期末复习：徽州文化专题训练 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以徽州文化为载体，通过多维度探究构建“文化溯源-跨学科分析-价值思辨”的方法体系，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文化内涵解读|3题（如“徽”字本义、诗文情感分析）|溯源分析法、情感归因法|从文字本义到诗文意象，构建文化符号认知链| |跨学科综合|2题（如徽墨捶打工序化学原理）|学科联结法、工艺流程图解读|融合化学知识与传统工艺，体现科学思维与文化传承| |价值思辨|3题（如民俗是否被取代）|辩证分析法、现实联系法|从历史背景到当代价值，形成文化传承与创新的逻辑闭环|

新课标全国命题新趋势 —— 徽州文化专题训练 跨学科综合实践题（本题共34分） 学校拟举办"走进徽州"文化主题展览，请你参与筹备工作。 【筹备方案】 板块 方案设想 成果形式 板块一 溯源汉字，探究"徽"字之本义 展板 板块二 寻踪古建，了解徽派建筑特征 展板 板块三 品读诗文，感受徽州人文精神 展板 板块四 匠心传承，欣赏文房四宝技艺 实物展出 板块五 民俗风情，感受徽州民间烟火 展板 + 视频展播 材料一 【说文解字】 "徽"字，从彳，从系，从微省声。《说文解字》："徽，衺幅也。一曰三纠绳也。"其本义是：________。 【诗文摘录】 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 ——明·汤显祖《游黄山白岳不果》 山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。 处处楼台藏野色，家家灯火读书声。 ——宋·赵师秀《徽州》 【注】 ①黄白：指黄山与白岳（齐云山）。②痴绝处：极度迷恋的地方。 材料二：徽派建筑发展史 时代 徽派建筑特征 明代 徽商崛起，大量回乡营建宅第、祠堂、牌坊。建筑平面布局以天井为中心，形成"四水归堂"格局。外墙以青砖砌筑，粉墙黛瓦，马头墙高低错落，既防火又美观。木雕、砖雕、石雕"三雕"技艺日趋成熟。 清代 建筑装饰更加繁复精美，雕刻题材广泛，包括戏曲人物、神话传说、花鸟瑞兽等。门楼、窗棂、梁枋无不精雕细琢。徽州三雕达到鼎盛，形成了"无宅不雕、无刻不精"的独特风貌。 材料三：徽墨制作流程图 炼烟 → 和料 → 捶打 → 压模 → 晾干 → 描金 桐油燃烧取烟灰 烟灰与动物胶、香料混合 反复捶打使胶烟融合均匀 入模具压制成形 自然阴干（约需数月） 描金题字，装饰成品 图1：徽墨制作工艺流程 炼烟 熬胶 捶打 称量分块 入模压担 压模 恒温晾墨 描金修饰 图2：徽派建筑"四水归堂"天井示意图 材料四：徽州民俗活动一览 民俗名称 活动时间 主要形式 文化内涵 汪满田嬉鱼灯 正月十三至十六 村民自制鱼灯，沿村巡游祈福，鱼灯由竹篾扎架、绵纸糊面，彩绘鱼鳞，口中可喷流星 以水克火，祈愿村庄免受火灾；后演变为"年年有余"的吉祥寓意 岩寺"上九"庙会 正月初九 抬二王（张巡、许远）神像巡游，板凳龙、跑驴、划旱船等表演，物资交流 纪念唐代忠烈张巡、许远抗击安史之乱、死守睢阳的忠义事迹 跳钟馗（嬉钟馗） 端午节（五月初五） 演员面涂青绿、口带长髯，扮钟馗持剑巡游，表演《出巡》《嫁妹》《除五毒》等 驱邪降福，保佑村民平安；崇尚钟馗刚正不阿的精神 许村板凳龙 元宵节前后 30块长2米木板相连，每板扎三只大红灯笼，全长60米，需41人合力舞动 祈求风调雨顺、国泰民安 叶村叠罗汉 正月初六至十五 演员赤膊光膀、面绘脸谱，不说不唱，在大鼓节奏中叠成各种造型 展现村民团结协作精神，驱邪纳吉 徽州祠祭 春祭、秋祭、冬祭 严格遵循朱熹《家礼》，族长主祭，礼生读祭文，供奉整羊整猪等供品 睦宗亲、弘扬传统美德，是徽州宗族文化的重要组成部分 材料五：徽州民俗中的文化密码 材料五（一）：汪满田鱼灯制作与巡游 汪满田鱼灯以毛竹青片扎制鱼架，以绵纸糊面，彩绘鱼鳞，鱼头书"王"字，嘴含双须，装有流星喷管。大鱼灯长约五六米、高约两米，需二十余人共同协作舞动。每年正月十三至十六，六个鱼会的鱼灯齐聚村中，穿街过巷。鱼灯经过宗祠时，须对着祠堂门点头摆尾三次，以示敬祖。正月十六晚，各鱼会鱼灯齐聚村口山坡，群鱼"对话"，场面蔚为壮观。 材料五（二）："上九"庙会的由来 农历正月初九为唐朝忠烈张巡和许远殉难日。安史之乱中，张巡、许远死守睢阳，以身殉国。徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念，俗称"上九"庙会。活动以"抬二王"神像巡游为核心，十对金锣鼓、十八对大小钹和众多龙凤虎旗开道，后有五彩刀旗和杏黄旗座伞帐紧随。板凳龙时而上下翻腾，时而闻乐起舞，寄托着百姓对风调雨顺、国泰民安的祈盼。 材料五（三）：徽州民居厅堂陈设 徽州民居的厅堂长条桌上，往往东边摆放瓷瓶，西边放置明镜，取"瓶镜"与"平静"的谐音，以物寓意，祈求家庭和睦、平平安安。这一陈设习俗体现了徽州人含蓄内敛、以物寄情的生活智慧。 【讨论过程】 1. 根据材料一，推测"徽"字的本义，并解释汤显祖诗中"一生痴绝处，无梦到徽州"所表达的情感。（4分） 2. 材料一中的两首诗分别从不同角度展现了徽州。请结合诗句内容，分析两首诗所写徽州形象的不同之处。（4分） 3. 根据材料二，概括徽派建筑从明代到清代在装饰风格上的变化趋势，并分析这种变化产生的社会原因。（4分） 4. 参观"匠心传承"展区时，有同学提出疑问："徽墨制作中'捶打'这一工序耗时费力，能否用现代机械替代？"请结合材料三及化学知识，阐述你的看法。（4分） 5. 结合材料二和材料三，分析徽商经济与徽州文化（建筑、文房四宝）之间的内在联系。（4分） 6. 以上五个板块的筹备内容能否达成"走进徽州"文化主题展览的目的？请根据"筹备方案"及材料内容，阐述你的看法。（4分） 7. 根据材料四，概括徽州民俗活动在时间分布上的特点，并分析这些民俗与农业生产、岁时节令之间的关系。（4分） 8. 材料五（一）中提到，鱼灯经过宗祠时"须对着祠堂门点头摆尾三次"。结合材料四中"徽州祠祭"的相关内容，分析这一行为体现了徽州人怎样的文化观念。（4分） 9. 材料五（二）中，"上九"庙会纪念的张巡、许远并非徽州本地人，但这一庙会在徽州地区传承数百年不衰。请结合历史背景，谈谈你对这一文化现象的理解。（4分） 10. 材料五（三）中"东瓶西镜"的陈设习俗，运用了谐音寓意的手法。请在徽州民俗中再找一例类似的文化现象，并加以说明。（4分） 11. 有同学认为，随着时代发展，鱼灯、板凳龙等传统民俗活动已不再重要，应当被现代娱乐方式取代。你是否同意这一观点？请结合材料四、材料五及生活实际，阐述你的理由。（6分） 参考答案与评分标准 1. "徽"字本义为"三股绳合在一起"（或"绳索的标识、标志"）。（2分）"一生痴绝处，无梦到徽州"表达了诗人对徽州极度向往却无法前往的遗憾与怅惘之情。（2分） 2. 汤诗以"金银气""黄白游"侧面烘托徽州商业之盛、物产之丰，带有一种可望而不可即的距离感；赵诗则直接描绘徽州山水之美、人居之雅和崇文重教之风，展现了一幅宁静和谐的生活画卷。（4分，各2分） 3. 变化趋势：从明代的简洁实用、注重整体格局，到清代的繁复精美、注重细节装饰。（2分）社会原因：清代徽商经济实力进一步增强，追求奢华精致的审美趣味；社会安定，手工业技术（尤其是雕刻技艺）更加成熟。（2分） 4. 示例：不宜完全用机械替代。（1分）捶打工序不仅是物理混合过程，捶打过程中胶与烟灰在反复受力下发生分子层面的均匀融合，影响墨质的细腻程度和发墨效果；同时，人工捶打能根据手感调整力度，保证墨锭的紧实度与韧性，这是机械标准化操作难以完全替代的。（3分） 5. 徽商致富后回乡营建宅第、祠堂、牌坊，直接推动了徽派建筑的发展与三雕技艺的精进（2分）；徽商"贾而好儒"，重视文化教育，对文房四宝有旺盛需求，同时徽墨、歙砚等也成为徽商经营的重要商品，形成文化反哺经济的良性循环（2分）。 6. 示例一：能达成。五个板块分别从文字溯源、建筑文化、文学艺术、传统工艺、民俗风情五个维度全面呈现徽州文化，既有知识性又有体验感，展板与实物、视频相结合的形式也较为丰富。（4分） 示例二：部分达成，但仍有不足。展览侧重物质文化和历史成就，对徽州饮食文化、方言等涉及较少，建议增设相关板块使展览更加立体。（4分，言之成理即可） 7. 时间分布特点：徽州民俗活动高度集中在农历正月（春节期间）及端午节等传统节令。（2分）关系：这些民俗活动与农事周期紧密相连——正月正值农闲，村民有充裕时间组织大型活动，同时以祈福形式祈求新年风调雨顺、五谷丰登；端午节跳钟馗则与夏季驱疫除害的需求相关，体现了农耕社会"顺应天时、祈福禳灾"的生活智慧。（2分） 8. 体现了徽州人"敬祖崇宗"的宗族文化观念。（1分）徽州地区聚族而居，宗族是社会组织的核心。鱼灯经过宗祠时行礼，是将民间娱乐活动与祖先崇拜相结合，既表达了对祖先的敬仰与感恩，也借助祖先的庇佑为新年祈福。（2分）这种行为与徽州祠祭中严格的祭祖礼仪一脉相承，共同构成了徽州宗族文化的精神纽带。（1分） 9. 张巡、许远是唐代"安史之乱"中以身殉国的忠烈之士，其忠义精神超越了地域界限，成为中华民族共同敬仰的道德典范。（2分）徽州人崇文重教、崇尚忠义节烈，纪念张巡、许远正契合了徽州文化的核心价值观。这一现象说明，民俗活动不仅是地方文化的载体，也是中华优秀传统美德在民间的生动传承。（2分） 10. 示例一：徽州民居天井"四水归堂"的格局——雨水从四面的屋顶汇入天井，寓意"肥水不流外人田"，寄托了徽商聚财守业的愿望。（4分） 示例二：鱼灯取"鱼"与"余"的谐音，寓意"年年有余"；徽州婚俗中"撒帐"用红枣、花生、桂圆、莲子，取"早生贵子"的谐音。（4分，举出一例即可） 11. 示例：不同意。（1分）理由：①徽州民俗是千年农耕文明的活态遗产，承载着先民对自然的敬畏、对美好生活的祈愿，具有不可替代的历史文化价值（2分）；②民俗活动是维系乡邻情感、增强社区凝聚力的重要纽带，如汪满田嬉鱼灯需全村六个鱼会通力合作，叠罗汉更体现团结协作精神（2分）；③在当代，鱼灯等民俗已成功实现创造性转化，如歙县将鱼灯打造为文旅IP，既带动了经济发展，也让传统文化以新的方式融入现代生活。因此，传统民俗不仅不应被取代，反而应在传承中创新发展。（1分） 学科网（北京）股份有限公司 $