《齐桓晋文之事》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

齐桓晋文之事（学生版）

第一部分：课文知识点复习

一、课文挖空练习。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒，无道（     ）桓、文之事者，是以后世无传（      ）焉，臣未之闻也。无以（        ），则王（          ）乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民（         ）而王，莫之能御（              ）也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之（     ）？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易（     ）之。”’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（       ）也，臣固（       ）知王之不忍也。”

王曰：“然，诚（       ）有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（       ）乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤（       ）也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（        ）庖厨也。”

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（         ）之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”

曰：“有复（        ）于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许（      ）之乎？”

曰：“否！”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（     ）何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明（       ）焉；百姓之不见保（           ），为不用恩焉。故王之不王，不为（       ）也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形（        ），何以异？”

曰：“挟太山以超（       ）北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（         ），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑（      ）于寡妻，至于兄弟，以御（       ）于家邦。’言举（     ）斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以（         ）保妻子（        ）。古之人所以（           ）大过（        ）人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权

（      ），然后知轻重；度（     ），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（       ）之。

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快（     ）于是！将以求吾所大欲（           ）也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘（          ）不足于口与？轻暖（         ）不足于体与？抑为采（       ）色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂（     ）为是哉！”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆（       ）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小（      ）固不可以敌（       ）大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（       ）有其一；以一服（       ）八，何以异于邹敌楚哉！盖（      ）亦反其本（      ）矣！今王发（      ）政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏（      ）于王之市，行旅皆欲出于王之涂（       ），天下之欲疾（       ）其君者，皆欲赴诉（         ）于王：其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛（         ），不能进（      ）于是矣！愿夫子辅（      ）吾志，明（      ）以教我。我虽不敏（       ），请尝试之！”

曰：“无恒产（          ）而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（     ）辟（     ）邪侈（      ），无不为已。及陷于罪，然后从而刑（      ）之，是罔（     ）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡（       ），奚暇（     ）治（     ）礼义哉！王欲行之，则盍（       ）反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时（     ），八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

 

二、文言基础知识总结

1、通假字

 

2、古今异义词

 

3、一词多义