精品解析：上海市崇明区2025-2026学年高二下学期期末统考测试语文试题

2025-2026学年崇明区第二学期统考测试题 高 二 语 文 (考试时间150分钟，满分150分。请将案填写在纸上) 一、积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1）怅寥廓，问苍茫大地，_____________？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）______________，故劳苦倦极，未尝不呼天也。（司马迁《屈原列传》） （3）见贤思齐焉，______________。（《论语·里仁》） （4）《劝学》中，以金石为喻，说明坚持就能成功的句子：___________，____________。 2. 按要求作答。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 节气是珍贵的时间遗产，从“江河渐满”到“麦粒渐满”，我们看到的不仅是差异，更是统一。这种多元一体的格局，是中华文明的核心特质， 。二十四节气发祥于黄河流域，搭建起通用的时间标尺， 。它并非硬性下达的规制，而是全民共建的认知共识：各地百姓结合地域实况修整节气内涵， ；依托本土农事风俗拓展节气意蕴， ；依照生活习性细化节气应用， 。一体框架维系文化根脉，多样实践充盈文明内涵，这也是节气历经岁月洗礼依旧代代相传的深层缘由。 ①使节气贴合一方风土民俗风貌 ②节气体系便是该特质的鲜活载体 ③令节气契合日常起居实际需求 ④为华夏大地确立统一时序参照 ⑤让节气适配本土农耕劳作节奏 A. ④⑤③②① B. ②④⑤①③ C. ④②③①⑤ D. ②⑤①③④ （2）下列对语段中加点词的调整恰当的一项是（ ） A. “发祥”改成“发源” B. “规制”改成“规矩” C. “修整”改成“修改” D. “洗礼”改成“洗刷” 二、阅 读 70分 （一） （16分） 阅读下列材料，完成下面小题。 材料一: ①非遗热起来了，并不等于更有生命力。“看得见”不等于“进得去”。在不少时尚化实践中，纹样被迅速提取，故事被压缩成意象，工艺被概括为风格，非遗由此被包装成一种可识别、可传播、可消费的视觉标签。它看似无处不在，实际上却常常停留在产品表面。被调动的，往往不是非遗本身，而是围绕非遗形成的一层文化想象;被消费的，也不是真正的工艺逻辑和生活经验，而是“东方感”“传统味”“国潮范”这类更容易形成市场识别度的表层符号。 ②问题恰恰在这里。今天很多非遗时尚化实践之所以显得热闹，却难言真正更有生命力，就在于 。若只是把纹样、故事和工艺拆解成若干可被迅速识别的文化元素，再拼贴到现代产品表面，这样的转化固然能够制造辨识度,却很难抵达真正有深度的设计。因为被调用的往往只是传统最容易被看见的一层;而真正支撑非遗成立的部分，却在这一过程中不断被削薄。 ③这种削薄，首先体现在材料关系上。许多非遗技艺之所以成立，并不只是因为图案好看，更因为它与特定材料之间形成了长期磨合的关系。布的经纬、线的光泽、蜡的流动、银的锻造，本身都是工艺的一部分。离开这些具体材料，所谓“非遗元素”往往只剩下图形外观，失去了原有的手作温度与物性质感。 ④更深一层，是工艺过程和时间感的削薄。许多传统技艺并不是把图案“做出来”那么简单，而是包含起样、试错、工序衔接和手工积累的过程。它之所以动人，恰恰在于其中凝结着人与材料反复磨合的时间厚度。但在不少时尚化实践中，被保留下来的往往只是最后的视觉结果，过程中的耐心、层次和分寸却被整体抹平。 ⑤再往下看，被削薄的还有使用方式和身体经验。很多非遗原本并不是为“展示”而存在而是服务于穿戴、器用、礼俗和日常生活。它如何与身体接触，如何进入特定场景，本来就是其文化意义的一部分。一旦这些内容被抽离，只剩下符号借用，传统便容易从一种可使用的生活存在，退化为一种可观看的文化样式。 ⑥也因此，非遗时尚化最容易滑向“文化拼贴”。这并不奇怪。视觉符号最容易被提取，也最容易被市场识别;而材料关系、工艺过程和使用逻辑，则需要更长期的理解、转译和打磨，前者便于传播，后者才构成深度;前者容易出圈，后者才决定作品能否真正立住。 （节选自周雅雯、黄更《非遗时尚化需要“重新进入生活”》） 材料二: ①近几年，一批又潮又传统的“解忧年画”火出了圈——用“脱单神器”“行桃花运”解释喜神，用“逢考必过”阐释考神，用“一个亿”代表财神，用“儿女双全”诠释送子娘娘。这种融合新创意的年画，受到年轻人的追捧。其创作者佛山木版年画市级代表性传承人刘钟萍因此受到关注。 ②年画还有什么用？每当被问到这个问题，刘钟萍总是会反问，那你有什么愿望？在刘钟萍看来，年画承载着人们的美好生活期待与各种各样的祈福，年画的美好寓意是传统技艺与现代生活的最佳连接点。近年来，通过举行店铺开放日活动、年画进校园活动，刘钟萍深入了解人们今天的个性化需求，为年画里的祈福传统赋予新的时代内涵。“现在越来越多的人来请年画，很多还成了回头客，请完‘脱单神器’，接着请‘儿女双全’。”刘钟萍说，“年画最好的‘博物馆’一定是在每个人的家里，它的生命力也在每个家庭使用它祈求美好生活的愿景上，木版年画走进千家万户，才能让这项非遗重新焕发蓬勃生命力。” ③当非遗产品出现在茶馆、咖啡馆，会是一种什么体验？上海大学上海美术学院副院长章莉莉教授分享的黑陶花器、黑陶香薰、黑陶茶杯、黑陶咖啡杯等黑陶产品让人眼前一亮。青海果洛班玛黑陶是省级非物质文化遗产，今年，上海大学驻青海果洛传统工艺工作站，聚焦班玛县黑陶展开产品创新研发。项目团队在与传承人充分沟通后，分别从产品设计与手工艺品两条设计思路研发了一系列产品。这些产品在保留传统工艺精髓的同时，融入了现代设计元素，既传承了班玛黑陶的文化价值，又提升了其市场吸引力，让黑陶工艺在日常生活中展现出非遗之美。 ④交流分享活动上，来自科技公司、文化企业的负责人通过不同案例，从不同角度分享了他们的创新实践。比如，天府大屋檐数字画卷、新生万物——中国非遗与当代设计展等，为非遗展陈赋能，呈现了文化与科技融合创新，文旅商产融合发展，打造数字化、沉浸式、强交互用户体验的数字化创意；“瓷生万象，相合为一”陶瓷潮玩、咏春拳联名潮玩、龙吟献瑞系列手办等，则回应年轻人“为爱买单、关注潮流、热爱分享、享受生活”的消费特点，通过“非遗+潮流”实现更多元的场景覆盖、更精准的受众锚定、更直接的圈层渗透，让非遗走进年轻人的生活场景。 ⑤文旅融合新业态是年轻人的最爱。与会嘉宾还分享了众多非遗与景区、街区融合发展的典型案例。比如，今年6月，江西景德镇陶阳里历史文化旅游区保留最完整、最古老、最大的柴窑徐家窑复烧点火。如今，每月开窑成为景区一项固定的文化活动，相关陶瓷产品受到热捧，不仅让传统技艺得以传承，而且带给游客更加丰富的旅游体验。 （节选自刘平安 宋喜群 冯帆《让非遗更好融入现代生活》） 3. 根据文意，材料一第②段空白处应该填入的内容是 。 4. 能够依据材料一做出的一项推断是（ ） A. 非遗时尚化实践中应限制视觉层面的提取及传播。 B. 非遗技艺中使用的特定材料不能够轻易调整替换。 C. 时尚化实践消解过程性价值并阻碍非遗的生活化。 D. 以传播为目的的非遗传承方式落后需要完全摒弃。 5. 材料二中涉及的非遗传承方式，材料一作者不认可的一项是（ ） A. 刘钟萍为木版年画的祈福传统赋予新的时代内涵。 B. 上海大学项目团队对班玛县黑陶产品的创新研发。 C. 中国非遗与当代设计展融入非遗文化及科技元素。 D. 江西景德镇徐家窑复烧给游客带来更加丰富的旅游体验。 6. 结合文体特征，赏析材料一第①段画线句的表达效果。 7. 阅读下列材料，围绕“让灶花再入烟火人间”的话题，结合材料一、材料二内容，拟写申论提纲中的“解决方案”，为话题提出具体可行的传承建议。 崇明灶花是上海市珍贵的本土非遗民俗技艺，距今已有八百年历史。其以灶壁为载体、以锅灰为主要原料，通过手绘民俗图案装点农家灶台，生动记录了崇明乡村生产生活风貌，承载着江南海岛独特的民俗审美与乡土文化记忆，是极具烟火特色的地域文化符号。伴随城镇化快速发展与生活方式现代化，传统柴火灶逐步被现代厨卫设施替代，灶花赖以存续的原生场景不断消亡传统技艺与现代生活脱节，崇明灶花面临传承式微、技艺失传的困境。 （二） （16分） 阅读下文，完成各题。 荷花淀 孙犁 ①月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 ②要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编著席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！” ③这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 ④但是大门还没关，丈夫还没回来。 ⑤很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 ⑥女人抬头笑着问：“今天怎么回来的这么晚？”站起来要去端饭。 ⑦水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” ⑧女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？” ⑨水生说：“还在区上。爹哩？” ⑩“睡了。” ⑪“小华哩？” ⑫“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” ⑬水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？” ⑭水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” ⑮女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。 ⑯水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” ⑰女人低着头说：“你总是很积极的。” ⑱水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。” ⑲女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你，家里怎么办？” ⑳水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不懂事。” ㉑女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：“你明白家里的难处就好了。” ㉒水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。” ㉓说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。 ㉔鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话嘱咐我吧。” ㉕“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” ㉖“嗯。” ㉗“什么事也不要落在别人后面” ㉘“嗯，还有什么？” ㉙“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”这才是那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。 ㉚第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说：“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。” ㉛全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。 ㉜女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里来，大家商量。 ㉝“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” ㉞“我有句要紧的话得和他说说。” ㉟“听他说，鬼子要在同口安据点……”水生的女人说 ㊱“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。” ㊲“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他--有什么看头啊！” ㊳于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。 ㊴到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：“你们来的不巧，昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长，大家都是欢天喜地的……” ㊵几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。现在已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。 8. 有人认为第②段内容可以删去，你认同吗?请说说你的看法。 9. 赏析第⑮段的细节描写。 10. 文中第⑲~㉙段与第㉝~㊲段两部分在写法上有何异同，请作简要分析。 11. 请以水生为例，结合文本中的社会环境，分析其人物的典型性体现在哪里。 （三） （7分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 书愤 （宋）陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 【注释】①楼船夜雪瓜洲渡：指陆游40岁任镇江通判时的事。当时，右丞相张浚督视江淮兵马，过镇江，颇赏识陆游，但朝廷偏向议和，张浚最后被罢相。 ②铁马秋风大散关：指陆游48岁时在陕南汉中的经历。当时，诗人入四川宣抚使王炎幕府，活跃在大散关前线，并曾经与金兵交战。③塞上长城：化用南朝宋名将檀道济的事迹。檀道济率兵伐北魏，屡次建功，后遭猜忌被杀。他被拘捕前曾说：“乃复坏汝万里之长城！” 12. 下列选项中，最适合用来评价本诗的一项是（ ） A. 此等诗，字字从肺腑流出，不事雕饰，而自然高浑。（潘德舆《养一斋诗话》） B. 古乐府中，此为杰作；情事兼备，哀而不伤。（沈德潜《说诗晬语》） C. 老骥伏枥，志在千里；放翁此诗，差足当之。（姚范《援鹑堂笔记》） D. 全首浑成，风格高健，置之老杜集中，直无愧色。（李慈铭《越缦堂诗话》） 13. 全诗是怎样表现作者情感的?请结合具体诗句加以分析。 （四） （19分） 阅读下文，完成下面小题。 ①屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 ②明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 ③其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 ④时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 ⑤长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 （节选自司马迁《屈原列传》） 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）乃令张仪详去秦（ ）（2）奈何绝秦欢（ ） 15. 下列各项加点词与现代汉语意义相同的一项是（ ） A. 明年，秦割汉中地与楚以和 B. 而设诡辩于怀王之宠姬郑 C. 眷顾楚国，系心怀王 D. 而圣君治国累世而不见者 16. 下列各项有关加点词用法或语句句式的解说不正确的一项是（ ） A. “厚币委质事楚”中“厚币”，名词作状语，意为“拿着丰厚的礼物”。 B. “秦伏兵绝其后”中“绝”字，动词的使动用法，意为“使……断绝”。 C. “大破楚师于丹、淅”“此不知人之祸也”，同为判断句。 D. “内惑于郑袖，外欺于张仪”“为天下笑”，同为被动句。 17. 把第①段画线句译成现代汉语。 冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 18. 本文以屈原为传主，第①—④段详叙秦楚纠葛，对屈原却着墨寥寥，请结合选文内容，分析作者此种叙事的艺术效果。 19. 第⑤段不同于前文以叙事为主的传记写法，请结合选文内容，赏析本段的写作特色。 （五） （12分） 阅读下文，完成下面小题。 ①秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散抚之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，櫌白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。籍使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。（批注1：运用假设论证，假设子婴具有中等才干、得中等贤臣辅佐即可保全秦地，反证秦亡缘于君主昏庸、辅臣缺失，点明人事是存亡关键。） ②秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉?形不利，势不便也。（批注2： ） ③秦王足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！ ④先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序“得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （批注3：采用对比论证，周朝治国合乎正道绵延千年，秦朝滥施酷刑、本末尽失而覆灭，突出存亡取决于治国方略，不在于山河险阻。） ⑤野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （节选自贾谊《过秦论（下）》） 【注释】①望屋而食：见有人家，就去吃饭，指没有军粮储备。②要市：指谋求自己的利益。③子婴：秦朝最后一位统治者，④遂：因循、沿袭。⑤重足：指并拢双脚站立不敢移动，体现肢体拘谨的恐惧状态。⑥五序：指公、侯、伯、子、男五等爵位。 20. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）曾无藩篱之艰（ ） A曾经 B.竟然 C.尚且 D.已经 （2）然所以不敢尽忠拂过者（ ） A因此 B.用来……的 C.……的原因 D.为何 21. 下列对第⑤段内容分析不正确的一项是（ ） A. 引用谚语表明以史为鉴的写作意图，引发当朝统治者的自省。 B. 运用排比点明君子为国的借鉴过程，突出鉴古察今的重要性。 C. 强调治国要研判时势特点，依据现实需要灵活调整施政举措. D. 呼应上文秦国败亡史实，总结秦国败亡原因并提炼治国方略。 22. 围绕本文论证手法，参照批注1、3，为第②段画线部分写一则批注。 23. 有人认为本文具有气势充沛、铺张扬厉的特点，请结合第③段内容进行分析。 三、写作（70分） 24. 根据要求写作。 很多人习惯用“我以为”“我觉得”代替事实依据，用主观感受替代客观分析，这种思维方式会不会影响我们对事物的判断？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年崇明区第二学期统考测试题 高 二 语 文 (考试时间150分钟，满分150分。请将案填写在纸上) 一、积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1）怅寥廓，问苍茫大地，_____________？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）______________，故劳苦倦极，未尝不呼天也。（司马迁《屈原列传》） （3）见贤思齐焉，______________。（《论语·里仁》） （4）《劝学》中，以金石为喻，说明坚持就能成功的句子：___________，____________。 【答案】 ①. 谁主沉浮 ②. 人穷则反本 ③. 见不贤而内自省也 ④. 锲而不舍 ⑤. 金石可镂 2. 按要求作答。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 节气是珍贵的时间遗产，从“江河渐满”到“麦粒渐满”，我们看到的不仅是差异，更是统一。这种多元一体的格局，是中华文明的核心特质， 。二十四节气发祥于黄河流域，搭建起通用的时间标尺， 。它并非硬性下达的规制，而是全民共建的认知共识：各地百姓结合地域实况修整节气内涵， ；依托本土农事风俗拓展节气意蕴， ；依照生活习性细化节气应用， 。一体框架维系文化根脉，多样实践充盈文明内涵，这也是节气历经岁月洗礼依旧代代相传的深层缘由。 ①使节气贴合一方风土民俗风貌 ②节气体系便是该特质的鲜活载体 ③令节气契合日常起居实际需求 ④为华夏大地确立统一时序参照 ⑤让节气适配本土农耕劳作节奏 A. ④⑤③②① B. ②④⑤①③ C. ④②③①⑤ D. ②⑤①③④ （2）下列对语段中加点词的调整恰当的一项是（ ） A. “发祥”改成“发源” B. “规制”改成“规矩” C. “修整”改成“修改” D. “洗礼”改成“洗刷” 【答案】（1）B （2）C 【解析】 【小问1详解】 第一空，前文主语是多元一体的特质，后文要衔接“特质”和“二十四节气”的关系， ②句“该特质”精准指代上文“中华文明的核心特质”，是唯一能承接第一空的句子。 第二空，前文提到“二十四节气……搭建起通用的时间标尺”，通用时间标尺的作用就是为整个华夏提供统一的时间参照，句④与之完全对应。 第三空，结合地域实况修整节气内涵→对应句⑤让节气适配本土农耕劳作节奏； 第四空，依托本土农事风俗拓展节气意蕴→对应句①使节气贴合一方风土民俗风貌； 第五空，依照生活习性细化节气应用→对应句③令节气契合日常起居实际需求。 整体排序②④⑤①③。 故选B。 【小问2详解】 A.不恰当。发源：主要指河流开始流出的地方，也常用来比喻事物的开端或起源。‌‌‌发祥：侧重文明、文化、礼制的起源兴盛，专用于文化、文明源头。节气属于农耕文明产物，用“发祥”贴合文化语境。 B.不恰当。规制：指官方制定的制度、强制规范，书面正式词。规矩：标准、准则、硬性约束，偏口语化。语境有“并非硬性下达的”，正贴合“官方制定的制度、强制规范”的意思，改成“规矩”无法与“下达”搭配，且过于口语化。 C.恰当。修整：指通过修理、整治使事物恢复完整或整齐，包含器物维护、植物修剪、言行检点等具体范畴，亦引申为仪容修饰或事物齐整形态。修改：意为对文章、计划等存在的错误或缺点进行整理改正。语境中“修整”用于抽象的“节气内涵”搭配不当，改成“修改”恰当。 D.不恰当。洗礼：抽象修辞，比喻漫长时光的考验、打磨，多用于文化、岁月、精神。“岁月洗礼” 是固定搭配。洗刷：本义清洗实物，引申义为洗刷冤屈，只能搭配具象事物或委屈，无法搭配 “岁月”。 故选C。 二、阅 读 70分 （一） （16分） 阅读下列材料，完成下面小题。 材料一: ①非遗热起来了，并不等于更有生命力。“看得见”不等于“进得去”。在不少时尚化实践中，纹样被迅速提取，故事被压缩成意象，工艺被概括为风格，非遗由此被包装成一种可识别、可传播、可消费的视觉标签。它看似无处不在，实际上却常常停留在产品表面。被调动的，往往不是非遗本身，而是围绕非遗形成的一层文化想象;被消费的，也不是真正的工艺逻辑和生活经验，而是“东方感”“传统味”“国潮范”这类更容易形成市场识别度的表层符号。 ②问题恰恰在这里。今天很多非遗时尚化实践之所以显得热闹，却难言真正更有生命力，就在于 。若只是把纹样、故事和工艺拆解成若干可被迅速识别的文化元素，再拼贴到现代产品表面，这样的转化固然能够制造辨识度,却很难抵达真正有深度的设计。因为被调用的往往只是传统最容易被看见的一层;而真正支撑非遗成立的部分，却在这一过程中不断被削薄。 ③这种削薄，首先体现在材料关系上。许多非遗技艺之所以成立，并不只是因为图案好看，更因为它与特定材料之间形成了长期磨合的关系。布的经纬、线的光泽、蜡的流动、银的锻造，本身都是工艺的一部分。离开这些具体材料，所谓“非遗元素”往往只剩下图形外观，失去了原有的手作温度与物性质感。 ④更深一层，是工艺过程和时间感的削薄。许多传统技艺并不是把图案“做出来”那么简单，而是包含起样、试错、工序衔接和手工积累的过程。它之所以动人，恰恰在于其中凝结着人与材料反复磨合的时间厚度。但在不少时尚化实践中，被保留下来的往往只是最后的视觉结果，过程中的耐心、层次和分寸却被整体抹平。 ⑤再往下看，被削薄的还有使用方式和身体经验。很多非遗原本并不是为“展示”而存在而是服务于穿戴、器用、礼俗和日常生活。它如何与身体接触，如何进入特定场景，本来就是其文化意义的一部分。一旦这些内容被抽离，只剩下符号借用，传统便容易从一种可使用的生活存在，退化为一种可观看的文化样式。 ⑥也因此，非遗时尚化最容易滑向“文化拼贴”。这并不奇怪。视觉符号最容易被提取，也最容易被市场识别;而材料关系、工艺过程和使用逻辑，则需要更长期的理解、转译和打磨，前者便于传播，后者才构成深度;前者容易出圈，后者才决定作品能否真正立住。 （节选自周雅雯、黄更《非遗时尚化需要“重新进入生活”》） 材料二: ①近几年，一批又潮又传统的“解忧年画”火出了圈——用“脱单神器”“行桃花运”解释喜神，用“逢考必过”阐释考神，用“一个亿”代表财神，用“儿女双全”诠释送子娘娘。这种融合新创意的年画，受到年轻人的追捧。其创作者佛山木版年画市级代表性传承人刘钟萍因此受到关注。 ②年画还有什么用？每当被问到这个问题，刘钟萍总是会反问，那你有什么愿望？在刘钟萍看来，年画承载着人们的美好生活期待与各种各样的祈福，年画的美好寓意是传统技艺与现代生活的最佳连接点。近年来，通过举行店铺开放日活动、年画进校园活动，刘钟萍深入了解人们今天的个性化需求，为年画里的祈福传统赋予新的时代内涵。“现在越来越多的人来请年画，很多还成了回头客，请完‘脱单神器’，接着请‘儿女双全’。”刘钟萍说，“年画最好的‘博物馆’一定是在每个人的家里，它的生命力也在每个家庭使用它祈求美好生活的愿景上，木版年画走进千家万户，才能让这项非遗重新焕发蓬勃生命力。” ③当非遗产品出现在茶馆、咖啡馆，会是一种什么体验？上海大学上海美术学院副院长章莉莉教授分享的黑陶花器、黑陶香薰、黑陶茶杯、黑陶咖啡杯等黑陶产品让人眼前一亮。青海果洛班玛黑陶是省级非物质文化遗产，今年，上海大学驻青海果洛传统工艺工作站，聚焦班玛县黑陶展开产品创新研发。项目团队在与传承人充分沟通后，分别从产品设计与手工艺品两条设计思路研发了一系列产品。这些产品在保留传统工艺精髓的同时，融入了现代设计元素，既传承了班玛黑陶的文化价值，又提升了其市场吸引力，让黑陶工艺在日常生活中展现出非遗之美。 ④交流分享活动上，来自科技公司、文化企业的负责人通过不同案例，从不同角度分享了他们的创新实践。比如，天府大屋檐数字画卷、新生万物——中国非遗与当代设计展等，为非遗展陈赋能，呈现了文化与科技融合创新，文旅商产融合发展，打造数字化、沉浸式、强交互用户体验的数字化创意；“瓷生万象，相合为一”陶瓷潮玩、咏春拳联名潮玩、龙吟献瑞系列手办等，则回应年轻人“为爱买单、关注潮流、热爱分享、享受生活”的消费特点，通过“非遗+潮流”实现更多元的场景覆盖、更精准的受众锚定、更直接的圈层渗透，让非遗走进年轻人的生活场景。 ⑤文旅融合新业态是年轻人的最爱。与会嘉宾还分享了众多非遗与景区、街区融合发展的典型案例。比如，今年6月，江西景德镇陶阳里历史文化旅游区保留最完整、最古老、最大的柴窑徐家窑复烧点火。如今，每月开窑成为景区一项固定的文化活动，相关陶瓷产品受到热捧，不仅让传统技艺得以传承，而且带给游客更加丰富的旅游体验。 （节选自刘平安 宋喜群 冯帆《让非遗更好融入现代生活》） 3. 根据文意，材料一第②段空白处应该填入的内容是 。 4. 能够依据材料一做出的一项推断是（ ） A. 非遗时尚化实践中应限制视觉层面的提取及传播。 B. 非遗技艺中使用的特定材料不能够轻易调整替换。 C. 时尚化实践消解过程性价值并阻碍非遗的生活化。 D. 以传播为目的的非遗传承方式落后需要完全摒弃。 5. 材料二中涉及的非遗传承方式，材料一作者不认可的一项是（ ） A. 刘钟萍为木版年画的祈福传统赋予新的时代内涵。 B. 上海大学项目团队对班玛县黑陶产品的创新研发。 C. 中国非遗与当代设计展融入非遗文化及科技元素。 D. 江西景德镇徐家窑复烧给游客带来更加丰富的旅游体验。 6. 结合文体特征，赏析材料一第①段画线句的表达效果。 7. 阅读下列材料，围绕“让灶花再入烟火人间”的话题，结合材料一、材料二内容，拟写申论提纲中的“解决方案”，为话题提出具体可行的传承建议。 崇明灶花是上海市珍贵的本土非遗民俗技艺，距今已有八百年历史。其以灶壁为载体、以锅灰为主要原料，通过手绘民俗图案装点农家灶台，生动记录了崇明乡村生产生活风貌，承载着江南海岛独特的民俗审美与乡土文化记忆，是极具烟火特色的地域文化符号。伴随城镇化快速发展与生活方式现代化，传统柴火灶逐步被现代厨卫设施替代，灶花赖以存续的原生场景不断消亡传统技艺与现代生活脱节，崇明灶花面临传承式微、技艺失传的困境。 【答案】3. 它们完成的往往只是视觉层面的提取与传播，而不是生活层面的重建。 4. B 5. C 6. 使用排比句，凝练概括了当下多数非遗时尚化实践仅做表层加工的共性问题，节奏鲜明，强化了对这类削薄非遗核心内涵做法的批判；开门见山摆出现象，引出下文对这类转化实践的深度批判，为后文论述作铺垫。 7. ①守住技艺核心：不将灶花简化为表层图案符号，保留锅灰手绘、依托灶体的工艺特质，传承其乡土文化内核。 ②创新适配需求：挖掘灶花的祈福、审美价值，结合当代生活愿景赋予其新内涵，开发适配现代厨卫的装饰产品、文创周边。 ③拓展应用场景：推动“非遗+”融合，结合乡村文旅、数字展陈、潮流文创，让灶花进入旅游、家居、消费等现代生活场景。 ④扎根大众传承：开展进校园、进社区体验活动，培育受众与青年传承人，让灶花从展示符号重回日常生活。 【解析】 【导语】材料一指出当前不少非遗时尚化实践仅提取表层文化符号，削薄了非遗的材料关系、工艺过程与使用逻辑等核心内容，滑向文化拼贴，难以获得真正生命力。材料二则列举多个非遗融入当代生活的创新实践，探索非遗活化传承的可行路径。 【3题详解】 这种语句填空题，解题时需要结合上下文逻辑，抓住作者核心观点来推导。 第一步：明确设空的功能定位。空白位于段首，起承上启下作用，需要衔接上下文观点。 第二步：抓取上下文的提示信息。第①段结尾提到非遗被包装成“视觉标签”，消费的是“表层符号”。 第②段紧接着说“问题恰恰在这里”，随后解释了原因“若只是把纹样、故事和工艺……却在这一过程中不断被削薄”，作者认为现在的做法只取了表面的皮（视觉符号），丢了里面的骨（材料关系、工艺过程、生活经验），空白处需要概括这种只重表象、忽视内涵的现象，故可填“它们完成的往往只是视觉层面的提取与传播，而不是生活层面的重建”。 【4题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“应限制视觉层面的提取及传播”错误，材料一第⑥段明确提到“视觉符号最容易被提取，也最容易被市场识别”“前者容易出圈”，作者只是强调不能只停留在视觉层面，而非要限制视觉层面的提取传播，选项曲解文意、过度推导。 C.“消解过程性价值并阻碍非遗的生活化”错误。材料一批判的是错误的、表层化的时尚化实践，并非所有时尚化实践都会消解过程价值、阻碍生活化，选项扩大了范围。 D.“落后需要完全摒弃”错误，材料一并未否定以传播为目的的非遗传承，只是反对仅停留在表层符号传播的做法，“落后需要完全摒弃”表述绝对化，不符合文意。 故选B。 【5题详解】 先明确材料一作者反对的是仅提取非遗表层符号做文化拼贴的转化方式，再逐一匹配材料二各选项的传承特点。 材料一作者批判的非遗错误实践是：仅提取非遗表层视觉符号做文化拼贴，削薄了非遗的核心支撑，没有让非遗真正融入生活。 A.刘钟萍改造木版年画，抓住了年画本身的核心属性，结合当代人需求更新内涵，最终推动年画走进普通家庭回归使用场景，符合材料一文意。 B.上海大学团队研发班玛黑陶，明确要求保留传统工艺精髓，同时开发出花器、茶杯等日常用品，让黑陶进入日常生活，没有削薄非遗核心，符合材料一文意。 C.“中国非遗与当代设计展”的核心定位是非遗展览，只是通过科技手段优化展示效果，抽离了非遗原本的使用逻辑与生活场景，正好符合材料一批判的“退化为可观看的文化样式”的错误实践，是材料一作者不认可的。 D.景德镇徐家窑复烧，完整保留了柴窑烧瓷的传统工艺，还作为固定文旅活动进入当代生活场景，既传承技艺也带动传承发展，符合材料一文意。 故选C。 【6题详解】 解答时先定位画线语句，判定其修辞句式，再分别从内容情感、结构作用两个维度分析表达效果。 第一步：先判断画线句的修辞手法、句式特点，连续使用“纹样被迅速提取，故事被压缩成意象，工艺被概括为风格”“可识别、可传播、可消费”这种结构一致的分句，可判定运用了排比修辞。 第二步：概括核心内容。结合上下文，明确句子表意：点明当下多数非遗时尚化仅提取表层符号、未触及核心的共性问题。 第三步：分点答出效果。排比节奏鲜明，强化了作者对削薄非遗核心内涵这种错误做法的批判态度；结构方面，摆出现象为后文分析作铺垫。 【7题详解】 作答时先确定两则材料核心观点，再结合崇明灶花的具体困境，分层提出具体可行的解决方案。 第一步：先提炼两则材料的核心启示。从材料一得出教训：非遗传承不能只做表层符号拼贴，要守住工艺、文化内核，要重回生活而非只做展示符号。从材料二提取成功经验：可从赋新内涵、产品创新、业态融合、大众推广几个方向创新。 第二步：明确崇明灶花的核心问题：原生场景消失、与现代生活脱节、传承式微，所有方案都要针对性解决这些问题。 第三步：结合灶花特质细化落地。把材料的通用经验，结合灶花以锅灰手绘、灶壁为载体、承载乡土记忆的自身特点，转化为具体可操作的分点建议，避免空泛。 （二） （16分） 阅读下文，完成各题。 荷花淀 孙犁 ①月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 ②要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编著席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！” ③这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 ④但是大门还没关，丈夫还没回来。 ⑤很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 ⑥女人抬头笑着问：“今天怎么回来的这么晚？”站起来要去端饭。 ⑦水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” ⑧女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？” ⑨水生说：“还在区上。爹哩？” ⑩“睡了。” ⑪“小华哩？” ⑫“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” ⑬水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？” ⑭水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” ⑮女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。 ⑯水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” ⑰女人低着头说：“你总是很积极的。” ⑱水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。” ⑲女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你，家里怎么办？” ⑳水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不懂事。” ㉑女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：“你明白家里的难处就好了。” ㉒水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。” ㉓说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。 ㉔鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话嘱咐我吧。” ㉕“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” ㉖“嗯。” ㉗“什么事也不要落在别人后面” ㉘“嗯，还有什么？” ㉙“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”这才是那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。 ㉚第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说：“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。” ㉛全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。 ㉜女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里来，大家商量。 ㉝“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” ㉞“我有句要紧的话得和他说说。” ㉟“听他说，鬼子要在同口安据点……”水生的女人说 ㊱“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。” ㊲“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他--有什么看头啊！” ㊳于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。 ㊴到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：“你们来的不巧，昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长，大家都是欢天喜地的……” ㊵几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。现在已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。 8. 有人认为第②段内容可以删去，你认同吗?请说说你的看法。 9. 赏析第⑮段的细节描写。 10. 文中第⑲~㉙段与第㉝~㊲段两部分在写法上有何异同，请作简要分析。 11. 请以水生为例，结合文本中的社会环境，分析其人物的典型性体现在哪里。 【答案】8. 不认同删去第②段。本段铺写白洋淀芦苇繁茂、妇女织席谋生的水乡风光，交代故事生活背景；凸显水乡女子勤劳灵巧，为水生嫂形象铺垫；勾勒安宁祥和的日常，与日军入侵、青年参军形成对照，反衬战争破坏美好生活；语言诗意，契合文章诗化风格，删去会弱化环境氛围与主题表达。 9. 运用动作细节描写，手指震动、被苇眉划破、吮手指，含蓄外化水生嫂听闻丈夫参军的震惊、不舍与心酸；她下意识掩饰伤痛，凸显其内敛坚韧、顾全大局的性格；以细微动作藏浓烈情绪，留白含蓄，温柔动人。 10. 相同点：均以生活化对话为主，依托语言刻画人物、推进情节；都流露女性对参军亲人的牵挂；语言朴实口语化，贴合水乡百姓身份。不同点。①对象：前者夫妻二人一对一私密交谈；后者多位妇女群体闲聊。②情感氛围：前者沉重隐忍，满是离别酸楚与家国担当；后者轻松俏皮，众人借借口掩饰思念，含蓄羞涩。③作用：前者写夫妻离别，凸显二人深明大义；后者铺垫寻夫情节，展现女性绵长柔情。④语言风格：前者短句克制，情绪内敛；后者委婉托词，欲盖弥彰，富有生活趣味。 11. 社会环境：抗战时期，日寇欲在水乡设据点，根据地组建地区队，乡村百姓顾家又支持抗日。①他是根据地进步农村青年代表：身为游击组长、村干部，主动带头参军，是觉醒奋起、投身抗敌的普通农民缩影。②兼具家国大义与凡人温情：奔赴前线不忘细致嘱托家人照料老小、自保求生，英雄形象真实立体，不空洞脸谱化。③是军民之间的纽带：村中青年皆参军却怕家人拖累，公推他回乡传话，代表体恤百姓、平衡家国与家庭的基层革命干部。④承载时代特质：集中体现抗战时期水乡民众主动舍小家卫国的精神，诠释全民抗日的文章主旨。 【解析】 【导语】《荷花淀》是孙犁“诗体小说”的经典代表，以白洋淀抗战为背景，避开正面炮火书写，从夫妻话别、妇女探夫的细碎日常切入，以清灵明净的水乡风光衬着普通民众的家国担当，笔触细腻柔美，于平淡中藏力量，写出了基层民众在战乱中的觉醒，风格清新独具。 【8题详解】 先确立核心观点：不认同删去，本段有多重不可替代的作用。 梳理内容层面作用：本段写白洋淀芦苇茂盛、妇女集体编席、席子远销各地，交代故事发生的地域物产与百姓日常劳作，搭建故事的乡土生活背景。 梳理人物铺垫作用：展现水乡女子勤劳能干、心灵手巧的群体特质，为后文水生嫂深夜编席、独自扛起家庭重担的人物形象做铺垫。 梳理环境与主题作用：芦苇遍地、席子畅销，勾勒和平宁静的水乡图景，与后文日军建据点、青年参军的战乱形成对比，反衬战争打破美好生活，凸显保家卫国的写作主题。 梳理文风作用：延续全文诗意优美的景物叙事，贴合孙犁荷花淀清新柔美的诗化小说风格，删去会使行文单薄，失去乡土氛围感。 【9题详解】 锁定细节内容：手指震动、苇眉子划破手、吮手指三个连贯细微动作。 表层动作分析：抓住手部细微动作，不用直白抒情，以动作代替心理，含蓄克制。 深层心理解读：水生告知要参军，水生嫂内心猝不及防，震惊、不舍、担忧交织；手指震动是内心波澜的外化，划破手、吮手指是下意识掩饰情绪，不愿让丈夫看见自己脆弱难过。 人物形象效果：体现水生嫂温柔内敛、深明大义的性格，即便内心酸楚也不哭闹拖后腿。 艺术手法总结：以细微动作写复杂内心，运用留白式细节，含蓄动人，符合小说温柔诗意的叙事特点。 【10题详解】 审题：题目要求对比两段文字的写作手法，答案要分成相同点、不同点两部分，不能只分析人物情感。 梳理相同之处：通读两段文字，发现二者都以人物对话为主要内容，用口语化语言塑造人物，都表达了女性对参军亲人的牵挂。 梳理不同之处：从对话人数、情感表达方式、段落作用三个角度区分。一段是夫妻二人私下对话，情绪隐忍沉重，交代离别嘱托；一段是多位妇女集体闲聊，借借口含蓄流露思念，为下文寻夫情节做铺垫。 作答：先罗列全部相同点，再分点写出不同之处，条理清晰组织语言。 【11题详解】 审题抓关键。题干三个要求：以水生为例、结合文中社会环境、分析人物典型性。 典型性指人物是当时一类普通人的代表，反映时代特点。 梳理文中社会环境：抗战时期，日军打算在白洋淀建据点，当地组建抗日队伍；村里青年踊跃参军，百姓虽牵挂家庭，却都支持抗日。 结合水生行为分层分析。①身份典型：作为村干部、游击组长，主动带头参军，代表主动投身抗日的乡村进步青年。②形象典型：既有保家卫国的责任感，又细心交代家中老小的安排，有普通人的柔情，是真实立体的平民英雄。③群体代表：同乡青年不敢回家劝说家人，推选他回来沟通，代表兼顾家国、体恤百姓的基层革命者。 （三） （7分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 书愤 （宋）陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 【注释】①楼船夜雪瓜洲渡：指陆游40岁任镇江通判时的事。当时，右丞相张浚督视江淮兵马，过镇江，颇赏识陆游，但朝廷偏向议和，张浚最后被罢相。 ②铁马秋风大散关：指陆游48岁时在陕南汉中的经历。当时，诗人入四川宣抚使王炎幕府，活跃在大散关前线，并曾经与金兵交战。③塞上长城：化用南朝宋名将檀道济的事迹。檀道济率兵伐北魏，屡次建功，后遭猜忌被杀。他被拘捕前曾说：“乃复坏汝万里之长城！” 12. 下列选项中，最适合用来评价本诗的一项是（ ） A. 此等诗，字字从肺腑流出，不事雕饰，而自然高浑。（潘德舆《养一斋诗话》） B. 古乐府中，此为杰作；情事兼备，哀而不伤。（沈德潜《说诗晬语》） C. 老骥伏枥，志在千里；放翁此诗，差足当之。（姚范《援鹑堂笔记》） D. 全首浑成，风格高健，置之老杜集中，直无愧色。（李慈铭《越缦堂诗话》） 13. 全诗是怎样表现作者情感的?请结合具体诗句加以分析。 【答案】12. D 13. ①今昔对比：早年北望中原、豪情如山的壮志，与暮年鬓发已白、壮志落空的现状对比，凸显报国无门的悲愤。 ②用典抒情：借檀道济“塞上长城”的典故，抒发年华虚度、理想落空的悲愤；借诸葛亮《出师表》的典故，表达北伐报国的志向，暗含对南宋朝廷偏安误国的不满。 【解析】 【导语】《书愤》是陆游经典诗作。开篇以年少不知世事艰起笔，勾勒出北望中原的豪壮气概。颔联两句对仗精妙，描绘战斗场景。后半篇由昔及今，自比“塞上长城”却功业未就，又借诸葛亮《出师表》明志，抒发壮志难酬之愤与爱国之情，沉郁顿挫，感人至深。 【12题详解】 先把握《书愤》的主旨情感与艺术风格，再逐一辨析各选项评价的核心内涵，筛选出契合度最高的选项。 A.《书愤》对仗精工，尤其颔联“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”意象凝练，是精心锤炼而成，并非“不事雕饰”。 B.《书愤》是近体七言律诗，不是古乐府，体裁判断错误。 C.《书愤》的主旨是抒发壮志难酬的幽愤，选项只片面抓住了诗人年老仍怀大志这一表层特点，忽略了本诗壮志未酬的核心情感，评价片面。 D.选项准确概括了《书愤》的特点：全诗从忆昔到伤今再到明志，气韵贯通，结构完整，风格沉雄高健，和杜甫律诗的沉郁顿挫高度契合，艺术成就可与杜甫经典律诗比肩。 故选D。 【13题详解】 先点明诗歌运用的对比、用典等表现手法，再逐联结合具体诗句分析内容，阐释手法对情感表达的作用，梳理出诗人的情感脉络。 第一步：审清题干，明确答题要求。题干问“全诗是怎样表现作者情感的”，核心要求不是只答情感，而是要答出“手法+内容+情感”，即先点明诗歌用了什么方法抒发情感，再结合诗句具体分析，最后落脚到情感主旨上。 第二步：梳理文本，从三个角度快速定位核心手法。看内容结构：本诗前两联回忆陆游早年投身抗金事业、豪情万丈的经历，后两联写暮年闲居、壮志消磨的现状，很容易判断出今昔对比这一核心手法。 看命题提示：诗歌的注释都是考点提示，本题注释明确点明“塞上长城”化用檀道济典故，尾联又明写《出师表》，直接指向用典抒情这一考点。 看情感逻辑：这首诗是陆游晚年抒发报国情怀的作品，核心情感是壮志难酬的悲愤和坚持北伐的志向，对比和用典刚好对应两层情感。 （四） （19分） 阅读下文，完成下面小题。 ①屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 ②明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 ③其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 ④时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 ⑤长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 （节选自司马迁《屈原列传》） 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）乃令张仪详去秦（ ）（2）奈何绝秦欢（ ） 15. 下列各项加点词与现代汉语意义相同的一项是（ ） A. 明年，秦割汉中地与楚以和 B. 而设诡辩于怀王之宠姬郑 C. 眷顾楚国，系心怀王 D. 而圣君治国累世而不见者 16. 下列各项有关加点词用法或语句句式的解说不正确的一项是（ ） A. “厚币委质事楚”中“厚币”，名词作状语，意为“拿着丰厚的礼物”。 B. “秦伏兵绝其后”中“绝”字，动词的使动用法，意为“使……断绝”。 C. “大破楚师于丹、淅”“此不知人之祸也”，同为判断句。 D. “内惑于郑袖，外欺于张仪”“为天下笑”，同为被动句。 17. 把第①段画线句译成现代汉语。 冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 18. 本文以屈原为传主，第①—④段详叙秦楚纠葛，对屈原却着墨寥寥，请结合选文内容，分析作者此种叙事的艺术效果。 19. 第⑤段不同于前文以叙事为主的传记写法，请结合选文内容，赏析本段的写作特色。 【答案】14. ①. 同“佯”，假装 ②. 怎么，怎能 15. C 16. C 17. （屈原）希望国君能彻底醒悟，完全改变（楚国的坏）习俗。他惦念君王、想要振兴国家，扭转楚国衰弱的局势，在一篇作品中多次表达出这种意愿。 18. ①侧面烘托：详写秦楚斗争（张仪欺诈、怀王被惑、兵败割地），实则以楚国的步步溃败反衬屈原“存君兴国”之志的孤忠与无力； ②剪裁精当：对屈原着墨虽少，但将其置于国势衰微的大背景下，通过“顾反谏杀张仪”“劝怀王毋行”等片段，凸显其远见卓识； ③强化悲剧性：秦楚纠葛的惨烈结局（怀王客死、兵挫地削）与屈原的“眷顾”“冀幸”形成对比，深化“信而见疑，忠而被谤”的悲剧命运。 19. ①叙议结合，章法自然：本段先承接前文，简要叙述屈原被放后仍系心怀王的态度，再顺理成章转入议论，从叙事转为评说，衔接流畅； ②点明主旨，深化立意：以议论为主，直接点出怀王悲剧的根源是“不知忠臣之分”，批判昏君误国，同时侧面赞美了屈原忠君爱国的品格，升华了传记的主题； ③寄寓情感，增强感染力：作者司马迁自身也有忠而被谤的遭遇，在这段议论中融入了个人对屈原遭遇的同情，对昏君蔽塞的批判，寄寓了自身的愤懑，增强了文章的抒情性。 【解析】 【导语】本文是史传文学的经典范本。它没有平铺直叙铺写屈原个人生平，反而浓墨铺叙秦楚纠葛与楚怀王的昏庸决策，将屈原的命运嵌入楚国兴亡的脉络里，以楚国步步危亡反衬屈原的远见与忠直，暗扣“君王不知人”的亡国之训。 文末转为议论，点出怀王弊政根源，既完成对屈原人格的赞颂，也寄寓了司马迁自身怀才不遇的感慨，叙议结合，含蓄又酣畅，感染力极强。 【14题详解】 （1）句意：于是（秦惠王）命令张仪假装离开秦国。 （2）句意：怎么能断绝与秦国的友好关系呢！ 【15题详解】 A. 古义：第二年；今义：今年的下一年，不同。句意：第二年，秦国割让汉中地区给楚国来讲和。 B. 古义：谎言、欺诈的言论（名词）；今义：无理狡辩（动词），不同。 句意： 又在怀王的宠妃郑袖面前编造了骗人的假话。 C. 古今均为“挂念、关心”，意义相同。 句意：（屈原）依然眷恋楚国，心里挂念着怀王。 D. 古义：安定太平的国家（偏正短语）；今义：治理国家（动宾短语），不同。句意：而圣明君主治理好国家的情况却接连好几代没有出现。 故选C。 【16题详解】 A. 正确。句意：（张仪）带着丰厚的礼物呈献上去，投靠侍奉楚国。 B.正确。句意： 秦国埋伏下士兵截断了怀王的后路。 C. “同为判断句”错误。状语后置句，正常语序为“于丹、淅大破楚师”/判断句，“此……也”表判断。句意：在丹水、淅水一带把楚军打得大败。/这就是（怀王）不识人导致的祸患啊。 D. 正确。两个句子分别用“于”“为”表被动，都是被动句。句意：在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗。/被天下人耻笑。 故选C。 【17题详解】 “冀幸”，希望；两个“一”，完全、彻底；“存”，惦念；“反覆”，扭转局势；“三”，虚指，多次；“致志”，表达意愿。 【18题详解】 第一步抓“详略反差”。 明确题干核心：前四段详写秦楚斗争，屈原着墨极少。首先定位两者关系——屈原虽未正面详写，但所有历史事件均与其命运交织。 第二步分层分析效果。 ①侧面烘托：秦楚斗争的每一步（张仪欺诈、怀王被惑、兵败割地）均指向楚国衰败，以此反衬屈原“存君兴国”之志在乱局中的孤独与无力； ②选材精当：仅用“谏杀张仪”“劝毋行”两处细节，便凸显其远见，以少胜多； ③强化悲剧：怀王客死、国土沦丧的结局，与屈原“眷顾”“冀幸”形成强烈对比，深化其“忠而被谤”的悲剧命运。 第三步归纳总效果。这种详略处理使屈原形象在历史纵深中更显深刻，叙事焦点始终指向“忠臣不遇”的核心悲剧。 【19题详解】 第一步定位段落结构。识别第⑤段由叙事转入议论的转折点（“屈平既嫉之……虽放流”为叙，“人君无愚智……”为议），明确“叙议结合”的整体特征。 第二步分层解析功能。 ①叙议关系：先简述屈原被放逐仍“眷顾楚国”的事实，为后文议论提供依据，使议从叙出、衔接自然； ②主旨深化：从议论“怀王终不悟”直接点明亡国根源，既批判昏君，又侧面烘托屈原之忠，升华主题； ③情感寄托：结合司马迁自身遭遇（“忠而被谤”），分析议论中隐含的愤懑与同情，指出其增强感染力。 第三步整合术语与文本依据。将叙议结合、点明主旨、寄寓情感与文中“冀幸君之一悟”“不知人之祸”等关键句对应，确保分析有据。 【参考译文】 ①屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。　　 ②第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 ③后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。 ④这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。 ⑤怀王的长子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人都埋怨子兰劝怀王入秦而未能返回。屈原也痛恨子兰，虽然被流放，但仍然眷恋楚国，心里挂念怀王，不忘想要返回朝廷。他希望君王能够完全醒悟，社会风气能够完全改变。他爱护君王、振兴国家，想要反复扭转局面，在一篇作品中多次表达这种意愿。然而终究无可奈何，所以不能返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有醒悟。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。 （五） （12分） 阅读下文，完成下面小题。 ①秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散抚之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，櫌白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。籍使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。（批注1：运用假设论证，假设子婴具有中等才干、得中等贤臣辅佐即可保全秦地，反证秦亡缘于君主昏庸、辅臣缺失，点明人事是存亡关键。） ②秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉?形不利，势不便也。（批注2： ） ③秦王足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！ ④先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序“得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （批注3：采用对比论证，周朝治国合乎正道绵延千年，秦朝滥施酷刑、本末尽失而覆灭，突出存亡取决于治国方略，不在于山河险阻。） ⑤野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （节选自贾谊《过秦论（下）》） 【注释】①望屋而食：见有人家，就去吃饭，指没有军粮储备。②要市：指谋求自己的利益。③子婴：秦朝最后一位统治者，④遂：因循、沿袭。⑤重足：指并拢双脚站立不敢移动，体现肢体拘谨的恐惧状态。⑥五序：指公、侯、伯、子、男五等爵位。 20. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）曾无藩篱之艰（ ） A曾经 B.竟然 C.尚且 D.已经 （2）然所以不敢尽忠拂过者（ ） A因此 B.用来……的 C.……的原因 D.为何 21. 下列对第⑤段内容分析不正确的一项是（ ） A. 引用谚语表明以史为鉴的写作意图，引发当朝统治者的自省。 B. 运用排比点明君子为国的借鉴过程，突出鉴古察今的重要性。 C. 强调治国要研判时势特点，依据现实需要灵活调整施政举措. D. 呼应上文秦国败亡史实，总结秦国败亡原因并提炼治国方略。 22. 围绕本文论证手法，参照批注1、3，为第②段画线部分写一则批注。 23. 有人认为本文具有气势充沛、铺张扬厉的特点，请结合第③段内容进行分析。 【答案】20. ①. B ②. C 21. D 22. 运用对比与设问论证，将诸侯人才众多、合力伐秦，却因秦地险阻大败的史实与秦国地利优势对照，再以自问自答点明战败根源不在于人才、兵力不足，而是地形地势不利于联军；突出险要地势曾是秦国稳固的依靠，为后文论述地利不足以长久保国、治国根本在施政埋下伏笔。 23. ①文章层层铺叙三代秦君的弊病，依次写始皇自满拒谏、二世暴虐添祸、子婴孤立无辅，铺陈君主代代昏庸，语句连贯，层层推进；②连续铺写秦朝严苛禁忌带来的连锁恶果：士人不敢直言、百姓恐惧缄默、忠臣不进谏、乱世实情无法上达，多角度延展铺叙，内容饱满；③ 大量使用短句，句式整齐紧凑，层层递进批判秦朝弊政，语气激烈酣畅，层层渲染，尽显铺张扬厉、气势充沛的行文特色。 【解析】 【导语】这是贾谊《过秦论》下篇，聚焦秦亡根源，打破“地利定存亡”的认知，点明秦亡全由人事失当：从始皇到子婴三代失道，壅蔽忠言、滥施刑威，终致土崩。文章论证层层递进，善用假设、对比说理，结尾落点于以史为鉴，为汉王朝提供治国镜鉴，辞气畅达，说理恳切。 【20题详解】 （1）结合语境：楚军攻入鸿门，竟然连篱笆一样的阻碍都没有遇到。“曾”此处表出乎意料，译为“竟然”。句意：竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。 故选B。 （2）固定句式“所以……者”，表“……的原因”，句意：然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过。 故选C。 【21题详解】 D.“总结秦国败亡原因并提炼治国方略”错误，第⑤段没有总结秦国败亡原因，只从前朝兴亡提炼通用治国道理，没有回头复盘秦灭亡的具体过错。 故选D。 【22题详解】 看模板：批注固定结构——点明论证手法+概括语段内容+分析论证效果。 辨手法：诸侯人才众多合力攻秦和秦军凭险取胜形成对比，末尾自问自答是设问论证。 概括内容：诸侯集合贤臣良将联手伐秦，却受地形阻碍大败，设问点明战败只因地形不利，并非将士能力不足。 分析作用：论证秦国长期称雄依靠险要地势，而非君主代代贤能；与后文秦施暴政失民心亡国形成对照，为后文观点铺垫。 【23题详解】 铺张扬厉：指多用排比、层层铺叙、短句连贯，语言连贯有磅礴气势。 分层抓文本特点：①铺排列举三代君主过错：秦王、二世、子婴三主昏惑，层层铺叙，强化秦君主持续失道；②层层递进铺写严苛政令带来的恶果：百姓恐惧、士人闭口、忠臣不敢劝谏、乱世君主无从知晓实情，一环接一环层层推演；③多用短句、对仗句式，节奏紧凑，情感浓烈，批判力度层层加重，行文酣畅，富有气势。 【参考译文】 ①秦兼并了崤山以东的诸侯国，将之划分为三十多个郡，修整好各地的关隘，占据各地的险要地势，整备精良的武器装备，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等兵器，仅仅靠着农具，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦险阻之地防守不住了，关卡和桥梁来不及关闭，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯趁机凭借众多兵力，在外面跟诸侯做交易，来图谋他的君主。大臣们不忠实，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区即使混乱，秦的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。 ②秦地，有高山阻隔，有大河环绝，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从缪公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是它的地理形势造成的。况且天下各国曾经同心合力进攻秦，那时候贤才智者齐聚，良将统领军队，贤臣筹划谋略，却被险要地形困住无法前进，秦国却敞开关门引诱敌军交战，百万大军溃败逃亡。难道是勇气、力量、智谋不够吗？是作战地形不利、地势不便啊。 ③秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变；二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患；子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人啊，然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是因为秦的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士，只能侧着耳朵听，双脚紧靠着站着，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主无道，忠臣不敢进谏，有才之士不敢出主意。天下已经大乱，坏消息不让皇上知道，这难道不可悲吗？ ④先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整饬法令，设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，也能靠春秋五霸为天子征讨，诸侯也顺从；它削弱的时候，也能内部加强守护，外部交好其他国家而使社稷得以保存。所以秦强盛的时候，法规条例繁苛，刑罚残酷，天下震动不安；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位顺序合乎根本大道，因而延续了一千多年不断绝。而秦在根本的和次要的方面皆失，所以统治不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！ ⑤俗话说：“过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴。”因此君子治理国家，借鉴上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的道理，明辨权位势力的适当运用，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 三、写作（70分） 24. 根据要求写作。 很多人习惯用“我以为”“我觉得”代替事实依据，用主观感受替代客观分析，这种思维方式会不会影响我们对事物的判断？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 第一句给出核心现象：“我以为”“我觉得”的本质是未经理性验证的主观预设、直觉感受，常见场景包括网络吃瓜凭片段信息站队、人际相处靠猜测评判他人动机、做决策凭经验跳过调研等；材料限定了讨论前提是“用主观感受代替事实依据、替代客观分析”的错误认知，并未完全否定主观感受的价值。 第二句明确讨论方向：聚焦该思维模式对事物判断的影响，引导考生思考认知过程中主客观的合理关系。 2.核心辩证关系 主客观是互补递进的统一关系，并非完全对立：主观感受是认识世界的起点（共情、直觉、个人经验均有其价值），但不能成为判断的唯一依据；客观事实是校正主观偏差的标尺，脱离事实的主观判断必然走向偏差。该逻辑可延伸至个人认知、公共舆论、社会决策等多个维度。 3.写作核心任务 辨析“以主观代客观”的认知谬误，阐明主观感受与客观事实的合理关系，提出正确的判断路径。 【误区提示】 误区1：全盘否定主观价值，将“我以为”一棍子打死： 错误本质是割裂主客观的内在联系，忽略主观感受是共情、创新的重要来源，比如通篇论证“人不能有自己的想法，一切都要按事实来”，完全否定个人感受的合理性。 误区2：偷换核心概念，把“主观替代客观”等同于“坚持自我”： 错误本质是无视材料“代替事实依据”的限定，比如举“我以为我能考上理想大学，所以不懈努力”的例子，将建立在自我认知基础上的合理信念，等同于无视客观条件的主观臆断。 误区3：仅停留在现象批判，无深层思考： 错误本质是思考浮于表面，通篇只罗列网络反转、人际误会的例子，只谈“主观臆断不好”，既不分析这种思维的成因（信息差、惰性思维、情绪优先等），也不提出解决路径，文章只有批判没有建构。 【分层立意】 基础立意 拒绝“我以为”的先验预设，判断事物要以客观事实为依据。 进阶立意 主观感受是认知的起点，客观事实是判断的标尺，二者平衡才能形成清醒认知。 高阶立意 信息碎片化时代，青年要构建“感知-核查-判断”的认知闭环，在葆有共情的同时恪守公共理性，避免主观滤镜遮蔽真相。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活场景切入，比如刷到短视频片段第一反应就下判断，后续出现反转打脸的常见经历，引出“主观预设往往会扭曲认知”的中心论点。 主体第一层：剖析“以主观代客观”的本质与危害。 论据：①“糖水爷爷”事件：网友仅凭“我以为低价糖水不卫生”的预设网暴老人，最终老人被迫放弃经营离开武汉；②校园场景：“我以为老师对我有偏见”，其实老师是刻意打磨自己的薄弱学科，无端猜忌反而恶化师生关系。 回扣论点：当主观预设越过事实边界，只会制造误会、伤害他人。 主体第二层：辩证看待主观感受的价值，厘清主客观边界。 论据：公益团队帮扶乡村儿童，“我觉得孩子们需要帮助”的共情是行动的起点，但没有用“我以为他们需要文具”的预设代替实际调研，而是先入户摸排孩子的真实需求，最后匹配了心理疏导、兴趣课程等更适配的资源。回扣论点：主观感受是温度的来源，客观事实是准确性的保障，二者不可偏废。 主体第三层：阐述正确的认知路径。 论据：00后网友面对舆情的共识“让子弹飞一会儿”，重庆山火期间，有网友称“我以为消防员没饭吃”号召捐物资，本地网友第一时间核实官方通报、对接前线志愿者，确认物资已经充足，引导大家把运力留给救火设备，避免了资源浪费。回扣论点：遇到问题先压下主观判断的冲动，多方核查事实，才能作出准确判断。 辩证补充：不提倡做完全没有个人情绪的“理中客”，面对弱势群体的遭遇可以先有共情，但要把共情转化为核实事实的动力，而非宣泄情绪的借口。 结尾：落地当代青年身份，作为互联网原住民，每天接触海量碎片化信息，要主动打破“我以为”的滤镜，遇事多问一句“是不是真的”，既不做冷漠的旁观者，也不做被情绪裹挟的乌合之众。 记叙文 写作路径：具象细节切入（开学初看到转学生总是独来独往，连集体活动都不参加，“我以为她性格孤僻不好相处”，一直刻意疏远）→ 细节推进（班级办读书分享会，她带来了自己画的关于留守儿童的绘本，交流中才知道她小时候有语言发育障碍，怕开口被笑话所以少说话，之前不参加集体活动是要去做语言康复训练）→ 主旨升华（原来“我以为”的偏见，不过是我不愿靠近真相的借口，想要看见真实的人和事，就要先放下自己的预设，用心观察、主动了解）。 【优秀文题】 1.《勿让“我以为”遮望眼》 2.《跳出主观滤镜，锚定事实坐标》 3.《先察实情，再言“我觉”》 4.《莫让预设立场绑架判断》 5.《破主观之茧，见真相之明》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $