第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（专项训练）（北京专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦三国至隋唐制度与文化，以三级演练体系构建"基础巩固-重难突破-真题实战"的递进式训练，融合唯物史观与史料实证，强化时空观念下的制度演变逻辑。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|11题|聚焦核心制度（两税法/三省六部制）与文化现象，以常规选择为主|从魏晋门阀政治到隋唐制度创新的线性发展，突出制度继承与变革关系| |重难·创新演练|7题|引入日本史料/AI统计等新情境，跨学科融合（音乐/科技）|以制度功能（选官/赋税）为核心，辐射经济基础与文化表现的关联| |真题·实战演练|18题|高考真题全覆盖，侧重南方开发/三教融合等高频考点|通过制度运行（如中枢权力制衡）与社会效应（人口增长/文化传播）的互动，构建完整历史解释链|

第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 12 模拟·基础演练 考查重点：唐朝的赋税制度两税法与租庸调、唐朝儒学的发展三教合归于儒、南方经济发展、三省六部及科举制发展、魏晋南北朝的选官制度及门阀政治…… 考向01 三国至隋唐的制度创新与文化发展 1．【考察唐朝赋税制度两税法】（2026·北京石景山·一模）有论者指出，唐代建中元年（780年）的赋役改革确立了新的赋税原则，两宋到明清赋役制度的变革，“都是在这一新的赋税原则范围内进行的，是赋税制度在贯彻这一原则过程中的自我完善”。这一“新的赋税原则”指的是（  ） A．若不役，则收其佣 B．惟以资产为宗，不以丁身为本 C．悉并为一条，皆计亩征银 D．滋生人丁，永不加赋 2．【考察唐朝赋税制度两税法】（2026·北京房山·一模）《唐会要》记载：“宜委黜陟使与观察使及刺史、转运所由，计百姓及客等，约丁产，定等第，均率作年支两税……其丁租庸调，并入两税，州县常存丁额，准式申报。”《资治通鉴》记述：“户无主客，以见居为簿，人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。”据此可知，唐朝两税法（  ） A．徭役仍存在，但可以纳绢或布替代 B．政府以民户财产作为征税主要标准 C．北方征丁税地税，南方征夏税秋粮 D．实行赋役合并一概折银，统一征收 3．【考察魏晋时期儒学的发展】（2026·北京石景山·二模）魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（  ） A．儒家学说失去正统地位 B．崇尚老庄的玄学盛行 C．道家思想成为官方哲学 D．儒佛道“三教合归儒” 4．【唐宋经济社会变化的发展】（2026·北京昌平·一模）唐代“花朝月夕，吟诗作赋”，“二月望（十五）为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕也”。宋代花朝节还增添了许多市井生活的内容，如逛市集、拈香、燃灯、祈福，还举办扑蝶会、挑菜会等。材料反映出（  ） ①节庆活动日益丰富 ②江南地区得到开发 ③节日设置与自然时令相关 ④社会成员的身份地位平等 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 5．【考察唐朝三省六部制度运行】（2026·北京丰台·二模）《贞观政要》记载，唐太宗时，尚书右仆射（尚书省副长官）封德彝为了增加兵源，提议降低参军年龄，让18岁以上的男子从军。唐太宗对此表示认可，但在诏书下发过程中，门下省给事中（门下省核心官员）魏徵“持奏以为不可”。太宗大怒，令门下省出敕下发，但魏徵依旧“不从，不肯署敕”，封德彝的提议最终不了了之。这表明唐初（  ） A．重视中枢结构运行程序 B．个人关系影响政令的畅通 C．皇帝绝对权威受到威胁 D．门下省是重要的执行机构 6．【隋朝的国家与社会救济】（2026·北京通州·一模）隋朝开皇年间，关内大旱、饥民成群。对此，工部尚书长孙平认为，虽“强宗富室……皆竞出私财，递相赒赡”，但“经国之理，须存定式”，于是奏令诸州在本社内建立义仓，并“委社司，执账检校”，以备荒年赈济。这反映出（  ） ①政府财政危机的加剧  ②豪强掌控了国家的赈济事务 ③义仓的设置较为普遍  ④隋朝的救济体系日益制度化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．【唐朝的民族交融与统一多民族国家发展】（2025·北京丰台·二模）646年，唐太宗亲临灵州（今宁夏境内）会见归附的少数民族首领，诸首领请求“于回纥以南、突厥以北开一道，谓之参天可汗道（见下图）”，太宗应允，并置驿六十八处。参天可汗道（  ） 唐代草原丝绸之路示意图 ①展现了唐太宗开放的对外政策 ②成为沟通欧亚大陆的重要商路 ③有利于统一多民族国家的巩固 ④便利中原与北方游牧民族交往 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 8．【汉唐的监察制度】（2026·北京朝阳·二模）依据材料并结合所学知识，判断以下结论正确的是（  ） 刺史 初，刺史乘传周行郡国，无治所，秩六百石。省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省。 御史 唐之监察御史，从八品上，巡按州县，狱讼、军戎、祭祀、营作、太府出纳皆莅焉，御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳。 A．刺史削弱郡国割据，御史防范藩镇跋扈 B．刺史依律有限问事，御史出巡威慑整肃 C．刺史位卑重司法权，御史位高重任免权 D．均为中央派出机构，强化地方层级治理 9．【唐朝的官员考核与地方人口增长】（（2026·北京石景山·二模）贞观元年唐朝颁布《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》，规定刺史、县令以下官员，若能使婚姻及时，鳏寡数少，户口增多，便可以提升政绩考核等级；如果劝导不力，失于配偶，户口减少，则政绩考核不合格。该诏令（  ） A．意在推行基层教化 B．旨在加强人身控制 C．符合社会现实需要 D．强调官员选拔标准 10．【魏晋时期门阀士族出现的背景】（（2026·北京顺义·二模）东汉时期，察举制中“阀阅功劳”“门第族望”日益成为选举的主要依据，出现了弘农杨氏、汝南袁氏等“累世公卿”的世家大族，士族子弟在中央和地方担任要职。这（  ） ①表明豪强地主势力影响国家政治 ②为魏晋门阀政治埋下伏笔 ③说明察举制已被九品中正制取代 ④使中央集权制度得到强化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 11．【唐朝的三省六部制】（2025·北京房山·一模）三省制 材料一 尚书即掌管天子文书的官员。秦代就有尚书之职，但“天下之事，皆决丞相府”，尚书“掌通章奏而已”。西汉晚期的尚书，由于权力向中朝的转移而事务日益繁多，但其主要职责依然是上转下达、传递文书，在政治决策中并不起决定作用，仅仅是对政治决策有所影响而已。 光武帝鉴于前朝教训，“虽置三公，事归台阁。自此以来，三公之职，备员而已。”所谓“台阁”，即尚书台。“及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官。”从三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，仍沿两汉之旧，掌管文书，同时成为国家的最高行政机关。 材料二 下图为《贞观十五年封临川郡公主诏书刻石》拓本内容节选（现收藏于昭陵博物馆）。 （注：主爵指主爵司，是吏部专掌封爵事务的机构。） （1）根据材料一，对尚书省的形成进行简要说明。 （2）依据材料二，结合所学，对唐朝中枢权力机构的运行进行分析。 重难·创新演练 设题创新：利用新型史料日本记载考察中日文化交流（T2）；元白二人诗歌受欢迎流传程度考察文化及经济发展（T3）；利用文原文阅读考察三省六部及两税法赋税制度（T4） 学科融合：AI与史学的融合考察（T1）历史与音乐的荣恶化（T12） 1．【新情境·利用Deepseek的统计考察唐朝的选官制度】（2025·北京朝阳·一模）Deepseek对《资治通鉴》中相关内容进行了统计分析，结果显示，在763名唐代科举进士中，有17%的人具备实务能力，而同期世家子弟的胜任率则达到了34%。对于这些数据的合理解释包括（  ） ①安史之乱造成的人才断层 ②门阀家学垄断仕途的升迁 ③科举考试侧重于诗赋经义 ④及第后需吏部的选拔任命 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 2．【新情境·利用日本史料考察唐朝时期中日交往】（2026·北京·二模）下表是日本《太宰府天满宫史料》中记载的唐朝与日本交往方物情况统计（部分）。据此推知（  ） 时间 由唐朝传入日本方物名称及数量 由日本传入唐朝方物名称及数量 735年 弘文馆之画像、唐礼一百三十卷、大衍历经一卷、测影铁尺一枚、铜律管一部、乐书要录十卷 769年 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》 770年 藤原朝臣河清等书 835年 锦甲一百领、胄一百口、裤四百腰 847年 《金刚般若》五千卷 绢八十匹、绵二百屯、冬衣、生料米十石 894年 牒 表状、沙金一百五十小两 A．日本全面复制唐朝制度 B．日本手工业水平已超越唐朝 C．中日文化交流对等互惠 D．中华文化深刻影响日本社会 3．【新情境·以元白二人的诗歌广受欢迎考察唐代经济发展】（2025·北京东城·二模）唐朝时期，元稹和白居易的诗被广泛抄写并在市井中贩卖，新罗商人也“求市颇切”。当时出现了很多“书写之肆”，他们经常求购诗卷，许多诗由此流向社会。这说明（  ） A．科举制发展推动了唐代文化的普及 B．印刷术推动了唐代书籍出版业兴盛 C．唐诗为周边国家文学发展奠定基础 D．唐代已经出现文化产品商品化现象 4．【新情境·利用诏令原文考察文言文阅读及中枢制度变化】（2026·北京平谷·一模）唐玄宗开元时期（738年）设翰林学士院，选文学之士起草诏令。安史之乱后，“天下用兵，军国多务，深谋密诏，皆从中出”；宪宗时，又于诸学士中选资高望重者一人为翰林学士承旨，“大凡大诏令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专受专对，他人无得而参”，形成了“内相”与“中书舍人”的分工。据此可知唐安史之乱后（  ） ①翰林学士院分割了相权瓦解了三省六部建制 ②内廷官员分割了中书省宰相的部分决策权力 ③翰林学士院的发展在当时有利于加强君主权力 ④唐朝翰林学士院的运作模式被明朝照搬形成内阁制度 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 5．【新情境·利用文言文阅读考察唐朝赋税制度两税法】（2026·北京·模拟预测）唐德宗时期，宰相杨炎推行了两税法，规定“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，改变了租庸调制下“丁身税”为主的征税模式。然而，朱熹对此（两税法）评论：不论主户、客户，“现居者便入籍，以此之故，所以唐人流离，不顾乡土，居无定止。”同时时人指出，地方豪强借机隐匿田产、转嫁赋税，普通小农实际负担并未减轻。据此可知，两税法的推行（  ） A．士大夫对赋役制度认识存在偏差 B．土地兼并与农民逃亡形成恶性循环 C．制度革新兼具进步性与时代局限性 D．两税法加重人民负担导致社会动荡 6．【新情境·利用新视角考察隋唐的赋税制度与土地制度】（2026·北京西城·一模）有观点认为，从“长时段”视角考察制度史，隋及唐前期的制度多承袭北朝，唐中期以来多项重要制度出现调整并为宋代所继承。以下可分别作为此观点论据的是（  ） A．租庸调制、行省制B．政事堂、察举制C．三长制、台谏合一 D．均田制、两税法 7．【新情境·乐器考察魏晋到隋唐以来文化发展】（2025·北京通州·一模）胡乐鼓 两晋南北朝以来，以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。 《魏书》载：“世祖……后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国（西域古国）的鼓舞为宫廷乐署所吸纳，侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段，相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势，北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与，其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘，“弦鼓一声双袖举，回雪飘飙转蓬舞”“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催”，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。 （1）阅读材料，结合所学，概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。 （2）阅读材料，结合所学，说明胡乐鼓传播产生的影响。 真题·实战演练 高频考点：唐朝时期南方开发，三省六部制、科举制度、两税法的赋税制度、儒学发展、科技进步 1．（2026·山东·高考真题）与秦汉时期田租征缴以九月为限不同，唐前期沿用南朝时期田租交赋以十二月为限的政策，并规定“若无粟之乡，输稻麦，随熟即熟。”这是由于（  ） A．土地兼并日益严重 B．高产作物不断推广 C．南方地区得到开发 D．天文历法取得成果 2．（2026·陕晋青宁卷·高考真题）唐代中枢机构中，中书省草拟诏令，门下省审核封驳，尚书省负责执行政令，三省长官均为宰相。同时朝廷建立严格的官员考课制度，依据政绩奖惩官吏。据此可知，唐代官吏制度（  ） A．彻底打破门阀士族特权 B．实现了权力的完全制衡 C．分工明确且重视吏治管理 D．扩大了地方行政自主权 3．（2025·江西·高考真题）开元年间，唐玄宗以节度使牛仙客政绩突出拟提拔他为尚书，但宰相张九龄认为：“仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”仍然任命牛仙客为尚书。由此可知，当时（  ） A．皇权相权相互制约 B．门阀观念左右朝政 C．人才任用不拘一格 D．藩镇势力逐步崛起 4．（2025·安徽·高考真题）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（  ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 5．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（  ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 6．（2026·江苏·高考真题）唐初刊行的《海岛算经》是一部有关测量的数学专著，为三国时期魏国刘徽所撰。如图为后人根据《海岛算经》绘制的“望海岛图”。这体现了（  ） A．魏国地理知识的丰富 B．中华文明的传承发展 C．北方航海技术的进步 D．江南地区的经济开发 7．（2026·河南·高考真题）魏晋南北朝时期，南北政权长期军事对峙、疆域分治，但人员往来从未断绝。不少北朝士族、官吏南下前往南朝任职，同时也有大量南朝文人前往北朝，搜集、散佚在北方的南朝典籍文献并加以整理校勘。据此可知，这一时期（  ） A．南北文化交流突破了政治对立的阻隔 B．北朝全面推行汉化政策并完成融合 C．南朝文化发展水平整体超越北朝 D．分裂局面彻底阻碍了国家统一进程 8．（2026·广东·高考真题）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其理似有深浅，致理殆无等级”。这反映了（  ） A．佛教完成了本土化 B．实行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 9．（2026·湖南·高考真题）下图为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出（  ） A．北朝佛教注重等级观念 B．汉晋时期蝉崇拜的盛行 C．魏晋官僚制度发展成熟 D．佛教艺术融合士族文化 10．（2026·河南·高考真题）唐廷设太史局专职观测天象、修订历法，每年将统一历书颁行至全国各州县及边疆羁縻地区。西州吐鲁番地区日常发放粮草长期沿用本地旧计时习惯，某次按月支放粮草完毕后，中央新历送达，当地官吏对照历法发现当月为大月，遂依规补支一日粮草。这一事件反映出唐代（  ） A．边疆地区完全脱离本地民俗传统 B．中央政令与制度权威有效抵达边疆 C．历法仅承担农业生产计时功能 D．地方拥有独立修订历法的权力 11．（2025·贵州·高考真题）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（  ） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 12．（2026·湖南·高考真题）下表是唐开元以来官方设立的部分“场”的信息。这反映出（  ） 场名 所在位置 设立时间 功能 后续发展 石绿场 今安徽南部 唐开元间 初为矿场，后兼作税场 南唐设繁昌县 铅场 今江西东部 五代时期 初为矿场，后兼作税场 南唐设铅山县 A．过度开采造成资源枯竭 B．南方开发影响政区设置 C．资源开发加重民众负担 D．政权更替改变矿场功能 13．（2025·湖南·高考真题）唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代（  ） A．民众重视现世生活享受 B．庶民的社会地位提高 C．商品经济占据优势地位 D．节日的信仰色彩消失 14．（2025·四川·高考真题）度牒是唐代官方颁发的僧尼身份凭证。安史之乱后，宰相杨炎奏请“鬻官及度牒以佐军用”，朝廷遂以售卖官职与度牒充盈财政，此后地方节度使亦竞相效仿。这反映了（  ） A．赋税改革后经济恢复 B．中央与藩镇关系的缓和 C．寺院经济的蓬勃发展 D．唐朝政府财政危机严重 15．（2025·湖北·高考真题）下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知（  ） 时间 出处 履历 唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使 五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使 北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军 A．《旧唐书》采信了墓志记载 B．晚出文献的史料价值较高 C．两《唐书》记载可相互证实 D．三者的史料来源不尽一致 16．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）大酺是指朝廷特许的官民会聚宴饮。有学者统计：唐太宗朝赐大酺九次，高宗朝赐十三次，每次持续三天或五天；武则天当政时赐大酺二十次，主要集中于其称帝前后，多为七天甚至有三次长达九天。这反映出武则天（  ） A．意欲规范国家礼制 B．积极推动社会经济发展 C．注重加强君臣互动 D．急于宣扬其称帝合法性 17．（2023·北京·高考真题）阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 18．（2025·甘肃·高考真题）阅读材料，回答问题。 材料一 北魏为解决“地有余利，民无余财”的问题，推行均田制，一方面肯定耕者对现有耕地的使用权，另一方面让无地农民有权耕垦荒田。均田制的推行，使无主荒地与无地农民相结合，北魏的自耕农大为增多，有利于农业生产的恢复发展。 ——摘编自《魏晋南北朝隋唐史三论》 材料二 西魏北周时，宇文泰置府兵，募百姓充之，使地主武装逐步中央化。隋唐兵制，多袭北周旧制。府兵之制，无事耕于野，有事则命将以出，事解则兵散于府，将归于朝。隋唐府兵，虽未为最理想之制度，而国家统一与民族复兴，与府兵制度之施行有关。 ——摘编自《府兵制度考释》等 材料三 隋炀帝始建进士科。唐制，取士之科，多因隋旧，大要有三：学馆生徒，州县乡贡，皆升于有司而进退之；科目有明经、进士等岁举之常选；天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。进士为时所尚久矣，是故俊才实在其中。缙绅虽位极人臣，而不由进士者，终不为美。 ——摘编自《新唐书》等 （1）根据材料，概括北朝至唐初制度建设的主要创新点。 （2）根据材料并结合所学，阐释制度沿革与隋唐国家治理的关系。 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 12 模拟·基础演练 考查重点：唐朝的赋税制度两税法与租庸调、唐朝儒学的发展三教合归于儒、南方经济发展、三省六部及科举制发展、魏晋南北朝的选官制度及门阀政治…… 考向01 三国至隋唐的制度创新与文化发展 1．【考察唐朝赋税制度两税法】（2026·北京石景山·一模）有论者指出，唐代建中元年（780年）的赋役改革确立了新的赋税原则，两宋到明清赋役制度的变革，“都是在这一新的赋税原则范围内进行的，是赋税制度在贯彻这一原则过程中的自我完善”。这一“新的赋税原则”指的是（  ） A．若不役，则收其佣 B．惟以资产为宗，不以丁身为本 C．悉并为一条，皆计亩征银 D．滋生人丁，永不加赋 【答案】B 【解析】A．“若不役，则收其佣”是唐朝前期的租庸调制的赋税原则。而安史之乱之后由于租庸调制瓦解，“若不役，则收其佣”的赋税原则不再符合社会发展，错误。 B．唐建中元年实行的赋役改革内容主要是确定“两税法”。而“两税法”确立了按资产、土地征税，不再单纯按人丁（丁身）征税的赋税原则，标志着古代赋税制度从“税人”转向“税产”转型，正确。 C．“悉并为一条，皆计亩征银”是明代“一条鞭法”改革确立的赋税原则，错误。 D．“滋生人丁，永不加赋”是清朝康熙年间的政策，错误。 故选B项。 2．【考察唐朝赋税制度两税法】（2026·北京房山·一模）《唐会要》记载：“宜委黜陟使与观察使及刺史、转运所由，计百姓及客等，约丁产，定等第，均率作年支两税……其丁租庸调，并入两税，州县常存丁额，准式申报。”《资治通鉴》记述：“户无主客，以见居为簿，人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。”据此可知，唐朝两税法（  ） A．徭役仍存在，但可以纳绢或布替代 B．政府以民户财产作为征税主要标准 C．北方征丁税地税，南方征夏税秋粮 D．实行赋役合并一概折银，统一征收 【答案】B 【解析】A．“纳绢或布替代”是唐初租庸调制中“庸”的内容，不是两税法的内容，错误。 B．“约丁产，定等第”与“以贫富为差”等信息直接说明，唐朝两税法以民户财产、贫富为主要征税依据，不再单纯以人丁为主，正确。 C．材料主要提及唐朝两税法的收税标准与收税原则，没有涉及南北方的税收差异，且两税法分夏秋两季征收，不存在“北方丁税、南方夏税”的区分，错误。 D．“赋役合并、一概折银”是明代一条鞭法特征，与材料时间（唐朝）不符，错误。 故选B项。 3．【考察魏晋时期儒学的发展】（2026·北京石景山·二模）魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（  ） A．儒家学说失去正统地位 B．崇尚老庄的玄学盛行 C．道家思想成为官方哲学 D．儒佛道“三教合归儒” 【答案】B 【解析】A．魏晋时期，儒家学说虽受到玄学冲击，但并未失去正统地位，官方教育仍以儒家经典为核心，错误。 B．魏晋时期，文人围绕“自然”与“名教”的关系展开讨论，主张“自然为本，名教为末”“越名教而任自然”，这正是崇尚老庄思想的玄学的典型特征，正确。 C．魏晋时期的官方意识形态仍是儒家思想，道家思想并未成为官方哲学，错误。 D．“三教合归儒”是唐宋时期的思想趋势，魏晋时期佛教刚传入中国不久，尚未形成合流局面，错误。 故选B项。 4．【唐宋经济社会变化的发展】（2026·北京昌平·一模）唐代“花朝月夕，吟诗作赋”，“二月望（十五）为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕也”。宋代花朝节还增添了许多市井生活的内容，如逛市集、拈香、燃灯、祈福，还举办扑蝶会、挑菜会等。材料反映出（  ） ①节庆活动日益丰富 ②江南地区得到开发 ③节日设置与自然时令相关 ④社会成员的身份地位平等 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】A 【解析】A．①节庆活动日益丰富：唐代花朝节主要是吟诗作赋，宋代增加了逛市集、拈香、燃灯、祈福、扑蝶会、挑菜会等市井生活内容，说明节庆活动越来越丰富，①正确；③材料提到“世俗恒言二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕也”，说明节日是按照春秋时令来设置的，③正确。 B．②材料中没有提到江南地区的相关信息，无法得出“江南地区得到开发”结论，②错误。 C．④唐宋时期是封建社会，存在严格的等级制度，不可能身份地位平等，④错误。 D．②材料中没有提到江南地区的相关信息，无法得出“江南地区得到开发”结论，②错误；④唐宋时期是封建社会，存在严格的等级制度，不可能身份地位平等，④错误。 故选A项。 5．【考察唐朝三省六部制度运行】（2026·北京丰台·二模）《贞观政要》记载，唐太宗时，尚书右仆射（尚书省副长官）封德彝为了增加兵源，提议降低参军年龄，让18岁以上的男子从军。唐太宗对此表示认可，但在诏书下发过程中，门下省给事中（门下省核心官员）魏徵“持奏以为不可”。太宗大怒，令门下省出敕下发，但魏徵依旧“不从，不肯署敕”，封德彝的提议最终不了了之。这表明唐初（  ） A．重视中枢结构运行程序 B．个人关系影响政令的畅通 C．皇帝绝对权威受到威胁 D．门下省是重要的执行机构 【答案】A 【解析】A．唐朝三省六部制下，门下省负责审核诏令，拥有封驳权。唐太宗认可的诏令，在下发过程中因门下省魏徵的反对而未能实施，体现了唐初重视中枢机构的运行程序，三省分工明确、相互制约，正确。 B．魏徵反对诏令是履行门下省的封驳职责，并非受个人关系影响，错误。 C．魏徵的行为是制度赋予的职权，并未威胁皇帝的绝对权威，错误。 D．门下省负责审核诏令，执行机构是尚书省，错误。 故选A项。 6．【隋朝的国家与社会救济】（2026·北京通州·一模）隋朝开皇年间，关内大旱、饥民成群。对此，工部尚书长孙平认为，虽“强宗富室……皆竞出私财，递相赒赡”，但“经国之理，须存定式”，于是奏令诸州在本社内建立义仓，并“委社司，执账检校”，以备荒年赈济。这反映出（  ） ①政府财政危机的加剧  ②豪强掌控了国家的赈济事务 ③义仓的设置较为普遍  ④隋朝的救济体系日益制度化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】A．①材料只提及关内大旱、出现饥民，没有任何关于国家财政困难、国库空虚的内容，①错误。 B．①材料只提及关内大旱、出现饥民，没有任何关于国家财政困难、国库空虚的内容，①错误；③材料反映的是面对“隋朝开皇年间，关内大旱、饥民成群”，工部尚书长孙平“奏令诸州在本社内建立义仓”，但没有涉及其具体实施情况，③错误。 C．②材料反映的是面对“隋朝开皇年间，关内大旱、饥民成群”，豪强自发拿出私财救济，掌控了国家的赈济事务，因此长孙平上奏由政府下令、社司管理义仓，②正确；④“经国之理，须存定式”“委社司，执帐检校”，说明不再单纯依靠民间自发救济，而要通过国家政令、专人管理、制度规范应对灾荒，救济走向制度化，④正确。 D．③材料反映的是面对“隋朝开皇年间，关内大旱、饥民成群”，工部尚书长孙平“奏令诸州在本社内建立义仓”，但没有体现其主张实施状况，③错误。 故选C项。 7．【唐朝的民族交融与统一多民族国家发展】（2025·北京丰台·二模）646年，唐太宗亲临灵州（今宁夏境内）会见归附的少数民族首领，诸首领请求“于回纥以南、突厥以北开一道，谓之参天可汗道（见下图）”，太宗应允，并置驿六十八处。参天可汗道（  ） 唐代草原丝绸之路示意图 ①展现了唐太宗开放的对外政策 ②成为沟通欧亚大陆的重要商路 ③有利于统一多民族国家的巩固 ④便利中原与北方游牧民族交往 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是唐朝（中国）。材料中“诸首领请求”可知，参天可汗道是沟通中原与北方游牧民族交往的重要商路，有利于统一多民族国家的巩固，③④正确，D项正确；材料中“少数民族首领”可知，参天可汗道是民族交往的商路，不是对外政策，①错误；参天可汗道是沟通中原与北方游牧民族交往的重要商路，不是沟通欧亚大陆的重要商路，②错误，排除A、B、C 项。故选D项。 8．【汉唐的监察制度】（2026·北京朝阳·二模）依据材料并结合所学知识，判断以下结论正确的是（  ） 刺史 初，刺史乘传周行郡国，无治所，秩六百石。省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省。 御史 唐之监察御史，从八品上，巡按州县，狱讼、军戎、祭祀、营作、太府出纳皆莅焉，御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳。 A．刺史削弱郡国割据，御史防范藩镇跋扈 B．刺史依律有限问事，御史出巡威慑整肃 C．刺史位卑重司法权，御史位高重任免权 D．均为中央派出机构，强化地方层级治理 【答案】B 【解析】A．刺史制度设置于汉武帝时期，作用为监察地方吏治，材料没有体现其削弱郡国割据的作用；唐代监察御史定型之时藩镇割据局面尚未形成，不具备防范藩镇跋扈的作用，错误。 B．汉代刺史依照六条限定监察范围，超出条目内容不予过问；唐代御史出巡以整肃地方、震慑州县为履职标准，正确。 C．汉代刺史秩六百石，职权以监察为主，但不执掌完整的司法权；唐代监察御史为从八品上，品级偏低，也不掌握官员任免权力，错误。 D．二者是中央派出的监察官员，不属于地方行政层级，不能起到强化地方层级治理的作用，错误。 故选B项。 9．【唐朝的官员考核与地方人口增长】（（2026·北京石景山·二模）贞观元年唐朝颁布《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》，规定刺史、县令以下官员，若能使婚姻及时，鳏寡数少，户口增多，便可以提升政绩考核等级；如果劝导不力，失于配偶，户口减少，则政绩考核不合格。该诏令（  ） A．意在推行基层教化 B．旨在加强人身控制 C．符合社会现实需要 D．强调官员选拔标准 【答案】C 【解析】A．该诏令核心是通过官员考核推动婚姻及时、增加人口，并非以推行基层教化为直接目的，错误。 B．唐朝此举旨在增加人口、发展生产，而非单纯加强人身控制，错误。 C．贞观初年，经历隋末战乱后人口锐减，劳动力不足，唐朝通过考核官员推动婚姻及时、户口增多，符合当时恢复社会经济、增加劳动力的现实需要，正确。 D．该诏令是将人口指标纳入地方官政绩考核，并非强调官员选拔标准，错误。 故选C项。 10．【魏晋时期门阀士族出现的背景】（（2026·北京顺义·二模）东汉时期，察举制中“阀阅功劳”“门第族望”日益成为选举的主要依据，出现了弘农杨氏、汝南袁氏等“累世公卿”的世家大族，士族子弟在中央和地方担任要职。这（  ） ①表明豪强地主势力影响国家政治 ②为魏晋门阀政治埋下伏笔 ③说明察举制已被九品中正制取代 ④使中央集权制度得到强化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】A．①士族子弟占据中央和地方要职，说明豪强地主已经深度干预国家政治，正确；②东汉的门第选官，让世家大族势力不断膨胀，最终发展为魏晋时期的门阀政治，正确。 B．③九品中正制是曹魏时期才确立的选官制度，东汉时期察举制仍在实行，并未被取代，③错误。 C．④世家大族把持地方和中央要职，会削弱中央对官员的掌控，弱化中央集权，而非强化，④错误。   D．③九品中正制是曹魏时期才确立的选官制度，东汉时期察举制仍在实行，并未被取代，③错误；④世家大族把持地方和中央要职，会削弱中央对官员的掌控，弱化中央集权，而非强化，④错误。 故选A项。 11．【唐朝的三省六部制】（2025·北京房山·一模）三省制 材料一 尚书即掌管天子文书的官员。秦代就有尚书之职，但“天下之事，皆决丞相府”，尚书“掌通章奏而已”。西汉晚期的尚书，由于权力向中朝的转移而事务日益繁多，但其主要职责依然是上转下达、传递文书，在政治决策中并不起决定作用，仅仅是对政治决策有所影响而已。 光武帝鉴于前朝教训，“虽置三公，事归台阁。自此以来，三公之职，备员而已。”所谓“台阁”，即尚书台。“及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官。”从三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，仍沿两汉之旧，掌管文书，同时成为国家的最高行政机关。 材料二 下图为《贞观十五年封临川郡公主诏书刻石》拓本内容节选（现收藏于昭陵博物馆）。 （注：主爵指主爵司，是吏部专掌封爵事务的机构。） （1）根据材料一，对尚书省的形成进行简要说明。 （2）依据材料二，结合所学，对唐朝中枢权力机构的运行进行分析。 【答案】（1）秦代尚书掌管天子文书，职责是掌通章奏；西汉晚期尚书事务增多，但仍主要负责传递文书，影响决策；光武帝时，天下事皆上尚书，尚书参与决策；三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，成为国家最高行政机关。 （2）唐朝实行三省制，中书省负责起草诏令，如材料中封临川郡公主诏书由中书省官员起草；门下省负责审核诏令，对中书省起草的诏书进行审议；尚书省负责执行诏令，将诏书交付相关部门执行，如主爵司负责封爵事务。三省相互牵制、分工明确，提高了行政效率，同时加强了皇权。 【解析】（1）本题是特点题。时空是古代中国。据材料“秦代就有尚书之职，但‘天下之事，皆决丞相府’，尚书‘掌通章奏而已’。”可知，秦代尚书掌管天子文书，职责是掌通章奏；据材料“西汉晚期的尚书，由于权力向中朝的转移而事务日益繁多，但其主要职责依然是上转下达、传递文书，在政治决策中并不起决定作用，仅仅是对政治决策有所影响而已。”可知，西汉晚期尚书事务增多，但仍主要负责传递文书，影响决策；据材料“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官”可知，光武帝时，天下事皆上尚书，尚书参与决策；据材料“从三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，仍沿两汉之旧，掌管文书，同时成为国家的最高行政机关。”可知，三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，成为国家最高行政机关。 （2） 本题是影响题。时空是唐代中国。据材料“门下”“中书令”“尚书令”及所学可知，唐代中枢机构是三省制；据材料“中书令驸马．．．．．．”可知，封临川郡公主诏书由中书省官员起草，所以中书省负责起草诏令；据材料“（门下）兼黄门侍郎．．．．．．”可知，门下省负责审核诏令，对中书省起草的诏令进行审议；据材料“尚书令开府．．．．．．”可知，尚书省负责执行诏令，将诏书交付相关部门执行。关于册封临川郡公主诏书的不同程序由三省分工负责可知，三省相互牵制、分工明确，提高了行政效率，同时加强了皇权。 重难·创新演练 设题创新：利用新型史料日本记载考察中日文化交流（T2）；元白二人诗歌受欢迎流传程度考察文化及经济发展（T3）；利用文原文阅读考察三省六部及两税法赋税制度（T4） 学科融合：AI与史学的融合考察（T1）历史与音乐的荣恶化（T12） 1．【新情境·利用Deepseek的统计考察唐朝的选官制度】（2025·北京朝阳·一模）Deepseek对《资治通鉴》中相关内容进行了统计分析，结果显示，在763名唐代科举进士中，有17%的人具备实务能力，而同期世家子弟的胜任率则达到了34%。对于这些数据的合理解释包括（  ） ①安史之乱造成的人才断层 ②门阀家学垄断仕途的升迁 ③科举考试侧重于诗赋经义 ④及第后需吏部的选拔任命 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是唐朝（中国）。根据材料可知，安史之乱主要导致社会动荡和官员流失，但题干数据反映进士与世家子弟的实务能力差异，与人才断层无直接关联，故①错误；唐代科举制削弱了门阀垄断，世家子弟胜任率高源于家学传承而非垄断仕途，故②错误；唐代科举以诗赋经义为主，缺乏实务考核，导致进士实务能力不足，故③正确；进士及第后需通过吏部铨选（身言书判）才能授官，选拔标准侧重行政能力，进一步限制胜任比例，故④正确。因此，③④解释合理，D项正确；①②解释不合理，排除ABC项。故选D项。 2．【新情境·利用日本史料考察唐朝时期中日交往】（2026·北京·二模）下表是日本《太宰府天满宫史料》中记载的唐朝与日本交往方物情况统计（部分）。据此推知（  ） 时间 由唐朝传入日本方物名称及数量 由日本传入唐朝方物名称及数量 735年 弘文馆之画像、唐礼一百三十卷、大衍历经一卷、测影铁尺一枚、铜律管一部、乐书要录十卷 769年 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》 770年 藤原朝臣河清等书 835年 锦甲一百领、胄一百口、裤四百腰 847年 《金刚般若》五千卷 绢八十匹、绵二百屯、冬衣、生料米十石 894年 牒 表状、沙金一百五十小两 A．日本全面复制唐朝制度 B．日本手工业水平已超越唐朝 C．中日文化交流对等互惠 D．中华文化深刻影响日本社会 【答案】D 【解析】A．表格中虽有大量唐朝典籍、礼制、科技物品传入日本，但“全面复制”说法过于绝对，且无证据表明日本在政治、经济、军事等所有制度上都照搬唐朝，错误。 B．日本传入唐朝的物品多为地方特产、原材料或简单工艺品，无法证明其“手工业水平已超越唐朝”，反而体现其输出以物产为主，技术含量相对较低，错误。 C．从表格看，唐朝输出多为文化典籍、礼仪制度、科技文献等高阶文化产品；日本输出则多为实物、原料、贡品，明显不对等，不属于“对等互惠”，错误。 D．从735年至894年，唐朝持续向日本输入大量典籍，如《史记》《汉书》、礼制文献、科技工具、佛教经典等，说明中华文化深刻影响日本社会，尤其在制度、思想、教育、宗教等领域，正确。 故选D项。 3．【新情境·以元白二人的诗歌广受欢迎考察唐代经济发展】（2025·北京东城·二模）唐朝时期，元稹和白居易的诗被广泛抄写并在市井中贩卖，新罗商人也“求市颇切”。当时出现了很多“书写之肆”，他们经常求购诗卷，许多诗由此流向社会。这说明（  ） A．科举制发展推动了唐代文化的普及 B．印刷术推动了唐代书籍出版业兴盛 C．唐诗为周边国家文学发展奠定基础 D．唐代已经出现文化产品商品化现象 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，元稹和白居易的诗被广泛抄写并在市井中贩卖，并且此类现象经常出现，这说明唐代已经出现文化产品商品化现象，D项正确；材料反映的是文化产品商品化现象，未体现科举制对唐代文化的影响，排除A项；材料反映的是文化产品商品化现象，“印刷术推动了唐代书籍出版业兴盛”与材料主旨无关，排除B项；材料未涉及唐诗对周边国家文学的影响，与材料无关，排除C项。故选D项。 4．【新情境·利用诏令原文考察文言文阅读及中枢制度变化】（2026·北京平谷·一模）唐玄宗开元时期（738年）设翰林学士院，选文学之士起草诏令。安史之乱后，“天下用兵，军国多务，深谋密诏，皆从中出”；宪宗时，又于诸学士中选资高望重者一人为翰林学士承旨，“大凡大诏令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专受专对，他人无得而参”，形成了“内相”与“中书舍人”的分工。据此可知唐安史之乱后（  ） ①翰林学士院分割了相权瓦解了三省六部建制 ②内廷官员分割了中书省宰相的部分决策权力 ③翰林学士院的发展在当时有利于加强君主权力 ④唐朝翰林学士院的运作模式被明朝照搬形成内阁制度 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】B 【解析】A．唐朝三省六部一直存在，并未瓦解，只是权力被内廷侵削，①不符合，错误。 B．安史之乱后，深谋密诏皆从翰林学士院中出，宪宗时，翰林学士承旨掌大诏令、大废置、丞相之密画，他人不得参与，成为“内相”（内廷官员），与中书舍人分工，分割了中书省宰相（草诏、决策）的权力，②符合；翰林学士直接对皇帝负责，机密事务不经宰相、不经三省程序，皇帝直接控制决策，在当时有利于加强君主权力、削弱相权，③符合，正确。 CD．明朝朱元璋废除了丞相，内阁是在无丞相的基础上形成的辅政机构，与唐朝翰林学士院的运作模式不同，并不是“照搬”，④不符合，错误。 故选B项。 5．【新情境·利用文言文阅读考察唐朝赋税制度两税法】（2026·北京·模拟预测）唐德宗时期，宰相杨炎推行了两税法，规定“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，改变了租庸调制下“丁身税”为主的征税模式。然而，朱熹对此（两税法）评论：不论主户、客户，“现居者便入籍，以此之故，所以唐人流离，不顾乡土，居无定止。”同时时人指出，地方豪强借机隐匿田产、转嫁赋税，普通小农实际负担并未减轻。据此可知，两税法的推行（  ） A．士大夫对赋役制度认识存在偏差 B．土地兼并与农民逃亡形成恶性循环 C．制度革新兼具进步性与时代局限性 D．两税法加重人民负担导致社会动荡 【答案】C 【解析】A．朱熹的评论和时人的观点，反映的是两税法在实施过程中客观存在的问题，并非主观认识偏差，错误。 B．材料中并未提及“土地兼并”与“农民逃亡”之间的因果循环关系，仅指出了两税法实施后的一些问题，错误。 C．两税法以“资产为宗”代替“丁身为本”，是中国古代赋税制度的重大革新，体现了进步性；但在实施过程中，出现了农民流离失所、豪强转嫁赋税、小农负担未减等问题，暴露了其时代局限性，正确。 D．材料指出普通小农实际负担并未减轻，但并未说明“加重负担”是普遍现象，也未提及“社会动荡”，错误。 故选C项。 6．【新情境·利用新视角考察隋唐的赋税制度与土地制度】（2026·北京西城·一模）有观点认为，从“长时段”视角考察制度史，隋及唐前期的制度多承袭北朝，唐中期以来多项重要制度出现调整并为宋代所继承。以下可分别作为此观点论据的是（  ） A．租庸调制、行省制B．政事堂、察举制C．三长制、台谏合一 D．均田制、两税法 【答案】D 【解析】A．租庸调制继承自北朝制度，符合隋及唐前期承袭北朝的特点，但行省制是元朝时期的地方行政制度，错误。 B．政事堂是唐朝中央机构设置，而察举制是汉代的选官制度，魏晋南北朝时期已被九品中正制取代，唐朝并未沿用，错误。 C．三长制是北魏时期的基层管理制度，为隋唐所继承，台谏合一出现于宋代，错误。 D．均田制始于北魏，隋及唐前期继续沿用，承袭北朝传统；两税法是唐中期为应对土地兼并等问题对赋税制度的重大调整，此后为宋代所继承，正确。 故选D项。 7．【新情境·乐器考察魏晋到隋唐以来文化发展】（2025·北京通州·一模）胡乐鼓 两晋南北朝以来，以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。 《魏书》载：“世祖……后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国（西域古国）的鼓舞为宫廷乐署所吸纳，侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段，相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势，北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与，其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘，“弦鼓一声双袖举，回雪飘飙转蓬舞”“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催”，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。 （1）阅读材料，结合所学，概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。 （2）阅读材料，结合所学，说明胡乐鼓传播产生的影响。 【答案】（1）北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。 （2）胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化内涵，加深了民族交融；胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程，丰富了宫廷娱乐生活；胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。 【解析】（1）本题是背景题，时空是北魏时期（中国）。根据材料“以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区”结合所学可知，北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；根据材料“北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展”结合所学可知，北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；根据材料“受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合”结合所学可知，统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。 （2）本题是影响题，时空是两晋南北朝和隋唐时期（中国）。根据材料“以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合”结合所学可得出，胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化内涵，加深了民族交融；根据材料“悦般国（西域古国）的鼓舞为宫廷乐署所吸纳”结合所学可得出，胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程，丰富了宫廷娱乐生活；根据材料“齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现”“唐诗中对此多有描绘”结合所学可得出，胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；根据材料“其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏”“‘弦鼓一声双袖举，回雪飘飙转蓬舞’‘平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催’，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围”结合所学可得出，胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。 真题·实战演练 高频考点：唐朝时期南方开发，三省六部制、科举制度、两税法的赋税制度、儒学发展、科技进步 1．（2026·山东·高考真题）与秦汉时期田租征缴以九月为限不同，唐前期沿用南朝时期田租交赋以十二月为限的政策，并规定“若无粟之乡，输稻麦，随熟即熟。”这是由于（  ） A．土地兼并日益严重 B．高产作物不断推广 C．南方地区得到开发 D．天文历法取得成果 【答案】C 【解析】A．题干未涉及土地占有变化与税收制度的因果关系，且随熟即熟并非因土地兼并而设，而是因作物种类不同，错误。 B．高产量农作物传入是明清，稻麦属于传统作物，错误。 C．南朝时期江南开发已经初见成效，水稻普遍种植。唐朝前期继承并推广这一政策，说明江南农业得到中央认可，且国家税收制度开始适应南方农业发展特点，正确。 D．历法进步可能影响农时安排，但题干核心是征税时间与作物成熟匹配，是农业地理与经济重心转移的结果，与历法进步无关，错误。 故选C项。 2．（2026·陕晋青宁卷·高考真题）唐代中枢机构中，中书省草拟诏令，门下省审核封驳，尚书省负责执行政令，三省长官均为宰相。同时朝廷建立严格的官员考课制度，依据政绩奖惩官吏。据此可知，唐代官吏制度（  ） A．彻底打破门阀士族特权 B．实现了权力的完全制衡 C．分工明确且重视吏治管理 D．扩大了地方行政自主权 【答案】C 【解析】A．科举制等制度冲击了门阀士族特权，但唐代门阀士族仍有一定影响力，“彻底打破”表述过于绝对，错误。 B．三省六部制虽有权力分工与制衡，但最终权力仍集中于皇帝，错误。 C．唐代三省分工明确（中书草拟、门下审核、尚书执行），同时建立严格的考课制度奖惩官吏，体现了官吏制度分工明确且重视吏治管理，正确。 D．材料涉及的是中央中枢机构与官吏考课制度，未提及地方行政自主权的扩大，错误。 故选C项。 3．（2025·江西·高考真题）开元年间，唐玄宗以节度使牛仙客政绩突出拟提拔他为尚书，但宰相张九龄认为：“仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”仍然任命牛仙客为尚书。由此可知，当时（  ） A．皇权相权相互制约 B．门阀观念左右朝政 C．人才任用不拘一格 D．藩镇势力逐步崛起 【答案】C 【解析】根据主题干的设问词，可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“‘卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？’仍然任命牛仙客为尚书”结合所学知识可知，唐朝前期，统治者采用能力标准来选拔官员，体现了这一时期在选官制度方面的创新性。题干中，唐玄宗因节度使牛仙客政绩突出准备予以提拔，张九龄的反对说明这属于破格提拔，C项正确；张九龄虽然对唐玄宗的意见提出反对，但无效，无法体现皇权与相权的相互制约，排除A项；唐玄宗最后仍任命牛仙客为尚书，说明门阀观念无法左右朝政，排除B项；虽然牛仙客任节度使，但题干中没有地方势力崛起威胁中央政权的信息，排除D项。故选C项。 4．（2025·安徽·高考真题）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（  ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 【答案】D 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐朝（中国）。据材料“故农人日困，末业日增”可知，两税法规定户税征钱，农人缴纳困难，促使从事商业等末业之人增多，一定程度上促进了商业发展，故选D；税法以土地、财产为主要征税标准，并非以人丁为主，排除A项；材料“物轻钱重”指通货紧缩、货币升值，农民需多卖实物换钱纳税，负担加重，而非货币贬值所致，排除B项；以庸代役属租庸调制内容，利于农业，但两税法已取代之，排除C项。故选D项。 5．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（  ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐代（中国）。据材料“政事堂迁至中书省”和“未获‘同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。故选C项。 6．（2026·江苏·高考真题）唐初刊行的《海岛算经》是一部有关测量的数学专著，为三国时期魏国刘徽所撰。如图为后人根据《海岛算经》绘制的“望海岛图”。这体现了（  ） A．魏国地理知识的丰富 B．中华文明的传承发展 C．北方航海技术的进步 D．江南地区的经济开发 【答案】B 【解析】A．《海岛算经》是一部关于测量的数学专著，并非魏国地理知识汇总，错误。 B．《海岛算经》中利用相似三角形原理远距离测算山高、岛距，是中国传统应用数学的经典。《海岛算经》诞生于三国，在唐代整理刊刻流传，后代延续研究、配图阐释，体现古代科技成果跨越朝代的继承与延续，正确。 C．《海岛算经》中关于海岛距离、高度的数学测算方法，属于测量学和数学范畴，不涉及造船、航行工具或具体航海技术，与航海技术进步无直接关系，错误。 D．材料未提及江南地区的农业、手工业、商业开发或人口迁移等任何经济开发相关信息，与题干主旨无关，错误。 故选B项。 7．（2026·河南·高考真题）魏晋南北朝时期，南北政权长期军事对峙、疆域分治，但人员往来从未断绝。不少北朝士族、官吏南下前往南朝任职，同时也有大量南朝文人前往北朝，搜集、散佚在北方的南朝典籍文献并加以整理校勘。据此可知，这一时期（  ） A．南北文化交流突破了政治对立的阻隔 B．北朝全面推行汉化政策并完成融合 C．南朝文化发展水平整体超越北朝 D．分裂局面彻底阻碍了国家统一进程 【答案】A 【解析】A．魏晋南北朝虽处于南北军事对峙、疆域分治的分裂状态，但人员往来、文化交流从未中断，北朝人士可南下任职，南朝文人也可赴北朝整理典籍，说明南北文化交流并未被政治对立完全阻断，实现了突破，正确。 B．“全面推行汉化”“完成融合”表述过于绝对，且题干未涉及北朝汉化政策相关内容，错误。 C．题干仅体现文化交流，未对比南北文化发展水平高低，无法得出整体超越信息，错误。 D．“彻底阻碍”表述绝对，分裂时期的文化交流为后续国家统一创造了条件，错误。 故选A项。 8．（2026·广东·高考真题）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其理似有深浅，致理殆无等级”。这反映了（  ） A．佛教完成了本土化 B．实行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 【答案】C 【解析】A．“佛教完成本土化”表述绝对，佛教本土化是长期过程，南北朝时期尚未完成，错误。 B．三教并行是唐朝官方政策，题干仅体现不同群体对三教的吸纳融合，未体现政府推行相关政策，错误。 C．南北朝时期僧人兼通儒道经典、道士兼修儒佛思想、士人提出三教同归于善的现象，说明当时佛道发展兴盛，冲击了儒学的正统地位，正确。 D．清谈玄学盛行于魏晋时期，核心是推崇老庄思想的空谈义理，与题干三教融合的内容无关，错误。 故选C项。 9．（2026·湖南·高考真题）下图为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出（  ） A．北朝佛教注重等级观念 B．汉晋时期蝉崇拜的盛行 C．魏晋官僚制度发展成熟 D．佛教艺术融合士族文化 【答案】D 【解析】A．图示仅体现佛教造像融合了代表权贵身份的蝉冠元素，未体现佛教本身注重等级观念的信息，错误。 B．材料仅说明蝉冠成为权贵象征，无法体现“汉晋时期蝉崇拜的盛行”，错误。 C．题干未涉及魏晋官僚制度的发展成熟情况，与材料无关，错误。 D．蝉冠是魏晋时期士族权贵的象征，东魏时期的菩萨像佩戴蝉冠，说明佛教艺术吸收了代表士族文化的元素，体现了二者的融合，正确。 故选D项。 10．（2026·河南·高考真题）唐廷设太史局专职观测天象、修订历法，每年将统一历书颁行至全国各州县及边疆羁縻地区。西州吐鲁番地区日常发放粮草长期沿用本地旧计时习惯，某次按月支放粮草完毕后，中央新历送达，当地官吏对照历法发现当月为大月，遂依规补支一日粮草。这一事件反映出唐代（  ） A．边疆地区完全脱离本地民俗传统 B．中央政令与制度权威有效抵达边疆 C．历法仅承担农业生产计时功能 D．地方拥有独立修订历法的权力 【答案】B 【解析】A．西州吐鲁番地区“日常发放粮草长期沿用本地旧计时习惯”，说明当地仍保留着自身的民俗传统，并未完全脱离，错误。 B．唐代中央设立太史局统一修订历法，并将历书颁行至包括边疆羁縻地区在内的全国范围。西州吐鲁番地区在中央新历送达后，官吏依规补支粮草，这一行为直接体现了中央的历法制度在边疆地区得到了执行，说明中央政令与制度权威能够有效传递到边疆并发挥作用，正确。 C．历法不仅用于农业生产相关的计时，还直接影响到边疆地区粮草支放等行政事务的执行，说明历法的功能涵盖了行政管理等多个领域，错误。 D．唐代历法由中央太史局专职修订，并统一颁行至全国，西州吐鲁番地区作为地方，只是执行中央颁布的历法，并未体现出拥有独立修订历法的权力，错误。 故选B项。 11．（2025·贵州·高考真题）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（  ） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 【答案】D 【解析】A．“恣肆放达”侧重人的行为放纵、不受拘束，并非题干反映的文化整体特征，错误。 B．“玄风独振”强调玄学独自盛行，而材料明确提及佛学与玄学融合，并非玄学独盛，错误。 C．“崇尚清谈”仅聚焦于清谈这一形式，未涵盖材料中佛学与玄学融合的核心信息，错误。 D．玄学与佛学相互影响、名士与名僧交流密切，正体现了不同文化之间的融合与激荡，正确。 故选D项。 12．（2026·湖南·高考真题）下表是唐开元以来官方设立的部分“场”的信息。这反映出（  ） 场名 所在位置 设立时间 功能 后续发展 石绿场 今安徽南部 唐开元间 初为矿场，后兼作税场 南唐设繁昌县 铅场 今江西东部 五代时期 初为矿场，后兼作税场 南唐设铅山县 A．过度开采造成资源枯竭 B．南方开发影响政区设置 C．资源开发加重民众负担 D．政权更替改变矿场功能 【答案】B 【解析】A．表格未体现资源枯竭的相关信息，无法得出“过度开采造成资源枯竭”的结论，错误。 B．表格中安徽南部、江西东部的矿场，后续发展为南唐的县治，说明随着南方矿产资源开发，当地经济发展、人口聚集、治理需求提升，政府将这类功能型场升格为县，说明南方开发影响了政区设置，正确。 C．材料未提及资源开发对民众负担的影响，错误。 D．矿场只是后续升格为县，原有功能并未被改变，也无信息表明政权更替直接改变矿场功能，错误。 故选B项。 13．（2025·湖南·高考真题）唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代（  ） A．民众重视现世生活享受 B．庶民的社会地位提高 C．商品经济占据优势地位 D．节日的信仰色彩消失 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐以前节日核心是信仰与巫术（如端午驱邪、重阳避灾），而唐代民众在节日中热衷于踏青郊游、聚会饮宴，体现了对现实享乐的追求。这种转变与唐代社会“及时行乐”的世俗观念相呼应，反映了民众对现世生活的关注，A项正确；节日内容的变化主要体现的是生活方式的转变，而非庶民社会地位的提高，且题干也未涉及庶民与其他阶层的地位对比，排除B项；唐代自然经济仍占主导地位，商品经济虽有发展，但“占据优势”与史实不符，排除C项；唐代节日中的信仰元素并未“消失”，而是与世俗活动融合，排除D项。故选A项。 14．（2025·四川·高考真题）度牒是唐代官方颁发的僧尼身份凭证。安史之乱后，宰相杨炎奏请“鬻官及度牒以佐军用”，朝廷遂以售卖官职与度牒充盈财政，此后地方节度使亦竞相效仿。这反映了（  ） A．赋税改革后经济恢复 B．中央与藩镇关系的缓和 C．寺院经济的蓬勃发展 D．唐朝政府财政危机严重 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，安史之乱后，北方经济遭到破坏，中央赋税收入锐减，军费开支激增。政府通过售卖度牒（原本是官方控制僧尼身份的凭证）来获取收入，正是财政困难的体现。地方节度使效仿，更说明中央财政危机已蔓延至地方，需通过非常规手段维持运转，D项正确；唐代后期的赋税改革指“两税法”（780年由杨炎推行），但材料中“鬻官及度牒”发生在安史之乱后至两税法实施前，且售卖度牒本质是财政危机的应急手段，而非经济恢复的表现，排除A项；安史之乱后，藩镇割据日益严重，中央与藩镇关系持续紧张，排除B项；材料的核心是政府通过售卖度牒“充盈财政”，而非强调寺院经济的发展，排除C项。故选D项。 15．（2025·湖北·高考真题）下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知（  ） 时间 出处 履历 唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使 五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使 北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军 A．《旧唐书》采信了墓志记载 B．晚出文献的史料价值较高 C．两《唐书》记载可相互证实 D．三者的史料来源不尽一致 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，《李祐墓志》为唐代墓主亲属或门生所撰，侧重记录墓主重要履历，可能省略部分职位；《旧唐书》成书于五代，依托唐代国史、实录等官方史料，可能补充了墓志未载的 “泾原节度使”；《新唐书》成书于北宋，欧阳修等人重修时可能参考了更多私家笔记、奏疏等，因此记载更为详细（如增加“神武将军”“龙武统军”等）。 由此可见。三者对仕宦履历的记载差异，直接反映了史料来源的不同，导致内容详略与顺序存在出入，D项正确；墓志记载中无“泾原节度使”，而《旧唐书》增加了这一职位，且顺序与墓志不同，说明《旧唐书》并未完全采信墓志，排除A项；史料价值并非由成书时间决定。《李祐墓志》为唐代一手史料（墓主同时期文献），可信度较高；《新唐书》虽晚出，但可能整合了更多官方档案或私家记录，其价值需具体分析。题干中《新唐书》记载更为详细，但不代表“晚出文献价值一定高”，排除B项；《旧唐书》记载为“夏绥→金吾→泾原→沧景”，《新唐书》记载为“夏绥→泾原→沧景→神武→左右神策剑南西川行营→龙武统军”。两书在“金吾大将军”的有无、“泾原节度使”的顺序上存在矛盾，无法相互证实，反而体现了记载差异，排除C项。故选D项。 16．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）大酺是指朝廷特许的官民会聚宴饮。有学者统计：唐太宗朝赐大酺九次，高宗朝赐十三次，每次持续三天或五天；武则天当政时赐大酺二十次，主要集中于其称帝前后，多为七天甚至有三次长达九天。这反映出武则天（  ） A．意欲规范国家礼制 B．积极推动社会经济发展 C．注重加强君臣互动 D．急于宣扬其称帝合法性 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：武周时期的中国。根据材料及所学可知，“大酺”作为朝廷特许的官民聚饮，本质是统治者强化权威、凝聚社会认同的政治仪式。武则天以女性身份篡唐建周，颠覆传统皇权继承逻辑，面临巨大的合法性危机。由此可见，武则天高频次、超规格赐大酺，核心意图是在称帝前后快速建立政治认同，宣扬新政权的合法性，D项正确；大酺频次与时长的增加，本质是对李唐旧礼制的突破，而非“规范”，排除A项；武则天通过大酺等仪式，将政治认同从李唐皇室转移到武周政权，意在形成“新朝气象”的社会认知，并非出于发展社会经济的需要，排除B项；大酺的参与主体包括 “官民”，并非单纯的“君臣”。武则天时期大酺常伴随大赦、赏赐百姓等举措，更侧重争取民间支持，而非仅针对官僚集团，排除C项。故选D项。 17．（2023·北京·高考真题）阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 【答案】（1）政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。 意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是南北朝时期（中国）。根据所学可知，南北朝时期，政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行。根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。”可知，学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是南北朝到隋唐时期（中国）。第一小问过程，根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，‘使相与讲论得失于东都（洛阳）之下’，胜出者多为南方儒士”得出，隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；根据“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。”得出，唐朝时逐渐走向统一。第二小问意义，根据材料“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”并结合所学知识，从有利于学术文化的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。 18．（2025·甘肃·高考真题）阅读材料，回答问题。 材料一 北魏为解决“地有余利，民无余财”的问题，推行均田制，一方面肯定耕者对现有耕地的使用权，另一方面让无地农民有权耕垦荒田。均田制的推行，使无主荒地与无地农民相结合，北魏的自耕农大为增多，有利于农业生产的恢复发展。 ——摘编自《魏晋南北朝隋唐史三论》 材料二 西魏北周时，宇文泰置府兵，募百姓充之，使地主武装逐步中央化。隋唐兵制，多袭北周旧制。府兵之制，无事耕于野，有事则命将以出，事解则兵散于府，将归于朝。隋唐府兵，虽未为最理想之制度，而国家统一与民族复兴，与府兵制度之施行有关。 ——摘编自《府兵制度考释》等 材料三 隋炀帝始建进士科。唐制，取士之科，多因隋旧，大要有三：学馆生徒，州县乡贡，皆升于有司而进退之；科目有明经、进士等岁举之常选；天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。进士为时所尚久矣，是故俊才实在其中。缙绅虽位极人臣，而不由进士者，终不为美。 ——摘编自《新唐书》等 （1）根据材料，概括北朝至唐初制度建设的主要创新点。 （2）根据材料并结合所学，阐释制度沿革与隋唐国家治理的关系。 【答案】（1）创新：均田制创新了土地分配；府兵制实现了兵农合一；科举制打破了选官垄断。 （2）关系：均田制有利于保障农业发展与财政收入；府兵制有利于强化军事集权，巩固中央权威；科举制有利于革新官僚体系，优化人才流动；制度的系统性整合提升了国家治理效能。 【解析】（1）本题是特点题。时空是北朝至唐初的中国。据材料一“均田制的推行，使无主营地与无地农民相结合”可得，均田制创新了土地分配方式；据材料二“府兵之制，无事耕于野，有事则命将以出，事解则兵散于府，将归于朝”可得，府兵制实现了兵农合一；据材料三“学馆生徒，州县乡贡，皆升于有司而进退之”可得，科举制打破了选官垄断。 （2）本题是认识题。时空是隋唐时期的中国。据材料一“均田制的推行，使无主共比点在游空区银纯合，北它的自耕农大为增多，有利于农业生产的恢复发展。”可得，均田制有利于保障农业发展与财政收入；据材料二“国家统一与民族复兴，与府兵制度之施行有关”并结合所学可得，府兵制有利于强化军事集权，巩固中央权威；据材料三“天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉”可得，科举制有利于革新官僚体系，优化人才流动；结合所学可得出，制度的系统性整合提升了国家治理效能。 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 B B B A A C D B C A 11．【答案】（1）秦代尚书掌管天子文书，职责是掌通章奏；西汉晚期尚书事务增多，但仍主要负责传递文书，影响决策；光武帝时，天下事皆上尚书，尚书参与决策；三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，成为国家最高行政机关。 （2）唐朝实行三省制，中书省负责起草诏令，如材料中封临川郡公主诏书由中书省官员起草；门下省负责审核诏令，对中书省起草的诏书进行审议；尚书省负责执行诏令，将诏书交付相关部门执行，如主爵司负责封爵事务。三省相互牵制、分工明确，提高了行政效率，同时加强了皇权。【答案】（1）部落时代，社会由多元向一体发展，部族间的联系不断紧密，形成较大的部落甚至部落联盟，各部族的图腾逐步融合为龙的形象。奴隶社会和封建社会，王权（皇权）不断加强，统治者为了彰显自己的政治权力和正统地位，强化龙的皇权属性，使龙成为帝王的象征。 重难·创新演练 1 2 3 4 5 6 D D D B C D 7．【答案】（1）北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。 （2）胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化内涵，加深了民族交融；胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程，丰富了宫廷娱乐生活；胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。 真题·实战演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C C C D C B A C D B 11 12 13 14 15 16 D B A D D D 17．【答案】（1）政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。 意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。 18．【答案】（1）创新：均田制创新了土地分配；府兵制实现了兵农合一；科举制打破了选官垄断。 （2）关系：均田制有利于保障农业发展与财政收入；府兵制有利于强化军事集权，巩固中央权威；科举制有利于革新官僚体系，优化人才流动；制度的系统性整合提升了国家治理效能。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $