精品解析：2026年河南省周口市郸城县中考考前学情自测语文试题

2026年河南省中考冲刺模拟A卷 语文 注意事项：本试卷分试题卷和答题卡两部分，考试时间120分钟，满分120分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。 一、积累与运用（共22分） 1. 阅读下面语段，回答问题。 黄河，这条中华民族的母亲河，在中原大地上蜿蜒流淌，哺育了亿万华夏儿女。她见证了历史的cāng（ ）桑巨变，也承载着未来的美好希望。近年来，河南坚持绿色发展、生态优先，统筹推进黄河综合治理，让这条古老的河流焕发出新的生机与活力。如今，黄河两岸绿树成荫，鸟儿或在枝头欢唱，或在天空翱翔，一幅人与自然和xié（ ）共生的美丽画卷正徐徐展开。 （1）根据拼音写汉字，给加点字注音。 ①cāng（ ）桑 ②和xié（ ） ③哺育（ ） ④承载（ ） （2）语段中画线句有语病，请写出修改意见。 2. 古诗文默写。 家国情怀是中华民族的精神基因，深深植根于每一代中国人的血脉之中。诸葛亮在《出师表》中用“①______，②______”表达了危难时刻接受重任的担当；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中用“③______，④______”抒发了杀敌报国、建功立业的雄心；文天祥在《过零丁洋》中用“⑤______？⑥______”展现了舍生取义、以死明志的决心；杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中用“⑦______，⑧______”表达了推己及人、忧国忧民的情怀。这些穿越时空的文字，至今仍激荡着我们的心灵。 3. 学校开展“河南非遗文化进校园”活动，请你参与并完成任务。 （1）下面是校学生会起草的活动倡议书，请你在横线处补写一个句子，使之与前后文构成排比。 同学们，河南非遗文化博大精深：太极拳刚柔并济，展现着东方智慧；豫剧唱腔铿锵，传递着中原豪情；______，______。让我们走近非遗，了解非遗，共同守护这珍贵的文化瑰宝！ （2）请用简洁的语言概括下面这则新闻的主要内容。（不超过25字） 本报讯2025年12月，“河南非遗——黄河文化专题展”在河南省文化艺术馆开幕。本次展览汇集了来自全省各地的200余件非遗精品，包括开封朱仙镇木版年画、洛阳唐三彩烧制技艺、南阳玉雕等国家级非遗项目。展览采用沉浸式体验方式，观众不仅可以近距离观赏非遗作品，还可以参与互动体验，亲手制作传统手工艺品。开展首日，吸引近千名市民前来参观。 （3）小豫想为下面的非遗项目配一段解说词，请你仿照示例，从下面两个项目中任选一个，写一段解说词。 示例：朱仙镇木版年画——刀与木的对话，色与纸的交融。它线条粗犷奔放，色彩艳丽夺目，承载着祈福纳祥的美好愿望，是中原人民智慧的结晶。 备选项目：①豫剧 ②少林功夫 二、现代文阅读（共27分） （一）（共16分） 阅读下文，完成下面小题。 种子的力量 ①父亲是个地地道道的农民，一辈子没离开过土地。他常说：“人误地一时，地误人一年。”这句话，我从小听到大，直到多年后才真正理解其中的分量。 ②那年秋天，父亲让我跟他一起去麦地播种。天还没亮，我们就拉着耧车出发了。田野里雾气蒙蒙，露水打湿了裤脚。父亲在前面扶耧，我在后面拉。耧车在土地里划开一道浅浅的沟槽，麦种顺着耧腿滑落进去。 ③“种子下地，就像人落了脚。”父亲说，“种不好地，一年都抬不起头。” ④我不以为然：“现在都什么年代了，还用这种老办法？人家都用播种机了，又快又好。” ⑤父亲停下脚步，回头看了我一眼：“机器有机器的好，可种地不能光图快。种子下多深，土盖多厚，都是有讲究的。这些，机器哪懂？” ⑥我不再说话，闷着头继续拉耧。一圈、两圈、三圈……脚下的地仿佛永远没有尽头。 ⑦麦子出土那天，父亲拉着我到地里看。嫩绿的麦芽齐刷刷地从土里钻出来，像一排排站队的士兵。父亲蹲下身，轻轻抚摸着麦苗，眼里满是慈爱，像看自己的孩子。 ⑧“你看，它们多争气。”父亲说，“在土里憋了那么久，一出头就使劲往上蹿。” ⑨那年冬天，一场大雪覆盖了田野。我担心麦苗会被冻死，父亲却笑着说：“傻孩子，雪是麦子的被子。盖上这层被，来年才有好收成。” ⑩果然，开春后雪水融化，麦苗喝足了水，噌噌地往上长。到了五月，整个田野变成了一片金黄的海洋。 ⑪收割那天，父亲握着镰刀，弯着腰，一刀一刀地割着麦子。汗水湿透了他的衣衫，麦芒扎在他脸上，他浑然不觉。我跟在后面捆麦子，手被扎得生疼。 ⑫“爸，咱们也买个收割机吧，省得这么累。” ⑬“该花的钱要花，该下的力要下。”父亲头也不抬，“收割机割得快，可地里掉的麦子多。这每一粒，都是咱们的心血。” ⑭那一年，我家的小麦亩产比别人家高出一百多斤。邻居来请教经验，父亲只说了一句：“把地当人看，地就不会亏待你。” ⑮后来我考上大学，离开了农村。大学毕业后留在城市工作，很少回家。每次打电话，父亲都说家里一切都好，让我不用担心。 ⑯直到去年，母亲告诉我，父亲的腿疼得厉害，走路都困难，可他还坚持下地。“我劝他别种了，他说啥也不肯。”母亲叹了口气，“他说，地荒了，心就空了。” ⑰我请假赶回家。那天傍晚，我和父亲坐在田埂上，夕阳把天边染成了金红色。眼前的玉米地里，玉米秆粗壮挺拔，叶子沙沙作响。 ⑱“爸，您辛苦了一辈子，也该歇歇了。” ⑲父亲沉默了很久，缓缓说：“人这一辈子，总得有点念想。这地就是我的念想。种子种下去，看着它发芽、长大、结果，我这心里就踏实。” ⑳我忽然明白，父亲种的不仅是庄稼，更是希望。他把自己的生命种进了土地里，用一生的时光浇灌。那金黄的麦浪、挺拔的玉米，都是他生命开出的花。 ㉑如今，我也在城里“播种”着自己的生活。每当遇到困难想放弃时，我就会想起父亲的话：“种子在土里憋着的时候，谁能看见它？可它从来没放弃过。” （作者：李佩甫。有删改） 4. 请从“我”的角度，概括文章的主要情节。 5. 文中画线句子都写到父亲对土地的情感，说说这两句话都是如何表现父亲对土地的情感的？结合具体内容简要分析 （1）父亲蹲下身，轻轻抚摸着麦苗，眼里满是慈爱，像看自己的孩子。 （2）他说，地荒了，心就空了。 6. 有同学认为，把标题《种子的力量》改为《父亲的希望》更合适。你同意吗？请结合文章内容阐述理由。 7. 本文结尾与《台阶》的结尾有异曲同工之妙，请从主题表达的角度对两篇文章的结尾进行分析。 【链接材料】 《台阶》结尾：“好久之后，父亲又像问自己又像是问我：这人怎么了？怎么了，老了。父亲老了。” （二）（共11分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 让传统文化“活”在当下 ①近年来，传统文化热潮席卷全国。《中国诗词大会》《国家宝藏》等文化类节目广受好评，故宫文创产品成为“网红”，汉服从小众走向大众……这些现象表明，传统文化正在以新的方式回归现代生活。 ②传统文化为何能“活”起来？关键在于创新表达方式。以河南卫视“中国节日”系列节目为例，节目将传统节日文化与现代科技、流行元素相结合，用“网剧+网综”的形式呈现，让《唐宫夜宴》《洛神水赋》等作品火遍全网。据统计，该系列节目全网点击量超过300亿次，海外传播覆盖40多个国家和地区。这说明，传统文化并非高不可攀，只要找到合适的打开方式，就能与当代人产生共鸣。 ③让传统文化“活”在当下，还需要融入日常生活。文创产品就是很好的载体。故宫博物院开发的“朝珠耳机”“朕知道了”纸胶带等产品，将文化元素与实用功能结合，让消费者在使用中感受文化魅力。据统计，故宫文创产品年销售额超过15亿元，这证明传统文化完全可以实现社会效益与经济效益的双赢。 ④此外，教育也是传承传统文化的重要途径。一些学校开设书法、国画、戏曲等课程，让学生从小接触传统文化；有的学校组织学生参观博物馆、非遗展示馆，开展研学旅行，让学生在实践中感受文化。这些做法，为传统文化传承培养了新生力量。 ⑤当然，传承传统文化也要警惕“娱乐化”“浅表化”倾向。创新不是颠覆，而是要守正创新。我们要在保持文化内核的基础上，用现代手段激活传统文化，让它在新时代焕发新的生机。 （摘编自《光明日报》） 【文本二】 数字技术为文化传承赋能 ①数字技术的快速发展，为传统文化保护与传承提供了新路径。通过数字化手段，可以让不可再生的文化遗产获得“新生”。 ②一是数字化保护。利用3D扫描、VR、AR等技术，可以对文物、古迹进行高精度数字化存档。即使实物因自然或人为原因受损，数字档案也能永久保存。敦煌研究院利用数字技术，完成了200多个洞窟的数字化采集，建成了“数字敦煌”资源库，全球观众可在线欣赏敦煌艺术。 ③二是沉浸式体验。数字技术可以创造出身临其境的体验，让观众更好地理解文化内涵。河南博物院推出的“中原奇妙游”沉浸式体验展，运用全息投影、体感交互等技术，让观众“穿越”到古代中原，与历史人物互动。这种体验方式深受年轻人喜爱，开展半年接待观众超50万人次。 ④三是“云展览”。疫情期间，各地博物馆推出“云上看展”服务，让观众足不出户就能欣赏文物。2023年，全国博物馆共举办线上展览超2万个，浏览量突破100亿人次。“云展览”打破了时空限制，扩大了文化传播范围。 ⑤然而，数字技术只是手段，文化才是核心。我们不能为了炫技而忽略内容，技术要为内容服务。只有技术与内容相得益彰，才能真正让传统文化“活”起来。 （摘编自《中国文化报》） 8. 下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一认为，传统文化“活”起来的关键是创新表达方式，河南卫视“中国节日”系列节目的成功就是一个很好的例证。 B. 文本二重点介绍了数字技术在文化传承中的三种应用路径：数字化保护、沉浸式体验和“云展览”，并强调技术是核心。 C. 两个文本都关注传统文化的当代传承问题，但侧重点不同：文本一侧重表达方式和融入生活，文本二侧重数字技术的赋能作用。 D. 文本一指出传承传统文化要警惕“娱乐化”“浅表化”倾向，文本二也强调技术要为内容服务，两者都体现了“守正创新”的理念。 9. 请结合两个文本，简要分析“故宫文创产品”与“数字敦煌”在让传统文化“活”起来这一目标上，所采用的方式有何异同？ 10. 学校即将举办“传统文化传承周”活动，拟从“创新表达方式”“融入日常生活”“运用数字技术”中任选一个主题进行重点打造。请结合两个文本中的成功案例，向学校推荐其中一个主题，并阐述你的理由。 三、古诗文阅读（共16分） （一）（共12分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》节选） 【乙】 皇祐二年，吴中大饥，殍殣①枕路。是时范文正领浙西，发粟及募民存饷②，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓③吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。文正乃自条叙：所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 （苏轼《范仲淹救灾》节选） 【注释】①殍殣（piǎo jìn）：饿死的人。②存饷：慰问、接济粮饷。③敖仓：粮仓。 11. 下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “予尝求古仁人之心”中的“求”是探求的意思，表现了范仲淹对古代品德高尚者的敬仰与追寻。 B. “微斯人，吾谁与归”中的“微”是如果没有的意思，表达了作者对志同道合者的渴望。 C. “为术甚备”中的“备”是完备的意思，说明范仲淹在救灾方面的方法十分周全。 D. “民不流徙”中的“徙”是迁徙的意思，强调了两浙地区百姓因为逃荒而流离失所的惨状。 12. 翻译句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）荒政之施，莫此为大。 13. 文段【乙】中，范仲淹在吴中救灾时采取了哪些“为术甚备”的举措？请用自己的话概括。 14. 文段【甲】中范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，文段【乙】中的救灾故事是如何体现这一思想的？请结合具体内容分析。 （二）（共4分） 15. 阅读下面一首诗，完成小题。 秋日行村路 〔宋〕乐雷发 儿童篱落带斜阳，豆荚姜芽社肉①香。 一路稻花谁是主？红蜻蛉伴绿螳螂。 【注释】 ①社肉：社日祭神分发的肉。 请结合陶渊明《饮酒（其五）》中“采菊东篱下，悠然见南山”一句，简要分析两首诗在景物的选择与组合上有何共同特点？这样写有什么表达效果？ 四、整本书阅读（5分） 请从下面两个小题中任选一题作答。（5分） 16. 《水浒传》中，林冲从“忍”到“反”的转变过程令人深思。请结合具体情节，分析林冲这一人物形象的变化及其意义。 17. 《简·爱》中，简·爱说：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了！”请结合简·爱的成长经历，谈谈你对这句话的理解。 五、作文（50分） 阅读下面材料，任选一题作文。（50分） 18. 这首诗歌引发了你怎样的回忆与思考？请以 “做最好的自己” 为题目，写一篇记叙文，讲述你的亲身经历或身边人的故事。 做最好的自己 佚名 如果你无法成为山顶上的一棵苍松， 就做山谷中的一丛灌木—— 但要做溪边最好的一丛灌木。 如果你成不了灌木， 那就做一棵小草， 让道路因你而更有生气。 成功还是失败并不取决于你所做事情的大小， 做最好的自己就够了。 要求：① 叙事完整，感情真挚，不得套作； ② 文中不得出现真实的人名、校名、地名； ③ 不少于600字。 19. 阅读下面的漫画，按要求作文。 这幅漫画引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：①观点明确，论据充分，论证合理； ②文中不得出现真实的人名、校名、地名； ③不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年河南省中考冲刺模拟A卷 语文 注意事项：本试卷分试题卷和答题卡两部分，考试时间120分钟，满分120分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。 一、积累与运用（共22分） 1. 阅读下面语段，回答问题。 黄河，这条中华民族的母亲河，在中原大地上蜿蜒流淌，哺育了亿万华夏儿女。她见证了历史的cāng（ ）桑巨变，也承载着未来的美好希望。近年来，河南坚持绿色发展、生态优先，统筹推进黄河综合治理，让这条古老的河流焕发出新的生机与活力。如今，黄河两岸绿树成荫，鸟儿或在枝头欢唱，或在天空翱翔，一幅人与自然和xié（ ）共生的美丽画卷正徐徐展开。 （1）根据拼音写汉字，给加点字注音。 ①cāng（ ）桑 ②和xié（ ） ③哺育（ ） ④承载（ ） （2）语段中画线句有语病，请写出修改意见。 【答案】（1） ①. 沧 ②. 谐 ③. bǔ ④. zài （2）将“统筹推进黄河综合治理”和“坚持绿色发展、生态优先”调换顺序 【解析】 【小问1详解】 注意“沧”“谐”的字形和“哺”“载”的读音。 【小问2详解】 该画线句事理逻辑语序不当，治理黄河应当先确立“绿色发展、生态优先”的指导理念，再落实“统筹推进黄河综合治理”的具体行动，原句把行动放在理念之前，不符合做事先定原则再落实举措的逻辑，调换两个分句的先后顺序，语句逻辑才通顺严谨。 2. 古诗文默写。 家国情怀是中华民族的精神基因，深深植根于每一代中国人的血脉之中。诸葛亮在《出师表》中用“①______，②______”表达了危难时刻接受重任的担当；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中用“③______，④______”抒发了杀敌报国、建功立业的雄心；文天祥在《过零丁洋》中用“⑤______？⑥______”展现了舍生取义、以死明志的决心；杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中用“⑦______，⑧______”表达了推己及人、忧国忧民的情怀。这些穿越时空的文字，至今仍激荡着我们的心灵。 【答案】 ①. 受任于败军之际 ②. 奉命于危难之间 ③. 了却君王天下事 ④. 赢得生前身后名 ⑤. 人生自古谁无死 ⑥. 留取丹心照汗青 ⑦. 安得广厦千万间 ⑧. 大庇天下寒士俱欢颜 【解析】 【详解】本题中的“受、奉、赢、生、身、汗青、厦、庇、俱”等字词容易写错。 3. 学校开展“河南非遗文化进校园”活动，请你参与并完成任务。 （1）下面是校学生会起草的活动倡议书，请你在横线处补写一个句子，使之与前后文构成排比。 同学们，河南非遗文化博大精深：太极拳刚柔并济，展现着东方智慧；豫剧唱腔铿锵，传递着中原豪情；______，______。让我们走近非遗，了解非遗，共同守护这珍贵的文化瑰宝！ （2）请用简洁的语言概括下面这则新闻的主要内容。（不超过25字） 本报讯2025年12月，“河南非遗——黄河文化专题展”在河南省文化艺术馆开幕。本次展览汇集了来自全省各地的200余件非遗精品，包括开封朱仙镇木版年画、洛阳唐三彩烧制技艺、南阳玉雕等国家级非遗项目。展览采用沉浸式体验方式，观众不仅可以近距离观赏非遗作品，还可以参与互动体验，亲手制作传统手工艺品。开展首日，吸引近千名市民前来参观。 （3）小豫想为下面的非遗项目配一段解说词，请你仿照示例，从下面两个项目中任选一个，写一段解说词。 示例：朱仙镇木版年画——刀与木的对话，色与纸的交融。它线条粗犷奔放，色彩艳丽夺目，承载着祈福纳祥的美好愿望，是中原人民智慧的结晶。 备选项目：①豫剧 ②少林功夫 【答案】（1） ①. 示例：剪纸精巧细腻 ②. 示例：传递着美好期盼（符合非遗特点，句式一致即可） （2）2025年12月，“河南非遗——黄河文化专题展”在省文化馆开幕。（要素完整，符合字数要求即可） （3）示例一：豫剧——腔与调的融合，词与曲的共鸣。它唱腔铿锵有力，曲调朗朗上口，承载着中原百姓的生活百态，是河南艺术文化的瑰宝。 示例二：少林功夫——力与美的碰撞，刚与柔的结合。它招式变化多端，底蕴深厚悠长，承载着崇德尚武的精神追求，是中国武术文化的名片。（符合项目特点，表达通顺即可） 【解析】 【小问1详解】 这道排比补写题有两处核心约束，一是内容上要选取河南本土非遗项目，贴合“河南非遗文化进校园”的活动主题，展现非遗的特色与文化内涵；二是句式要和前文严格保持一致，前文格式为“非遗项目+四字形容特点，动词短语+着+偏正短语”，前半句用四字短语点明非遗的风格特征，后半句以“传递/展现……”的动宾结构阐述其承载的文化价值，补写时要遵循前后分句的结构对仗、语气节奏统一，让三句形成工整排比，契合倡议书的宣传语境。 示例一：汴绣细密雅致，镌刻着中原风雅。 示例二：唐三彩斑斓瑰丽，诉说着盛唐风华。 【小问2详解】 本题有两个要点，一是要概括新闻主要内容，需完整抓取新闻核心要素：时间、展览名称、举办地点、展览核心形式或特色；二是硬性限制“字数不超过25字”，语言必须简洁凝练，剔除市民参观、展品品类等次要细节。解题思路：先通读语段筛选主干信息，锁定时间2025年12月、展览名“河南非遗——黄河文化专题展”、举办场地河南省文化馆、沉浸式互动观展这一核心特色，再精简整合语句，删去200件精品、各类非遗项目、首日客流等辅助信息，压缩成通顺短句并核对字数，确保核心信息无遗漏且符合字数要求。 示例：2025年12月，河南非遗黄河文化专题展开启沉浸式观展。 【小问3详解】 本题题干要点分为三层，第一要参照给定年画解说词的固定句式结构，开头以对仗短句起笔；第二要抓住所选非遗项目独有的外在特色、文化内涵；第三收尾点明其承载的精神内核与文化定位，语言雅致流畅。解题思路：先选定豫剧或少林功夫，提炼对应项目两大核心特质构成开篇对仗句，接着简单描摹艺术、武术的外在特点，再挖掘其背后蕴藏的中原人文精神，最后总结它的文化价值。 示例一：豫剧——声与情的交织，歌与戏的共生。它唱腔跌宕醇厚，故事质朴动人，承载着中原百姓的悲欢烟火，是中原戏曲文化的瑰宝。 示例二：少林功夫——刚与柔的相融，武与禅的共生。它招式沉稳大气，底蕴禅武相依，承载着向善修身的精神追求，是中华传统武术的象征。 二、现代文阅读（共27分） （一）（共16分） 阅读下文，完成下面小题。 种子的力量 ①父亲是个地地道道的农民，一辈子没离开过土地。他常说：“人误地一时，地误人一年。”这句话，我从小听到大，直到多年后才真正理解其中的分量。 ②那年秋天，父亲让我跟他一起去麦地播种。天还没亮，我们就拉着耧车出发了。田野里雾气蒙蒙，露水打湿了裤脚。父亲在前面扶耧，我在后面拉。耧车在土地里划开一道浅浅的沟槽，麦种顺着耧腿滑落进去。 ③“种子下地，就像人落了脚。”父亲说，“种不好地，一年都抬不起头。” ④我不以为然：“现在都什么年代了，还用这种老办法？人家都用播种机了，又快又好。” ⑤父亲停下脚步，回头看了我一眼：“机器有机器的好，可种地不能光图快。种子下多深，土盖多厚，都是有讲究的。这些，机器哪懂？” ⑥我不再说话，闷着头继续拉耧。一圈、两圈、三圈……脚下的地仿佛永远没有尽头。 ⑦麦子出土那天，父亲拉着我到地里看。嫩绿的麦芽齐刷刷地从土里钻出来，像一排排站队的士兵。父亲蹲下身，轻轻抚摸着麦苗，眼里满是慈爱，像看自己的孩子。 ⑧“你看，它们多争气。”父亲说，“在土里憋了那么久，一出头就使劲往上蹿。” ⑨那年冬天，一场大雪覆盖了田野。我担心麦苗会被冻死，父亲却笑着说：“傻孩子，雪是麦子的被子。盖上这层被，来年才有好收成。” ⑩果然，开春后雪水融化，麦苗喝足了水，噌噌地往上长。到了五月，整个田野变成了一片金黄的海洋。 ⑪收割那天，父亲握着镰刀，弯着腰，一刀一刀地割着麦子。汗水湿透了他的衣衫，麦芒扎在他脸上，他浑然不觉。我跟在后面捆麦子，手被扎得生疼。 ⑫“爸，咱们也买个收割机吧，省得这么累。” ⑬“该花的钱要花，该下的力要下。”父亲头也不抬，“收割机割得快，可地里掉的麦子多。这每一粒，都是咱们的心血。” ⑭那一年，我家的小麦亩产比别人家高出一百多斤。邻居来请教经验，父亲只说了一句：“把地当人看，地就不会亏待你。” ⑮后来我考上大学，离开了农村。大学毕业后留在城市工作，很少回家。每次打电话，父亲都说家里一切都好，让我不用担心。 ⑯直到去年，母亲告诉我，父亲的腿疼得厉害，走路都困难，可他还坚持下地。“我劝他别种了，他说啥也不肯。”母亲叹了口气，“他说，地荒了，心就空了。” ⑰我请假赶回家。那天傍晚，我和父亲坐在田埂上，夕阳把天边染成了金红色。眼前的玉米地里，玉米秆粗壮挺拔，叶子沙沙作响。 ⑱“爸，您辛苦了一辈子，也该歇歇了。” ⑲父亲沉默了很久，缓缓说：“人这一辈子，总得有点念想。这地就是我的念想。种子种下去，看着它发芽、长大、结果，我这心里就踏实。” ⑳我忽然明白，父亲种的不仅是庄稼，更是希望。他把自己的生命种进了土地里，用一生的时光浇灌。那金黄的麦浪、挺拔的玉米，都是他生命开出的花。 ㉑如今，我也在城里“播种”着自己的生活。每当遇到困难想放弃时，我就会想起父亲的话：“种子在土里憋着的时候，谁能看见它？可它从来没放弃过。” （作者：李佩甫。有删改） 4. 请从“我”的角度，概括文章的主要情节。 5. 文中画线句子都写到父亲对土地的情感，说说这两句话都是如何表现父亲对土地的情感的？结合具体内容简要分析 （1）父亲蹲下身，轻轻抚摸着麦苗，眼里满是慈爱，像看自己的孩子。 （2）他说，地荒了，心就空了。 6. 有同学认为，把标题《种子的力量》改为《父亲的希望》更合适。你同意吗？请结合文章内容阐述理由。 7. 本文结尾与《台阶》的结尾有异曲同工之妙，请从主题表达的角度对两篇文章的结尾进行分析。 【链接材料】 《台阶》结尾：“好久之后，父亲又像问自己又像是问我：这人怎么了？怎么了，老了。父亲老了。” 【答案】4. ①“我”跟随父亲去麦地播种，不认同父亲坚持人工播种的做法；②“我”和父亲到地里看麦苗，父亲爱惜麦苗，认为雪是麦子的被子；③麦子丰收时“我”建议买收割机，父亲不同意，道出种地的心得；④“我”离开农村后回家劝父亲歇着，理解了父亲把土地当念想的心境，父亲的话给“我”生活带来启发。 5. （1）运用动作和神态描写，“蹲下身”“轻轻抚摸”的动作、“满是慈爱”的神态，把麦苗比作孩子，生动表现出父亲对麦苗的珍视，对土地的深厚爱意。 （2）运用语言描写，“地荒了，心就空了”直接点明土地是父亲的精神寄托，表现出土地在父亲生命中的重要地位，凸显父亲对土地的深切眷恋。 6. 示例一：不同意。①“种子的力量”是全文的线索，既指土地里种子生根发芽、孕育收获的力量，也指父亲踏实耕种的人生态度带给“我”的精神力量；②标题新颖有张力，能引发读者阅读兴趣，点明文章主旨；而“父亲的希望”指向单一，只点明了父亲的期盼，没有涵盖种子的象征意义。 示例二：同意。①父亲的一生都在土地里播种希望，“父亲的希望”既指父亲希望庄稼有好收成，也指父亲把土地当作精神念想，希望“我”也能像种子一样踏实成长；②标题直接点明文章核心，突出父亲的人物形象，更有情感温度。 7. ①本文结尾写“我”在父亲耕种理念的影响下，在城市里认真“播种”自己的生活，展现了父辈朴实坚韧的精神对子辈的影响，深化了“种子的力量”的主题；②《台阶》结尾写父亲老了，一生要强的父亲在台阶建成后失去了生活的方向，表现出农民在精神追求实现后的茫然与失落，反映了农民的精神困境；③两个结尾都通过父辈的生存状态，展现普通人的精神世界，引发读者对生命意义、精神寄托的思考。 【解析】 【导语】文章以“我”的成长视角，回忆与农民父亲在麦田耕种、收割的往事，记叙人工播种、雪护麦苗、手工割麦、晚年守地等生活片段。文章以种子为线索，运用动作、语言、神态细节刻画父亲形象，借土地、庄稼寄托情感，既赞美父亲勤恳质朴、敬畏土地、坚守热爱的品格，又将种子赋予象征意义，写出父辈坚守的精神对晚辈的深远影响，抒发对土地、父辈精神的赞美。 【4题详解】 梳理文章叙事脉络，按照“播种—出苗越冬—收割丰收—多年回乡谈心”四个阶段结合“我”的心理、行为概括。第②至⑥段写秋天播种，“我”嫌弃耧车老旧，不理解父亲拒绝播种机；第⑦至⑩段写麦苗出土、大雪覆盖麦田，父亲带“我”观苗，讲解雪对麦子的作用；第⑪至⑭段写收割麦子，“我”提议购置收割机，父亲诉说种地心得，当年收成优于邻里；第⑮至㉑段写“我”进城工作，返乡劝说腿疼的父亲放弃种地，读懂土地是父亲的念想，父亲关于种子的话激励“我”直面生活困难。整合四段核心情节，以“我”为叙事主体梳理，得出答案。 【5题详解】 （1）锁定句子“父亲蹲下身，轻轻抚摸着麦苗，眼里满是慈爱，像看自己的孩子”，拆解词句细节，“蹲下身”“轻轻抚摸”是连贯轻柔的动作，可见父亲对待麦苗小心翼翼；“眼里满是慈爱”直接描摹神态，把麦苗比作孩子，将父亲对庄稼的呵护具象化，所有细节共同体现父亲对麦苗、土地深厚真挚的情感，由此得出答案。 （2）句子出自⑯段母亲转述父亲的话“地荒了，心就空了”，这是父亲直白的内心独白，属于语言描写。父亲常年扎根土地，即便腿疼难行也不愿放弃耕种，土地早已不只是谋生载体，而是填补内心的精神依靠，这句话直接流露他离不开土地、眷恋土地的心境，由此得出答案。 【6题详解】 选取不同意的角度分析，先梳理全文中“种子”的多重内涵：表层，文中麦种在泥土蛰伏，冲破冻土生长，历经风雪迎来丰收，是种子本身顽强生长的力量；深层，第⑲至㉑段写父亲把人生、希望种进土地，种子代表父亲踏实坚守的品格，同时“我”在城市受挫时依靠种子蕴含的韧劲坚持生活，种子又象征支撑“我”前行的精神力量。《种子的力量》兼具表层物象与深层精神两层含义，作为全文线索串联所有情节；而《父亲的希望》仅聚焦父亲单一情感，无法体现种子对“我”的精神启迪，内涵单薄，因此不同意更换标题。 若选取同意角度，全文所有事件均围绕父亲耕耘土地展开，土地承载父亲丰收的期盼，晚年守地是安放精神念想，父亲也借种子的坚韧期盼子女迎难而上，标题直接紧扣核心人物与情感，温情动人，更突出父亲形象，因此赞同更换标题。 示例一：不同意。①“种子的力量”是全文的线索，既指土地里种子生根发芽、孕育收获的力量，也指父亲踏实耕种的人生态度带给“我”的精神力量；②标题新颖有张力，能引发读者阅读兴趣，点明文章主旨；而“父亲的希望”指向单一，只点明了父亲的期盼，没有涵盖种子的象征意义。 示例二：同意。①父亲的一生都在土地里播种希望，“父亲的希望”既指父亲希望庄稼有好收成，也指父亲把土地当作精神念想，希望“我”也能像种子一样踏实成长；②标题直接点明文章核心，突出父亲的人物形象，更有情感温度。 【7题详解】 分别结合两篇文本结尾对比分析，本文结尾位于㉑段，写“我”在城市生活打拼，遇到困难想要放弃时，总会想起父亲“种子在土里憋着的时候，谁能看见它？可它从来没放弃过”这句话，父辈扎根土地、隐忍坚守的精神跨越城乡传递给“我”，升华“种子的力量” 这一核心主题。《台阶》结尾写父亲耗费半生心血建成高台阶房屋后，却怅然发问，一生的奋斗目标完成后，失去精神支撑，凸显传统农民内心无处安放的失落与精神困境。两篇结尾都落脚于普通父辈的人生境遇，挖掘普通人内心的精神追求与精神寄托，引导读者思考人这一生的念想与生命价值，整合两处结尾的表达作用，得出答案。 （二）（共11分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 让传统文化“活”在当下 ①近年来，传统文化热潮席卷全国。《中国诗词大会》《国家宝藏》等文化类节目广受好评，故宫文创产品成为“网红”，汉服从小众走向大众……这些现象表明，传统文化正在以新的方式回归现代生活。 ②传统文化为何能“活”起来？关键在于创新表达方式。以河南卫视“中国节日”系列节目为例，节目将传统节日文化与现代科技、流行元素相结合，用“网剧+网综”的形式呈现，让《唐宫夜宴》《洛神水赋》等作品火遍全网。据统计，该系列节目全网点击量超过300亿次，海外传播覆盖40多个国家和地区。这说明，传统文化并非高不可攀，只要找到合适的打开方式，就能与当代人产生共鸣。 ③让传统文化“活”在当下，还需要融入日常生活。文创产品就是很好的载体。故宫博物院开发的“朝珠耳机”“朕知道了”纸胶带等产品，将文化元素与实用功能结合，让消费者在使用中感受文化魅力。据统计，故宫文创产品年销售额超过15亿元，这证明传统文化完全可以实现社会效益与经济效益的双赢。 ④此外，教育也是传承传统文化的重要途径。一些学校开设书法、国画、戏曲等课程，让学生从小接触传统文化；有的学校组织学生参观博物馆、非遗展示馆，开展研学旅行，让学生在实践中感受文化。这些做法，为传统文化传承培养了新生力量。 ⑤当然，传承传统文化也要警惕“娱乐化”“浅表化”倾向。创新不是颠覆，而是要守正创新。我们要在保持文化内核的基础上，用现代手段激活传统文化，让它在新时代焕发新的生机。 （摘编自《光明日报》） 【文本二】 数字技术为文化传承赋能 ①数字技术的快速发展，为传统文化保护与传承提供了新路径。通过数字化手段，可以让不可再生的文化遗产获得“新生”。 ②一是数字化保护。利用3D扫描、VR、AR等技术，可以对文物、古迹进行高精度数字化存档。即使实物因自然或人为原因受损，数字档案也能永久保存。敦煌研究院利用数字技术，完成了200多个洞窟的数字化采集，建成了“数字敦煌”资源库，全球观众可在线欣赏敦煌艺术。 ③二是沉浸式体验。数字技术可以创造出身临其境的体验，让观众更好地理解文化内涵。河南博物院推出的“中原奇妙游”沉浸式体验展，运用全息投影、体感交互等技术，让观众“穿越”到古代中原，与历史人物互动。这种体验方式深受年轻人喜爱，开展半年接待观众超50万人次。 ④三是“云展览”。疫情期间，各地博物馆推出“云上看展”服务，让观众足不出户就能欣赏文物。2023年，全国博物馆共举办线上展览超2万个，浏览量突破100亿人次。“云展览”打破了时空限制，扩大了文化传播范围。 ⑤然而，数字技术只是手段，文化才是核心。我们不能为了炫技而忽略内容，技术要为内容服务。只有技术与内容相得益彰，才能真正让传统文化“活”起来。 （摘编自《中国文化报》） 8. 下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一认为，传统文化“活”起来的关键是创新表达方式，河南卫视“中国节日”系列节目的成功就是一个很好的例证。 B. 文本二重点介绍了数字技术在文化传承中的三种应用路径：数字化保护、沉浸式体验和“云展览”，并强调技术是核心。 C. 两个文本都关注传统文化的当代传承问题，但侧重点不同：文本一侧重表达方式和融入生活，文本二侧重数字技术的赋能作用。 D. 文本一指出传承传统文化要警惕“娱乐化”“浅表化”倾向，文本二也强调技术要为内容服务，两者都体现了“守正创新”的理念。 9. 请结合两个文本，简要分析“故宫文创产品”与“数字敦煌”在让传统文化“活”起来这一目标上，所采用的方式有何异同？ 10. 学校即将举办“传统文化传承周”活动，拟从“创新表达方式”“融入日常生活”“运用数字技术”中任选一个主题进行重点打造。请结合两个文本中的成功案例，向学校推荐其中一个主题，并阐述你的理由。 【答案】8. B 9. 相同点：都对传统文化进行了创新转化，让传统文化贴近当代人的生活，实现了文化的传承与传播。 不同点：①故宫文创产品是将文化元素和实用功能结合，把传统文化融入日常用品，让消费者在使用中感受文化魅力，实现社会效益和经济效益的双赢；②“数字敦煌”是运用数字技术对文化遗产进行高精度数字化存档，让文化遗产永久保存，同时打破时空限制，让全球观众在线就能欣赏文化艺术，扩大文化传播范围。 10. 示例一：我推荐“创新表达方式”。理由：可以借鉴河南卫视“中国节日”系列节目的经验，将传统文化和现代科技、流行元素结合，用“国风+创意表演”的形式呈现，比如编排课本剧演绎经典故事，用流行音乐改编传统诗词，能激发同学们的兴趣，让大家主动接触、了解传统文化。 示例二：我推荐“融入日常生活”。理由：可以参考故宫文创的思路，开发带有传统文化元素的学习、生活用品，比如印有甲骨文的笔记本、融入非遗纹样的文具，还可以开设传统手工体验课，让大家在使用物品、动手制作的过程中感受传统文化的魅力，让文化传承融入日常。 示例三：我推荐“运用数字技术”。理由：可以借助数字技术给大家带来沉浸式的文化体验，比如用VR技术复原历史场景，让大家“走进”古迹感受古代生活；还可以搭建线上文化展厅，收录文化遗产高清图片和讲解，打破时空限制，让大家随时随地感受传统文化的魅力，提升文化传播的广度和体验感。 【解析】 【导语】这两篇同聚焦传统文化当代传承的时代热点，贴合现实，文风晓畅清晰，很适合作为阅读命题材料。文本一从多个维度谈传统文化活化路径，点明要守正创新、警惕偏差；文本二则聚焦数字技术赋能的具体应用，强调技术为内容服务，二者互补，兼具实践参考性与思想深度。 【8题详解】 B.结合文本二第②③④段和第⑤段可知，文本二介绍了数字技术用于文化传承的三类途径，分别是数字化保护、沉浸式体验、“云展览”；但文末明确点明文化才是核心，技术只是辅助手段，选项中“强调技术是核心”与原文不符，该选项表述错误。 【9题详解】 相同点： 相同点：结合文本一第②段“关键在于创新表达方式”和第③段“融入日常生活”，以及文本二第①段“数字技术的快速发展，为传统文化保护与传承提供了新路径”可知，两者都对传统文化进行了创新转化。故宫文创将文化元素嵌入现代商品，数字敦煌用科技手段激活古老遗产，最终都让传统文化“活”在当下，贴近现代人的生活，实现了文化价值的有效传承与广泛传播。 不同点： 结合文本一第③段“故宫博物院开发的‘朝珠耳机’‘朕知道了’纸胶带等产品，将文化元素与实用功能结合，让消费者在使用中感受文化魅力”可知，故宫文创的独特方式是将抽象的文化符号转化为具体可用的日常物品，让文化“渗透”进百姓的衣食住行。同时，该段提到“故宫文创产品年销售额超过15亿元”，说明这种方式不仅让文化“活”起来，还实现了“社会效益与经济效益的双赢”，在传播文化的同时创造了可观的经济价值。 结合文本二第②段“利用3D扫描、VR、AR等技术，可以对文物、古迹进行高精度数字化存档。即使实物因自然或人为原因受损，数字档案也能永久保存”可知，数字敦煌侧重于对不可再生遗产的“永久性保护”，通过数字化采集为文物建立“保险箱”。同时，该段提到“建成了‘数字敦煌’资源库，全球观众可在线欣赏敦煌艺术”，说明它打破了物理空间的限制，让全球任何人都能随时随地欣赏到高清的敦煌艺术，极大“扩大了文化传播范围”，这是其独特优势所在。 总结来说，两者都让传统文化“活”起来，但故宫文创侧重于“生活化使用”与“经济效益”，而数字敦煌侧重于“永久化保存”与“全球化传播”。 【10题详解】 题干给出创新表达方式、融入日常生活、运用数字技术三个可选主题，先对比三者优势：结合文本一第②段可知创新表达方式依托节目创新出圈共情力强，结合文本一第③段可知融入日常生活依托文创贴近学生生活，结合文本二全篇可知运用数字技术依托VR、云展览形式新颖；再选定一个主题，结合文本对应成功案例，贴合校园活动场景，说明活动可行性、育人价值，完成推荐。 示例一：我推荐主题“运用数字技术”。理由：数字技术能为文化传承赋能，参考数字敦煌、河南博物院沉浸式体验展案例，可借助VR、云展览开展活动，形式新颖有趣，打破时空限制，能让同学们沉浸式感受传统文化魅力，助力传统文化传承。 示例二：我推荐主题“创新表达方式”。理由：创新表达是传统文化出圈的关键，参考河南卫视节日系列节目案例，将传统文化结合现代流行元素改编展演，贴合青少年审美，能拉近学生与传统文化的距离，引发情感共鸣。 示例三：我推荐主题“融入日常生活”。理由：文化融入生活利于长效传承，参考故宫文创案例，可设计校园文创文具、手工物件，把传统文化和日常用品结合，让学生在动手、使用中感知文化，润物无声传承传统文化。 三、古诗文阅读（共16分） （一）（共12分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》节选） 【乙】 皇祐二年，吴中大饥，殍殣①枕路。是时范文正领浙西，发粟及募民存饷②，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓③吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。文正乃自条叙：所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 （苏轼《范仲淹救灾》节选） 【注释】①殍殣（piǎo jìn）：饿死的人。②存饷：慰问、接济粮饷。③敖仓：粮仓。 11. 下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “予尝求古仁人之心”中的“求”是探求的意思，表现了范仲淹对古代品德高尚者的敬仰与追寻。 B. “微斯人，吾谁与归”中的“微”是如果没有的意思，表达了作者对志同道合者的渴望。 C. “为术甚备”中的“备”是完备的意思，说明范仲淹在救灾方面的方法十分周全。 D. “民不流徙”中的“徙”是迁徙的意思，强调了两浙地区百姓因为逃荒而流离失所的惨状。 12. 翻译句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）荒政之施，莫此为大。 13. 文段【乙】中，范仲淹在吴中救灾时采取了哪些“为术甚备”的举措？请用自己的话概括。 14. 文段【甲】中范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，文段【乙】中的救灾故事是如何体现这一思想的？请结合具体内容分析。 【答案】11. D 12. （1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。 （2）救灾的政策措施，没有比这更重要的了。 13. ①发放粮食，募集民间粮饷救济百姓；②鼓励百姓举办竞渡活动，活跃经济；③劝说佛寺住持趁饥荒年间工价低，大肆修建工程，为百姓创造就业机会；④翻修粮仓和官舍，雇用饥民做工。 14. ①“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的内涵是在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后再快乐，体现了范仲淹心系百姓、把百姓利益放在首位的胸怀；②吴中发生饥荒时，范仲淹首先调发粮食、募集存粮救济百姓，解决百姓的生存危机，在百姓受饥荒之苦前就主动谋划救灾；③他通过修建工程、雇用饥民的方式，让百姓有收入来源，安稳度过饥荒，最终两浙地区只有杭州秩序安定，百姓没有流亡逃荒，充分体现了他先忧后乐的政治抱负。 【解析】 【导语】两文一议一叙，互为表里。甲文以“先忧后乐”立言，境界阔大，是范仲淹的精神宣言；乙文以救灾实事落笔，展现范仲淹的担当与智慧。议论与叙事相映照，尽显古仁人的胸襟与治世之才。 【11题详解】 D.句意：百姓没有流离失所。“徙”是迁移、流亡的意思。该句是说百姓没有逃荒流亡，这是范仲淹救灾得力的良好结果，而非“流离失所的惨状”。 【12题详解】 翻译时注意下列重点字词： （1）以：因为；物：外物，指外界环境、境遇； （2）荒政：救灾的政策措施；莫：没有（什么）；此：指代上述做法。 【13题详解】 根据乙文“发粟及募民存饷”可知，范仲淹发放放粮，并募集民间粮饷来接济灾民；由“希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上”可知，他鼓励百姓举办竞渡活动，自己每日也在湖上宴饮，以此拉动消费、活跃经济；从“谕之曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’于是诸寺工作鼎兴”可知，他号召各佛寺主持趁灾年工价低廉大兴土木，以工代赈，为百姓创造就业机会；又据“又新敖仓吏舍，日役千夫”可知，他还翻修粮仓和官舍，每天雇佣上千民夫，给灾民提供做工谋生的机会。以上举措多管齐下，正体现了“为术甚备”。 【14题详解】 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意为在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐，体现了范仲淹心系百姓、以天下为己任的胸怀。文段乙中，范仲淹面对“吴中大饥，殍殣枕路”的严重灾荒，主动作为，首先“发粟及募民存饷”，调发粮食、募集民间粮食以储备粮饷，主动谋划救灾，解决百姓的生存危机，正是“先天下之忧而忧”的体现；他又通过“纵民竞渡”“大兴土木”等举措，鼓励百姓竞渡、兴修工程以雇用饥民，让百姓有收入来源，安稳度过饥荒，“皆欲以发有余之财，以惠贫者”，让富人的钱财流通起来惠及穷人，体现了他心忧百姓、主动作为的担当；最终“两浙唯杭州晏然，民不流徙”，两浙地区只有杭州秩序安定，百姓没有流离失所，充分体现了范仲淹先忧后乐的政治抱负。 【点睛】参考译文： 【甲】 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现。这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；被贬谪到边远地区做地方官时就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在偏边远地区也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】 皇祐二年，吴中发生大饥荒，饿死的人遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，发放粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游。又召集各寺院住持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关弹劾杭州不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救灾的政策措施，没有比这更重要的了。这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。 （二）（共4分） 15. 阅读下面一首诗，完成小题。 秋日行村路 〔宋〕乐雷发 儿童篱落带斜阳，豆荚姜芽社肉①香。 一路稻花谁是主？红蜻蛉伴绿螳螂。 【注释】 ①社肉：社日祭神分发的肉。 请结合陶渊明《饮酒（其五）》中“采菊东篱下，悠然见南山”一句，简要分析两首诗在景物的选择与组合上有何共同特点？这样写有什么表达效果？ 【答案】共同特点：①都选取了普通、贴近田园生活的景物，陶诗选了菊花、南山，雷诗选了篱笆、斜阳、豆荚、姜芽、稻花、红蜻蛉、绿螳螂等乡村常见景物；②都把自然景物组合成闲适恬淡的乡村生活画面，营造出悠然宁静的意境。 表达效果：都通过对寻常田园景物的描写，表现出诗人对乡村生活的喜爱，对闲适自在、宁静质朴的生活的向往，情与景融合，富有自然意趣。 【解析】 【导语】《秋日行村路》以斜阳篱落、社肉飘香开篇，铺展村社温情，再借稻花间相伴的红蜻蛉与绿螳螂勾勒野趣，浅白笔墨勾勒鲜活乡野秋景，满含诗人漫步村路时悠然松弛的心境，田园烟火与自然生机相融，朴素动人。 【详解】两首诗在景物选择与组合上的共同特点：从景物选取来看，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”选用菊花、南山这类日常田园风物，《秋日行村路》撷取篱落、斜阳、豆荚、姜芽、稻花、红蜻蛉、绿螳螂等乡间随处可见的事物，二者均避开奇丽罕见景致，专挑贴近普通人田园日常的平凡景物；从景物组合方式来看，陶诗将篱边菊花与远山搭配，构成安静悠远的静态画面，乐雷发的诗句把村落人文景象、田间作物、小型昆虫交织在一起，动静景物相融，二者都以零散寻常景物拼接成完整、恬淡舒缓的乡村图景，共同营造出安然闲适的田园意境。 表达效果：两首诗均不刻意雕琢华丽意象，依靠接地气的乡野景物铺陈画面，景物本身自带质朴平和的气息，让乡村生活鲜活真实地呈现在读者眼前；诗人将自身情绪藏于景物描写之中，借悠然祥和的田园图景含蓄流露内心感受，做到情景交融，既写出乡村独有的自然生机与人间烟火，又直白传递出诗人沉醉乡野、喜爱宁静质朴田园生活、向往自在闲适心境的真挚情感，平淡文字里蕴藏清新自然的诗意情趣。 四、整本书阅读（5分） 请从下面两个小题中任选一题作答。（5分） 16. 《水浒传》中，林冲从“忍”到“反”的转变过程令人深思。请结合具体情节，分析林冲这一人物形象的变化及其意义。 【答案】①变化：最初林冲作为八十万禁军教头，妻子被高衙内调戏，他怕得罪上司选择忍气吞声；被高俅设计误入白虎堂刺配沧州，途中被差役百般折磨，他依然选择隐忍，抱有服刑后回京的期望；直到陆虞候等人火烧草料场，要置他于死地，他才彻底看清官场的险恶，愤而杀死仇人，雪夜上梁山，完成从“忍”到“反”的转变。②意义：林冲的转变深刻揭露了封建社会“官逼民反”的黑暗现实，体现了水浒“替天行道”的反抗主题。 【解析】 【详解】人物形象的变化： 林冲原本是八十万禁军教头，有稳定官职、美满家庭，内心恪守封建礼法，安于现状、畏惧权贵，凡事以“忍”保全安稳生活。 原著第七回，高衙内在岳庙调戏林冲的娘子，林冲认出是高俅之子，强忍怒火收手，劝阻鲁智深动手。此时他身为禁军教头，贪恋安稳官职，不愿得罪权贵，一味息事宁人。高俅设圈套，诬陷林冲带刀私闯军机重地白虎堂，被发配沧州。 原著第八回，董超、薛霸受高俅收买，一路辱骂、热水烫脚，虐待林冲，野猪林捆住林冲欲下杀手，林冲全程没有反抗，鲁智深救下他后想要杀掉董超和薛霸，林冲还替他们求情，此时他依旧对官府存有幻想。 原著第十回，林冲看守草料场，陆谦等人放火烧屋，欲斩草除根。林冲在山神庙听闻阴谋，看清权贵对自己不留活路，隐忍彻底崩塌，怒杀陆谦、富安、差拨，雪夜投奔梁山，完成从隐忍者到反叛者的转变。 意义： 林冲不是天生叛逆者，他有身份、有家业、恪守本分，是封建体制的既得利益者，本无心造反。可上层权贵为一己私欲，层层设计陷害，步步紧逼，断其生路，把一个安分的良民逼上绝路。他的蜕变直观印证全书官逼民反的核心主旨，揭露北宋官场腐朽黑暗，说明底层普通人的反抗全是强权压迫下的无奈选择。林冲从信任官府到彻底推翻对朝廷的期待，控诉了封建时代强权无底线欺压普通人的社会现实，呼应全书“替天行道”的反抗主题。 17. 《简·爱》中，简·爱说：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了！”请结合简·爱的成长经历，谈谈你对这句话的理解。 【答案】①这句话是简·爱在与罗切斯特讨论婚姻、罗切斯特试图以财富地位让她留在身边时说的，体现了简·爱对平等、独立人格的追求。②简·爱自幼父母双亡，在盖茨海德府遭受舅母和表哥的虐待，她没有顺从屈服，勇敢反抗不公；在洛伍德学校遭受不公平的待遇，她依然坚持学习，保持独立的思想；在桑菲尔德庄园做家庭教师，她没有因为自己的身份自卑，面对地位高于自己的罗切斯特，她始终追求精神上的平等，认为灵魂和人格不分高低贵贱。③这句话展现了简·爱自尊独立、敢于反抗、追求平等的性格特点，彰显了女性独立意识的觉醒。 【解析】 【详解】这段掷地有声的宣言出自《简·爱》第二十三章，是简·爱在桑菲尔德庄园对罗切斯特先生的灵魂自白。要理解这段话，必须结合简·爱的成长经历来审视。在盖茨海德府，年幼的简·爱被舅妈里德太太嫌弃、被表兄约翰·里德殴打。当她在红房子里反抗约翰的欺辱时，尽管被关禁闭，但她内心深处已种下不甘受辱的种子——她不明白为何贫穷、寄人篱下就意味着低人一等。这初次的反抗正是她平等意识的萌芽。在洛伍德义塾，她结识了海伦·彭斯，海伦虽逆来顺受，却以宽恕之心对待不公，这使简·爱在坚韧之外学会了在精神上超越苦难。而挚友的离去与谭波尔小姐的关怀，让她进一步明白尊严不应依赖他人的施舍。成年后，简·爱作为家庭教师来到桑菲尔德，与主人罗切斯特产生了真挚的爱情。然而当婚礼被打断，她得知罗切斯特有疯妻伯莎·梅森尚在人世时，尽管深爱对方且对方苦苦哀求，她仍毅然出走。这是因为她深知，若为爱情放弃原则、沦为情妇，那将彻底践踏自己的灵魂，也将印证世俗对“穷、低微、不美”者的偏见——可以为了物质安逸而出卖尊严。简·爱的出走，正是用行动捍卫了这段宣言：我的灵魂与你平等，因此我必须先尊重自己。在沼泽居，面对圣约翰以上帝旨意之名的无爱求婚，她再次拒绝，因为她不愿为了“崇高”的使命而牺牲内心的真实情感与独立人格。最终，当她继承遗产、获得经济独立后，回到伤残的罗切斯特身边，这时的结合才是真正平等的——她不再依附，而是作为一个完整的、独立的个体去爱。纵观简·爱的一生，她所抗争的正是世俗社会以财富、地位、美貌来定义人的价值的偏见。这段话的核心，是宣告人的价值在于内在的灵魂与人格，而非外在的标签。它不仅是简·爱对罗切斯特的爱情宣言，更是她对维多利亚时代等级森严、物化女性的社会秩序的反叛，体现了作者夏洛蒂·勃朗特对女性独立人格与平等权利的深切呼唤。 示例：简·爱的一生践行了这段话。她在洛伍德学校时，虽饱受饥饿、寒冷和不公待遇，却始终坚守自尊，努力学习，从未因贫穷卑微而自轻自贱。在桑菲尔德庄园，她与罗切斯特相爱，但当发现他已有疯妻时，为了维护人格尊严，她毅然离开，拒绝做没有名分的依附者。面对圣约翰的求婚，她拒绝没有爱情的婚姻，坚持婚姻必须以平等和真爱为基础。最终，她获得遗产，经济独立，却仍选择回到已失明的罗切斯特身边——此时的她，在精神和物质上都与爱人完全平等。简·爱的一生告诉我们：真正的平等不在于外在的财富、容貌或地位，而在于内心的尊严、独立的人格和对自我的坚守。她用自己的一生证明，每一个灵魂都是平等的，都值得被尊重。 五、作文（50分） 阅读下面材料，任选一题作文。（50分） 18. 这首诗歌引发了你怎样的回忆与思考？请以 “做最好的自己” 为题目，写一篇记叙文，讲述你的亲身经历或身边人的故事。 做最好的自己 佚名 如果你无法成为山顶上的一棵苍松， 就做山谷中的一丛灌木—— 但要做溪边最好的一丛灌木。 如果你成不了灌木， 那就做一棵小草， 让道路因你而更有生气。 成功还是失败并不取决于你所做事情的大小， 做最好的自己就够了。 要求：① 叙事完整，感情真挚，不得套作； ② 文中不得出现真实的人名、校名、地名； ③ 不少于600字。 【答案】例文： 做最好的自己 教室的合唱选拔结束，我攥着皱巴巴的落选通知，躲进教学楼后的小树林。耳边还回荡着同学们清亮婉转的歌声，再想起自己平淡沙哑的嗓音，一股酸涩堵在喉头。我多想像班长那样站上舞台，做万众瞩目的“山顶苍松”，可我连合唱队伍都没能挤进。 那段日子，我总刻意避开音乐课，看见台上放声歌唱的同学就低头躲开。一次整理摘抄本，一首小诗撞入眼帘：无法成为山顶苍松，就做溪边最好的灌木，做一棵小草，也能让道路充满生机。寥寥几句，像一阵清风吹散我心头积压的阴霾。我忽然醒悟，我不必强求耀眼的舞台，找到属于自己的位置，尽力发光，便是最好的自己。 我不再执着于登台歌唱，转而报名担任班级合唱的后勤联络员。这份工作琐碎又不起眼：每天提前整理乐谱，彩排时帮大家摆放座椅、递水杯，结束后独自留下来清扫舞台，记录每位同学的音准问题交给指挥。有同学打趣我白费功夫，连上台的机会都没有，不如别忙活。我只是笑着继续手上的活，我要做溪边最繁茂的灌木，哪怕站在幕后，也要把分内事做到极致。 为了不拖团队后腿，我随身带小本子，记下每一次排练的细节：谁容易忘词，哪个段落伴奏音量需要调整，演出服装的尺码分类。傍晚的排练室里，所有人散去后，只剩我一人核对物料，夕阳透过玻璃窗落在密密麻麻的笔记上。有一回演出前，指挥发现备用乐谱少了三份，所有人慌乱无措，我立刻从收纳柜取出提前复印好的备份，化解了危机。指挥拍着我的肩膀说：“这场合唱能顺利进行，你功不可没。” 正式演出那天，舞台灯光璀璨，同学们放声高歌。我站在侧幕边，安静整理道具，望着台上闪闪发光的大家，心中没有半分失落。我没能成为高耸的苍松，可我是衬托繁花的灌木，是装点小路的青草，用自己的方式为这场盛会添了暖意。 散场后，我再次翻出那首小诗，心底豁然开朗。成功从不分事情大小，不必执着于旁人的光芒，接纳平凡的自己，踏踏实实走好脚下的路，认真做好眼前每一件小事，全力以赴，便是独一无二、最好的自己。 【解析】 【详解】一、审题立意。 该作文的题眼是“做最好的自己”，写作视角限定为第一人称“我”，需结合亲身经历或身边人的故事写成记叙文，同时要依托题干诗歌内涵展开思考。审题时要避免陷入攀比、追求万众瞩目的成功误区，挖掘核心内涵：不必强求成为出众耀眼的强者，接纳自身平凡，立足自身位置尽力发光，不拿他人标准定义自我。立意要突出自我和解的成长转变，写出从羡慕他人、自我否定，到读懂小诗、接纳自我、踏实做好分内之事的心理变化，最终落点于平凡岗位、微小努力同样拥有价值，懂得不必追逐宏大成就，全力以赴做好自己即是圆满的成长感悟。 二、选材构思。 选材优先选取贴近校园、生活、有细腻细节的成长经历，如才艺选拔失利后转做幕后服务、羡慕他人优异成绩却专注打磨自身特长、体育竞赛无缘奖项仍坚持完成训练等。构思可采用“抑—转—扬”的叙事结构：开篇写对比他人产生的自卑、挫败，用细节烘托自我否定的低落情绪；中间设置转变契机，即读到题干中的诗歌，完成思想触动；主体部分细致记叙自己立足平凡位置踏实付出的过程，用具象小事体现努力；结尾收获微小认可，结合诗歌抒发感悟，不追求惊天动地的成果，以平凡付出收获内心丰盈，贴合“事无大小，做好自己即可”的诗歌主旨，让叙事真挚贴合题意。 19. 阅读下面的漫画，按要求作文。 这幅漫画引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：①观点明确，论据充分，论证合理； ②文中不得出现真实的人名、校名、地名； ③不少于600字。 【答案】例文： 别让点赞挡住登山的脚步 有这样一幅漫画：一个人站在通往山顶的台阶上，脚下是堆积如山的“点赞”图标，他低头盯着手机屏幕，全然忘记了身后的高山和山顶上的身影。这幅漫画让我深思：在这个人人追求点赞的时代，我们是否也像画中人一样，被虚拟的认可绊住了前进的脚步？我认为，真正的成长不在于获得多少点赞，而在于是否坚定地向着自己的目标攀登。 真正有价值的人生，从来不是靠点赞堆出来的。“亚洲飞人”苏炳添就是一个典型的例子。作为一名短跑运动员，他本可以凭借名气参加综艺、接拍广告，轻松获得大量关注和点赞，但他选择了远离聚光灯，一头扎进训练场。日复一日的枯燥训练，没有鲜花和掌声，他却甘之如饴。正是这份不慕虚名、专注深耕的劲头，让他在32岁打破了亚洲纪录，跑出了9秒83的“中国速度”。就像漫画中山顶上的那个人，他不在乎脚下的点赞，只顾向上攀登，所以才站到了别人到不了的高度。 然而，现实中很多人却被点赞困住了脚步。有些人为了博眼球、求关注，不惜突破底线，最终迷失了自己；有些网红靠炒作走红，看似风光无限，实则腹中空空，很快就被人遗忘。有的同学沉迷刷短视频，作业写到一半就忍不住拿起手机，一刷就是一两个小时，时间白白浪费了；有的同学为了在朋友圈“装”出努力的样子，摆拍半小时，真正学习的时间却没多少。这样的“努力”，换来的只是几个赞，却换不来真正的进步。就像漫画里拿着手机的人，虽站在通往高峰的台阶上，却被脚下的点赞困住了。 点赞再多，也只是虚无的数字图标；真正的成长，才是自己的。虚拟的掌声再热烈，也抵不过一步一个脚印的踏实。山顶的风景很美，但只有放下手机、迈开脚步的人才能看到。别让虚拟的掌声淹没你真实的梦想。从今天起，做一个坚定的攀登者吧。 【解析】 【详解】一、审题立意。 这幅漫画揭示了数字时代人们面临的精神困境：一个人本应沿着台阶向山顶攀登、追逐高远的人生理想，却被脚下堆积如山的“点赞”图标绊住了脚步，低头沉溺于手机屏幕，在虚拟的认可中停滞不前。漫画中，“点赞”象征着社交媒体时代的即时满足与虚荣认同，“高山”则象征着人生真正的理想追求与生命高度。二者形成强烈反差，其立意直指现代人在流量时代的价值迷失——人们为了获得他人的点赞与关注，耗费大量时间精力经营虚拟形象，却在虚荣的满足中渐渐遗忘了真正的人生目标，停止了向上攀登的脚步。这启示我们：要警惕虚拟世界的精神麻醉，挣脱流量与点赞的绑架，回归真实的自我追求，坚定地向着人生的高峰攀登。 二、选材构思。 选材方面，正面可选用摆脱流量束缚、专注深耕的人物事例，如潜心基础研究、不慕虚名的科研工作者，或拒绝商业流量、坚守艺术本心的创作者，论证不被点赞绑架方能成就真正价值；反面可结合现实中部分网红为求关注而丧失底线，以及普通人沉迷社交媒体导致生活荒废的普遍现象，增强现实针对性。全文构思上，开篇可引述漫画内容、亮出中心论点，主体部分先从正面论述专注理想的意义，再从反面剖析沉迷点赞的危害，联系生活实际深化立意，结尾发出号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $