云南昭通市盐津县第二中学2025—2026学年高一年级上学期第3周语文试题

**基本信息** 高一周练聚焦第一单元，以《孟子》论辩思想、红学学术争鸣为现代文素材，结合《范增论》文言文及《侍坐》默写，强化文化传承与思辨能力，适配单元教学目标。 **题型特征** |题型|题量|知识覆盖|命题特色| |----|----|----|----| |现代文阅读|5题|孟子论辩思想、学术论辩原则|跨材料比较分析，联系《齐桓晋文之事》考查论辩策略| |文言文阅读|4题|文言断句、翻译、观点概括|对比苏轼与洪迈对范增的评价，提升文本思辨能力| |名篇名句默写|2题10空|《侍坐》重点语句|结合情境理解性默写，强化经典文本记忆|

盐津二中 高一 年级 语文 学科第 3 周练 考试时间： 3.16 命题人： 刘老师 命题范围： 第一单元 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从文本本身对《孟子》“辩术”的解读充其量只能算是孟子论辩思想的“冰山一角”。我们应将孟子及其著作置于先秦、儒家所处的社会文化语境之中，主要考察孟子“辩”的原因、目的以及对“辩”的态度等，进而从中分析出孟子论辩思想的全貌。 孟子生活在“诸侯争雄，众说蜂起”的战国中期，当时的社会形势正如他在《孟子·滕文公下》所描述的那样： 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。 所以，孟子下定决心“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者”，并把“距杨墨”作为神圣的使命。由此可见，孟子以卫道者自居，以捍卫和弘扬儒家的“仁义”学说为己任。然而，在“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”的时代大背景下，孟子为了实现这一目的不得不以“言”为利器，与各种人物展开辩论，正如他在回答公都子之问时所说的那样，“予岂好辩哉？予不得已也”。也就是说，孟子论辩的最终目的并不是单纯的为“辩”而“辩”，而是希望借着矫正错误言辞的机会引导诸侯、诸子认同并实施正当的行为——“仁义”，或者说通过策略性地运用语言以倡导“儒家”的生活方式。 为了实现自己的政治主张，孟子与先秦其他语言思想家一样，深信“言”对人类的现实生活、人们的行为方式有深刻的影响，因此，他把“言”作为一个首要议题予以讨论，并认为“知言”是“君子”或者“知者”必备的条件之一。所谓“知言”，在孟子看来，就是能够洞察隐藏在说话者背后的思想，揭开言辞所极力掩饰的弊病。为了达到“知言善辩”的境界，孟子也提出了一些语言或者论辩法则，如“言无实不祥”“言语必信”等。他还强调“名”“实”之间的关系，进一步发展孔子提出的“正名之说”；将“士”不注意时机、语境，如“未可以言而言”“可以言而不言”等行为视为“便佞隐没、穿逾之类”，加以批判。 此外，孟子的“不得已辩”虽以“距杨墨”为主要目的，但他在对“类”的态度上与墨子持有相同的观点，遵循“辞以类行”的论辩原则。例如，他将体现“类”的同一性的比喻式类推，用于论辩各种有争议的问题。 另外，孟子在具体的论辩实践中：或直言其事，或委婉曲折；或寓警策于幽默之中，或抒豪情于哲理之外；或如促膝谈心循循善诱，或似万弩齐发锋锐难当。 这也说明在论辩实践中，孟子能够灵活运用这些论辩原则，并且在一定程度上取得了良好的效果，如齐宣王的“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我”。 孟子虽未从战略的高度对论辩理论进行系统地构筑，然而，《孟子》各篇因运用各种“辩术”，使其具有“理懿而辞雅”的论辩风格，被称为“我国古代辩对散文的开元者”和“驳论文体的滥觞”。前人所总结的各种论辩技巧在一定程度上可称为“百科全书式的论辩技巧”，用于指导人们如何具体、有效地从事论辩实践，但我们不能因文本本身所具有的“技术性”，而忽略孟子及其著作《孟子》对先秦时期论辩理论的贡献。孟子进行论辩的原因与目的可以揭示出先秦诸子意识到“言说”“论辩”对宣传、捍卫各自学派主张的重要性。这对于指导我们如何在当代语境下构筑中国的论辩理论所具有的重要性是怎么强调都不过分的。 （摘编自周强《当代中国论辩研究范式的反思与重构》） 材料二： 有人担心展开针锋相对的论辩会有害红学界的团结。其实片面地强调团结，红学界成为一潭死水，就不会有学术的繁荣和发展，健康的论辩绝不是强词夺理，冷嘲热讽，乱扣帽子，而是心平气和，摆事实讲道理，交换看法，互相促进，所以只会增进团结。 在论辩中，只要认为有理有据，就应坚持己见，同时也应善于听取他人意见，修正自己的不正确观点，逐渐形成良好的学风。俞平伯先生勇于更新自己的观点，是值得我们学习的榜样。一九五〇年在他的《〈红楼梦〉研究·自序》里曾说： 它（指《〈红楼梦〉辨》）底绝版，我方且暗暗庆幸呢，因为出版不久，我就发觉了若干的错误，假如让它再版三版下去，岂非谬种流传，如何是好！ 一九五九年，《乾隆抄本百二十回〈红楼梦〉稿》出现后，俞先生受到很大震动，到了一九六二年，他开始否定了当年他和胡适共同提出的高鹗续书说。到了一九六五年，俞先生又发表了《谈乾隆抄本百二十回〈红楼梦〉稿》一文，文中指出程、高续书说的不合理。 俞先生这些自我否定的新观点，不仅可贵，而且是确切无疑的，可惜他长期卧病后，难以写出重新评价后四十回的文章，只有在临危之际写下： 胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪；程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功。大是大非！ 千秋功罪，难于辞达。 这一遗言说明：1.“腰斩”的说法，表明俞先生最终认为百二十回是一个人完成的统一的有机整体，后四十回不是后续的假肢，既不是程、高所续，也不是他人所续。2.认为自己和胡适有罪，自谴之词如此严重，出人意料，这说明他认为七十年来，他和胡适的续书说所造成的不好的影响是广泛而深刻的，他和胡适都应当承担主要责任。这样话如果未经深思熟虑，不痛感影响的严重，绝不会书于纸面的。3.“千秋功罪”所以“难以辞达”，是因为全面地彻底地否定续书说，揭示它的危害性，不是三言五语，写几篇文章就能达到目的，续书说像长期累积起来的大山矗立在红学园地，若想清除这座大山，非有众多的人力，长期的努力不可。 上述俞先生不断更新自己的观点，深刻进行自我批评的事实，不但无损于他的个人声望，反而表明服膺真理的杰出学者，永远是值得我们尊敬和学习的楷模。 （摘编自朱眉叔《真假〈红楼梦〉大论战势必展开》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．孟子以及先秦诸子深信“言”的重要性，为了实现自己的政治主张，他们把“言”作为首要议题予以讨论。 B．孟子批判士人不合时宜的言说行为，认为能洞察言辞背后的思想本质并揭露其弊病是“君子”的必备能力。 C．孟子虽未系统地构筑论辩理论，但在具体的论辩实践中，他能运用各种论辩原则，并都取得了良好的效果。 D．俞平伯庆幸于《〈红楼梦〉辨》的绝版，是因为他意识到程、高续书说的流传可能引导后续研究者产生错误。 解析：A.“以及先秦诸子”错误，材料一仅提到孟子“把‘言’作为首要议题予以讨论”，并未说“先秦诸子”均如此，范围扩大。 C.“都取得了良好的效果”绝对化，材料一仅举“齐宣王”一例，并非“都”。 D.“因为他意识到程、高续书说的流传可能引导后续研究者产生错误”错误，俞平伯庆幸《〈红楼梦〉辨》绝版，是因发现自身著作的错误，而非“程、高续书说”，时间线与对象均错。 故选B。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．要分析出孟子思想的全貌，将孟子的“辩”置于更广阔的历史、文化背景中去考察远比立足《孟子》文本分析其“辩术”重要。 B．孟子虽反对墨家，但在“类”的运用上与墨子相通，这反映了语言或者论辩是一种工具，可以服务于持有不同观点的学者、流派。 C．将先秦时期论辩思想运用于当代中国论辩理论构建，既是从传统文化中汲取智慧，又是在古今对话中推动传统资源的现代转化。 D．学术争鸣是推动《红楼梦》研究发展的重要途径，以摆事实、讲道理为基础的理性论辩，能有效促进红学研究的活力与理论创新。 答案：A.“比立足《孟子》文本分析其‘辩术’重要”错误：材料一指出“从文本本身对《孟子》“辩术”的解读充其量只能算是孟子论辩思想的‘冰山一角’”，需结合社会文化语境，但并未说远比立足文本分析重要，二者是互补关系，而非对立的“更重要”。 故选A。 3．下列有关孟子《齐桓晋文之事》的论辩分析，不符合材料一“或如促膝谈心循循善诱，或似万弩齐发锋锐难当”论辩原则的一项是（ ） A．孟子深知直接否定霸道易引发抵触，故以“仲尼之徒无道桓文之事者”为由，将话题从“霸道”转向“王道”，维护儒家立场，又避免正面冲突。 B．孟子先通过“以羊易牛”的故事，肯定齐宣王的善念，再以“君子远庖厨”的比喻，让他意识到自己的问题，发出“于我心有戚戚焉”的感慨。 C．当齐宣王以“不能”推脱时，孟子未直接反驳，而是通过“挟太山以超北海”和“为长者折枝”的对比引导齐宣王自我反思，让他自行得出结论。 D．当齐宣王回避“大欲”时，孟子连用五个反问步步紧逼，迫使他承认“辟土地，朝秦楚”的野心，再用“缘木求鱼”的比喻指出“大欲”的危害。 解析：材料一“或如促膝谈心循循善诱，或似万弩齐发锋锐难当”强调论辩的“灵活策略”与 “鲜明锋芒”。 A.仅体现“回避冲突、转换话题”，未体现“循循善诱”（如引导对方认同）或“锋锐难当”（如强势反驳），不符合该原则； B.“肯定善念→引导反思”是循循善诱； C.“对比引导自我反思”是循循善诱； D.“反问逼问+比喻批判”是锋锐难当。 故选A。 4．两则材料都围绕“论辩”展开，但在论说方式上有所不同，请结合材料简要分析。 答案：材料一以理论分析为主，结合孟子论辩的背景、目的及实践，阐释其论辩思想的意义；材料二以实例论证为主，通过俞平伯自我否定的事例，强调健康论辩对学术发展的作用。 5．孟子的“不得已辩”与俞平伯的“自我否定”，对我们开展论辩有何启示？请结合材料简要说明。 答案; ①论辩应出于正当目的，如孟子为捍卫正道而辩，而非为辩而辩；②论辩需坚持原则，如孟子遵循“辞以类行”，同时灵活运用技巧；③论辩应尊重真理，如俞平伯勇于修正观点，不固执己见；④论辩需促进进步，既坚持有理有据的主张，也善于吸纳合理意见。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉用陈平计间疏楚君臣项羽疑范增与汉有私稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》，有删改） 材料二： 世谓范增为人杰，予以为不然。夷考平生，盖出战国纵横之余，见利而不知义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王于郴，已而弑之，增不能引君臣大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关中，则当如约，增乃劝羽杀之，又徙之蜀汉。羽之伐赵，杀上将宋义，增为末将，坐而视之。坑秦降卒，杀秦降王，烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一言也。至于荥阳之役，身遭反间，然后发怒而去。呜呼，疏矣哉！东坡公论此事伟甚，犹未尽也。 （节选自洪迈（《容斋随笔》） 【注】①卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉用陈平A计B间疏C楚君臣D项羽疑范增E与汉F有私G稍H夺其权。 答案．BDG 句意：汉王采用陈平的计策，离间疏远楚国君臣，项羽怀疑范增和汉王有私情，渐渐剥夺他的权力。 “汉”是主语，“用”是谓语，“陈平计”作宾语，所以B处断开。 “间疏楚君臣”表意完整，“楚君臣”作“间疏”的宾语，所以D处断开。 “项羽”是主语，“疑”是谓语，“范增与汉有私”主谓结构作宾语，所以G处断开。 故选BDG。 7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为范增离开项羽是明智的，因为若不离开，必然被项羽杀害，遗憾的是他离开项羽太晚了。 B．苏轼认为项氏的崛起是因为拥立了楚怀王的孙子熊心，而项羽弑杀义帝，则会招致各诸侯的背叛。 C．苏轼认为单凭陈平的离间计是不足以让项羽气走范增的，君臣猜疑在卿子冠军被杀之时就萌芽了。 D．关于义帝被杀，苏轼与洪迈意见不一，苏轼认为责任并不在范增，而洪迈则认为范增难辞其咎。 解析：C.“君臣猜疑在卿子冠军被杀之时就萌芽了”错误。由苏轼《范增论》“其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉”可知，项羽对范增的猜疑萌芽于弑杀义帝之时，并非卿子冠军被杀之时；卿子冠军被杀只是项羽将弑义帝的预兆，并非君臣猜疑的开端。 故选C。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。 （2） 怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关中，则当如约。 （1）范增想要杀死沛公，是做臣子的本分；项羽不杀（沛公），还显得有君王的度量。 （2）怀王和各位将领约定，先进入关中的人让他称王，沛公已经先平定了关中，就应当按照约定（办事）。 （1）“分”，本分；“度”，度量；“增之欲杀沛公，人臣之分也”，判断句。 （2）“约”，约定；“王”，使……称王；“如”，履行。 9．苏轼和洪迈对于“范增是不是人杰”这个问题分别表述了怎样的观点？请简要概括。 解析：①苏轼认为范增是人杰。因为范增审时度势，能提预测性意见，范增不离开项羽，项羽就不会灭亡。 ②洪迈认为范增不是人杰。因为范增见利忘义，不能坚守君臣大义，中反间计而愤然离开。 参考译文： 材料一： 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。 苏子说：“范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。”既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下，应当在此时离去吗？回答说：“不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。” 陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙熊心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关；绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军，就是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？ 项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意。其实岂但不是他的主意，他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。 当项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，君臣的身份还没有确定。如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧；范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！ 材料二： 世人都说范增为人中豪杰，我认为并非如此。考其生平，本自战国纵横家之余，是一个见利忘义之徒。起初劝项氏立楚怀王，等到项羽夺去楚怀王的土地，把他迁移到郴，不久又杀掉怀王，范增却不能本着君臣大义，以死相争。怀王和诸将约定，先入函谷关者为关中王，沛公既已平定关中，则应履行约定，范增竟劝项羽杀掉沛公，后来又将其迁往蜀汉。项羽在征伐赵军的时候，杀上将宋义，范增为末将，坐视不管。活埋秦朝降卒，杀死秦王子婴，烧毁秦朝宫室，范增都亲眼所见，不曾听他劝过一句。到了荥阳之战，自己遭遇反间计，然后发怒离去。唉，失策啊。东坡公关于范增的评论卓有见识，但还不够充分。 三、名篇名句默写 10．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是以“___________ ，_________ _ ”两句话把师生摆在同等的地位，打消了学生的顾虑，营造了轻松、亲切、活跃的环境。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路要治理的“千乘之国”面临的外患是：“_____________ ，___________ 。” （3）中国古人向来有“澡身浴德”之说，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________ ”一句表现了曾皙高洁的志趣，孔子用了四个字“___________ _”对他表示高度肯定。 答案： 以吾一日长乎尔 毋吾以也 加之以师旅 因之以饥馑 浴乎沂 吾与点也 11．默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“____________，____________”写出孔子对子路“哂”的原因。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的谦虚，体现在对“礼”的态度“____________，____________”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________”一句表现了冉有对自己治国才能的肯定，但对于礼乐教化，就只能“____________”，这表现了冉有的谦虚谨慎。 （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了在大自然里沐浴临风，一路酣歌的景象：____________，____________，____________。 （5）子路认为，如果由他来治理内忧外患的千乘之国，等到三年，便会“____________，____________”。 （6）对于公西华所述志向，孔子评价道：“宗庙会同，非诸侯而何？____________，____________？” 答案： 为国以礼 其言不让 如其礼乐 以俟君子 可使足民 以俟君子 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 可使有勇 且知方也 赤也为之小 孰能为之大 - 1 - 学科网（北京）股份有限公司 $