第12 课《〈论语〉十二章》课件 2026-2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文课件围绕《论语十二章》，系统梳理学习方法、态度及修身做人核心内容，从《论语》经典地位、孔子生平及语录体特征导入，通过初读概括、分点解析、逐章解读构建学习支架，帮助学生逐步理解文本内涵。 其亮点在于以“三好学生标准”分类整合文本，结合文言知识（通假字、词类活用等）强化语言运用，通过语录体特征分析培养思维能力，渗透儒家文化增强文化自信。学生能提升文言素养与品德修养，教师可依托系统框架提高教学效率。

十二章 导入新课 《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》共二十篇。 与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（现山东曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。相传他有弟子三千，贤者七十二人。 孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。 作者简介 本文选自《论语译注》（中华书局1980年版）。儒家经典《论语》是一部语录体的散文著作，主要记录孔子及其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。这部著作内容上以教育为主，包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看出当时社会的政治、经济、生活情况，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。 作品简介 文体知识 中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门人弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 语录体 初读课文 阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪几个方面的内容。 本文通过孔子对学习方法、学习态度及修身做人等方面的论述，阐明学习应有谦虚好学的态度，勤学好问、实事求是的精神，另一个方面也阐述了温故知新、学思结合等学习方法，对后世教与学的理论有着深远的影响。 学习态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三人行，必有我师焉 逝者如斯夫，不舍昼夜 学习方法 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 博学而笃志，切问而近思 修身做人 人不知而不愠 吾日三省吾身 吾十有五而志于学 一箪食，一瓢饮，在陋巷 不义而富且贵，于我如浮云 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 勤奋好学 谦虚进取 修身养性 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 古代对男子的尊称，这里指孔子 连词，表顺承 按时温习 通“悦”，愉快 志同道合的人 了解 道德上有修养的人 生气，恼怒 课文解读 译文： 孔子说：“学习了知识并按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 孔子的弟子 自我检查，反省 谋划 竭尽自己的心力 诚信 传授，这里指老师传授的知识 泛指多次 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文： 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 同“又”，用于整数和零数之间 立身，指能有所成就 迷惑，疑惑 上天的意旨 通常指能听得进不同的意见 越过 法度 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 译文： 孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越出规矩。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 温习，复习 新的理解和体会 凭借 旧，这里指学过的知识 做 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文： 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个做老师了。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 疑惑 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 连词，表转折 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文： 孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考却不学习，就会感到疑惑。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 表示感叹语气 能忍受 古代盛饭用的圆形竹器 即颜回，孔子的弟子 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 译文： 孔子说：“多么高尚啊，颜回！一竹筐饭，一瓢冷水，住在简陋的街巷里，别人不能忍受这种困苦，颜回却不改变他自有的乐趣。多么高尚啊，颜回！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。” 知道，懂得 喜爱，爱好 代词，……的人 代词，它，这里指学问和事业 以……为乐 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文： 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以（研究）它为乐的人。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 吃 冷水 弯着胳膊 粗粮 合乎正义，指正当的手段 介词，对，对于 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译文： 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 几个人 于此，意思是在其中 好的方面，优点 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文： 孔子说：“几人同行，其中必然有可以做我老师的人。选取他们的长处而学习，将他们的不足作为借鉴而改正。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 河边。川，河流 往，离去 停留 代词，这，指河水 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 译文： 孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 指军队 改变 指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 译文： 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却是不能改变的。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 坚定 仁德 恳切 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 译文： 子夏说：“博览群书，广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 再读课文 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不 亦/君子乎？” 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳 顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤 哉，回也！” lè yuè yùn wú xǐnɡ wèi chuán yòu yújǔ wéi wǎnɡ dài dān lè 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于 我/如浮云。” 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。” 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” hào lè qū ɡōnɡ fú dǔ 研读全文，根据三好学生标准为《论语》十二章分类 孔子心中三好学生标准 1 学习方法好 2 学习态度好 3 个人修养好 第一章 第四章 第五章 第七章 第九章 第十章 第一章 第二章 第三章 第六章 第八章 第十一章 第十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 第一章： 第四章： 子曰：“ 温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 第五章： 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 重视复习 温故知新 学思结合 学习 复习 思考 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 第七章： 第九章： 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 第十章： 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 兴趣对学习的重要性 何时何地都要虚心向别人学习，要有端正的态度。 对时间流逝的感慨、生命短暂的叹息 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 第一章： 第二章： 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 第三章： 子曰：“ 吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 随时反省自己 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 第六章： 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”（《述而》） 第八章： 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 第十一章： 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 第十二章： 坚守志向 安贫乐道 提升个人修养（仁德）的方法 课堂小结 本文通过语录体的形式，从不同方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度，勤学好问、实事求是的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守贞操的思想品德。这些对后世有很大影响，成为现代人学习和做人的准则。 通假字 1. 不亦说乎 2. 吾十有五而志于学 “说”同“悦”，愉快。 · “有”同“又”，用于整数和零数之间。 · 文言知识 一词多义 人不知而不愠 温故而知新 2.知 · · 了解 知道，懂得 人不知而不愠 温故而知新 博学而笃志 3.而 · · · 连词，表转折 连词，表顺承 连词，表并列 为人谋而不忠乎 可以为师矣 1.为 · · 替 做、当 词类活用 1. 学而时习之 2. 吾日三省吾身 3. 传不习乎 4. 温故而知新 5. 好之者不如乐之者 6. 饭疏食，饮水 · 时：名词作状语，按时。 日：名词作状语，每天。 传：动词用作名词，老师传授的知识。 故/ 新：形容词用作名词，学过的知识/ 新的理解和体会。 乐：形容词的意动用法，以……为快乐。 饭：名词用作动词，吃。 · · · · · · 古今异义 1. 不亦君子乎 2. 饭疏食，饮水 3. 饭疏食，饮水 · 古义：有才德的人；今义：泛指人格高尚的人。 古义：粗疏，粗粝；今义：疏通。 古义：冷水；今义：无色、无味、无臭的液体。 · · · 4. 匹夫不可夺志也 5. 可以为师矣 · 古义：指平民中的男子，也泛指平民百姓； 今义：泛指平常人或无学识、无智谋的人。 古义：可以凭借；今义：表许可。 · · · 主谓倒装，应为：“回也，贤哉！” 特殊句式 1. 省略句 （1） 人不知而不愠。 （2） 可以为师矣。 2. 倒装句 贤哉，回也！ “知”后省略代词“我”；“不愠”前省略代词“我” “以”后省略代词“之” Lavf58.46.101 $