2026届福建福州市高考语文自编模拟卷

**基本信息** 以山水文明与传统造物为核心素材，整合现代文阅读、古诗文鉴赏、语言运用与写作，实现文化传承与思维能力的融合考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|17题/74分|山水文明、生态智慧、传统工艺、诗歌鉴赏|跨文本对比分析，如材料一与材料二从山水文明到山水画生态智慧的递进；结合现实问题，如第5题评价画作关联当代审美| |语言文字运用|5题/18分|病句修改、成语概括、导览词撰写|注重传统文化实用转化，如谢公屐导览词融合历史与功能| |写作|1题/60分|典籍与自然之书的当代价值|引导辩证思考数字时代文化传承，体现文化自信与思维能力|

2026年福建省命卷比赛作品 2026届福建省高考语文自编模拟卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（74分） (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国名山胜水众多，孕育了独特的山水文明。黄河长江流域源远流长，融合多民族思想文化，催生璀璨文学艺术，呈现多元文明形态。“山水”不止是风景，更关联天道、仁德、自然与生活，承载着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。 山水彰显道的特性，可观天道。山水文明秉持配对思维，融合动静、阴阳、虚实等对立概念，让人回归本心、汲取活力。山水承载德性，即山水赋德、比德、兴德。山水间的生机劳作，始终激励人追求道德人生。山水指引生活方式。山水既是风景，也是日常。人与山水相遇共鸣，山水可行、可望、可游、可居，人可劳作度日，亦可田园悠游，在精神联结中体悟生命真谛，实现精神超越。 浸润山水能将其内化为心性，观山水之形可悟其神、通天理。山水两极变化催人回归生命本源，重获生命活力。山水滋养和谐温厚的心性，构建稳定精神秩序，契合天人合一理念，调和社会与个体。中国园林复刻山水意境，融自然与人为，成为精神家园。 当下社会过度娱乐化、物欲膨胀，易致精神失序。重返山水，可挣脱物欲与虚假娱乐，恢复自然感知，涵养良好习性，实现精神的回归与超越。 （摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》） 材料二： 中国山水画不仅是东方艺术的瑰宝，更蕴含着深刻的生命哲思与生态智慧。历代文人画家以笔墨为媒介，将对自然的敬畏、对精神安顿的追求熔铸于山水意象之中，构建出“可游可居”的精神家园，同时彰显出尊重生命、崇尚共生、坚守简约的生态美学主张。 北宋郭熙在《林泉高致》中提出的“可行、可望、可游、可居”，系统界定了中国山水画的审美理想，其本质是为解决文人士大夫“仕”与“隐”的人生矛盾提供精神出口。在传统社会结构中，士人既需遵循“达则兼济天下”的儒家伦理承担社会责任，又渴望追求“穷则独善其身”的道家超脱，而山水画创造的“不下堂筵，坐穷泉壑”的虚拟空间，恰好实现了这种精神层面的“两全”。从哲学渊源来看，这一审美理想与“天人合一”的宇宙观一脉相承。“可居”指向与自然相融的生活状态，是对世俗纷扰的疏离；“可游”则突破物理空间的局限，实现精神的自由驰骋。观者通过对画面的凝视与想象，完成“卧游”的精神体验，从而在有限的现实空间中获得无限的精神超越。 山水画里的茅屋、渔船、亭台以及渔樵人物等点景要素，在画面构成里所占比例很小，却是连接现实与意境的关键纽带，能把抽象的精神内涵转化为具体的视觉符号。不同于西方艺术重视人类对自然的改造和征服，中国山水画的点景设计秉持“入世归真”的理念，体现“天人合一”的哲学思想，寄托文人士大夫向往自由洒脱、顺应自然的理想人格。 山水画构图不是简单复制自然风光，而是结合“精神栖居”概念的主观创作活动，核心意图在于通过空间营造达成“观览”与“栖居”的和谐相融。北宋画家郭熙提出的“三远论”，即高远、深远和平远，为这种心理空间的塑造提供了典范范式。“高远”采用仰视角度表现山势雄伟壮观，营造敬畏与归宿的情感氛围；“深远”通过多层次空间的纵深推进，唤起探究欲望，营造沉浸式游览场景；“平远”以开阔舒展的构图表现江湖平原之美，传达淡泊宁静的心境。构图是艺术家将自身情感和理念转化为视觉秩序的创造活动，观者则由此完成从“审视”到“领悟”的深层精神转化。 “气韵生动”作为中国绘画的最高准则，在山水画中集中体现为对自然“生机”与“生意”的追求，源于传统哲学的生命本体论。“气”作为宇宙万物的本源，其运动变化构成自然的生命节律，山水画的创作本质上是对“气”的捕捉与呈现。画家并非描绘静止的地质形态，而是表现自然万物在“气”的作用下的生命状态，强调把握自然整体生命节律，引导人们感知自然生命价值、建立敬畏之心。 山水画构图法则蕴含“万物共生”的生态智慧。传统哲学视天地万物为不可割裂的有机整体，催生了“开合”“呼应”“虚实相生”等独特技法。“开合”形成画面基础构造，“呼应”强化元素内在联系，“虚实相生”构建完整生态整体，深刻体现“万物一体、和谐共生”的生态理念。 精神栖居与生态美学观相辅相成：尊重生态规律是精神安顿的前提，精神栖居是生态保护的终极目的。山水画不表达征服自然，坚守生态优先，实现人与自然的精神融合。唐代张璪提出的“外师造化，中得心源”，精准揭示二者共生关系：外师造化，洞察自然秩序；中得心源，内化精神追求。创作即把自然生态秩序转化为精神秩序，达成心源与造化的共鸣。 中国山水画的文化内涵可归结为“生态栖居”范式，融合精神需求与生态理念，超越艺术范畴，成为生活哲学。其“天人合一”观破除人类中心主义，朴素美学抵制消费主义，共生思维助力可持续发展。深入探究山水画生态智慧，对推进生态文明建设、促进人与自然和谐共生，具有重要理论与现实价值。 （摘编自巫极《中国山水画中的生态智慧：从笔墨看人与自然和谐共生》） 1．（原创）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．山水文明融合动静、阴阳等对立概念，最终目的是调和社会个体，建立稳定精神秩序。 B．中国山水画的点景要素占比极小，其作用是连接现实与意境，将抽象内涵具象化。 C．郭熙“三远论”重在塑造自然空间，为山水画实现“可游”提供了审美方法。 D．山水画“生态栖居”范式融合精神与生态，对生态文明建设仅有理论层面价值。 2．（原创）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．材料一采用层进式结构，先阐释山水文明特质，再论山水对心性的滋养，最后点明其当代价值。 B．材料二将中西绘画对比，突出中国山水画顺应自然、追求天人合一的理念，增强论证说服力。 C．材料二引用郭熙、张璪的观点，分别论证山水画的审美理想与创作内核，使论证更具权威性。 D．材料一关注破解现代精神困境，材料二重在梳理画论源流，二者研究的“山水”现实价值不同。 3.（原创）请根据原文内容，在下面文段的横线处补写处恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 材料一认为，山水可观天道、承载德性，兼具指引生活方式的特质；浸润山水可滋养心性、构建精神秩序，实现 ① 。材料二指出，山水画以笔墨承载 ② ，蕴含万物共生、简约克制的生态智慧；追求可游可居、气韵生动的审美理想，助力 ③ 建设。 4.（原创）《中国建筑的特征》提出中国建筑有独特的“词汇”与“文法”，请结合文本，分析材料一中国园林如何运用建筑“词汇”与“文法”复刻山水意境。（4分） ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 5.（原创）下图李可染《万山红遍・层林尽染》是现代山水画的经典之作，有人认为出彩之处在于浓烈的颜色使用，也有人认为它的价值重在精妙的山水构图，请结合材料二谈谈你的看法。要求观点明确，条理清晰，字数在120字以内。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 材料一： 大自然是崇高、卓越而美的。它煞费心机，创造世界。它创造了人间，还安排了一处胜境。它选中皖南山区。它是大手笔，用火山喷发的手法，迅速地，在周围一百二十公里，面积千余平方公里的一个浑圆的区域里，分布了这么多花岗岩的山峰。它巧妙地搭配了其中三十六大山峰和三十六小峰。高峰下临深谷，幽潭傍依天柱。这些朱砂的、丹红的、紫霭色的群峰，前拥后簇，高矮参差。三个主峰高风峻骨，鼎足而立，撑起青天。 这样布置后，它打开了它的云库，拨给这区域的，有倏来倏去的云，扑朔迷离的雾，绮丽多彩的霞光，雪浪滚滚的云海。云海五座，如五大洋，汹涌澎湃。被雪浪拍击的山峰，或被吞没，或露顶巅，沉浮其中。然后，大自然又毫不悭吝地赐予几千种植物。它处处散下了天女花和高山杜鹃。它还特意委托风神带来名贵的松树树种，播在险要处。黄山松铁骨冰肌，异萝松天下罕见。 大自然把紫红的峰、雪浪云的海、虚无缥缈的雾、苍翠的松，拿过来组成了无穷尽的幻异的景。云海上下，有三十六源、二十四溪、八潭、四瀑。一道温泉，能治百病。各种走兽之外，又有各种飞禽。神奇的音乐鸟能唱出八个乐音。稀世的灵芝草，有珊瑚似的肉芝。作为最高的效果，它格外赏赐了只属于幸福的少数人的，极罕见的摄身光。这种光最神奇不过。它有彩色光晕如镜框，中间一明镜可显见人形。三个人并立峰上，各自从峰前摄身光中看见自己的面容身影。 这样，大自然布置完毕，显然满意了，因此它在自己的这件艺术品上，最后三下两下，将那些可以让人从人间通入胜境去的通道全部切断，处处悬崖绝壁，无可托足。它不肯随便把胜境给予人类。它封了山。 （节选自徐迟《黄山记》，有删改） 材料二： 做客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。 这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格地取缔，只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心。平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候。因此你得严格地为己，极端自私，只许你，体魄与性灵、与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。 你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然地唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主地狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去…… 并且你不但不须应伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候，什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书，歌德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的；阿尔帕斯与五老峰，雪西里与普陀山，莱茵河与扬子江，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。 十四年七月 （节选自徐志摩《翡冷翠山居闲话》，有删改） 材料三： 念奴娇·昆仑 毛泽东 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？ 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。 6．（原创）下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．材料一尾段写大自然“不肯随便”“全部切断”“封了山”，用语决绝，表明人类终究无法融入自然、洞悉其本真面貌。 B．材料二提出，与人结伴容易被外界干扰、拘束本心，唯有独在山野之中，人身上天然的天真性情才能够自在舒展、自然流露。 C．材料三中“莽昆仑”的“莽”和《沁园春・雪》的“惟余莽莽”表意相近，都写出山川横空而来、苍茫雄浑的磅礴气势。 D．材料三由昆仑山冬雪成寒、夏洪扰民的之罪生发奇想，幻想倚天拔剑裁分昆仑，寄托实现环球太平、天下大同的宏愿。 7．（原创）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．材料一中“煞费心机”“大手笔”“安排”等词语，运用拟人修辞，把大自然当作匠心独运、造景奇绝的设计师来写。 B．材料二中“摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓”运用借代手法，生动表现了山居生活自由无羁的本真状态。 C．材料三中“飞起玉龙三百万”巧用比喻、夸张，“飞起”化静为动，“三百万”以夸张笔调凸显雪山的连绵与壮阔。 D．材料一多以第三人称“它”客观描摹山水，文本二多用第二人称“你”拉近与读者距离，文本三则用“汝”直呼昆仑。 8．（原创）材料二和材料三分别运用第二人称“你”和“汝”，请简析二者表达效果的不同。（4分） ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 9．（原创）三篇文本皆以山水承载精神寄托，但人与山水的相处姿态、精神功用各不相同。请仿照《黄山记》的短评示例，为材料二、材料三各写一则短评。（6分） 示例：在《黄山记》中，人是自然的敬畏者，雄奇山水开阔眼界心胸，让人由衷赞叹大自然的神奇壮美。 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鄜延境内有石油，生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘⑤而出。燃之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用试埽其煤以为墨黑光如漆松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自予始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山太半皆童矣。 （节选自沈括《梦溪笔谈·杂志》） 材料三 圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。 （节选自《荀子·王制》） [注]①僦居：租房子住 ②爇ruò：点燃；焚烧 ③耴：收取、刮取 ④悫：诚实、严谨 ⑤惘惘：通“往往” 10．（原创）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 予疑其烟A可用B试埽C其煤D以为墨E黑光F如漆G松墨H不及也 11．（原创）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．居，占据，与《促织》“居为奇货”、成语“囤积居奇”的“居”意义不同。 B．以，用，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法、意义均不同。 C．识，音zhì，标记，与《石钟山记》“汝识之乎”的“识”读音、意义不同。 D．罔，通“网”，渔网，与《齐桓晋文之事》“罔民而可为也”的“罔”用法相同。 12．（原创）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．桐油原料难得，但一斤油可制一两余上等烟料；松烟制墨工序复杂，需先将松脂去除干净，再烧松烟、取烟、和胶、捶打等。 B．松烟要分段取料，烟屋尾部清烟品级最高，中段混烟制作市面普通墨，靠近起火端的松烟只能外销给漆工、粉刷工使用。 C．沈括从石油燃烧现象中发现了制墨的可能，其质量优于松墨，并预言此物必将流行，因为石油资源无穷，而松木正面临枯竭。 D．“圣王之制”的核心是遵循自然规律，在不同时节对山林、川泽、农田采取不同措施，以保证资源的可持续利用，惠及百姓。 13．（原创）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）凡松香有一毛未净尽，其烟造墨，终有滓结不解之病。 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B．黄庭坚观赏画作，恍若置身潇湘、洞庭烟波之间，望着天际南飞归雁不禁触动了乡愁。 C．“只欠孤篷听雨”直言缺少雨打船篷之声，流露出了对画作无法呈现听觉体验的遗憾。 D．两诗均借观者的恍惚错觉赞画艺高超，但尤诗侧重铺陈视觉静景，黄诗侧重描摹动态意趣。 16．（原创）两首诗皆体现“画如江山”的审美特点，但内容各有侧重，请结合诗句简要分析。（6分） ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（原创）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在尤袤诗中的“微茫”，形容景物隐约、模糊、渺茫不清，李白在《梦游天姥吟留别》中以“ ， ”两句写大海烟波渺渺、仙山难以寻访的迷离境界。 （2）“画”是名词，有时也可以是形容词，比如柳永《望海潮》中的“ ”；“画”有时也是动词，比如温庭筠《菩萨蛮》中的“ ”。 （3）不仅在画作中常看到“舟”的身影，在古代诗文中，也有很多写“舟”的名句，比如“ ， ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 春日踏青、山水巡游是古人重要的休闲生活方式，与之配套的各类户外出游器具，凝结着古人独特的造物巧思与生活智慧，是中华传统民俗与手工艺文化的生动载体。 为适配户外出行的复杂环境，古人研发了诸多实用器具。①防潮出行的古式木履历史悠久，广州出土的唐代实木木履，历经千年依然留存，②鞋底清晰的磨损痕迹，印证了古人日常出行。③实木鞋底可有效隔绝泥水，完美适配南方春日潮湿多雨的气候，④大大增强了出行的实用与便捷优势。 在众多古代出行器具中，“谢公屐”最具代表性与文化辨识度。南朝山水诗人谢灵运酷爱山水游历，为适配山地行走，改良传统木屐，创新设计出可调节的登山专用木屐。木屐底部前后均设有可拆卸木齿，上山摘除前齿，可稳固后跟、防止打滑；下山摘除后齿，能够缓冲重心、避免前倾，一鞋两用，极大提升了登山的安全性与舒适度。李白“脚著谢公屐，身登青云梯”的千古诗句，更让其从实用器具蜕变为文人寄情山水的文化符号。 除此之外，古人露营出游器具同样精巧实用。汉代青铜幄帐构件规格统一、拆装便捷，可快速搭建野外休憩空间；可折叠胡床轻巧便携，是古人山野休憩的常用器具。宋代文人更改良出竹制游山器，可收纳文房、茶具、酒食等物件，适配长途山水巡游。这些器具兼顾实用功能与人文意趣，承载着古人亲近自然、悠然自在的生活志趣，尽显中式造物美学。 谢公屐复原结构图 18．（原创）下列选项中引号的用法，和文中加点的“谢公屐”一处引号用法相同的一项是（3分） A．人们尊称杜甫为“诗圣”，推崇其诗歌的现实主义情怀。 B．“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明田园诗的名句。 C．有些所谓“妙招”，实则是违背规律的投机手段。 D．这块被称作“活化石”的银杏，在此生长了上千年。 19.（原创）文中画线的句子有两处表述不当，请标明病句的序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 序号______ 改为____________________________________________________________ 序号______ 改为___________________________________________________________ 20.（原创）通读全文，请用三个成语概括古代各类出游器具的共同特征。（3分） _________________ ________________ _______________ 21.（原创）本文为传统文化科普书稿节选，请根据全文内容，为书稿拟定一个标题，并阐述理由。（4分） ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 22.（原创）学校举办传统造物主题展览，请结合文本与配图，为谢公屐撰写一段导览词。要求内容完整，表达简明流畅，字数在100字以内。（4分） ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、写作（60分） 23.（原创）阅读下面材料，根据要求写作。 在墨香浸润中，人们诵诗书、明礼义、承文脉；在云霞草木间，人们观山水、获启迪、养心性。不论是有形的典籍之书，还是无形的自然之书，都能修身立德、滋养生命。步入数字时代，书的内容更加丰富，形式也更加多样。 以上材料引发你怎样的思考和联想？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试卷 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $Sheet1 2026届福建省高考语文学科自编模拟卷多维细目表·乐山乐山主题卷 文本分析 考查内容 考查要求 考查载体 SOLO理论 核心价值 题号 题型 分值 学科素养 关键能力 必备知识 模块 选文标题或材料出处 选文 作者 文本 类型 主要内容 语言建构与运用 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 考查点 知识点 设问关键 命题指向 教材知识 基础性 综合性 应用性 创新性 创新角度 具体情境 单点结构 多点结构 关联结构 抽象拓展 阅读Ⅰ 材料一：《中国山水文明与精神的超越性》,出自《光明日报》；材料二：《中国山水画中的生态智慧：从笔墨看人与自然和谐共生》，出自光明网 林志猛 巫极 报刊学术文论 介绍中国山水文明特征；介绍中国山水画特征 培养问题意识、审美意识，发展逻辑思维 1 单选 3分 √ √ 阅读理解 信息搜索 理解、分析材料内容 材料与观点 正确的一项 信息提取理解阐释 √ 学科认知 √ 2 单选 3分 √ √ 阅读理解 辩证思维 分析、评价材料内容 材料的分析与评价 不正确的一项 理解阐释推断探究 √ 学科认知 √ 3 填空 3分 √ √ 信息整理 语言表达 梳理文本信息，补写句子 材料与观点 补写出恰当的语句，每处不超过12个字 推断探究陈述阐释 中学语文教材中收录了梁思成的《中国建筑的特征》,学生对其观点与思想较为熟悉。 √ √ √ 以补写形式考查对分散信息的整合能力 学科认知 思维发展 √ 4 简答 4分 √ √ √ 信息整理 演绎推理 语言表达 勾连教材文本，分析文本内容 材料的分析理解 如何运用建筑“词汇”与“文法”复刻山水意境 整体感知解释分析迁移应用 √ √ √ 教考衔接 学科认知 思维发展 √ 5 简答 6分 √ √ √ 信息转化 归纳概括 审美鉴赏 情境迁移应用，文本内容分析，审美鉴赏品析 材料的鉴赏理解 请结合材料二谈谈你的看法 整体感知解释分析解决问题 √ √ √ 互文性阅读 链接教材 学科认知 思维发展 √ 阅读Ⅱ 材料一：《黄山记》 材料二：《翡冷翠山居闲话》 材料三：《念奴娇・昆仑》 徐迟 徐志摩 毛泽东 文学类多文本阅读，涵盖现当代写景散文、现代白话散文、红色古典诗词三类不同文体，创作时代跨度大。 三篇文本分别以黄山胜境、山野山居、昆仑群山为书写载体，依托山水风物，依次抒发对自然造化的敬畏、独游山林的自在、胸怀天下的济世理想三重精神追求。 体悟山水之美，体察人与自然多元关系，涵养审美情趣与家国胸襟，树立和谐共生的生命观念。 6 单选 3分 √ √ 阅读理解 形象思维 文本内容理解、信息筛选与分析鉴赏 散文、诗歌内容分析 不正确的一项 理解 赏析 评价 统编选修教材收录徐迟《黄山记》、徐志摩散文《翡冷翠山居闲话》，学生在初高中阶段学习过毛泽东《沁园春·雪》《沁园春·长沙》等诗词，具备文本阅读基础。 √ √ 兼顾散文与诗词跨文本比对，区分内容正误 学科认知 思维发展 √ 7 单选 3分 √ 阅读理解 形象思维 辨析文本艺术手法和人称、修辞 散文、诗歌艺术特色鉴赏 不正确的一项 理解 赏析 评价 √ √ 多文体手法对照辨析，易混淆修辞设误 学科认知 √ 8 简答 4分 √ √ √ 阅读理解 语言表达 对比赏析不同人称表达效果、文本抒情逻辑 不同人称表达效果 简析散文中的“你”和词作中的“汝”表达效果的不同 整体感知 理解阐释 赏析评价 √ √ √ 跨文体人称对比赏析，兼顾语体与抒情差异 学科认知 √ 9 简答 6分 √ √ √ 归纳概括 语言表达 抽象思维 分析概括文本主旨、比较阅读和仿写 不同作品主题意蕴的对比 仿照示例，为文本二、文本三各写一则短评 整体感知 理解阐释 发现创新 读写迁移 √ √ √ 多文本思辨比较，融合仿写与主旨提炼，凸显人与自然精神关联 综合运用 √ 阅读Ⅲ 材料一：《天工开物·丹青》 材料二：《梦溪笔谈·杂志》 材料三：《荀子·王制》 宋应星 沈括 荀子 说明文+杂记+先秦诸子散文 围绕制墨工艺的松树资源和繁复工序展开，并倡导科学的资源发展观 感受中华优秀工匠文化，培养正确的生态价值观 10 多选 3分 √ √ 语言解码 阅读理解 文言断句 古代汉语字词句 法相关知识 超过三处不给分 积累整合 中学语文教材中选编了 儒家经典《齐桓晋文之事》《劝学》等篇目，学生对其语言风格与思想内涵较为熟悉。 √ √ 多选3的命题，颇具区分度 学科认知 √ 11 单选 3分 √ √ 阅读理解 文言词语的意义和用法、文言句式 文言实词、虚词、特殊甸式 不正确的一项 积累整合理解阐释 √ 多维度考查文言基础知识 学科认知 √ 12 单选 3分 √ 阅读理解 理解文意 文言内容理解 不正确的一项 理解阐释推断探究 √ 学科认知 √ 13 翻译 8分 √ √ 语言解码 语言表达 文言翻译 古代汉语字词句 法相关知识 翻译成现代汉语 积累整合解释分析 √ 学科认知 √ 14 简答 5分 √ √ √ 信息整理 归纳概括 批判性思维 筛选整合信息，归纳内容要点 文言多文本的内 容理解与概括 请概括材料三中荀子的生态发展理念，材料一和材料二中是如何体现这个理念的？ 推断探究陈述阐释筛选提炼 √ √ 传播制墨文化和体会古人朴素的生态发展观念 学科认知 思维发展 √ 阅读Ⅳ 《题米元晖潇湘图（其一）》 《题郑防画夹（其一）》 尤袤 黄庭坚 宋诗 观画亦真亦幻，于画景、真景交融中凸显“画如江山”之妙 感受诗歌之美，培养感受美、鉴赏美的能力 15 单选 3分 √ √ √ 阅读理解 形象思维 鉴赏诗歌内容、艺术手法 古诗理解赏析 不正确的一项 理解赏析 学生学习过《画》《竹石《惠崇春江晚景》等题画诗作，对王维山水诗“诗画一体”的理念亦较为熟悉。 √ √ 学科认知 √ 16 简答 6分 √ √ √ √ 阅读理解 抽象思维 语言表达 鉴赏诗歌情感内函 古诗理解赏析 两首诗皆体现 “画如江山” 的审美特点，但内容侧重不同，请结合诗句简要分析。 理解阐释赏析评价 √ √ 学科认知 √ 名篇 名句 默写 《梦游天姥吟留别》《望海潮》《菩萨蛮》等 李白 柳永 温庭筠等 感受中华优秀传统文化 17 填空 6分 √ 语言解码 应用写作 名篇名句默写 语文课程标准要求背诵篇目 17.（1）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 （2）烟柳画桥；懒起画蛾眉。 （3）.载舟覆舟，所宜深慎。（《谏太宗十思疏》） 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（《赤壁赋》） 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（《赤壁赋》） 舟遥遥以轻飏 ，风飘飘而吹衣。（《归去来兮辞并序》） 或命巾车，或棹孤舟。（《归去来兮辞并序》） 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。（《石钟山记》） 信息提取积累整合 考查篇均来自教材或课标要求 √ 与古诗词阅读要素密切关联。（1）由“微茫”一词，关联李白的诗歌；（2）画的词性从名词到形容词和动词，依托情境考查一词多义；（3）依托画作和诗作的共性，考察对“舟”的相关联想。 √ √ 语言文字应用 《百闻不如一见｜清明春游！古人高级装备教你玩儿转户外》，出自新华社 朱昊晨 报刊消息 介绍中国古代户外出行器具特点 的培养爱国热 情，增强使 命感 18 单选 3分 √ 标点作用 分析标点在不同语境中的作用 标点符号的使用 用法相同的一项是 标点规范使用 中学语文教材中收录了李白《梦游天姥吟留别》，学生对作者并不陌生 √ 学科认知 √ 19 改病句 4分 √ √ 病句修改 修改病句 修改病句 请标明病句的序号并做修改 语言规范使用 √ 学科认知 √ 20 简答 3分 √ √ √ 阅读理解 语言表达 分析文本内容，成语积累考察 成语积累 请用三个成语概括谢公屐的特点 整体感知积累运用 √ √ 学科认知 √ 21 简答 4分 √ √ √ 归纳概括 语言表达 分析文本整体 材料的概括分析 为书稿拟定一个标题，并阐述理由 整体感知理解阐释 √ √ √ 凸显情境与文本内容的结合的结合 综合运用 √ 22 简答 4分 √ √ √ 语言表达 归纳概括 情境表达 情境微写作，理解、概括材料内容 导览词写作 为谢公屐撰写一段导览词 情境应用陈述阐释 √ √ √ 具体情境的应用写作 综合运用 √ 写作 材料围绕典籍文字、山野自然、数字媒介三类阅读载体展开，结合全民阅读时代论述阅读价值 材料区分有字典籍、无字山水、数字读物三类阅读形式，探讨三者互补共生的阅读路径，引导青年思考读书修身、丰盈精神世界 倡导全民阅读，以多元阅读涵养心性、厚植民族精神，树立人与自然相融、传统与现代共生的文化观念，引导考生提升媒介素养 23 写作 60分 √ √ √ √ 语言解码 阅读理解 逻辑思辨 综合应用 现实关联 批判创新 书面表达 多材料综合审题立意；典籍、自然、数字三类阅读的多元辩证分析；议论文逻辑论证；结合青年成长现实表达个人思考 多材料作文立意提炼；二元 / 多元辩证说理；议论文结构搭建；论据整合与分析；时代类议论文规范表达 综合材料内涵，立足典籍之书、自然之书、数字之书三者关系生发思考与联想，自选角度写作 整体把握材料多层内涵；辩证阐释三类阅读的价值与互补关系；立足青年身份联系现实观照；读写迁移，实现个性化观点创新 统编必修上册第六单元（学习之道），设置《“劝学” 新说》思辨写作任务，聚焦读书治学与青年成长主题，训练学生辩证说理与联系现实写作的能力；必修下册第一单元 “中华文明之光”，收录多篇先秦经典，积淀典籍文脉与山水哲思，引导学生从传统文明中汲取修身立德、观照自然的精神养分；必修下册第四单元 “信息时代的语文生活”，落实跨媒介阅读与媒介素养教学，指导学生认识数字媒介、多元阅读的时代特征，契合本题传统读书、自然体悟与数字阅读相融共生的写作情境。 √ √ √ √ 融合传统纸质阅读、自然审美、数字新媒介三重维度，设置互补型二元思辨，区分思维层次 学科认知 思维发展 综合运用 √ √ √ √ 命卷思路 本卷以“山水载道，文脉共生”为主线，贯通全卷所有题型，紧扣新课标四大核心素养，完整覆盖中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，深度融合五育并举，教考衔接紧密，适配福建新高考命题风格。 全卷构建“实景山水—人文山水—精神山水”递进逻辑，各板块素材、意象前后勾连，形成完整闭环。阅读Ⅰ从山水画论切入，借“天人合一”生态观渗透生态文明先进文化；阅读Ⅱ整合两篇现代山水散文与红色词作《念奴娇・昆仑》，从敬畏自然、栖居自然升华为胸怀天下，兼顾传统文人审美与革命家国情怀；古诗文聚焦古代制墨工艺、选取题画诗，呼应前文山水、可持续发展主题，增强人文学科的实用性、社会性和审美性；语用以谢公屐为统一情境，串联古代山水出游造物文化，落实劳育与美育；默写围绕“山”“画”“舟”多义意象情境设题，串联课内山水篇目；作文由典籍、自然两类书本延伸至数字阅读，承接全卷山水文脉，完成读写闭环。 试卷核心亮点突出：一是主线一体化，打破模块割裂，所有题目同属山水文化体系，前后素材互文呼应；二是三类文化全覆盖，山水诗文、传统工艺属传统文化，昆仑词承载革命文化，生态可持续理念契合先进文化；三是题型创新，多文本对比、理论迁移、情境微写作、一词多义默写反套路，重真实思辨；四是五育融合，山水书画育美、家国生态立德、文本思辨启智、古器具制墨传劳、山野意象润身；五是强教考衔接，大量对接统编课文与单元学习提示，依托课内知识向外拓展，兼具检测与备考价值。 $ 2026年福建省命卷比赛作品 2026届福建省高考语文自编模拟卷 参考答案 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（19分） 【导语】本组两则非连续性文本围绕“山水画生态智慧与精神栖居”展开。文本一阐释中国传统山水画承载的山水哲学，依托山水意象构筑国人安放心灵的精神空间；文本二深入剖析山水画的构图法则与笔墨美学，挖掘画作中蕴含的天人合一理念，并对接当代生态文明建设。两则文本由精神内涵延伸到现实应用，层层递进，发掘传统山水艺术跨越古今的思想价值。 1.（3分）B。本题考查理解分析文本内容，辨析选项逻辑、概念范围与文意正误。 【解析】A项偷换逻辑，“最终目的是调和社会个体”错，原文是“回归本心、汲取活力”，调和社会个体是延伸效果；C项范围缩小，“重在塑造自然空间”错，原文是塑造“心理空间”；D项曲解文意，“仅有理论层面价值”错，原文明确有“理论与现实价值”。 2.（3分）D。本题考查把握两则材料的论证脉络，分析材料之间的逻辑关联与论证特点。 【解析】D项，材料二挖掘山水画中的生态智慧，服务当代生态文明建设，是对材料一山水精神内涵的实践延伸，二者价值内核高度一致。A 项，材料二并非单纯佐证材料一的艺术特点，而是把山水哲思拓展到生态文明建设领域，论证关系判断错误。B 项，两则材料核心主旨一脉相承，不存在对立互补的关系。C 项，材料二没有提出全新的学术观点，是在材料一精神内核基础上向现实实践延伸。 3.（3分）①精神回归与超越 ②生命哲思与生态智慧 ③生态文明 评分参考: 每答出一处给1分。意思答对即可。字数不合要求不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 4.（4分）①建筑“词汇”是组成建筑的各类具象造园构件，园林灵活搭配山石、池水、亭台等造园元素，模拟真山真水，融汇人为与自然，复刻山水意境，构筑文人精神家园； ②建筑“文法”是中国建筑代代传承的营造规则、布局章法，园林以天人合一为造园文法，参照自然虚实、阴阳的山水秩序排布全园，遵循山水自然规律布局整体。 评分参考: 每点2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 5.（6分）示例： 《万山红遍》承袭传统山水内核，立足天人合一理念。构图借鉴“三远”技法，践行可游可居的审美理想；朱砂设色尽显山川生机，契合气韵生动、万物共生的生态智慧。画作借山水安顿精神，既可纾解物欲带来的精神浮躁，又融汇时代审美，实现传统山水精神的现代延续与精神超越。 【解析】①立足天人合一、可游可居的山水思想1分，②结合三远构图、气韵生动、万物共生等画论特点2 分，③关联材料一重返山水、挣脱物欲、实现精神超越的价值内涵1分，④观点清晰、语言凝练、字数合规1分。 评分参考： 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 （二）阅读Ⅱ（16分） 【导语】本组三则文本围绕“山水自然与精神栖居”展开。文本一《黄山记》以拟人笔法铺陈黄山鬼斧神工的自然盛景，书写人对雄奇天地的仰望与敬畏；文本二《翡冷翠山居闲话》倡导独身漫游山野，主张以自然消解世俗拘束，安放自由性灵；文本三《念奴娇・昆仑》借昆仑巍峨群山抒天下大同的宏大抱负，将山河意象升华为人类共同理想的载体。三篇作品由观山、栖山到化山，层层递进展现中国人与自然相融相生的精神脉络。 6.（3分）A。本题考查学生文本内容理解、信息筛选与分析鉴赏的能力。 【解析】A项错误，原文大自然封山、绝壁阻隔，仅侧重黄山地势险峻、登临艰难，是大自然珍视胜境的拟人化表达，不等于人类永远不能走进、体悟自然，选项偷换文意，夸大原文结论。B项正确，对应文本二“有了伴多少总得叫你分心……在澄静日光下，他的姿态是自然的”，独处山野方能释放本真天性。C项正确，两处“莽”均形容山峦广袤苍茫、雄浑壮阔，词义用法一致。D项正确，词人由昆仑寒暑成灾生发改造山河的奇思，以裁山分赠各国，落脚“环球同此凉热”的济世理想，契合词作主旨。 7.（3分）B。本题考查学生文学类文本艺术手法、人称、修辞辨析的能力。 【解析】B项错误，“蓬草”喻散乱的头发，“苔藓”喻丛生的满腮胡须，本体与喻体外形相似，属于借喻，生动写出山居之人随性自在、不拘形貌的生活状态；借代则依托事物之间的相关性形成指代，而非凸显相似性，选项混淆了借喻与借代两种修辞。A项正确，“煞费心机”运用拟人，赋予大自然人的心理与行为。C项正确，白雪喻玉龙，三百万夸张雪山数量，“飞起”将静态群山写得动态飞扬，手法分析精准。D项正确，《黄山记》全用“它”写自然造物；《翡冷翠》以“你”和读者对话；《念奴娇》“把汝裁为三截”呼告昆仑山，人称特点概括无误。 8.（4分）本题考查学生不同人称表达效果、文本抒情逻辑对比赏析的能力。 ①文本二以“你”直接对话读者，拉近心理距离，令读者沉浸式体验山居闲逸，生出由衷向往。 ②文本三以“汝”直呼昆仑，以呼告增强诗歌气势，直抒改造山河、心怀天下的远大志向。 评分参考： 第①点2分，答出“第二人称拉近和读者距离”1分、结合文本答出“使读者沉浸式感受山居之美”1分。只泛谈人称作用最多1分。第②点2分，答出“以‘汝’呼告昆仑”1分，点明抒发改造山河、心系环球的宏大理想1分。脱离词作志向空谈修辞最多1分。 意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 9.（6分）本题考查学生文本主旨概括、比较阅读、仿写短评、提炼核心立意的综合能力。 ①在《翡冷翠山居闲话》中，人是自然的对话者，山野洗去尘俗的烦恼，使人摆脱束缚、自在随心。 ②在《念奴娇・昆仑》中，人是山河的改造畅想者，巍峨昆仑催生济世胸襟，寄寓改造天地的宏大理想。 评分参考： 第①点3分，句式契合示例格式1分，写出人是自然的对话者/亲近者/交流者1分，点明山野作用1分。第②点3分，句式契合示例格式1分，准确点明人是山河的改造畅想者1分，点明词人依托昆仑抒发济世宏愿1分。 意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 （三）阅读Ⅲ（22分） 【导语】本组三则材料围绕资源利用展开。材料一《天工开物》详述制墨工艺，展现古代工匠对物质特性的精细把握；材料二《梦溪笔谈》载沈括由石油创制墨品，预见其将取代松墨，体现科学洞察与可持续眼光；材料三《荀子·王制》主张取用有度、顺应天时，奠定朴素生态伦理观。 10.（3分）BEG。本题考查学生文言文断句的能力。 【解析】句意：我疑心它的烟灰可以利用，就试着扫起来用以制墨，结果造出来的墨黑光如漆，连用松烟制造的墨也比不上 “予”（我）是主语，“疑”是谓语，“其烟可用”是宾语，语意完结，故在B处断开。 “试”承接前文猜想，扫集烟灰制成墨锭，一个完整连动短句，故在E处断开。 “黑光如漆”是完整的比喻句，描写制出墨后的效果，为独立描述，故在G处断开 故选BEG。 11.（3分）D。本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 【解析】A.正确。句意：用桐油、清油或者猪油烧成的烟做墨，占据一成/把短缺的货物大量储藏起来当作珍奇的货物等待时期高价出售。 B.正确。句意：在它的内外和接口都要用纸和草席糊固密封/（我）写了这篇《师说》来赠送给他。 C.正确。句意：这就是那些印着“延川石液”四字标记的墨/你知道吗？ 翻译成“标记”的时候，读音为zhì，翻译为“知道”，读音为shí。 D错误。句意：鱼网、毒药不准投入湖泽/哪有仁爱的君主在位，却做出坑害百姓的事情呢？ 文中的“罔”是名词“渔网”，《齐桓晋文之事》的“罔”是名词活用作动词，张网捕捉，比喻陷害。故选D。 12.（3分）B。本题考查学生理解文章内容的能力。 【解析】B.“近头烟只卖给漆工泥瓦工”错误。近头一二节烟子卖给印书人家，剩余边角废料才供给漆工、垩工涂黑用料。 A.正确。材料一“或以载油之艰，遣人僦居荆襄、辰沅，就其贱值桐油点烟而归”说明桐油运输困难，原料难得。“每油一斤，得上烟一两余”验证一斤油可制一两余上等烟料。“凡松香有一毛未净尽，其烟造墨，终有滓结不解之病”说明需彻底去除松脂；“凡烧松烟……入水久浸……和胶之后，以捶敲多寡分脆坚”完整概括了从烧松烟、取烟到和胶、捶打的工序。 C.正确。材料二：“予疑其烟可用……黑光如漆，松墨不及也”说明沈括发现并验证石油制墨质量优于松墨。“此物后必大行于世，自予始为之”明确预言其将流行。“盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣……松山太半皆童矣”说明石油取之不尽、松木正面临枯竭。 D.正确。材料三：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林……鼋鼍鱼鳖……孕别之时，罔罟毒药不入泽……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时”完整说明了根据不同时节采取不同措施。“故五谷不绝，而百姓有余食也……鱼鳖优多，而百姓有余用也……山林不童，而百姓有余材也”体现了资源的可持续利用与惠民结果。 13.（8分）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）但凡松脂有丝毫没流干净，用这种松烟做成的墨就总是存在渣滓结块的弊病。 （2）砍伐树木与培育养护不错过季节，所以山林不会光秃秃，而老百姓有多余的木材。 评分参考： 译出以下得分点给3分，译出大意给1分。 （1）“净尽”，除尽、流尽；“滓结”，结块沉淀；“病”，弊病、毛病。 （2）“养长”，培育、养护生长；“失”，违背；“童”，光秃。 14.（5分）本题考查学生材料信息提取整合、观点理解与跨文本对比论证的综合探究能力。 ①材料三中荀子主张遵循自然规律，取用有度，可持续利用资源。②材料一中提到松烟制墨需求量大，占比十分之九，材料二中砍伐松树、导致资源枯竭，违背荀子可持续发展的理念。③材料二中，沈括发现石油“生于地中无穷”，用石油替代松木制墨，既保证生产又保护了松林，符合荀子可持续利用的理念。 【解析】①材料三体现了古人遵循自然规律、取用有度、可持续利用资源的环保理念。文中指出在草木生长时节不伐木，在鱼鳖繁殖期不捕捞，强调“斩伐养长不失其时”，以保证资源永续利用，使“山林不童，而百姓有余材也”。 ②材料一从反面体现了这一理念。文中记载松烟制墨“居十之九”，大规模砍伐松树，且强调“凡松香有一毛未净尽，其烟造墨，终有滓结不解之病”，说明工艺要求精细、不可浪费原料，体现了对资源的珍视。但过度依赖松木的做法终究导致材料二中“齐、鲁间松林尽矣”“松山太半皆童矣”的后果，从反面说明了不遵循自然规律、过度取用的危害。 ③材料二从正面体现了这一理念。沈括发现石油烟可制墨，且“黑光如漆，松墨不及也”，品质更优。他认识到石油“生于地中无穷”，可以替代日益枯竭的松木作为制墨原料。这一做法找到了可持续的新资源，避免了对松林的继续砍伐，直接实践了材料三“取用有度、可持续利用”的理念，实现了生产效益与环境保护的平衡。 评分参考： 答对观点给1分，体现每答对一点给2分。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【参考译文】 材料一 墨是由烟和胶二者结合而成的。其中，用桐油、清油或者猪油烧成的烟做墨，占据一成；用松烟做的墨，占九成。制造贵重的墨，本朝最推崇徽州人。他们有时由于油料运输困难，便派人到湖北的荆州、襄阳以及湖南的辰溪、沅陵等地租房子居住，购买当地便宜的桐油就地点烟，把燃成的烟灰带回去制墨。 烧油取烟，每斤油可以得到上等烟一两多。如果刮取烟灰不及时，烟就会过火而质量下降，粒粗色哑，造成油料和时间两者的浪费。其余的一般用墨，都是用松烟制造而成的。先使松树中的松脂流掉，然后进行砍伐。松脂哪怕有一点点没流干净，用这种松烟做成的墨就总是存在渣滓，难以书写。过滤掉松脂的方法是，在树干靠近根部的地方凿一个小孔，点灯慢慢炙烤，这样整棵树的松脂都会朝着这个温暖的小孔流出来。 烧松木取烟，先把松木砍成一定的尺寸，并且在地上用竹篾搭成一个圆拱棚，就像是小船篷那样，再一节节连接成十多丈长。它的内外和接口都要用纸和草席糊固密封。每隔几节，就开出一个出烟的小孔，竹篷和地面接触处盖上泥土，篷内砌成一条事先设计好的通烟火路。让松木在棚里面一连烧上好几天，冷歇之后，人们就可以进去刮取了。烧松烟的时候，从靠尾一二节取的烟叫清烟，可以做优质墨料。从中节取的烟叫混烟，只能做普通墨料。从靠近头一二节取的烟叫作烟子，只能够卖给印书的店主，但仍然要磨细之后才能使用。剩下的就给漆工、粉刷工做黑色颜料用。 造墨用的松烟，放入水中长时间浸泡，其中精细而清纯的就会浮在上面，粗糙而稠厚的就沉在下面。在和胶调合凝固之后，用锤子敲打它，根据敲出的多少来区别墨的坚脆。 材料二 鄜延路境内有石油，前人记载说高奴县境出“脂水”，就是这东西。石油出于河流沿岸，凡是有沙石与泉水相混杂的地方，往往会有石油冒出。石油燃烧之后像麻絮，但是烟非常浓，帷幄帐幕沾上它的烟尘就全变成黑的。我疑心它的烟灰可以利用，就试着扫起来用以制墨，结果造出来的墨黑光如漆，连用松烟制造的墨也比不上，于是就让人成批地制造，这就是那些印着“延川石液”四字标记的墨。这一种墨以后必然大行于世，我的试验只是个开始。这是由于石油至多，生于地下无穷无尽，而不像松木原料的来源那样有时会枯竭。如今齐、鲁地区的松林已经没有了，渐至于太行山、京西地区以及江南的松山，大半也光秃秃的了。 材料三 圣明帝王的制度：草木正在开花长大的时候，砍伐的斧头不准进入山林，这是为了使它们的生命不夭折，使它们不断生长；鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼等怀孕产卵的时候，鱼网、毒药不准投入湖泽，这是为了使它们的生命不夭折，使它们不断生长。春天耕种、夏天锄草、秋天收获、冬天储藏，这四件事都不丧失时机，所以五谷不断地生长而老百姓有多余的粮食；池塘、水潭、河流、湖泊，严格禁止在规定时期内捕捞，所以鱼、鳖丰饶繁多而老百姓有多余的资财；树木的砍伐与培育养护不错过季节，所以山林不会光秃秃而老百姓有多余的木材。 （四）阅读Ⅳ（15分） 【导语】本组选取两首宋人题画诗。尤诗以铺展视觉静景，写声入情，虚实相生；黄诗则写观画恍惚，亦真亦幻。两诗皆打破“全写画境”的呆滞，于画景、真景交融中凸显“画如江山”之妙。 15.（3分）C。本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 【解析】C.“流露出对画作无法呈现听觉体验的遗憾”是对诗歌的误读，不符合诗意。“只欠孤篷听雨，恍如身在潇湘”，两句是倒装，赞叹观赏小米画笔如见真山水，好像已置身于潇湘之上，只不过没有真的坐在船上听雨罢了。诗人并非憾画作没有声音，而是在赞美画作已经具备了除了“听觉”之外的所有真实感，是一种“以不全写全”的高明手法。 16. （6分）本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 ①尤诗侧重画景真切。前两句写江天烟树，酷似真景，后两句“只欠孤篷听雨”以虚衬实，恍若置身潇湘，借画境之真体现“画如江山”。 ②黄诗侧重观画幻觉。见烟雨归雁恍坐洞庭，欲唤扁舟，经友人点醒才知是画。化画境为实境，通过“误识丹青”凸显画作逼真传神。 【解析】①尤袤前两句从大处落墨，“万里江天杳霭，一村烟树微茫”展现出画卷的全局，远处是万里江天，近处是一村烟树，杳霭微茫，一派烟雨迷蒙的景象。②后两句“只欠孤篷听雨，恍如身在潇湘”，两句是倒装，赞叹观赏小米画笔如见真山水，好像已置身于潇湘之上，只不过没有真的坐在船上听雨罢了。③黄庭坚首句六字，既点明画的作者，又描绘出画境。眼前仿佛展现着一幅烟雨归雁图。④后三句写因欣赏画中景色而生幻觉：恍惚之间，好像坐在潇湘、洞庭的烟波之上，目送行行归雁，乡情油然而生。多么想唤一叶扁舟，回归故乡。身心已沉浸于幻境之中，忽听得友人说：这是丹青！才恍然省悟，知道错把画境当作真境。 评分参考： 每答出一点给3分。 意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 （五）名篇名句默写（6分） 17.（1）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 （2）烟柳画桥；懒起画蛾眉。 （3）示例1：载舟覆舟，所宜深慎。（《谏太宗十思疏》） 示例2：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（《赤壁赋》） 示例3：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（《赤壁赋》） 示例4：舟遥遥以轻飏 ，风飘飘而吹衣。（《归去来兮辞并序》） 示例5：或命巾车，或棹孤舟。（《归去来兮辞并序》） 示例6：士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。（《石钟山记》） 评分参考： 每答对一空给1分，有错别字该空不给分。 如有其他答案，只要符合要求，即可给分。 二、语言文字运用（18分） 18．（3分）D。本题考查学生正确使用标点符号（引号）的能力。 【解析】文中“谢公屐”标示特定名称；D标示特定称谓。A表特定称号，B直接引用诗文，C反语。 19．（4分）本题考查学生辨析并修改病句的能力 序号②，改为“鞋底清晰的磨损痕迹，印证了古人日常出行的行迹”； 序号④，改为“大大提升了出行的实用性能与便捷优势”。 【解析】第②句成分残缺，“印证”缺少宾语中心语；第④句动宾搭配不当，“增强”不能搭配“功能、优势”，“提升”与之搭配合理。 评分参考: 每指出并修改正确一处，给2分。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 20．（3分）本题考查学生筛选文本信息、概括内容并正确运用成语的能力。 巧夺天工、因地制宜、一物两用 评分参考: 答出一个成语给1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 21．（4分）本题考查学生概括文本核心主旨、拟定标题并阐释内涵的综合表达能力，贴合传统文化科普文本的考查情境。 示例： 标题：《山水巡游，古具藏韵》 理由：标题精准概括文本核心内容，既点明古人山水出游的生活场景，又凸显古代出游器具兼具实用价值与人文意蕴的特点，简洁雅致，贴合科普书稿定位。 评分参考： 标题贴合文意2分，理由阐述紧扣文本、逻辑清晰2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 22．（4分）本题考查学生筛选整合文本信息、语言简明得体表达的应用写作能力。 示例： 谢公屐由谢灵运为登山创制，鞋底设可拆装木齿，上山卸前齿、下山卸后齿，巧妙调节重心，方便山野跋涉。李白还曾作诗夸赞，它既是实用出行器具，也成为古人寄情山水的文化符号。 评分参考： 概括设计特点1分，点明文化价值2分，语言简明连贯、符合字数要求1分。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 三、写作（60分） 【试题】 阅读下面材料，根据要求写作。 在墨香浸润中，人们诵诗书、明礼义、承文脉；在云霞草木间，人们观山水、获启迪、养心性。不论是有形的典籍之书，还是无形的自然之书，都能修身立德、滋养生命。步入数字时代，书的内容更加丰富，形式也更加多样。 以上材料引发你怎样的思考和联想？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题分析】 党的十八大以来，习近平总书记高度重视全民阅读，作出一系列重要指示批示，率先垂范带动读书风气的形成。“全民阅读”被写入党的二十大报告、“十五五”规划纲要，并连续13年写入政府工作报告。近期《求是》刊发总书记重要文章《推动全民阅读，建设书香社会》，文中点明：阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气，人民群众多读书，我们的民族精神就会厚重起来、深邃起来。本文题紧扣立德树人根本任务，呼应中国学生发展核心素养与五育并举的教育理念，引导青年学生理解阅读之于成长的价值，思考时代变迁之下阅读形态的迭代与坚守。本作文题围绕“书卷与成长”设置写作情境，鼓励新时代青年品读典籍、体察自然、善用数字资源，在多元阅读中修身立德、丰盈生命，成长为全面发展的时代新人。 在“书卷滋养生命”这一情境中，“书”与“时代演变”是两个关键要素。 如何理解“书”？材料呈现三类层次分明的书卷形态，：纸面典籍之书，承载千年文脉与礼义德行，偏向人文教化，是精神品格的根基；云霞草木之书，收纳天地规律与审美意趣，偏向体察感悟，是心灵心性的滋养；数字时代之书，包罗万象、形态多元，偏向求知拓界，是认知视野的延伸。三者有着清晰的内在层次：典籍之书，是文明传承的载体，教会人明善恶、守德行；自然之书，是天地造化的教材，教会人懂审美、修本心；数字之书，是时代发展的媒介，教会人拓眼界、长见识。三卷书的共同之处在于，都超越了文字本身，指向修身立德、滋养生命的终极价值。它们提醒学生注意：“书”既有具象的文本形态，又有普遍的精神内涵，学生写作时要兼顾有形读物与无形书卷，从个体阅读体验出发，发掘阅读对于人格成长、文明延续的普遍意义。 “时代演变”是本题写作情境的又一关键要素。步入数字时代，书籍不再局限于纸质文本，内容边界不断拓宽，呈现形式愈发多样，这是时代发展带来的阅读变革。学生在写作中，需要把握数字时代阅读的优势与隐忧，既要看到数字书籍收纳古今知识、融合影音交互、打破时空限制的便利，也要辨析碎片化浏览、快餐式阅读的弊端。材料提示学生，在拥抱新式阅读之前，我们早已在纸墨与山水间汲取精神养分，正是在新旧阅读的对照之中，完成“小我”与时代、与文明的联结，引导青年既要拓宽阅读的广度，也要守住阅读的深度。 学生还需要注意材料所提示的“书”的独特意味。其一，书中藏有德行与启迪，阅读并非简单的信息接收，而是关联精神成长、品格塑造的漫长过程；其二，阅读具有个性化特质，每个人在典籍、山水、数字之中获得的感悟各不相同，阅读始终与个体生命体验紧密交织；其三，阅读是面向未来的修行，读书不仅回望过往文明，更指引当下成长，以学识与心性奔赴前路，打开更辽阔的人生格局。 本作文题由传统阅读走向数字时代，由现实体验观照成长之路，为学生打开审题立意的宽广空间。学生可以探讨数字时代书籍内容如何丰富、形式如何革新，思考新式阅读带给我们的机遇与挑战；也可以辨析三类书卷的不同价值，思考有的书适合沉潜细读，有的书适合躬身体悟，有的书需要理性取舍；还可以将重点落在发掘阅读的本质意义，探讨阅读如何涵养心性、传承文脉、塑造人格等等。学生可以偏重议论说理，也可以结合自身阅读经历抒发感悟，只要围绕“多元书卷滋养生命”的核心情境展开，就在本题立意范围之内。当然，作为新时代的读者，若能对数字时代的阅读生态展开深度观察与辩证反思，文章将更具现实观照与思想深度。 【试题亮点】 《普通高中语文课程标准》提出，学生要梳理与探究文化现象，丰富人生体验；在思辨与表达中厘清认知，建立个人与文化、时代之间的关联。统编语文教材在整本书阅读、思辨性写作等板块均设置相关学习活动，引导学生思考阅读的意义、文明的传承，本题充分呼应课标与教材的育人导向。 本题的中心情境“三卷修身、时代阅书”，既有文化底蕴，又贴近学生日常学习生活。基于这一情境展开写作，既可以引导学生梳理读书体悟，激活生活积累，又能够训练学生的辩证思考能力，引导学生写出真情实感与深刻思考，避免空泛套话与模板化写作。 【参考例文】 数字拓万卷新境，开卷守修身本心 墨卷诗书藏千年礼义，云霞草木载天地哲思，典籍文脉与山川万物，本就是滋养我们心性、丰盈灵魂的两本无字与有字之书。步入数字时代，书本彻底挣脱纸张与地域的束缚，书籍内容空前丰盈，呈现形式万般多元，为正值青春、步履不停的我们，打开了前所未有的阅读天地。无论书籍载体如何更迭，读书修身立德、滋养生命的内核，始终不曾改变。 典籍之书涵养德行，自然之书陶冶心性，两本传统书卷，各有温度，亦各有局限。伏案品读经史典籍，我们于笔墨文字间明是非、知礼义，承接千年文脉，筑牢内心的道德根基；漫步云霞草木之间，观四季流转，察万物生长，于无声自然中褪去浮躁、体悟哲思，涵养审美与从容心境。纸质典籍让人沉心静读，却受藏书数量、空间距离限制，难以博览群书；自然之书治愈心灵，却受时空天气约束，无法时时奔赴山海、遍览天地盛景。传统阅读一静一动，皆能滋养生命，却都有着难以突破的客观壁垒，而蓬勃发展的数字阅读，恰好弥补了二者与生俱来的缺憾。 数字时代，最先拓宽的是书籍的内容边界，世间万般新知，尽数汇聚于方寸屏幕。从前读书，我们要么困于书本有限，难以涉猎海量经典；要么囿于空间限制，无法亲身奔赴远方山水。如今数字阅读包罗万象，人文经典、自然科普、山川图鉴、文史资料一应俱全。想要品读古今诗文，全网古籍文库一键可达；想要领略山河壮阔，足不出户便能纵览南北风光、探秘自然秘境。从古人文心到自然奥秘，从本土风物到环球新知，数字平台收拢世间所有知识与风景，彻底打破传统阅读的内容壁垒，让我们的阅读视野无限延伸。 数字时代更革新了书籍的呈现形式，打破文字单一叙事，让阅读变得立体鲜活。传统书本只依靠文字、静态图画传递信息，自然体悟也依赖亲身前往、肉眼观察，形式单一且有诸多不便。而数字书卷融合音频、动态短片、三维模型、实景漫游等多种全新形式。赏析古诗词，可同步聆听古曲、观看古建实景短片；体察自然万物，能借助虚拟漫游沉浸式探访森林湖海、洞察草木生灵；梳理文史脉络，高清文物影像、历史复原动画同步配套。文字不再是唯一载体，视听结合、沉浸式体验让阅读跳出单薄纸面，适配多样需求，让求知与感悟更加轻松高效。 然而，数字书卷带来内容与形式的双重便利，是时代赠予青年的阅读红利，却不能完全替代典籍慢读、山野躬行独有的生命力量。线上信息繁杂细碎，碎片化浅浏览很容易让我们养成浮躁敷衍的阅读习惯，丢掉深度思考的能力；屏幕里的山河再逼真，也抵不过亲身吹风望月、触碰草木的真切治愈；线上典籍再齐全，也替代不了手捧书卷、墨香萦绕的静心沉淀。屏幕阅读快捷广博，却少了一份沉静与烟火；传统阅读温润走心，却少了一份开阔与便捷。二者从来不是对立关系，而是相辅相成、互为补充。 阅读是获取知识、启智增慧、涵养心性的重要途径，多读书、善读书，方能让精神世界厚重深邃。作为青年学子，我们既要善用数字阅读的时代优势，依托丰富内容与多元形式拓宽眼界、补齐认知短板；也要时常放下电子屏幕，执一册典籍静心细读，寻一处山野感受自然。以典籍修德，以自然养心，以数字拓界，兼容三类书卷，在时代书香之中修身笃行，丰盈自我，奔赴更远的人生征途。 评分参考： (1)作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观;内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求;观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性;表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 （2）作文等级评分标准 一等 （20～16 分） 二等 （15～11 分） 三等 （10～6 分） 四等 （5～0 分） 基础等级 内容 20 分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假 表达 20 分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺 语病多 字迹潦草难辨 发展等级 特征20 分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别内容较好 个别语句较精彩 个别地方有新意 说明： （一）基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。 （二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分： 1.深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性 2.丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远 3.有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法⑪文句有表现力 4.有创意：⑫见解新颖⑬材料新鲜⑭构思新巧⑮推理想象有独到之处⑯有个性特征 （三）扣分细则：缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 （四）违规处理：套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 语文试题评分参考第 1 页（共 14 页） 学科网（北京）股份有限公司 $