第04讲 三国至五代十国的政权更迭、民族交融、经济发展与社会治理（专项训练）（北京专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦三国至五代十国政权更迭、民族交融等核心考点，通过三级演练构建系统性知识网络，强化时空观念与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|11题|聚焦核心概念辨析，如“平齐民”政策、《唐六典》性质|以政权更迭为线索，串联民族交融与经济发展的互动关系| |重难·创新演练|9题|引入考古成果、人口图表等新情境，如宇文邕容貌复原、《地主庄园图》解读|通过跨学科视角展现制度演变与社会治理的深层联系| |真题·实战演练|15题|高频考点集中，如士族政治、律令儒家化|以唯物史观整合政治制度、经济格局与文化认同的发展脉络|

第04讲 三国至五代十国的政权更迭、民族交融、经济发展与社会治理（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 D D A A D B C B C D A 重难·创新演练 1 2 3 4 5 6 7 8 D D A C C D B C 9．【答案】（1）变化：由魏晋世家大族到士大夫、武人、胡人仕宦、普通市民阶层。由魏晋只重家礼规范、忽视德行修养，转向重视忠孝之外的个人品德和处世态度；家教传播方式多元化；政府以礼入法，用律法约束子孙。 （2）影响：推动儒家伦理向民间普及、世俗化发展，强化社会对纲常伦理认同；提升社会教化水平；礼法结合，利于基层社会稳定；为宋代家训兴盛和理学发展奠定基础。 真题·实战演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A B D D A B D B A B 11 12 13 14 15 16 17 18 D C D C 15．【答案】（1）①西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑。西周明堂呈长方形，汉代呈“亚”形。②汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说。 （2）①5世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族文化，借鉴汉族政权统治经验。②明堂是体现国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰显政权的合法性，以巩固统治。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 第04讲 三国至五代十国的政权更迭、民族交融、经济发展与社会治理（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：魏晋南北朝政权更迭、唐朝的法律制度与社会治理、少数民族的封建化、江南开发与经济发展、民族交融…… 考向01 三国至五代十国的政权更迭、民族交融、经济发展与社会治理 1．【北魏的民族交融与社会治理】（2026·北京·模拟预测）北魏攻占青、齐二州后，将当地豪族、士人及百姓迁徙至平城附近，设“平齐郡”安置，史称“平齐民”。随着孝文帝改革的展开，不少平齐民藉其学识成为北魏政治的中坚力量，是北魏朝廷以婚姻拉拢和捆绑的对象。“平齐民”的政策（   ） ①旨在恢复分封的统治模式 ②削弱了地方的豪族势力 ③加速鲜卑贵族的汉化进程 ④推动民族间的交往融合 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．【魏晋南北朝的政权并立】（2026·北京·模拟预测）北魏与刘宋政权和解之际，北魏守将提出：“当今上国和通，南北好合，唯边境民庶，要约不明。自古列国，封疆有畔，各自禁断，无复相侵。”今后“宜使人迹不过”，如是可保长久。边境之民，烟火相望，“至老死不相往来，不亦善乎”。北魏守将的建议（   ） A．意在割裂南北经济文化的内在联系 B．消除了南北政权之间的军事冲突隐患 C．凸显了边疆地区开发的考量 D．背离了民族交融的时代潮流 3．【南方经济开发】（2026·北京海淀·二模）六朝时期，太湖流域陆续修建了大量的塘、浦等水利工程，如东晋在吴兴筑荻塘，灌田千顷；刘宋修筑青塘，“灌田二千余顷”。太湖平原出现了“一岁或稔，则数郡忘饥”的景象。这些水利工程的修建（   ） ①推动了江南地区的开发    ②体现了劳动人民的智慧 ③导致了北方人口的南迁    ④完成了经济重心的南移 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 4．【政权更迭并立与民族交融】（2026·北京西城·一模）下图为某历史时期的政权示意图。以下对此图的解释正确的是（   ） ①内迁少数民族政权主要位于黄河流域     ②中原模式国号是当时民族交融的反映 ③北方人口南迁推动了经济重心的南移     ④东晋统一结束了政权频繁更迭的局面 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．【政权并立与大一统观念下少出民族的封建化】（2026·北京房山·一模）南朝自东晋至刘宋，共有十数次北伐。北魏大臣韩显宗斥南朝“欲擅中华之称”；漠北柔然在给南齐的国书中自称“皇芮”，并声言要“尅期中原，恭行天罚”“光复中华”。据此可知（   ） A．南朝北伐成功地阻止了北方民族入主中原 B．北方民族政权都承认南朝的中华正统地位 C．柔然已建立起与北魏政权类似的封建制度 D．中华正统与统一成为诸多政权追求的目标 6．【社会治理下家风建设中少数民族的封建化】（2026·北京东城·一模）东汉《女诫》树立了女子的德行标准，要“敬顺”“曲从”。南北朝晚期成书的《颜氏家训》中提到，当时江南妇女“略无交游”，承袭了汉以来对女性的要求，而“邺下（今河北邯郸，曾为东魏、北齐都城）风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎……此乃恒、代（山西大同一带）之遗风”。这反映出（   ） A．玄学崇尚生活作风上任其“自然” B．游牧民族为中原注入新风尚 C．高门士族成为南朝政权主要支柱 D．提倡个性自由的新思想出现 7．【政权更迭并立与民族交融】（2026·北京朝阳·一模）北魏孝文帝规定“迁洛之民，死葬河南，不得还北”，鲜卑贵族“以洛阳为籍贯”，仿照汉族制度定姓族、立门阀。这些举措的核心意图是（   ） A．拓展政府统治疆域 B．限制鲜卑贵族特权 C．强化中原文化认同 D．巩固洛阳都城地位 8．【南方经济发展】（2026·北京延庆·一模）西汉时期，“（江南）地广人稀，饭稻羹鱼……无冻饿之人，亦无千金之家。”到了南朝时期，“江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥……荆城跨南楚之富；扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。”据此可以得出从西汉到南朝（   ） A．高产作物引进，江南成为全国最重要的产粮区 B．江南经济发展，农业、手工业水平得到了提升 C．快速兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇 D．经济重心南移，南方的经济水平已经超过北方 9．【唐宋之际的法律制度与国家管理】（2026·北京昌平·二模）《唐六典》编修于唐玄宗开元年间，规定了唐朝中央和地方的机构、编制、职责等，注明了官制的历史沿革；同时还保留了唐前期大量的田制、户籍、赋役等方面的资料。宋人有言：“本朝裕陵（指宋神宗）好观《六典》，元丰官制尽用之。”对该法典理解正确的是（   ） ①《唐六典》是中国古代一部官修的行政法典 ②法典以律为正文、例为附注，开创了新体例 ③这部封建法典的颁布标志着中华法系的确立 ④为后世统治者制定典章制度提供了重要参考 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 10．【唐宋时期的教化与基层治理】（2026·北京海淀·二模）唐宪宗时，韩愈被贬为潮州（今广东潮州）刺史。在潮期间，他颁布《潮州请置乡校牒》，兴学教化。苏轼在《潮州韩文公庙碑》中评价：“始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士皆笃于文行。”后世潮州遂有“海滨邹鲁”之誉。据此可知，韩愈治潮（   ） A．使岭南地区成为唐朝的儒学中心 B．有利于加强广东地区的行政监察 C．完成中央对南方沿海的直接管辖 D．推动当地的文教发展与社会进步 11．【唐朝的法律制度与官员管理】（2026·北京顺义·一模）《唐律疏议·职制律》规定：“诸官人无故不上，及当番不到，若因暇而违者，一日笞二十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。边要之官，加一等。”上述规定（   ） ①体现了对边疆地区的高度重视     ②反映了官员管理的严格性 ③说明律令儒家化色彩更为鲜明     ④旨在杜绝官员的贪腐受贿 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 重难·创新演练 设题创新：人口变化图表与江南经济发展（T2）；个人故事反映时代特征（T3）；利用出土墓葬壁画考察民族文化交融（T8） 学科融合：考古学与现代科技复原技术的融合考察（T1） 1．【新情境·考古学与现代科技的融合，利用北周武帝的形象考察历史研究】（2026·北京顺义·二模）北周武帝宇文邕的形象曾被唐代画家阎立本绘于《历代帝王图》上。1994年，陕西省考古研究院对北周武帝孝陵进行抢救性发掘，发现了宇文邕颅骨、肢骨。2024年，复旦大学科研团队通过DNA测序和颅面复原技术，成功复原其容貌，这是我国首次以科技考古方式复原古代帝王容貌。对此理解正确的是（   ） A．科技考古成果可完全替代传世文献与图像史料 B．鲜卑族已完全汉化，丧失了自身民族文化特征 C．《历代帝王图》是研究宇文邕容貌的一手史料 D．颅面复原与DNA技术为历史研究提供了新视角 2．【新情境·利用人口图片考察南北朝时期经济发展】（2026·北京丰台·二模）下图为《南北朝人口数量发展变化示意图》（单位：万）。下列对于该图所示人口数量变化的解读，合理的是（   ） ①北朝人口数量与南朝人口数量呈现同步发展态势 ②江南开发和经济重心南移导致南朝人口持续增长 ③北朝人口数量较多与农业基础及民族交融有关系 ④统治阶级内部残杀及政权更迭影响南朝人口发展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．【新情境·采用茹法亮个人权柄被琅琊王氏羡慕的故事考察门阀政治受到冲击】（2026·北京通州·一模）南朝齐武帝时期，小吏出身的茹法亮担任中书通事舍人，这一官职品阶不高，但他却凭借为皇帝“掌杂驱使簿及宣通密敕”，权倾天下。出身琅琊王氏的太尉王俭常谓人曰：“我虽有大位，权寄岂及茹公。”这一现象说明当时（   ） A．庶族冲击了门阀垄断政治的局面 B．高门士族因争权夺利势力逐渐削弱 C．地方分裂割据势力威胁中央集权 D．中枢机构职权分工明确且彼此制约 4．【新情境·利用唐朝法律规定考察律令儒家化】（2026·北京丰台·一模）《唐律疏议》规定“诸告祖父母，父母者，绞（绞刑）”。如果子孙所告为父母、祖父母犯谋反、大逆等罪，不但准许子孙捕告，而且其父母、祖父母依律处死，子孙则免罪。上述规定（   ） A．突出了唐朝法律的矛盾 B．体现了程序公正的原则 C．彰显了纲常伦理的地位 D．开创了律例合编的体例 5．【新情境·利用唐朝的法律关于官员对地方的治理】（25-26高二下·广东惠州·期中）《唐律疏议》中规定：因旱涝等灾害“十分损四以上，免租；损六，免租、调；损七以上，课、役俱免。若桑、麻损尽者，各免调。”蠲免情况“里正须言于县，县申州，州申省，多者奏闻”，瞒报、虚报的官员，杖七十乃至徒三年。这表明唐代（   ） A．频繁的灾害蠲免使租庸调制难以为继 B．严密的流程保证了基层组织高效运转 C．政府以法律手段维护小农经济的稳定 D．吏治考核严苛降低了地方的行政效率 6．【新情境·利用墓葬中绘画人物形象考察民族文化交融】（2025·北京东城·二模）宁夏固原一座北魏墓葬中，棺盖正中画着身着鲜卑服装的墓主人像，手执麈尾（形似扇子的清谈雅器），俨然士族形象，顶部是道教东王公、西王母，下方有两个菩萨，棺的两侧画有孝行图。这可以佐证（   ） A．中原政治制度传至边疆地区 B．儒学的正统地位受到挑战 C．政府鼓励鲜卑族与汉族通婚 D．北魏时期多种文化的交融 7．【新情境·利用文言文阅读考察民族交融】（2025·北京石景山·一模）三国时期，蜀国平定西南少数民族地区的叛乱后不置官、不留兵，即其渠帅（当地首领）而用之，而后“夷汉粗安”；吴国征讨山越时下令对山越人“皆当抚慰，徙到外县，不得为难”，后将其四万人编入军队，其余数万人补为编户。蜀、吴的上述措施（   ） A．化解了内迁少数民族之间的矛盾 B．有利于统一多民族国家的发展 C．实现了边疆与内地管理的一体化 D．为改土归流的实施奠定了基础 8．【新情境·利用墓葬绘画考察民族交融】（2024·北京房山·一模）下列吐鲁番市阿斯塔那墓葬中的东晋时期纸本绘画《地主庄园图》（部分）及简介中的信息反映出（   ） 图中人物头戴高冠，身穿袍服，手拿团扇，右侧有曲盖、节、麾、幢 图中厨房摆满了石白、磨盘、精美的酒坛，鞍形烤炉等用具 图中的田地里，阡陌分明，庄稼茂盛，田边有犁、耙等农具 A．图中人物身份表明门阀士族兴起 B．面食已成为当地人们的主要食物 C．该地生产生活深受中原文化影响 D．传统绘画“以形写神”的特点突出 9．【新情境·利用家教家风这一日常生活考察唐朝的社会治理】（2026·北京顺义·二模）【家教家风】 中古时期家教家风的发展呈现出清晰的演变脉络。魏晋时期，世家大族的家法偏重以五礼为代表的家礼规范，却忽视家人子弟的德行修炼，士族名流或放浪形骸，或仅以礼仪作派标榜门风。至唐代，家教家风发生显著转向，士大夫、武人、胡人出身的仕宦家庭均普遍强调忠厚传家、谦卑为人在忠孝之外，尤为重视个人品德操行的砥砺，为人处世低调审慎。从颜之推《颜氏家训》开风气之先，到姚崇、穆宁的家训戒言，再到李勣、李光颜等武人、胡人对儒家伦理的践行，唐代家教不仅突破了阶层与族群的界限，还借助《太公家教》等蒙学文献、白居易与杜牧等诗人的家教诗作实现了文化下移，深入普通市民阶层。国家亦以法律介入家庭教育，《唐律疏议》明确规定子孙违犯教令、供养有阙的惩处措施，以礼入法保障家教伦理的推行。唐代家教家风的转向，为宋代社会文化发展奠定了重要历史基础。 （1）依据材料，概括唐代家教家风的变化。 （2）结合所学，阐述唐代家教家风发展的历史影响。 真题·实战演练 高频考点：魏晋南北朝时期皇权加强、少数民族的封建化、江南经济开放、国家治理及民族交融 1．（2026·浙江·高考真题）《梁书》记载：“朱异字彦和，吴郡钱唐人也。……高祖自讲《孝经》，使异执读。迁尚书仪曹郎，人兼中书通事舍人……异居权要三十余年，善窥人主意曲”，“姚察云：……朱异、贺琛并起微贱，以经术逢时，致于贵显”。据此可知，南朝时期（   ） A．皇权有所恢复 B．中朝尚书权力上升 C．士族势力衰微 D．取士以学问为标准 2．（2026·黑吉辽蒙卷·高考真题）北魏时期，皇室成员的郡王爵位封号屡现南朝地名。如元羽的“广陵王”、元继的“江阳王”、元综的“豫章王”等。这折射出北魏（   ） A．鲜卑贵族特权的废除 B．对大一统局面的向往 C．地方行政管理的混乱 D．对南方统治力的加强 3．（2025·海南·高考真题）有研究表明，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚：孝文帝改革后，宗室女子嫁给中原士族的比例约占75%。这有利于（   ） A．阶级矛盾的缓和B．门阀观念的弱化 C．南北差异的消亡 D．民族矛盾的缓解 4．（2025·福建·高考真题）北魏孝文帝设二职（胡汉分治）负责信息的传递收集。迁都后，取消二职，设中书、门下机构 “代替其原有职能”。这一情况的出现主要是由于（   ） A．皇权至上理念 B．鲜卑族本位意识 C．权力制约意图 D．政治大一统观念 5．（2025·全国卷·高考真题）据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42．4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25．3万。对此合理的解释是（   ） A．豪强地主势力发展B．均田制未得到执行C．编户齐民制度解体 D．江南地区经济衰退 6．（2025·安徽·高考真题）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期（   ） A．实现了对西域的管辖 B．多族群文化交融的特征 C．结束了分裂割据状态 D．敬天保民思想影响深远 7．（2025·湖南·高考真题）《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（   ） A．政权频繁更迭 B．基层治理失序 C．家族不断迁徙 D．门第观念盛行 8．（2025·云南·高考真题）编定于战国时期的《尚书 · 禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区（   ） A．气候适合农业发展B．生产能力得到提升C．稻麦复种得到推广 D．经济发展超过北方 9．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝（   ） A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 10．（2024·贵州·高考真题）下表为我国某时期北方部分政权主要官员的族属状况。这可用于说明（   ） 人数 【族属】汉 【族属】匈奴 【族属】鲜卑 【族属】其他 【政权】前赵 131 114 —— 18 【政权】夏 26 31 4 5 【政权】后燕 151 —— 95 22 A．各政权之间经济差距逐渐缩小 B．十六国时期官员构成利于民族交融 C．内迁民族高度认同中原文化 D．五代十国时期的官员群体胡汉杂糅 11．（2024·福建·高考真题）魏晋时期，地方撰写的有关名士和豪强的人物传记，是州郡长官了解地方社会的重要信息来源，也是中正评定士人资品的主要依据之一。这反映了该时期（   ） A．士人社会地位的提高 B．历史书写对象的转移 C．地方豪强势力的兴起 D．国家治理方式的调适 12．（2024·河北·高考真题）南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融（   ） A．缩小了南北差距 B．奠定了统一基础 C．丰富了文化内涵 D．拓展了文学题材 13．（2024·江西·高考真题）后凉、北凉时期，自西域传入的龟兹乐与“胡、戎”音乐相结合形成了西凉乐，当时号称秦汉伎。北魏平定河西之后，认为秦汉伎的乐器“并出自西域”“悉与书史不同”，又将秦汉伎改称为西凉乐。这反映了北魏的（   ） A．地域认同 B．民族政策 C．艺术审美 D．华夏观念 14．（2024·安徽·高考真题）《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州（今属连云港市）接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期（    ） A．海外贸易增加财政收入 B．市镇兴起维护了时局稳定 C．互市交易促进民族交往 D．榷场的设立带动民间交流 15．（2021·北京·高考真题）明堂 材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。 材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。 材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。 （1）阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。 （2）阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。 19 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第04讲 三国至五代十国的政权更迭、民族交融、经济发展与社会治理（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：魏晋南北朝政权更迭、唐朝的法律制度与社会治理、少数民族的封建化、江南开发与经济发展、民族交融…… 考向01 三国至五代十国的政权更迭、民族交融、经济发展与社会治理 1．【北魏的民族交融与社会治理】（2026·北京·模拟预测）北魏攻占青、齐二州后，将当地豪族、士人及百姓迁徙至平城附近，设“平齐郡”安置，史称“平齐民”。随着孝文帝改革的展开，不少平齐民藉其学识成为北魏政治的中坚力量，是北魏朝廷以婚姻拉拢和捆绑的对象。“平齐民”的政策（   ） ①旨在恢复分封的统治模式 ②削弱了地方的豪族势力 ③加速鲜卑贵族的汉化进程 ④推动民族间的交往融合 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】AB．①北魏设平齐郡安置移民是郡县管理模式，并非恢复分封制，①错误。 C．②豪族被整体迁徙至平城近郊，脱离本土根基，但不少平齐民凭借学识进入北魏中枢、与皇室联姻，豪族势力转而在中央发展，无法体现削弱地方豪族势力，②错误。 D．③平齐民为汉族士人，入朝为官、与鲜卑贵族联姻，推动鲜卑贵族学习汉文化，加速汉化进程，③正确。④汉族平齐民与鲜卑人混居、通婚、共事朝堂，促进不同民族交往交融，④正确。 故选D项。 2．【魏晋南北朝的政权并立】（2026·北京·模拟预测）北魏与刘宋政权和解之际，北魏守将提出：“当今上国和通，南北好合，唯边境民庶，要约不明。自古列国，封疆有畔，各自禁断，无复相侵。”今后“宜使人迹不过”，如是可保长久。边境之民，烟火相望，“至老死不相往来，不亦善乎”。北魏守将的建议（   ） A．意在割裂南北经济文化的内在联系 B．消除了南北政权之间的军事冲突隐患 C．凸显了边疆地区开发的考量 D．背离了民族交融的时代潮流 【答案】D 【解析】A．守将主张严控边境人员往来、划定边界，核心目的是稳定边疆秩序，并非主观刻意割裂南北经济文化内在联系，错误。 B．严格边界管控只能减少边境摩擦，无法从根本上消除政权间的军事冲突隐患，错误。 C．隔绝往来会阻碍边疆地区的交流与发展，不利于边疆开发，错误。 D．魏晋南北朝时期，民族交融是时代主流，各民族通过经济文化交流逐渐走向融合。而北魏守将的建议主张彻底隔绝，人为阻断了民族间的交流通道，违背了这一历史发展趋势，正确。 故选D项。 3．【南方经济开发】（2026·北京海淀·二模）六朝时期，太湖流域陆续修建了大量的塘、浦等水利工程，如东晋在吴兴筑荻塘，灌田千顷；刘宋修筑青塘，“灌田二千余顷”。太湖平原出现了“一岁或稔，则数郡忘饥”的景象。这些水利工程的修建（   ） ①推动了江南地区的开发    ②体现了劳动人民的智慧 ③导致了北方人口的南迁    ④完成了经济重心的南移 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】A．①大量水利工程提升了太湖流域的农业生产能力，促进了江南地区农业发展，推动了江南地区的开发，正确；②适应南方水文特点的塘、浦类水利工程，是古代劳动人民生产经验的结晶，体现了劳动人民的智慧，②正确。 B．③北方战乱导致北方人口南迁，北民南迁带去了劳动力和先进技术，才推动了江南水利工程的修建，③错误。 C．③北方战乱导致北方人口南迁，北民南迁带去了劳动力和先进技术，才推动了江南水利工程的修建，③错误。 D．④我国古代经济重心南移完成于南宋时期，六朝仅为江南开发的起步阶段，④错误。 故选A项。 4．【政权更迭并立与民族交融】（2026·北京西城·一模）下图为某历史时期的政权示意图。以下对此图的解释正确的是（   ） ①内迁少数民族政权主要位于黄河流域     ②中原模式国号是当时民族交融的反映 ③北方人口南迁推动了经济重心的南移     ④东晋统一结束了政权频繁更迭的局面 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】A．①根据图示，内迁少数民族建立的前赵、后赵、前燕、后燕、前秦、后凉、南凉、北凉、西凉、夏等政权，均分布于黄河流域，①正确。②图示中少数民族政权多采用“赵”“燕”“秦”等中原传统国号，是当时民族交融的重要反映，②正确。 B．④东晋仅偏安江南，并未统一全国，且北方政权更迭频繁的局面直至北魏统一北方才有所缓解，④错误。 C．③北方人口南迁推动经济重心南移是魏晋南北朝时期的重要历史趋势，但该示意图仅呈现了政权分布与迁徙方向，未涉及经济发展与人口迁徙对经济格局的影响，③错误。 D．③北方人口南迁推动经济重心南移是魏晋南北朝时期的重要历史趋势，但该示意图仅呈现了政权分布与迁徙方向，未涉及经济发展与人口迁徙对经济格局的影响，③错误；④东晋仅偏安江南，并未统一全国，且北方政权更迭频繁的局面直至北魏统一北方才有所缓解，④错误。 故选A项。 5．【政权并立与大一统观念下少出民族的封建化】（2026·北京房山·一模）南朝自东晋至刘宋，共有十数次北伐。北魏大臣韩显宗斥南朝“欲擅中华之称”；漠北柔然在给南齐的国书中自称“皇芮”，并声言要“尅期中原，恭行天罚”“光复中华”。据此可知（   ） A．南朝北伐成功地阻止了北方民族入主中原 B．北方民族政权都承认南朝的中华正统地位 C．柔然已建立起与北魏政权类似的封建制度 D．中华正统与统一成为诸多政权追求的目标 【答案】D 【解析】A．南朝北伐大多以失败告终，并未成功阻止北方民族入主中原，北魏、东魏、西魏、北齐、北周等北方政权长期占据中原，错误。 B．北魏斥责南朝“欲擅中华之称”，柔然自称“皇芮”、要“光复中华”，说明北方民族政权不承认南朝的中华正统地位，反而争夺正统，错误。 C．柔然是漠北游牧政权，题干仅提及它的国号与政治宣称，未体现其建立了与北魏类似的封建制度，错误。 D．南朝多次北伐，本质是以“中华正统”自居，追求统一中原；北魏大臣斥责南朝“欲擅中华之称”，说明北魏同样以“中华正统”自居，否定南朝的正统地位；漠北柔然自称“皇芮”，宣称要“克期中原，光复中华”，同样以“中华正统”为旗号，追求统一中原。这说明南北朝时期，无论是汉族政权（南朝）、少数民族政权（北魏），还是边疆游牧政权（柔然），都以“中华正统”为政治合法性来源，将统一中原作为核心目标，正确。 故选D项。 6．【社会治理下家风建设中少数民族的封建化】（2026·北京东城·一模）东汉《女诫》树立了女子的德行标准，要“敬顺”“曲从”。南北朝晚期成书的《颜氏家训》中提到，当时江南妇女“略无交游”，承袭了汉以来对女性的要求，而“邺下（今河北邯郸，曾为东魏、北齐都城）风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎……此乃恒、代（山西大同一带）之遗风”。这反映出（   ） A．玄学崇尚生活作风上任其“自然” B．游牧民族为中原注入新风尚 C．高门士族成为南朝政权主要支柱 D．提倡个性自由的新思想出现 【答案】B 【解析】A．玄学盛行于魏晋南朝，而邺下、恒代是北朝地区，材料中北方妇女的风俗与玄学无关，错误。 B．邺下、恒代是北魏、北齐等鲜卑政权统治的核心区域，当地妇女持门户、争讼、社交活跃的风俗，是游牧民族女性地位较高、参与社会事务的传统传入中原的体现，与江南承袭汉以来“敬顺”“曲从”的传统形成鲜明对比，正确。 C．材料仅提及江南妇女承袭传统礼教，未涉及南朝政权支柱相关内容，错误。 D．北方妇女的风俗是游牧民族传统的延续，并非新思想推动的结果，且材料未体现个性自由的思想主张，错误。 故选B项。 7．【政权更迭并立与民族交融】（2026·北京朝阳·一模）北魏孝文帝规定“迁洛之民，死葬河南，不得还北”，鲜卑贵族“以洛阳为籍贯”，仿照汉族制度定姓族、立门阀。这些举措的核心意图是（   ） A．拓展政府统治疆域 B．限制鲜卑贵族特权 C．强化中原文化认同 D．巩固洛阳都城地位 【答案】C 【解析】A．这些举措是针对已迁洛的鲜卑民众与贵族的管理规定，并非为了拓展疆域，错误。 B．仿照汉族的门阀制度，并没有限制鲜卑贵族特权，反而可能强化其地位，错误。 C．孝文帝要求迁洛之民不得北还、以洛阳为籍贯，同时仿照汉制改革鲜卑的姓氏与门阀制度，核心意图是推动鲜卑族汉化，强化对中原文化的认同，促进民族融合，正确。 D．巩固洛阳都城地位是这些举措的客观效果之一，但并非核心意图，错误。 故选C项。 8．【南方经济发展】（2026·北京延庆·一模）西汉时期，“（江南）地广人稀，饭稻羹鱼……无冻饿之人，亦无千金之家。”到了南朝时期，“江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥……荆城跨南楚之富；扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。”据此可以得出从西汉到南朝（   ） A．高产作物引进，江南成为全国最重要的产粮区 B．江南经济发展，农业、手工业水平得到了提升 C．快速兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇 D．经济重心南移，南方的经济水平已经超过北方 【答案】B 【解析】A．高产作物引进中国是在明清时期，西汉到南朝并未出现，史实错误，错误。 B．从材料可以看出，江南地区从地广人稀、经济落后，发展到农业丰收、物产丰富，手工业产品远销各地，说明江南经济发展，农业和手工业水平显著提升，正确。 C．大批以经济功能为主的工商业市镇兴起是在明清时期，与南朝时间不符，史实错误，错误。 D．经济重心南移完成是在南宋时期，南朝时期南方经济尚未超过北方，史实错误，错误。 故选B项。 9．【唐宋之际的法律制度与国家管理】（2026·北京昌平·二模）《唐六典》编修于唐玄宗开元年间，规定了唐朝中央和地方的机构、编制、职责等，注明了官制的历史沿革；同时还保留了唐前期大量的田制、户籍、赋役等方面的资料。宋人有言：“本朝裕陵（指宋神宗）好观《六典》，元丰官制尽用之。”对该法典理解正确的是（   ） ①《唐六典》是中国古代一部官修的行政法典 ②法典以律为正文、例为附注，开创了新体例 ③这部封建法典的颁布标志着中华法系的确立 ④为后世统治者制定典章制度提供了重要参考 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 【解析】A．②材料中仅提到《唐六典》注明官制历史沿革，并保留田制、户籍、赋役等资料，未提及“以律为正文、例为附注”的体例，这不符合《唐六典》的实际性质（《唐六典》是行政法典，而非律例合编的刑法典），②错误。 B．②材料中仅提到《唐六典》注明官制历史沿革，并保留田制、户籍、赋役等资料，未提及“以律为正文、例为附注”的体例，这不符合《唐六典》的实际性质（《唐六典》是行政法典，而非律例合编的刑法典），②错误；③中华法系的确立通常以《唐律疏议》为标志，而非《唐六典》，且材料未涉及“中华法系确立”的相关信息，③错误。 C．①《唐六典》在唐玄宗时期编修，规定了中央和地方的机构、编制、职责等内容，且为官修，符合行政法典的特征，①正确；④材料明确记载“本朝裕陵（宋神宗）好观《六典》，元丰官制尽用之”，说明《唐六典》为宋代官制改革提供了重要参考，④正确。 D．③中华法系的确立通常以《唐律疏议》为标志，而非《唐六典》，且材料未涉及“中华法系确立”的相关信息，③错误。 故选C项。 10．【唐宋时期的教化与基层治理】（2026·北京海淀·二模）唐宪宗时，韩愈被贬为潮州（今广东潮州）刺史。在潮期间，他颁布《潮州请置乡校牒》，兴学教化。苏轼在《潮州韩文公庙碑》中评价：“始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士皆笃于文行。”后世潮州遂有“海滨邹鲁”之誉。据此可知，韩愈治潮（   ） A．使岭南地区成为唐朝的儒学中心 B．有利于加强广东地区的行政监察 C．完成中央对南方沿海的直接管辖 D．推动当地的文教发展与社会进步 【答案】D 【解析】A．该选项表述夸大，材料仅体现潮州文教得到发展，无法得出整个岭南成为唐朝儒学中心，错误。 B．题干仅涉及韩愈兴学教化的举措，和行政监察没有关联，错误。 C．中央对南方沿海的直接管辖早在秦朝设置南海等郡时就已实现，且该举措不属于行政管辖范畴，“完成”表述不符合史实，错误。 D．唐宪宗时期韩愈被贬潮州，在当地兴办学校、推行教化，推动潮州儒学风气发展，后世潮州因此获得“海滨邹鲁”的赞誉，正确。 故选D项。 11．【唐朝的法律制度与官员管理】（2026·北京顺义·一模）《唐律疏议·职制律》规定：“诸官人无故不上，及当番不到，若因暇而违者，一日笞二十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。边要之官，加一等。”上述规定（   ） ①体现了对边疆地区的高度重视     ②反映了官员管理的严格性 ③说明律令儒家化色彩更为鲜明     ④旨在杜绝官员的贪腐受贿 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 【答案】A 【解析】A．①材料明确规定边疆要地官员违规缺勤罪加一等，体现了唐代对边疆地区治理的高度重视，①正确。②题干中唐律对官员无故缺勤、当番不到明确分级处罚，反映出唐代对官员队伍管理的严格性，②正确。 B．③律令儒家化指儒家伦理纲常融入法律条文，材料仅规范官员履职考勤，未体现儒家色彩，错误。④材料针对的是官员缺勤脱岗的违规行为，并非针对贪腐受贿，错误。 C．④材料针对的是官员缺勤脱岗的违规行为，并非针对贪腐受贿，错误。 D．③律令儒家化指儒家伦理纲常融入法律条文，材料仅规范官员履职考勤，未体现儒家色彩，错误。 故选A项。 重难·创新演练 设题创新：人口变化图表与江南经济发展（T2）；个人故事反映时代特征（T3）；利用出土墓葬壁画考察民族文化交融（T8） 学科融合：考古学与现代科技复原技术的融合考察（T1） 1．【新情境·考古学与现代科技的融合，利用北周武帝的形象考察历史研究】（2026·北京顺义·二模）北周武帝宇文邕的形象曾被唐代画家阎立本绘于《历代帝王图》上。1994年，陕西省考古研究院对北周武帝孝陵进行抢救性发掘，发现了宇文邕颅骨、肢骨。2024年，复旦大学科研团队通过DNA测序和颅面复原技术，成功复原其容貌，这是我国首次以科技考古方式复原古代帝王容貌。对此理解正确的是（   ） A．科技考古成果可完全替代传世文献与图像史料 B．鲜卑族已完全汉化，丧失了自身民族文化特征 C．《历代帝王图》是研究宇文邕容貌的一手史料 D．颅面复原与DNA技术为历史研究提供了新视角 【答案】D 【解析】A．科技考古只能补充佐证文献和图像史料，错误。 B．材料仅涉及容貌科技复原，没有体现鲜卑族完全汉化、丧失民族文化特征，错误。 C．《历代帝王图》是后世唐代画家创作的艺术画作，带有主观加工色彩，不属于研究宇文邕容貌的一手史料，错误。 D．借助科技手段复原帝王容貌，拓展了历史研究的方法与路径，为历史研究提供了新视角，正确。 故选D项。 2．【新情境·利用人口图片考察南北朝时期经济发展】（2026·北京丰台·二模）下图为《南北朝人口数量发展变化示意图》（单位：万）。下列对于该图所示人口数量变化的解读，合理的是（   ） ①北朝人口数量与南朝人口数量呈现同步发展态势 ②江南开发和经济重心南移导致南朝人口持续增长 ③北朝人口数量较多与农业基础及民族交融有关系 ④统治阶级内部残杀及政权更迭影响南朝人口发展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】A．①南北朝时期，北朝经历十六国混战、北魏统一及分裂，南朝经历宋齐梁陈更迭，两者人口变化受不同因素影响，走势并不同步，①错误；②经济重心南移完成于唐宋，南北朝时期江南虽有开发，但南朝内部战乱频繁，人口并非持续增长，常有波动，②错误。   B．①北朝人口总体多于南朝且曲线波动不同步，①错误。 C．②经济重心南移完成于南宋，南北朝时期江南虽有开发但人口并非持续增长，图中显示有起伏甚至下降，②错误。 D．③北朝所在的黄河流域自古农业基础雄厚，土壤肥沃，生产技术水平较高；同时北魏孝文帝改革等推动了大规模民族交融，促进了社会稳定与经济发展，使北朝人口总量长期高于南朝，③正确；④南朝历经宋、齐、梁、陈四朝，统治阶级内部频繁发生宫廷政变、宗室残杀（如刘宋“骨肉相残”），加上政权更迭引发战乱，严重破坏社会安定，导致人口增长受阻甚至出现阶段性下降，④正确。   故选D项。 3．【新情境·采用茹法亮个人权柄被琅琊王氏羡慕的故事考察门阀政治受到冲击】（2026·北京通州·一模）南朝齐武帝时期，小吏出身的茹法亮担任中书通事舍人，这一官职品阶不高，但他却凭借为皇帝“掌杂驱使簿及宣通密敕”，权倾天下。出身琅琊王氏的太尉王俭常谓人曰：“我虽有大位，权寄岂及茹公。”这一现象说明当时（   ） A．庶族冲击了门阀垄断政治的局面 B．高门士族因争权夺利势力逐渐削弱 C．地方分裂割据势力威胁中央集权 D．中枢机构职权分工明确且彼此制约 【答案】A 【解析】A．小吏出身（庶族）的茹法亮，官职品阶低，却掌管皇帝密令、中枢机要，手握实权；琅琊王氏（顶级门阀士族）王俭，身居太尉高位，实际权力却远不如茹法亮。体现了庶族崛起，冲击门阀政治，正确。 B．材料未体现士族内部争权，士族失势是皇权重用寒门所致，并非内斗，错误。 C．材料围绕中央中枢权力展开，和地方割据无关，错误。 D．茹法亮以低阶官职掌握大权，说明制度分工混乱、权力失衡，无相互制约，错误。 故选A项。 4．【新情境·利用唐朝法律规定考察律令儒家化】（2026·北京丰台·一模）《唐律疏议》规定“诸告祖父母，父母者，绞（绞刑）”。如果子孙所告为父母、祖父母犯谋反、大逆等罪，不但准许子孙捕告，而且其父母、祖父母依律处死，子孙则免罪。上述规定（   ） A．突出了唐朝法律的矛盾 B．体现了程序公正的原则 C．彰显了纲常伦理的地位 D．开创了律例合编的体例 【答案】C 【解析】A．材料中唐代法律对告发亲属的不同情形作出区分规定，是依据伦理与国家利益进行的合理界定，并非法律自身存在矛盾，错误。 B．材料仅涉及实体罪名与处罚的规定，并未提及诉讼流程、审判程序等内容，无法体现程序公正的原则，错误。 C．唐代法律通常严禁子孙告发祖父母、父母，以维护孝道伦理，仅在涉及谋反、大逆等危害皇权与国家根本的重罪时例外，充分体现了儒家纲常伦理对法律的深刻影响，彰显了纲常伦理的重要地位，正确。 D．律例合编的体例形成于明清时期，错误。 故选C项。 5．【新情境·利用唐朝的法律关于官员对地方的治理】（25-26高二下·广东惠州·期中）《唐律疏议》中规定：因旱涝等灾害“十分损四以上，免租；损六，免租、调；损七以上，课、役俱免。若桑、麻损尽者，各免调。”蠲免情况“里正须言于县，县申州，州申省，多者奏闻”，瞒报、虚报的官员，杖七十乃至徒三年。这表明唐代（   ） A．频繁的灾害蠲免使租庸调制难以为继 B．严密的流程保证了基层组织高效运转 C．政府以法律手段维护小农经济的稳定 D．吏治考核严苛降低了地方的行政效率 【答案】C 【解析】A．租庸调制难以为继是由于土地兼并加剧等因素，并非因灾害蠲免，错误。 B．材料的流程规定是为规范蠲免申报，不能直接证明基层组织因此高效运转，且唐代基层治理也存在诸多问题，错误。 C．《唐律疏议》以法律形式明确规定灾害后的租调课役蠲免标准，还对瞒报虚报的官员设置惩处措施，这是政府通过法律手段减轻受灾小农的经济负担，避免其因灾破产，从而维护小农经济的稳定，正确。 D．对瞒报、虚报官员的惩处是为保障蠲免政策落实，并非吏治考核严苛，也不会直接降低行政效率，错误。 故选C项。 6．【新情境·利用墓葬中绘画人物形象考察民族文化交融】（2025·北京东城·二模）宁夏固原一座北魏墓葬中，棺盖正中画着身着鲜卑服装的墓主人像，手执麈尾（形似扇子的清谈雅器），俨然士族形象，顶部是道教东王公、西王母，下方有两个菩萨，棺的两侧画有孝行图。这可以佐证（   ） A．中原政治制度传至边疆地区 B．儒学的正统地位受到挑战 C．政府鼓励鲜卑族与汉族通婚 D．北魏时期多种文化的交融 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是北魏（中国）。根据材料可知，从墓主人身着鲜卑服装，同时又有道教东王西王母形象以及佛教的菩萨形象等，可以看出北魏时期多种文化（鲜卑文化、道教文化、佛教文化等）在墓葬这一文化载体上有交融，D项正确；题干描述的是文化现象（服饰、宗教、孝行），而非政治制度，排除A项；题干中“孝行图”体现儒家思想，且道教、佛教与儒家并存，但并未体现“挑战”，排除B项；从墓主人身着鲜卑服装，以及顶部的道教元素、下方的佛教菩萨元素等可以看出，北魏时期存在多种文化的交融，题干中没有提及政府鼓励鲜卑族与汉族通婚的相关内容，排除C项。故选D项。 7．【新情境·利用文言文阅读考察民族交融】（2025·北京石景山·一模）三国时期，蜀国平定西南少数民族地区的叛乱后不置官、不留兵，即其渠帅（当地首领）而用之，而后“夷汉粗安”；吴国征讨山越时下令对山越人“皆当抚慰，徙到外县，不得为难”，后将其四万人编入军队，其余数万人补为编户。蜀、吴的上述措施（   ） A．化解了内迁少数民族之间的矛盾 B．有利于统一多民族国家的发展 C．实现了边疆与内地管理的一体化 D．为改土归流的实施奠定了基础 【答案】B 【解析】根据次题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：三国时期的中国。根据材料可知，蜀国对西南少数民族采取 “即其渠帅而用之” 的政策，吴国对山越人进行抚慰、迁徙并将部分编入军队和补为编户，这些措施都体现了对少数民族的合理治理，促进了民族间的交流与融合，有利于统一多民族国家的发展，B项正确；材料中蜀国和吴国的措施主要是针对西南少数民族和山越人，并非内迁少数民族，且“化解了”说法过于绝对，排除A项；蜀国和吴国的措施只是对边疆少数民族地区进行了一定程度的管理，并没有实现边疆与内地管理的一体化，排除C项；改土归流是明清时期的政策，蜀、吴的措施与改土归流没有直接的因果关系，排除D项。故选B项。 8．【新情境·利用墓葬绘画考察民族交融】（2024·北京房山·一模）下列吐鲁番市阿斯塔那墓葬中的东晋时期纸本绘画《地主庄园图》（部分）及简介中的信息反映出（   ） 图中人物头戴高冠，身穿袍服，手拿团扇，右侧有曲盖、节、麾、幢 图中厨房摆满了石白、磨盘、精美的酒坛，鞍形烤炉等用具 图中的田地里，阡陌分明，庄稼茂盛，田边有犁、耙等农具 A．图中人物身份表明门阀士族兴起 B．面食已成为当地人们的主要食物 C．该地生产生活深受中原文化影响 D．传统绘画“以形写神”的特点突出 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋中国。吐鲁番地区位于少数民族地区，但是在壁画中出现了中原服饰文化、饮食文化和农耕文化的内容，说明当时这一地区深受中原文化的影响，C项正确；材料信息并不能看出门阀士族这一群体的发展状况，排除A项；材料能反映出面食在当地出现，但是其地位如何，并不能证明，排除B项；材料绘画作品是写实，而非写意，排除D项。故选C项。 9．【新情境·利用家教家风这一日常生活考察唐朝的社会治理】（2026·北京顺义·二模）【家教家风】 中古时期家教家风的发展呈现出清晰的演变脉络。魏晋时期，世家大族的家法偏重以五礼为代表的家礼规范，却忽视家人子弟的德行修炼，士族名流或放浪形骸，或仅以礼仪作派标榜门风。至唐代，家教家风发生显著转向，士大夫、武人、胡人出身的仕宦家庭均普遍强调忠厚传家、谦卑为人在忠孝之外，尤为重视个人品德操行的砥砺，为人处世低调审慎。从颜之推《颜氏家训》开风气之先，到姚崇、穆宁的家训戒言，再到李勣、李光颜等武人、胡人对儒家伦理的践行，唐代家教不仅突破了阶层与族群的界限，还借助《太公家教》等蒙学文献、白居易与杜牧等诗人的家教诗作实现了文化下移，深入普通市民阶层。国家亦以法律介入家庭教育，《唐律疏议》明确规定子孙违犯教令、供养有阙的惩处措施，以礼入法保障家教伦理的推行。唐代家教家风的转向，为宋代社会文化发展奠定了重要历史基础。 （1）依据材料，概括唐代家教家风的变化。 （2）结合所学，阐述唐代家教家风发展的历史影响。 【答案】（1）变化：由魏晋世家大族到士大夫、武人、胡人仕宦、普通市民阶层。由魏晋只重家礼规范、忽视德行修养，转向重视忠孝之外的个人品德和处世态度；家教传播方式多元化；政府以礼入法，用律法约束子孙。 （2）影响：推动儒家伦理向民间普及、世俗化发展，强化社会对纲常伦理认同；提升社会教化水平；礼法结合，利于基层社会稳定；为宋代家训兴盛和理学发展奠定基础。 【解析】（1）变化：本小题从适用群体、教化的侧重、传播普及、国家治理的角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 魏晋时期世家大族；士大夫、武人、胡人出身的仕宦家庭；深入普通市民阶层 家教适用范围突破阶层与族群界限→从世家大族扩展到多元群体及民间 由魏晋世家大族到多元群体和普通市民阶层 偏重以五礼为代表的家礼规范，却忽视家人子弟的德行修炼；普遍强调忠厚传家、谦卑为人的忠孝之外，尤为……为人处世低调审慎 魏晋重家礼规范、忽视德行；唐代重忠厚谦卑、砥砺个人品德操行→家教教化重心由重外在礼仪转向重内在个人品德修养 由魏晋只重家礼规范、忽视德行修养，转向重视忠孝之外的个人品德和处世态度 从颜之推《颜氏家训》开风气之先，到姚崇、穆宁的家训戒言，再到……文化下移 依托家训、蒙学文献、家教诗作实现文化下移→家教传播方式多元化，由贵族专属走向民间普及 家教传播方式多元化 国家亦法律介入家庭教育……以礼入法保障家教伦理的推行 唐律以法律规范家教、以礼入法惩处违逆行为→国家层面由放任转为立法介入，礼法结合保障家教推行 政府以礼入法，用律法约束子孙 （2）历史影响：本小题从思想伦理、社会治理、文化教化、历史传承的角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史影响 唐代家教不仅突破了阶层与族群的界限，……深入普通市民阶层 突破族群界限、深入普通民间践行儒家伦理→推动儒家伦理世俗化、平民化，强化全社会纲常的认同 推动儒家伦理向民间普及、世俗化发展，强化社会忠孝与纲常伦理认同 蒙学文献、白居易与杜牧等诗人的家教诗作实现 文化下移 家训、蒙学、诗文助力家教传播→繁荣家训与蒙学文化，提升整体社会教化水平 提升社会教化水平 《唐律疏议》明确规定了子孙违反教令……以礼入法保障家教伦理的推行 礼法合一，稳固基层社会与家庭秩序 礼法结合，利于基层社会稳定 为宋代社会文化发展奠定了重要历史基础 为宋代社会文化发展奠定基础、所学宋代理学、家训兴盛→开启社会家风教化、理学发展奠定基础 为宋代家训兴盛、理学发展奠定基础 真题·实战演练 高频考点：魏晋南北朝时期皇权加强、少数民族的封建化、江南经济开放、国家治理及民族交融 1．（2026·浙江·高考真题）《梁书》记载：“朱异字彦和，吴郡钱唐人也。……高祖自讲《孝经》，使异执读。迁尚书仪曹郎，人兼中书通事舍人……异居权要三十余年，善窥人主意曲”，“姚察云：……朱异、贺琛并起微贱，以经术逢时，致于贵显”。据此可知，南朝时期（   ） A．皇权有所恢复 B．中朝尚书权力上升 C．士族势力衰微 D．取士以学问为标准 【答案】A 【解析】A．朱异出身低微，凭借经学得到梁武帝信任，担任中书通事舍人等机要职务，长期参与核心决策。南朝门阀士族势力强大，皇帝提拔寒门近臣处理机要，以此制衡高门大族，体现皇权摆脱士族束缚、有所恢复，正确。 B．中书通事舍人属于内朝（中书省）官员，并非尚书体系，无法体现尚书权力上升，错误。 C．南朝士族仍保有极强的社会影响力，仅个别寒门受重用无法说明士族势力衰微，错误。 D．南朝选官仍实行以门第为核心标准的九品中正制，个案不能代表整个取士标准变为以学问为准，错误。 故选A项。 2．（2026·黑吉辽蒙卷·高考真题）北魏时期，皇室成员的郡王爵位封号屡现南朝地名。如元羽的“广陵王”、元继的“江阳王”、元综的“豫章王”等。这折射出北魏（   ） A．鲜卑贵族特权的废除 B．对大一统局面的向往 C．地方行政管理的混乱 D．对南方统治力的加强 【答案】B 【解析】A．北魏皇室依旧享有郡王等高等级爵位，鲜卑贵族特权并未废除，错误。 B．根据材料可知，北魏皇室郡王大量使用南朝境内广陵、江阳、豫章等地名作为封号，表明北魏以正统自居，内心向往统一南北、完成大一统的政治局面，正确。 C．爵位封号选用南方地名，仅为政治象征，和地方行政管理制度无关，无法体现管理混乱，错误。 D．北魏与南朝长期对峙，并未实际控制南方区域，不存在对南方统治力加强，错误。 故选B项。 3．（2025·海南·高考真题）有研究表明，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚：孝文帝改革后，宗室女子嫁给中原士族的比例约占75%。这有利于（   ） A．阶级矛盾的缓和B．门阀观念的弱化 C．南北差异的消亡 D．民族矛盾的缓解 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。据材料可知，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内通婚，孝文帝改革后宗室女子嫁中原士族的比例约75%。孝文帝改革本身是促进鲜卑族与汉族融合的改革，宗室与中原士族通婚是民族交融的表现，有利于缓解民族矛盾，D项正确；阶级矛盾是不同阶级间的矛盾，这里是鲜卑统治集团和中原士族的通婚，和阶级矛盾缓和无关，排除A项；门第观念强调家族出身等级，宗室嫁中原士族，双方都是高门第，不能体现门第观念弱化，排除B项；“南北差异的消亡”表述太绝对，南北差异只是缩小，不会完全消亡，排除C项。故选D项。 4．（2025·福建·高考真题）北魏孝文帝设二职（胡汉分治）负责信息的传递收集。迁都后，取消二职，设中书、门下机构 “代替其原有职能”。这一情况的出现主要是由于（   ） A．皇权至上理念 B．鲜卑族本位意识 C．权力制约意图 D．政治大一统观念 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据题干及结合所学可知，北魏初期的胡汉分治是基于政权建立初期、胡汉民族差异显著的过渡性制度，本质是“因俗而治”，与“大一统”所要求的“政令统一、制度归一”存在根本矛盾。孝文帝迁都（洛阳）后，推行汉化改革，打破民族隔阂，构建符合中原传统的、统一的中央政权模式，因此这一情况出现的主要原因是统治者具有大一统的政治观念，D项正确；题干核心是“制度统一”，而孝文帝改革的主线是“汉化”与“大一统”，皇权至上理念是改革的结果而非根本动因，排除A项；孝文帝迁都、改用汉制是弱化鲜卑旧俗、主动融入中原文化的体现，而非鲜卑族本位意识，排除B项；题干的核心是“制度统一”而非“权力制约”，排除C项。故选D项。 5．（2025·全国卷·高考真题）据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42．4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25．3万。对此合理的解释是（   ） A．豪强地主势力发展B．均田制未得到执行C．编户齐民制度解体 D．江南地区经济衰退 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：东汉至南朝时期的中国。根据材料及所学可知，魏晋南北朝时期，豪强地主势力迅速发展，他们通过兼并土地、隐匿人口等方式，将大量农民变为依附于自己的佃农或部曲。这些依附人口不在政府的户籍登记范围内，直接导致官方掌握的户数减少，A项正确；均田制始于北魏（485年），而南朝宋存在于420-479年，时间上不重合；且均田制主要在北方推行，南方并未实行，排除B项；编户齐民制度是古代政府控制人口、征收赋税的基础制度，这一时期虽因豪强隐匿人口受到冲击，但并未“解体”，政府仍在持续推行户籍管理，只是实际掌握的户数减少，排除C项；东汉至南朝，江南地区因北方人口南迁、生产技术传播，经济持续开发，经济呈发展趋势而非衰退，与史实相悖，排除D项。故选A项。 6．（2025·安徽·高考真题）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期（   ） A．实现了对西域的管辖 B．多族群文化交融的特征 C．结束了分裂割据状态 D．敬天保民思想影响深远 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：北周时期（中国）。据材料“墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：‘其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。’”和所学知识可知，安伽作为粟特人却自称黄帝后裔，体现了北周时期少数民族与汉文化的融合，反映了多族群文化交融的特征，B项正确；据所学知识可知，北周时期并未实现对西域的直接管辖，排除A项；据所学知识可知，北周时期中国仍处于南北朝分裂状态，排除C项；据材料可知，墓志内容主要体现族群认同而非敬天保民思想，排除D项。故选B项。 7．（2025·湖南·高考真题）《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（   ） A．政权频繁更迭 B．基层治理失序 C．家族不断迁徙 D．门第观念盛行 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：北朝时期的中国。根据材料及所学可知，郡望是门阀制度下家族地位的象征，北朝人热衷声称出自某郡望，甚至不惜攀附，说明门第观念已成为社会身份认同的重要标准。《魏书》对郡望真伪的严格辨析（如区分“直书”“攀附”“自云”），正是当时社会重视门第出身的直接体现，D项正确；北朝确实存在政权更迭（如北魏分裂为东西魏），但题干未涉及政权变动对籍贯记载的影响，排除A项；基层治理失序可能影响户籍管理，但题干强调的是人物对“郡望”的攀附，而非户籍登记的混乱。《魏书》的记载更多体现社会观念，而非治理层面的问题，排除B项；家族迁徙可能导致籍贯变动，但题干中“声称出自某郡望”更多是主观攀附，而非因迁徙导致的籍贯模糊，排除C项。故选D项。 8．（2025·云南·高考真题）编定于战国时期的《尚书 · 禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区（   ） A．气候适合农业发展B．生产能力得到提升C．稻麦复种得到推广 D．经济发展超过北方 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：战国至南朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝时期，北方人口南迁带来先进生产技术（如牛耕、铁农具推广）和劳动力，推动南方土地开发。由此可见，上述变法说明生产能力的提升使原本贫瘠的土地得以改良，B项正确；气候具有稳定性，战国至南朝期间扬州气候未发生显著变化，无法解释短时间内土地肥力的突变，排除A项；稻麦复种制主要在宋代普及，南朝时期尚未大规模推广，且复种制属于耕作制度优化，而非土地肥力提升的根本原因，排除C项；经济重心南移完成于南宋，南朝时期南方经济尚未超越北方。题干仅提及扬州的开发，未涉及南北经济对比，排除D项。故选B项。 9．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝（   ） A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。题干中孝文帝称赞元桢的“孝行”和“令名”，并告诫其遵守礼制、不可僭越，体现了对儒家伦理和礼教规范的重视。A项正确；题干未提及“士族”（门阀贵族），元桢作为宗室（皇族成员）并非士族。孝文帝告诫的重点是“孝行”和“礼制”，而非依赖士族势力，排除B项；题干虽提到元桢担任“长安镇都大将、魏州刺史”（兼具军政职能），但孝文帝的称赞与告诫均围绕“孝行”“礼制”等道德层面，而不是军事或政务具体措施，排除C项；孝文帝明确告诫元桢“勿恃亲骄矜”，即不要倚仗宗室身份骄横，这是对宗室特权的约束，而不是“维护”，排除D项。故选A项。 10．（2024·贵州·高考真题）下表为我国某时期北方部分政权主要官员的族属状况。这可用于说明（   ） 人数 【族属】汉 【族属】匈奴 【族属】鲜卑 【族属】其他 【政权】前赵 131 114 —— 18 【政权】夏 26 31 4 5 【政权】后燕 151 —— 95 22 A．各政权之间经济差距逐渐缩小 B．十六国时期官员构成利于民族交融 C．内迁民族高度认同中原文化 D．五代十国时期的官员群体胡汉杂糅 【答案】B 【解析】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据题目描述准确时空是：十六国时期（中国）。结合表格信息与所学知识可知，表格展示了前赵、夏和后燕三个政权主要官员的族属状况，汉族、匈奴、鲜卑等民族均有担任重要官职的情况，这种多民族共治的局面有助于促进不同民族间的相互了解与融合，B项正确；由于材料并未提供关于各政权经济发展的具体数据或对比情况，无法直接得出A项结论，排除A项；虽然表格显示了多个民族在政府中任职的事实，但这不足以证明所有内迁民族都高度认同中原文化，因为这需要更多的证据来支持，比如对汉化程度的具体分析等，排除C项；五代十国时期的时间范围与本题背景不符，排除D项。故选B项。 11．（2024·福建·高考真题）魏晋时期，地方撰写的有关名士和豪强的人物传记，是州郡长官了解地方社会的重要信息来源，也是中正评定士人资品的主要依据之一。这反映了该时期（   ） A．士人社会地位的提高 B．历史书写对象的转移 C．地方豪强势力的兴起 D．国家治理方式的调适 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。魏晋时期，地方主导撰写的人物传记不仅是地方郡守了解地方情况的凭借，也是团结和笼络本地士人的工具。随着九品中正制的确立，人物传记也成为政府认证士族的凭证，由于州中正裁定乡品的权力集中于中央，中央政府开始干预和限制这种文本的书写，与此同时在中央与地方关系互动过程中调整国家治理方式，适应地方势力上升的现实，力图强化中央权力，D项正确；士人社会地位的提高只反映了材料部分信息，材料主旨强调的是国家治理政策的调整，排除A项；虽然人物传记是历史书写的形式之一，但其书写对象并没有脱离中国传统史书记述的主体——统治阶层和士人群体，历史书写对象转移说法不符合史实，排除B项；地方豪强势力在东汉时期就已经兴起，排除C项。故选D项。 12．（2024·河北·高考真题）南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融（   ） A．缩小了南北差距 B．奠定了统一基础 C．丰富了文化内涵 D．拓展了文学题材 【答案】C 【解析】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知其准确时空为：南北朝时期（中国）。结合本题材料与所学知识可知，“川”字在南北朝之前仅有“水道、河流”的含义，而在《魏书》所记载的地名中，“川”字被赋予了鲜卑语中“荒野、荒滩草原”的新意，这一变化体现了随着民族间的交融，语言文化得到了丰富和发展，C项正确；题目中的信息主要涉及语言文字的变化，并未涉及南北差距的缩小，排除A项；虽然民族交融在一定程度上有助于统一，但题目中的信息主要集中在语言文化的交流上，而不是直接的政治统一基础，因此这一选项不够准确，排除B项；材料未涉及文学题材的拓展，排除D项。故选C项。 13．（2024·江西·高考真题）后凉、北凉时期，自西域传入的龟兹乐与“胡、戎”音乐相结合形成了西凉乐，当时号称秦汉伎。北魏平定河西之后，认为秦汉伎的乐器“并出自西域”“悉与书史不同”，又将秦汉伎改称为西凉乐。这反映了北魏的（   ） A．地域认同 B．民族政策 C．艺术审美 D．华夏观念 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。北魏将西凉乐从“秦汉伎”改为“西凉乐”，体现了其作为中原王朝对华夏文化的认同与坚守，反映了北魏的中原文化正统性和华夏文化中心的观念，D项正确；名称变化主要与文化认同有关，非地域认同，且与命题主旨不符合，排除A项；音乐文化名称的变化未直接体现民族政策，排除B项；虽然涉及艺术领域，但名称变化的主要动因非艺术审美，排除C项。故选D项。 14．（2024·安徽·高考真题）《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州（今属连云港市）接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期（    ） A．海外贸易增加财政收入 B．市镇兴起维护了时局稳定 C．互市交易促进民族交往 D．榷场的设立带动民间交流 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料“立夷市于郡东，大收其利”“郁州（今属连云港市）接边陲，民俗多与魏人交市。”可知，魏晋南北朝时期，汉族与少数民族的互市交易，这有利于民族之间交往交流，C项正确；材料反映的国内贸易，不涉及海外贸易，排除A项； 市镇兴起主要在明清时期，排除B项；榷场的设立是在宋朝时期，排除D项。故选C项。 15．（2021·北京·高考真题）明堂 材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。 材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。 材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。 （1）阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。 （2）阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。 【答案】（1）①西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑。西周明堂呈长方形，汉代呈“亚”形。②汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说。 （2）①5世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族文化，借鉴汉族政权统治经验。②明堂是体现国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰显政权的合法性，以巩固统治。 【解析】（1）根据材料一“西周的明堂是朝堂及太庙的美称……”，可知，西周明堂是朝堂及太庙的别称；根据材料二“……汉代明堂都是独立建筑……”，可知，汉代明堂是独立建筑。根据材料一“……西周明堂‘东西九筵，南北七筵’，即长方形布局……”，可知，西周明堂呈长方形；根据材料二“……汉代儒生提出，明堂为‘亚’形布局，符合阴阳五行之数……”，可知，汉代明堂呈“亚”形。根据材料一并结合汉代思想背景，可知，汉代明堂与西周明堂不同的原因是：汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说。 （2）根据材料三“……北魏孝文帝曾下诏‘起明堂’，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、‘布政事’。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂”，并结合所学知识，从北魏统治需要和明堂自身价值等方面分析北魏重视修建明堂的原因。如：5世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族文化，借鉴汉族政权统治经验。明堂是体现国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰显政权的合法性，以巩固统治。 19 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $