精品解析：四川南充市高坪中学2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

高坪中学2025年秋季高2024级第一次月考 语 文 试 卷 本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再远涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B. 儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C. 儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D. 儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B. 材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C. “儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D. 从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3. 下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ B. 君子喻于义，小人喻于利。 C. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4. 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。不大一会儿，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会儿，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。大门总是开着的，往里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅和一个不求闻达的寒士是非常配称的。 …… ①王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。 去年闹大水。这个县的地势，四边高，当中低，因此，这地方常闹水灾。去年闹了一次大水。王淡人在河边钓鱼，傍晚听见蛤蟆爬在柳树顶上叫，叫得他心惊肉跳，他知道这是不祥之兆。果然，连天暴雨，一夜西风，运河决了口。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶；还有许多人生病：上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。②船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔。这家伙后来把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。一天夜里，他觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干嘛为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”王淡人的老婆是很贤惠的，对王淡人所做的事没有说过一个不字。但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。”他老婆也只好笑一笑，摇摇头。 王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。③一庭春雨，满架秋风。 你好，王淡人先生！ （有删改） 文本二： 思想·语言·结构 汪曾祺 小说的开头和结尾要写好。 ④古人云：“自古文章争一起”。孙犁同志曾说过：开头很重要，开头开好了，下面就可以头头是道。这是经验之谈。要写好第一段，第一段里的第一句。我写小说一般是“一遍稿”，但是开头总要废掉两三张稿纸。开头以峭拔为好。欧阳修的《醉翁亭记》原来的第一句是：“滁之四周皆山”，起得比较平。后来改成“环滁皆山也”，就峭拔得多，领起了下边的气势。我写过一篇小说《徙》。这篇小说是写我小学的国文老师的。他是小学校歌的歌词作者，我从小学校歌写起。原来的开头是： 世界上曾经有过很多歌，都已经消失了。 我到海边转了转，回来换了一张稿纸，重新开头： 很多歌消失了。 这样不但比较峭拔，而且有更深的感慨。 奉劝青年作家，不要轻易下笔，要“慎始”。 其次，要“善终”，写好结尾。 往往有这种情况，小说通篇写得不错，可是结尾平常，于是前功尽弃。结尾于“谋篇”时就要想好，这样整个小说才有个走向，不至于写到哪里算哪里，成了没有脑线的一风筝。 有各式各样结尾。 汤显祖评《董西厢》，说董很善于每一出的结尾。汤显祖认为《董西厢》的结尾有两种，一种是“煞尾”，一种是“度尾”。“煞尾”“如骏马收缰，寸步不移”；“度尾”“如画舫笙歌，从远处来，过近处，又向远处去”。汤显祖不愧是大才子。我觉得结尾虽有多种，但不外是“煞尾”和“度尾”。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中关于蜻蜓落竿的描写，看似闲笔实则通过细节描写营造了宁静恬淡的氛围，也体现了王淡人的医者仁心。 B. 医生家的匾都是“功同良相”“济世救人”这一套，此处含有讽刺意味，衬托了“急公好义”这块匾的独特价值。 C. 从“这个医生”到“这位老兄”再到“王淡人先生”，称呼的不断变化反映出作者对主人公先抑后扬的情感态度。 D. 文本二对小说《徙》的创作介绍，让读者看到了汪曾祺小说的美学追求，也窥见了他的人生和社会理想。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①以及下文写王淡人办的“傻事”，采用似贬实褒的方式，赞美了王淡人高超的医术及淡泊恬静的性格特点。 B. 句子②通过旁观者“蒙了一层眼泪”的细节，侧面烘托王淡人冒险救人的壮举，传递出民众的感动与担忧，言简意赅而情感饱满。 C. 句子③化用郑板桥的对子含蓄地表现出了王淡人的志趣，产生了言有尽而意无穷的效果。 D. 句子④引用古语，说明文人写文章很注重开头，下文列举孙犁、欧阳修的事例，均是为了证明这一观点。 7. 本文画波浪线部分写得颇为巧妙，请谈谈你的理解。 8. 请结合文本二，分析文本一的首尾两段是如何体现“慎始”和“善终”的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 9. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。 B. “兼以易别”与“其未兆易谋”（《<老子>四章》）两句中的“易”字含义相同。 C. “人家不相乱贼”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 D. “而万民之大利也”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 （2）强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。 13. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 代答闺梦还 张若虚 关塞年华早，楼台别望违。试衫著暖气，开镜觅春晖。燕入窥罗幕，蜂来上画衣。情催桃李艳，心寄管弦飞。妆洗朝相待，风花瞑不归。梦魂何处入，寂寂掩重扉。 14. 下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗人首句点题，为戍守关塞，年轻的丈夫与妻子离别。场景凄清动人，但诗人仅仅是一笔带过，给读者以无穷的想象空间。这是送别的开始，也是全诗的开始。 B. “试衫”句写离别之后，这位女主人公就陷入了漫长的苦思中，但也要强打精神来梳妆打扮。 C. “蜂来上画衣”，诗人在此巧用生花妙笔，画衣上绣的花竟然能把蜜蜂引来，可见其逼真生动，又可见思妇对这画衣是何等的用心。 D. “梦魂”句写思妇进入了梦乡，却陷入了“唯梦闲人不梦君”的新的苦恼中，在寂静的夜里醒来，长叹一声，她无奈地把大门关上。 15. 这首诗与《春江花月夜》相比，在意境营造方面有什么不同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“_____________，_____________。” （2）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“_____________”和“_____________ ”两句。 （3）李白在《将进酒》中表面宣扬及时行乐，实为宣泄愤慨之情，因怀才不遇而暂时沉醉酒乡的诗句是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（22分） 阅读文字，完成下面小题。 中国士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终达到超越自我的境界，并实现人与自然的和谐共处。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是， （1） ，便成为最好的选择。因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域，“虽由人作，宛自天开”，故古人在游园的过程中，既可观自然之逸趣，又能品文人之雅趣，还会体世俗之乐趣，这些共同构成了古代游园会的风趣。 在明代传奇《牡丹亭》中，有“游园惊梦”一节。其中，杜丽娘有一句（ A ）的唱词：“不到园林，怎知春色如许？”就点出了游园的主要目的，即欣赏园林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然。故从这一角度来讲，园林是本于自然，又 （2） 。 ①因此，古人在游园时，首先要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。②一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，可以给人以游历山川的真实感。③但大多数园林，因占地有限，主要还是 （3） ，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。④明代文震亨《长物志》也言：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无……一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”即通过比拟、象征等手法，使游赏者在方寸的空间中产生审美联想，得自然山水之妙趣。 其次，花草树木也是园林游赏中（ B ）的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出（ C ）。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫嫣红开遍”。南宋叶绍翁《游园不值》有言：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”另外，南宋王十朋《思贤阁记》就载四时草木之不同：“春有百卉，有游人，鸟有幽声。夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声。秋有疏林，宜夕阳，宜月。冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听。”可以给游人以不同的审美体验。 17. 文中A、B、C三处，依次填入的成语最恰当的一项是：（ ） A. 家喻户晓 必不可少 生机盎然 B. 脍炙人口 不可或缺 生机勃勃 C. 耳熟能详 缺一不可 生气勃勃 D. 闻名遐迩 必不可缺 春意盎然 18. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是：（ ） A. （1）在居所附近建造园林 （2）高于自然的艺术创造 （3）通过人工方式模拟山水 B. （1）于居所旁修建园林 （2）超越自然的艺术境界 （3）以人工造景模仿山水 C. （1）在居所旁营造园林 （2）高于自然的艺术创造 （3）借人工造景再现山水 D. （1）于居所附近建造园林 （2）超越自然的艺术境界 （3）通过人工方式模拟山水 19. 明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”这句话出现在第三段的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 20. 下列句子中的“给”与文中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 大雪过后，马路全给厚厚的积雪覆盖了，行人寸步难行。 B. 一回家中，他就把老师布置的作业给忘得一干二净。 C. 今天傍晚，一阵突如其来的大风给我们冻坏了。 D. 每次考试前，班主任总是会给同学们一些激励的话语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 阅读文字，完成下面小题。 原来冰的坍塌不是冬的风景，而是隐形的春所创造的第一幅壮丽的图画。 一处湖面，冰层坍塌下去。随后湖面中间闪现一条长长的裂痕，不等你确认它的原因和走向，居然又发现几条粗壮的裂痕从斜刺里交叉过来。某一天，你来到湖边，会止不住出声地惊叫起来，巨冰已经裂开！黑黑的湖水像打开两扇沉重的大门，把一分为二的巨冰推向两旁，终于袒露出自己阔大、光滑而迷人的胸膛！ 这期间，你应该在岸边多呆些时候。 。 你眼前终于出现这般景象：宽展的湖面上到处浮动着大大小小的冰块。这些冬的残骸被解脱出来的湖水戏弄着，今儿推到湖这边儿，明儿又推到湖那边儿。春天的湖水在这浮冰四周，扬起小小的浪头，好似许许多多温和而透明的小舌头，去舔弄着这些渐软渐松渐小的冰块……最后，整个湖中只剩下一块肥皂大小的冰片片了，湖水反而不急于吞没它，而是把它托举在浪波之上，摇摇晃晃，一起一伏，展示着严冬最终的悲哀、无助和无可奈何……终于，它消失了。冬，顿时也消失于天地间。这时你会发现，湖水并不黑黑，而是湛蓝湛蓝。 22. 将下列编号的语句依次填入第三段空白处。语意连贯的一项是（ ） ①它们黯淡、晦涩、粗糙和发脏，表面一块块凹下去 ②你会深深感到，春天原是深藏在万物的生命之中的 ③你就会发现，这漆黑而依旧冰冷的湖水泛起的涟漪，柔软又轻灵 ④与冬日的寒浪全然两样了 ⑤有时，忽然“咔嚓”清脆的一响，跟着某一处，断裂的冰块应声漂移而去 ⑥那些仍然覆盖湖面的冰层，不再光芒夺目 A. ③⑥④①⑤② B. ③④⑥①⑤② C. ②④③⑥①⑤ D. ②③④⑤⑥① 23. 下列各项中，与文中画横线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（ ） A. 相顾无言，惟有泪千行。（苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） B. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》） C. 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜《相见欢》） D. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（白居易《琵琶行》） 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明清之际一批思想家提出“经世致用”的主张，认为学问必须有益于解决社会问题；李白吟出“天生我材必有用”的千古名句。庄子却说“无用之用，方为大用”；有现代学者认为：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高坪中学2025年秋季高2024级第一次月考 语 文 试 卷 本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再远涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B. 儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C. 儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D. 儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B. 材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C. “儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D. 从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3. 下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ B. 君子喻于义，小人喻于利。 C. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4. 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”； ②儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”； ③儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”； ④儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。 【解析】 【导语】两则材料均梳理“儒”的起源演变，互为补充又各有侧重。材料一从文字字形、殷商祭祀神职切入，阐明早期儒是襄礼术士，孔子重塑儒的内涵；材料二追溯“需—胥—儒”文字源流，指出儒源自周代乡族礼官胥，点明儒家承袭礼乐教化传统。二者考据扎实，完整勾勒出儒从祭祀神职到礼乐学派的发展脉络，清晰厘清儒的本义与后世引申义。 【1题详解】 B.“直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重”错误，原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人们才改变了对儒者的态度”。 故选B。 【2题详解】 D.“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错误。根据“需在商代乃是一种礼官和祭师。……其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠、儒服’”可知，从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程。 故选D。 【3题详解】 根据“但是儒的本义则始终是礼乐之师”“孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’”的这一语义发展而来”可知，“儒”这一职业强调礼乐。 A.意思是“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”强调仁。 B.意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义。 C.意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”，强调文、质双修。 D.意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼。 故选D。 【4题详解】 本题为观点论据匹配题，需先拆解《汉书》观点四层：出于司徒之官、助人君、顺阴阳、明教化；再分层对应两则材料匹配文本依据，分条作答，紧扣“胥—儒”源流、帮助人君、祭祀职能、礼乐教化四点。 答题步骤： 第一步审题拆分：把题干论断拆为四个核心分句，确定答题四个角度； 第二步定位文本依据：材料二找 “胥（儒前身）隶属司徒”可证明“出于司徒之官”；材料一“代表人物‘子需’，是商王武丁的重要的臣属”可证明“助人君”；材料一儒主持祭祀敬鬼神可证明“顺阴阳”；两材料提取儒传承礼乐、教授六艺的内容可证明“明教化”； 第三步分层对应规范作答：每层先点论断关键词，再摘抄概括材料依据。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。不大一会儿，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会儿，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。大门总是开着的，往里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅和一个不求闻达的寒士是非常配称的。 …… ①王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。 去年闹大水。这个县的地势，四边高，当中低，因此，这地方常闹水灾。去年闹了一次大水。王淡人在河边钓鱼，傍晚听见蛤蟆爬在柳树顶上叫，叫得他心惊肉跳，他知道这是不祥之兆。果然，连天暴雨，一夜西风，运河决了口。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶；还有许多人生病：上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。②船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔。这家伙后来把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。一天夜里，他觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干嘛为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”王淡人的老婆是很贤惠的，对王淡人所做的事没有说过一个不字。但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。”他老婆也只好笑一笑，摇摇头。 王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。③一庭春雨，满架秋风。 你好，王淡人先生！ （有删改） 文本二： 思想·语言·结构 汪曾祺 小说的开头和结尾要写好。 ④古人云：“自古文章争一起”。孙犁同志曾说过：开头很重要，开头开好了，下面就可以头头是道。这是经验之谈。要写好第一段，第一段里的第一句。我写小说一般是“一遍稿”，但是开头总要废掉两三张稿纸。开头以峭拔为好。欧阳修的《醉翁亭记》原来的第一句是：“滁之四周皆山”，起得比较平。后来改成“环滁皆山也”，就峭拔得多，领起了下边的气势。我写过一篇小说《徙》。这篇小说是写我小学的国文老师的。他是小学校歌的歌词作者，我从小学校歌写起。原来的开头是： 世界上曾经有过很多歌，都已经消失了。 我到海边转了转，回来换了一张稿纸，重新开头： 很多歌消失了。 这样不但比较峭拔，而且有更深的感慨。 奉劝青年作家，不要轻易下笔，要“慎始”。 其次，要“善终”，写好结尾。 往往有这种情况，小说通篇写得不错，可是结尾平常，于是前功尽弃。结尾于“谋篇”时就要想好，这样整个小说才有个走向，不至于写到哪里算哪里，成了没有脑线的一风筝。 有各式各样结尾。 汤显祖评《董西厢》，说董很善于每一出的结尾。汤显祖认为《董西厢》的结尾有两种，一种是“煞尾”，一种是“度尾”。“煞尾”“如骏马收缰，寸步不移”；“度尾”“如画舫笙歌，从远处来，过近处，又向远处去”。汤显祖不愧是大才子。我觉得结尾虽有多种，但不外是“煞尾”和“度尾”。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中关于蜻蜓落竿的描写，看似闲笔实则通过细节描写营造了宁静恬淡的氛围，也体现了王淡人的医者仁心。 B. 医生家的匾都是“功同良相”“济世救人”这一套，此处含有讽刺意味，衬托了“急公好义”这块匾的独特价值。 C. 从“这个医生”到“这位老兄”再到“王淡人先生”，称呼的不断变化反映出作者对主人公先抑后扬的情感态度。 D. 文本二对小说《徙》的创作介绍，让读者看到了汪曾祺小说的美学追求，也窥见了他的人生和社会理想。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①以及下文写王淡人办的“傻事”，采用似贬实褒的方式，赞美了王淡人高超的医术及淡泊恬静的性格特点。 B. 句子②通过旁观者“蒙了一层眼泪”的细节，侧面烘托王淡人冒险救人的壮举，传递出民众的感动与担忧，言简意赅而情感饱满。 C. 句子③化用郑板桥的对子含蓄地表现出了王淡人的志趣，产生了言有尽而意无穷的效果。 D. 句子④引用古语，说明文人写文章很注重开头，下文列举孙犁、欧阳修的事例，均是为了证明这一观点。 7. 本文画波浪线部分写得颇为巧妙，请谈谈你的理解。 8. 请结合文本二，分析文本一的首尾两段是如何体现“慎始”和“善终”的。 【答案】5. B 6. A 7. （1）以对话刻画人物性格：王淡人面对妻子的疑问，轻描淡写地回应“没有多少钱。——我还有”，这种语气上的轻松与淡然，体现出他对金钱的淡泊、对朋友的无私帮助。他不计较得失，只以“救人”为本心，凸显其“急公好义”的医者仁心。 （2）夫妻间的微妙情感张力：妻子“忍不住”发问，表明她虽贤惠，但也并非完全不在意经济负担。她的“笑一笑，摇摇头”则透露出一种无奈与理解，也暗含对丈夫性格的包容与敬重。这种细节描写，使人物关系更加真实、立体。 （3）语言简洁而意蕴深远：对话短促、自然，却蕴含丰富的情感层次。“我还有”三字，既是安慰妻子的实话，也可能是一种故作轻松的掩饰，暗示他对药材的珍视与慷慨。这种“言外之意”的处理，使语言更具张力。 （4）呼应主题，深化主旨：这段对话巧妙地呼应了全文“淡泊名利、重情重义”的主旋律。王淡人不为功名、不计得失的“傻气”，正是作者所推崇的高洁人格。通过这句看似家常的对白，进一步强化了人物形象与作品主题的统一。 8. ①开头以简洁的语言直截了当地交代人物的身份、爱好，语言比较峭拔；“几乎每天钓鱼”，除了写人物的爱好，还暗含人物淡泊、从容的品质，领起下文对人物形象的塑造。 ②“你好，王淡人先生！”以“煞尾”的方式结尾，如“骏马收缰”，干脆利索；在介绍完王淡人的两件傻事后，称呼王淡人为“先生”，并直接向其问好，体现了作者对王淡人品质的赞美与钦佩。 【解析】 【导语】汪曾祺的《钓鱼的医生》以淡泊雅致的笔调，勾勒了一位医者王淡人的形象。文本二则揭示汪曾祺的创作观：开头需“峭拔”如“环滁皆山”，结尾应如“度尾”余韵悠长。两文本交织，展现其“平常中见深致”的美学追求与济世情怀。 【5题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A.“体现了王淡人的医者仁心”错误。医者仁心更多体现在他不计报酬地救人、在大水中冒险救人等情节中，与蜻蜓落竿无关。 C.“称呼的不断变化反映出作者对主人公先抑后扬的情感态度”错误。“这个医生”是平实叙述的起点；“这位老兄”是带有亲切口吻的称谓，体现出一种熟稔和调侃；“王淡人先生”则是结尾时的正式称谓，带有敬意。这些称呼的变化更多体现的是叙述视角和语气的转换，并非“先抑后扬”的情感态度。 D.“人生和社会理想”错误。文本二主要讲述的是汪曾祺关于小说开头与结尾的看法，尤其是对《徙》一文开头的修改过程，反映出他对语言的讲究、对结构的重视。 确实能体现其小说美学追求，但“人生和社会理想”则无从体现，文中并未涉及。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 A.“赞美了王淡人高超的医术”错误。文中并未突出其“高超的医术”，而是强调其“急公好义”的品格和医者仁心。如“我不给他治，他会死的呀”“他把汪炳留在家里住，管吃、管喝”等，都体现出其重情义、重义气，而非突出医术水平。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解重要句子和鉴赏人物描写手法的能力。 （1）对话中王淡人“笑一笑”回应“没有多少钱。——我还有”，语气轻松，体现出他对物质利益的淡泊态度，凸显他以“救人”为先的医者本心，展现其“急公好义”的高尚品格。 （2）妻子“忍不住”发问，虽显贤惠中的现实考量，但“笑一笑，摇摇头”又透露出她对丈夫行为的默许与敬重，形成人物关系中微妙的情感张力，增强人物的真实感与立体感。 （3）对话语言简洁自然，却富有张力。“我还有”既是安慰，也可能隐含对药材的珍视，体现“言外之意”的艺术效果，使语言更具深意。 （4）这段对话呼应全文主题，通过家常对白深化“淡泊名利、重情重义”的主旨，使人物形象与作品内核高度统一。 【8题详解】 本题考查学生分析结构和情节作用的能力。 ①文本一开头“这个医生几乎每天钓鱼”一句，简洁明了，直截了当地点明人物身份与生活习惯，语言峭拔有力，迅速聚焦于读者视线。该句不仅交代了王淡人爱钓鱼的特点，更通过“几乎每天”暗示其生活节奏的规律与内心的淡泊从容，为后文人物形象的展开奠定了基调，体现了“慎始”的写作理念。 ②结尾“你好，王淡人先生！”采用直接呼告的方式，情感炽烈，戛然而止，符合“煞尾”的风格，如“骏马收缰”，干脆有力。这一称呼不仅是对人物的尊敬，更是对其人格精神的礼赞。在叙述完王淡人的“傻事”之后，以“先生”相称，表达了作者对其急公好义、仁心仁术的深切敬意，完成了对人物精神的升华，体现了“善终”的艺术追求。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 9. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。 B. “兼以易别”与“其未兆易谋”（《<老子>四章》）两句中的“易”字含义相同。 C. “人家不相乱贼”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 D. “而万民之大利也”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 （2）强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。 13. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】9. BDG 10. B 11. C 12. （1）居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。 （2）强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。 13. 相同：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。 不同：①材料一认为，治天下在于齐家与治国； ②材料二认为，治天下在于兼爱。 【解析】 【分析】 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终其一生；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。 “老而无妻子者”对应“幼弱孤童之无父母者”，“有所侍养以终其寿”对应“有所放依以长其身”，所以应在BDG三处断句。 故选BDG。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。谦让。句意：一家谦让相敬。/没有谦让之心。 B.错误。替代/容易。句意：要用兼（相爱）来取代别（相恶）。/事变没有出现迹象时容易图谋。 C.正确。残害/盗贼。句意：个人、家族不相互侵扰残害。/盗贼只爱自己的家。 D.正确。表并列/表假设。句意：万民最大的利益。/一个人如果没有仁德。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此他提出了兼爱的观点”强加因果，依据原文“然当今之时，天下之害孰为大？……此天下之害也。……此又天下之害也” “从恶人贼人生”“是故子墨子曰：‘兼以易别’”可知，是因为当时憎恶别人残害别人产生很多大害，因此，墨子提出兼爱的观点。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“老”、“长”，都是形容词用作动词，敬重；第二个“老”，“长”，都是形容词用作名词，老人，兄长；“恤”，怜爱；“倍”，通“背”，背叛。 （2）“强”“弱”“众”“寡”“诈”“愚”“贵”“贱”，都是形容词用作名词，……的人；“劫”，胁迫；“暴”，欺凌；“敖”，通“傲”，傲视；“此天下之害也”，判断句式。 【13题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同： 材料一写到“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”，材料二写到“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害……又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也”，可见两则材料都认为治天下要重视孝、悌、忠、慈、仁等伦理。 不同： 材料一：由“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者……此谓治国在齐其家”可知，认为治天下在于齐家与治国； 材料二：“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正……故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也”可知，认为治天下在于兼爱。 参考译文： 材料一： 所谓要治理好国家，必须先要管理好自己的家族，因为自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民，这是没有的事情。孝顺，可以用来侍奉君主；尊兄，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。这就叫做治理好国家首先要管理好家族。 所谓要平定天下，先要治理好自己的国家：居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长：居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢?回答说：“例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。又如做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝敬，这又都是天下的祸害。” 姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人有利别人产生的吗？就必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人残害别人产生的。”所以分别对待是不对的。所以墨子说：“要用相爱来取代相恶。”既然如此，那么可以用相爱来替换相恶的原因何在呢？回答说，“假如对待别人的国家，像对待自己的国家，谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像对待自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族，谁还会动用自己的家族用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己。既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？还是天下之利呢？就必然要说是天下之利了。” 现在我将寻求兴起天下之利的办法而采取它， 以相爱来施政。因此年老而没有妻室儿女的， 有人奉养而终其一生；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人听到相爱之说而加以非议的原因，这是什么缘故呢? 所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。这是圣王的大道，万民最大的利益。 （节选自《墨子·兼爱下》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 代答闺梦还 张若虚 关塞年华早，楼台别望违。试衫著暖气，开镜觅春晖。燕入窥罗幕，蜂来上画衣。情催桃李艳，心寄管弦飞。妆洗朝相待，风花瞑不归。梦魂何处入，寂寂掩重扉。 14. 下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗人首句点题，为戍守关塞，年轻的丈夫与妻子离别。场景凄清动人，但诗人仅仅是一笔带过，给读者以无穷的想象空间。这是送别的开始，也是全诗的开始。 B. “试衫”句写离别之后，这位女主人公就陷入了漫长的苦思中，但也要强打精神来梳妆打扮。 C. “蜂来上画衣”，诗人在此巧用生花妙笔，画衣上绣的花竟然能把蜜蜂引来，可见其逼真生动，又可见思妇对这画衣是何等的用心。 D. “梦魂”句写思妇进入了梦乡，却陷入了“唯梦闲人不梦君”的新的苦恼中，在寂静的夜里醒来，长叹一声，她无奈地把大门关上。 15. 这首诗与《春江花月夜》相比，在意境营造方面有什么不同？ 【答案】14. A 15. 示例一： 本诗通过试衫、开镜、妆洗、入梦、掩扉等动作描写和心理活动，表达女主人公对远征丈夫的思念之情，意境孤寂冷清；而《春江花月夜》融诗情、画意、哲理为一体，在描绘月下奇景的同时融入对宇宙人生的哲理思考，抒写游子、思妇的月下相思之情，意境优美深邃。 示例二： 本诗借助对乐景与哀景的不同描绘，不断深化女主人公的思念之情，以景物作结，意境看似凄凉，但感情含蓄深沉，哀而不伤。 《春江花月夜》通过对春江潮水、江畔明月、江中孤舟等画面的描绘，将游子漂泊、两地相思的个人情感升华为对人生、对宇宙的深沉思索，拓展了诗歌的意境。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“这是送别的开始”错，应该是送别的结束。诗句只是描绘了送别的尾声：妻子立于楼台之上，遥望着频频回头的丈夫，一直到再也看不见他的身影。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生比较鉴赏古代诗歌思想感情及意境的能力。 《代答闺梦还》描写了春闺女子的相思离愁。前两句写的是女子和丈夫的分别，后面通过描写女子的动作、心理表现她的心境。如离别之后，女主人陷入了漫长的相思之中，就算这样也要坚持每天梳洗装扮。穿上新衫，才感觉到春天的温暖。梳洗装扮后，她想着丈夫会在未来的某一天回来，于是盛装打扮，等待着离人归来。而春去秋来，花开花落，盼望的人还是没有回来。夜渐渐深了，她进入了梦乡。但她却陷入了“惟梦闲人不梦君”的新的苦恼中。最后她醒了，重重的长叹一声，“唉——”在寂静的夜里，这一声长叹竟是回声重重。在重重的回声中，她无奈的再次把大门关上了。通过试衫、开镜、妆洗、入梦、掩扉等动作描写和心理活动，表达女主人公对远征丈夫的思念之情，意境孤寂冷清； 诗歌还采用借景抒情的手法。“暖气”“春晖”“燕入”“蜂来”“桃李艳”等词语点明这是个春意盎然、万物欢欣的季节。在诗中，“春晖”“燕子”“蜜蜂”“浓艳的桃李”等是乐景，“风花”“重扉”为哀景，既以乐衬哀，也有哀景哀情，春天的热闹反衬了女子的孤独期盼、相思离愁。但是因为诗歌没有正面描写女主人公的心境，都是借景物和人物的动作来体现心境的，因此并未使人感到相思不得的哀伤，感情含蓄蕴藉。 《春江花月夜》全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体，先描写春江潮水、江畔明月之景，接着说理，再转到明月高楼、江中孤舟等画面的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，抒写游子的离情别绪和亲人的相思之苦，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理交融的幽美而邈远的意境，空灵而曼妙。大拓展了诗歌的意境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“_____________，_____________。” （2）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“_____________”和“_____________ ”两句。 （3）李白在《将进酒》中表面宣扬及时行乐，实为宣泄愤慨之情，因怀才不遇而暂时沉醉酒乡的诗句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 与子同袍 ④. 与子同泽 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月 三、语言文字运用（22分） 阅读文字，完成下面小题。 中国士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终达到超越自我的境界，并实现人与自然的和谐共处。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是， （1） ，便成为最好的选择。因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域，“虽由人作，宛自天开”，故古人在游园的过程中，既可观自然之逸趣，又能品文人之雅趣，还会体世俗之乐趣，这些共同构成了古代游园会的风趣。 在明代传奇《牡丹亭》中，有“游园惊梦”一节。其中，杜丽娘有一句（ A ）的唱词：“不到园林，怎知春色如许？”就点出了游园的主要目的，即欣赏园林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然。故从这一角度来讲，园林是本于自然，又 （2） 。 ①因此，古人在游园时，首先要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。②一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，可以给人以游历山川的真实感。③但大多数园林，因占地有限，主要还是 （3） ，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。④明代文震亨《长物志》也言：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无……一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”即通过比拟、象征等手法，使游赏者在方寸的空间中产生审美联想，得自然山水之妙趣。 其次，花草树木也是园林游赏中（ B ）的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出（ C ）。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫嫣红开遍”。南宋叶绍翁《游园不值》有言：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”另外，南宋王十朋《思贤阁记》就载四时草木之不同：“春有百卉，有游人，鸟有幽声。夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声。秋有疏林，宜夕阳，宜月。冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听。”可以给游人以不同的审美体验。 17. 文中A、B、C三处，依次填入的成语最恰当的一项是：（ ） A. 家喻户晓 必不可少 生机盎然 B. 脍炙人口 不可或缺 生机勃勃 C. 耳熟能详 缺一不可 生气勃勃 D. 闻名遐迩 必不可缺 春意盎然 18. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是：（ ） A. （1）在居所附近建造园林 （2）高于自然的艺术创造 （3）通过人工方式模拟山水 B. （1）于居所旁修建园林 （2）超越自然的艺术境界 （3）以人工造景模仿山水 C. （1）在居所旁营造园林 （2）高于自然的艺术创造 （3）借人工造景再现山水 D. （1）于居所附近建造园林 （2）超越自然的艺术境界 （3）通过人工方式模拟山水 19. 明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”这句话出现在第三段的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 20. 下列句子中的“给”与文中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 大雪过后，马路全给厚厚的积雪覆盖了，行人寸步难行。 B. 一回家中，他就把老师布置的作业给忘得一干二净。 C. 今天傍晚，一阵突如其来的大风给我们冻坏了。 D. 每次考试前，班主任总是会给同学们一些激励的话语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】17. B 18. A 19. A 20. D 21. 改为：中国士人崇尚自然之美，希望在与自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终实现人与自然的和谐共处，并达到超越自我的境界。 【解析】 【17题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 A.家喻户晓：每家每户都知道，多用于人、重大事件、地名。脍炙人口：原指美味人人爱吃；专指诗文、词曲、佳句文笔优美，被世人传诵夸赞。耳熟能详：听的次数多，能熟练说出来，仅强调“熟悉”，无赞美、文笔佳之意。闻名遐迩：远近闻名，多形容名胜、人物、地域，不能形容文句唱词。句子写《牡丹亭》经典唱词，戏曲文辞优美、流传千古，需要一个专门形容优秀词曲广为传诵的词，可填“脍炙人口”。 B.缺一不可：适用于两种及以上并列事物，少一样都不行。必不可少：绝对需要的，指缺了它就没办法把事情做成。必不可缺：一定不能缺少的意思，形容非常重要。‌不可或缺：典雅书面用语，指事物是整体核心组成部分，缺少则不完整，多用于文学、景物、要素类文本。强调花草树木在园林中的重要地位，可填“不可或缺”。 C.春意盎然：只限定春天春色浓郁，季节单一。生气勃勃：多形容人、群体精神饱满有朝气，极少搭配景物园林。生机盎然：侧重单处草木长势繁茂，偏向局部植物状态。生机勃勃：形容整片环境、整体景致充满旺盛生命力，不受季节限制，可概括四季风光。本句写整个园林因花木焕发出鲜活气息，是整体环境氛围，可填“生机勃勃”。 故选B。 【18题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 （1）处：前文提到高山大川难以日日亲近，因此“在居所附近建造园林”是最直接合理的选择。 （2）处：前文说“本于自然”，后文应强调人为加工后的升华，“高于自然的艺术创造”符合语境。 （3）处：后文提到“一勺代水，一拳代山”，说明是通过人工方式模拟山水，因此“通过人工方式模拟山水”最贴切。 故选A。 【19题详解】 “园林之胜，惟是山与水二物”的意思是：园林最美的景色，只有山与水这两种景物。①以“因此”开头，先提出“观山容水态之美”，再介绍山水真假之分，②介绍真山真水的大型园林，③④重点介绍假山假水的韵味魅力。整段话采用总分的结构。而“因此”前文并无原因句，故从句意来看，题干这句应为放在①处，概括性地告诉读者园林最重要的是山水之景，成为本段总起句。 故选A。 【20题详解】 文中的“给”是“带给”“给予”的意思。 A.“给”是“被”的意思。 B.“给”与“把”搭配，表示动作的接受者或对象，强调动作的转移或完成。 C.“给”是“把”的意思。 D.“给”是“带给，给予”的意思。 故选D。 【21题详解】 画线句存在两处语病： 一是缺少介词，“希望在自然山水的接触中”，“接触”缺少与之搭配的介词“与”，在“自然”前加“与”； 二是语序不当，从思想境界的层次来看，应该先是“人与自然的和谐共处”，后才能“达到超越自我的境界”。 阅读文字，完成下面小题。 原来冰的坍塌不是冬的风景，而是隐形的春所创造的第一幅壮丽的图画。 一处湖面，冰层坍塌下去。随后湖面中间闪现一条长长的裂痕，不等你确认它的原因和走向，居然又发现几条粗壮的裂痕从斜刺里交叉过来。某一天，你来到湖边，会止不住出声地惊叫起来，巨冰已经裂开！黑黑的湖水像打开两扇沉重的大门，把一分为二的巨冰推向两旁，终于袒露出自己阔大、光滑而迷人的胸膛！ 这期间，你应该在岸边多呆些时候。 。 你眼前终于出现这般景象：宽展的湖面上到处浮动着大大小小的冰块。这些冬的残骸被解脱出来的湖水戏弄着，今儿推到湖这边儿，明儿又推到湖那边儿。春天的湖水在这浮冰四周，扬起小小的浪头，好似许许多多温和而透明的小舌头，去舔弄着这些渐软渐松渐小的冰块……最后，整个湖中只剩下一块肥皂大小的冰片片了，湖水反而不急于吞没它，而是把它托举在浪波之上，摇摇晃晃，一起一伏，展示着严冬最终的悲哀、无助和无可奈何……终于，它消失了。冬，顿时也消失于天地间。这时你会发现，湖水并不黑黑，而是湛蓝湛蓝。 22. 将下列编号的语句依次填入第三段空白处。语意连贯的一项是（ ） ①它们黯淡、晦涩、粗糙和发脏，表面一块块凹下去 ②你会深深感到，春天原是深藏在万物的生命之中的 ③你就会发现，这漆黑而依旧冰冷的湖水泛起的涟漪，柔软又轻灵 ④与冬日的寒浪全然两样了 ⑤有时，忽然“咔嚓”清脆的一响，跟着某一处，断裂的冰块应声漂移而去 ⑥那些仍然覆盖湖面的冰层，不再光芒夺目 A. ③⑥④①⑤② B. ③④⑥①⑤② C. ②④③⑥①⑤ D. ②③④⑤⑥① 23. 下列各项中，与文中画横线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（ ） A. 相顾无言，惟有泪千行。（苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） B. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》） C. 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜《相见欢》） D. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（白居易《琵琶行》） 【答案】22. B 23. A 【解析】 【22题详解】 第一步，先定尾句。②是对春的感悟，属于前文景象描写后的总结收束，应放在段末。 第二步，再辨析衔接。③引出对湖水涟漪的描写，④“与冬日的寒浪全然两样了”紧承③，完成对湖水的描述。 第三步，梳理行文逻辑：写完湖水转而写未消融的冰层，⑥点出冰层状态变化，①中“它们”承接⑥指代冰层，接着⑤写冰块开裂漂移，最后②收束感悟，逻辑通顺。 综上可知，正确的排列顺序为：③④⑥①⑤②。 故选B。 【23题详解】 文中句子运用了比喻、拟人的修辞手法，把“黑黑的湖水”比作“巨人”，写出了巨人把巨冰推向两旁、光滑而迷人的胸膛的情景。 A.运用了夸张和对比的修辞手法，其中通过“无言”的静和“泪千行”的动形成巨大反差，并用夸张的“千行”泪水，将梦中重逢时那种深沉、极致的悲痛与思念表达得淋漓尽致，感人至深。 B.运用拟人和比喻的修辞手法。“杨花榆荚无才思”中的“无才思”拟人化了杨花和榆荚，给它们赋予了人的情感和思维能力；“漫天作雪飞”则是比喻。 C.运用了拟人和比喻的修辞手法。“月如钩”用比喻的手法，将月亮的形状比作钩子，形象地描绘了月亮的弯曲形状。“寂寞梧桐”拟人化了梧桐树，赋予了它寂寞的情感。 D.运用了拟人和比喻的修辞手法。“如急雨”“如私语”用比喻的手法，将大弦比作骤降的急雨，将小弦比作人与人之间的悄悄话。“如私语”拟人化了小弦，赋予了它人的情状。 故选A。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明清之际一批思想家提出“经世致用”的主张，认为学问必须有益于解决社会问题；李白吟出“天生我材必有用”的千古名句。庄子却说“无用之用，方为大用”；有现代学者认为：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有用与无用，相济相成 学问不仅在于解决眼前之困，更在于培养超越之识。“无用”之学，往往孕育着未来之大用。 “有用”者，乃满足人们实际需求之物也。如“经世致用”之学问，旨在解决社会问题，促进社会发展。此类学问，犹如春雨润物，直接而有效。然而，“有用”并非绝对，其价值往往受限于人们的认知与需求。昔日之“有用”，今日或成“无用”；一方之“有用”，他处或为“无用”。因此，“有用”之标准，实乃相对而言。 相较于“有用”，“无用”似乎显得更为玄妙。庄子所言“无用之用，方为大用”，即指“无用”之物在特定情境下可发挥巨大作用。如一棵看似无用的树，或许能为鸟儿提供栖息之所，为游子带来心灵慰藉。又如一部看似无用的文学作品，却能启迪智慧，陶冶情操，成为人类精神的瑰宝。由此可见，“无用”并非真正的无用，而是其价值尚未被发掘或认可。 仅仅追求 “有用” 之物，我们的生活将会变得枯燥乏味，我们的心灵也会逐渐变得贫瘠。庄子的 “无用之用，方为大用” 提醒我们，那些看似 “无用” 之物，往往有着超越功利的价值。一幅美丽的绘画、一首动人的音乐、一本启迪心灵的书籍，它们可能无法直接解决社会问题，但却能给我们带来美的享受、情感的共鸣和精神的滋养。正如苏轼在《赤壁赋》中所写：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 自然之美，看似无用，却能让我们在喧嚣的尘世中找到心灵的宁静。 现代学者倡导读无用之书、做无用之事、花无用之时间，旨在强调超越现实、追求内心自由的重要性。在这个物欲横流的社会里，人们往往被各种“有用”之物所束缚，失去了自我。而读无用之书、做无用之事，则能让我们暂时摆脱世俗的羁绊，聆听内心的声音，探寻生命的真谛。 “有用”与“无用”相互依存，缺一不可。没有“有用”之物，我们的生活将无法正常运转；没有“无用”之物，我们的生活将失去诗意和远方。就像一座花园，既需要实用的蔬菜瓜果，也需要美丽的花朵；既需要坚固的房屋，也需要柔软的草地。“有用”与“无用” 的平衡，才能让我们的生活既充实又富有意义。既要有追求“有用”之物的务实精神，也要有欣赏“无用”之物的审美情怀。当我们在为了事业、家庭而忙碌奔波时，不要忘记给自己留一些时间去做一些无用之事，去感受那些被忽略的美好。 “有用” 与 “无用”，如鸟之两翼、车之两轮，相济相成，共同推动着人类社会的发展和进步。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的关键词是“有用”与“无用”。材料给出两句话：明清思想家提出的“经世致用”，指学问有益于国事、有益于社会；李白的“天生我材必有用”，意思是上天生下我，一定有需要用到我的地方。庄子的“无用之用，方为大用”，意思是没有用的用处，才是最大的用处；现代学者们的话，意思是有些书，有些事，有些时间，眼前看似读着、做着、花着没有什么用，但却可以由量变到质变，最后都变成有用的付出，成为提升自我的有价值的东西。 “无用”和“有用”是相对的，材料中所说的“无用”并非真的“无用”，而是告诫人们要耐得住寂寞，多方积淀，这样经过一段时间的积累后，“无用”就变成了“有用”，在不经意间也许就超越了自己。“有用”与“无用”通常是人对外物的价值评判，而评判标准就是外物对人的功用，人们在评价外物的价值时具有较强的主观性。“有用”，一般是指具有较高的实用价值，人们生活中必不可少的东西；相反，“无用”，一般是指价值相对较小，在人们日常生活中不常用或根本不用的东西。用辩证的观点来看，“有用”和“无用”是相对的。在特定的情境下，可以相互转化，“有用”也许“无用”，“无用”却最为“有用”。 考生要阐述清楚“有用”与“无用”的关系，可以运用层进式结构谈什么是“有用”，什么是“无用”，二者是相对的，在特定的情境下，可以相互转化。观点要明确，脉络要清晰。如开头提出观点，吾辈时代有为青年，当以“无用”之时刻准备，书写人生“有用”华章。主体部分分别论述“有用”之用，谱写现世华章；“无用”之用，为心灵修篱种菊；发挥有用之用，正确面对无用之用，兼容并包，绘就人生壮丽华章。最后总结全文，愿你在喧嚣的世间永葆孩童般纯真的心，笑看云卷云舒，找回丢失的那份闲适，于静谧中探寻人生“无用”与“有用”的真谛。 立意： 1.“无用”实则“有用”，成功往往垂青于有准备之人。 2.“厚积”才能“薄发”，多方积淀方能助你成功。 3.切勿急功近利，超越自己往往是在不经意间。 4.于闲适之间，窥有用价值。 5.以无用之基础，筑有用之长城。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $