1.2《齐桓晋文之事》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

1.2《齐桓晋文之事》导学案 【课文导航】 一、学习目标 1. 积累文中重要文言实词（如“保、御、易、危、明”等）、虚词（如“之、其、以、而、则”等）及特殊句式，掌握通假字、古今异义、词类活用，能精准翻译重点句子，贴合高考文言文翻译考查要求，夯实文言基础。 2. 梳理孟子与齐宣王对话的脉络，分析两人的人物形象，把握孟子“仁政”思想的核心内涵，培养文本分析、概括及逻辑思辨能力，适配高考人物形象、主旨探究类题型。 3. 领悟孟子“保民而王”的仁政理念，结合现实思考其当代价值，理解儒家“民为邦本”的思想精髓，提升人文素养，增强文化自信。 4. 赏析孟子善用比喻、排比、对比的论证手法，体会其汪洋恣肆、循循善诱的语言风格，掌握议论文的论证技巧，为高考作文写作奠定基础。 二、学法指导 1. 采用“诵读—疏通—探究—赏析”的步骤，反复诵读课文，做到熟读成诵，结合课下注释疏通文意，标注疑难词句，借助工具书解决文言基础问题，落实文言知识点。 2. 抓住“对话”线索，梳理孟子说服齐宣王推行仁政的逻辑思路，分析孟子如何层层递进、循循善诱，突破齐宣王的思想局限，把握文本的论证结构。 3. 结合儒家思想背景，探究“仁政”思想的内涵，联系现实生活（如治国理政、民生关怀）思考其价值，提升思辨能力，掌握高考主旨探究题的答题思路。 4. 重点赏析文章的比喻论证（如“缘木求鱼”“挟太山以超北海”）和排比句式，明确其在论证观点、增强语言气势中的作用，积累文言写作技巧。 三、知识拓展 >>1．作者作品 儒家经典——《孟子》与孟轲 《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》，《孟子》是战国时期儒家学派代表人物孟子及其弟子万章、公孙丑等著述的一部语录体散文集，与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，是儒家思想的重要典籍。 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派的主要代表人物之一，被后世尊称为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。他继承和发展了孔子的“仁”的思想，提出“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”等核心观点，主张统治者应顺应民心，推行仁政，反对苛政和战争。 《孟子》文风雄辩犀利，善用比喻、排比等手法，逻辑严密，说理透彻，既有学术价值，又有文学魅力，对后世散文、议论文的发展影响深远。 >>2．背景资料 本文创作于战国中期，当时诸侯争霸，战乱频繁，各国纷纷推行“霸道”，以武力称霸天下，百姓流离失所，生活困苦。齐国是当时的强国，齐宣王一心想效仿齐桓公、晋文公，通过武力实现称霸的目标，多次向孟子询问“齐桓、晋文之事”，希望得到推行“霸道”的方法。 孟子反对“霸道”，主张“王道”（仁政），认为只有推行仁政，爱护百姓，才能实现国家长治久安，真正实现称霸天下的目标。本文正是孟子针对齐宣王的称霸诉求，通过对话的形式，循循善诱地向齐宣王阐述“保民而王”的仁政思想，试图说服齐宣王放弃“霸道”，推行“王道”。 >>3．题目解说 “齐桓晋文之事”是文章的题目，“齐桓”指齐桓公小白，“晋文”指晋文公重耳，两人都是春秋时期的霸主，推行“霸道”，称霸诸侯。题目直接点出文章的核心话题——齐宣王向孟子询问齐桓公、晋文公称霸的事迹，孟子借此阐述自己的“仁政”思想。 题目看似是围绕“齐桓、晋文之事”展开，实则是孟子借谈论霸主之事，批判“霸道”，宣扬“王道”，题目既概括了文章的对话背景，也暗示了文章的核心主旨——反对霸道，推行仁政。 >>4．知识链接 （1）关于儒家思想 儒家思想是中国传统文化的核心，由孔子创立，孟子进一步发展完善。核心思想包括“仁”“义”“礼”“智”“信”，主张“仁者爱人”“克己复礼”“民为邦本”。孟子的“仁政”思想是儒家思想的重要组成部分，核心是“保民”，即爱护百姓，保障百姓的基本生活，通过教化百姓，实现国家安定、天下太平。 与“霸道”（以武力、强权统治天下）不同，“王道”（仁政）强调以德服人，通过推行仁政，赢得百姓的拥护和爱戴，从而实现称霸天下的目标，这也是孟子在本文中向齐宣王极力倡导的理念。 （2）核心艺术手法 ① 比喻论证：善用生活化的比喻阐述抽象的道理，如用“缘木求鱼”比喻齐宣王推行霸道、追求称霸的荒谬，用“挟太山以超北海”比喻不可能实现的事情，用“为长者折枝”比喻容易做到的事情，使抽象的“仁政”思想变得具体可感，通俗易懂。 ② 排比句式：文中多处运用排比，如“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，句式整齐，气势磅礴，增强了语言的感染力和说服力，突出了孟子仁政思想的核心内涵。 ③ 循循善诱：孟子采用“避实就虚、层层递进”的对话策略，先避开齐宣王“霸道”的诉求，从“保民”入手，逐步引导齐宣王认识到“仁政”的重要性，最终说服齐宣王推行仁政，逻辑严密，说服力强。 （3）文言常识补充 ① 古代称谓：“王”指古代帝王、诸侯的尊称，文中“齐宣王”是齐国的国君；“寡人”是古代君主、诸侯对自己的谦称，意为“寡德之人”，文中齐宣王自称“寡人”。 ② 古代礼制：“太牢”“少牢”是古代祭祀的礼器，太牢指牛、羊、猪三牲齐全，少牢指羊、猪二牲，文中“以羊易之”中的“羊”是祭祀用的牲畜，体现了古代的祭祀礼仪。 四、整体感知 >>1．预习检查 文言基础知识 通假字 ① 无以，则王乎（“以”同“已”，停止） ② 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’”（“说”同“悦”，高兴） ③ 为长者折枝（“枝”同“肢”，肢体） ④ 刑于寡妻，至于兄弟（“刑”同“型”，典范，这里用作动词，做榜样） ⑤ 盖亦反其本矣（“盖”同“盍”，何，怎么；“反”同“返”，返回） 一词多义 1. 道 ① 仲尼之徒无道桓文之事者（动词，谈论） ② 师者，所以传道受业解惑也（名词，道理，学说）（《师说》） ③ 从郦山下，道芷阳间行（动词，取道）（《鸿门宴》） 2. 保 ① 保民而王，莫之能御也（动词，安抚，爱护） ② 保其首领，以老于户牖之下（动词，保全）（《报任安书》） 3. 御 ① 保民而王，莫之能御也（动词，抵挡，抵御） ② 振长策而御宇内（动词，统治，驾驭）（《过秦论》） 4. 易 ① 愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之（形容词，聪慧，机敏） ② 敏而好学，不耻下问（形容词，勤勉）（《论语》） 5. 危 ① 危士臣，构怨于诸侯（动词，使……处于危险之中） ② 危乎高哉！蜀道之难，难于上青天（形容词，高）（《蜀道难》） ③ 风雨不动安如山（形容词，安稳，安定）（《茅屋为秋风所破歌》） 古今异义 1. 百姓皆以王为爱也 古义：吝啬。今义：喜爱，爱护。 2. 老吾老，以及人之老 古义：推广到。今义：连词，连接并列的词或短语。 3. 至于兄弟 古义：推广到。今义：表示达到某种程度，或表示另提一事。 4. 莅中国而抚四夷也 古义：指中原地区。今义：中华人民共和国。 5. 然后从而刑之 古义：接着就。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。 词类活用 （一）名词活用 1. 名词作动词 ① 无以，则王乎（王：称王） ② 刑于寡妻，至于兄弟（刑：做榜样） ③ 然后从而刑之（刑：处罚） 2. 名词作状语 ① 权，然后知轻重（权：用秤称） ② 度，然后知长短（度：用尺子量） （二）动词活用 ① 危士臣，构怨于诸侯（危：使……处于危险之中，使动用法） ② 保民而王，莫之能御也（保：使……安定，使动用法） （三）形容词活用 ① 老吾老，以及人之老（老：尊敬，形容词作动词；第一个“老”：老人，形容词作名词） ② 幼吾幼，以及人之幼（幼：爱护，形容词作动词；第一个“幼”：小孩，形容词作名词） 特殊句式 1. 判断句 ① 是乃仁术也（“乃……也”表判断） ② 此心之所以合于王者，何也（“……也”表判断） 2. 倒装句 ① 莫之能御也（宾语前置句，应为“莫能御之也”） ② 未之有也（宾语前置句，应为“未有之也”） ③ 何由知吾可也（宾语前置句，应为“由何知吾可也”） ④ 王坐于堂上（状语后置句，应为“王于堂上坐”） 3. 省略句 （1）省主语 ① （齐宣王）曰：“德何如，则可以王矣？”（省略主语“齐宣王”） ② （孟子）对曰：“保民而王，莫之能御也。”（省略主语“孟子”） （2）省宾语 ① 以（之）羊易之（省略介词宾语“之”，指牛） ② 愿夫子辅吾志，明以（之）教我（省略介词宾语“之”，指仁政之道） 4. 固定结构 ① 无以，则王乎（“无以”，没有办法，可译为“如果没有办法，那么就……”） ② 是故明君制民之产，必使仰足以事父母（“是故”，因此，所以） ③ 何以异于邹敌楚哉（“何以异于”，与……有什么不同，可译为“和……相比，有什么不一样呢”） >>2．图文导航 （可插入孟子与齐宣王对话的场景图，标注核心对话节点、孟子的论证思路，辅助理解文本逻辑） 核心脉络：开端（齐宣王询问齐桓、晋文之事，孟子避而不谈，引出“保民而王”）——发展（孟子用比喻反驳齐宣王的霸道诉求，阐述“仁政”的可行性）——高潮（孟子详细阐述“仁政”的具体内容，提出“制民之产”的主张）——结局（齐宣王认同孟子的仁政思想，愿意推行仁政），层层递进，逻辑严密，凸显“仁政”的核心主旨。 >>3．主旨点睛 本文通过孟子与齐宣王的对话，围绕“齐桓晋文之事”展开，孟子借谈论霸主之事，批判了“霸道”的荒谬，宣扬了“保民而王”的仁政思想。文章核心是阐述“仁政”的内涵：统治者要爱护百姓，保障百姓的基本生活（制民之产），教化百姓，推行德治，以仁德服人，而不是以武力称霸。 孟子通过循循善诱的对话，说服齐宣王放弃“霸道”，推行“仁政”，既体现了孟子的仁政理念和政治抱负，也反映了儒家“民为邦本”的思想，对后世治国理政具有重要的借鉴意义。 >>4．重点难点 「重点」 重点句解 1. 保民而王，莫之能御也。 【赏析】【主旨句】这句话是孟子仁政思想的核心观点，也是全文的中心句。“保民”即安抚、爱护百姓，“王”即称王天下，孟子认为，只要统治者能够爱护百姓，推行仁政，就没有谁能够抵挡他，直接点明了“仁政”的重要性，为下文的论证奠定了基础。 2. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。 【赏析】【排比+比喻】运用排比句式，句式整齐，气势磅礴，既体现了孟子仁政思想的具体内涵——推己及人，爱护百姓，也增强了语言的感染力；“天下可运于掌”运用比喻，将治理天下比作掌控手掌中的东西，生动形象地说明推行仁政、治理天下是一件容易做到的事情，通俗易懂。 3. 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。 【赏析】【比喻论证】用“缘木求鱼”比喻齐宣王推行霸道、追求称霸的荒谬行为，生动形象地指出，齐宣王想要通过武力称霸天下，就像爬上树去捕鱼一样，不仅无法实现目标，还会带来灾难，有力地反驳了齐宣王的霸道诉求，引导齐宣王转向仁政。 4. 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。 【赏析】【具体阐述】这句话详细阐述了“仁政”的核心内容——“制民之产”，即统治者要为百姓创造足够的生产资料，让百姓能够养活自己和家人，丰衣足食，这样才能引导百姓向善，体现了孟子“民为邦本”的思想，也为统治者推行仁政提供了具体的方法。 「难点」 1. 孟子是如何层层递进、循循善诱地说服齐宣王推行仁政的？ 孟子采用“避实就虚、层层递进”的策略，分三步说服齐宣王：第一步，避而不谈齐桓、晋文的“霸道”，直接提出“保民而王”的仁政观点，抓住齐宣王“欲称霸天下”的核心诉求，指出仁政是实现称霸的根本途径；第二步，用“以羊易牛”的事例，肯定齐宣王有“不忍之心”，说明齐宣王具备推行仁政的基础，打消其“吾不敏”的顾虑；第三步，用“缘木求鱼”的比喻反驳齐宣王的霸道诉求，再详细阐述“仁政”的具体内容（制民之产、教化百姓），让齐宣王明白推行仁政的可行性和重要性，最终说服齐宣王愿意推行仁政。 2. 如何理解孟子“仁政”思想的内涵及其当代价值？ 孟子“仁政”思想的核心内涵是“保民而王”，具体包括两个方面：一是“制民之产”，即保障百姓的基本生活，让百姓有足够的土地、粮食，能够养活自己和家人，丰衣足食；二是“教化百姓”，即通过道德教化，引导百姓向善，形成良好的社会风气。 其当代价值在于：孟子的“民为邦本”思想，与当代“以人民为中心”的发展思想相契合，提醒统治者要关注民生、爱护百姓，保障百姓的基本权益；“推己及人”的理念，有助于培养人们的仁爱之心，促进社会和谐；“制民之产”的主张，对当代解决民生问题、实现共同富裕具有重要的借鉴意义。 >>5．写作特色 （1）比喻精妙，说理透彻。善用生活化的比喻阐述抽象的仁政思想，将“霸道”比作“缘木求鱼”，将“仁政”比作“为长者折枝”，将“治理天下”比作“运于掌”，使抽象的道理变得具体可感，通俗易懂，增强了文章的说服力。 （2）排比造势，气势磅礴。文中多处运用排比句式，如“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，句式整齐，节奏明快，增强了语言的气势和感染力，凸显了孟子雄辩的文风。 （3）循循善诱，逻辑严密。孟子围绕齐宣王的称霸诉求，采用“避实就虚、层层递进”的对话策略，从肯定齐宣王的“不忍之心”，到反驳其霸道诉求，再到阐述仁政的具体内容，逻辑清晰，层层深入，让齐宣王逐步接受仁政思想，体现了孟子高超的论辩技巧。 （4）情感真挚，立场鲜明。孟子始终站在百姓的立场，强调“民为邦本”，批判苛政和霸道，倡导仁政，情感真挚，立场鲜明，既体现了其政治抱负，也展现了儒家的人文关怀。 【同步练习】 基础过关练 一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。（6分） 1. 无以，则王乎 “以”同“　　”,　　　　 2. 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’” “说”同“　　”,　　　　 3. 为长者折枝 “枝”同“　　”,　　　　 4. 刑于寡妻，至于兄弟 “刑”同“　　”,　　　　 5. 盖亦反其本矣 “盖”同“　　”,　　　　；“反”同“　　”,　　　　 二、一词多义:解释下列加点的字。（10分） 1. 道 ① 仲尼之徒无道桓文之事者　　　　 ② 师者，所以传道受业解惑也　　　　 2. 保 ① 保民而王，莫之能御也　　　　 ② 保其首领，以老于户牖之下　　　　 3. 御 ① 保民而王，莫之能御也　　　　 ② 振长策而御宇内　　　　 4. 敏 ① 我虽不敏，请尝试之　　　　 ② 敏而好学，不耻下问　　　　 5. 危 ① 危士臣，构怨于诸侯　　　　 ② 危乎高哉！蜀道之难，难于上青天　　　　 三、古今异义:写出下列加点词语的古义。（6分） 1. 百姓皆以王为爱也 古义:　　　　　　　　　　　　 今义:喜爱，爱护。 2. 老吾老，以及人之老 古义:　　　　　　　　　　　　 今义:连词，连接并列的词或短语。 3. 莅中国而抚四夷也 古义:　　　　　　　　　　　　 今义:中华人民共和国。 四、词类活用:指出下列加点词的活用类型并解释。（8分） 1. 无以，则王乎　　　　 2. 刑于寡妻，至于兄弟　　　　 3. 老吾老，以及人之老　　　　 4. 危士臣，构怨于诸侯　　　　 五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。（12分） 1. 莫之能御也。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　 译文:　　　　　　　　　　　　　　 2. 未之有也。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　 译文:　　　　　　　　　　　　　　 3. 王坐于堂上。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　 译文:　　　　　　　　　　　　　　 4. 是乃仁术也。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　 译文:　　　　　　　　　　　　　　 巩固提升练 （一）阅读下面的文言文，完成问题。（20分） 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 1. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　） A. 齐桓、晋文，指齐桓公和晋文公，两人都是春秋时期的霸主，推行“霸道”，称霸诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王并称“春秋五霸”。 B. 寡人，古代君主、诸侯对自己的谦称，意为“寡德之人”，用以表示自谦，文中齐宣王自称“寡人”，体现了其君主的身份。 C. 衅钟，古代的一种祭祀礼仪，指用牲畜的血涂抹钟的缝隙，祭祀钟，祈求神灵保佑，文中“将以衅钟”即准备用牛的血祭祀钟。 D. 庖厨，指厨房，文中“君子远庖厨”指君子要远离厨房，避免看到牲畜被宰杀的场景，体现了君子的仁爱之心，与“不忍之心”相呼应。 2. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（　　） A. 齐宣王向孟子询问齐桓、晋文称霸的事迹，孟子避而不谈，转而提出“保民而王”的仁政观点，体现了孟子反对霸道、倡导仁政的立场。 B. 孟子用“以羊易牛”的事例，肯定齐宣王有“不忍之心”，说明齐宣王具备推行仁政的基础，打消了齐宣王对自己能否推行仁政的疑虑。 C. 齐宣王认为自己“以羊易牛”是因为不忍心看到牛被宰杀，并非吝啬，而孟子认为百姓误解他吝啬是合理的，因为他用小的羊替换了大的牛。 D. 孟子认为“以羊易牛”是仁政的体现，因为君子看到牲畜活着，就不忍心看到它们死去，听到它们的声音，就不忍心吃它们的肉，这是“不忍之心”的体现。 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 （2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 4. 结合文本，简要分析孟子用“以羊易牛”的事例有什么作用。（6分） （二）阅读下面的文言文，完成问题。（20分） 孟子曰：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 温故知新 解释下列加点词的意思。（4分） 1. 保民而王，莫之能御也——振长策而御宇内（《过秦论》）　　　　 2. 我虽不敏，请尝试之——敏而好学，不耻下问（《论语》）　　　　 习题演练 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之则盍反其本矣A B C D 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　） A. 庠序，古代的学校，商代称“序”，周代称“庠”，文中“谨庠序之教”指重视学校教育，推行道德教化。 B. 孝悌，指孝顺父母、友爱兄弟，是儒家思想的重要内容，孟子认为，推行孝悌之义，能让百姓懂得礼义，从而归顺统治者。 C. 黎民，指百姓，古代对百姓的称呼还有“黔首”“布衣”“庶人”等，文中“黎民不饥不寒”指百姓能够丰衣足食，生活安定。 D. 王者，指称王天下的人，文中“然而不王者，未之有也”指如果百姓丰衣足食、懂得礼义，统治者就一定能称王天下，语气绝对。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（　　） A. 孟子认为，明君治理国家，首先要为百姓创造足够的生产资料，保障百姓的基本生活，让百姓能够养活自己和家人。 B. 孟子对比了“明君制民之产”和“今也制民之产”的不同结果，指出当前百姓生活困苦，无法顾及礼义，从而强调推行仁政的紧迫性。 C. 孟子提出了“制民之产”的具体措施，包括种植桑树、饲养牲畜、耕种田地等，这些措施简单可行，能够从根本上解决百姓的温饱问题。 D. 孟子认为，只有让百姓丰衣足食，再推行学校教育，教化百姓懂得孝悌之义，才能实现称王天下的目标，体现了“民为邦本”的思想。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 5. 结合文本，简要概括孟子“制民之产”的具体内容及其意义。（3分） ---参考答案与解析--- 基础过关练 一、（6分，每空0.5分） 1. 已 停止 2. 悦 高兴 3. 肢 肢体 4. 型 典范，这里用作动词，做榜样 5. 盍 何，怎么；返 返回 二、（10分，每空1分） 1. ① 谈论 ② 道理，学说 2. ① 安抚，爱护 ② 保全 3. ① 抵挡，抵御 ② 统治，驾驭 4. ① 聪慧，机敏 ② 勤勉 5. ① 使……处于危险之中 ② 高 三、（6分，每空2分） 1. 吝啬 2. 推广到 3. 指中原地区 四、（8分，每空2分） 1. 名词作动词，称王 2. 名词作动词，做榜样 3. 第一个“老”：形容词作动词，尊敬；第二个“老”：形容词作名词，老人 4. 使动用法，使……处于危险之中 五、（12分，每句3分，特殊句式1分，译文2分） 1. 特殊句式：宾语前置句，应为“莫能御之也”。 译文：没有谁能够抵挡他。 2. 特殊句式：宾语前置句，应为“未有之也”。 译文：没有这样的事情。 3. 特殊句式：状语后置句，应为“王于堂上坐”。 译文：大王在堂上坐着。 4. 特殊句式：判断句，“乃……也”表判断。 译文：这就是仁爱的方法啊。 巩固提升练 （一）（20分） 1. （3分）D 解析：“君子远庖厨”指君子要远离厨房，并非单纯“避免看到牲畜被宰杀的场景”，其深层含义是君子有仁爱之心，不忍心看到生灵被伤害，从而推及到对百姓的爱护，D项解说片面，错误。 2. （3分）C 解析：孟子并非认为百姓误解齐宣王吝啬是“合理的”，而是指出百姓产生误解的原因——齐宣王“以小易大”，百姓不了解他的“不忍之心”；孟子的目的是引导齐宣王认识到自己的“不忍之心”，进而推行仁政，C项概述错误。 3. （8分，每句4分） （1）译文：孔子的弟子中没有谈论齐桓公、晋文公事迹的人，因此后世没有流传，我也没有听说过。（“道”“是以”“传”“未之闻”各1分，大意连贯即可） （2）译文：百姓都认为大王是吝啬的，我本来就知道大王是不忍心的。（“以”“爱”“固”“忍”各1分，大意连贯即可） 4. （6分，每点2分） ① 肯定齐宣王的“不忍之心”：通过“以羊易牛”的事例，证明齐宣王有怜悯生灵的“不忍之心”，而这种“不忍之心”正是推行仁政的基础，打消齐宣王“吾不敏”的顾虑。 ② 引导齐宣王推己及人：孟子从齐宣王对牲畜的“不忍之心”，引导他将这种仁爱之心推广到百姓身上，为下文阐述“保民而王”的仁政思想做铺垫。 ③ 增强说服力：事例贴近生活，通俗易懂，比抽象的说理更具感染力，能够让齐宣王更容易接受孟子的仁政观点，体现了孟子循循善诱的论辩技巧。 （二）（20分） 温故知新（4分，每空2分） 1. 抵挡，抵御；统治，驾驭 2. 聪慧，机敏；勤勉 习题演练 1. （3分）答案：ABC 解析：“此惟救死而恐不赡”后断开，阐述当前百姓的困境；“奚暇治礼义哉”后断开，用反问句强调百姓无暇顾及礼义；“王欲行之”后断开，引出下文孟子的建议，故断为ABC。 2. （3分）D 解析：“语气绝对”错误，孟子说“然而不王者，未之有也”，是在“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的前提下，强调推行仁政是称王天下的根本途径，并非绝对化表述，而是体现了孟子对仁政思想的自信，D项解说错误。 3. （3分）C 解析：“能够从根本上解决百姓的温饱问题”错误，孟子提出的“制民之产”的措施，是解决百姓温饱问题的重要途径，但并非“根本上”，根本上还是要统治者推行仁政，重视民生，C项概述错误。 4. （8分，每句4分） （1）译文：贤明的君主规定百姓的产业，一定让他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年能够终身吃饱，荒年也能免于死亡。（“制”“仰”“畜”“凶年”各1分，大意连贯即可） （2）译文：重视学校教育，把孝顺父母、友爱兄弟的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着、顶着东西行走了。（“谨”“庠序”“申”“颁白者”各1分，大意连贯即可） 5. （3分，每点1分） ① 具体内容：五亩之宅种上桑树，五十岁的人可以穿上丝织品；饲养鸡、猪、狗等牲畜，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人可以吃上肉；百亩田地不耽误耕种时间，八口之家可以免于饥饿。 ② 意义：保障百姓的基本生活，让百姓丰衣足食，为推行道德教化奠定基础，最终实现“保民而王”的目标，体现了孟子“民为邦本”的仁政思想。 学科网（北京）股份有限公司 $