄更斯善于在冲突中刻画人物，让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗。请从文本一中任选一个人物间的冲突，谈谈是如何体现这一技巧的。 【答案】示例一：贝特西小姐与母亲 ①行为对抗：贝特西小姐脸对窗户的出场吓得母亲“惊慌得连忙离开椅子，躲到椅子后面的一个角落里”。这些行为制造了紧张感。②言语对抗：贝特西小姐以“你就是大卫•科波菲尔太太吧？”质问母亲的身份，带有居高临下的压迫感，随后贝特西小姐命令母亲停止哭泣，并强势安排喝茶，完全无视母亲的脆弱情绪。③精神对抗：贝特西小姐的冷静、凌厉、雷厉风行与母亲的害怕、无助构成精神层面的对立。 示例二：贝特西小姐与齐利普医生 ①行为对抗：贝特西小姐反复拔塞耳朵里的棉花，用动作表达轻蔑；最终用帽子击打医生头部，将冲突暴力化。②言语对抗：医生谨慎小心汇报（“我们正在慢慢进行中”），而贝特西小姐“呸……！”“啐……！”“他不会说话吗？”粗暴地打断。③精神对抗：医生试图用耐心冷静的解释应对贝特西小姐的冷厉，但她连续“厉声”追问，最终爆发，彻底碾压医生的心理防线。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 示例一：贝特西小姐与母亲 ①行为对抗：贝特西小姐不按门铃，直接把鼻尖贴在玻璃上往屋里张望，吓得母亲“惊慌得连忙离开椅子，躲到椅子后面的一个角落里”；之后她又以主人的姿态直接开门喊佩格蒂备茶，完全无视母亲的慌乱状态。一“探”一“躲”、一“命令”一“无措”的行为对比，凸显了两人的强弱差异。 ②言语对抗：贝特西小姐开口便用加重语气的“我想，你就是大卫・科波菲尔太太吧？”进行质问，带着居高临下的压迫感；面对哭泣的母亲，她不耐烦地呵斥“别这样！行啦，行啦！”，言语间毫无体恤，强势主导着对话节奏，与母亲“有气无力”“结结巴巴”的回应形成鲜明对抗。 ③精神对抗：贝特西小姐全程凌厉、冷静、雷厉风行，自带不容置疑的气场；而母亲深陷丧夫待产的绝望，身心俱疲、脆弱无助。两人精神状态的对立，深刻展现了人物性格的反差，也让冲突更具张力。 示例二：贝特西小姐与齐利普医生 ①行为对抗：贝特西小姐两次拔掉、塞回耳朵里的棉花，用这个略带嘲讽的动作，表达对医生啰嗦表述的不屑；得知生下男孩后，她更是抓起帽子当作投石器击打医生头部，将潜藏的不满彻底爆发。而医生始终表现得谨慎怯懦，面对贝特西小姐的粗暴，只能“慌张起来”“微微鞠了个躬”。 ②言语对抗：医生说话吞吞吐吐，两次重复“我们正——我们正在慢慢地进行中”，尽显小心翼翼；而贝特西小姐用“呸……！”“啐……！”两个拟声词粗暴打断，还厉声质问“他不会说话吗？”，言语短促凌厉，句句带刺，与医生的温和谨慎形成尖锐交锋。 ③精神对抗：贝特西小姐全程气场压制，态度轻蔑傲慢，完全主导着两人的互动；医生试图以耐心解释来安抚她，却始终处于精神弱势，被贝特西的强势逼得心理防线逐渐崩溃。这种精神层面的碾压，让人物形象更加鲜明立体。 10.（25-26高一上·北京·月考）阅读材料，完成小题。 （背景提示：贾宝玉引逗忠顺王爷的戏子琪官。王爷派府官到贾府索要，该官在贾政面前质问宝玉，宝玉先是不承认，被揭穿底细后交代琪官的下落。） 贾政此时已气的目瞪口歪，一面送那长府官，一面回头命宝玉“不许动！回来有话问你！”一直送那官员去了。才回身，忽见贾环①带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮“快打，快打！”贾环见了他父亲，唬的骨软筋酥，连忙低头站住。贾政便问：“你跑什么？带着你的那些人都不管你，不知往那里逛去了，由你野马一般！”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒，便乘机说道方才原不曾跑，只因从那边一过，那井里淹死了一个丫头，我看见头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑，问道：“好端端谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权。致使生出这暴殄轻生的祸患，若外人知道，祖宗颜面何在！”喝令快叫贾琏、赖大、来兴，小厮们答应了一声，方欲叫去，贾环忙上前拉住贾政的袍襟，贴膝跪下道：“父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说……”说到这里，便回头四顾一看。贾政知其意，将眼一看众小厮，小厮们明白，都往两边后面退去。贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿②强奸不遂，打了一顿，那金钏儿便赌气投井死了。”话未说完，把个贾政气的面如金纸，大喝“快拿宝玉来！”一面说一面便往里边书房里去，喝令“今日再有人劝我，我把这冠带家私一应交与他和宝玉过去！我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人、下生逆子之罪！” 那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老嬷嬷出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么?”宝玉见是个聋子，便着急道：“去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！” 宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！” 众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。 王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，趴在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿呀！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。 正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。 贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”说着，不觉就滚下泪来。 贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩头认罪。 （节选自《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞》） 【注】①贾环，系贾政庶子，赵姨娘所出，宝玉异母弟。②宝玉与金钏儿开玩笑，被王夫人误会，金钏儿挨打，并被赶出贾府，金钏儿满含冤屈，投井而死。 宝玉挨打，上演了《红楼梦》中最激烈的一场矛盾冲突，充分反映了冲突各方之间的复杂关系。请依据文本内容，或勾连整本书的相关内容，概括宝玉挨打事件中主要体现了哪几组矛盾冲突。 【答案】①贾政与宝玉的矛盾：贾政代表封建礼教的维护者，要求宝玉走“仕途经济”“光宗耀祖”的道路；宝玉则是封建礼教的叛逆者，“流荡优伶”“荒疏学业”，二人的矛盾是封建正统思想与叛逆思想的冲突。②贾环与宝玉的矛盾：贾环是庶子，心怀嫉妒，借机诬陷宝玉“强奸不遂”致金钏投井，这是嫡庶之间的利益与地位冲突。③贾政与贾母的矛盾：贾母溺爱宝玉，反对贾政痛打宝玉，甚至以“回南京”要挟；贾政虽坚持教子，却不得不屈服于贾母的权威，这是封建家长制内部的冲突。④封建礼教与人性的矛盾：金钏的惨死源于封建礼教对丫鬟的压迫，宝玉的“戏言”被放大为“淫辱母婢”，反映出封建礼教对人性的禁锢与摧残。 【解析】本题考查学生分析人物形象、概括情节的能力。 ①贾政与宝玉：贾政是封建礼教的维护者，他痛斥宝玉“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”，甚至放言“明日酿到他弑君杀父”，认定宝玉的行为会败坏家族名声，违背“光宗耀祖”的期望。而宝玉“引逗忠顺王爷的戏子琪官”，不愿走仕途经济之路，是封建礼教的叛逆者。二者的矛盾，是封建正统思想与叛逆思想的尖锐对立。 ②贾环与宝玉：贾环作为庶子心怀嫉妒，趁贾政盛怒之机，悄悄进谗言：“宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿，那金钏儿便赌气投井死了。” 这番诬陷直接激怒贾政，成为宝玉挨打的导火索。这一行为本质是嫡庶身份差异引发的利益与地位争夺。 ③贾政与贾母：贾政坚持严厉教子，喝令“着实打死”宝玉，甚至要“拿绳索来勒死”；而贾母作为贾府最高权威，厉声斥责贾政：“你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？” 还扬言“我和你太太宝玉立刻回南京去”，用离开相要挟。贾政最终“苦苦叩头认罪”，体现了封建家族中父权与祖辈权威的博弈。 ④封建礼教与人性：金钏儿只是与宝玉玩笑，便被王夫人打骂赶出贾府，最终“赌气投井死了”。而在封建礼教的评判标准里，这件事被贾环歪曲成“强奸不遂”的丑闻，宝玉也因此背上“淫辱母婢”的罪名。这反映出封建礼教对底层女性的压迫，以及对人性自然流露的扭曲与禁锢。 17 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版必修下册） 第4课《窦娥冤（节选）》 内容导航 【考点一：文学阅读·多方对比 展示冲突】 【考点二：文学阅读·理解文中重点词语的含义】 【考点针对演练】 阅读篇目：《关汉卿的书斋》《从人物与冲突看戏剧的本质——以<雷雨><哈姆莱特>为例》《从平行研究角度浅析<哈姆莱特>与<雷雨>的悲剧主题》《从亚里士多德到朱光潜的“悲剧”视阈：探究中国戏剧的情感“净化”》《“爽剧”不爽现象》《从<窦娥冤>看中国悲剧的美学特色》《大团圆结局的文化意蕴》《从人物与冲突看戏剧的本质》《财主底儿女们（节选）》《家(节选)》《来到人间》《红楼梦（节选）》 ★考点一：文学阅读·多方对比，展示冲突 一、课标及教材要求 戏剧冲突是戏剧文学的核心要素之一，主要表现为剧中人物之间、人物自身以及人物与环境之间的矛盾冲突。《普通高中语文课程标准（2017年版2025年修订）》强调：“学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。”“把握语文运用的规律，学会语文运用的方法，有效地提高语文能力”好的剧本能集中地反映社会生活中尖锐的矛盾冲突，并通过它来展开情节，塑造人物。因此，鉴赏时首先要了解戏剧所展示的矛盾冲突，看看冲突是怎样造成的，冲突的性质是什么，进而分析人物形象，把握戏剧主题。 统编版语文教材必修下第二单元学习提示要求学生“深入研读剧本。要牢牢抓住戏剧冲突这一中心，多层次深入理解剧本的丰富意蕴。”通过学习元杂剧《窦娥冤》，应该让学生把“多方对比，展示冲突”作为一个重要的知识点。 二、常见考查形式 1. 梳理冲突的发展过程（开端、发展、高潮、结局），并结合文本分析冲突的性质和作用。 2. 分析人物形象与冲突关系，通过冲突展现人物性格特点。 3. 比较不同戏剧作品中冲突的表现形式，或分析同一作品中不同冲突的关联。 三、答题思路 1．从戏剧情节入手，把握冲突社会矛盾往往有一个发生、发展、激化和解决的过程，这就决定了戏剧冲突也有一定的发展过程——通常包括开端、发展、高潮和结局。不管是多幕剧，还是独幕剧，戏剧冲突都有一个完整的发展过程。因此我们可以从情节的推进入手进行分析。分析时，可把一场戏分解为若干小单位，进行微观把握，省去不重要、交代性的情节细节，仔细研究主要事件、主要场次的描写，最后把各个场面合起来，作综合分析。 2．从人物关系入手把握冲突戏剧里面涉及哪些人物，人物与人物之间具有怎样的关系，人物与人物之间是否有利害关系，主要从这些方面把握戏剧冲突。戏剧冲突包括主要人物之间的冲突、主要人物与次要人物之间的冲突、次要人物之间的冲突等。 3．从人物自身的心理矛盾把握戏剧冲突这种内心冲突往往使人物陷于不易摆脱的境地，如在《雷雨》中，四凤和周萍都是侍萍的亲生骨肉，要侍萍答应他们的结合，侍萍是既难同意，又无法道出真相的，儿女的要求使她处于进退两难的境地，她在内心深处展开了激烈的斗争。 4．从人物与环境(自然环境和社会环境)的矛盾把握冲突在《牡丹亭》“惊梦”中，美好的自然景色，使杜丽娘惊喜万分，由此情思萌动，但在封建礼教所制约的现实环境中，这是不能被允许的，因此情与环境的不协调，构成了戏剧冲突。 四、答题术语 1、冲突类型 人与人的冲突：指剧中人物之间因意志、性格、利益、观念等差异产生的矛盾对抗，如《雷雨》中周朴园与鲁大海的阶级冲突、蘩漪与周萍的情感冲突。 人物内心冲突：人物自身在情感、道德、选择等方面产生的矛盾挣扎，如《哈姆雷特》中哈姆雷特“生存还是毁灭”的内心纠结。 人物与环境的冲突：人物与自然环境或社会环境的对立，如《茶馆》中人物与旧时代的社会环境冲突，《牡丹亭》中杜丽娘与封建礼教环境的冲突。 2、冲突特征 尖锐激烈：矛盾双方冲突强烈，情感张力大，如《雷雨》中人物之间的激烈对峙。 高度集中：在有限时空内集中展现核心矛盾，如《雷雨》将三十年的矛盾集中在几小时内。 进展紧张：冲突波澜起伏，扣人心弦，推动剧情快速发展。 曲折多变：冲突发展过程复杂，出现多种变化和转折。 3、冲突作用 推动情节：冲突是剧情发展的动力，引发事件连锁反应，如《智斗》中阿庆嫂与刁德一的冲突推动故事发展。 塑造人物：通过冲突展现人物性格、动机和情感，如《雷雨》中周朴园在冲突中的虚伪、专制。 揭示主题：冲突反映社会问题、人性矛盾等主题，如《玩偶之家》通过娜拉与海尔茂的冲突揭示女性觉醒主题。 吸引观众：制造悬念和紧张感，引发观众情感共鸣。 4、冲突分析角度 从情节角度：分析冲突在情节开端、发展、高潮、结局中的表现和作用。 从人物关系角度：梳理人物间的利害关系、情感纠葛，找出冲突根源。 从人物心理角度：挖掘人物内心矛盾和冲突，理解其行为动机。 从环境角度：探讨自然环境或社会环境对冲突的触发、烘托作用。。 五、教材习题 窦娥悲惨的命运令人同情，造成她悲剧的原因引人深思。阅读本文时要注意体会剧作家在窦娥这个人物身上寄托的思想感情，思考她指斥天地、痛发誓愿的反抗有什么样的意义和价值。 六、经典习题 1.《窦娥冤》采用多方对比，展示矛盾冲突，请结合文本进行分析。 ★考点二：文学阅读·理解文中重要词语的含义 一、课标及教材要求 “理解文中重要词语的含义”是阅读理解的重要考点，词语的含义往往取决于其所在的句子、段落及全文内容，需结合前后文，分析词语在具体情境中的指代对象、修饰对象或表达意图。《普通高中语文课程标准（2025年修订）》要求“重视诵读在培养学生语感、增进文本理解中的作用，引导学生积累古代作品的阅读经验。”理解文中重要词语的含义，合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。 统编版高中语文教材必修下第4课学习提示明确指出“《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明，深刻地展示了人物的内心世界。要反复诵读，欣赏作品极富表现力的语言。”通过反复诵读《窦娥冤》凝练生动、富有节奏的语言，可以深入体悟关汉卿如何以“本色派”的戏剧语言，精准展现人物复杂的内心世界与悲剧命运。 二、常见考题形式 1.文中画线部分的“XXX”指的是什么？ 2.文中以“X X ”来比喻什么，其中蕴含的内涵是什么？ 3. 请结合文章内容，说明文中“X X X ”意思。 三、答题思路 1.审清题干 明确题目要求，判断是否为理解词语含义的题目，注意题干中的提示词（如“说明”“简析”“结合全文”等），确定答题方向和范围。 2.分析词语本身 查看词性与基本义：确定词语的词性（如动词、形容词、名词等），回忆其在词典中的基本含义，为理解语境义奠定基础。 关注修辞与特殊用法：若词语运用了比喻、拟人、反语、双关等修辞手法，或存在贬义褒用、褒义贬用、大词小用等特殊用法，需重点分析其修辞义或临时义。 3.结合上下文语境 联系所在句子：分析词语在句子中的搭配关系、位置及作用，看其如何与前后文衔接，是否受修饰词、关联词的影响。 追溯前后文线索：查找词语在段落或全文中出现的其他位置，看是否有多次出现或前后呼应的情况，综合理解其含义。 考虑段落与篇章结构：若词语出现在段首、段尾或过渡处，可能与段落主题、文章脉络相关；若处于关键情节或情感转折处，需结合上下文的情感氛围理解。 4.关联文章主旨与作者意图 紧扣主题：思考词语是否与文章的核心主题、中心思想紧密相关，是否体现了作者对某一现象、情感或观点的表达。 揣摩作者情感：分析词语是否带有作者的情感倾向（如赞美、批判、同情等），通过词语理解作者的写作意图和态度。 5.结合时代背景与文化语境 若文章涉及特定的历史时期、文化背景或社会现象，需结合相关知识理解词语的含义。某些词语可能因时代特征、地域文化等因素具有特殊的指代意义或内涵。 6.规范答题 答案一般采用“手法+内容+效果”的结构：（手法）指出词语运用的修辞手法、特殊用法或表现手法；（内容）解释词语在文中的具体含义，结合上下文说明其指代对象、描述内容或表达的抽象意义；（效果）分析词语对表达情感、塑造形象、突出主旨或增强表达效果的作用。 四、答题术语 1.结合语境：词语的含义需结合上下文语境理解，语境是确定词语具体含义的关键。例如，“这个词在文中具体指的是……，结合前文/后文……内容可知”。 2.分析修辞：若词语运用了修辞手法（如比喻、拟人、反语等），需指出修辞手法并分析其含义。例如，“运用比喻的修辞手法，将……比作……，生动形象地表达了……”。 3.挖掘深层含义：有些词语可能有表层含义和深层含义，需结合文章主题、作者情感等挖掘其深层意义。例如，“表面上指……，实际上表达了作者……的情感/态度，或揭示了……的主题”。 4.指代分析：对于代词（如“这”“那”“其”等），需明确其指代的对象。例如，“‘这’指代前文提到的……，‘那’指代……”。 5.体现情感态度：词语可能体现作者的情感倾向（如褒扬、贬斥、同情等），需结合上下文分析。例如，“这个词体现了作者对……的……情感”。 6.与主题关联：重要词语往往与文章主题密切相关，可从主题角度分析其含义。例如，“这个词与文章主题……紧密相关，强调了……”。 7.分析词语的特殊用法：如贬义褒用、褒义贬用、大词小用、小词大用、词性活用等，需指出其特殊用法及效果。例如，“‘伟大’这个词在此处是褒义贬用，讽刺了……”。 8.总结归纳：在分析完词语的含义后，可进行总结归纳，如“综上所述，这个词在文中的含义是……，起到了……作用”。。 五、教材习题 《鸿门宴》的人物描写历来为人称道，正如清人郭嵩焘所说：“鸿门之宴写得子房如龙，樊哙如虎，是史公极得意文字。”（《史记札记》）除了主要人物，项伯、范增等人也都个性鲜明。阅读时要关注人物的性格特征，注意人物关系、人物言行与事件发展之间的联系。。 ★考点针对演练 1.（24-25高一下·辽宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 【第五幕】关汉卿的书斋 田汉 他的好友杨显之，在看已经写成的几折。关汉卿站在其后面。 关汉卿：显之，你看这样写，行了吗？ 杨显之：行。我看这倒是你的压卷之作。不过有几点想问问你：第一，蔡婆婆这人物，你是要当好人写呢，还是当坏人写呢？当作坏人写吧，她又是窦娥的婆婆，窦娥是为了救她才屈死了的。 关汉卿：这个人大体上还是善良的，她不是很爱窦娥的吗？ 杨显之：不过你当她是好人写，她又是一个放高利贷的，借给你五两银子，隔一年连本带利要你十两；借给你十两，隔一年要你二十两。没有钱还她，你就得把女儿卖给她做儿媳妇。这样的人还能是好人？我倒是赞成赛卢医那个办法，要用绳子勒死她。 关汉卿：勒死她，就没有人再放高利贷了？ 杨显之：那当然还会有。 关汉卿：却又来了。于今这世道，就是个高利贷的世道。相比之下，蔡婆婆还是比较好一点的了。要找真正的好人，除非世界上没有高利贷了。 杨显之：好，这一点算过去了吧。第二点，山阳县逼供之后，马上说“明日杀窦娥”，既不经三审六问，也不申请刑部批准，就处决人犯。作一个前代的戏，不是符合惯例啊！ 关汉卿：你这一点提得好。可是我问你，于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗？忽辛杀朱小兰，不是刚问过一堂，第二天就稀里糊涂把她给砍了吗？ 杨显之：哦，原来你是这个用意，那就没有说的了。此外在文字上，我觉得第二折那支《感皇思》很好。“……恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一下，一道血，一层皮”写得又生动，又深刻。后面那支《滚绣球》，“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天”，这样感情不是更强烈一些吗？ 关汉卿：好，那就这么改吧。 杨显之：不，你自己斟酌吧，我说得不一定对。 关汉卿：不，你说得很对，（确定地）改！ 从桌上落下一张纸，杨显之忙拾起，看了一下。杨显之念：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然、沛乎塞苍冥。 关汉卿：（低声）这是文丞相写的。 杨显之：文丞相？你是说文天祥丞相？ 关汉卿：对，就是他。 杨显之：好。我今天还有事，我走了。（站起）文丞相的诗，我带着了。 杨显之匆匆地走出去了。关汉卿看着已经改过的前三折，出了神，不觉朗诵起来。关忠上场。 关忠：老爷，叶先生来了。关汉卿不应。他已独自沉浸在艺术世界里好半天，似乎忘掉了周围的一切。叶和甫上，关忠欲再报告，叶和甫止住他，轻轻地走进来，听关汉卿朗诵。           关汉卿朗诵：【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬…… 关忠：（提醒）老爷，叶先生来看你来了。 关汉卿：谁？（他醒过来似的）哦，和甫。 关忠：叶先生来了好一会儿了。 关汉卿：请坐，请坐。没有知道你来了。失迎得很。 叶和甫：哪里，哪里。还是我来得莽撞，扰乱你的文思了。 关汉卿：（吩咐）关忠，点茶。 关忠：是，（端茶给叶和甫）您请喝茶。 叶和甫：昨儿个帘秀告诉我，你在给她打一个新本子，就是你刚念的这个吗？ 关汉卿：对。 叶和甫：已经完稿了？ 关汉卿：没有。还差一折，不过也快完了。 叶和甫：一定又是个杰作吧，刚才的这支《滚绣球》就不错。让我先观为快吧。（他接过前几折，看了一下。） 关汉卿：哦，还是所谓的“乱头粗服”，刚才想请显之给仔细改一改，可他没工夫。叶和甫：“乱头粗服，丰韵天然”，你从来不是这样写的么？不过听刚才念的，什么“不分好歹难为地，错勘贤愚枉做天”，连天地也骂起来了，不能像往常那样轻松一点吗？ 关汉卿：你是内行，当然应知道，这戏的写法是随着情节而定的。这戏原本就不是轻松愉快的情节，怎么能用这些笔法呢？我甚至鄙视那些写法，我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽。 叶和甫：（不了解）哦，不。还是往常那样的好。你开的是薄荷、甘草的店，人家就向你买薄荷、甘草，这不是很自然的吗？ 关汉卿：你们那样看我？ 叶和甫：哦，这是开玩笑。（转话题）刚才这个戏是写的哪个朝代的故事呢？ 关汉卿：也不知道这是哪个朝代，应是汉朝吧。东海地方有一个孝妇被东阿太守给冤杀了，后来那地方三年没下雨。直到于公治狱，这案子给平反了，这才下起雨来。 叶和甫：这不过是个传说，你不会是还要替传说中的人物担忧吧？ 关汉卿：如今，这样的冤狱还在重复着哩。 叶和甫：唔，帘秀告诉我，你对最近朱小兰一案很抱不平。 关汉卿：对，每个有良心的人，都会为她不平的。 叶和甫：是啊，街头巷尾，议论纷纷，更何况你这样多情的文人呢？不过，别人议论尽管议论，你可千万别写。 关汉卿：（反感）那为什么？ 叶和甫：我觉得，你近来的几出戏，像《救风尘》《望江亭》啊，称得上是洛阳纸贵。歌台舞榭没你的戏就不卖座。人家把你看成了“烟花粉黛的大师”。于今，你忽然改写公案戏，成功固然好，一旦不中，盛名岂不一落千丈？很是不值。 关汉卿：胡说什么，我哪是什么“烟花粉黛的大师”，我写《救风尘》是歌颂赵盼儿那样急人之难的侠妓，我写《望江亭》是赞美谭记儿那样机智勇敢、保卫自己幸福的寡妇。我的戏不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气。再说了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流吗？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？ 叶和甫：（遮住地）别生气嘛。再说了，小兰一案其说不一，你不要只听人家的一面之词，据李驴儿的说法…… 关汉卿：你这不是一面之词吗？叫我说，是李驴儿这狗杂种，把一个无辜的女子陷害死了，还要血口喷人。你也跟着附和，玷污她的清白。 叶和甫：汉卿，别忙。还有了，你刚才埋怨皇天“欺软怕硬”。其实，我们做事说话就得把谁硬谁软好好地估量一下。李驴儿当然是一个无足轻重的人，可是他后面有萨千户，还有忽辛大人。忽辛原也没有什么，其人贪赃枉法，不辨贤恶，不分好歹，这也是众所周知的。可是不是我恭维你，你在戏里骂得真对。但有什么用呢？阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，其余的人全是些鸡蛋，没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他？谁碰他谁倒霉。别忘了，老朋友，已经有几个人被下狱了。监察御史白栋、宿卫秦长卿秦大人，你不要重蹈他们覆辙啊！ 关汉卿：（愈发不快）怎么，你是要来威胁我？ 叶和甫：（越发说得唾沫四溅）你写的这个戏本子，不管假托哪一个朝代的事，只要一演出来，明眼人哪个不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合马大人面前说上几句，不管是演戏的还是写戏的，准保都得……嚓，（用手在脖子上做了个抹脖子动作）——掉脑袋啊。 关汉卿：（质问）别瞎说了，我这戏跟阿合马有什么关系？ 叶和甫：你骂忽辛，会跟他老子不相干？弄不好连我们都…… 关汉卿：（走前一步）你说了两点，那我也说两点。我写的主角窦娥，是她舍己救人的性格感动了我，使我不能不写，绝不是单纯为的骂什么人。你千万替我解释解释。而且，我爱上了戏才写戏的。我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当。别连累了您，士各有志，您请吧。 （选自田汉《关汉卿》，有划改） “没有戏剧冲突就没有戏剧”，如《雷雨》中有周朴园和鲁侍萍的情感冲突、周朴园和鲁大海的阶级冲突，请简要概括本文的冲突。 2.（24-25高一下·河北保定·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 戏剧冲突作为戏剧中推动情节发展和刻画人物的重要手段，按照冲突的具体表现形态，可以划分为三种主要类型，分别是性格与环境的冲突、性格与性格的冲突以及性格内部的冲突。这三类冲突侧重的方向有所不同，但在交代背景、刻画人物、推动情节发展、彰明主题等方面有着重要作用。 环境指的是剧中人物所处的时代背景及其主流的思想意识形态，是社会的某个横截面的具象化。剧中人物都有各自所处的独特环境，当人物的性格与主流大环境发生某种奇妙的碰撞时，冲突才得以产生，戏剧情节也随之不断向前运动、发展。因而剧中的人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突，冲突的激烈程度则取决于人物性格和环境之间的具体关系。 如曹禺先生的剧作《雷雨》中，周朴园与鲁侍萍之间的矛盾，其源头在于周朴园二十年前对鲁侍萍的抛弃。这一抛弃的行动是在家族的压迫下做出的，是源于当时社会上“门当户对”的主流思想观念。个人的力量在时代背景的浪潮下显得无比渺小，微不足道。也正是因为这一次抛弃，鲁侍萍另嫁鲁贵，才有了四凤的出生和后面的那一场不伦之恋，并最终酿成了悲情的苦果。 若只从这一点来进行分析，《雷雨》中悲剧的根源在于大环境对个体的压迫与裹挟，这一论断显然失之偏颇——只重视对社会大环境的分析而忽略了剧本之中的人性塑造，而在剧本的创作过程中，对剧中人性的挖掘和人物性格的塑造恰恰是一个剧本成功的关键所在。 性格与性格的冲突是戏剧冲突中最基本和最常用的方式，性格与性格的冲突就是人与人之间的冲突，这是刻画人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。《雷雨》中周朴园逼蘩漪喝药的一段戏，通过人物短短的几句对话和几个戏剧动作，就将人物之间的关系和人物自身的性格特点表现得淋漓尽致。周朴园与蘩漪两个人之间爆发的矛盾看似简单，只是喝药与否的问题，实际上是周朴园借着喝药这一件事在树立他在整个周家的权威。他要蘩漪“替孩子做个服从的榜样”，咄咄逼人，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式劝蘩漪吃药。蘩漪只好步步后退，最终在喝了药之后“哭着跑下”，而周冲之前想把学费分出一半的想法也被立即掐灭。在这一段兔起鹘落的冲突中，周朴园作为一家之主的独断、周萍的软弱、蘩漪的辛酸无助赤裸裸地展现在读者和观众面前。 性格内部的冲突实际可以理解为人物内心的思想斗争，如莎士比亚名剧《哈姆莱特》中“复仇的王子”哈姆莱特一角。哈姆莱特证实了叔父杀父仇人的身份并决心复仇之后，却因为对方正在祈祷的行为而犹豫不决，最终与仇人同归于尽。那段有关“生存还是毁灭”的著名独白，昭示了人物性格内部的激烈斗争，最终使他成为一个“思想上的巨人，行动上的矮子”。莎翁设计的这种人物的“延宕”，站在今天的现实角度是不合理的，但站在当时的创作背景和剧作者想表达的思想来看，却又是最合理不过的。 性格内部的冲突，往往被用于彰显人物内心的思想斗争的复杂与煎熬，进一步勾勒人物形象。其性格内部的冲突，从某一方面也可以理解为理智与道德的冲突，多用以展现人物的多面性与复杂性，以进一步完成对戏剧主题的升华。 （摘编自纪超《从人物与冲突看戏剧的本质——以<雷雨><哈姆莱特>为例》） 材料二： 古希腊悲剧绝大多数为命运悲剧，所表现的往往是人类在同命运的抗争中不可避免地毁灭。《雷雨》和《哈姆莱特》的写作都受到古希腊命运悲剧的影响。命运悲剧，字面上的意思是指生命中发生了令人悲哀的事。宿命论者相信命运不可以改写，因为人不可窥探、预知命运，命运存在于任何角落，只是无法接触。悲剧以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局构成基本内容的作品。 《哈姆莱特》第三幕，哈姆莱特就面临“生存还是毁灭”的命运选择，他已经洞悉人类的堕落黑暗及现世的无意义。哈姆莱特无法自制地随着生命朝着另一个方向奔去，他那爆发的火焰正逐渐将自己所憎恨的世界推向灭亡。哈姆莱特被自己的命运驱使着走向一个不可知的深渊。他明白自己无法超越混沌的世界，被无常的命运所困扰，最终步入毁灭。同时，哈姆莱特的性格过于内向，过于审慎，尽管他有行动的决心，也不时责备自己拖沓，但由于病态的思考多于积极的行动，最后他只能与敌人同归于尽，不能完成自身的使命。这既是他性格弱点的悲剧，又是他本身命运的悲剧。 从命运悲剧主题看，这两部作品展示了人的抗争精神，把人与命运相对立，但肯定了个体的意志与尊严，也呼唤人用崇高的力量斗争。与此同时，《哈姆莱特》和《雷雨》都展示了人性格上的弱点，从性格弱点这个切入点奠定了整部戏剧命运悲剧主题的契机。 （摘编自任洁敏《从平行研究角度浅析<哈姆莱特>与<雷雨>的悲剧主题》） 材料三： 〔卜儿哭上科，云〕天那，兀的不是我媳妇儿！〔刽子云〕婆子靠后。〔正旦云〕既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。〔刽子云〕那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。〔卜儿云〕孩儿，痛杀我也！〔正旦云〕婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！ （摘编自关汉卿《窦娥冤》） 请结合材料一和材料三，简要分析《窦娥冤》中的戏剧冲突。 3.（24-25高一下·浙江·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 亚里士多德在《诗学》中认为，悲剧是一种对庄重且结构完整、时间跨度适当的行动过程的艺术再现。它采用精心雕琢的语言作为表现工具，这些语言依据戏剧的不同环节以多样化的形式展现。其核心在于通过剧中人物的行为，而非单纯的讲述来构建故事。悲剧旨在激发观众内心的怜悯与恐惧之情，进而促使这些情感经历一种升华或净化，达到心灵的洗礼与启迪。 观看悲剧作品时，我们所感受到的怜悯与恐惧等强烈情绪，经历了一个净化与释放的过程，这一过程在古希腊戏剧理论中被称为“Katharsis”（卡塔西斯）。它不仅仅是一种简单的情感宣泄，更是一种深层次的情感清理与平衡。通过这一过程，我们的心灵得以从压抑或沉重的情感负担中解脱出来，达到一种更为清爽和明澈的状态。同时，这种情感的体验与宣泄相辅相成，使我们在经历悲剧的洗礼后，能够以一种更加深刻和敏锐的视角去审视生活，从中体会到一种独特的审美快感。 朱光潜的净化理论是对亚里士多德悲剧净化说的中国本土化的深刻再阐释。他并未盲目接受亚里士多德的全部观点，而是在深刻洞察与独立思考中，构建了自己独特的悲剧净化理论框架。其认同悲剧能够激发观众内心深处的怜悯与恐惧，但受克罗齐和康德等形式主义美学家的影响，进一步指出，这种情感的净化并非一种简单的消除过程，而是通过艺术这一媒介，使这些强烈的情感得以合理而有效地调和。 朱光潜作为现代戏剧艺术美学家，其对“净化论”的发展和诠释在中国本土也有源可溯。在中国古代社会中，戏剧不仅是娱乐活动的载体，更是民众情感释放与心灵抚慰的关键途径。表演构建了一个虚拟而又真实的情感空间，使观众能够暂时抽离现实的苦难与困境，实现精神上的暂时逃逸与慰藉。这一过程不仅是情感的宣泄，更是一种情感的再平衡与重构，有助于民众在面对生活压力时保持心理的健康与稳定。 与此同时，我国传统的忠孝仁义等核心价值观念，通过戏剧生动的故事情节与鲜明的人物形象得以展现与传播。如关汉卿的《窦娥冤》通过窦娥的悲惨遭遇，展现了孝道和正义的冲突与融合；汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，展现了爱情的坚贞与超越生死的力量……随着社会的变革和进步，近代戏剧在情感疏导方面的作用更加突出。一些反映社会现实、抨击封建礼教的戏剧作品如《茶馆》《日出》等，通过深刻的主题和生动的表演引发了观众对社会问题的关注和思考。 （摘编自刘慧《从亚里士多德到朱光潜的“悲剧”视阈：探究中国戏剧的情感“净化”》） 材料二： 《墨雨云间》这部被广大网友称为“癫剧”的作品大受欢迎，它的火爆为影视界的制片人、导演、剧作家等创作者提供了重要启示。如何才能拍好一部以“发疯”文学为底蕴的影片？流行影视作品中“癫剧”“爽剧”存在的意义究竟为何？这是值得思考的问题。 戏剧的内核应当直面人性、直指人心，但在当代片面迎合大众观影需求、以流量为王的时代背景下，影视作品的创作普遍存在主题缺乏深度、角色塑造经不起推敲、情节走向多依赖模式化叙事等诸多问题。《墨雨云间》的火热不仅源于其剧本叙事通过喜剧式呈现所带来的“爽感”，更在于其超越故事架构本身，在所构建的叙事空间中融入了对人性善恶、自我成长以及世间运行规则的深刻反思。《墨雨云间》通过“爽”的叙事设定满足了观众在虚拟世界中的情感宣泄需求，而其“不爽”的悲剧内核则契合了观剧者内在的审美追求。这种潜在的审美理想要求影视作品避免流于肤浅叙事与缺乏内涵的镜头语言。剧中以喜剧外壳包裹悲剧内核的叙事方式，交织着对诸多人生问题的思考，于“爽”与“不爽”的缝隙间引导观众反思，进而获得超越叙事语境的“言外之意”。 在当代现实生活背景下，社会氛围浮躁，个体生活压力增大，个人成长的疼痛愈发明显，而成长所得的反馈却未必与天赋或努力成正比。“命运”馈赠与偶然机遇的重要性甚至超越了可控的努力。这些现实问题对年轻一代的心理健康构成了前所未有的挑战，反映在影视作品的选择上，许多青年观影者已不再青睐曲高和寡的文艺片或展示寡淡生活的家常伦理剧，甚至连承载高雅文学传统的戏曲种类也被排除在首选外。正如鲁迅先生所言：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”在影视作品中，“癫剧”“爽剧”，作为意在指称与体现当代人精神状态的流行剧类目，在当代剧坛蓬勃发展。它们通过颠覆现实道德伦理关系，揭露恶人不一定有恶报、日行一善未必能获得善待的残酷事实，以更加支离破碎的方式呈现不完美的生活，将不美的事物摔得更碎。这种创作方式不仅代表了对现实生活的沉重反思，也体现了当代人内心的呐喊与绝望。 （摘编自郑伊琛《“爽剧”不爽现象》） 材料三： 【滚绣球】天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。 （摘编自关汉卿《窦娥冤》） 材料三《窦娥冤》的两则唱词体现了悲剧的净化作用，请结合材料一简要分析。 4.（24-25高一下·江苏镇江·期中）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 窦娥冤（节选） 关汉卿 （外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。剑子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱） 【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 （刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱） 【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 （刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱） 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。 （卜儿哭上科，云）天那，不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！（唱） 【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。 【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。 （刽子做喝科，云）那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱） 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 （刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱） 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现：要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？ （正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱） 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 （刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱） 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。 文本二： 古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现了人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。 （摘编自王晓旭《美的奥秘》） 文本二文末表明，“冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素”，窦娥的悲剧性是如何体现这三个因素的？请简要分析。 5.（24-25高一下·浙江·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国戏曲悲剧的冲突是评判的冲突，它主要是描绘、展开作品中的恶毁善、奸害忠、邪压正、丑贬美的苦情历程，表现审美主体对剧中的善恶、忠奸、正邪、美丑进行伦理批判，达到道德教化的目的。因此，中国戏曲悲剧冲突注重的是追求情节的曲折和任务的理想色彩。关汉卿的《窦娥冤》通过以窦娥为代表的善被张驴儿、楚州太守梼杌等人的恶所毁的悲剧经历，颂扬了“六月雪”般的“感天动地之善”。 结局在悲剧中的作用不可忽视。正因为中国悲剧的“大团圆”结尾与西方悲剧的“一悲到底”的不同，以至一些学者认为中国无悲剧。窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻，值得观众去回味和思索。但是在中国观众看来，含冤的死者必将显灵，这种信念是从“人命关天关地”出发的，三桩誓愿的应验符合了中国传统的审美心理。 西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局。亚里士多德说：“悲剧的结局不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”斯宾格也说：“悲剧以欢乐开始，以悲剧结局。”这些论述都证明了西方悲剧结局的特点。西方悲剧“一悲到底”的结局与西方文化有紧密的关系，西方文化是一种原罪文化，人类终生的奋斗是为着赎罪，目的是死后回到上帝的怀抱。人类的现世生活充满罪恶与苦难，惟有死才是解脱。 （摘编自延慧《从<窦娥冤>看中国悲剧的美学特色》） 材料二： “贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。把“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。 中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命等等。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。 （摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》） 材料三： 戏剧冲突作为戏剧中推动情节发展和刻画人物的重要手段，按照冲突的具体表现形态，可分为性格与环境的冲突、性格与性格的冲突以及性格内部的冲突等三种主要类型。 剧中人物都有各自所处的独特环境，当人物的性格与主流大环境发生碰撞时，冲突才得以产生，戏剧情节也随之不断向前运动、发展，因而剧中人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突，冲突的激烈程度则取决于人物性格和环境之间的具体关系。 性格与性格的冲突就是人与人之间的冲突，这是刻画人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。《雷雨》中周朴园逼繁漪喝药的一段戏，似乎只是喝药与否的问题，实际上是周朴园借喝药在树立他在整个周家的权威，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式劝蘩漪吃药。周朴园作为一家之主的独断，周萍的软弱，蘩漪的辛酸无助赤裸裸展现在读者面前。性格内部的冲突可理解为人物内心的思想斗争，往往被用于彰显人物内心的思想斗争复杂与煎熬，进一步勾勒人物形象。 性格内部的冲突，从某一方面也可以理解为理智与道德的冲突，多用以展现人物的多面性与复杂性，以进一步完成对戏剧主题的升华。 （摘编自纪超《从人物与冲突看戏剧的本质》） 请结合材料三，简要分析《窦娥冤》（节选）中的戏剧冲突。 〔正旦云〕婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的我儿面上！ 6.（24-25高一下·福建厦门·期中）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 文本二： 周朴园（忽然严厉地）你来干什么？鲁侍萍不是我要来的。 周朴园  谁指使你来的？ 鲁侍萍（悲愤）命！不公平的命指使我来的。 周朴园（冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。 鲁侍萍（愤怨）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。 文本三： 哈姆莱特，生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生﹖谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。 窦娥提到的“天地”、鲁侍萍提到的“命”、哈姆莱特提到的“命运”含义及其蕴含的人物情感态度各不相同。请根据选文及相关著作谈谈你的理解。 7.（2025·江苏淮安·一模）阅读下面的文字，完成小题。 财主底①儿女们（节选） 路翎 蒋淑华死去的第三天，爆发了芦沟桥②事变。汪卓伦埋葬了妻子，在七月十五号重新到部办公，不感觉到这个事变，这个席卷全国的猛烈的潮流有什么意义。从七月到八月，汪卓伦消沉地沉默地到部办公，晚上回来照护小孩，并整理蒋淑华底遗物。蒋家姊妹们和少数的几个朋友替他痛苦，常来看他，但他并不需要这个。他希望孤独。他希望一个人坐在房里，坐在灯下，坐到深夜。 他在考虑怎样消磨他底剩余的生命。他懊悔财产底散失，因为假若有钱他便可以一个人带小孩到什么一个乡间去。他记得蒋淑华底话：“我喜欢乡下。”——但现在他必须工作下去，偿还债务。在南京底普遍的扰动中，他淡漠、沉默，认为自己和这个世界除了金钱底债务和为父的债务以外再无牵连；但同时他高兴这个世界底扰动，高兴这个世界底普遍的不幸，高兴它底彻底的毁灭。 八月到九月，空军出动，军队出动，青年们出动；市民们不绝地向内地流亡。在中国展开了空前的局面。南京街道上通过着兵士，通过着车辆，通过着流徙的队伍，通过着青年们。政府被主张投降的汉奸们所包围，抗战底领导者以顽强的力量克服这个包围；流徙的人们，出动的人们，普遍全国的新异的兴奋和坚强的意志支持着政府底领导者冲出了这个包围。从现在起，这个民族走上了英勇的、光明的道路…… 但汪卓伦安静，淡漠，从未想到他有重新缔造生活的可能。他每天经过激动的街道，每天遇到向内地出发的熟人们，每天被蒋淑珍们苦苦地劝慰，但不想动：不觉得在他周围进行着的一切对他有意义；更没有想到他有被这个激动卷去的可能。他觉得现在有两个绝对对立的世界存在着。一个是他周围的一切，一个就是他自己。他是冷淡、轻蔑、虚无，站在激动的海洋中。 但八月二十一日，他奉到命令，调他代理某艘鱼雷舰底舰长，并且限三天以内到任，出发。他即刻上了辞呈。他底这个举措被斥为怯弱与临阵脱逃，没有被允许。但他并不以怯弱与临阵脱逃为羞，相反的，他觉得高兴。他很简单地觉得被这个世界如此斥责，就是证明了，他对蒋淑华的坚强的爱情——觉得高兴。 他走进门，通过院落，轻轻地叹息着，解开了上衣，他发现房里有人在走动。在他走近房门时，蒋淑珍兴奋地跑了出来。 “我们等你多久！”她说，眼睛发光。但看见了汪卓伦底悲哀的微笑，她就沉默了。 “你，还是不决定吗？”王定和以颤抖的低声问，欠着上身，烧着烟。“或者你决定，在危急的时候一定离开？”他问。 “我没有决定。”汪卓伦低声回答；涣散，无兴趣，不愿谈话。 “我今天早晨到南京，决定后天送淑媛到汉口去。我在上海的东西，是完全丢了，所以我自己也要到汉口去。……我全都光了。”王定和吸烟，冷静地说，但面颊突然强烈地颤抖。 “这是清清楚楚的了。不止我们一两个人，我服从政府。”王定和说。“你们部里有新的消息吗？你不可以辞职，和我们一道去吗？牧生、蒲生，都准备走的，部里遣散……我们总可以另外想法子，你也来帮忙。”王定和说，看着他。 “我们是军事机关。”汪卓伦回答。 “卓伦，这样固执！”蒋淑珍焦躁地说。 汪卓伦闭紧着嘴唇。 “逃到后方去？”他突然用怪异的声调。 “避难啊，卓伦！”蒋淑珍说。 “是的，避难……”他说，停顿，凝视着地板。“但是，有的人是可以避难的，有的人却避不了难。我不想离开……”他说。同时他想到他辞职的事。在辞职的当时，他是并未想到他要到哪里去的；他很觉得，对这个世界，他底责任是冷漠地站在旁边。“那么，现在可以想想，我究竟应该怎样？”他想。 “我留在南京。”他说。 “部里不许么？” “部里是没有能力不许我的，要走，我还是可以走，但是我不走。”他停顿，以发亮的眼睛凝视着蒋淑珍。“……你们是应该走的，因为你们有家庭儿女，你们要过活。还有一些人是可以走的，因为他们根本是投机取巧，苟且偷生的东西，他们没有价值！”他说，露出激烈的嫉恨的微笑。“你们走了，他们走了，那么，留下这座南京城给我！不走的人要保卫这座南京城的！在南京，有我们底祖坟，几百代人生活下来的南京城！假若政府不能保卫南京城，就对不住祖先！假若是临阵脱逃，投机取巧的东西，就没有资格再在南京，将来也没有资格回到南京！他们底儿女要替他们羞耻！……我在街上走，我就替他们羞耻！”他说，激烈而流汗，站起来向着窗外。 “我不同意你底话，你要知道实际情形：南京是守不住了。”王定和说。 “岂有祖坟是守不住的！我赞成战争延长！我赞成轰炸，轰炸，再轰炸！我赞成一个大大的毁灭，毁掉一切麻木不仁的东西！毁掉一切脏臭的东西，南京需要彻底的洗刷！中国人应该为儿孙着想！”他说，走到桌边，转身看着王定和。 他好久没有这样激动过了。他未曾想到这种激动是可能的，因为在蒋淑华死后，他所派给自己底以后的生涯，是消沉的、冷漠的生活。战争爆发以来，他从未想过这个战争有什么意义，但现在，在这种严厉和激动中，他明白了战争底意义；明白了轰炸、军队、流徙的人们，以及他昨天所接到的命令对于他有什么意义。 “孩子托给你，好吗？”汪卓伦温柔地、坚决地说。 “你会打仗么？真的？不骗我！可怜要是淑华在，不会让你打仗……”蒋淑珍说，突然明白了他们所说的事情是什么意义，哭了起来。 汪卓伦下颔颤抖，怜悯地看着她。 “我自然会打仗的。”他嘲讽地、悲哀地说。 王定和长久地凝视着他，突然站起来，皱眉，眼里有泪水，脸打抖。 “我很惭愧，卓伦。我想到我丢掉一点，是值不得什么的，我不会忘记今天。”他说，难看地笑着。汪卓伦第一次看见，这个男子在眼泪中笑着这种痛苦的、真率的笑。 “我三天以内出发，孩子交给你们。……那么，我底生命便再无什么价值。”汪卓伦低声说，觉得一切都透明清楚；觉得自己明白了过去、现在、未来，并且明白人世底一切爱情、友谊、希望和失望。汪卓伦皱着眉，静穆地向着窗外。 （有删改） ［注］①底：的，1919年（晨报）发起“的”字争论，“底”表示倾属，“的”表示修饰。②芦沟桥：卢沟桥。 文末汪卓伦认为“我底生命便再无什么价值”，对此，你如何理解？请结合文本，简要分析。 8.（25-26高一上·河南·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 《家》【注】(节选) 巴  金 “幸福？幸福究竟在什么地方？人间果然有所谓幸福吗？”觉新叹息道。 觉慧看了觉新一眼，又埋下头把书页往前面翻过去，翻到有折痕的一页，便高声念着下面的话，好像在答复觉新一般： “我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！” “三弟，请你不要念了。”觉新痛苦地哀求道。 “为什么？”觉慧追问。 “你不晓得我心里很难受。我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且也永远不会有幸福。”这几句话在别人说来也许是很愤激的，然而到觉新的口里却只有悲伤的调子。 “难道你没有幸福，就连别人说把幸福争过来的话也不敢听吗？”觉慧对他的大哥这样不客气地说，他很不满意大哥的那种日趋妥协的生活方式。 “唉，你不了解我，你的环境跟我的不同。”觉新推开算盘，叹口气，望着觉慧说，“你说得对，我的确怕听见人提起幸福，正因为我已经没有得到幸福的希望了。我一生就这样完结了。我不反抗，因为我不愿意反抗，我自己愿意做一个牺牲者。……我跟你们一样也做过美妙的梦，可是都被人打破了。我的希望没有一个实现过。我的幸福早就给人剥夺了。我并不怪别人。我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的。我的痛苦你们不会了解。我还记得爹病中告诉我的一段话。爹临死的前一天，五妹死了。这个消息也使在病中的爹伤心。他流着泪握着我的手说：‘新儿，你母亲临死的时候，把你们弟兄姐妹六个人交给我，现在少了一个，我怎样对得起你母亲？’爹说了又哭，还说：‘我的病恐怕不会好了，我把继母同弟妹交给你，你好好地替我看顾他们。你的性情我是知道的，你不会使我失望。’我忍不住大声哭起来。爷爷刚刚走过窗子底下，以为爹死了，喘着气走进来。他看见这种情形，就责备我不该引起爹伤心，还安慰爹几句。过后爷爷又把我叫到他的房里，问我是怎么一回事。我据实说了。爷爷也流下泪来。他挥手叫我回去好好地服侍病人。这天深夜爹把我叫到床前去记遗嘱，你们大姐端墨盒。爹说一句我写一句，一面写一面流泪。第二天爹就死了。爹肩膀上的担子就移到我的肩膀上来了。从此以后，我每想到爹病中的话，就忍不住要流泪，同时我也觉得我除了牺牲，再也没有别的路。我愿意做一个牺牲者。然而就是这样我也对不起爹，因为我又把你们大姐失掉了……” 觉新愈说下去，心里愈难过，眼泪落下来，流进了他的嘴里。他结结巴巴地说到最后竟然俯在桌子上抬不起头来。 觉慧的眼泪快要流出来了，但是他极力忍住。他抬起头向四面看。他看见觉民用杂志遮住了脸。 觉新把脸从桌上抬起来，揩了泪痕，又继续说： “还有许多事你们都不晓得。妈要我发狠读书，给她争一口气，她又含着眼泪把她嫁到我们家来做媳妇所受的气一一告诉我。我那时候或者陪着她流眼泪，或者把她逗笑了才罢。后来三弟你就出世。这时爹在北京因验看被驳，陷居京城，消息传来，爷爷时常发气，家里的人也不时揶揄。妈心里非常难过，只有我和你们大姐在旁边安慰她。她每接到爹的信总要流一两天的眼泪。一直到后来接到爹的信说‘已经引见中秋后回家’，她才深深地叹一口气，算是放了心，可是气已经受够了。总之，妈嫁到我们家里，一直到死，并没有享过福。她那样爱我，期望我，我究竟拿什么来报答她呢？……为了妈我就是牺牲一切，就是把我的前程完全牺牲，我也甘愿。只要使弟妹们长大，好好地做人，都能替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了。” 觉新说到这里便从衣袋里摸出手帕揩脸上的泪痕。 “大哥，你不要难过，我们了解你。”把脸藏在杂志后面的觉民说。 “三弟，你刚才念的话很不错。我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。我穿着自己的围裙，在自己的黑暗的工厂里，做自己的工作。”觉新渐渐地安静下来，他望着觉慧凄凉地笑了笑，接着又说，“然而我却是一个没有自己的幸福的劳动者，我——”他刚说了一个“我”字，忽然听见窗外的咳嗽声，便现出惊惶的神情，改变了语调低声对觉慧说：“爷爷来了，怎么办？” 觉慧稍微现出吃惊的样子，但是马上又安静了。他淡淡地说：“有什么要紧？他又不会吃人。” 果然高老太爷揭起门帘走了进来，仆人苏福跟在他后面，在门口站住了。房里的人都站起来招呼他。觉民还把藤椅让给他坐。 “你们都在这儿！”高老太爷的暗黄色的脸上现出了笑容，大概因为心里高兴，相貌也显得亲切了。他温和地说：“你们可以回去了，今天‘团年’，大家早点回家罢。”他在窗前的藤椅上坐下去。但是过了一会儿他又站起来说：“新儿，我要买点东西，你跟我去看看。”他等觉新应了一声，便推开门帘，举起他那穿棉鞋的脚跨出了门槛。觉新和苏福也跟着出去了。觉民看见祖父出去了，便对着觉慧伸出舌头，笑道：“他果然把你的事忘记了。” “如果我像大哥那样服从，恐怕会永远被关在家里。”觉慧接口说，“其实我已经上当了。爷爷发气，不过是一会儿的事。事情一过，他把什么都忘记了。他哪儿还记得我在家里过那种痛苦的幽禁生活？……我们回去罢，不必等大哥了，横竖他坐轿子回去。我们早些走，免得再碰见爷爷。” “好罢。”觉民答应了一声。 在路上觉慧很兴奋。他想着：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”他又为不是大哥的自己十分庆幸了。 (有删改) 【注】《家》是巴金创作于1931年的作品，深刻反映了封建家族制度，展现其对人性的压迫。 巴金在《<家>五版题记》中说，觉慧“很幼稚”，但“我禁不住要爱觉慧”。请结合文本谈谈你的理解。 9.（25-26高二上·湖南·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 来到人间 ［英］狄更斯 那天下午，我母亲正坐在壁炉前，身体虚弱，精神萎靡，两眼含泪望着炉火，为自己，也为那没有父亲、尚未见面的小孩，抱着深为绝望的心情。就在她擦干眼泪，抬头望着对面的窗子时，忽然看到有一个陌生的女人往庭园里走来。 我母亲又朝那女人看了一眼，她确信地预感到，这人准是贝特西小姐（父亲的姨妈）。这时，落日的余晖正照射在那陌生女人的身上，洒满庭园的篱笆。她径直朝屋门走来，这种凌厉笔挺的姿势和从容不迫的精神，别的人是不可能有的。 当她走到屋门前时，她的行为再一次证明来的正是她。因为我父亲曾经多次说起，说我姨婆的行为举止，跟常人颇不相同。她不像常人那样来拉门铃，而是走到我母亲看着的那扇窗子跟前，往屋子里张望，把自己的鼻尖使劲贴到玻璃上，以至我那可怜的母亲后来还经常说起，说她的鼻子一下子就变得又平又白了。 她这一来使我母亲大吃一惊，因此我一直确信，我之所以会在星期五出世，完全是得益于贝特西小姐。 我母亲惊慌得连忙离开椅子，躲到椅子后面的一个角落里。贝特西小姐带着探询的神情，缓缓地扫视着整个房间，她移动着目光，从房间的一头开始，像荷兰钟上撒拉森人的头像似的，直到把目光落到我母亲身上。然后她像惯于支使人的人那样，朝我母亲皱了皱眉头，做了个手势，叫她去开门。我母亲去开了门。 “我想，你就是大卫·科波菲尔太太吧？”贝特西小姐说。她的“想”字加重了语气，大概是我母亲身上的丧服和她的生理状态的缘故。 “是的。”我母亲有气无力地回答。 她们一起走进了我母亲刚才待的小客厅，因为过道那头那间最好的房间里没有生火炉——更确切地说，打从我父亲的葬礼以后，那儿就没有再生过火了。她们两人坐了下来，可贝特西小姐依然一言不发，我母亲极力忍了又忍，最后还是没能忍住，终于哭了起来。 “啊，得啦，得啦！”贝特西小姐急忙说，“别这样！行啦，行啦！” 可是我母亲怎么也忍不住，直到哭够了才止住了眼泪。 “我说，”贝特西小姐走回到椅子跟前问道，“你预计在什么时候——” “我全身都在发抖，”我母亲结结巴巴地说，“我不知道这是怎么啦。我看，我一定快要死了！” “不会，不会，”贝特西小姐说，“喝点茶吧。” “哎哟，哎哟，你说喝茶对我管用吗？”我母亲不知所措地叫喊道。 “喂，佩格蒂！”贝特西小姐打开小客厅的门，朝外面叫道，“拿茶来，你的太太有点不舒服。快点，别磨磨蹭蹭的。” 贝特西小姐用一种仿佛自从有这个家她就是公认的主人的气派，发布了这道命令后，又朝门外打量着，直到看到佩格蒂听到生人的声音，吃惊地举着蜡烛沿过道迎面跑上前来，她才又关上门，和先前一样坐了下来，两脚搁在炉栏上，撩起衣服下摆，双手交叠放在一个膝盖上。 …… 齐利普医生去过楼上后又下来了。 “好啦？”我姨婆问道，一面把靠他那面耳朵里的棉花拔了出来。 “哦，小姐，”齐利普先生回答说，“我们正——我们正在慢慢地进行中，小姐。” “呸……！”我姨婆呸了一声，她在这表示轻蔑的感叹词上，加了一串纯正的颤音。说完后，又跟先前一样，把棉花塞回耳朵。 真的——真的——像齐利普先生告诉我母亲的那样，他真的差一点儿给吓着了。单从一种职业观点上来说，他是差一点儿给吓着了。不过，尽管这样，他还是坐在那儿朝她看着，她则依旧看着炉火。这样坐了约莫两个小时，直到他又被叫了出去。过了一会儿，他又回来了。 “好啦？”我姨婆问道，一面又拔出靠他那边的棉花。 “哦，小姐，”齐利普先生回答说，“我们正——我们正在慢慢地进行中，小姐。” “啐……！”我姨婆啐了一声，她对他如此粗暴无礼，使得齐利普先生绝对受不了啦。他后来说，这真是存心要把他搞得精神崩溃。他宁愿离开小客厅，坐到楼梯上，坐在黑暗和寒风中，直到又被叫到楼上。 “啊，小姐，我很高兴，向你道喜啦。” “道什么喜？”我姨婆厉声回答说。 看到我姨婆的态度还是这么严厉，齐利普先生又慌张起来。为了抚慰她，于是他朝她微微鞠了个躬，还露出一丝微笑。 “我的天哪，这人怎么啦！”我姨婆不耐烦地叫了起来，“他不会说话吗？” “哦，小姐，”齐利普先生一鼓起勇气，便继续说，“我很高兴，向你道喜啦。现在一切都过去了，小姐，平平安安过去了。” 在齐利普先生专心发表这通演说的五六分钟时间里，我姨婆一直目不转睛地盯着他。 “她好吗？”我姨婆问道，她交叉抱着双臂，一只胳臂上依旧系着帽子。 “哦，小姐，我想，用不了多久，她就不会有什么不舒服的，”齐利普先生回答说。 “她呢，她好吗？”我姨婆突然厉声问道。 齐利普先生把头更加转向一边，像一只讨人喜欢的小鸟一样看着我姨婆。 “那孩子，”我姨婆说，“她好吗？” “小姐，”齐利普先生回答，“我以为你已经知道了呢。生的是个男孩。” 我姨婆听了一言不发，而是抓住帽带，提起帽子，把它当作投石器似的，朝齐利普先生的头打了一下，然后戴上打瘪的帽子走出去了，从此再也没有回来。 （选自《大卫·科波菲尔》，有删改） 文本二： 狄更斯的技巧并不难掌握。它由两个部分组成：第一步是通过讽刺、外形描写或其他描述来刻画人物，需注意将人物描写缩短到适应现代读者阅读习惯的长度；第二步是制造冲突，让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗，这些潜藏的冲突最终爆发成言语上的争端，也就是读者们所期待的“冲突显像化”。 （有删改） 文本二认为狄更斯善于在冲突中刻画人物，让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗。请从文本一中任选一个人物间的冲突，谈谈是如何体现这一技巧的。 10.（25-26高一上·北京·月考）阅读材料，完成小题。 （背景提示：贾宝玉引逗忠顺王爷的戏子琪官。王爷派府官到贾府索要，该官在贾政面前质问宝玉，宝玉先是不承认，被揭穿底细后交代琪官的下落。） 贾政此时已气的目瞪口歪，一面送那长府官，一面回头命宝玉“不许动！回来有话问你！”一直送那官员去了。才回身，忽见贾环①带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮“快打，快打！”贾环见了他父亲，唬的骨软筋酥，连忙低头站住。贾政便问：“你跑什么？带着你的那些人都不管你，不知往那里逛去了，由你野马一般！”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒，便乘机说道方才原不曾跑，只因从那边一过，那井里淹死了一个丫头，我看见头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑，问道：“好端端谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权。致使生出这暴殄轻生的祸患，若外人知道，祖宗颜面何在！”喝令快叫贾琏、赖大、来兴，小厮们答应了一声，方欲叫去，贾环忙上前拉住贾政的袍襟，贴膝跪下道：“父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说……”说到这里，便回头四顾一看。贾政知其意，将眼一看众小厮，小厮们明白，都往两边后面退去。贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿②强奸不遂，打了一顿，那金钏儿便赌气投井死了。”话未说完，把个贾政气的面如金纸，大喝“快拿宝玉来！”一面说一面便往里边书房里去，喝令“今日再有人劝我，我把这冠带家私一应交与他和宝玉过去！我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人、下生逆子之罪！” 那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老嬷嬷出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么?”宝玉见是个聋子，便着急道：“去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！” 宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！” 众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。 王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，趴在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿呀！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。 正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。 贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”说着，不觉就滚下泪来。 贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩头认罪。 （节选自《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞》） 【注】①贾环，系贾政庶子，赵姨娘所出，宝玉异母弟。②宝玉与金钏儿开玩笑，被王夫人误会，金钏儿挨打，并被赶出贾府，金钏儿满含冤屈，投井而死。 宝玉挨打，上演了《红楼梦》中最激烈的一场矛盾冲突，充分反映了冲突各方之间的复杂关系。请依据文本内容，或勾连整本书的相关内容，概括宝玉挨打事件中主要体现了哪几组矛盾冲突。 17 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $