精品解析：河南新乡市联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

河南新乡市联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 放眼中国古代，身居权力中枢、又在民间拥有高国民度的名臣屈指可数。狄公的国民度来源于几十部影视改编，那么，在这些改编背后，狄仁杰的“流量”密码到底是什么呢？狄仁杰家喻户晓的过程，颇有些传奇色彩：这位大唐神探的故事，竟是先经由海外汉学研究的重塑，再回流至国内影视市场，最终成长为国民级文化符号的。 1943年，荷兰外交官、汉学家高罗佩在重庆旧书摊，偶然购得清代公案小说《武则天四大奇案》。深耕中国古代律法、民俗与文学的高罗佩，对书中狄仁杰断案的故事颇为青睐，但也发现传统公案小说的局限：破案的关键最终还是绕不过鬼神托梦、天命昭示，欠缺现代推理的严谨逻辑。为此，高罗佩对原著进行改良式翻译与创作。他剔除怪力乱神的内容，以西式侦探文学的叙事框架重构，塑造出兼具法理底线、人间温情与通透智慧的唐代法官形象。此后近二十年，高罗佩创作完成十四部长篇、两部中篇、八部短篇，汇编为《大唐狄公案》。小说主人公“狄法官”由此成为海外认知度最高的中国古代神探。 20世纪80年代，完整中译本面世，为后续的影视改编奠定了文本基石。20世纪八九十年代，是狄仁杰影视改编的萌芽期，而2004年播出的《神探狄仁杰》，成为狄仁杰IP本土化转型的关键节点。历经四十年迭代，狄仁杰影视改编已然形成成熟的三足鼎立格局：忠于原著的写实推理剧、聚焦朝堂博弈的权谋正剧、主打视觉奇观的奇幻大片，让这个IP长盛不衰。纵观华语影视市场，鲜有历史人物IP能跨越数十年，适配各时代审美，覆盖全品类影视赛道，持续被行业深耕、被观众偏爱。 狄仁杰IP的长久生命力并非偶然，而是多重优势叠加的结果。 首先，人物身份多元，叙事延展性强。正史中的狄仁杰兼具双重身份，任职大理寺丞时，断案高效、公正无私，是顶尖的刑侦人才，支撑各类悬疑探案剧情；身居武周宰相之位时，身处特殊的政治环境，周旋于各方势力之间，肩负家国重任，自带厚重的权谋叙事底色。相较于包拯、海瑞，狄仁杰的故事可小、可大、可市井、可朝堂，叙事延展性极强。 其次，（          ）。狄仁杰相关的清代公案小说与高罗佩《大唐狄公案》均已进入公有领域，无版权采购成本与创作限制。同时，狄仁杰为真实历史人物，无人物肖像、形象版权纠纷，制片方既可改编经典篇目，也可自由原创全新案件，立项门槛低、创作风险小。这也让头部团队敢于重金打磨精品，中小剧组能够低成本试水，形成源源不断的创作活力。 再者，时代背景独特，精神内核动人。盛唐开放包容、志怪文化盛行的时代背景，让狄仁杰的故事兼具严肃性与趣味性，也能融入盛唐奇闻打造奇幻视觉效果。同时，它还拥有惩恶扬善、坚守正义的内核。 最后，数十年的持续改编，沉淀了深厚的国民认知基础，并使狄仁杰的国民认知度代代延续。从战时山城的一次旧书邂逅，到中西文化的交融重塑，再到四十年影视改编迭代升级，狄仁杰的IP发展史，也是国产古装悬疑题材的进化史。时光流转，史书里的大唐名臣早已从书页中走入了银幕荧屏，也走入了国民的心里。 （摘编自竞萌《狄仁杰如何成为“国民神探”？》） 材料二： 一座临江矗立的楼阁，何以在千年风雨中屡毁屡建，又在诗词歌赋中生生不息？答案不在砖石之间，而在那些被反复讲述的诗文与传说里。黄鹤楼的传说源远流长，最早的版本可追溯到三国时期。有趣的是，这些传说并非凭空杜撰，而是历代文人有意无意的集体创作。传说不是固定的文本，而是在每一次讲述中生长、变形，最终凝结为一种“地方知识”。 如果说传说为黄鹤楼搭建了想象的骨架，那么诗文则为其注入了血肉与温度。诗文不仅记录了黄鹤楼，更定义了它：每一次题咏都是对名楼记忆的重塑与加固。 从文学传播的角度看，黄鹤楼的意义早已溢出建筑本身。宋代以后，随着印刷术的普及和驿路交通的发达，黄鹤楼诗篇被反复刻印、传抄，甚至成为科举士子必读的“旅游指南”。一个未曾亲临黄鹤楼的读书人，也能从“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”中想象出江楼送别的画面。这种想象共同构成了民族的文化记忆，使得黄鹤楼成为一种“文本化”的景观。 （摘编自《黄鹤楼诗文传说如何塑造名楼记忆》） 材料三： 书籍《星河落人间》以独特方式，选取了从先秦到明清的25位文化圣贤来展现中国传统文化的魅力。深入分析这份名单背后的逻辑，我们会发现其中隐藏着“大众文化消费”与“学术严谨性”之间的紧张对峙关系。精选的标准是什么？是历史影响力、文学成就，还是市场吸引力？从作品内容来看，最后一点可能占据了不小比重。“名人”们不仅因其文化贡献，更因其身上附着的“网红特质”——嵇康的“绝世容颜”，李白的“不食人间烟火”，苏轼的“暴脾气但心思细腻”——更容易引发当代读者的情感共鸣和消费欲望。例如，侧重描写嵇康“仙风道骨”的形象，而对《声无哀乐论》的哲学价值却仅用“颠覆性、前沿性”一笔带过。同样，对李煜的解读刻意强调其感情生活，这种处理方式虽增加了可读性和娱乐性，却削弱了历史人物的思想深度。 （摘编自《历史明星的现代投影与文化消费的特质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《神探狄仁杰》实现狄仁杰IP本土化转型，标志狄仁杰影视改编正式进入萌芽阶段。 B. 历经多年迭代，狄仁杰影视创作遵循探案与朝堂博弈的双线叙事架构，已形成三种类型。 C. 相较于狄仁杰，包拯、海瑞的故事只能侧重断案或朝堂进谏，难以承载多元叙事题材。 D. 三则材料分析角度虽有不同，但都涉及历史素材在艺术转化中的演绎重构方式。 2. 下列选项中，最能体现材料三核心观点的一项是（ ） A. 剧作家不断丰富曹操的性格细节，兼顾史料记载与大众审美，还原真实历史人物。 B. 短视频为吸引流量，着重渲染苏轼美食趣事，很少介绍其诗词与思想主张。 C. 高罗佩改造传统公案小说，融合中西叙事方式，塑造全新的狄公文学形象。 D. 民间不断演绎关羽故事，叠加官方持续助力，关羽由凡人武将升为“关圣大帝”。 3. 根据上下文，补写出文中括号内的内容，不超过15个字，并阐述理由。 4. 材料一分析了狄仁杰IP的跨媒介重塑，材料二介绍了黄鹤楼IP的文学化建构，请根据材料内容，简要概括这两个“文化IP”有哪些共同特征。 5. 校园开展“历史IP的当代重构”主题论坛，有同学提出这样一个观点：在对历史人物、古迹进行文艺演绎与通俗重构时，部分创作者往往削弱了历史本真，这种做法是不可取的。请结合三则材料，对这一观点进行评析。 【答案】1. D 2. B 3. 创作不受版权约束，开发门槛较低。 4. ①依托真实历史原型：材料一和材料二都以真实的历史人物（如狄仁杰）或具有深厚历史底蕴的文化景观（黄鹤楼）为原型基础。②历经长期的动态重构：狄仁杰的影视化和黄鹤楼的文学化建构，说明文化IP不是固定不变的，而是在不断的重塑与演绎中，实现动态发展。③承载集体文化记忆：狄仁杰的国民认知度和黄鹤楼的“文本化景观”说明文化IP能超越其物质或历史表象，沉淀并承载民族或大众的共同文化记忆。④具备强大的延展性与生命力：文化IP能够跨越时代，通过不同时代的持续开发，保持长盛不衰的生命力。 5. ①该观点有一定合理性，部分通俗演绎为迎合流量，刻意放大历史人物娱乐化特质，弱化其思想与历史价值，确实削弱了历史本真，如材料三对文化圣贤的消费化解读。②该观点也有片面性，优质重构非但没有损耗历史内核，反而让文化IP焕发持久生命力。狄仁杰IP经跨媒介改编、黄鹤楼IP经千年诗文演绎，都在守住核心文化底色的基础上，完成了当代转译。③真正健康的当代重构，是在尊重历史基底的前提下，用大众喜闻乐见的方式完成文化传播，实现历史本真与当代传播的平衡。 【解析】 【导语】三则材料分别探讨狄仁杰影视IP的跨媒介生成、黄鹤楼依托诗文传说的名楼记忆建构，以及文化圣贤被当代消费娱乐化的现象，揭示历史文化符号在当代重构中的生成路径、传播生命力与隐忧。 【1题详解】 A.“标志狄仁杰影视改编正式进入萌芽阶段”错误。原文是“20世纪八九十年代，是狄仁杰影视改编的萌芽期，而2004年播出的《神探狄仁杰》，成为狄仁杰IP本土化转型的关键节点”，萌芽期在前，该剧是本土化转型节点，二者不能混为一谈。 B.“遵循探案与朝堂博弈的双线叙事架构”错误。原文是“形成成熟的三足鼎立格局：忠于原著的写实推理剧、聚焦朝堂博弈的权谋正剧、主打视觉奇观的奇幻大片”，说的是三类作品并存，并未说创作遵循双线叙事架构。 C.“只能侧重断案或朝堂进谏，难以承载多元叙事题材”错误。原文只是“相较于包拯、海瑞，狄仁杰的故事可小、可大、可市井、可朝堂，叙事延展性极强”，未断定包拯、海瑞只能侧重断案或朝堂进谏、难以承载多元题材，这属绝对化推断。 故选D。 【2题详解】 材料三核心观点为：大众文化消费易使历史人物解读偏向“网红特质”与娱乐化，削弱其思想深度。 A.“兼顾史料记载与大众审美，还原真实”强调平衡，与材料三“紧张对峙”的批判立场不符。 B.“着重渲染苏轼美食趣事，很少介绍其诗词与思想主张”，直接对应材料三“更因其身上附着的‘网红特质’”“削弱了历史人物的思想深度”，体现消费逻辑对学术严谨性的挤压。 C.高罗佩改造属跨文化创新重塑，材料一为正面评价，无娱乐化削弱深度之弊。 D.关羽神化属信仰建构与官方助推，非“大众文化消费”逻辑。 故选B。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理。 后文“均已进入公有领域，无版权采购成本与创作限制”“无人物肖像、形象版权纠纷”“既可改编经典篇目，也可自由原创”直接点明版权自由、成本低廉、创作空间大的核心优势。“也让”表因果顺承，提示前文需概括条件；“同时”并列说明此点与上文“人物身份多元”属同一层级。补句需统领公版、无版权、无纠纷、自由原创等关键词，凝练为公版优势显著，改编自由度高或版权限制少，改编空间大，契合“首先”“再者”的并列结构及四字格表述风格。因此可填“创作不受版权约束，开发门槛较低”。 【4题详解】 作答此题，需先理解题干“共同特征”，再分别检索材料一中狄仁杰IP的跨媒介重塑、材料二中黄鹤楼IP的文学化建构，取二者交集归纳。 ①比对生成基础：材料一“正史中的狄仁杰兼具双重身份”，材料二黄鹤楼“传说源远流长”，可见都以真实历史人物或历史底蕴深厚的景观为原型。 ②比对形成过程：材料一“历经四十年迭代”“三足鼎立格局”，材料二“在每一次讲述中生长、变形”，可见都非固定文本，而是长期动态重构。 ③比对文化功能：材料一“沉淀了深厚的国民认知基础”，材料二“构成了民族的文化记忆”“‘文本化’的景观”，可见都承载集体文化记忆。 ④比对发展态势：材料一“长盛不衰”，材料二“生生不息”，可见都具跨时代的延展性与生命力。 【5题详解】 作答此题，需先拆解题干观点的两层：一是“削弱了历史本真”，二是“不可取”；再分别用三则材料检验其合理与片面之处，最后表明立场。 ①印证合理性：材料三指出《星河落人间》“侧重描写嵇康‘仙风道骨’的形象”，对《声无哀乐论》“仅用‘颠覆性、前沿性’一笔带过”，“削弱了历史人物的思想深度”，说明迎合流量的重构确有失本真。 ②指出片面性：材料一高罗佩“剔除怪力乱神”“塑造出兼具法理底线、人间温情与通透智慧的唐代法官形象”，材料二诗文“为其注入了血肉与温度”，说明优质重构反而延续IP生命。 ③得出结论：应如材料一“坚守正义的内核”那样，在尊重历史基底的前提下完成当代转译，而非一概否定重构。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 数羊 王族 数羊是图瓦人的一种游戏。 游戏很简单，从一只羊开始往上数，数到300只羊就赢了。这只是一种数字游戏，并不用赶300只羊到场。一个人碰到另一个人了，想和他赌一赌，就说，咱们数羊吧。两个人中可以有一个人任意选择数羊或监督。选择数羊的人开始“一只羊，两只羊，三只羊，四只羊……”往上数，监督的人则标出赌注：你若数到300只羊，我就给你一只羊；你要是数不到，就给我一只。一般人都数不到300，因为在每个数字后面都带有“羊”字，人的思维很容易被分散。也有人数到了300，从别人手里赢得了一只羊。有一段时间，村里人认为数300太多，把数字降到了200，但后来受到那些数到过300的人的痛斥，便又恢复到了300。 数羊也是人的尊严的表现。走在村子里，有一个人突然把你拦住要和你数羊，这时候你不能躲避，如果躲避的话，别人就会笑话你。在阿尔泰大山里就是养羊的嘛，连一只羊都玩不起，你以后不可能有更大的羊群。山谷间不断响起“一只羊，两只羊，三只羊……”绵长的数数声。好多人都因为被激起了数兴输了羊的。输了之后，心里后悔，却又无法发作。有一段时间，有人专以数羊为生，把这种古老的游戏演变成了一种赌博，村里人都害怕他们，看见他们便远远地躲开。 村里的小孩子也玩这种游戏。他们没有羊，输了之后就用铅笔或作业本抵。有一个小孩子的父亲得知自己的儿子赢得了别人的一只羊后只拿回了一支铅笔，感到不公平，便去找那个孩子的父亲，提出按多年来的传统规矩办事，必须得给他一只羊。那个孩子的父亲二话不说，牵出一只羊给了他。他说，我的儿子虽然输了，但输羊不输人，我儿子长大还要成为男子汉呢，一只羊算什么。要羊的那个人说，我儿子今天赢了，已经是男子汉。两个人一个不服一个，于是便又赌起来，结果，来要羊的那个人输了，那只刚刚到他手里的羊又回到了原主人的圈里。他气不过，向对方说，明天我牵十只羊来，有本事咱们好好数一数。不料当晚下了一场大雪，他的羊被冻死了好几只，到第二天早上不够十只了。但一言既出，驷马难追，他把自己的马牵来，说，用一匹马抵两只羊。两个人站在寒冷的风雪中开始数，“一只羊，两只羊，三只羊……”一直数到下午。结果，他把八只羊加一匹马全输了。正懊恼之际，他的儿子却欢叫着跑过来告诉他，刚才他和那个人数羊时，两个人的儿子也在数，结果他儿子赢了他们八只羊和自己的马。他转忧为喜，领着儿子兴高采烈地回家去了。走在路上，他想，战斗了两天，到头来自己不输不赢，这样也挺好。 村子里数羊输得最多的人是孟多。那几年他老是输，越输他越不服气，越不服越输，输到最后，他连一只羊都没有了。别人都不愿和他再玩。有一个人对他说，我们现在有这么多的羊，但你却没有一只，等你有一大群羊了再来和我们数吧。孟多痛下决心，开始养羊。他的羊群到了几百只的时候，他已从年轻人变成了中年人；羊群到了一千多只的时候，他又由中年人变成了老年人，但他却还不去和人数。一直等羊群上了两千只，这时候，他再去找那几个曾经赢过他的羊的人，但他们早已死了。细细一问，才知道他们自从有了从别人手里赢来的羊以后，就不再去干活儿了，过一段时间宰一只羊，吃完了便又去宰，最后，坐吃山空，到老年的时候，日子过得极其贫穷。 孟多感慨万千，这世上从来没见过谁靠数羊能拥有一大群羊，而真正拥有羊群的人，都是像他这样勤勤恳恳靠劳动所得。 其后不久，孟多突然记起了一件事，在年轻的时候，他曾欠过一个人一只羊，当时自己许下诺言，等以后自己有羊群了，一定还上。这么多年过去，人家从来没提过此事，他感到很愧疚。他从自己的羊群中挑出十只最肥的羊赶过去找那个人，但那个人早已搬到别处去了，谁也不知道那个人的具体地址。孟多后悔至极，没想到自己活到老，却无法偿还欠别人的一只羊。如果能找到那个人，孟多一定要把这十只羊给他。想想现在自己拥有了这么大的羊群，却一直欠着别人的一只羊，这件事也类似数羊一般，自己一口气从1数到了300，但最后自己还是输了，因为欠别人的一只羊再也无法还了。 走在村子里，孟多又见到了一对对数羊的人。他从他们身上看到了自己当年的影子。人们一天天过着日子，数羊这种传统的游戏，仍将被人们视为生活中的一种秩序、一种竞争、一种显示着人的尊严和信用的独特的方式；人们自觉遵守这个游戏的规则，这个游戏也相应地激活了人们的生活。那一刻，孟多才知道数羊这种游戏是多么有意思的一件事。 一只羊被数来数去，一会儿是你的，一会儿是我的，羊没有变，人也没有变，只有一场游戏在变。 应了那句老话，人生就是一场游戏。 （有删改） 文本二： 王族与他的《图瓦之书》（节选） 马永民 在整部书稿中，图瓦人的生活场景都被放置在了“游牧”这一古老文化背景中，让读者在阅读时体味到一种很浓烈的地域气息。古往今来，游牧文化所包含的大地文化意味——人畜随季节迁徙、逐水草而居的现实境况，一直是西部高地和游牧民族的深厚文化背景，从某种程度上说，游牧民族的生存方式经历了很多年的时间磨砺，已呈现出具有深刻内涵和丰富内容的文化特质。所以，作为一部文学作品，尤其是以写实手法表达一个地方时，用“文化”来支撑全书，就显得尤为重要并富有独特意味了。 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 游戏规定后缀必须带上“羊”字，增加挑战难度；村民最终保留“数到300”的标准，与曾遭到一些人痛斥降标有关。 B. 文中小孩子数羊并以铅笔抵羊的情节，既增添了文章的趣味性，也侧面反映了数羊文化对下一代的影响。 C. 孟多发达后想兑现旧诺，备十只肥羊偿还早年欠下的一只羊，可债主搬迁、无从寻觅，这件事让他无比愧疚与遗憾。 D. 游牧文化的大地文化意味，指人畜随季节迁徙、逐水草而居的行为，它是《图瓦之书》这部写实作品独有的文化内核。 7. 文本一中反复出现“一只羊，两只羊，三只羊……”的数数声，以下分析不正确的一项是（ ） A. 从听觉上还原游戏，又强化了游戏过程本身的荒诞与庄重并存的意味。 B. 借重复性数数情节制造激烈的戏剧性冲突，推动情节快速发展，促成人物命运重大转折。 C. 数数声构成听觉层面的意象纽带，串联不同人物故事，将多个情节连缀为整体。 D. 绵长不息的数数声形成循环叙事韵律，呼应游牧生活周而复始的生存状态。 8. 文本一结尾画线句“应了那句老话，人生就是一场游戏”，请简要分析作者借“数羊”这一游戏传达了怎样的人生启示。 9. 文本二认为，以写实手法描写一个地方的人与生活时，需要用“文化”支撑全书。请结合文本一对此简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①人生充满起伏与无常。就像数羊游戏有输有赢、羊的归属不断流转一样，人生也充满了变数，得失本是常态。 ②恪守信义。数羊游戏输了之后，输的一方按照约定给对方相应的赌注，人应当恪守信义。 ③摒弃侥幸，实干立身。靠游戏投机获利者坐吃山空、晚景凄凉；孟多脱离博弈执念、勤恳劳作终有所成，说明人生无捷径，踏实耕耘才是长久之道。 9. ①扎根游牧生活，立足本土写实。文章选取图瓦人“数羊”这一特色民俗叙事，依托游牧民族的生产生活背景，赋予文本鲜明的地域文化质感。 ②依托民俗载体，塑造民族精神。借数羊游戏的规则与人情百态，展现图瓦人重尊严、守信用、遵规则的价值理念，构筑文本的文化内核。 【解析】 【导语】这组文本以图瓦人“数羊”游戏为核，把游牧族群的日常趣味、尊严信义、生存哲思揉进细碎故事里，质朴鲜活；搭配评论文本点出其游牧文化底色，二者互文，既见边地人文的温热质感，也暗合勤劳务实才是生活真谛的朴素内核。 【6题详解】 D.“它是《图瓦之书》这部写实作品独有的文化内核”错误。文本二明确说“古往今来，游牧文化所包含的大地文化意味——人畜随季节迁徙、逐水草而居的现实境况，一直是西部高地和游牧民族的深厚文化背景”，并非《图瓦之书》“独有的文化内核”。 故选D。 【7题详解】 B.“制造激烈的戏剧性冲突，推动情节快速发展，促成人物命运重大转折”错误。文中反复出现的数数声是舒缓绵长的，并没有制造激烈的戏剧性冲突，也没有直接促成人物命运的重大转折。人物命运的转变（如孟多从输光羊到辛苦养羊、别人坐吃山空），是人物选择、时间推移带来的，并不是数数声推动。 故选B。 【8题详解】 审题定向：抓住题干限定“游戏传达了怎样的认识启示”，明确须从游戏的特征、规则、人物结局中抽象出普遍道理。 分层读文：①看游戏现象——羊在两人间数来数去、归属流转，赢来的羊又输回去，对应人生得失无常，起伏是常态‌；②看游戏规则——输了必按约定付羊，谁也不能赖账，对应‌人须恪守信义‌；③看人物结局对比——靠数羊投机者坐吃山空、晚景凄凉，孟多放下执念勤恳养羊终成群，对应‌摒弃侥幸、实干立身‌。 整合作答：由现象到规则再到价值取向的顺序分三点作答，每点先提炼事理，再用情节印证。 【9题详解】 审题定向‌：题干要求用文本二的文化支撑写实观照文本一，所以解题要明确两点——“写实”的落点在文本一写了什么，“文化”的落点在这些内容里藏着什么，二者必须对应，不能各说各话。 回文定位‌：①抓载体‌：文本一全篇围绕图瓦人的“数羊”游戏展开，其背景是逐水草而居的游牧生产生活。这既是“写实”的对象，又是“文化”的载体，是两点的交会处。②挖内核‌：数羊中“不能躲避”“输羊不输人”、孟多还欠羊等细节，折射出图瓦人重尊严、守信用、遵规则的精神特质，这正是支撑全篇的文化内核。 整合作答：按“载体（写什么）+内核（体现什么）”两层展开，先答扎根游牧生活、以特色民俗写实的地域质感，再答借游戏规则与世态人情塑造民族精神的文化内核。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 某山居讲习，粗适素怀。荆门之命，固出庙朝不忘之意，然雅未有为吏之兴。幸尚迟次，可徐决去就耳。 人之不可以不学，犹鱼之不可以无水，而世至视若赘疣，岂不甚可叹哉！穹壤间窃取富贵者何限，惟庸人鄙夫羡之耳。识者视之，方深怜甚悯，伤其赋人之形，而不求尽人之道，至与蚁虫同其饱适好恶，虚生浪死。其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子鉴戒而已。 此固循中所宜深晓，第居今之世，不得不申言之，谅亦不厌于此也。 （节选自陆九渊《与黄循中》） 材料二： 西山诗说与文公①诗传异同，此非区区所能辨。然宿昔爱生勤学，似不欲虚其所问，虽自知浅陋，犹喜一言之。 《春秋》坏于三传②，此说固矣。然尽去三传而不读，吾恐拟议之失，又甚于三传。《书》义坏于汉儒之序，此说固矣。然尽欲去之而不读，吾恐臆度之差，又甚于汉儒之序。程、朱以来，讲明究析，其可疑可信，亦略有说。盖自焚灭之后，历千余岁，其间变故又复不少，遗脱舛误，焉能尽如洙泗③之旧？虽《语》《孟》二书，亦有可疑，学者但当求其旨意以身体之，日积月累，庶可有益。至于此等疑问，姑阙之可也。 旧见西山文字，平实简易，不意此论，急迫毁骂，殊无温柔敦厚、含蓄气象。抑其少日之为耶？抑或他人为之，而传者之误耶？观其考核辨难出人意表未易折衷容胥会时更论。鄙见如此，未识果是否也。 （节选自许衡《答耶律惟重书》） 材料三： 执谦枉问④之意甚盛。相与数月，无能为一字之益，乃今又将远别矣，愧负愧负！ 今时友朋，美质不无，而有志者绝少。谓圣贤不复可冀，所视以为准的者，不过建功名，炫耀一时，以骇愚夫俗子之观听。呜呼！此身可以为尧、舜，参天地，而自期若此，不亦可哀也乎？ 故区区于友朋中，每以“立志”为说。亦知往往有厌其烦者，然卒不能舍是而别有所先。诚以学不立志，如植木无根，生意将无从发端矣。自古及今，有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。 远别无以为赠，复申其立志之说。贤者不以为迂，庶勤勤执谦枉问之盛心，不为虚矣。 （节选自王守仁《寄张世文》） 【注】①西山：南宋学者真德秀，时称“西山先生”。文公：南宋学者朱熹，谥文公。②三传：《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》三本典籍的合称。③洙泗：洙水与泗水的合称。这两条河流在春秋时期属于鲁国（今山东曲阜一带），孔子曾在此二水之间聚徒讲学。④执谦枉问：抱着谦虚的态度不耻下问。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 观其考核A辨难B出人C意表D未易E折衷F容胥会G时更论。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 第，只是，与《与妻书》“第以今日事势观之”的“第”含义相同。 B. 厌，嫌弃，与《六国论》“暴秦之欲无厌”的“厌”含义不同。 C. 阙，音quē，与《烛之武退秦师》“若不阙秦”中的“阙”读音、用法、意义均相同。 D. 相，互相，与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陆九渊虽安于山中讲学的生活，但心中常念朝廷；朝廷暂缓颁下荆门的官职任命，他因此得以从容斟酌仕隐的选择。 B. 许衡针对耶律惟重关于西山诗说与文公诗传异同的疑问，表示自己虽学识浅陋，但仍愿意谈一些看法。 C. 许衡熟知真德秀文风平和，见一篇言辞激切的文字与其风格相悖，推测或是真德秀早年作品，或是在流传过程中出现了讹误。 D. 王守仁临别寄语，唯恐对方嫌弃自己的言说流于迂阔，故而郑重申述为学要义，以期不负对方虚心求教的诚挚本心。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子鉴戒而已。 （2）此身可以为尧、舜，参天地，而自期若此，不亦可哀也乎？ 14. 三则材料分别从不同角度论述了“为学”之道，请结合材料简要概括三位作者各自的核心主张。 【答案】10. BDF 11. C 12. A 13. （1）那些身居高位的人，只会散播恶行、留下臭名，留给君子作为鉴戒罢了。 （2）人自身是能够成为尧舜那样的圣人，与天地并立的，可是自我期许却如此（低微），不也很可悲吗? 14. ①陆九渊主张为学是人之为人的根本，强调求学重在体悟为人之道。 ②许衡主张治学应持平实稳健的态度，重视亲身践行与日积月累。 ③王守仁主张为学首在“立志”，认为无志则如木无根。 【解析】 【导语】这三封宋明儒者的论学短札，均脱尽官样文章的板滞气：陆九渊直指不学逐富贵的庸鄙世风，许衡持论平正主张阙疑存真、不尚臆断，王守仁拈出“立志”为为学根柢，三则从明为学之必要性、讲为学之方法、立为学之根基逐层推进，语浅理醇，尽显宋明理学的切己修身底色。 【10题详解】 句意：看他书中考据辩论的观点，出人意料，很难评判是非，等日后相见，我们再深入探讨。 “其考核辨难”作“观”的宾语，B处应断开； “出人意表”是固定成语，是对“其考核辨难”的评价，D处应断开； “未易”是“折衷”的状语，之间不断开，堵路成句，“胥会时更”作“论”的状语，偏正短语“胥会时更论”是“容”的宾语，动宾结构独立成句，F处应断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：只是处在当今世道。/只是从当今的形势来看。 B.正确。嫌弃/满足。句意：想来你应当不会嫌我反复啰嗦。/强暴的秦国的欲望永远不会满足。 C.“意义相同”错误。搁置、暂且放下、暂缓施行/侵损、削减。句意：暂且搁置存疑就可以了。/如果不使秦国土地亏损。 D.正确。互相/观察。句意：和你相处数月。/后悔选择道路时没有看清。 故选C。 【12题详解】 A.“心中常念朝廷”“朝廷暂缓颁下荆门的官职任命”错误。首先，结合材料一“荆门之命，固出庙朝不忘之意”可知，是朝廷记挂陆九渊，故而授官，选项颠倒了施受（主客）双方。其次，“幸尚迟次”只是所赴任的行期延后、动身赴任推迟，并非选项所说的“朝廷暂缓颁下荆门的官职任命”。 故选A。 【13题详解】 （1）“适”，恰恰，只；“遗”，留下；“贻”，遗留、留下；“而已”，罢了。 （2）“参”，并列，匹配；“期”，期许；“若”，如。 【14题详解】 审题定向：抓“三则材料”“不同角度”“‘为学’之道”“简要概括”可知，须‌分则提炼作者主张‌，不可混答。 回文定位并提炼‌：①材料一‌以“人之不可以不学，犹鱼之不可以无水”设喻，强调学乃人之根本；又批“不求尽人之道……虚生浪死”，落脚于‌体悟为人之道‌。②材料二‌论“三传”“汉儒之序”不可尽废，反对臆度，归结于“求其旨意以身体之，日积月累”，可见重‌平实践行、日积月累‌。③材料三‌叹“美质不无，而有志者绝少”，直陈“学不立志，如植木无根”，故以‌立志‌为先。 整合作答‌：分三点逐则简要概括作者观点即可。 【参考译文】 材料一： 我在山中居住讲学，大致合乎我平素的心愿。朝廷命我治理荆门，固然是出于朝廷没有忘记我之意，但我没有做官的兴致。幸好赴任的期限尚且宽裕，可以慢慢决定就职还是辞官。 人不能不学习，就好比鱼儿不能没有水，可世上有的人竟然把求学看得如同多余的肉瘤，难道不令人深深叹息吗！天地之间窃据富贵的人不计其数，只有平庸浅陋之人才羡慕他们。明理之人看见这类人，只会深深怜悯；悲叹他们拥有人的形体，却不追求践行做人的正道，喜好、满足、取舍竟和蝼蚁小虫一样，虚度一生、白白死去。那些身居高位的人，只会散播恶行、留下臭名，留给君子作为鉴戒罢了。 这些道理黄循中你本应当深深明白，只是处在当今世道，我不能不再次申明，想来你应当不会嫌我反复啰嗦。 材料二： 西山关于《诗经》的解说，和朱熹《诗集传》有不少异同，这不是我能够分辨清楚的。但我一向欣赏你勤学善思，不想让你的提问落空，虽然自知学识浅薄，仍愿意谈一点看法。 有人说《春秋》的本义被（《左传》《公羊传》《谷梁传》）三传扰乱，此话诚然不错。但如果完全抛开三传不读，我担心主观理解产生的失误，会比三传本身的问题更加严重。有人说《尚书》的义理被汉代儒生的序文扰乱，这话诚然不错。可要是完全舍弃序文不研读，我担心凭空猜想造成的偏差，会超过汉儒序文的弊病。从二程、朱熹以来，学者对经书研讨辨析，哪些地方值得怀疑、哪些可以采信，大致形成了不少观点。自从秦朝焚书之后，历经一千多年，其间世事变迁繁多，典籍遗失、脱漏、错乱之处很多，怎么可能完全和孔子当年在洙水、泗水讲学的旧本一模一样？就算《论语》《孟子》二书，也存在值得怀疑的地方，求学之人只应当探求书中的主旨要义来亲身践行，日积月累，或许才能有所收获。至于这类难以定论的疑问，暂且搁置存疑就可以了。 从前我读西山的文章，文风平和简明，没想到他这一番议论言辞偏激、动辄指责谩骂，完全没有温柔敦厚、含蓄包容的气度。难道是他年轻时写下的文字？又或者是他人所作，流传过程中出现讹误？看他书中考据辩论的观点，出人意料，很难评判是非，等日后相见，我们再深入探讨。我的浅见大致如此，不知究竟是否妥当。 材料三： 承蒙你谦逊有礼，屈尊向我请教之意十分深厚。和你相处数月，我没能给你带来一点教益，如今你又将要远赴他乡，实在惭愧！ 如今求学的友人当中，天资优良的人不是没有，但真正立下远大志向的人极少。很多人认为再也难以企及圣贤，他们所追求的目标，不过是建立功名、一时风光，用来惊动凡夫俗子的耳目。唉！人自身是能够成为尧舜那样的圣人，与天地并立的，可是自我期许却如此（低微），不也很可悲吗？ 所以我在友人之间，常常谈论“立志”的重要。我也知道常常有人厌烦我反复讲这件事，但我终究不能抛开立志，把别的事情放在前面。求学不确立志向，就像栽种树木却没有树根，生机无从萌发。古往今来，立下志向却没能取得成就的人是有的，从来没有不立志却能有所成就的人。 相隔遥远，没有什么可以相送，再次重申立志这番话。如果你不认为我的话迂腐，那你虚心求教的一片诚心，就不算落空了。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 月夜忆乐天兼寄微之① 刘禹锡 今宵帝城月，一望雪相似。 遥想洛阳城，清光正如此。 知君当此夕，亦望镜湖②水。 展转相忆心，月明千万里。 【注】①本诗创作于唐文宗大和三年，诗人在长安任职。白居易以太子宾客分司东都（洛阳），元稹（字微之）在越州（今浙江绍兴）任浙东观察使。②镜湖：位于今浙江省绍兴市。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以白雪喻月色，描摹月光皎洁素净之态，为下文望月怀人营造意境。 B. 三、四句虚实相映，抒发诗人与洛阳城里的友人分隔两地的怅惘伤感。 C. “知君当此夕，亦望镜湖水”直写自己眺望镜湖，寄托诗人对友人绵长的思念。 D. 结尾融情于景，千万里皓月承载辗转不绝的心意，意境辽远开阔。 16. 有诗人评价此诗深得“天涯共此时”之意趣，请从这个角度赏析这首诗。 【答案】15. C 16. ①“天涯共此时”写相隔两地之人空间距离遥远，却共享同一月夜，借明月实现心灵的相通。 ②刘禹锡身在长安，见月色如雪，遥想洛阳的白居易同赏此月，又推想白居易正思念身处越州的元稹，串联起长安、洛阳、越州三地。 ③全诗以明月将远隔之人联系在一起，抒写异地共对清光、心心相念的深情，意境悠远开阔，深得“天涯共此时”的意趣。 【解析】 【导语】这首月夜怀人诗以明月为线索，从帝城月色落笔，逐层遥想洛阳友人望月、友人复念越州微之的连环思绪，将三地相隔的绵长心意托于千里清光，笔调清浅，意境辽远，把跨地域的惺惺相惜写得柔婉动人。 【15题详解】 C.“直写自己眺望镜湖”错误。这两句是从对方的角度落笔，想象身处洛阳的白居易此刻正遥望镜湖、思念元稹，为虚写，并非诗人直接眺望镜湖。 故选C。 【16题详解】 审题。明确任务：结合“天涯共此时”的意趣赏析；核心是抓住明月为纽带、相隔异地、共沐月光、心灵相通这个内涵。 解释“天涯共此时”的核心内涵：相距遥远的人，共享同一轮明月，借明月连通思念。 回归本诗，梳理空间与想象脉络：刘禹锡在长安望月，想象洛阳的白居易同对月光，再进一步想象白居易正思念越州的元稹，串联长安、洛阳、越州三地。 分析诗歌效果：以明月贯通三地相隔之人，写出异地友人共对清辉、彼此牵挂的深情，意境开阔，契合“天涯共此时”的韵味。 整合语言，按“释义→结合诗句分析→点明情感意境”组织答案。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）写作应当兼顾语言与主旨，如果处理不好，就会像《〈论语〉十二章》中“_____________________，_____________________”两句所说的，本诗“月明千万里”一句就做到了两者兼顾。 （2）刘禹锡诗中以雪写月，古代诗人也常用霜、雪等洁白之物来描摹月色，如张若虚《春江花月夜》中“_____________________，_____________________”两句，以“流霜”写月，与本诗开篇异曲同工。 （3）刘禹锡诗写到镜湖之水，虽没有直接写“月光如水”，却将月光、天空与水融为一体。中国古典诗文多有将月光与水或天空与水关联的句子，请举例：“_____________________，_____________________。” 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 空里流霜不觉飞 ④. 汀上白沙看不见 ⑤. 江天一色无纤尘 ⑥. 皎皎空中孤月轮（素月分辉，明河共影） 二、语言文字运用（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 苦扁桃、苦杏仁和苦巴旦杏其实指的是同一种植物。如果这种植物出现在一部拉丁美洲的小说中，我们究竟应该如何翻译它呢？马尔克斯的长篇小说《霍乱时期的爱情》开头就写到了这种植物。纪明荟译本：“这是确定无疑的：苦扁桃的气息总勾起他对情场失意的结局的回忆。”杨玲译本：“不可避免，苦杏仁的气味总是让他想起爱情受阻后的命运。”徐鹤林译本：“无法回避，苦巴旦杏的气味总是使他想起爱情受挫的命运。” ①纪明荟译成“苦扁桃”，②这个译名有一种莫名的本土化色彩，③消弭了外来词汇的陌生感，④挥发着乡村气息，⑤它如果出现在中国乡土一部文学作品里非常适合，⑥但与马尔克斯的小说实在不搭；杨玲译成了“苦杏仁”，特别容易让人想到果仁而非植物，也许更适合出现在中医药方里而不是外国小说里；相比之下，徐鹤林译的“苦巴旦杏”，首先给人一种陌生化效果，而且这三个字似乎洋溢着一股子异国的热带的气息与感觉，无疑最适合这部伟大的拉美爱情小说！ 这个例子告诉我们，在文学翻译中，专业名词的选择与转译也绝非易事，需要别样的文学嗅觉与艺术敏感度，需要花费心血反复掂量，绝不是翻翻字典就可以轻松搞定的。就像人们说的，（          ），从一种简单的植物的翻译与处理，也就是一个普通的专业名词的汉译，我们其实不难看出三位译者在翻译经验与文学功力上的一些差距。我们不妨进一步从语言语感和表达效果的角度比较一下这三句译文。纪明荟的译文，“勾”这个字用得有些伧俗，甚至有些粗鄙化，而一场震撼的旷世之恋则被译成了不痛不痒的“情场失意”，另外，主人公回忆的其实也并非“结局”，而是整个人生以及爱情与命运。 杨玲使用了和徐鹤林相同的两个词“想起”和“命运”，其他句子成分虽然寻求变化，但效果不尽如人意。“爱情受阻”无论读音，还是词义，都显得缺乏力度，远没有徐鹤林译的“爱情受挫”那样力道十足、音韵铿锵。虽一字之差，效果天上地下。句首“不可避免”四个字带给人的是一种无奈感与被动感，语言效果相对平常低缓，不如徐鹤林的“无法回避”那样斩钉截铁，传达出一种强烈的命运顿挫之感…… 18. 挖掘文本语言线索有助于理解语段，下列分析和解说，不正确的一项是（ ） A. “苦扁桃”“苦杏仁”“苦巴旦杏”，分别是同一种植物的三种不同汉译形式。 B. “异国的热带的气息与感觉”与“拉美爱情小说”的情境相符合。 C. 对“勾”字的批评，照应了前文对“苦扁桃”具有“莫名的本土化色彩”的评价。 D. “爱情受阻”“爱情受挫”的区别是“一字之差，效果天上地下”的例子。 19. 在文中第三段括号内填入词语，最恰当的一项是（ ） A. 一叶知秋  B. 触类旁通  C. 管中窥豹  D. 窥一斑而见全豹 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 《老人与海》早期译本曾译为《海上渔翁》，相较而言，现在的译名得到普遍认可，请结合材料内容简要分析。 【答案】18. C 19. D 20. 句④，修改为：散发着乡村气息。 句⑤，修改为：它如果出现在一部中国乡土文学作品里非常适合。 21. ①《海上渔翁》仅点明人物身份，侧重写人，缺少对立张力；《老人与海》将“老人”与“海”并列，构成人与大海（命运）对峙的关系，凸显抗争博弈的核心主旨。 ②《老人与海》中的“海”象征命运的无常，“老人”象征硬汉精神，凝练厚重；而《海上渔翁》中“海”“渔翁”只是普通称谓，缺少象征意味。 【解析】 【18题详解】 C.“照应了前文”错误。原文对“勾”字的批评是指向纪明荟译文的用字伧俗问题，和前文评价“苦扁桃”译名的本土化色彩、消弭外来陌生感的内容不存在照应关系，属于强行关联。 故选C。 【19题详解】 A.一叶知秋：看见一片落叶，就知道秋天来临。侧重从细微迹象预知事物发展趋势、预兆，文段不是预判趋势，排除。 B.触类旁通：掌握了某一类事物的知识，就能推知同类其他事物。侧重学习类推、举一反三，和文意无关，排除。 C.管中窥豹：从竹管小孔里看豹子，只看到一块斑纹。多指所见片面、看不到全貌，偏贬义；虽然也有 “由小见大”的用法，但主流语义带有局限、片面的色彩，不符合作者褒义语境（从译名这个小点看出译者功力差距），排除。 D.窥一斑而见全豹：看到豹子的一块斑纹，就能推想整体。侧重从局部细节推知整体情况，中性偏褒。原文语境：从一种植物名词的翻译（一个小点），看出三位译者翻译经验、文学功力的差距（整体水平），正好契合“窥一斑而见全豹”。 故选D。 【20题详解】 ④“挥发着乡村气息”动宾搭配不当，“挥发”指向液体/气体的发散，不能搭配抽象的“气息”，应修改为：散发着乡村气息。 ⑤“中国乡土一部文学作品里非常适合”语序不当，多重定语顺序错位，应修改为：一部中国乡土文学作品里非常适合。 【21题详解】 步骤1：审题定位。明确题型是文学译名赏析对比题，要求结合文本里的翻译观点作答； 核心任务：对比两个译名，分析《老人与海》译名更好的原因。 步骤2：回扣原文观点。 材料核心观点：文学翻译选词，要有文学敏感度，要贴合作品风格、营造合适的语感、意蕴，不能只追求字面准确。 步骤3：对比辨析两个译名。 ①看短语结构与表达张力：《海上渔翁》是偏正结构，重在写人物；《老人与海》是并列结构，形成对峙关系，扣住小说抗争主旨。 ②看意象内涵：《海上渔翁》只是写实称呼，无象征；《老人与海》两个意象承载象征意义，意蕴厚重。 步骤4：组织答案。采用两两对照的形式，分点表述，落脚到译名的文学效果、和作品主旨的适配度。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “我”“找”字形相近，“我”字比“找”字仅仅多了一点，据此可以说，找到那一点，也就找到“我”了。那“一点”是好找的吗？被寻找着以显示“我”的“那一点”究竟是什么呢？ ——作家石舒清《学字小记》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句以字形隐喻建立逻辑关联：“我”“找”仅差一“点”，“找”是主动探索的动态行为，“我”是自我建构的静态结果，“那一点”是实现从“找”到“我”跨越的核心变量。 ②两个设问明确思考方向：“那一点是好找的吗”引导考生关注找寻自我的过程性、曲折性，否定“一蹴而就”的认知；“那一点究竟是什么”引导考生明确自我建构的核心锚点，避免空泛论述。 核心辩证关系： “找”的过程与“我”的形成是递进统一关系：没有主动探索的行动，就不会生成清晰稳定的自我认知；“那一点”兼具个体性与公共性，既可以是个人的热爱、天赋、性格特质，也可以是公共层面的理想、责任、价值坚守，二者互不冲突。 写作核心任务： 围绕“找寻核心锚点→建构自我”的逻辑，结合自身体验或社会现象，阐释自我实现的路径与价值。 【误区提示】 误区1：窄化“那一点”内涵：错误本质是把隐喻性的“点”具象为无意义的小事，比如将其等同于考试加分、某件遗失物品，完全脱离“自我建构”的核心指向。 误区2：割裂“找”与“我”的关联：错误本质是忽略二者的逻辑关联，要么通篇只谈“自我的重要性”，完全不提找寻的过程；要么只谈“要勇于探索”，始终不落脚到自我身份的建构。 误区3：立意空泛无物：错误本质是没有回答“那一点是什么”的核心问题，通篇只喊“我们要找到自我”的口号，无具体价值指向和路径分析。 【分层立意】 基础立意：找到热爱、理想、责任等人生锚点，才能建构清晰的自我认知，成为独立完整的“我”。 进阶立意：“那一点”并非天生既定，而是在主动试错、实践探索的过程中逐步确认的，自我是动态建构的产物，而非等待发掘的静态存在。 高阶立意：当代青年的“那一点”不止局限于小我层面的个人喜好，更应锚定时代需求、公共责任，在服务大我的过程中实现小我的价值，让“我”的意义突破个体边界。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从初学汉字时混淆“我”“找”二字的童年记忆切入，引出“找一点成我”的思辨内核，点明中心论点。 主体第一层：阐释“那一点”的多元内涵，对应不同的自我建构路径。论据可举00后潮绣传承人以“传承非遗”为锚点，在传统刺绣中加入国潮元素，形成个人创作风格；戍边战士杜富强以“守卫国土”为锚点，在雪域高原实现青春价值。 主体第二层：论述“找”的过程的必要性，点明“那一点”不会自动显现，需要在探索中确认。论据可举苏翊鸣年少时尝试过演员、滑雪多个方向，最终在反复训练中确认滑雪是毕生热爱，拿下冬奥金牌；国内多所高校推行弹性学制，鼓励学生参与社会实践、支教，在试错中找到职业方向。 辩证分析：回应“那一点好不好找”的设问。不必因暂时没找到明确锚点而焦虑，探索的过程本身就是在塑造“我”的独特性，哪怕最终没有找到世俗意义上的“成功锚点”，找寻的经历已经让“我”区别于他人。 结尾：落地青年群体，无需急于给自己下定义，多参与实践、多尝试不同领域，把个人选择与国家发展需求结合，自然能找到属于自己的“那一点”，成为有担当、有温度的“我”。 记叙文： 可具象为：高二的“我”接连参加辩论社、机器人社团、公益支教都半途而废，直到偶然参与社区“老建筑导览”志愿活动，在给游客讲解胡同历史的过程中获得强烈的价值感，最终明白“那一点”就是传递城市记忆的责任感，完成自我认知的升华，素材贴合高中生真实生活。 【优秀文题】 1.《寻得那一点，方知我是我》 2.《以求索为笔，点就自我轮廓》 3.《找的是一点，成的是人生》 4.《锚定那一点，点亮青春坐标》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南新乡市联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 放眼中国古代，身居权力中枢、又在民间拥有高国民度的名臣屈指可数。狄公的国民度来源于几十部影视改编，那么，在这些改编背后，狄仁杰的“流量”密码到底是什么呢？狄仁杰家喻户晓的过程，颇有些传奇色彩：这位大唐神探的故事，竟是先经由海外汉学研究的重塑，再回流至国内影视市场，最终成长为国民级文化符号的。 1943年，荷兰外交官、汉学家高罗佩在重庆旧书摊，偶然购得清代公案小说《武则天四大奇案》。深耕中国古代律法、民俗与文学的高罗佩，对书中狄仁杰断案的故事颇为青睐，但也发现传统公案小说的局限：破案的关键最终还是绕不过鬼神托梦、天命昭示，欠缺现代推理的严谨逻辑。为此，高罗佩对原著进行改良式翻译与创作。他剔除怪力乱神的内容，以西式侦探文学的叙事框架重构，塑造出兼具法理底线、人间温情与通透智慧的唐代法官形象。此后近二十年，高罗佩创作完成十四部长篇、两部中篇、八部短篇，汇编为《大唐狄公案》。小说主人公“狄法官”由此成为海外认知度最高的中国古代神探。 20世纪80年代，完整中译本面世，为后续的影视改编奠定了文本基石。20世纪八九十年代，是狄仁杰影视改编的萌芽期，而2004年播出的《神探狄仁杰》，成为狄仁杰IP本土化转型的关键节点。历经四十年迭代，狄仁杰影视改编已然形成成熟的三足鼎立格局：忠于原著的写实推理剧、聚焦朝堂博弈的权谋正剧、主打视觉奇观的奇幻大片，让这个IP长盛不衰。纵观华语影视市场，鲜有历史人物IP能跨越数十年，适配各时代审美，覆盖全品类影视赛道，持续被行业深耕、被观众偏爱。 狄仁杰IP的长久生命力并非偶然，而是多重优势叠加的结果。 首先，人物身份多元，叙事延展性强。正史中的狄仁杰兼具双重身份，任职大理寺丞时，断案高效、公正无私，是顶尖的刑侦人才，支撑各类悬疑探案剧情；身居武周宰相之位时，身处特殊的政治环境，周旋于各方势力之间，肩负家国重任，自带厚重的权谋叙事底色。相较于包拯、海瑞，狄仁杰的故事可小、可大、可市井、可朝堂，叙事延展性极强。 其次，（          ）。狄仁杰相关的清代公案小说与高罗佩《大唐狄公案》均已进入公有领域，无版权采购成本与创作限制。同时，狄仁杰为真实历史人物，无人物肖像、形象版权纠纷，制片方既可改编经典篇目，也可自由原创全新案件，立项门槛低、创作风险小。这也让头部团队敢于重金打磨精品，中小剧组能够低成本试水，形成源源不断的创作活力。 再者，时代背景独特，精神内核动人。盛唐开放包容、志怪文化盛行的时代背景，让狄仁杰的故事兼具严肃性与趣味性，也能融入盛唐奇闻打造奇幻视觉效果。同时，它还拥有惩恶扬善、坚守正义的内核。 最后，数十年的持续改编，沉淀了深厚的国民认知基础，并使狄仁杰的国民认知度代代延续。从战时山城的一次旧书邂逅，到中西文化的交融重塑，再到四十年影视改编迭代升级，狄仁杰的IP发展史，也是国产古装悬疑题材的进化史。时光流转，史书里的大唐名臣早已从书页中走入了银幕荧屏，也走入了国民的心里。 （摘编自竞萌《狄仁杰如何成为“国民神探”？》） 材料二： 一座临江矗立的楼阁，何以在千年风雨中屡毁屡建，又在诗词歌赋中生生不息？答案不在砖石之间，而在那些被反复讲述的诗文与传说里。黄鹤楼的传说源远流长，最早的版本可追溯到三国时期。有趣的是，这些传说并非凭空杜撰，而是历代文人有意无意的集体创作。传说不是固定的文本，而是在每一次讲述中生长、变形，最终凝结为一种“地方知识”。 如果说传说为黄鹤楼搭建了想象的骨架，那么诗文则为其注入了血肉与温度。诗文不仅记录了黄鹤楼，更定义了它：每一次题咏都是对名楼记忆的重塑与加固。 从文学传播的角度看，黄鹤楼的意义早已溢出建筑本身。宋代以后，随着印刷术的普及和驿路交通的发达，黄鹤楼诗篇被反复刻印、传抄，甚至成为科举士子必读的“旅游指南”。一个未曾亲临黄鹤楼的读书人，也能从“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”中想象出江楼送别的画面。这种想象共同构成了民族的文化记忆，使得黄鹤楼成为一种“文本化”的景观。 （摘编自《黄鹤楼诗文传说如何塑造名楼记忆》） 材料三： 书籍《星河落人间》以独特方式，选取了从先秦到明清的25位文化圣贤来展现中国传统文化的魅力。深入分析这份名单背后的逻辑，我们会发现其中隐藏着“大众文化消费”与“学术严谨性”之间的紧张对峙关系。精选的标准是什么？是历史影响力、文学成就，还是市场吸引力？从作品内容来看，最后一点可能占据了不小比重。“名人”们不仅因其文化贡献，更因其身上附着的“网红特质”——嵇康的“绝世容颜”，李白的“不食人间烟火”，苏轼的“暴脾气但心思细腻”——更容易引发当代读者的情感共鸣和消费欲望。例如，侧重描写嵇康“仙风道骨”的形象，而对《声无哀乐论》的哲学价值却仅用“颠覆性、前沿性”一笔带过。同样，对李煜的解读刻意强调其感情生活，这种处理方式虽增加了可读性和娱乐性，却削弱了历史人物的思想深度。 （摘编自《历史明星的现代投影与文化消费的特质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《神探狄仁杰》实现狄仁杰IP本土化转型，标志狄仁杰影视改编正式进入萌芽阶段。 B. 历经多年迭代，狄仁杰影视创作遵循探案与朝堂博弈的双线叙事架构，已形成三种类型。 C. 相较于狄仁杰，包拯、海瑞的故事只能侧重断案或朝堂进谏，难以承载多元叙事题材。 D. 三则材料分析角度虽有不同，但都涉及历史素材在艺术转化中的演绎重构方式。 2. 下列选项中，最能体现材料三核心观点的一项是（ ） A. 剧作家不断丰富曹操的性格细节，兼顾史料记载与大众审美，还原真实历史人物。 B. 短视频为吸引流量，着重渲染苏轼美食趣事，很少介绍其诗词与思想主张。 C. 高罗佩改造传统公案小说，融合中西叙事方式，塑造全新的狄公文学形象。 D. 民间不断演绎关羽故事，叠加官方持续助力，关羽由凡人武将升为“关圣大帝”。 3. 根据上下文，补写出文中括号内的内容，不超过15个字，并阐述理由。 4. 材料一分析了狄仁杰IP的跨媒介重塑，材料二介绍了黄鹤楼IP的文学化建构，请根据材料内容，简要概括这两个“文化IP”有哪些共同特征。 5. 校园开展“历史IP的当代重构”主题论坛，有同学提出这样一个观点：在对历史人物、古迹进行文艺演绎与通俗重构时，部分创作者往往削弱了历史本真，这种做法是不可取的。请结合三则材料，对这一观点进行评析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 数羊 王族 数羊是图瓦人的一种游戏。 游戏很简单，从一只羊开始往上数，数到300只羊就赢了。这只是一种数字游戏，并不用赶300只羊到场。一个人碰到另一个人了，想和他赌一赌，就说，咱们数羊吧。两个人中可以有一个人任意选择数羊或监督。选择数羊的人开始“一只羊，两只羊，三只羊，四只羊……”往上数，监督的人则标出赌注：你若数到300只羊，我就给你一只羊；你要是数不到，就给我一只。一般人都数不到300，因为在每个数字后面都带有“羊”字，人的思维很容易被分散。也有人数到了300，从别人手里赢得了一只羊。有一段时间，村里人认为数300太多，把数字降到了200，但后来受到那些数到过300的人的痛斥，便又恢复到了300。 数羊也是人的尊严的表现。走在村子里，有一个人突然把你拦住要和你数羊，这时候你不能躲避，如果躲避的话，别人就会笑话你。在阿尔泰大山里就是养羊的嘛，连一只羊都玩不起，你以后不可能有更大的羊群。山谷间不断响起“一只羊，两只羊，三只羊……”绵长的数数声。好多人都因为被激起了数兴输了羊的。输了之后，心里后悔，却又无法发作。有一段时间，有人专以数羊为生，把这种古老的游戏演变成了一种赌博，村里人都害怕他们，看见他们便远远地躲开。 村里的小孩子也玩这种游戏。他们没有羊，输了之后就用铅笔或作业本抵。有一个小孩子的父亲得知自己的儿子赢得了别人的一只羊后只拿回了一支铅笔，感到不公平，便去找那个孩子的父亲，提出按多年来的传统规矩办事，必须得给他一只羊。那个孩子的父亲二话不说，牵出一只羊给了他。他说，我的儿子虽然输了，但输羊不输人，我儿子长大还要成为男子汉呢，一只羊算什么。要羊的那个人说，我儿子今天赢了，已经是男子汉。两个人一个不服一个，于是便又赌起来，结果，来要羊的那个人输了，那只刚刚到他手里的羊又回到了原主人的圈里。他气不过，向对方说，明天我牵十只羊来，有本事咱们好好数一数。不料当晚下了一场大雪，他的羊被冻死了好几只，到第二天早上不够十只了。但一言既出，驷马难追，他把自己的马牵来，说，用一匹马抵两只羊。两个人站在寒冷的风雪中开始数，“一只羊，两只羊，三只羊……”一直数到下午。结果，他把八只羊加一匹马全输了。正懊恼之际，他的儿子却欢叫着跑过来告诉他，刚才他和那个人数羊时，两个人的儿子也在数，结果他儿子赢了他们八只羊和自己的马。他转忧为喜，领着儿子兴高采烈地回家去了。走在路上，他想，战斗了两天，到头来自己不输不赢，这样也挺好。 村子里数羊输得最多的人是孟多。那几年他老是输，越输他越不服气，越不服越输，输到最后，他连一只羊都没有了。别人都不愿和他再玩。有一个人对他说，我们现在有这么多的羊，但你却没有一只，等你有一大群羊了再来和我们数吧。孟多痛下决心，开始养羊。他的羊群到了几百只的时候，他已从年轻人变成了中年人；羊群到了一千多只的时候，他又由中年人变成了老年人，但他却还不去和人数。一直等羊群上了两千只，这时候，他再去找那几个曾经赢过他的羊的人，但他们早已死了。细细一问，才知道他们自从有了从别人手里赢来的羊以后，就不再去干活儿了，过一段时间宰一只羊，吃完了便又去宰，最后，坐吃山空，到老年的时候，日子过得极其贫穷。 孟多感慨万千，这世上从来没见过谁靠数羊能拥有一大群羊，而真正拥有羊群的人，都是像他这样勤勤恳恳靠劳动所得。 其后不久，孟多突然记起了一件事，在年轻的时候，他曾欠过一个人一只羊，当时自己许下诺言，等以后自己有羊群了，一定还上。这么多年过去，人家从来没提过此事，他感到很愧疚。他从自己的羊群中挑出十只最肥的羊赶过去找那个人，但那个人早已搬到别处去了，谁也不知道那个人的具体地址。孟多后悔至极，没想到自己活到老，却无法偿还欠别人的一只羊。如果能找到那个人，孟多一定要把这十只羊给他。想想现在自己拥有了这么大的羊群，却一直欠着别人的一只羊，这件事也类似数羊一般，自己一口气从1数到了300，但最后自己还是输了，因为欠别人的一只羊再也无法还了。 走在村子里，孟多又见到了一对对数羊的人。他从他们身上看到了自己当年的影子。人们一天天过着日子，数羊这种传统的游戏，仍将被人们视为生活中的一种秩序、一种竞争、一种显示着人的尊严和信用的独特的方式；人们自觉遵守这个游戏的规则，这个游戏也相应地激活了人们的生活。那一刻，孟多才知道数羊这种游戏是多么有意思的一件事。 一只羊被数来数去，一会儿是你的，一会儿是我的，羊没有变，人也没有变，只有一场游戏在变。 应了那句老话，人生就是一场游戏。 （有删改） 文本二： 王族与他的《图瓦之书》（节选） 马永民 在整部书稿中，图瓦人的生活场景都被放置在了“游牧”这一古老文化背景中，让读者在阅读时体味到一种很浓烈的地域气息。古往今来，游牧文化所包含的大地文化意味——人畜随季节迁徙、逐水草而居的现实境况，一直是西部高地和游牧民族的深厚文化背景，从某种程度上说，游牧民族的生存方式经历了很多年的时间磨砺，已呈现出具有深刻内涵和丰富内容的文化特质。所以，作为一部文学作品，尤其是以写实手法表达一个地方时，用“文化”来支撑全书，就显得尤为重要并富有独特意味了。 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 游戏规定后缀必须带上“羊”字，增加挑战难度；村民最终保留“数到300”的标准，与曾遭到一些人痛斥降标有关。 B. 文中小孩子数羊并以铅笔抵羊的情节，既增添了文章的趣味性，也侧面反映了数羊文化对下一代的影响。 C. 孟多发达后想兑现旧诺，备十只肥羊偿还早年欠下的一只羊，可债主搬迁、无从寻觅，这件事让他无比愧疚与遗憾。 D. 游牧文化的大地文化意味，指人畜随季节迁徙、逐水草而居的行为，它是《图瓦之书》这部写实作品独有的文化内核。 7. 文本一中反复出现“一只羊，两只羊，三只羊……”的数数声，以下分析不正确的一项是（ ） A. 从听觉上还原游戏，又强化了游戏过程本身的荒诞与庄重并存的意味。 B. 借重复性数数情节制造激烈的戏剧性冲突，推动情节快速发展，促成人物命运重大转折。 C. 数数声构成听觉层面的意象纽带，串联不同人物故事，将多个情节连缀为整体。 D. 绵长不息的数数声形成循环叙事韵律，呼应游牧生活周而复始的生存状态。 8. 文本一结尾画线句“应了那句老话，人生就是一场游戏”，请简要分析作者借“数羊”这一游戏传达了怎样的人生启示。 9. 文本二认为，以写实手法描写一个地方的人与生活时，需要用“文化”支撑全书。请结合文本一对此简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 某山居讲习，粗适素怀。荆门之命，固出庙朝不忘之意，然雅未有为吏之兴。幸尚迟次，可徐决去就耳。 人之不可以不学，犹鱼之不可以无水，而世至视若赘疣，岂不甚可叹哉！穹壤间窃取富贵者何限，惟庸人鄙夫羡之耳。识者视之，方深怜甚悯，伤其赋人之形，而不求尽人之道，至与蚁虫同其饱适好恶，虚生浪死。其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子鉴戒而已。 此固循中所宜深晓，第居今之世，不得不申言之，谅亦不厌于此也。 （节选自陆九渊《与黄循中》） 材料二： 西山诗说与文公①诗传异同，此非区区所能辨。然宿昔爱生勤学，似不欲虚其所问，虽自知浅陋，犹喜一言之。 《春秋》坏于三传②，此说固矣。然尽去三传而不读，吾恐拟议之失，又甚于三传。《书》义坏于汉儒之序，此说固矣。然尽欲去之而不读，吾恐臆度之差，又甚于汉儒之序。程、朱以来，讲明究析，其可疑可信，亦略有说。盖自焚灭之后，历千余岁，其间变故又复不少，遗脱舛误，焉能尽如洙泗③之旧？虽《语》《孟》二书，亦有可疑，学者但当求其旨意以身体之，日积月累，庶可有益。至于此等疑问，姑阙之可也。 旧见西山文字，平实简易，不意此论，急迫毁骂，殊无温柔敦厚、含蓄气象。抑其少日之为耶？抑或他人为之，而传者之误耶？观其考核辨难出人意表未易折衷容胥会时更论。鄙见如此，未识果是否也。 （节选自许衡《答耶律惟重书》） 材料三： 执谦枉问④之意甚盛。相与数月，无能为一字之益，乃今又将远别矣，愧负愧负！ 今时友朋，美质不无，而有志者绝少。谓圣贤不复可冀，所视以为准的者，不过建功名，炫耀一时，以骇愚夫俗子之观听。呜呼！此身可以为尧、舜，参天地，而自期若此，不亦可哀也乎？ 故区区于友朋中，每以“立志”为说。亦知往往有厌其烦者，然卒不能舍是而别有所先。诚以学不立志，如植木无根，生意将无从发端矣。自古及今，有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。 远别无以为赠，复申其立志之说。贤者不以为迂，庶勤勤执谦枉问之盛心，不为虚矣。 （节选自王守仁《寄张世文》） 【注】①西山：南宋学者真德秀，时称“西山先生”。文公：南宋学者朱熹，谥文公。②三传：《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》三本典籍的合称。③洙泗：洙水与泗水的合称。这两条河流在春秋时期属于鲁国（今山东曲阜一带），孔子曾在此二水之间聚徒讲学。④执谦枉问：抱着谦虚的态度不耻下问。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 观其考核A辨难B出人C意表D未易E折衷F容胥会G时更论。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 第，只是，与《与妻书》“第以今日事势观之”的“第”含义相同。 B. 厌，嫌弃，与《六国论》“暴秦之欲无厌”的“厌”含义不同。 C. 阙，音quē，与《烛之武退秦师》“若不阙秦”中的“阙”读音、用法、意义均相同。 D. 相，互相，与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陆九渊虽安于山中讲学的生活，但心中常念朝廷；朝廷暂缓颁下荆门的官职任命，他因此得以从容斟酌仕隐的选择。 B. 许衡针对耶律惟重关于西山诗说与文公诗传异同的疑问，表示自己虽学识浅陋，但仍愿意谈一些看法。 C. 许衡熟知真德秀文风平和，见一篇言辞激切的文字与其风格相悖，推测或是真德秀早年作品，或是在流传过程中出现了讹误。 D. 王守仁临别寄语，唯恐对方嫌弃自己的言说流于迂阔，故而郑重申述为学要义，以期不负对方虚心求教的诚挚本心。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子鉴戒而已。 （2）此身可以为尧、舜，参天地，而自期若此，不亦可哀也乎？ 14. 三则材料分别从不同角度论述了“为学”之道，请结合材料简要概括三位作者各自的核心主张。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 月夜忆乐天兼寄微之① 刘禹锡 今宵帝城月，一望雪相似。 遥想洛阳城，清光正如此。 知君当此夕，亦望镜湖②水。 展转相忆心，月明千万里。 【注】①本诗创作于唐文宗大和三年，诗人在长安任职。白居易以太子宾客分司东都（洛阳），元稹（字微之）在越州（今浙江绍兴）任浙东观察使。②镜湖：位于今浙江省绍兴市。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以白雪喻月色，描摹月光皎洁素净之态，为下文望月怀人营造意境。 B. 三、四句虚实相映，抒发诗人与洛阳城里的友人分隔两地的怅惘伤感。 C. “知君当此夕，亦望镜湖水”直写自己眺望镜湖，寄托诗人对友人绵长的思念。 D. 结尾融情于景，千万里皓月承载辗转不绝的心意，意境辽远开阔。 16. 有诗人评价此诗深得“天涯共此时”之意趣，请从这个角度赏析这首诗。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）写作应当兼顾语言与主旨，如果处理不好，就会像《〈论语〉十二章》中“_____________________，_____________________”两句所说的，本诗“月明千万里”一句就做到了两者兼顾。 （2）刘禹锡诗中以雪写月，古代诗人也常用霜、雪等洁白之物来描摹月色，如张若虚《春江花月夜》中“_____________________，_____________________”两句，以“流霜”写月，与本诗开篇异曲同工。 （3）刘禹锡诗写到镜湖之水，虽没有直接写“月光如水”，却将月光、天空与水融为一体。中国古典诗文多有将月光与水或天空与水关联的句子，请举例：“_____________________，_____________________。” 二、语言文字运用（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 苦扁桃、苦杏仁和苦巴旦杏其实指的是同一种植物。如果这种植物出现在一部拉丁美洲的小说中，我们究竟应该如何翻译它呢？马尔克斯的长篇小说《霍乱时期的爱情》开头就写到了这种植物。纪明荟译本：“这是确定无疑的：苦扁桃的气息总勾起他对情场失意的结局的回忆。”杨玲译本：“不可避免，苦杏仁的气味总是让他想起爱情受阻后的命运。”徐鹤林译本：“无法回避，苦巴旦杏的气味总是使他想起爱情受挫的命运。” ①纪明荟译成“苦扁桃”，②这个译名有一种莫名的本土化色彩，③消弭了外来词汇的陌生感，④挥发着乡村气息，⑤它如果出现在中国乡土一部文学作品里非常适合，⑥但与马尔克斯的小说实在不搭；杨玲译成了“苦杏仁”，特别容易让人想到果仁而非植物，也许更适合出现在中医药方里而不是外国小说里；相比之下，徐鹤林译的“苦巴旦杏”，首先给人一种陌生化效果，而且这三个字似乎洋溢着一股子异国的热带的气息与感觉，无疑最适合这部伟大的拉美爱情小说！ 这个例子告诉我们，在文学翻译中，专业名词的选择与转译也绝非易事，需要别样的文学嗅觉与艺术敏感度，需要花费心血反复掂量，绝不是翻翻字典就可以轻松搞定的。就像人们说的，（          ），从一种简单的植物的翻译与处理，也就是一个普通的专业名词的汉译，我们其实不难看出三位译者在翻译经验与文学功力上的一些差距。我们不妨进一步从语言语感和表达效果的角度比较一下这三句译文。纪明荟的译文，“勾”这个字用得有些伧俗，甚至有些粗鄙化，而一场震撼的旷世之恋则被译成了不痛不痒的“情场失意”，另外，主人公回忆的其实也并非“结局”，而是整个人生以及爱情与命运。 杨玲使用了和徐鹤林相同的两个词“想起”和“命运”，其他句子成分虽然寻求变化，但效果不尽如人意。“爱情受阻”无论读音，还是词义，都显得缺乏力度，远没有徐鹤林译的“爱情受挫”那样力道十足、音韵铿锵。虽一字之差，效果天上地下。句首“不可避免”四个字带给人的是一种无奈感与被动感，语言效果相对平常低缓，不如徐鹤林的“无法回避”那样斩钉截铁，传达出一种强烈的命运顿挫之感…… 18. 挖掘文本语言线索有助于理解语段，下列分析和解说，不正确的一项是（ ） A. “苦扁桃”“苦杏仁”“苦巴旦杏”，分别是同一种植物的三种不同汉译形式。 B. “异国的热带的气息与感觉”与“拉美爱情小说”的情境相符合。 C. 对“勾”字的批评，照应了前文对“苦扁桃”具有“莫名的本土化色彩”的评价。 D. “爱情受阻”“爱情受挫”的区别是“一字之差，效果天上地下”的例子。 19. 在文中第三段括号内填入词语，最恰当的一项是（ ） A. 一叶知秋  B. 触类旁通  C. 管中窥豹  D. 窥一斑而见全豹 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 《老人与海》早期译本曾译为《海上渔翁》，相较而言，现在的译名得到普遍认可，请结合材料内容简要分析。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “我”“找”字形相近，“我”字比“找”字仅仅多了一点，据此可以说，找到那一点，也就找到“我”了。那“一点”是好找的吗？被寻找着以显示“我”的“那一点”究竟是什么呢？ ——作家石舒清《学字小记》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $