精品解析：上海市青浦高级中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

2025学年第二学期高二年级期终学业质量调研 语文试卷 （时间150分钟，满分150分） 2026.06 一、积累运用10分 1. 按要求填空。 （1）欲齐其家者，________。（《礼记·大学》） （2）《<老子>四章》中“________，________”两句，以日常饮食与肢体上的多余之物为喻，告诫人们那些自我夸耀等行为是徒劳且令人憎恶的。 （3）《屈原列传》中“________，________”两句，以蝉脱壳为喻，写屈原主动远离污浊环境。 2. 按要求选择。 城市并非只有视觉上的面貌，更有一套独特的声音系统：市井叫卖、轨道交通提示音、老弄堂里的邻里对话、公园晨练的乐曲……声音记录着城市的变迁， ， ， ， ， 。当城市快速更新，许多声音随之消失，一旦被彻底遗忘，也就失去了一段可被听见的城市记忆。 （1）下列语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ） ①也塑造着居民的日常感知 ②尤其那些具有年代感的声音 ③它们不只是环境的背景 ④承载着一代人的生活经验 ⑤凝结着独属于一座城市的文化气质 A. ②③①④⑤ B. ③②①⑤④ C. ③①②④⑤ D. ②③⑤①④ （2）小明同学正参与学校的“城市声音的文化价值”课题研究，以下不适合作为参考资料的一项是（ ） A. 《城市声学景观与地方认同研究》 B. 《噪声污染治理与城市声环境优化》 C. 《听觉文化视野下的老上海声音记忆》 D. 《非遗口述传统中的城市市井声景》 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读以下材料，完成下面小题。 小明在进行古诗词专题复习时，发现不同参考书对“暧暧远人村，依依墟里烟”的解读不同，一说意象叠加，一说情景交融。为了解答这个困扰，他查阅了两篇相关资料。 材料一： ①在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，对“意象”做“情景交融”的界定是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。 ②情景交融作为关于人与自然关系的美学话语，其根源在于先秦时期的感物理论。南朝刘勰《文心雕龙》进一步丰富了感物说，使其成为文论话语的重要组成部分，感物表现为文章创作的根源性解释。“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”人受到物的感发，就会抒发自己的情志。感物具体表现为“睹物兴情”“触兴致情”。 ③另一个方面是“物以情观”，诗人以自己的情感进一步地观看和体验外物。感物之时，除了人受物的感发之外，人还会对自然事物施予某种情感色彩。“目既往还，心亦吐纳……情往似赠，兴来如答。”这就有了人与物的双向互动，于是构成人与外物的审美间性。 ④中国古典诗歌以“情景交融”为主要表现方式，这一传统与“诗言志”“诗缘情”一脉相承。“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”诗是“以意为主”的，所以，情景不可能离开“意”，但情景交融是为了更好地表达“意”。如果结合“意象”，情景是与“象”处于同一层次的，它们都是实现“意”的方式。 ⑤“意象”源于《周易》中的“立象尽意”之说。王国维在《人间词话》中将“境界”作了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡所说“境生于象外”这个直达老庄哲学意旨的深刻见解。 ⑥此后，可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”作情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”这两个概念所具有的“相似”性，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。 ——作者：冀志强来源：《光明日报》2026年3月2日13版 材料二： ①二十世纪后半期，最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象；“意象”既表现为客观的外在物象，又包含着作者的思想情感。新的定义激活了研究者对古代文论的新理解和新思考。 ②具体来说，“意象”不但成功对接了中国古典诗歌以诗言志、比兴寄托的传统，而且着重凸显了中国古典诗歌传统中情景交融的特色，为中国古典诗歌独特艺术技巧提供了现代性的解释方式。最具代表性的当属“鸡声茅店月，人迹板桥霜”与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”等由名词性结构组成的诗句。在引入“意象”概念之后，这类诗句被视为意象的平行并置，既具备形象的鲜活性与暗示性，又兼具理解的开放性与多元性，从而成为古典诗歌特色的重要代表。 ③但意象研究也显露出一些局限：研究者常常用“意象”指代诗歌书写的“物象”，导致“意象”的“意”被抽离，只留下“象”的部分；同时意象研究有其适用限度，并非所有诗歌都可依此解读。可以说，意象研究是“片面的深刻”。“意象”以简洁的术语凸显了中国古典诗歌极具代表性的书写传统及艺术特色，并且引领了诗歌批评话语由古典向现代的转换，同时，其遮蔽了古典诗歌非意象的书写传统，制约了许多其他古典诗歌批评话语的阐释潜力。 ——作者：周剑之来源：《光明日报》2026年3月2日13版 3. 以下对材料二第③段中“片面的深刻”的理解，不正确的一项是（ ） A. “深刻”是因为意象理论凸显了中国诗歌以象传情、比兴寄托的艺术特色。 B. “深刻”在于意象为名词并置类诗句的艺术特色提供了现代性的解释方式。 C. “片面”在于意象研究窄化了阐释视野，忽视了古典诗歌的多元书写传统。 D. “片面”是因为意象研究抛弃了情景交融传统，否定了情与景的审美价值。 4. 以下对两则材料的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为情景交融源于感物理论，其目的在于营造意象，实现立象以达到尽意的目的。 B. 材料一指出王国维以情景规定境界，背离“境生于象外”传统，影响后世对意象的解读。 C. 材料二认为现代意象的定义突破了情景交融范围，所以能解释所有古典诗歌的艺术手法。 D. 材料二认为意象研究的局限在于过度强调“意”，而忽略了诗歌中物象本身的审美价值。 5. 以下能够依据两则材料做出的推断是（ ） A. 古代诗学极少将意象与情景交融并论，可见二者在传统诗学中本属于不同脉络与范畴。 B. 既然古代诗学未将意象与情景交融并论，那么二者在审美内涵与生成路径上也无关联。 C. 只有回归“立象尽意”的古典传统，才能在当代阐释中彻底消除对意象的误读与泛化。 D. 意象研究之所以成为主流，是因其比情景交融等传统理论更贴合古典诗歌的艺术特征。 6. 两则材料都围绕“意象”展开论说，请分析二者立论角度的差异。 7. 基于你对两则材料的理解，谈谈你认为“暧暧远人村，依依墟里烟”是意象叠加还是情景交融，并阐释理由。 （二）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 人在草木间 周晓枫 ①我认识的福建人，好像没有谁不喝茶。无论冬夏，他们随身携带身份证一样带着自己的茶。我还数次目睹出差的福建笔友，带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除了数只以供邀约朋友的品茗杯，我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们，只差背个屏风和古琴来。 ②作为不解茶趣者来安溪，来铁观音的原乡，我总觉得自己混浊，品佳茗也相当于牛嚼牡丹。抬头，茶馆匾额写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味，我从来无法体会和参破它们极简之后的丰富。好在，禅与茶，都慈悲宽容。茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。植物的馈赠，看看草与木，从纸、茶、药，到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器。茶，是其中日常又慷慨的给予。 ③每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。说起来，都是动物的生命，人是其中的奢侈；茶寿指一百零八岁，是把“茶”字拆成“二十加八十八”。所以都是长寿者，茶寿是其中的奢侈。 ④茶，并非神话中的灵丹妙药，是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里。香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。 ⑤传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀爬，带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的底部。 ⑥虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道越老的铁观音，根系越深，香气越沉郁……可母株如此瘦小，还是让我意外。它没有得到彻底的伸展，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥夺的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着拇指按压般的神迹印痕。 ⑦并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚实的叶片，陈旧的花瓣。我安静，和朋友偶尔交流，也尽量低语。我不由自主的态度里，仿佛包括对时间和沧桑的尊重。 ⑧形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土。我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。茶作，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。 ⑨此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。 （有删改） 8. 第⑥段画线句对母树进行了具体描写，请赏析其语言特色。 9. 第⑦段详写茶树生长和制茶过程，请分析其作用。 10. 本文以作者对茶的认知变化为行文脉络，请结合文章内容分析这样构思的妙处。 11. 第⑨段画线句表达了作者对人生的思考，请评析其内涵和表达效果。 （三）（7分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 赋得暮雨送李胄 （唐）韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。 漠漠①帆来重，冥冥鸟去迟。 海门②深不见，浦树远含滋。 相送情无限，沾襟比散丝。 [注]①漠漠：水气迷茫的样子。②海门：长江入海处。 12. 以下对本诗的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明送别的时间、地点，“微雨里”营造出朦胧的环境氛围。 B. 颔联中“迟”字既写鸟飞之缓，也隐含诗人依依不舍的惜别深情。 C. 颈联聚焦近岸之景，描摹出江边的树木饱受雨水浸润的情态。 D. 本诗前六句寓情于景，含蓄深沉，尾联直抒胸臆，情至泪落。 13. 有人认为尾联一改前六句的含蓄风格，使全诗前后割裂，失于浑然。你如何看待这一评价？请结合全诗，谈谈你的理解。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 李贺传（节选） ①李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰《高轩过》。二人大惊，自是有名。愈为作《讳辨》，然卒亦不就举。 ②辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦迳，当时无能效者。乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管。为协律郎，卒，年二十七。与游者权璩、杨敬之、王恭元，每撰著，时为所取去。贺亦早世，□其诗歌世传者鲜焉。 ——《新唐书》 材料二： 李贺传（节选） ①贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。”遂相过其家使赋诗贺总角荷衣而出欣然承命旁若无人援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。公为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。 ②贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝去翰墨畦径，时无能效者。乐府诸诗，云韶众工，谐于律吕。尝叹曰：“我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。”忽疾笃，恍惚昼见人绯衣驾赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰，“上帝新作白玉楼成立召君作记也”贺叩头辞，谓母老病，其人曰：“天上比人间差乐，不苦也。”居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。 ——《唐才子传·李贺》 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）过其家（ ） （2）与游者权璩、杨敬之、王恭元（ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）自目曰《高轩过》（ ） A.标题 B.命名 C.观察 D.眼光 （2）然卒亦不就举（ ） A.结束 B.突然 C.最终 D.竟然 16. 适合填入材料一第②段方框处的一项是（ ） A. 且 B. 然 C. 故 D. 则 17. 材料二第①段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 遂相过其家使赋诗贺总角荷衣而出欣然承命旁若无人援笔题曰《高轩过》。 18. 把材料一第②段画线句译成现代汉语。 辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦迳，当时无能效者。 19. 两则材料都写李贺，但所写内容同中有异，请联系语段出处分析造成差异的原因。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 李长吉集序 （唐）杜牧 ①太和五年十月中，半夜时，得集贤学士沈公子明书一通，曰：“吾亡友李贺，元和中，义爱甚厚。贺且死，尝授我平生所著歌诗，杂为四编，凡千首。数年来，东西南北，失而今夕复得。思理往事，显显焉无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问，常恨想其人。子厚于我，与我为贺集序，尽道其所来由，亦少解我意。” ②某其夕不果以书道不可，明日，就公谢，且曰：“世谓贺才绝，出于前。”让。居数日，某深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。”今实叙贺不让，必不能当君意，如何？复就谢，极道所不敢叙贺，公曰：“子固若是，是当慢我。”某因不敢辞，勉为贺叙，然其甚惭。 ③皇诸孙贺，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其恨怨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，无得有是？贺能探寻前事，所以深叹恨今古未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾〈宫体谣〉》，求取情状，离绝远去笔墨畦径，间亦殊不能知之。贺生二十七年死矣，世皆曰：“使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。”贺死后凡十某年，京兆杜某为其序。 （有删改） 20. 以下对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为李贺的诗歌在探寻历史、抒发感慨方面与《离骚》相同。 B. 世人认为李贺的诗歌若强化思想深度，其成就甚至可超越《离骚》。 C. 李贺的诗歌思想性虽未超越《离骚》，但语言可能不比《离骚》差。 D. 作者将李贺的诗歌与《离骚》比较，认为李贺诗歌缺乏社会批判性。 21. 以下对作者一开始不愿作序，后来又作序的原因分析，不正确的一项是（ ） A. 认为自己才学不及李贺，担心作序不能恰如其分地评价李贺诗歌的得失短长。 B. 担心自己若贸然作序，可能会辜负沈子明的信任，无法满足其对序文的期待。 C. 认为沈子明对李贺诗歌了解更深，应由沈子明亲自作序，自己不敢越俎代庖。 D. 沈子明以“子固若是，是当慢我”相责备，为免失礼于友人，勉为其难答应。 22. 第③段画线句语言富有特色，请加以赏析。 三、写作70分 23. 作文。 人们往往会在看到某人用某方法取得了成功之后，去总结成功的方法；然而很多时候，我们并不知道是因为他那个方法真厉害，还是因为别的原因，或者纯粹是运气。观察社会现象很容易陷入归因谬误，但人们却又常常乐此不疲。 请写一篇，谈谈你对这种情况的认识和思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期高二年级期终学业质量调研 语文试卷 （时间150分钟，满分150分） 2026.06 一、积累运用10分 1. 按要求填空。 （1）欲齐其家者，________。（《礼记·大学》） （2）《<老子>四章》中“________，________”两句，以日常饮食与肢体上的多余之物为喻，告诫人们那些自我夸耀等行为是徒劳且令人憎恶的。 （3）《屈原列传》中“________，________”两句，以蝉脱壳为喻，写屈原主动远离污浊环境。 【答案】 ①. 先修其身 ②. 曰余食赘行 ③. 物或恶之 ④. 自疏濯淖污泥之中 ⑤. 蝉蜕于浊秽 2. 按要求选择。 城市并非只有视觉上的面貌，更有一套独特的声音系统：市井叫卖、轨道交通提示音、老弄堂里的邻里对话、公园晨练的乐曲……声音记录着城市的变迁， ， ， ， ， 。当城市快速更新，许多声音随之消失，一旦被彻底遗忘，也就失去了一段可被听见的城市记忆。 （1）下列语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ） ①也塑造着居民的日常感知 ②尤其那些具有年代感的声音 ③它们不只是环境的背景 ④承载着一代人的生活经验 ⑤凝结着独属于一座城市的文化气质 A. ②③①④⑤ B. ③②①⑤④ C. ③①②④⑤ D. ②③⑤①④ （2）小明同学正参与学校的“城市声音的文化价值”课题研究，以下不适合作为参考资料的一项是（ ） A. 《城市声学景观与地方认同研究》 B. 《噪声污染治理与城市声环境优化》 C. 《听觉文化视野下的老上海声音记忆》 D. 《非遗口述传统中的城市市井声景》 【答案】（1）C （2）B 【解析】 【小问1详解】 “它们不只是环境的背景”中“它们”指代前文“声音”，承接上文，用“不只是”引出递进关系，所以③适合作为首句。 “也塑造着居民的日常感知”中“也”与③中“不只是”形成递进搭配，故③①相连。 “尤其那些具有年代感的声音”中“尤其”表强调突出，从一般声音过渡到特定声音，起承转作用，故②跟在①后。 “承载着一代人的生活经验”具体说明年代感声音的价值之一，“凝结着独属于一座城市的文化气质”从“生活经验”上升到“文化气质”，层次递进，所以④⑤相连，跟在②后。 正确的顺序为③①②④⑤。 故选C。 【小问2详解】 课题核心是城市声音的文化价值，研究方向是声音承载记忆、城市文化、人文情感、地方认同。 A.“地方认同”属于文化价值，适合作参考资料。 B.是噪音治理、环保优化，讨论污染问题，和声音的文化、记忆、人文价值无关，不适合作参考资料。 C.声音记忆、听觉文化属于文化价值，适合作参考资料。 D.非遗、市井声景属于城市声音文化素材，适合作参考资料。 故选B。 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读以下材料，完成下面小题。 小明在进行古诗词专题复习时，发现不同参考书对“暧暧远人村，依依墟里烟”的解读不同，一说意象叠加，一说情景交融。为了解答这个困扰，他查阅了两篇相关资料。 材料一： ①在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，对“意象”做“情景交融”的界定是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。 ②情景交融作为关于人与自然关系的美学话语，其根源在于先秦时期的感物理论。南朝刘勰《文心雕龙》进一步丰富了感物说，使其成为文论话语的重要组成部分，感物表现为文章创作的根源性解释。“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”人受到物的感发，就会抒发自己的情志。感物具体表现为“睹物兴情”“触兴致情”。 ③另一个方面是“物以情观”，诗人以自己的情感进一步地观看和体验外物。感物之时，除了人受物的感发之外，人还会对自然事物施予某种情感色彩。“目既往还，心亦吐纳……情往似赠，兴来如答。”这就有了人与物的双向互动，于是构成人与外物的审美间性。 ④中国古典诗歌以“情景交融”为主要表现方式，这一传统与“诗言志”“诗缘情”一脉相承。“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”诗是“以意为主”的，所以，情景不可能离开“意”，但情景交融是为了更好地表达“意”。如果结合“意象”，情景是与“象”处于同一层次的，它们都是实现“意”的方式。 ⑤“意象”源于《周易》中的“立象尽意”之说。王国维在《人间词话》中将“境界”作了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡所说“境生于象外”这个直达老庄哲学意旨的深刻见解。 ⑥此后，可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”作情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”这两个概念所具有的“相似”性，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。 ——作者：冀志强来源：《光明日报》2026年3月2日13版 材料二： ①二十世纪后半期，最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象；“意象”既表现为客观的外在物象，又包含着作者的思想情感。新的定义激活了研究者对古代文论的新理解和新思考。 ②具体来说，“意象”不但成功对接了中国古典诗歌以诗言志、比兴寄托的传统，而且着重凸显了中国古典诗歌传统中情景交融的特色，为中国古典诗歌独特艺术技巧提供了现代性的解释方式。最具代表性的当属“鸡声茅店月，人迹板桥霜”与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”等由名词性结构组成的诗句。在引入“意象”概念之后，这类诗句被视为意象的平行并置，既具备形象的鲜活性与暗示性，又兼具理解的开放性与多元性，从而成为古典诗歌特色的重要代表。 ③但意象研究也显露出一些局限：研究者常常用“意象”指代诗歌书写的“物象”，导致“意象”的“意”被抽离，只留下“象”的部分；同时意象研究有其适用限度，并非所有诗歌都可依此解读。可以说，意象研究是“片面的深刻”。“意象”以简洁的术语凸显了中国古典诗歌极具代表性的书写传统及艺术特色，并且引领了诗歌批评话语由古典向现代的转换，同时，其遮蔽了古典诗歌非意象的书写传统，制约了许多其他古典诗歌批评话语的阐释潜力。 ——作者：周剑之来源：《光明日报》2026年3月2日13版 3. 以下对材料二第③段中“片面的深刻”的理解，不正确的一项是（ ） A. “深刻”是因为意象理论凸显了中国诗歌以象传情、比兴寄托的艺术特色。 B. “深刻”在于意象为名词并置类诗句的艺术特色提供了现代性的解释方式。 C. “片面”在于意象研究窄化了阐释视野，忽视了古典诗歌的多元书写传统。 D. “片面”是因为意象研究抛弃了情景交融传统，否定了情与景的审美价值。 4. 以下对两则材料的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为情景交融源于感物理论，其目的在于营造意象，实现立象以达到尽意的目的。 B. 材料一指出王国维以情景规定境界，背离“境生于象外”传统，影响后世对意象的解读。 C. 材料二认为现代意象的定义突破了情景交融范围，所以能解释所有古典诗歌的艺术手法。 D. 材料二认为意象研究的局限在于过度强调“意”，而忽略了诗歌中物象本身的审美价值。 5. 以下能够依据两则材料做出的推断是（ ） A. 古代诗学极少将意象与情景交融并论，可见二者在传统诗学中本属于不同脉络与范畴。 B. 既然古代诗学未将意象与情景交融并论，那么二者在审美内涵与生成路径上也无关联。 C. 只有回归“立象尽意”的古典传统，才能在当代阐释中彻底消除对意象的误读与泛化。 D. 意象研究之所以成为主流，是因其比情景交融等传统理论更贴合古典诗歌的艺术特征。 6. 两则材料都围绕“意象”展开论说，请分析二者立论角度的差异。 7. 基于你对两则材料的理解，谈谈你认为“暧暧远人村，依依墟里烟”是意象叠加还是情景交融，并阐释理由。 【答案】3. D 4. B 5. A 6. 材料一核心论题是驳斥“意象=情景交融”的错误界定；纵向追溯“情景交融”和“意象”的源头；从传统文论、哲学根基出发，厘清概念边界，批判现代阐释的概念混淆，旨在正本清源。 材料二核心论题是横向评价二十世纪后半期兴起的现代“意象”批评理论的价值与局限；立足现代诗歌批评实践，客观评判意象理论作为解读工具的优缺点，旨在辩证反思。 7. 示例一：我认为是情景交融。 材料一指出情景交融源于“感物说”，是人睹物兴情、以情观物的双向互动。诗中“远人村”“墟里烟”是客观外物，诗人目睹田园晚景，生出安宁闲适的归隐之情，是以主观情志浸染景物，达到情与景双向交融，符合“情往似赠，兴来如答”的审美特征。 示例二：我认为是意象叠加。 材料二指出多个独立物象平行排布即为意象叠加，“远人村”“墟里烟”是并列意象，构成完整画面，模糊柔和的村落、轻柔缭绕炊烟，物象组合自然烘托恬淡氛围，依靠意象组合含蓄传情，是意象叠加理论的典型解读。 【解析】 【导语】这组阅读材料以陶渊明名句的解读争议切入，选取两篇观点有异的“意象”阐释学术短文，贴近古诗词复习真实情境，兼具思辨性与实用性；设问由浅入深，从信息筛选到开放探究，打通文论认知与经典解读，契合语文核心素养的考察要求。 【3题详解】 D.“抛弃了情景交融传统，否定了情与景的审美价值”错误，材料二第②段明确说意象定义“着重凸显了中国古典诗歌传统中情景交融的特色”，材料一批判的是将“意象”等同于“情景交融”的误解，而非否定情景交融本身。 故选D。 【4题详解】 A.“其目的在于营造意象，实现立象以达到尽意的目的”错误，材料一“情景是与‘象'处于同一层次的，它们都是实现‘意'的方式”，情景交融的目的是表达“意”，而非“营造意象”；且立象尽意是“意象”的源头，不是情景交融的目的。 C.“解释所有古典诗歌的艺术手法”错误，材料二第③段明确说“意象研究有其适用限度，并非所有诗歌都可依此解读”，并非能解释所有。 D.“而忽略了诗歌中物象本身的审美价值”错误，材料二第③段说“研究者常常用‘意象'指代诗歌书写的‘物象'，导致‘意象'的‘意'被抽离，只留下‘象'的部分”，是忽略“意”而非忽略“物象本身的审美价值”。 故选B。 【5题详解】 B.“那么二者在审美内涵与生成路径上也无关联”错误，材料一第④段说“情景是与‘象'处于同一层次的，它们都是实现‘意'的方式”，二者审美内涵存在交叉，只是本源、范畴不同，并非毫无关联。 C.“才能在当代阐释中彻底消除对意象的误读与泛化”错误，材料一批判误读，指出其来源，但并未主张只有回归传统才能“彻底消除”误读。 D.“比情景交融等传统理论更贴合古典诗歌的艺术特征”错误，材料仅说明意象理论成为现代主流批评话语，未分析其成为主流的单一原因，未对比意象理论、情景交融理论谁更贴合诗歌特征。 故选A。 【6题详解】 第一步，审题。核心任务是分析两则材料立论角度的差异；立论角度包含观点、论证依据、写作目的等。 第二步，梳理材料一。中心观点：纠正学界能把意象等同于情景交融的误区。纵向溯源：情景交融源于先秦感物理论、《文心雕龙》；意象源于《周易》“立象尽意”，梳理后世概念流变历史。论证依托：依托中国古典传统文论、老庄哲学本源，从古代理论根基区分二者边界。写作目的：正本清源，厘清“意象”“情景交融”的内涵，纠正现代学界解读错误。 第三步，梳理材料二。中心观点：辩证评价20世纪后半叶诞生的现代意象批评理论。横向评价：立足现当代诗歌批评实践。论证依托：结合诗词实例，分析这套理论在现代诗歌解读中的实际运用效果。写作目的：客观反思意象理论的优缺点，指出其适用边界。 【7题详解】 第一步，审题。此题是运用文本信息解决实际问题的能力。选择立场，依据材料阐述理由，并结合“暧暧远人村，依依墟里烟”具体分析。 第二步，定位材料理论。材料一“情景交融”根源是感物说，是人与外物双向互动，即睹物兴情、物以情观，景情融合；材料二“意象”是客观物象融合主观情志的艺术形象；名词性物象平行并置、排布组合，就是意象叠加；并列物象组合自带画面暗示性，含蓄烘托氛围。 第三步，表明立场，结合诗句分析。 “远人村”“墟里烟”是客观实景，诗人目睹乡村暮色，内心生出悠然、淡泊的情绪；外物触发闲适之情，以恬淡心境去看待景物，实现情与景双向交融，符合情景交融特征。 “远人村”“墟里烟”是两个并列物象，共同勾勒恬淡宁静的乡村图景，符合意象叠加的特征。 （二）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 人在草木间 周晓枫 ①我认识的福建人，好像没有谁不喝茶。无论冬夏，他们随身携带身份证一样带着自己的茶。我还数次目睹出差的福建笔友，带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除了数只以供邀约朋友的品茗杯，我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们，只差背个屏风和古琴来。 ②作为不解茶趣者来安溪，来铁观音的原乡，我总觉得自己混浊，品佳茗也相当于牛嚼牡丹。抬头，茶馆匾额写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味，我从来无法体会和参破它们极简之后的丰富。好在，禅与茶，都慈悲宽容。茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。植物的馈赠，看看草与木，从纸、茶、药，到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器。茶，是其中日常又慷慨的给予。 ③每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。说起来，都是动物的生命，人是其中的奢侈；茶寿指一百零八岁，是把“茶”字拆成“二十加八十八”。所以都是长寿者，茶寿是其中的奢侈。 ④茶，并非神话中的灵丹妙药，是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里。香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。 ⑤传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀爬，带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的底部。 ⑥虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道越老的铁观音，根系越深，香气越沉郁……可母株如此瘦小，还是让我意外。它没有得到彻底的伸展，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥夺的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着拇指按压般的神迹印痕。 ⑦并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚实的叶片，陈旧的花瓣。我安静，和朋友偶尔交流，也尽量低语。我不由自主的态度里，仿佛包括对时间和沧桑的尊重。 ⑧形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土。我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。茶作，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。 ⑨此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。 （有删改） 8. 第⑥段画线句对母树进行了具体描写，请赏析其语言特色。 9. 第⑦段详写茶树生长和制茶过程，请分析其作用。 10. 本文以作者对茶的认知变化为行文脉络，请结合文章内容分析这样构思的妙处。 11. 第⑨段画线句表达了作者对人生的思考，请评析其内涵和表达效果。 【答案】8. ①运用排比：“被限制、被切割、被剥夺”三组被动短语构成排比，层层递进地展现母树遭受的重重磨难，突出母树命运的悲苦与坚韧。 ②拟人修辞：“守着承诺般”将茶树人格化，赋予其坚守、忠贞的品性，纵使遭受伤害，依旧坚守独特形貌，表达作者的敬畏之情。 ③对比反衬：残酷遭遇与“守着承诺”的执着坚守形成强烈对比，以磨难反衬茶树不屈的生命力。 ④多用短句：排比短句简洁有力，表达对铁观音古茶树的敬重。 9. ①内容上：细致描写茶生长之奇和制茶之妙，展现茶的特质，丰富茶的形象，诠释生命哲学。 ②结构上：承接上文“被限制、被切割、被剥夺”却“守着承诺”的描写，为后文五行相融、人生如品茶的感悟做铺垫，由物及理层层递进 ③主旨上：细致的过程描写，尽显生命的坚韧与超越，流露出作者对茶隐忍、慷慨生命力的震撼与敬重；以茶喻人，暗含苦难磨砺使人成长的人生哲理，深化文章主旨。 10. ①由浅入深，逐层升华：从生活饮品，到承载精神追求的雅物，再到蕴含坚韧生命哲理的草木，最后上升至生命思考，认知不断深入，主旨逐层升华。 ②真实自然，代入感强：文章为作者实地探访安溪的见闻感悟，以自我认知转变串联见闻、写景、状物、抒情，以第一人称视角推进，情感真实，代入感强。 ③结构完整，脉络清晰：全程围绕“人在草木间”核心内涵，随认知变化逐步抒发对草木、苦难、人生的思考，文章结构清晰。 11. 内涵： ①“人生一世，草木一秋”将人的生命与草木的荣枯并置，承认生命的短暂与脆弱。 ②“天地茶盏”把广阔时空比作巨大茶碗，人的一生如同被岁月浸泡的茶叶，历经沧桑。 ③“微苦里的领悟、回甘里的安慰”道出人生哲理：苦难会让人沉淀思考，熬过困苦终会收获内心平和，达成与生命的和解。 表达效果： ①比喻修辞，将天地喻为茶盏，把人的一生比作茶叶冲泡，化抽象人生感悟为具象品茶体验，浅显易懂。 ②收束全文，升华主旨，承接前文古茶树、制茶、品茶的描写，由茶及人，将草木生命力延伸至人生境界，呼应标题“人在草木间”，余味悠长，形成闭环。 ③语言兼具诗意与哲思，文字柔和克制，把苦难与释然相融，意境悠远。 【解析】 【导语】《人在草木间》以“茶”拆“人在草木间”破题，由安溪访铁观音牵出哲思，以茶喻人。作者将茶树受创重生、制茶历劫出香的特质，勾连人生苦后回甘的生命体悟，笔墨清雅细腻，于寻常茶事里藏着对生命柔韧质感的体察，小中见大，余味悠长。 【8题详解】 第一步，审题。此题是赏析语言特色类题型，一般可围绕手法、用词、句式、情感效果等角度展开。 第二步，抓住句中关键点进行分析。如“被限制、被切割、被剥夺”三个结构一致的被动短语，层层叠加苦难，突出母树承受的摧残；“守着承诺般”，把茶树当作人来写，赋予茶树忠贞、坚守的人格，暗含敬畏；多重伤害的残酷遭遇，和它执着坚守形成反差，反衬生命力坚韧；短句节奏紧凑，语气强烈。 第三步，分点整合答案，先点明手法，再结合原句内容分析，最后点明情感或表达效果。 【9题详解】 第一步，审题。此题是句段作用题，分析详写茶树繁育、茶叶制作过程的作用，一般从内容、结构、主旨等角度思考。 第二步，梳理段落关联。第⑥段写母树不断被采摘、折断，受尽剥夺却坚守自身；本段写伤害孕育生机；下文⑧⑨段借茶体悟人生苦难与回甘。 第三步，分维度分析。 内容上：写茶树自愈再生、制茶损伤生香，写出茶独特品性，丰富茶的形象。 结构上：承上启下，分析如何承上如何启下； 主旨上：以茶的遭遇喻人，借茶“受伤愈繁盛”的特质，揭示苦难磨砺生命的哲理，抒发作者对茶的敬重，深化主旨。 第四步，分点整合答案，按照内容、结构、主旨组织答案，每一点先概括，再分析。 【10题详解】 第一步，审题。此题是行文构思类题型，任务是分析“妙处”，即线索带来的结构、情感、主旨等方面的表达优势。 第二步，梳理认知变化过程。开篇①②段：不懂茶趣，认为喝茶只是日常；第③④段：明白茶是超越生存的精神奢侈，是平凡又伟大的草木；第⑤~⑦段：实地考察，读懂茶强大的生命力；第⑧⑨段：由茶悟人生。整体由浅入深。 第三步，分维度分析。 认知逐层加深，文章主旨同步升华，从草木上升到生命哲理，行文逻辑循序渐进；全文第一人称实地探访，情感真实自然，读者代入感强；全程以认知变化串联，脉络清晰，结构完整统一。 第四步，分点组织答案，每点先点明构思优势，再结合文本阐释。 【11题详解】 第一步，审题。此题为重点语句赏析题，两大核心任务：句子内涵（深层思想、人生哲理）、表达效果（修辞、结构、语言、行文作用）。 第二步，抓关键词解读内涵。整体借草木与茶，阐释苦难淬炼人生，苦尽方有释然的生命思考。如“人生一世，草木一秋”点明生命如草木般脆弱；“天地茶盏”将人的一生比作长久被岁月茶盏打磨浸泡；“微苦里的领悟、回甘里的安慰”，苦难让人沉淀自省。 第三步，分析表达效果。比喻，天地喻茶盏、人生喻茶叶冲泡，通俗有诗意；收束全文，由茶及人，余味悠长；文字兼具文学美感与思想深度，意境悠远。 第四步，分点整合答案，先阐释内涵，再分修辞、结构、语言三层分析表达效果。 （三）（7分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 赋得暮雨送李胄 （唐）韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。 漠漠①帆来重，冥冥鸟去迟。 海门②深不见，浦树远含滋。 相送情无限，沾襟比散丝。 [注]①漠漠：水气迷茫的样子。②海门：长江入海处。 12. 以下对本诗的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明送别的时间、地点，“微雨里”营造出朦胧的环境氛围。 B. 颔联中“迟”字既写鸟飞之缓，也隐含诗人依依不舍的惜别深情。 C. 颈联聚焦近岸之景，描摹出江边的树木饱受雨水浸润的情态。 D. 本诗前六句寓情于景，含蓄深沉，尾联直抒胸臆，情至泪落。 13. 有人认为尾联一改前六句的含蓄风格，使全诗前后割裂，失于浑然。你如何看待这一评价？请结合全诗，谈谈你的理解。 【答案】12. C 13. 不同意该评价。尾联并未割裂全诗：前六句借暮雨江景层层铺垫离愁，情感不断蓄积；尾联直抒别情，以泪比雨，呼应开篇 “微雨” 意象，景物线索前后贯通。由寓情于景到直抒胸臆是情感自然递进，既收束全篇景致，又深化离愁，全诗气韵浑然一体。 【解析】 【导语】韦应物这首暮雨送别名作，将送别怅惘融于迷蒙暮雨江景之中，意象绵密柔婉，氛围朦胧凄清，景与情丝丝绾合，沉挚惜别或藏于烟雨或显于结句，格调清雅浑然。 【12题详解】 C.“颈联聚焦近岸之景”错误。海门是长江入海口，极其辽远幽深、望而不见，是远景；岸边树木也是远景，并非近岸之景。 故选C。 【13题详解】 解题第一步，先定观点：不割裂、浑然一体。 第二步，分析前文：全诗以“暮雨”为核心线索，前六句层层写景，微雨、重帆、迟鸟、远树、海门等凄迷之景，全程寓情于景，默默蓄积离别愁绪，为尾联抒情做好铺垫。 第三步，分析尾联：尾联直抒胸臆是情绪积攒至极致的自然流露，并非突兀转折。 第四步，抓意象呼应：尾联“散丝”呼应开篇“微雨”，首尾勾连，意象统一。 最后总结：诗歌由含蓄藏情到直白抒怀，情感层层递进，景为情基、情点景魂，结构完整浑然，不存在割裂问题。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 李贺传（节选） ①李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰《高轩过》。二人大惊，自是有名。愈为作《讳辨》，然卒亦不就举。 ②辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦迳，当时无能效者。乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管。为协律郎，卒，年二十七。与游者权璩、杨敬之、王恭元，每撰著，时为所取去。贺亦早世，□其诗歌世传者鲜焉。 ——《新唐书》 材料二： 李贺传（节选） ①贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。”遂相过其家使赋诗贺总角荷衣而出欣然承命旁若无人援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。公为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。 ②贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝去翰墨畦径，时无能效者。乐府诸诗，云韶众工，谐于律吕。尝叹曰：“我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。”忽疾笃，恍惚昼见人绯衣驾赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰，“上帝新作白玉楼成立召君作记也”贺叩头辞，谓母老病，其人曰：“天上比人间差乐，不苦也。”居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。 ——《唐才子传·李贺》 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）过其家（ ） （2）与游者权璩、杨敬之、王恭元（ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）自目曰《高轩过》（ ） A.标题 B.命名 C.观察 D.眼光 （2）然卒亦不就举（ ） A.结束 B.突然 C.最终 D.竟然 16. 适合填入材料一第②段方框处的一项是（ ） A. 且 B. 然 C. 故 D. 则 17. 材料二第①段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 遂相过其家使赋诗贺总角荷衣而出欣然承命旁若无人援笔题曰《高轩过》。 18. 把材料一第②段画线句译成现代汉语。 辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦迳，当时无能效者。 19. 两则材料都写李贺，但所写内容同中有异，请联系语段出处分析造成差异的原因。 【答案】14. ①. 拜访、访问 ②. 交往、交游 15. ①. B ②. C 16. C 17. 遂相过其家/使赋诗/贺总角荷衣而出/欣然承命/旁若无人/援笔题曰《高轩过》 18. （李贺的）诗文崇尚新奇诡谲，所创作的诗文都令人惊叹脱俗，完全摒弃了笔墨文章的常规套路，当时没有人能够效仿他。 19. ①文体性质不同：材料一出自《新唐书》，属于正史；材料二出自《唐才子传》，属于文人传记，是有关唐代诗人故事的文学读物。 ②写作目的不同：史书以客观纪实为核心，记录史实、人物履历，人事真实可考；文人传记重在搜集民间传说、奇闻轶事来塑造形象，增强可读性。 ③选材标准不同：正史取舍严苛，只保留客观史实；才子传为丰富人物形象，会收录民间传说等文学素材，增加故事性。 ④语言风格不同：史书文字简约平实，客观陈述；才子传带有文学渲染，注重刻画神态、情节设置，更具可读性。 【解析】 【导语】这两则同写李贺的传记文本，分属不同类型著作：《新唐书》是官方正史，行文精简平实，偏向史家纪实；《唐才子传》专录文人才事，增入神异轶事，更富浪漫文学性。二者体例定位不同，呈现出史家与文人视角下，不尽相同的李贺剪影。 【14题详解】 （1）句意：就到他家拜访。“过”，动词，拜访、访问。 （2）句意：与他交往的有权璩、杨敬之、王恭元。“游”，动词，交往、交游。 【15题详解】 （1）句意：自己命名为《高轩过》。“目”，名词作动词，命名。 故选B。 （2）句意：然而（李贺）最终也没有参加科举考试。“卒”，副词，最终、终究、到底。 故选C。 【16题详解】 语境分析：前文说李贺早逝，后文说他的诗歌流传于世的很少，前后为因果关系。 A.“且”表递进、并列、让步等关系，不符合语境。 B.“然”表转折，或指示代词，这样，不符合语境。 C.“故”表因果，符合语境。 D.“则”表承接、转折等关系，不符合语境。 故选C。 【17题详解】 句意：于是两人一同到他家拜访，让他作诗。李贺束着发髻、穿着荷衣出来，欣然接受命令，旁若无人，拿起笔题写道《高轩过》。 “过”是谓语，“其家”是宾语，故在“其家”后断开。 “使赋诗”是兼语句，省略“使”的宾语“之”，即李贺，“赋诗”是动宾结构作谓语，故应在宾语“诗”后断开。 “贺”是主语，“出”是谓语，“总角荷衣”是“出”的修饰语（状语）“而”，表修饰关系的连词，故应在“出”后断开。 “承”是谓语，“命”是宾语，“欣然”是“承”的修饰语（状语），故应在“命”后断开。 “旁若无人”形容其神态，独立成句，故应在宾语“人”后断开； 援笔题曰《高轩过》，连动短语作谓语的句子，独立断开。 正确的断句：遂相过其家/使赋诗/贺总角荷衣而出/欣然承命/旁若无人/援笔题曰《高轩过》。 【18题详解】 “尚”，崇尚；“惊迈”，惊异于其超群出众；惊叹其超越一般；“绝去”，完全摒弃；“翰墨”，借代指笔墨文章、写作；“畦迳”，常规套路；“效”，效仿。 【19题详解】 第一步：审题定向。明确题目要求分析两则材料“同中有异”的原因，需从文本出处（正史与文学传记）切入，联系体例特点。 第二步：分层比较差异。 文体性质：材料一出自《新唐书》（正史），材料二出自《唐才子传》（文人轶事集），体例不同决定内容取舍。 写作目的：史书重客观纪实；才子传重文学性与故事性。 选材标准：正史严选可考史实；才子传收录神话传闻（如玉楼受召）。 语言风格：史书简练平实；才子传渲染细节（如“欣然承命，旁若无人”）。 第三步：归纳核心逻辑。体例→目的→选材→语言层层递进，最终归结为“实录”与“传奇”的双重书写传统。 【参考译文】 材料一： 李贺字长吉，是郑王李亮的后裔。七岁就能写文章，韩愈、皇甫湜起初听说后不相信，就到他家拜访，让李贺写诗，（李贺）拿起笔立刻就写成了，好像早就构思好一样，自己命名为《高轩过》。二人大为惊奇，从此李贺有了名声。韩愈为他写了《讳辨》一文，然而（李贺）最终也没有参加科举考试。 （李贺的）诗文崇尚新奇诡谲，所创作的诗文都令人惊叹脱俗，完全摒弃了笔墨文章的常规套路，当时没有人能够效仿他。乐府诗几十篇，宫廷乐工都配上乐曲演奏。任协律郎，去世，年仅二十七岁。与他交往的有权璩、杨敬之、王恭元，（李贺）每次撰写作品，时常被他们取走。李贺也早逝，所以他的诗歌流传于世的很少。 材料二： 李贺，字长吉，是郑王的孙子。七岁就能写文章，名声震动京城。韩愈、皇甫湜看了他的作品，感到惊奇但不相信，说：“如果是古人，我们或许不知道；如果是今人，哪有不相识的道理。”于是两人一同到他家拜访，让他作诗。李贺束着发髻、穿着荷衣出来，欣然接受命令，旁若无人，拿起笔题写道《高轩过》。二公大为惊奇，把自己骑的马命人一并牵来送他回去，亲自为他束发。韩愈为他写了《讳辩》一篇。后来官至太常寺奉礼郎。 李贺的诗文稍尚奇特诡异，组织花草（等意象），片片都成文章，所创作的诗文都令人惊叹超迈，完全脱离了笔墨文章的常规套路，当时没有能够仿效他的人。乐府诸诗，宫廷众乐工都能配上律吕演奏。他曾感叹道：“我年已二十却不得意，一生的愁心，凋谢如同梧桐叶了。”忽然病重，恍惚中白天看见一个穿红衣的人驾着赤龙飞下来，拿着一块板，上面好像太古的雷文，说：“上帝新建的白玉楼建成了，召您去作记。”李贺叩头推辞，说母亲年老多病，那人说：“天上比人间要快乐一些，不苦的。”过了一会儿，窗中烟气勃勃，听到车声很急，就去世了。死时才二十七岁，没有人不怜惜他。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 李长吉集序 （唐）杜牧 ①太和五年十月中，半夜时，得集贤学士沈公子明书一通，曰：“吾亡友李贺，元和中，义爱甚厚。贺且死，尝授我平生所著歌诗，杂为四编，凡千首。数年来，东西南北，失而今夕复得。思理往事，显显焉无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问，常恨想其人。子厚于我，与我为贺集序，尽道其所来由，亦少解我意。” ②某其夕不果以书道不可，明日，就公谢，且曰：“世谓贺才绝，出于前。”让。居数日，某深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。”今实叙贺不让，必不能当君意，如何？复就谢，极道所不敢叙贺，公曰：“子固若是，是当慢我。”某因不敢辞，勉为贺叙，然其甚惭。 ③皇诸孙贺，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其恨怨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，无得有是？贺能探寻前事，所以深叹恨今古未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾〈宫体谣〉》，求取情状，离绝远去笔墨畦径，间亦殊不能知之。贺生二十七年死矣，世皆曰：“使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。”贺死后凡十某年，京兆杜某为其序。 （有删改） 20. 以下对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为李贺的诗歌在探寻历史、抒发感慨方面与《离骚》相同。 B. 世人认为李贺的诗歌若强化思想深度，其成就甚至可超越《离骚》。 C. 李贺的诗歌思想性虽未超越《离骚》，但语言可能不比《离骚》差。 D. 作者将李贺的诗歌与《离骚》比较，认为李贺诗歌缺乏社会批判性。 21. 以下对作者一开始不愿作序，后来又作序的原因分析，不正确的一项是（ ） A. 认为自己才学不及李贺，担心作序不能恰如其分地评价李贺诗歌的得失短长。 B. 担心自己若贸然作序，可能会辜负沈子明的信任，无法满足其对序文的期待。 C. 认为沈子明对李贺诗歌了解更深，应由沈子明亲自作序，自己不敢越俎代庖。 D. 沈子明以“子固若是，是当慢我”相责备，为免失礼于友人，勉为其难答应。 22. 第③段画线句语言富有特色，请加以赏析。 【答案】20. A 21. C 22. 句子运用九组排比句式，接连以云烟、流水、春意、秋光、风樯阵马、古棺古鼎、鲜花美人、荒殿坟茔、鲸鳌鬼神九类不同意象，分别喻李贺诗歌的姿态、情思、气韵、格调、气势、古意、辞藻色泽、悲愁意蕴、奇幻想象。 句式整齐铺排，气势充沛，多角度全方位盛赞李贺诗歌风格丰富、意境奇绝、想象力诡谲超凡； 对比鲜明，极力凸显李贺诗作造诣超凡脱俗，极富感染力；同时为后文将李贺定位为《离骚》继承者的评价做铺垫。 【解析】 【导语】这是杜牧为李贺诗文集所作的序，是古典文论中评李贺诗的经典文本。文章先叙作序缘起，款款道交谊托付，情感诚挚；后以一连串精妙比喻铺陈李贺诗的风格特质，又将其与《离骚》对举定位成就，评骘精当，文辞劲健，短短篇幅兼具叙事与文学批评价值。 【20题详解】 A.“抒发感慨方面与《离骚》相同”错误。《离骚》有怨愤讽谏、针砭朝政治乱、启发世人的现实批判内涵；李贺诗作少有这类讽喻时政内容，只是独写古今无人道的怅恨，二者抒发感慨的内核并不相同。 故选A。 【21题详解】 C.“应由沈子明亲自作序，自己不敢越俎代庖”错误。原文杜牧推辞作序“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当君意”，意思是杜牧觉得沈子明懂诗、深知李贺优劣，自己水平有限，写不好序、不合对方心意，并非觉得本该沈子明亲自作序。 故选C。 【22题详解】 第一步，判断手法：观察句式，连续九个“不足为其……也”，判定是排比修辞。 第二步，梳理内容：逐一概括每组比喻对应的赏析角度，明确九个意象分别比喻李贺诗歌的形态、情感、气韵、格调、气势、古雅、辞采、悲愁、奇幻特点。 第三步，分析表达效果：排比句式整齐连贯，铺陈气势强劲，多角度全面赞美李贺诗风丰富奇特、造诣极高。 第四步，关联上下文：分析该句结构作用，为后文将李贺视作《离骚》传人、评述其文辞优劣做铺垫。 【参考译文】 太和五年十月中旬，半夜时分，我收到集贤学士沈子明的一封书信，信中说：“我的亡友李贺，元和年间，我和他情义十分深厚。李贺临死之前，曾把自己一生所作的诗歌托付给我，杂乱编成四卷，总共上千首。这几年我四处奔走，稿子一度遗失，今晚才重新找回来。回想旧日往事，历历在目，一点都没有淡忘舍弃，不知不觉流下眼泪。李贺又没有妻室儿女，能够接济照料、慰问追怀他，我常常满怀遗憾思念此人。你一向待我情深义重，请替我为李贺的诗集写一篇序言，把这些前因原委都写清楚，也稍稍排解我心中的怅憾。” 当晚我没能回信推辞这件事，第二天登门向沈子明致歉，并且说：“世人都说李贺才华盖世，超越前人。”我再三推让。过了几天，我仔细揣摩沈子明的心意：“您作诗造诣精深玄妙、广博不凡，又十分了解李贺诗作的优缺点长短。”如今我贸然为李贺作序而不谦让，一定不能合乎您的心意，该怎么办呢？我又前去致歉，极力诉说自己不敢为李贺诗集作序。沈子明却说：“你执意这样推脱，便是怠慢我了。”我于是不敢再推辞，勉强为李贺写下这篇序言，内心十分惭愧。 李贺是皇室宗室后裔，字长吉。元和年间，吏部侍郎韩愈也十分推崇他的诗作。连绵缭绕的云烟，描摹不尽他诗歌的气韵姿态；悠长悠远的流水，抒写不尽他诗歌蕴含的情思；盎然蓬勃的春意，比不上他诗作的温润气韵；明净澄澈的秋光，比不上他诗作的格调风骨；乘风扬帆的船、冲锋陷阵的战马，比不上他诗中的雄健气势；古朴的陶棺、刻着篆文的古鼎，比不上他诗作的古雅底蕴；明艳时鲜的花草、娇美动人的女子，比不上他诗中的绮丽色彩；破败亡国的旧城、倾颓残破的殿宇，丛生草木与荒坟丘冢，道不尽他诗里幽怨悲愁的情绪；巨鲸张口、巨鳌腾跃，牛鬼蛇神光怪诡谲的形象，也比不上他诗作虚无奇幻、荒诞迷离的想象。他是屈原《离骚》一脉的继承者，论思想内涵虽有所欠缺，文辞文采或许还要超过《离骚》。《离骚》饱含感慨怨愤、讽喻抨击，谈及君臣治乱之道，时常能触动警醒世人。可李贺的作品里，却少有这类内容。李贺擅长探寻古往旧事，抒发那些从古至今没人抒写过的深沉怅惘，比如《金铜仙人辞汉歌》、续写梁朝庾肩吾的《宫体谣》；描摹事物情态意境，文笔超脱常规、跳出前人写作套路，有时诗作幽深冷僻，旁人很难读懂。李贺二十七岁便离世了，世人都说：“倘若李贺活得更久一些，在义理思想上稍加打磨精进，甚至可以凌驾《离骚》之上，把《离骚》视作从属之作。”李贺去世十几年之后，京兆杜牧为他的诗集写下这篇序文。 三、写作70分 23. 作文。 人们往往会在看到某人用某方法取得了成功之后，去总结成功的方法；然而很多时候，我们并不知道是因为他那个方法真厉害，还是因为别的原因，或者纯粹是运气。观察社会现象很容易陷入归因谬误，但人们却又常常乐此不疲。 请写一篇，谈谈你对这种情况的认识和思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句描摹普遍社会现象：大众习惯从他人的成功案例中提炼可复制的方法，对应现实中跟风报学霸同款补习班、企业照搬网红商业模式、年轻人套用“人生成功模板”等场景，本质是人类想要规避试错成本的本能诉求。 ②第二句点出认知误区：成功的变量是多元的，既包含可参考的方法，也包含当事人未公开的资源、所处的时代风口，甚至纯粹的运气，多数人总结经验时会刻意忽略非普适性的偶然因素，把特殊情况当成普遍规律。 ③第三句明确核心矛盾：大众明知成功归因容易出错，却依然热衷于总结、照搬他人经验，暴露出认知惰性与对“捷径”的盲目追捧。 核心辩证关系： 属于对立统一关系：借鉴他人成功经验本是提升效率的有效路径，但盲目归因、照搬经验反而会走入误区；既不能全盘否定经验的参考价值，也不能把偶然成功当成必然规律，核心是要区分成功因素里的“可控可迁移部分”与“偶然不可复制部分”，兼顾“借智”与“立足自身”的平衡。 写作核心任务： 围绕“成功归因谬误”谈认知与思考，既要分析现象的成因与危害，也要给出理性看待成功、借鉴经验的可行路径。 【误区提示】 误区1：全盘否定经验价值。错误本质是割裂“借鉴”与“独立判断”的辩证关系，举例：行文认定所有学习他人成功方法的行为都是错误的，陷入“经验无用论”的极端。 误区2：无限放大运气作用。错误本质是否定主观能动性的价值，举例：主张所有成功都是运气使然，努力、方法毫无意义，走向虚无主义的误区。 误区3：仅停留在现象批判。错误本质是缺乏问题解决意识，举例：通篇罗列跟风照搬经验的负面案例，既不分析归因谬误的深层成因，也不给出理性借鉴的方法，没有思考深度。 【分层立意】 基础立意：警惕成功归因谬误，拒绝盲目照搬他人的成功经验。 进阶立意：流量时代需建立理性归因逻辑，借鉴经验时要剥离偶然因素，提取可迁移的有效方法，避免落入“成功学”陷阱。 高阶立意：当代青年要跳出标准化的成功叙事绑架，在善借外智的同时立足自身实际，建构个性化的成长路径，不被他人的成功节奏裹挟。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活场景切入，比如刷到“三个月上岸985”“半年赚百万”的短视频时大家纷纷求“经验贴”的现象，引出核心论点：要警惕成功归因谬误，理性借鉴他人经验。 主体第一层：分析归因谬误盛行的原因。一是认知惰性，大众渴望走捷径，不愿付出试错成本，倾向于把复杂的成功简化为单一可复制的方法；二是流量时代的成功叙事刻意隐瞒关键变量，比如自媒体博主只会晒涨粉成绩，不会提及背后的MCN资源扶持。论据可选用：大量创业者照搬网红奶茶店的装修、营销模式却纷纷倒闭，实则头部店的核心优势是独家供应链与黄金地段，并未对外公开。 主体第二层：论证盲目归因的危害。小到个人照搬他人学习方法、职业路径反而走弯路，大到企业、城市照搬外地发展模式导致“水土不服”。论据可选用：早年大量国内企业照搬国外共享经济模式，忽略国内市场的消费习惯与监管规则，最终众多共享项目暴雷。 主体第三层：给出理性归因、合理借鉴的路径。要拆分成功的多元变量，区分“可控可迁移的能力”（比如时间管理、逻辑思维）与“不可复制的偶然因素”（比如家庭资源、时代风口），把他人的经验和自身实际结合。论据可选用：00后青年创业者叶山借鉴别人做乡村直播的内容逻辑，但没有照搬别人卖货的品类，而是结合家乡的竹编特色做非遗直播，最终走出了自己的赛道。 辩证补充：反对归因谬误不等于完全不借鉴他人经验，而是要跳出“抄作业”的懒人思维，学会把别人的经验当成参考，而非标准答案。 结尾：落地青年群体，当代青年面对海量的“成功模板”不必焦虑也不必盲从，要沉下心梳理自身的优势与目标，把他人的有效经验转化为自身成长的动力，走出适配自己的人生道路。 记叙文 之前为了提升成绩，全盘照搬年级第一的作息表、错题本整理方法，反而因为休息不足上课犯困，成绩不升反降；后来和老师沟通，结合自己偏科的实际调整学习节奏，把学霸的时间管理方法和自己的薄弱科目补弱计划结合，最终成绩稳步提升；最后升华主旨：别人的成功经验从来不是标准答案，理性归因、适合自己才是最好的成长路径。 【优秀文题】 1.《莫将运气作良方》 2.《破成功迷思，赴自我征程》 3.《别让“成功模板”绑架成长》 4.《理性归因，笃行不怠》 5.《借智而不盲从，力行方有所成》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $