14.1《促织》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《促织》展开，涵盖主题思想、艺术特色及文言知识，通过视频《倩女幽魂》台词提问导入，衔接作者生平、作品背景到文本分析，搭建从现实问题到文学探究的学习支架。 其亮点在于结合成名人生起伏轨迹线圈图梳理情节，用异化理论分析人物命运，深化主题理解。注重文言现象梳理与成语积累，提升语言运用能力，通过辩证思维探讨喜剧结局的批判意义，增强文化自信。学生能提升思维与文言能力，教师可高效开展教学。

课堂导入 视频《倩女幽魂》里看到“世上的人有的比鬼还可怕”，人真的是这样的吗？那么，又是谁能把人塑造得比鬼还可怕呢？ 蒲松龄 蒲松龄(1640-1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。清代小说家，出身于一个没落地主兼商人家庭。 作者简介 19岁时，以县、府、院三试均第一名当了秀才， 补博士弟子员，文名籍籍诸生间。从20岁开始参加乡试，每三年一次，从此开始了“屡战屡败，屡败屡战”的征程。43岁时才补廪膳生。53年考了十多次，72岁时继续参加了科举考试，因为年纪大，又考了多次，朝廷念其艰辛，就给了“岁贡生”头衔。【贡生】：俗称“明经”。是指明清两朝秀才（又称生员）成绩优异者，可入京师的国子监读书，称为贡生。 蒲松龄一生贫困，特别是他的早年。他结婚分家后，全家仅有“农场老屋三间，旷无四壁”；过着“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”的穷困潦倒生活。 长时期的塾师生涯，使他有较多机会接近普通民众，体察他们的疾苦。他目睹当时农村在水旱灾害后的悲惨情景：“流民满道路，荷簏或抱婴。腹枵xiāo菜色黯，风来吹欲倾。饥尸横道周，狼藉客骖惊。” 他不仅同情人民的疾苦，而且由于自己科场失意和生活贫困，使他看清了封建社会的种种弊端，并对“仕途黑暗，公道不彰”的现实提出抗议。 作者简介 蒲松龄在不得志的时候，写过文学史上著名的《自勉联》勉励自己，不要灰心： 有志者事竟成 破釜沉舟 百二秦关终归楚 苦心人天不负 卧薪尝胆 三千越甲可吞吴 坎坷的遭遇使他对当时政治的黑暗和科举的弊端有一定的认识； 生活的贫困又使他对广大的下层人民的生活和思想有一定的了解。 他用二十年左右的时间，写成了短篇小说集《聊斋志异》。 蒲松龄先生讲书图 作品简介 志怪小说 《庄子·逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也。” 鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。” 9 志怪小说 志：记载 怪：怪力乱神的事 在魏晋南北朝时期兴盛，在整个中国古代小说发展史上都有着非常强的生命力 类型： ①琐闻，用来炫耀地理博物 ②历史传闻故事，用来记述正史之外的野史 ③传奇故事，记述鬼神怪异等 代表作品：干宝的《搜神记》、蒲松龄的《聊斋志异》、葛洪的《神仙传》 了解作品 《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》。《聊斋志异》指在书房里记录奇异的故事。 是书斋名称 是记述的意思 是奇异的故事。 “聊斋” “志” “异” 了解作品 多数故事通过描写花妖狐媚和畸人异行来讽刺现实，寄托孤愤。语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，形成了独特的艺术特色，代表着中国文言短篇小说的最高成就。 《聊斋志异》在蒲松龄40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改，共短篇小说491篇。用浪漫主义的创作方法造奇设幻，题材大多来自民间和下层知识分子的传说。 鬼 鬼 狐 鬼 作品简介 《聊斋志异》故事主要分为以下几种类型： 一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类名篇有《聂小倩》《红玉》《婴宁》。 三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》借阴司写人间官府尽是贪赃枉法，虐待无辜。又如《促织》。 四是热情歌颂普通人的种种美好的品德，如《张诚》写兄弟感情。 五是总结社会人生的经验教训，对人进行教育和劝诫。如《曾有于》。 二是抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。 14 该书自序：“集腋成裘，妄续幽冥之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。” 相关评价 郭沫若评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 老舍评价：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 知人论世 蒲松龄故居 蒲松龄故居内之 「狐仙园」 集腋成裘，妄续幽冥之录； 浮白载笔，仅成孤愤之书。 寄托如此，亦是悲矣。 ——《聊斋志异·自序》 《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。 ——鲁迅 了解作品 贰 蒲松龄《聊斋自志》：浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！” 社会动乱 生活重压 科举失利 知音难遇 创作艰苦 孤愤 是创作价值得不到承认的苦闷与怨愤 是人生价值无法实现的痛苦与悲愤 是个人欲望难以满足的压抑与不安 创作动机 读它 书读百遍其义自见 “促织”又名“蛐蛐”、“蟋蟀”、“灶鸡”。 蟋蟀因其形似蝗而小，原与蝗虫同名，都称为“蛩qióng”。《南子·本经训》中的“飞蛩满野”就是指蝗虫，而白居易《禁中闻蛩》诗“西窗独暗坐，满耳新蛩声”则是说蟋蟀。蟋蟀也就以它的善于鸣叫而与蝗虫相区别，称为“吟蛩”。 关于促织 ④南宋杨万里《促织》“一声能遣万人愁，终夕声声晓未休。不能缫丝替人织，强来出口促衣裘。”蟋蟀一叫，秋凉了，提醒人们赶快纺织，故实为督促纺织之意。 ⑤古谚云：“蟋蟀鸣，懒妇惊”，意思是古代妇女一听到蟋蟀的叫声，便知秋日已到，离冬天不远了。于是抓紧时间纺织，这是“促织”一名的由来。 斗蛐蛐是中国一项历史悠久的民间博彩游戏，它又名斗蟋蟀、斗促织。 斗蟋蟀始于唐代，盛行于宋代，明清时斗蟋蟀活动越发讲究。 斗蛐蛐往往被认为是玩物丧志的表现。 蟋蟀在堂，岁聿其莫 ——《诗经》 十月蟋蟀入我床下 ——《诗经》 明月皎夜光，促织鸣东壁 ——《古诗十九首》 题目解读 初识《促织》 贰 字音 猾黠 迂讷 迄今 诣问 爇香 翕辟 遽扑 掭草 不啻 奢靡 藁葬 惙然 觇视 猪鬣 龁敌 俾入 厚赉 蹄躈 裨益 惭怍 蠹虫 恩荫 长胫 角斗 抢呼欲绝 向隅而泣 翘首以待 浅尝辄止 xiá nè qì yì ruò  jù xī tiàn mí chì gǎo chuò chān hé bǐ liè lài dù qiào yìn bì qiāng yú jué jìng qiáo zhé  zuò 贰 初识《促织》 按小说情节发展来划分《促织》的情节内容。 一（1）： 序幕（起因）——祸起宫廷（征虫）。  六（9）： 尾声（评论）——深化主旨。 二（2）： 开端——成名被摊派交纳促织（觅虫）。  三（3-4）：发展——成妻卜促，成名按图索促织（求虫得虫）。 四（5-7）：高潮—— 成名失虫和再得异虫（失虫化虫斗虫）。 五（8）： 结局——成名献促织，因祸得福（献虫）。  紧扣线索给每个情节加一个标题，每个小标题限于两三个字，其中一字或两字必须是“虫”或“促织”。 征促织——（ ）促织——（ ）促织——（ ）促织——（ ）促织——（ ）促织——（ ）促织——（ ）促织——（ ）促织 觅 求 得 失 化 斗 献 议 【思考】“宫中尚促织之戏” “岁征民间”有什么深意？ 点题，开宗明义，揭示矛盾产生的社会根源。“宫中”二字把矛头直指封建最高统治者，为主人公成名一家悲剧性的遭遇做了充分的铺垫。 宫中尚促织之戏，岁征民间。 此物故非西产 有华阴令欲媚上官 令以责之里正 游侠儿囤积居奇 里胥科敛丁口 百姓倾家荡产 下必甚焉 推波助澜 时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。 第一段： ——上有所好 ——任务下移 ——承受恶果 起因：朝廷征虫，百姓破产 蒲松龄是清朝人，文中写的却是明宣德间的故事，作者有何用意？ 借古讽今——借前朝故事来影射当朝现实。 我朝宣宗，最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进四个。一时语云:“促织瞿瞿叫，宣宗皇帝要。”此语至今犹存。 ——（沈德符《万历野获篇》） 蟋蟀盆清代以康熙、乾隆时制作最精。康熙、乾隆宫中当亦尚促织戏。 ——（叶百丰《宫中尚促织之戏》） 明代酷爱促织之戏，明宣宗(朱瞻基)喜欢促织，他也被百姓称为蟋蟀天子。这种宫廷游戏延续到清代愈演愈烈。 重要的不是话语讲述的年代，而是讲述话语的年代。 ——历史学家福柯 毕飞宇说：“我数了一下《促织》的开头，只有85个字，太短小了。可是我要说，这短短小小的85个字和《红楼梦》的史诗气派相比，它一点也不逊色。我只能说，小说的格局和小说的体量没有对等关系，只和作家的才华有关。”《促织》这85个字的开头有哪些亮点？ 答案(示例) ①“此物故非西产”，让这篇小说一开始就带有荒诞的魔幻的色彩。既然这个地方没有促织，那么，小说里有关促织的悲剧就不该发生在这个地方。因为“宫中尚促织之戏”，又因为“岁征民间”，没有蟋蟀的地方偏偏就出现了关于蟋蟀的悲剧，具有荒诞性，让人匪夷所思。 ②“欲媚”这个词显示出一种主动的、自觉的、心平气和的奴性，具有批判性。 ③本文开头就告诉我们故事发生在明朝的宣德年间，而蒲松龄主要生活在清康熙年间。《促织》使用了讲前朝故事的“障眼法”，采取了曲笔的手法，开头即指明故事发生的年代为明代“宣德间”，这样既可以放开去写，又可以避开“文网”(特指文化禁令)的迫害，这也是“借古讽今”的一种笔法。 性格从来不是命运。但是当“迂讷”遇见了“猾黠”，性格就必须是命运。 成名： 被人欺：遂为猾胥报充里正役——薄产累尽 不欺人：不敢敛户口，而又无所赔偿——忧闷欲死、惟思自尽 里胥： 祸水东引：报充里正役（名为当官实为甩锅） 为人迂讷（背锅侠） 猾黠（甩锅小能手） 【思考】成名、里胥有怎样的性格特点？性格给他们带来了什么？ 第二段： 第二段 按常理，成名参加科考，应表述为“操童子业，久不中”，不过这里竟然是“久不售”，你怎么理解？ 邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。 子贡曰:“有美玉于斯，韫椟 yùn dú而藏诸？求善贾而沽诸？” 子曰:“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” ——《论语·子罕》 学成文武艺，货与帝王家。 ——《庞涓夜走马陵道》 科考生态——举子难举才，成名难成名 他本是一介迂讷书生，“操童子业而久不售”，苦读诗书，期望有朝一日能够金榜题名，一举“成名"，“一朝成名天下知”，却苦于“读书久不效”。不承想“时来运转”，竟因进献了一只促织而声名远扬，平步青云。这既是反常之处，亦是荒谬离奇处，寒窗苦读竟远远不如进献促织，这充分说明了当时的社会畸形扭曲程度之深。 一只小小蟋蟀(物)竟主宰着主人公(人)的情绪、命运，令其忽而怒，继而悲，初欣喜，突转愁，惊吓连连，跌宕起伏，一波三折，实属“荒唐” 何处“荒唐”?人本是万物灵长，蟋蟀本是万物，此刻竟颠倒过来，人成了走投无路的可怜虫。 科考生态——举子难举才，成名难成名 第二段 故事主人公往往是作者的映射。成名与蒲松龄有何关系? [资料助读]蒲松龄19岁“初应童子试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名籍籍诸生间”。此后却屡试不第，直至71岁，才援例出贡，四年后去世。一直过着“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋”的穷苦生活。 天孙老矣，颠倒了、天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那、抱玉卞和哭死......每每顾影自悲，可怜肮脏骨，消磨如此......数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。 -蒲松龄《大江东去·寄王如水》 仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明。 --蒲松龄《与韩刺史樾依书》 嗟乎!惊霜寒雀，抱树无温，吊月秋虫，偎阑自热，知我者，其在青林黑塞间乎! -蒲松龄《聊斋志异》 蒲松龄穷其一生渴望考取功名，无奈科场蹭蹬cènɡ dènɡ，故而满腔孤愤。由此可见，成名就是蒲松龄，蒲松龄就是成名。两者人生经历相似，遭际相似，孤愤之感相似。若无切身体会，实难写出如此真实的底层百姓苦难全景。 满纸荒唐语。一掏辛酸泪 如何表现神巫的神秘玄妙？ 巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。 环境 中绘殿阁，类兰若。 后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。旁一蟆，若将跳舞。 红女白婆，填塞门户，密室垂帘，外设香几。 行为 帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。 妙图 写成名妻子成妻寻巫问卜有什么深刻用意？ ①求神问卜得促织，这个情节符合民众的欣赏水平，使小说具有神怪色彩，更有趣味； ②人只有在陷入绝境的情况下才去求神，求神可以给人精神寄托，不至于绝望；反映了成名一家在现实中已走投无路； ③求神问卜得促织这个情节于波澜中显平稳，推动了故事情节的发展。 第三段 儿子昏迷不醒生死未卜，成名： “自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。” 为的却是？ “忽闻门外虫鸣惊起觇视，虫宛然尚在” 激动！精神极度紧张！ 从“僵卧”到“惊起”，成名的生命状态和精神状态，完全被一只小小的蟋蟀支配。 第六段 小说写小促织的才能和善斗，采用了什么手法？ ①动作描写（细节描写）：写“小虫”“暴怒，直奔”，“腾击”“跃起，张尾伸须，直龄敌领”这一系列动作细节展示了小促织的勇敢善斗。 ②夸张：鸡的出现和“径进以啄”，形成极其危急的情势，而“小虫”以其机敏出人意料地将鸡制伏，进一步以夸张笔法显示了小促织的神奇本领。 ③对比（欲扬先抑）：“蟹壳青”的斗无不胜、“庞然修伟”，与成名的小促织“伏不动，蠢若木鸡”形成对比，突出其虽小，却善斗。 ④侧面衬托：写少年从“笑”到“骇”的表现又从侧面作了渲染衬托。 第七段 成名的人生起伏轨迹路线图 忧闷欲死 惟思自尽 更低谷 谷底 促织就毙 最谷底 得儿尸于井 驼背巫相助 得到促织 高峰 （第一次反弹） 第二次反弹 儿子复苏 操童子业，久不售 为人迂讷 起点 最高峰 一人飞升 仙及鸡犬 神秘主义 打破常规 ①这个结局是虚幻的，成名一家的否极泰来似乎获得了人的尊严，然而这种尊严的获得是以非人的行为为代价的——成子以自身性命化小虫去让皇帝玩赏，这当中伴随一个人灵魂的失落以及父母内心挥之不去的悲痛，恰如清代但明伦所言：“至此方点醒，言之伤心。”这样的大团圆背后是无限感慨。 成名“喜剧”结局的虚幻性，正强化了成名悲剧发生的现实性。窦娥主桩誓愿的兑现证实了她的似海冤屈;梁祝化蝶，有情人方成眷属，厮守一生;......以上美好结局，皆是通过浪漫的想象虚构来实现的。倘若回到现实呢?怕只剩繁华落尽之后的无尽虚空。 歌德说:“内容人人可见，意蕴须经一番努力才能找到，形式对大多数人却是一个秘密。”而这个美好的大团圆结局，是蒲松龄“赏赐”给读者的一个“善意谎言”。 有人认为小说的喜剧性结局削减了对丑恶社会的谴责力量， 你赞同这一观点吗？谈谈看法。 有人认为小说的喜剧性结局削减了对丑恶社会的谴责力量， 你赞同这一观点吗？谈谈看法。 皇上 抚臣 县令 成名 成子 得良虫，大悦 得名马衣缎 以卓异闻 免役，入邑庠 精神复旧 得厚赉，发迹 “喜剧”结局 一人得道 鸡犬升天 失于促织 得于促织 为爱化而成虫 ●鞭挞皇帝视人命如玩促织 ●百姓的生死祸福，竟系于区区小虫，可见封建统治的腐败已到何种程度 ●嘲讽了一出丑剧 ②成名从此平步青云，皆大欢喜的结局，几乎快让我们忘记故事开篇成名被催征的官吏打至“两股脓血流离”的惨状了，统治者喜好的变更，随时可能会带来新的灾难，西周时，三个奴隶等于一匹马加一束丝;古巴比伦汉谟拉比法典规定，杀死一个奴隶只需要赔偿一头牛。"牛马不如的生活”确实是真实存在的。就算成名是个彻头彻尾的幸运儿，那么其他没那么幸运的百姓呢? 这种激烈的矛盾并没有因为成名一家的发迹变泰而消解，它只是暂时隐藏了起来 就如同《装在套子里的人》的结尾 别里科夫虽然死了，但是还有千千万万这样的人在社会上大行其道，隐忧仍在。一只小小蟋蟀(物)竟主宰着主人公(人)的情绪、命运，令其忽而怒，继而悲，初欣喜，突转愁，惊吓连连，跌宕起伏，一波三折，实属“荒唐” 何处“荒唐”?人本是万物灵长，蟋蟀本是万物，此刻竟颠倒过来，人成了走投无路的可怜虫。 这个“结局”非但没有削弱本文的批判力量，而是从更高的层次强化了批判力量。 有人认为小说的喜剧性结局削减了对丑恶社会的谴责力量，你赞同这一观点吗？谈谈看法。 所以，成名之子真的是主动选择吗?或许是对于自身罪过的救赎，或许是儿童的自居心理，或许虫身陷于人伦:为君君臣臣父父子子的人伦所役使。 或许也是人自身的异化。 成名之子为什么要化促织?有人说这是成名之子的主动选择，你同意这种观点么？ 愧疚后悔 偿还罪孽 弥补过错 光宗耀祖 孝顺传统 主动承担 皇帝喜好 官吏媚上 社会环境 内在 外在 43 异化（拼音：yì huà，外文名：alienation）是源自德国古典哲学的术语，指主体与客体分裂的状态。异化的实质就是人同自身的疏离。人不认识自身了，不认识自身周围一度熟悉的环境了，由此造成的心理效果，就是一种恐惧、不安，就是海德格尔讲的烦和畏。 可是烦和畏包含在“此在”的现象学结构之中，是“此在”的在的方式，如此说来，人无时无刻不处在异化当中。 异化未必全是坏事，黑格尔式的精神攀升就是自我异化，但反过来说又有脱离自然的危险，而在现实社会生活中，人们感受不到黑格尔在抽象体系中发现的绝对精神的引领，却只是承受那种无归宿感带来的恐惧与茫然，因为从前的价值观念，从前借以把握世界和自身的价值体系和认识方式应付不了眼前的现实--世界于是变得陌生而不可理喻了。 在马克思主义理论中特指资本主义生产关系下剩余价值被粉饰为经营利润、劳动力成为商品，导致劳动者沦为资本家的奴隶与劳动机器，具体表现为劳动产品与劳动者、劳动活动与劳动者、人类的本质与人以及人际关系的分离现象。 异化 异化概念涵盖经济、政治、社会关系和精神四个维度：经济异化表现为劳动产品成为异己力量、货币主宰人类命运；政治异化涉及专制统治与市民社会的对立；社会关系异化表现为阶级对抗和以物为中介的扭曲联系；精神异化包括宗教工具化和拜金主义对价值观的扭曲。工业社会中工作与生活的分离被认为是异化的起点 。 黑格尔在《精神现象学》中奠定概念框架，费尔巴哈揭示宗教异化本质。马克思在《1844年经济学哲学手稿》系统论述异化劳动理论，提出劳动者与产品分离、劳动活动异化、类本质异化、人际异化四重规定。20世纪经卢卡奇重新阐释后，该理论延伸至社会心理学和文明批评领域，用以分析自我同一性丧失等现代性问题。 异化 在《促织》中，成名的整个生命意义全在促织上，得之则生，失之则死，蟋蟀成了一家大主宰。 第6段成名夫妻因儿子误毙促织，“怒”索儿，可以想见若寻到了不免又是一顿苛责毒打。“得其尸于井中”，才“化怒为悲 抢呼欲绝”;儿子死而复生，遂心稍慰，“但蟋蟀笼虚”，在一定程度上反映了成名夫妻对促织的重视程度并不亚于对儿子生命安危的关怀。这是有悖人伦常情的，既凸显了个体的自我"异化"，亦曲折地展现了"人不如虫"的残酷社会现实。 一位父亲享用着儿子灵肉分离之后的成果，没有痛心、没有反抗、没有不平、没有彻悟，甘愿被折辱，被异化。这已经不只是单纯的个体的自我“异化”，而是人与人之间关系的“异化”，是整个社会大面积、深层次精神的“异化”，是没有人能够独善其身的"异化”。 悲剧的的顶点恰恰在最后——成子以自身性命化小虫去让皇帝玩赏才活得生存的权利，这是人对自身的否定，不仅仅是生命，更是连同人的价值和尊严。这种"异化"，使得本就无社会地位、丰厚资产的普通百姓逃无可逃，死路一条。 异化 异史氏 《聊斋志异》经常会出现“异史氏曰”的一段评论文字。 “异史氏曰”的意思是指蒲松龄发表自己的评论。“异史氏”，即清朝小说家蒲松龄在其著作《聊斋志异》中的自称。《聊斋志异》里记有许多怪异的事，不同于正史，故称之为异史，著书人蒲松龄自然也自称为异史氏。 “异史氏曰：”这种写法其实是对前人的一种模仿，也是笔记小说常用的一种形式，通过评语直接表达自己的观点。 作者评促织 有人把异史氏的一段评论说为“以因果报应来规劝人，无异是愚民，无异是助纣为虐”。你是否认同这种观点？ ①从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，寄讽谏之旨。 ②就成名的一贫一富说明是“天将酬长厚者”，反映了“善恶有报”朴素正义的道德思想。 ③针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，抒发了愤懑不平之感。 “天子一跬步，皆关民命，不可忽也!”宣德年间是“治世"，宣宗乃"明君"，而康熙年间是"盛世”，康熙本人为“英主” ，但斗蟋蟀盆，以康乾年间制作最精，“治世”尚且如此，“明君”尚且如此，那“庸主”当政的“衰世”，又会是何种光景? 4、语言精练，词汇丰富，句式多样化。无论是叙述故事，描写场面，还是人的对话，作者所调遣的语言，都能曲尽其妙，恰到好处。 艺术特色鲜明 1、情节曲折，引人入胜。整个故事情节由“征虫—捉虫—得虫—化虫”一条主线贯穿。 2、人物性格鲜明突出。比如写成名捕捉蟋蟀时，根据具体情况作了有区别的描述，情节细腻，心理真切。 3、浪漫主义手法的运用。成名儿子死后“复活”，且化为蟋蟀，本属子虚乌有的事，但在作者笔下却演绎得绘声绘色。 课堂小结 《促织》是一篇借前朝故事，讽刺现实，寄托“孤愤”的佳作。它是一篇揭露封建皇帝荒淫无道的愤怒的控诉书，也是一幅人民在横征暴敛下无法生存的凄凉画。 通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，横征暴敛的罪恶，对劳动人民的摧残与压迫；批判了封建官僚制度的腐朽，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难；寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。 即道人意中事，无毫发爽。 毫发不爽：毫：细毛；发：头发；爽：差错。形容一点不差。 昂其直，居为奇货。 奇货可居：指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。 文中出现的成语及解释 转侧床头，惟思自尽。 辗转反侧：辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。 而心目耳力俱穷，绝无踪影。 精疲力竭：竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。 举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。 价值连城：连城：连在一起的许多城池。形容物品十分贵重。 因而化怒为悲，抢呼欲绝。 呼天抢地：抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。 但儿神气痴木，奄奄思睡。 气息奄奄：形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。 一人飞升，仙及鸡犬。 鸡犬升天：比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。 骇人听闻：使人听了非常吃惊、害怕（多指社会上发生的坏事）。 耸人听闻：夸大或捏造事实，使人听到了感到震惊。 翘qiáo首以待：抬头眺望远方等待着，表示急切等待。 翘qiáo足而待：踮起脚等待。比喻很快就能实现。 矜功自伐：矜：骄傲，自夸。伐：自夸。自以为有功劳而夸耀。 不矜不伐：矜、伐：自夸。不恃才居功，自我夸耀。 方兴未艾：形容事物正在蓬勃发展，一时不会终止。艾：停止。 目不交睫：形容夜间不睡觉或睡不着觉。 目不见睫：①比喻看别人的缺点很容易，看自己的不足则很难，没有自知之明。②考虑问题常常想将来很远的事，却难以把握眼前的情况。 目不暇接：形容吸引人的事物很多或景物变换很快，看不过来。 1. 对下列句中加粗词的解释不正确的一项是（    ） A. 操童子业，久不售 售：买 B. 即道人意中事，无毫发爽 爽：差错 C. 成益愕，急逐趁之 趁：追逐 D. 抚军亦厚赉成 赉：赏赐 A 解析：A.“售：买”错误，“售”，原意是卖卖物出手，这里指考取。句意：正在读书，长期没有考中秀才。故选A。 2. 下列句子按句式分类，正确的一项是（    ） ①此物故非西产 ②遂为猾胥报充里正役 ③村中少年好事者驯养一虫 ④掭以尖草 ⑤问者爇香于鼎 ⑥既而得其尸于井 ⑦令以责之里正 ⑧折藏之，归以示成 A. ①②/③④/⑤⑥/⑦⑧ B. ①③/②⑥/④⑦/⑤⑧ C. ①/②/③/④⑤⑥/⑦⑧ D. ①④/②⑤/③⑧/④⑥ C 解析：①为判断句，“非”表判断。②为被动句，“为”表被动。③为定语后置句，“村中好事少年驯养一虫”。④⑤⑥为状语后置句，“以尖草掭”，“问者于鼎爇香”，“既而于井得其尸”。⑦⑧为省略句，“令以（之）责之里正”“折藏之，归以（之）示成”。故选C。 ①昂其直，居为奇货 ②手裁举，则又超忽而跃 ③翼日进宰 ④虫跃去尺有咫 ⑤成归，闻妻言，如被冰雪。 ⑥ 而翁归，自与汝复算尔！ 通假字： 文言文现象 （“直”通 “值”，价格） （“裁”通“才”，刚） （“翼”通“翌”，次） （“有”通“又”） （“被”通“披”） （“而”通“尔”你） (1)昂其值，居为奇货 (2)成然之 (3)成以其小，劣之 (4)益奇之 (5)成述其异，宰不信 文言文现象 （使动用法，使……高昂。） （意动用法，认为……对。） （意动用法，认为……不好。） （意动用法，认为……奇特。） （形容词用作名词，特殊的本领。） (1)宫中尚促织之戏，岁征民间。 (2)市中游侠儿得佳者笼养之。 (3)日将暮，取儿藁（gǎo）葬。 (4)虫集冠上，力叮不释。 (5)民日贴妇卖儿。 名词作状语 文言文现象 （名词用作状语，每年。） （名词用作状语，用笼子。） (名词用作状语，用草席。) (名词用作状语，用力。) (名词用作状语，一天天。) 村中少年好事者驯养一虫。 （1）定语后置句 （修饰“少年”的定语“好事者”后置） 特殊句式 文言文现象 （2）状语后置句 （状语“于井”后置） （状语“以掌”后置） 既而得其尸于井。 （3）被动句 （“为”表被动） （“杖”表被动，被杖责） 遂为猾胥报充里正役。 覆之以掌，虚若无物。 旬余，杖至百。 文言文现象 （没多久） （一会儿） （吃一顿饭的工夫） （一会儿） （1）少间，帘内掷一纸出 （2）食顷，帘动 （3）斯须就毙 （4）未几，成归 文中表时间的词语 （不久，随后） （5）既而得其尸于井 （6）俄见小虫跃起 （7）旋见鸡伸颈摆扑 （8）无何，宰以卓异闻 （没多久） （随即，跟着就） （不久，一会儿） 文言文现象 在文言文中表示时间段的词 是年：这一年。 经年：一年。 期年：满一年。 迩年：近年。 不终岁：不到一年。 朔：农历每月初一。 望：农历每月十五。 既望：农历每月十六日。 晦：农历每月的最后一天。 既、已、尝：表示动作行为已经发生或曾经发生。 古代平民的别称： 百姓：战国后平民的通称 黎民：即平民。“黎”通“骊”：黑色，因黑发而名。 黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色平民用黑布包头，故称“黔首”。 布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。 庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。 另有别称： 苍生、生民、丁口、氓（甿）黎庶、黎元等。 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $