精品解析：云南昆明市东川区高级中学2025-2026学年高一下学期5月月考语文试题

云南昆明市东川区高级中学2025-2026学年高一下学期5月月考语文试题 命题人：郭建韬 审题人：李玉君 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（36分） （一）信息类文本阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 二八定律又名“80/20法则”，是一种基于“重要的少数与琐碎的多数”原则的量化标准。该原理由19世纪意大利经济学家维弗雷多·帕累托提出，他发现20%的产品或活动通常带来了80%的收益。在管理学中，二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益。需要指出的是，虽然总体呈现出这样的统计规律，但占比不一定恰好是20%和80%。 长尾效应最早由美国的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解释在线商业和经济模型，指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长长的“尾巴”。（如图1所示）随着互联网和产品信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展。 图1 在经济学领域，二八定律早已成为重要的商业法则。企业通过重点关注核心客户、大客户和热门产品、畅销产品等，获得最大化的收益。二八定律阐释的是稀缺经济学，其基本假设是“资源稀缺”，即有形货架、存货成本等较为缺乏，企业没有足够的货架空间为每一个消费者提供所需的每一类产品，也无力承担滞销产品所占有的生产成本。在此情况下，企业要实现盈利，唯一的解决办法就是采用标准化服务战略，通过单一品种的大规模生产，占据绝大部分市场，促使产品快速流通，避免长期占用货架和生产成本。 长尾理论阐释的是丰饶经济学，其基本假设是“丰饶世界”。这里所说的“稀缺”和“丰饶”，主要是指消费者的选择权。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线逐渐从头部向尾部移动长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最大程度地得到了保障，传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等问题将迎刃而解。 （取材于杨晓宏、周效章的相关文章） 材料二 在推进我国图书馆事业发展过程中，可借鉴二八定律和长尾理论来提升服务效益。 据对山东某公共图书馆一年内图书借阅记录的统计，发现16.1%大类的图书的借阅量占总借阅量的81.1%，借阅册数分布、图书大类分布等大部分数据基本吻合二八定律的特征。目前情况下，纸质图书仍是图书馆主要馆藏，二八定律是图书馆纸质传统资源采购的主要指导方针。对于图书馆无法采购的需求量少的文献，可以采用馆际互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源。面对开放的网络环境下多层次、复杂的信息需求，以降低成本、共享资源为宗旨的图书馆联盟的出现，突破了成员图书馆之间存在的数据异构异源和平台建设差异，实现了优势互补。 我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区，根据人口密度，呈现出东部>中部>西部的分布特征，远远不能满足广大基层人民群众的阅读需求。在此背景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，在此统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求。 民间图书馆延长了公共文化服务半径，打通了阅读服务的“最后一公里”。在城市，形式各异的民间图书馆活跃在社区文化中，为社区群众服务。如徐大伟在北京市东城区国子监街官书院胡同30号发起创建“民间流动图书馆”，读者只需登记姓名、联系方式即可带走选中的图书，但需在读完之后将书转赠他人。湖南杨光勋举全家之力在其老家邵阳市城步苗族自治县丹口镇下团村创办乡村图书馆“自强图书宬”，藏书近5万册。开办15年来，天天开馆。河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，举办春节联欢会、母亲节婆媳春游等活动，鼓励读书学习，营造尊老爱幼的良好风气，并向民间图书馆协会筹备组申请到了“乡村家庭阅读点”项目，逐步建立了18个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆的“末梢神经”，在当地点燃了荧荧文化火种。 民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围，填补了服务内容的不足，为我国图书馆体系建设的多元化发展拓宽了空间，长尾效应正在扩大延伸。 （取材于傅宝珍、张磊、李镜媛等的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 二八定律中的20%和80%未必是确数，前者指向产品比重，后者指向收益比重。 B. 长尾理论的广泛应用，与互联网发展、数字产品存储成本降低等因素密切相关。 C. 二八定律的基本假设是，受有形货架、存货成本等的限制，企业追求范围经济。 D. 长尾理论带来了新认识，在二八定律看来不值得投入关注的变得值得投入关注。 2. 根据材料一，下列不能体现“二八定律”的一项是（ ） A. 许多企业在诸多产品中着力打造能代表品牌形象的“拳头产品”。 B. 人们在工作中用大部分精力解决关键问题，而不是处理琐碎事务。 C. 掌握了3500个常用汉字，基本可以无障碍地进行汉语读写交流。 D. 小说作者常以“二分写实，八分加工”创造神奇瑰丽的艺术世界。 3. 下列对材料二的理解，不正确的一项是（ ） A. 根据人口密度，我国公共图书馆的分布呈现出由西部到东部越来越多的特点。 B. 民间图书馆打通了阅读服务“最后一公里”，扩大了公共图书馆的服务范围。 C. “自强图书宬”“农家女书社”促进了社会文明，体现了公共服务的长尾效应。 D. 如同“末梢神经”一样的家庭阅读点，在社会的细微之处发挥着文化影响力。 4. 根据材料二，依次填入“图2”空缺处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 头部 民间图书馆 乡村图书馆 家庭阅读点 B. 短头 家庭阅读点 民间流动图书馆 乡村图书馆 C. 头部 乡村图书馆 民间图书馆 家庭阅读点 D. 短头 民间流动图书馆 乡村图书馆 家庭阅读点 5. 根据材料一和材料二，简要回答“二八定律”和“长尾理论”对我国图书馆体系建设有哪些启示。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 画匠高 王荀 在虢州城的画匠中，属画匠高手艺最好。画匠高，姓高，名兴业，业界翘楚，人们都喜欢叫他画匠高。 在过去那个年代，男婚女嫁、老人过寿、乔迁新居，家家户户都请画匠作画，成为时尚。行业名气最大的画匠高，自然就有干不完的活儿，日子过得行云流水，滋滋润润。画匠高人品好，讲信誉，不论长幼，不论贫富，只要找上门来，都有求必应。家有男婚女嫁的，画匠高特意画《喜上梅梢图》，一对喜鹊站在盘虬卧龙的梅花枝头，寓意喜事连连；家有老人过寿的，画匠高精心画《松鹤延年图》，图中长松苍劲，一对丹顶鹤单足兀立，寓意高洁长寿；家有乔迁新居的，画匠高专门画《五福临门图》，葫芦，谐音“福禄”，自古就有招财纳福之意，五个葫芦寓意“五福临门”。 画匠高除擅长作画外，还有一个绝活就是书画装裱，用他熬制的面糊装裱出来的书画，存放多久都不会生虫发霉。虢州城装裱店的老板们，闻讯上门讨要秘方，有的不惜重金。画匠高却呵呵一笑说：“凡是能承诺平价装裱的，都免费赠送秘方。”画匠高老婆看着装裱生意好，也开了装裱店。开业那天，画匠高满脸不高兴，当即立下两条规矩：一是本店装裱一律平价，童叟无欺；二是画匠高的画作不在本店装裱，一旦发现，所有来店装裱一律免费。“你说这话谁信？”画匠高话音刚落，就有人提出质疑。不论别人信不信，有一个人相信，这个人就是画匠高的徒弟许长。许长逢人便讲，师父是这样说的，也的确是这样做的。 许长跟师父画匠高学艺也很不容易。许长初中毕业时，还不到十三岁。爹犁地让他牵牛，他畏畏缩缩，不敢上前。爹让他割麦，他没割几步远，就伤了手指。爹叹了口气，想让他拜画匠高为师。画匠干的活，虽说苦些累些，但都在室内，风不吹，日不晒，雨不淋，比干农活轻松多了。没承想，爹提着礼物去找画匠高求情时，画匠高正在门前的玉米地里锄草，说啥也不同意收徒。晚上，爹翻来覆去睡不着觉，天刚蒙蒙亮，就背着锄头到画匠高的地里干活。待画匠高清早起床，看到玉米地全部锄完，感动得向坐在地上喘着粗气、鞋面沾满泥土的许长爹点了点头。 “想做画匠，跟我学。想做装裱匠，跟你师娘学。”当学徒的第一天，画匠高就问徒弟许长，“你想学哪样？” “都想学。”许长答道，想起临行前爹说过的话，艺不压人，多学一门技艺，就多一条生路。“小小年纪，这么贪心。”画匠高瞪他一眼，声音不高，却挺严厉，“只能学一样。” “学做画匠。”许长说这话时，在心里盘算着，觉得装裱匠技艺再高，离开画匠作品，便无生意可做；而画匠，只要持之以恒，就有画不完的作品，且越年长技艺越娴熟，收入越高。 “行。”画匠高笑了，郑重地说，“咱画匠的祖师爷是吴道子，唐代画家，又名道玄，河南禹州人。在啥时候，都要记住师祖。” 画匠高技艺超群，既能在亭台楼阁上作画，又能在宣纸上作画。雇主需要在亭台楼阁上作画时，画匠高和徒弟许长一起，背着行囊前往。师父站在高架上挥笔作画，许长打下手，或调色，或递笔，或扶凳，或拆架，跑前跑后忙个不停。雇主需要在宣纸上作画时，画匠高就在自家的画室忙碌。画匠高作画时，往往不打初稿，拿起笔，审视片刻，然后一挥而就。心情好时，画匠高边画边教许长调色，运笔技巧；心情不好时，画匠高只顾自己作画，一声不吭。有时，许长反应迟钝，没理解师父的意图，调色比例出错，画匠高就用笔杆敲他的头，还会用镇纸打他的手。许长心有委屈，实在熬不住的时候，也有撂挑子的念头，但想到爹帮师父家锄地那种无奈和低三下四的样子，只好咬咬牙，忍了。 那天下午，城南有位姓郭的老先生，风尘仆仆找上门来，说下月乔迁新居，想请画匠高画幅六尺整张《五福临门图》。 “行呀。”画匠高满口答应。 郭老先生面有难色：“我刚修了房子，手头有点儿紧，只能付一半的价钱，你看……” “放心，我一定给你画好。”画匠高没有犹豫，在本子上记下规格和取画日期。 许长取出师父平素习画用的劣质宣纸，展放在画案上，忙着备水、研墨、调色。 送走郭老先生，画匠高把那张纸卷起来，换成优质宣纸，告诫许长说：“咱做画匠的，在啥时候，都要有格局，不能因为人家钱不足，就放低标准。那是弄巧成拙，自己搬石头砸自己的脚。”许长重重点了点头。 一天，坐在客厅喝茶的画匠高，看到邻村小陈前来取画，忙迎上前去，热情地把他让进画室，小陈看着画，十分满意，赞美之声不绝于耳。 “咱这里谁能装裱吗？”临别时，小陈拿起画，笑嘻嘻地问。 “我师娘她……”许长说到这里，看师父用眼瞪他，没敢把“就是装裱匠”这五个字说出来。 “装裱侯的手艺就很高，你去他店裱吧。”待小陈走远，画匠高亲切地看着许长，娓娓而谈：“《菜根谭》中有一句经典，‘天道忌盈，卦终未济’，意思是说，人无论做人做事，都不要太绝，不要把别人的路堵死，要留有余地予他人一行路，留一步予人走；喝水，留半瓢予人饮；吃饭，留一口予人吃……‘留一口饭予人’，是工匠的一种品行。三百六十行，行行有规矩，都讲究‘给别人留口饭吃’。比如，木匠不做油漆的活，就是要给油漆匠留一口饭吃；炮匠不做捻芯的活，就是要给捻芯匠留一口饭吃；裁缝匠不做纽扣的活，就是要给纽扣匠留一口饭吃……凡事要与人为善，当自己处于强势时，别总想着独霸江湖。按说，画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃。可你师娘，没经我同意，就开了装裱店。我很生气，开业时，就立下规矩，自己的画作不在本店装裱。眼下，你师娘的装裱店，经营困难，正要往外转。若有人想接，别愁不会技艺，我可以免费传授。” 许长望着师父映在夕阳中的侧脸，喉头一哽，忽觉平日所喊的“师父”里藏着的不仅是师徒情分…… 三天后，画匠高把装裱店低价转让出去，兑现了“画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃”的承诺。 （有删改） 6. 下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 画匠高的命名方式与刷子李、泥人张相同，都是职业加姓氏，这种命名方式体现了市井传统，为文章增添市井色彩。 B. 画匠高在教导徒弟许长时，既严格又富有耐心，他不仅传授技艺，还教导许长做人做事的道理及应遵循的行业操守。 C. 画匠高在答应为郭老先生画《五福临门图》后，许长取出劣质宣纸，这体现了许长对师父的不尊重和对客户的敷衍。 D. 画匠高将装裱店转让出去，兑现了给装裱匠留一口饭吃的诺言，这体现了画匠高尚的职业道德和与人为善的品格。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头直接点明故事的发生地和主人公，先说画匠高手艺好、业界地位高，开门见山，照应标题的同时，吸引读者阅读兴趣。 B. 小说语言含蓄隽永，如“天道忌盈，卦终未济”，通过引用经典语句，表达了作者对人生哲理的思考和对工匠精神的传承。 C. 小说简单描绘画匠高所作的画，如《喜上梅梢图》《松鹤延年图》等，寥寥数语，展现了画匠高的高超技艺和丰富的生活经验。 D. 小说在刻画画匠高形象时，多处运用对比手法，如将他对徒弟的严厉与对客户的宽容进行对比，突出了他严师慈怀的特征。 8. 请梳理许长在跟随画匠高学艺过程中的心理变化。 9. 小说中多次出现“承诺”“规矩”“格局”之类标示道德修养的词语，有怎样的叙述效果？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之：利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。 B. 宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D. 疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。 B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义。 （2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 14. 三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 （二）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 九日登花马池城① 王琼 白池②青草古盐州，倚啸高城豁望眸。 河朔毡庐千里迥，泾原③旌节隔年留。 辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游。 诸将至今多卫霍，伫看露布④上龙楼⑤。 【注】①此诗作于作者总督陕西三边军务之时，延绥、宁夏、甘肃三镇合称陕西三边。②白池：指花马池，即今之盐池，在宁夏东部、山水河上游。③泾原：唐方镇名，辖地相当今甘肃、宁夏的六盘山以东、蒲河以西地区。④露布：一种写有文字并用以通报四方的帛制旗子，多用来传递军事捷报。⑤龙楼：借指太子所居之宫，此指朝堂。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联先交代花马池城所在的位置，后写诗人登楼后倚楼长啸，远眺四方。 B. 颔联上句运用夸张手法写千里之外的毡房都能看到，突出盐州草原的辽阔。 C. “旌节”是古代的军事信符，这里用来象征边防将士长期驻守边关的辛劳。 D. 颈联转为写诗人的行为和所见所感，为尾联对诸将和军情的议论做好铺垫。 16. 本诗和杜甫《登岳阳楼》同为登楼诗，都描写了登楼所见，但所抒情感不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中，以“__________，__________？”对秦始皇的暴取豪夺、奢靡浪费发出强烈的诘问和严厉的谴责。 （2）《答司马谏议书》中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是：“__________，__________。” （3）苏洵在《六国论》中以“__________，__________”两句回忆了六国先辈们开辟事业的艰辛。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳……”这首名为《唱脸谱》的京歌，相信你对它的旋律并不漠生。为何京剧脸谱里曹操是白脸而关公是红脸？这背后蕴含着深遂的中国哲学思想：京剧脸谱以青、赤、黄、白、黑五色为主色调，对应木、火、土、金、水五行，暗合《周易》“五行生克”的宇宙运行规律。 黑色属水，水在五行中主“智”，《道德经》言“上善若水”。黑色脸谱主要有两种象征意义：一是象征性格严肃、青正廉明，如包拯的黑脸体现其铁面无私；二是象征戚武有力、粗鲁豪爽，如张飞、李逵的黑脸表现其勇猛直率。黑色脸谱大多主要用于武将、执法者等角色，通过色彩的深沉传递角色的力量感。 红色属火，《尚书·洪范》载“火曰炎上”，象征光明炽烈，对应儒家“礼”的秩序。红色脸谱在京剧中最具正面意义，是忠义、耿直、有血性的象征。这种关联源于中国传统文化对红色的崇尚以及历史人物的外貌描述。三国名将关羽因被描述为“面如重枣”，且以忠义闻名于世，成为红脸的代表。其他如《斩经堂》中的吴汉、《战长沙》中的黄忠等也基本是红脸，彰显其忠诚勇敢的品质。 白色属金，金主“杀伐”，《白虎通》称“金者，禁也”。白色脸谱在京剧中最具负面含义，表现奸诈多疑、背信弃义的性格。曹操是白脸角色的典型代表，其大白脸配以细长的三角眼和柳叶眉，生动展现了乱世奸雄的形象。 （ ）。例如，在一些以文人墨客为主角的剧目中，白脸就被用来表现书生的儒雅、清秀与文弱。这些角色虽然缺乏武将的勇猛与霸气，但他们的智慧与才情同样令人赞叹不已。此时的白脸，不仅不代表奸诈，反而成了一种文雅的象征。 18. 下列选项中的“基本”与文中加点的“基本”，意思相同的一项是（ ） A. 人民是国家的基本，是民族的灵魂。 B. 这次建筑外墙翻新工程已经基本完成。 C. 充足的水源和适宜的土壤，是植物正常生长的基本条件。 D. 经济学的基本原理告诉我们，供需关系会影响商品的价格。 19. 填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 白脸角色并不都是反派，虽然白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩 B. 因为白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩，所以白脸角色都是反派 C. 尽管白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩，但白脸角色并不都是反派 D. 尽管白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩，但反派并不都是白脸角色 20. 文中第一、二两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 学校京剧社团准备将《鸿门宴》改编成京剧参加校园艺术节，请你结合课文《鸿门宴》及文段内容，指出下面两位人物的脸谱颜色并简要说明理由。 樊哙 曹无伤 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “从中华典籍中汲取力量”这是人民网对《典籍里的中国》的评论标题。中华典籍浩如烟海，是古人思想的宝藏，是先贤智慧的结晶。阅读典籍，可以从中汲取力量。那么作为高中生的我们能够在中华典籍中汲取怎样的力量来助力我们更好的成长呢？ 要求：根据材料选准角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南昆明市东川区高级中学2025-2026学年高一下学期5月月考语文试题 命题人：郭建韬 审题人：李玉君 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（36分） （一）信息类文本阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 二八定律又名“80/20法则”，是一种基于“重要的少数与琐碎的多数”原则的量化标准。该原理由19世纪意大利经济学家维弗雷多·帕累托提出，他发现20%的产品或活动通常带来了80%的收益。在管理学中，二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益。需要指出的是，虽然总体呈现出这样的统计规律，但占比不一定恰好是20%和80%。 长尾效应最早由美国的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解释在线商业和经济模型，指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长长的“尾巴”。（如图1所示）随着互联网和产品信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展。 图1 在经济学领域，二八定律早已成为重要的商业法则。企业通过重点关注核心客户、大客户和热门产品、畅销产品等，获得最大化的收益。二八定律阐释的是稀缺经济学，其基本假设是“资源稀缺”，即有形货架、存货成本等较为缺乏，企业没有足够的货架空间为每一个消费者提供所需的每一类产品，也无力承担滞销产品所占有的生产成本。在此情况下，企业要实现盈利，唯一的解决办法就是采用标准化服务战略，通过单一品种的大规模生产，占据绝大部分市场，促使产品快速流通，避免长期占用货架和生产成本。 长尾理论阐释的是丰饶经济学，其基本假设是“丰饶世界”。这里所说的“稀缺”和“丰饶”，主要是指消费者的选择权。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线逐渐从头部向尾部移动长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最大程度地得到了保障，传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等问题将迎刃而解。 （取材于杨晓宏、周效章的相关文章） 材料二 在推进我国图书馆事业发展过程中，可借鉴二八定律和长尾理论来提升服务效益。 据对山东某公共图书馆一年内图书借阅记录的统计，发现16.1%大类的图书的借阅量占总借阅量的81.1%，借阅册数分布、图书大类分布等大部分数据基本吻合二八定律的特征。目前情况下，纸质图书仍是图书馆主要馆藏，二八定律是图书馆纸质传统资源采购的主要指导方针。对于图书馆无法采购的需求量少的文献，可以采用馆际互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源。面对开放的网络环境下多层次、复杂的信息需求，以降低成本、共享资源为宗旨的图书馆联盟的出现，突破了成员图书馆之间存在的数据异构异源和平台建设差异，实现了优势互补。 我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区，根据人口密度，呈现出东部>中部>西部的分布特征，远远不能满足广大基层人民群众的阅读需求。在此背景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，在此统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求。 民间图书馆延长了公共文化服务半径，打通了阅读服务的“最后一公里”。在城市，形式各异的民间图书馆活跃在社区文化中，为社区群众服务。如徐大伟在北京市东城区国子监街官书院胡同30号发起创建“民间流动图书馆”，读者只需登记姓名、联系方式即可带走选中的图书，但需在读完之后将书转赠他人。湖南杨光勋举全家之力在其老家邵阳市城步苗族自治县丹口镇下团村创办乡村图书馆“自强图书宬”，藏书近5万册。开办15年来，天天开馆。河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，举办春节联欢会、母亲节婆媳春游等活动，鼓励读书学习，营造尊老爱幼的良好风气，并向民间图书馆协会筹备组申请到了“乡村家庭阅读点”项目，逐步建立了18个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆的“末梢神经”，在当地点燃了荧荧文化火种。 民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围，填补了服务内容的不足，为我国图书馆体系建设的多元化发展拓宽了空间，长尾效应正在扩大延伸。 （取材于傅宝珍、张磊、李镜媛等的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 二八定律中的20%和80%未必是确数，前者指向产品比重，后者指向收益比重。 B. 长尾理论的广泛应用，与互联网发展、数字产品存储成本降低等因素密切相关。 C. 二八定律的基本假设是，受有形货架、存货成本等的限制，企业追求范围经济。 D. 长尾理论带来了新认识，在二八定律看来不值得投入关注的变得值得投入关注。 2. 根据材料一，下列不能体现“二八定律”的一项是（ ） A. 许多企业在诸多产品中着力打造能代表品牌形象的“拳头产品”。 B. 人们在工作中用大部分精力解决关键问题，而不是处理琐碎事务。 C. 掌握了3500个常用汉字，基本可以无障碍地进行汉语读写交流。 D. 小说作者常以“二分写实，八分加工”创造神奇瑰丽的艺术世界。 3. 下列对材料二的理解，不正确的一项是（ ） A. 根据人口密度，我国公共图书馆的分布呈现出由西部到东部越来越多的特点。 B. 民间图书馆打通了阅读服务“最后一公里”，扩大了公共图书馆的服务范围。 C. “自强图书宬”“农家女书社”促进了社会文明，体现了公共服务的长尾效应。 D. 如同“末梢神经”一样的家庭阅读点，在社会的细微之处发挥着文化影响力。 4. 根据材料二，依次填入“图2”空缺处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 头部 民间图书馆 乡村图书馆 家庭阅读点 B. 短头 家庭阅读点 民间流动图书馆 乡村图书馆 C. 头部 乡村图书馆 民间图书馆 家庭阅读点 D. 短头 民间流动图书馆 乡村图书馆 家庭阅读点 5. 根据材料一和材料二，简要回答“二八定律”和“长尾理论”对我国图书馆体系建设有哪些启示。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. A 5. ①借鉴二八定律，通过优化关键少数以获得尽可能多的效益的原则，公共图书馆要做好借阅量大的大类纸质图书的采购和借阅服务工作。 ②借鉴长尾理论，公共图书馆之间可寻求合作，如通过建立联盟等形式实现优势互补，以保证部分读者的个性化需求，提升服务效益。 ③借鉴长尾理论的积小成大，应鼓励社会力量创办各种形式的民间图书馆，有针对性地满足广大城乡百姓的需求，促进社会文明和谐。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“受有形货架、存货成本等的限制，企业追求范围经济”错，依据“有形货架、存货成本等较为缺乏……通过单一品种的大规模生产，占据绝大部分市场，促使产品快速流通，避免长期占用货架和生产成本”，可知企业的目的是“避免长期占用货架和生产成本”，而不是“追求范围经济”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“二分写实，八分加工”属于文学创作的理念，即通过“二分写实，八分加工”达到“十分”的效果，依据“二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果”，可知“二分写实，八分加工”不属于“优化关键的20%因素，获得80%的成果”的“二八定律”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“扩大了公共图书馆的服务范围”错，依据“民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围”，可知民间图书馆是“拓展了公共文化服务的范围”，而不是“扩大了公共图书馆的服务范围”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 A.依据“从‘长尾理论’来看，公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求”，可知①是头部的“公共图书馆”，此处填“头部”；②是“民间图书馆是那根长长的尾巴”，此处填“民间图书馆”；③④则是“众多细小的力量”，根据“从大到小”的逻辑次序依次填“乡村图书馆 ，家庭阅读点”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 依据“二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益”等内容，可以得出启示：借鉴二八定律，通过优化关键少数以获得尽可能多的效益的原则，公共图书馆要做好借阅量大的大类纸质图书的采购和借阅服务工作。 依据“随着互联网和产品信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展”“长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济……消费者的选择权最大程度地得到了保障”等内容，可以得出启示：借鉴长尾理论，公共图书馆之间可寻求合作，如通过建立联盟等形式实现优势互补，以保证部分读者的个性化需求，提升服务效益。 依据“对于图书馆无法采购的需求量少的文献，可以采用馆际互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源……实现了优势互补”“公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求”等内容，可以得出启示：借鉴长尾理论的积小成大，应鼓励社会力量创办各种形式的民间图书馆，有针对性地满足广大城乡百姓的需求，促进社会文明和谐。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 画匠高 王荀 在虢州城的画匠中，属画匠高手艺最好。画匠高，姓高，名兴业，业界翘楚，人们都喜欢叫他画匠高。 在过去那个年代，男婚女嫁、老人过寿、乔迁新居，家家户户都请画匠作画，成为时尚。行业名气最大的画匠高，自然就有干不完的活儿，日子过得行云流水，滋滋润润。画匠高人品好，讲信誉，不论长幼，不论贫富，只要找上门来，都有求必应。家有男婚女嫁的，画匠高特意画《喜上梅梢图》，一对喜鹊站在盘虬卧龙的梅花枝头，寓意喜事连连；家有老人过寿的，画匠高精心画《松鹤延年图》，图中长松苍劲，一对丹顶鹤单足兀立，寓意高洁长寿；家有乔迁新居的，画匠高专门画《五福临门图》，葫芦，谐音“福禄”，自古就有招财纳福之意，五个葫芦寓意“五福临门”。 画匠高除擅长作画外，还有一个绝活就是书画装裱，用他熬制的面糊装裱出来的书画，存放多久都不会生虫发霉。虢州城装裱店的老板们，闻讯上门讨要秘方，有的不惜重金。画匠高却呵呵一笑说：“凡是能承诺平价装裱的，都免费赠送秘方。”画匠高老婆看着装裱生意好，也开了装裱店。开业那天，画匠高满脸不高兴，当即立下两条规矩：一是本店装裱一律平价，童叟无欺；二是画匠高的画作不在本店装裱，一旦发现，所有来店装裱一律免费。“你说这话谁信？”画匠高话音刚落，就有人提出质疑。不论别人信不信，有一个人相信，这个人就是画匠高的徒弟许长。许长逢人便讲，师父是这样说的，也的确是这样做的。 许长跟师父画匠高学艺也很不容易。许长初中毕业时，还不到十三岁。爹犁地让他牵牛，他畏畏缩缩，不敢上前。爹让他割麦，他没割几步远，就伤了手指。爹叹了口气，想让他拜画匠高为师。画匠干的活，虽说苦些累些，但都在室内，风不吹，日不晒，雨不淋，比干农活轻松多了。没承想，爹提着礼物去找画匠高求情时，画匠高正在门前的玉米地里锄草，说啥也不同意收徒。晚上，爹翻来覆去睡不着觉，天刚蒙蒙亮，就背着锄头到画匠高的地里干活。待画匠高清早起床，看到玉米地全部锄完，感动得向坐在地上喘着粗气、鞋面沾满泥土的许长爹点了点头。 “想做画匠，跟我学。想做装裱匠，跟你师娘学。”当学徒的第一天，画匠高就问徒弟许长，“你想学哪样？” “都想学。”许长答道，想起临行前爹说过的话，艺不压人，多学一门技艺，就多一条生路。“小小年纪，这么贪心。”画匠高瞪他一眼，声音不高，却挺严厉，“只能学一样。” “学做画匠。”许长说这话时，在心里盘算着，觉得装裱匠技艺再高，离开画匠作品，便无生意可做；而画匠，只要持之以恒，就有画不完的作品，且越年长技艺越娴熟，收入越高。 “行。”画匠高笑了，郑重地说，“咱画匠的祖师爷是吴道子，唐代画家，又名道玄，河南禹州人。在啥时候，都要记住师祖。” 画匠高技艺超群，既能在亭台楼阁上作画，又能在宣纸上作画。雇主需要在亭台楼阁上作画时，画匠高和徒弟许长一起，背着行囊前往。师父站在高架上挥笔作画，许长打下手，或调色，或递笔，或扶凳，或拆架，跑前跑后忙个不停。雇主需要在宣纸上作画时，画匠高就在自家的画室忙碌。画匠高作画时，往往不打初稿，拿起笔，审视片刻，然后一挥而就。心情好时，画匠高边画边教许长调色，运笔技巧；心情不好时，画匠高只顾自己作画，一声不吭。有时，许长反应迟钝，没理解师父的意图，调色比例出错，画匠高就用笔杆敲他的头，还会用镇纸打他的手。许长心有委屈，实在熬不住的时候，也有撂挑子的念头，但想到爹帮师父家锄地那种无奈和低三下四的样子，只好咬咬牙，忍了。 那天下午，城南有位姓郭的老先生，风尘仆仆找上门来，说下月乔迁新居，想请画匠高画幅六尺整张《五福临门图》。 “行呀。”画匠高满口答应。 郭老先生面有难色：“我刚修了房子，手头有点儿紧，只能付一半的价钱，你看……” “放心，我一定给你画好。”画匠高没有犹豫，在本子上记下规格和取画日期。 许长取出师父平素习画用的劣质宣纸，展放在画案上，忙着备水、研墨、调色。 送走郭老先生，画匠高把那张纸卷起来，换成优质宣纸，告诫许长说：“咱做画匠的，在啥时候，都要有格局，不能因为人家钱不足，就放低标准。那是弄巧成拙，自己搬石头砸自己的脚。”许长重重点了点头。 一天，坐在客厅喝茶的画匠高，看到邻村小陈前来取画，忙迎上前去，热情地把他让进画室，小陈看着画，十分满意，赞美之声不绝于耳。 “咱这里谁能装裱吗？”临别时，小陈拿起画，笑嘻嘻地问。 “我师娘她……”许长说到这里，看师父用眼瞪他，没敢把“就是装裱匠”这五个字说出来。 “装裱侯的手艺就很高，你去他店裱吧。”待小陈走远，画匠高亲切地看着许长，娓娓而谈：“《菜根谭》中有一句经典，‘天道忌盈，卦终未济’，意思是说，人无论做人做事，都不要太绝，不要把别人的路堵死，要留有余地予他人一行路，留一步予人走；喝水，留半瓢予人饮；吃饭，留一口予人吃……‘留一口饭予人’，是工匠的一种品行。三百六十行，行行有规矩，都讲究‘给别人留口饭吃’。比如，木匠不做油漆的活，就是要给油漆匠留一口饭吃；炮匠不做捻芯的活，就是要给捻芯匠留一口饭吃；裁缝匠不做纽扣的活，就是要给纽扣匠留一口饭吃……凡事要与人为善，当自己处于强势时，别总想着独霸江湖。按说，画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃。可你师娘，没经我同意，就开了装裱店。我很生气，开业时，就立下规矩，自己的画作不在本店装裱。眼下，你师娘的装裱店，经营困难，正要往外转。若有人想接，别愁不会技艺，我可以免费传授。” 许长望着师父映在夕阳中的侧脸，喉头一哽，忽觉平日所喊的“师父”里藏着的不仅是师徒情分…… 三天后，画匠高把装裱店低价转让出去，兑现了“画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃”的承诺。 （有删改） 6. 下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 画匠高的命名方式与刷子李、泥人张相同，都是职业加姓氏，这种命名方式体现了市井传统，为文章增添市井色彩。 B. 画匠高在教导徒弟许长时，既严格又富有耐心，他不仅传授技艺，还教导许长做人做事的道理及应遵循的行业操守。 C. 画匠高在答应为郭老先生画《五福临门图》后，许长取出劣质宣纸，这体现了许长对师父的不尊重和对客户的敷衍。 D. 画匠高将装裱店转让出去，兑现了给装裱匠留一口饭吃的诺言，这体现了画匠高尚的职业道德和与人为善的品格。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头直接点明故事的发生地和主人公，先说画匠高手艺好、业界地位高，开门见山，照应标题的同时，吸引读者阅读兴趣。 B. 小说语言含蓄隽永，如“天道忌盈，卦终未济”，通过引用经典语句，表达了作者对人生哲理的思考和对工匠精神的传承。 C. 小说简单描绘画匠高所作的画，如《喜上梅梢图》《松鹤延年图》等，寥寥数语，展现了画匠高的高超技艺和丰富的生活经验。 D. 小说在刻画画匠高形象时，多处运用对比手法，如将他对徒弟的严厉与对客户的宽容进行对比，突出了他严师慈怀的特征。 8. 请梳理许长在跟随画匠高学艺过程中的心理变化。 9. 小说中多次出现“承诺”“规矩”“格局”之类标示道德修养的词语，有怎样的叙述效果？请简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①学艺初期：因学艺不易、师父严厉而感到委屈，有撂挑子念头，但因体谅父亲而忍耐。 ②学习过程中：对师父的教导从懵懂到逐渐理解、认同。 ③听师父谈行业规矩时：深受触动，对师父的敬意与理解加深，情感上更为触动。 9. ①突出人物形象：直接展现画匠高重承诺、守规矩、有格局的品格，使其形象鲜明立体。 ②串联情节：“承诺”“规矩”等贯穿全文，推动装裱秘方、立装裱店规矩、转让装裱店等情节发展。 ③深化主题：通过词语强调传统工匠的职业道德与处世智慧，凸显对工匠精神和传统美德的赞美。 ④增强文化底蕴：体现市井行业的传统伦理，为故事增添文化内涵与现实厚度。 【解析】 【导语】这篇小说以传统画匠高为主角，通过细腻的笔触刻画了一位技艺精湛、恪守职业道德的匠人形象。作者运用典型事例（如平价装裱、为郭老先生作画）和行业规矩（“留一口饭”理念），展现了画匠高诚信、仁厚的品格。小说语言质朴却蕴含深意，引用《菜根谭》等经典，传递了“重艺更重德”的价值观。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“这体现了许长对师父的不尊重和对客户的敷衍”错误。由“许长取出师父平素习画用的劣质宣纸”可知，许长可能认为师父平时习画用劣质纸，因此默认此次也用同样的纸，这是基于日常观察的惯性行为，而非主观上不尊重或敷衍。画匠高换纸后，许长“重重点了点头”，表明他理解了师父的教导，进一步说明许长此前并无恶意，只是认知局限。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 B.“小说语言含蓄隽永”错误。全文语言平实直白，贴近市井生活，如“风不吹，日不晒，雨不淋”“咬咬牙，忍了”等表述通俗易懂。“天道忌盈，卦终未济”虽引用经典，但仅为画匠高说理时的引用，整体语言风格并非“含蓄隽永”，而是质朴晓畅。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①学艺初期：委屈与忍耐交织。由“许长反应迟钝……画匠高就用笔杆敲他的头……许长心有委屈……也有撂挑子的念头，但想到爹帮师父家锄地那种无奈和低三下四的样子，只好咬咬牙，忍了”可知，许长因师父的严厉体罚而“心有委屈”，甚至想放弃，但体谅父亲低姿态为自己求师的艰辛无奈，选择忍耐，选择咬牙坚持，体现出初入师门时的矛盾心理。 ②学习过程中：从懵懂到认同。当画匠高将郭老先生的画作换为优质宣纸并教导“要有格局”时，许长“重重点了点头”，由这一细节可知，许长最初可能不理解师父为何换纸，但通过师父的教诲，逐渐认同“不能因为人家钱不足，就放低标准”的职业操守，心理从懵懂转向理解，体现出对师父价值观的接受。 ③听师父谈行业规矩时：触动与敬意加深。听到画匠高讲述“给别人留口饭吃”的行业规矩，并决定转让装裱店时，许长“喉头一哽，忽觉平日所喊的‘师父’里藏着的不仅是师徒情分”。由“喉头一哽”的生理反应可知，许长被师父的职业道德和处世智慧深深触动，对师父的敬意超越了单纯的师徒关系，上升到对其人格的认同与感动。 【9题详解】 本题考查学生体会重要词语的作用、探究作品主旨的能力。 ①突出人物形象：立体展现画匠高的品格。由“画匠高却呵呵一笑说：‘凡是能承诺平价装裱的，都免费赠送秘方’”可知，“承诺”体现其重信誉、轻利益的品格。由“画匠高满脸不高兴，当即立下两条规矩”可知，“规矩”凸显其坚守行业原则、不逾矩的职业操守。由“咱做画匠的，在啥时候，都要有格局”可知，“格局”直接点明其不因客户贫富而区别对待的胸怀。这些词语从不同维度勾勒出画匠高的道德画像，使其形象鲜明可信。 ②串联情节：成为情节发展的内在逻辑。“承诺”贯穿装裱秘方赠送（“承诺平价装裱”）、装裱店规矩设立（“承诺本店装裱一律平价”）到最终转让装裱店（“兑现承诺”）的情节，成为推动故事发展的核心线索。“规矩”作为行业伦理的体现，既引出画匠高拒绝徒弟学两门技艺、设立装裱店规矩等情节，又为后文转让装裱店的行为提供逻辑支撑，使情节前后呼应。 ③深化主题：凸显工匠精神与传统美德。由“‘留一口饭予人’，是工匠的一种品行”“三百六十行，行行有规矩”可知，“承诺”“规矩”“格局”等词语不仅是个人品格的体现，更上升为传统工匠群体的职业道德准则，强调手艺人对技艺的敬畏、对他人的善意及对行业生态的维护。通过画匠高的言行，小说将个体故事升华为对工匠精神的赞美，突出“德艺双馨”才是传统手工艺人安身立命之本的主题。 ④增强文化底蕴：展现市井行业的伦理秩序。由“三百六十行，行行有规矩，都讲究‘给别人留口饭吃’”可知，这些词语背后是市井行业长期形成的伦理传统，如木匠不抢油漆匠生意、画匠不抢装裱匠生意等，体现了传统行业间的共生智慧。引用《菜根谭》语句，将民间智慧与经典文化结合，为故事增添文化厚度，使小说超越个体叙事，成为传统市井文化的缩影。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之：利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。 B. 宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D. 疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。 B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义。 （2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 14. 三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 【答案】10. CEF 11. D 12. D 13. （1）慎重办理学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫百姓。 （2）因此小的后果是军队战败、土地被割占，大的后果是君主身死、国家灭亡，所以从这点来看，治国理政不能不谨慎啊。 14. ①材料一：侧重强调执政要先保障民众的生产生活（恒产），解决温饱后再推行道德教化，以此实现王道治国。 ②材料二：侧重以秦朝骄奢亡国的历史教训，劝谏统治者不要横征暴敛、挥霍无度，要体恤民心，避免重蹈覆辙。 ③材料三：侧重强调得民心是治国的根本，提出得民心的路径是先利民富民，再通过善政教化百姓，实现上下同心，才能成就王霸大业。 【解析】 【导语】三篇材料从不同角度围绕执政为民展开。材料一中，孟子向君主建言，强调应保障百姓恒产，使其生活无忧，进而开展礼义教化，如此方能实现王道。材料二中，杜牧借阿房宫的兴建与毁灭，谴责秦朝统治者的骄奢淫逸、横征暴敛，揭示其因失民心而亡国的教训。材料三中，《管子》论述得人心对君主成就大业的关键意义，指出善政要利民，涵盖发展农业、整顿吏治等，以达国家安定。三则材料都重视民生保障，弘扬道德，力戒奢靡，以民为本。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：上下和睦同心，并且遵循礼义规范，因此身处安稳时能保持威严，作战能取胜、防守能稳固，所以一战就能匡正诸侯。 “上下和同”是主谓结构，“有礼义”是动宾结构，“而”连接两部分，句意完整，中间不断开，在C处断开； “故处安而动威”中“故”引领“处安”“动威”两个并列结构，句意完整，在E处断开； “战胜而守固”与前面的“处安而动威”是结构相同，在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。被动用法，被攻占/被动用法，被杀害。句意：函谷关被攻占。/等到李牧因谗言被杀害。 B.正确。句意：颠覆了宗庙（代指国家）。 C.正确。句意：朝廷安闲无事，并且官府治理得井井有条。 D.“‘疾言厉色’中的‘疾’还保留了该义项”错误。憎恨/憎恨/急速。句意：百姓一定会听从（政令），并且不会憎恨、怨恨（君主）。/憎恨坏人坏事像憎恨仇敌一样。/说话急躁，脸色严厉，形容对人发怒说话时的神情。 故选D。 【12题详解】 D.“前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误。材料一中孟子先强调“制民之产”，认为物质保障是教化的前提，并没有把道德教化放在首要地位。 故选D。 【13题详解】 （1）“谨”，谨慎办好、重视；“庠序”，泛指学校；“申”，申诫，告诫；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”。 （2）“是以”，因此；“兵挫而地削”“身死而国亡”，无标志被动句；“慎”，慎重。 【14题详解】 分别概括三则材料治国主张，紧扣每则核心立意，区分各自侧重点。 ①养民为先，教化为辅：材料一依据“制民之产”相关表述，主张君王先规划百姓产业，保障衣食生计，再兴办学校、宣讲孝悌伦理，以养民教民的方式推行仁政。 ②以秦为鉴，体恤民心：材料二依托秦王朝搜刮民脂、奢靡滥用的史实，借秦灭亡的结局警示统治者，切勿苛敛百姓、纵欲享乐，当体恤民生、以德治国。 ③民心为本，政教同治：材料三从兴衰存亡规律入手，认为治国重在得民心，统治者当宽厚待民、施利百姓，再以政令教化民众，达成上下和合，稳固政权基业。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“没有固定的产业却有坚守向善的本心，只有读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定产业，就没有坚守向善的本心。一旦没有向善的本心，就会放纵邪僻、胡作非为，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，随后才去惩罚他们，这是陷害百姓。哪里有仁爱的君主在位，却做出陷害百姓的事呢？所以圣明的君主规定百姓的产业，一定使他们上足以赡养父母，下足以养活妻子儿女，丰年能吃饱度日，灾年也能免于饿死；然后引导他们向善，百姓也就容易听从了。如今规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻儿，丰年整年困苦，灾年免不了饿死。百姓连保全性命都怕来不及，哪里有空闲去研习礼义呢？大王想要施行仁政，就回归根本：给每家五亩的宅院，在宅院里种上桑树，五十岁的人就能穿上丝织衣服；蓄养鸡、猪、狗等家畜，不错过繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉食；分给百亩田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以免于饥饿；重视学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复宣讲，头发花白的老人就不用在路上背负、头顶重物奔波了。老年人能穿丝吃肉，百姓不挨饿受冻，做到这样还不能称王天下的，是从来没有的事。” 材料二： 唉！一个人的心愿，也是千万百姓的心愿。秦始皇喜爱奢侈繁华，百姓也顾念自己的家。为什么搜刮百姓的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像对待泥沙一样毫不珍惜？让承担栋梁的柱子，比田里的农夫还多；架在屋梁上的椽子，比织布机上的女工还多；密密麻麻的钉子，比粮仓里的谷粒还多；错落参差的瓦缝，比全身的丝缕还多；纵横的栏杆门槛，比天下的城郭还多；嘈杂的管弦乐声，比市井百姓的话语还多。这使得天下百姓，敢愤怒却不敢直言。暴君的心，一天天骄横顽固。戍边的士兵一声呐喊，函谷关被攻占，楚人一把大火，可惜富丽的阿房宫化成了一片焦土！ 材料三： 古代圣明的帝王，能够获得显赫名声、广泛赞誉，建立丰功伟业，扬名天下、流芳后世，从来没有不靠赢得民心就能做到的。暴虐的君王，之所以丧失国家、危及社稷、倾覆宗庙，身死国灭，从来没有不是因为失去民心而导致的。如今拥有封地的君主，都希望居处安定、行事有威严、作战能取胜、防守能稳固，大国想要统一天下，小国想要称霸诸侯，却不致力于赢得民心。因此小国就军队受挫、国土被割，大国就君主身死、国家灭亡。所以说：民心不能不努力争取，这是天下最重要的根本。 有人说：既然这样，赢得民心的方法，没有比造福百姓更好的；造福百姓的方法，没有比用政令教化百姓更好的。所以善于理政的君主，能让田地开垦、城邑富足，朝堂安闲无事、地方官府治理有序，国法通行、邪恶私欲止息，粮仓充实、牢狱空置，贤才得到任用，奸邪小人被斥退。朝中君子推崇公正正直，鄙视阿谀奉承；士人百姓崇尚勇武，鄙视投机牟利；普通百姓喜爱农耕，厌恶奢靡享乐，于是财物充足，衣食柴草都丰饶有余。因此统治者宽厚包容、体恤百姓，百姓就顺从听命、心怀感激而无怨恨。上下和睦同心、恪守礼义，所以身处安定之时仍有威严，作战能取胜，防守能稳固，凭借一次征伐就能匡正诸侯。不善于理政的君主，田地荒芜、城邑空虚，朝堂动荡、官府混乱，国法废弛、私欲横行，粮仓空虚、牢狱人满，贤才隐退，奸邪得志。朝中君子推崇谄媚逢迎，鄙弃正直公道；士人百姓追逐私利，轻视勇武气节；百姓贪图安逸享乐，荒废农耕劳作，于是财物匮乏，衣食柴草都短缺不足。统治者刻薄苛刻、毫无体恤之心，百姓也越发狡诈暴戾、不肯顺从，上下相互背离、不能和睦同心，所以居处不得安宁、行事毫无威严，作战不能取胜，防守不能稳固。因此小的后果是军队战败、土地被割占，大的后果是君主身死、国家灭亡，所以从这点来看，治国理政不能不谨慎啊。 （二）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 九日登花马池城① 王琼 白池②青草古盐州，倚啸高城豁望眸。 河朔毡庐千里迥，泾原③旌节隔年留。 辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游。 诸将至今多卫霍，伫看露布④上龙楼⑤。 【注】①此诗作于作者总督陕西三边军务之时，延绥、宁夏、甘肃三镇合称陕西三边。②白池：指花马池，即今之盐池，在宁夏东部、山水河上游。③泾原：唐方镇名，辖地相当今甘肃、宁夏的六盘山以东、蒲河以西地区。④露布：一种写有文字并用以通报四方的帛制旗子，多用来传递军事捷报。⑤龙楼：借指太子所居之宫，此指朝堂。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联先交代花马池城所在的位置，后写诗人登楼后倚楼长啸，远眺四方。 B. 颔联上句运用夸张手法写千里之外的毡房都能看到，突出盐州草原的辽阔。 C. “旌节”是古代的军事信符，这里用来象征边防将士长期驻守边关的辛劳。 D. 颈联转为写诗人的行为和所见所感，为尾联对诸将和军情的议论做好铺垫。 16. 本诗和杜甫《登岳阳楼》同为登楼诗，都描写了登楼所见，但所抒情感不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗人登上花马池城，喝着菊花酒，看到辽阔渺远边塞之景，心情舒畅，滋生战斗豪情，表现对将士们英勇善战的赞美和必胜的坚定信念。 ②杜诗写诗人登上岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，想到自身经历和国家多灾多难的情况，流露出年老多病、漂泊无依的孤独和壮志未酬的伤感。 【解析】 【导语】这首边塞诗以雄浑笔触勾勒西北边关的壮阔景象，通过“毡庐千里”“旌节隔年”等意象展现戍边气象。颈联“菊酒豪兴”与“雁塞风云”形成刚柔并济的审美张力，尾联以卫霍典故寄寓对将士的期许，格调壮美。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“这里用来象征边防将士长期驻守边关的辛劳”错误，“旌节”是使者所持的节，以为凭信。此时诗人是说自己作为朝廷使节总督陕西三边军务，所以这里是指诗人自己，不能象征边防将士长期驻守边关的辛劳。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 ①本诗：从“辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游”可知，诗人登上花马池城，在辕门喝着菊花酒，看到雁塞风云等辽阔渺远的边塞之景，心情舒畅，豪兴大发。“诸将至今多卫霍，伫看露布上龙楼”，诗人将诸将比作卫青、霍去病，表达了对将士们英勇善战的赞美，同时“伫看”表明诗人期待看到捷报传到朝堂，体现了对战争必胜的坚定信念。 ②杜诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，写诗人登上岳阳楼，看到洞庭湖水势能够割裂大地，能够浮动乾坤，展现其浩瀚无际的磅礴气势和宏伟壮丽。“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”，诗人联想到自己年老多病，漂泊无依，亲朋无音信，只有孤舟相伴，又想到国家在战火中动荡不安，多灾多难，流露出年老多病、漂泊无依的孤独和壮志未酬的伤感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中，以“__________，__________？”对秦始皇的暴取豪夺、奢靡浪费发出强烈的诘问和严厉的谴责。 （2）《答司马谏议书》中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是：“__________，__________。” （3）苏洵在《六国论》中以“__________，__________”两句回忆了六国先辈们开辟事业的艰辛。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 士大夫多以不恤国事 ④. 同俗自媚于众为善 ⑤. 暴霜露 ⑥. 斩荆棘 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳……”这首名为《唱脸谱》的京歌，相信你对它的旋律并不漠生。为何京剧脸谱里曹操是白脸而关公是红脸？这背后蕴含着深遂的中国哲学思想：京剧脸谱以青、赤、黄、白、黑五色为主色调，对应木、火、土、金、水五行，暗合《周易》“五行生克”的宇宙运行规律。 黑色属水，水在五行中主“智”，《道德经》言“上善若水”。黑色脸谱主要有两种象征意义：一是象征性格严肃、青正廉明，如包拯的黑脸体现其铁面无私；二是象征戚武有力、粗鲁豪爽，如张飞、李逵的黑脸表现其勇猛直率。黑色脸谱大多主要用于武将、执法者等角色，通过色彩的深沉传递角色的力量感。 红色属火，《尚书·洪范》载“火曰炎上”，象征光明炽烈，对应儒家“礼”的秩序。红色脸谱在京剧中最具正面意义，是忠义、耿直、有血性的象征。这种关联源于中国传统文化对红色的崇尚以及历史人物的外貌描述。三国名将关羽因被描述为“面如重枣”，且以忠义闻名于世，成为红脸的代表。其他如《斩经堂》中的吴汉、《战长沙》中的黄忠等也基本是红脸，彰显其忠诚勇敢的品质。 白色属金，金主“杀伐”，《白虎通》称“金者，禁也”。白色脸谱在京剧中最具负面含义，表现奸诈多疑、背信弃义的性格。曹操是白脸角色的典型代表，其大白脸配以细长的三角眼和柳叶眉，生动展现了乱世奸雄的形象。 （ ）。例如，在一些以文人墨客为主角的剧目中，白脸就被用来表现书生的儒雅、清秀与文弱。这些角色虽然缺乏武将的勇猛与霸气，但他们的智慧与才情同样令人赞叹不已。此时的白脸，不仅不代表奸诈，反而成了一种文雅的象征。 18. 下列选项中的“基本”与文中加点的“基本”，意思相同的一项是（ ） A. 人民是国家的基本，是民族的灵魂。 B. 这次建筑外墙翻新工程已经基本完成。 C. 充足的水源和适宜的土壤，是植物正常生长的基本条件。 D. 经济学的基本原理告诉我们，供需关系会影响商品的价格。 19. 填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 白脸角色并不都是反派，虽然白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩 B. 因为白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩，所以白脸角色都是反派 C. 尽管白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩，但白脸角色并不都是反派 D. 尽管白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩，但反派并不都是白脸角色 20. 文中第一、二两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 学校京剧社团准备将《鸿门宴》改编成京剧参加校园艺术节，请你结合课文《鸿门宴》及文段内容，指出下面两位人物的脸谱颜色并简要说明理由。 樊哙 曹无伤 【答案】18. B 19. C 20. “漠生”改为“陌生” “深遂”改为“深邃” “青正”改为“清正” “戚武”改为“威武” 21. 黑色脸谱主要用于武将、执法者等角色，通过深沉的色彩传递角色的力量感。 22. 示例：①樊哙——红色脸谱。理由：京剧中红色脸谱象征忠义、耿直、有血性。《鸿门宴》中樊哙听闻刘邦遇险，便持剑盾闯入项羽营帐，“头发上指，目眦尽裂”，当面斥责项羽，尽显忠义果敢的本色。红色脸谱契合了他忠诚勇敢的品质。（学生若写“黑色脸谱”并作分析亦可） ②曹无伤——白色脸谱。理由：京剧中白色脸谱多用于刻画奸诈多疑、阴险狠毒的反面人物。曹无伤身为刘邦麾下的左司马，却暗中向项羽告密，谎称刘邦“欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之”，是鸿门宴冲突的始作俑者之一。白色脸谱契合了他背信弃义的品质。 【解析】 【18题详解】 明确文中“基本”是副词，指“大体上、差不多”，逐一比对选项中“基本”的不同义项，排除名词、形容词义项。 A.名词，指“基础、根本”； B.副词，指“大体上、差不多”，与文中用法一致。 C.形容词，指“根本的、基础的、主要的”； D.形容词，指“根本的、基础的、主要的”； 故选B。 【19题详解】 解答本题需紧扣前后文语境、句式结构与语义衔接。 前文介绍了白色脸谱的负面含义，表现奸诈多疑、背信弃义的性格，后文举例说明白脸也可表现文人的儒雅、清秀与文弱，是文雅的象征。因此需要转折关系引出“白脸不都是反派”的结论。 A.不恰当。转折复句应先陈述常规认知，再转折补充例外情况，此选项语序不符合承上启下的逻辑。 B.不恰当。与后文内容矛盾，后文明确指出白脸也可代表文雅，并非所有白脸角色都是反派。 C.恰当。先承接上文说白脸常表奸诈，再转折指出白脸不都是反派，衔接后文对白脸正面形象的说明，逻辑通顺。 D.不恰当。核心是说“反派不都是白脸”，下文理应分析其他颜色脸谱当反派的内容，与下文接着说明“白脸也可以是正面角色”的内容不衔接。 故选C。 【20题详解】 ①漠生”修改为“陌生”：指事先不知道、没见过，不认识、不熟悉。“相信你对它的旋律并不陌生”，指大家都熟悉《唱脸谱》的旋律。 ②“深遂”修改为“深邃”：形容道理、含义深刻，或空间、目光深远。“这背后蕴含着深邃的中国哲学思想”，指京剧脸谱背后的哲学思想深奥、有深度。 ③“青正廉明”修改为“清正廉明”：指为官廉洁公正，不贪污、不徇私。“包拯的黑脸体现其铁面无私”，“清正廉明”符合对包拯品格的描述。 ④“戚武有力”修改为“威武有力”：形容气势雄壮、勇猛有力量。“象征威武有力、粗鲁豪爽”，符合张飞、李逵这类武将的形象特点。 【21题详解】 重复赘余。“黑色脸谱大多主要用于武将、执法者等角色”中“大多”和“主要”语义重复，“大多”“主要”删去一个即可。 【22题详解】 结合文段脸谱象征义与《鸿门宴》人物形象，先确定脸谱颜色，再以文本依据和人物行为说明理由，做到有理有据。 明确答题核心：紧扣文段中黑、白脸谱的象征含义，匹配人物核心特质。 对应人物特质：樊哙勇武果敢、性情刚直，契合黑脸威武豪爽的象征；曹无伤卖主求荣、背信弃义，契合白脸奸诈多疑的定位。 规范表述逻辑：先点明脸谱颜色，再引用文段象征义，结合课文中人物关键行为完成匹配分析。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “从中华典籍中汲取力量”这是人民网对《典籍里的中国》的评论标题。中华典籍浩如烟海，是古人思想的宝藏，是先贤智慧的结晶。阅读典籍，可以从中汲取力量。那么作为高中生的我们能够在中华典籍中汲取怎样的力量来助力我们更好的成长呢？ 要求：根据材料选准角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句以人民网对《典籍里的中国》的评论，锚定核心行为：从中华典籍中汲取力量。第二句明确典籍的属性：是古人思想宝藏、先贤智慧结晶，区别于普通读物，具备跨越时空的传承价值。第三句明确阅读典籍的作用。第四句限定写作边界：主体是高中生，落脚点是助力自身成长，要求避免空泛谈文化价值，必须关联青年成长的实际需求。 核心辩证关系： 本质是“古与今的互补统一”：既不是把典籍当成僵死的老古董，也不是空泛喊文化传承的口号，核心是将典籍中的传统智慧进行创造性转化，适配当代高中生的成长场景（比如《论语》“和而不同”可用于指导同学相处、竞赛合作，《孟子》“生于忧患”可用于应对学业挫折、成长焦虑），实现传统养分对当代成长的赋能。 写作核心任务： 结合高中生成长实际，阐发从中华典籍中汲取的具体成长力量，体现传统智慧的当代价值。 【误区提示】 误区1：脱离“高中生成长”核心限定，空泛罗列典籍文化价值。错误本质是忽略写作指向性，比如通篇介绍《典籍里的中国》节目内容、中华典籍的历史地位，完全不关联自身成长的具体场景。 误区2：割裂古今关联，把典籍内容当成僵死教条。错误本质是未做到传统智慧的创造性转化，比如解读“万般皆下品，惟有读书高”鼓吹应试至上，忽略当代全面发展的要求，强行把古代语境的内容套用到当代场景。 误区3：立意空泛，仅喊“要多读典籍”的口号。错误本质是未挖掘典籍对成长的具体赋能，比如全文只强调典籍很重要，却没有说清典籍能给我们的成长提供什么具体帮助、解决什么实际问题。 【分层立意】 基础立意：中华典籍蕴含的修身、处世、求学智慧，是高中生成长的核心精神养分。 进阶立意：从典籍中萃取传统智慧，为当代青年破解成长焦虑、明确人生方向提供稳定的精神锚点。 高阶立意：汲取典籍力量不是食古不化，而是以当代青年的视角活化典籍，在成长实践中完成传统智慧的传承与创新。 【行文思路】 开篇：以个人阅读小场景切入，比如模考失利，晚自习翻《论语》，看到“士不可以不弘毅”，突然被戳中，引出中心论点：典籍里的智慧，是当代高中生成长的随身锦囊。 主体第一层：汲取修身力量，解答“做什么样的人”的命题论点，典籍中的修身要求，是养成健全人格的准则。论据可用：①《曾国藩家书》提出“吾辈读书，第一明理，第二修身”，对应当下不少高中生只重成绩、忽略品德修养的误区；②00后山区支教志愿者把《论语》“己所不欲，勿施于人”作为和留守儿童相处的准则，赢得孩子的信任。回扣观点，典籍的修身要求不是过时的说教，是帮我们跳出“唯分数论”误区，成长为完整、有温度的人的参照。 主体第二层：汲取处世智慧，解答“怎么和世界相处”的命题。论点是，典籍中的交往准则，是破解恶性竞争、实现共赢的密钥。论据可用：①《论语》“君子和而不同”，指导高中生学科竞赛时摒弃“藏资料”的内耗思维，组队互助共同进步；②杭州亚运会00后志愿者以“礼之用，和为贵”的理念接待外宾，展现中国青年的文化素养。回扣观点，典籍的处世智慧不是过时的人情世故，是帮我们在复杂的人际环境中找到舒服自洽的相处方式。 主体第三层：汲取追梦动力，解答“人生往哪走”的命题。论点是典籍中的先贤事迹，是我们明确人生选择的精神坐标。论据可用：①00后女孩钟芳蓉读《山海经》《史记》萌生对考古的兴趣，放弃热门专业报考北大考古系，成为文物保护的新生力量；②《孟子》“虽千万人吾往矣”的勇气，支撑不少高中生顶住质疑，选择艺考、职教等非传统成长路径。回扣观点，典籍中的追梦故事，帮我们跳出“流量至上”“赚钱至上”的浮躁导向，找到真正热爱的人生方向。 辩证分析：明确汲取力量要取其精华去其糟粕：对“三纲五常”“重农抑商”等不符合当代价值的内容要主动摒弃，比如“父母在，不远游”的当代转化是多关心父母、常联系，而不是真的不能出门求学、工作。 结尾：落地高中生实际，我们读典籍不是为了应付默写题，而是把典籍里的智慧用到日常的学习、人际交往、人生选择里，把个人成长和文化传承结合起来，做有根的新时代青年。 【优秀文题】 1.《以典籍为灯，照亮青春成长路》 2.《啜饮典籍甘泉，浇灌青春之花》 3.《典籍里藏着成长的答案》 4.《从典籍取炬火，点亮青春征途》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $