精品解析：吉林通化市梅河口市第五中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

高二语文 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 摘橘子（节选） 沈从文 萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。 夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了支长竹竿子，竿端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹竿子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子。且间或还把竹竿子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰他们的工作。 橘子园主人长顺，见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般橘子。长顺想起商会会长昨天和他说的话，仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好。” 夭夭说：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭。偏心不是过错！他们摘橘子卖给干爹，做生意总不免大间小，带得去的就带去。我摘的是预备送给他，再尽他带下常德府送人。送礼自然要大的，整庄的，才脸面好看！十二月人家放到神桌前上供，金晃晃的，观音财神见它也欢喜！” 另外较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花籽差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。”夭夭说：“松富满满[注]，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。” 长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？” 夭夭被爹教训后不以为意，咕叽咕叽地笑。过一会，轻轻地说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？” 各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火的橘子从枝头下落。照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。” 夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？”长顺说：“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤；真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。” “我们园里多的是，怎么不装两船到上海去卖？” “夭夭，去上海有多远路，你知道不知道？两个月船还撑不到，一路上要有三百二十道税关，每道关上都有个稽查，伸手要钱。一得罪了他，就说，今天船不许开，要盘舱检查。我们有多少本钱做这个蠢事情。” 住对河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人带来的口信，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙。老水手到了橘园里，把头上棕叶斗笠挂到扁担上后，即刻就参加摘橘子工作。夭夭在老水手树边，仰着个小头，“满满，我想要我爹装一船橘子到武昌去，顺便带我去，我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半，用个小机器挤出水来放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他们怕什么？一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙，咽下去从背上长橘子树！我不相信，要亲眼去看看。” 老水手说：“这东西带到武昌去，会赔本的。关卡太多了，一路上税，一路打麻烦，你爹发不了财的。” 夭夭说：“发什么财？不赔本就成了。我要看看他们是不是花一块钱买三四个橘子，当真是四个人合吃一个，一面吃一面还说‘好吃，好吃，真真补人补人！’我总不大相信！” 到了饭点，老水手到得饭桌边时，看看桌上的早饭菜，不特有干鱼，还有鲜鱼烧豆腐，红虾米炒韭菜。老水手说笑话：“夭夭，凡是水里生长的东西，全上了桌子，只差水爬虫不上桌子。”站在桌边点着数目分配碗筷的夭夭，带笑说：“满满，还有咧，你等等看吧。你信不信，大水爬虫也快上桌子了？”说得大家笑个不止。一旁的长顺回到了树下，招呼老水手。老水手说：“大爷，我听人说你卖一船橘子给会长，今天下船，我来帮忙。” “有新闻没有？”当家的话中实有点说笑意思，因为村子里唯有老水手爱打听消息，新闻格外多，可是事实上这些新闻，照例又是并不值得大惊小怪的。因这点好事性情，老水手在当地熟人看来，也有趣多了。老水手昨天到芦苇溪赶场，抱着“一定有事”的期望态度，到了场上。各处都走遍后，除在赌场上见几个新来保安队副爷，狗扑羊殴打一个米经纪，其余真是凡事照常。因为被打的是个米经纪，平时专门剥削生意人，所以大家乐得看热闹袖手旁观。 长顺忽地记起一件旧事来。今年初就传说辰州府地方，快要成立一个新式油业公司，厂址设在对河，凡是原来油坊的老板，掌捶、管榨、烧火看锅子、蒸料包料，以及一切杂项工人和拉石碾子的大黄牯牛，一律取消资格，全用机器来代替。长顺想起了这公司的消息，就告给老水手，老水手说：“他们办不好的！” “你怎么知道办不好？有三百万本钱，省里委员，军长，局长，都有股份。又有钱，又有势，又有跑路的狗，还不容易办？” “我算定他们办不好。做官的人哪会办事？管事的想捞几个钱，打杂的也想捞几个钱，上上下下都只捞油水，捞来捞去有多少？” 长顺摇摇头，对这官民争利事结果可不那么乐观。“他们有关上人通融，向下运既有许多便利，又可定官价买油收桐子，手段很厉害！自己机器不出油，还可用官价来收买别家的油，贴个牌号充数，也不会关门！古人说：官不与民争利，有个道理。现在不同了，有利必争。” （节选自沈从文《长河》，有删改） [注]满满：湖南方言，是对叔叔的称呼。 文本二： ①一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了……“现代”二字已到了湘西…… ②中日战事发生后，一九三七年的冬天，我又有机会回到湘西，并且在沅水中部一个县城里住了约四个月。住处恰当水陆冲要，耳目见闻复多，湘西在战争发展中的种种变迁，以及地方问题如何由混乱中除旧布新，渐上轨道，依旧存在一些问题，我都有机会知道得清清楚楚。 （节选自沈从文《长河》题记） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 长顺借摘橘子要“一视同仁”来教育夭夭，希望她懂得公平，话语中体现人物的善良淳朴。 B. “聚宝盆”的故事，表现了夭夭的天真和无忧无虑，也暗示纯良的人们对物质富足生活的向往。 C. 在提到城里人吃橘子一事时，夭夭认为城里人用机器榨橘子吃“多好笑”，颇具讽刺意味。 D. 夭夭家和长工等人同桌吃饭，反映了和谐的主雇关系，是小说中描述的美好生活的一个侧面。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本取材于湘西农民的日常生活，主要运用对话的叙述方式，向读者展现出湘西农民淳朴自然的特点和浓郁的民风民俗。 B. 文本第5段画横线部分运用了暗喻的手法，老长工将橘子比作“绣花枕头”，既否定了夭夭的选择，又暗含了乡土生活智慧。 C. 文本以清淡的笔调抒写风物人情，自然而柔美，其中又夹杂方言和俗语，结合具体的情节，更显形象生动，趣味盎然。 D. “河流”在本文中是重要物象，河流将夭夭隔离在远离繁华的乡村之中，从而使她保有着善良纯粹的品格。 8. 文中的夭夭给读者留下了美好而深刻的印象，请结合文本一简要分析沈从文是如何塑造夭夭这一形象的。 9. 在《长河》的题记中，沈从文先生曾提道：“‘现代’二字已经到了湘西。”请结合两则文本谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。 （节选自脱脱《宋史·忠义传》） 材料二： 世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足，足以、能够，与《兰亭集序》中“快然自足”的“足”意思不同。 B. 异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。 C. 数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。 D. 强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。 B. 韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。 C. 韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。 D. 脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 （2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。 14. 两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·夜雨凉甚，忽动从戎之兴① 刘克庄 金甲雕戈，记当日、辕门初立。磨盾鼻、一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军②，无功级。 平戎策，从军什，零落尽，慵收拾。把茶经香传，时时温习。生怕客谈榆塞事，且教儿诵花间集③。叹臣之壮也不如人，今何及。 【注】①刘克庄曾因“江湖诗案”遭难被黜，蒙古灭金之际，宋师北上谋复回河南，刘克庄尚闲置在家。②猿臂故将军，李广。③《花间集》以爱情、宴享为主要题材。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “磨盾鼻”喻在军中作檄文，“犹”字流露出词人笔走龙蛇的意气风发。 B. “铁马”和“楼船”两句，使一位在战场上奋勇杀敌的将领形象跃然纸上。 C. 词上片结尾句与高适的《燕歌行》都以李广将军自比，抒发的情感相同。 D. 全词通过形象、场景、情感的对比，反差强烈，风格既壮怀激烈又哀婉曲折。 16. 清代袁枚《随园诗话》有言“作诗文贵曲”，请结合下片内容赏析曲笔之妙。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“________，________”，使得房间的亮度大增，采光变好。 (2)李密在《陈情表》中先从“内”“外”两方面自陈孤苦无依的境况，再用“________，________”两句对此加以强化。 (3)陶渊明《归去来兮辞并序》中用“________，________”两句表现归程的轻松愉快，诗人的心灵得到了极大的释放。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 作品有滋有味才能入脑入心，要用丰富生动的群众语言来塑造好文风，其中一个好办法就是妙用方言。 方言虽是群众的家乡话、大白话，但其言之有物。每个地区都有一些特殊的表达特别精准传神，那些接地气的民谚通俗易懂、生动鲜活。“闭塞眼睛捉麻雀”“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，深入浅出、清新朴实的“金句”让人听得懂、记得住，（ ）。 方言之所以容易成为“热梗”，因其言之有趣。灵动活泼的方言往往成为点睛之笔。鲁迅的作品中不乏源自绍兴方言的重叠词：“白历历”“红惨惨”“寒颤颤”“直直落落”，事物性状模态绘声绘色。周立波在《山乡巨变》中写道：“她的脚力有些来不及，鞋子流水踢着路上的石头”，用了湖南益阳方言“流水”，表示“经常地、不间断地”，简练准确而不落窠臼。 方言之美，还在其言之有韵。方言中不仅有烟火气、泥土味，也蕴含着古雅风范。陆游感慨“人生适意即为之，醉死愁生君自择”，“适意”一词在吴方言中表愉悦畅快；四川话的“白雨（曝雨）”、河南话的“滴星（下雨）”，可在李白的“白雨映山寒，森森似银竹”以及辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”中窥见廷续千年的文脉传承。 “质而无文，行而不远”，以方言为桥粱贯通古今，为质朴文风夯实文化底蕴，好文章可从中撷取文采、改善文笔、贯通文气。 18. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 通俗易懂 B. 深入浅出 C. 绘声绘色 D. 不落窠臼 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 使用者既要坚持深学细悟、化繁为简，又要坚持因地制宜、因人而异 B. 传递出真抓实干、勤政为民的党风和作风，拉近了与群众之间的距离 C. 使用者应当先坚持因地制宜、因人而异，再坚持深学细悟、化繁为简 D. 拉近了与群众之间的距离，传递出真抓实干、勤政为民的党风和作风 20. 请参照鲁迅、周立波作品中的方言，从你所了解的方言词汇中举一例，简要分析其含义和表现力。 21. 文中最后两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 学校组织开展“传承乡音”活动，你作为活动成员，将向大家宣传保护方言。请根据以上材料，拟写一段宣传语，不超过120个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 外表给人的感觉最直接，漂亮与否，见上一面甚至看上一眼，基本上就能得出结论。但别林斯基却说：“美都是从灵魂深处发出的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） 【答案】1. C 2. D 3. ①. 服饰材质和服装款式 ②. 增强说服力（增强说明的权威性） ③. 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 4. （1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 （2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕中国传统服饰文化展开，兼具人文温度与实证色彩。材料一从服饰材料演进、款式审美境界切入，梳理中国衣冠文明的发展脉络，挖掘服饰背后的人文意蕴与文化格局；材料二依托考古补证丝绸起源，凸显丝绸作为中国文化符号的世界价值，尽显中华服饰文明的独特魅力与贡献。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，所以时间不是在秦汉以前。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。 故选D。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑，结合原文中相对应的语句进行填写。 第①空，材料一前六段介绍葛、麻、丝、裘、棉等服饰材质，第七段至结束专门论述服装款式，重点阐释魏晋服饰三重境界，可填“服饰材质和服装款式”。 第②空，材料二在追溯丝绸起源时，多次引用双槐树、青台等遗址的考古发现，考古成果属于客观事实论据，用实物佐证历史，提升内容的权威性与说服力，可填“增强说服力”或“增强说明的权威性”。 第③空，依据两则材料，西汉丝绸之路开通后，形成陆海双线贸易网络，丝绸得以大规模运往欧洲等地，可填“丝绸之路的开辟”或“东西方贸易的流行”。 【4题详解】 需明确题干的着眼点为“丝绸之路”“论述的侧重点有何不同”，回归材料找到两则材料中涉及“丝绸之路”内容的语段，如材料一的第五段，材料二的第二段。然后提取相关内容，分析不同点。 （1）材料一文中先写丝绸远销罗马后恺撒着绸袍引发轰动，贵于黄金，罗马元老院下令禁穿，再点明丝绸之路的命名，核心是展现丝绸在西方的极高热度与珍贵地位。 （2）材料二文中明确丝绸之路分陆海双线，连接中国与地中海、中东等地区，强调其“促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产”，侧重凸显丝绸之路的交流作用。 【5题详解】 需明确题干有两项任务，一是两处服饰属于魏晋风度服饰中的“哪重境界”，一是体现的“人文精神”。 然后将两处服饰描写分别与文中相关特征相对照，并结合二人的形象特征提炼出相关的人文精神。 ①材料一中“严装”指“涂脂抹粉，华衣美服”，与刘兰芝细致穿戴、反复整理契合。这份精心装扮体现出“对自身生命的珍爱与欣赏”，彰显兰芝不卑不亢的人格尊严。 ②材料一中“淡装”指“服饰自然朴实”，与宋濂身着破旧棉袍契合。这种不追求服饰华美、安于清贫的状态，体现了“在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲”，彰显宋濂淡泊名利、坚守本心的精神境界。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 摘橘子（节选） 沈从文 萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。 夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了支长竹竿子，竿端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹竿子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子。且间或还把竹竿子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰他们的工作。 橘子园主人长顺，见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般橘子。长顺想起商会会长昨天和他说的话，仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好。” 夭夭说：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭。偏心不是过错！他们摘橘子卖给干爹，做生意总不免大间小，带得去的就带去。我摘的是预备送给他，再尽他带下常德府送人。送礼自然要大的，整庄的，才脸面好看！十二月人家放到神桌前上供，金晃晃的，观音财神见它也欢喜！” 另外较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花籽差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。”夭夭说：“松富满满[注]，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。” 长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？” 夭夭被爹教训后不以为意，咕叽咕叽地笑。过一会，轻轻地说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？” 各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火的橘子从枝头下落。照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。” 夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？”长顺说：“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤；真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。” “我们园里多的是，怎么不装两船到上海去卖？” “夭夭，去上海有多远路，你知道不知道？两个月船还撑不到，一路上要有三百二十道税关，每道关上都有个稽查，伸手要钱。一得罪了他，就说，今天船不许开，要盘舱检查。我们有多少本钱做这个蠢事情。” 住对河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人带来的口信，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙。老水手到了橘园里，把头上棕叶斗笠挂到扁担上后，即刻就参加摘橘子工作。夭夭在老水手树边，仰着个小头，“满满，我想要我爹装一船橘子到武昌去，顺便带我去，我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半，用个小机器挤出水来放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他们怕什么？一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙，咽下去从背上长橘子树！我不相信，要亲眼去看看。” 老水手说：“这东西带到武昌去，会赔本的。关卡太多了，一路上税，一路打麻烦，你爹发不了财的。” 夭夭说：“发什么财？不赔本就成了。我要看看他们是不是花一块钱买三四个橘子，当真是四个人合吃一个，一面吃一面还说‘好吃，好吃，真真补人补人！’我总不大相信！” 到了饭点，老水手到得饭桌边时，看看桌上的早饭菜，不特有干鱼，还有鲜鱼烧豆腐，红虾米炒韭菜。老水手说笑话：“夭夭，凡是水里生长的东西，全上了桌子，只差水爬虫不上桌子。”站在桌边点着数目分配碗筷的夭夭，带笑说：“满满，还有咧，你等等看吧。你信不信，大水爬虫也快上桌子了？”说得大家笑个不止。一旁的长顺回到了树下，招呼老水手。老水手说：“大爷，我听人说你卖一船橘子给会长，今天下船，我来帮忙。” “有新闻没有？”当家的话中实有点说笑意思，因为村子里唯有老水手爱打听消息，新闻格外多，可是事实上这些新闻，照例又是并不值得大惊小怪的。因这点好事性情，老水手在当地熟人看来，也有趣多了。老水手昨天到芦苇溪赶场，抱着“一定有事”的期望态度，到了场上。各处都走遍后，除在赌场上见几个新来保安队副爷，狗扑羊殴打一个米经纪，其余真是凡事照常。因为被打的是个米经纪，平时专门剥削生意人，所以大家乐得看热闹袖手旁观。 长顺忽地记起一件旧事来。今年初就传说辰州府地方，快要成立一个新式油业公司，厂址设在对河，凡是原来油坊的老板，掌捶、管榨、烧火看锅子、蒸料包料，以及一切杂项工人和拉石碾子的大黄牯牛，一律取消资格，全用机器来代替。长顺想起了这公司的消息，就告给老水手，老水手说：“他们办不好的！” “你怎么知道办不好？有三百万本钱，省里委员，军长，局长，都有股份。又有钱，又有势，又有跑路的狗，还不容易办？” “我算定他们办不好。做官的人哪会办事？管事的想捞几个钱，打杂的也想捞几个钱，上上下下都只捞油水，捞来捞去有多少？” 长顺摇摇头，对这官民争利事结果可不那么乐观。“他们有关上人通融，向下运既有许多便利，又可定官价买油收桐子，手段很厉害！自己机器不出油，还可用官价来收买别家的油，贴个牌号充数，也不会关门！古人说：官不与民争利，有个道理。现在不同了，有利必争。” （节选自沈从文《长河》，有删改） [注]满满：湖南方言，是对叔叔的称呼。 文本二： ①一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了……“现代”二字已到了湘西…… ②中日战事发生后，一九三七年的冬天，我又有机会回到湘西，并且在沅水中部一个县城里住了约四个月。住处恰当水陆冲要，耳目见闻复多，湘西在战争发展中的种种变迁，以及地方问题如何由混乱中除旧布新，渐上轨道，依旧存在一些问题，我都有机会知道得清清楚楚。 （节选自沈从文《长河》题记） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 长顺借摘橘子要“一视同仁”来教育夭夭，希望她懂得公平，话语中体现人物的善良淳朴。 B. “聚宝盆”的故事，表现了夭夭的天真和无忧无虑，也暗示纯良的人们对物质富足生活的向往。 C. 在提到城里人吃橘子一事时，夭夭认为城里人用机器榨橘子吃“多好笑”，颇具讽刺意味。 D. 夭夭家和长工等人同桌吃饭，反映了和谐的主雇关系，是小说中描述的美好生活的一个侧面。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本取材于湘西农民的日常生活，主要运用对话的叙述方式，向读者展现出湘西农民淳朴自然的特点和浓郁的民风民俗。 B. 文本第5段画横线部分运用了暗喻的手法，老长工将橘子比作“绣花枕头”，既否定了夭夭的选择，又暗含了乡土生活智慧。 C. 文本以清淡的笔调抒写风物人情，自然而柔美，其中又夹杂方言和俗语，结合具体的情节，更显形象生动，趣味盎然。 D. “河流”在本文中是重要物象，河流将夭夭隔离在远离繁华的乡村之中，从而使她保有着善良纯粹的品格。 8. 文中的夭夭给读者留下了美好而深刻的印象，请结合文本一简要分析沈从文是如何塑造夭夭这一形象的。 9. 在《长河》的题记中，沈从文先生曾提道：“‘现代’二字已经到了湘西。”请结合两则文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①动作描写：夭夭自制竹竿网兜挑选大橘子，撩拨树上亲友，写出她机灵调皮、随性自在。 ②语言描写：她与父亲争辩、畅想聚宝盆、好奇城里人吃橘方式，语言天真直白，体现单纯烂漫，向往外界。 ③神态描写：受父亲批评后只是轻笑，心胸坦荡，无忧无虑。④侧面衬托：父亲、长工、老水手都温和待她，和睦乡土环境烘托她纯真可爱。 9. ①湘西世界受到外界经济的冲击（或湘西出现了现代化进程的渗透）。人们听说橘子在北京、上海可以卖得高价；“赶场看人赌博”“聚宝盆”“摇钱树”等映射出当地人们对财富的重视和追求；要成立一个新式油业公司，用机器来代替生产等。②湘西世界掺杂了现代社会的思想观念。如关注“新闻”、讨论“官民争利”问题等情节，反映了人们已经开始受到了现代社会思想观念的冲击。③湘西的人们受到城市生活方式的影响。如夭夭对城里人吃橘子的方式感到好奇，长顺打听新式油业公司生产的消息等。 【解析】 【导语】这篇《摘橘子》是沈从文《长河》节选，延续了他湘西书写的一贯风格：于摘橘子的日常乡居场景中，铺展出淳朴灵动的乡土人性，夭夭的鲜活跳脱、乡邻的融洽和睦扑面而来。平和温软的叙事下暗伏时代转折的隐忧，现代资本与官权侵入乡土的阴影已然浮现，藏着作者对湘西命运的深切忧思。 【6题详解】 C.“颇具讽刺意味”错，夭夭认为城里人用机器榨橘子吃“多好笑”，主要体现的是夭夭对城市人新奇吃法的不理解和好奇，并不具有讽刺意味。 故选C。 【7题详解】 D.“河流将夭夭隔离在远离繁华的乡村之中，从而使她保有着善良纯粹的品格”错，文中河流是商贸通道，橘子要沿河外运，夭夭也向往沿河去往城市，河流并没有隔绝乡村与繁华； 夭夭纯粹是乡村环境、家人熏陶造就，并非河流隔离，曲解物象内涵。 故选D。 【8题详解】 题干核心：分析作者塑造夭夭的手法，必须结合文本内容，答出手法+对应情节+人物性格。 答题方向：人物描写手法（动作、语言、神态）、侧面衬托。 定位文本，筛选对应情节。 动作相关：自制长竿网兜摘橘子、撩拨树上的人； 语言相关：和父亲争辩、幻想聚宝盆、好奇城里人的吃法、和老水手说笑； 神态相关：被父亲说教后只是咕叽笑，不生气； 侧面衬托：父亲、长工、老水手都包容、打趣她，乡土和睦环境烘托她的纯真。 【9题详解】 解答此题需紧扣题干核心“‘现代’二字已经到了湘西”，结合两则文本，从经济、思想、生活方式三个维度，筛选文本具体事例，分析“现代”对湘西的渗透。 首先，经济层面，文本一中橘子可外销到北京、上海，计划成立新式油业公司、用机器替代传统劳作，人们关注财富，体现现代经济对湘西传统生产生活的冲击。 其次，思想层面，老水手主动打听“新闻”，长顺与老水手讨论“官民争利”，打破了湘西传统封闭的思想状态，体现现代思想的影响。 最后，生活方式层面，夭夭好奇城里人吃橘子的现代方式，反映湘西人对城市现代生活的关注。 整体围绕现代渗透，分维度结合文本事例分析，确保要点贴合原文，呼应沈从文题记的内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。 （节选自脱脱《宋史·忠义传》） 材料二： 世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足，足以、能够，与《兰亭集序》中“快然自足”的“足”意思不同。 B. 异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。 C. 数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。 D. 强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。 B. 韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。 C. 韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。 D. 脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 （2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。 14. 两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. D 12. B 13. （1）等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 （2）对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。 14. ①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不同身份、处境的忠义行为都值得肯定。 ②材料二评判标准单一且注重实用，强调忠臣应专注于侍奉君主、维护法令，不能有超越职责的言论和行为。 【解析】 【导语】这两段选文分别出自元代官修史书序与法家文论，恰代表两种截然不同的忠臣观：脱脱承接宋儒忠义教化观，肯定北宋百年涵养出的忠节气节，为忠义之士分等立传，持正统儒家的气节标准。韩非站在法家治世立场，抨击标榜清高的假“烈士”，要求臣子守法事君，反对非议君主，持绝对功利的忠君观，二者对比颇具思辨价值。 【10题详解】 句意：像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！ “若夫世变沦胥”是主语，为表强调，可单独断开，其后C处断开； “毁迹冥遁”是谓语，其后E处断开； “能以贞厉保厥初心”是动宾结构，其后H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。足以、能够/满足。句意：这足以显示他的意向。/(就感到)高兴和满足。 B.正确。句意：终究和那些苟且偷生的人不同。/形制跟过去稍有不同。 C.正确。术、学说/几。句意：毫无用处的学说。/媒人离开几天。 D.错误。尽力、竭力/勉强。句意：尽力发财致富来养活子孙奴婢。/在外面没有什么近亲。 故选D。 【12题详解】 B.“让人们藐视王权”错，材料二仅指出韩非认为“烈士”的“恬淡之学”“恍惚之言”是“惑术”，但未提及这些言论会“让人们藐视王权”。 故选B。 【13题详解】 （1）“相望”，接连不断；“班班”，明显，显著；“匡直辅翼”，匡正扶持国家。 （2）“非”，非议；“贤”，认为……贤能；“此所以乱也”，判断句，这就是社会混乱的原因。 【14题详解】 分别锁定两则材料的核心观点，明确各自对“忠臣”的要求。 材料一：多角度评判忠义，看气节、本心、殉国、守志，标准多元包容。 材料二：以集权守法为核心，要求顺从君主、严守法度，排斥虚谈与非议，标准单一功利。 分两点对比概括，条理清晰。 【参考译文】 材料一： 士大夫的忠义气节，到了五代，变化得几乎没有了。宋朝刚刚兴盛时，范质、王溥(的表现)，还有让人遗憾的地方，何况其他人呢！宋太祖首先褒奖韩通，其次表彰卫融，这足以显示他的意向。在那之后西北边疆的大臣们，勇敢地与敌人拼死作战，常常无所畏惧。宋真宗、宋仁宗时期，王禹偁、范仲淹、欧阳修等诸位贤能之士，在朝廷上倡导正直坦率的言论，于是朝廷内外的士大夫懂得以名声气节相互推崇，崇尚廉耻之心，完全去除了五代的陋习。所以在靖康之变的时候，有志之士一挥衣袖，起兵救援王室，面临危难而不屈服，到处都有这样的人。等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 (我)奉诏修撰三史，召集儒臣讨论编纂体例，前代忠义之士的事迹，都得以直接记载下来而没有避讳。然而为守节而死、为国家事务而死，应该有所区别：像那些抗击君主所痛恨的人，勇往直前，或者奉命出使国外，或者接受任命守卫本土，或者是闲居的官员，因感情激愤而奔赴正义，虽然他们所处的位置不同，但论及他们舍弃生命、为节义而死，到死也没有二心，那么他们都是忠义之士中最上等的人；像那些由于胜负不定，而被包围俘虏，或者慷慨地赴死，或者为了道义自杀，这是次一等的人；像那些在仓促之间遭遇灾难，在乱兵中丢掉了性命的人，虽然怀疑这样(的表现是)欠缺勇气(的)，终究和那些苟且偷生的人不同，况且在国破家亡、君主受辱臣子战死的时候，虽然没有成就功业，他们的志气也值得推崇啊！像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！至于平民百姓说了一些危言耸听的话，触犯了君主冒犯了忌讳，他们的志向在于保卫国家，没有闲暇顾及自身，以及那些乡里的英雄豪杰，世外的杰出人物，鼓足勇气践行道义，他们的死都是很重的。按照类别归附，确定等级差别，撰写了《忠义传》。 材料二： 现在世上所说的“烈士”，脱离众人而自行其是，刻意与他人保持不同，宣扬那种宁静淡泊不求名利的学问而研究那种隐约模糊捉摸不透的言论。我认为：宁静淡泊不求名利，是毫无用处的说教；隐约模糊捉摸不透，是无视法度的谬论。无视法度的谬论，毫无用处的学说，天下的人却认为这是明察。我认为人生在世一定要侍奉君主、赡养父母，而侍奉君主、赡养父母就不可能宁静淡泊不求名利；治理民众一定要依靠忠实于法度的言论，忠实于法度的言论不可能隐约模糊捉摸不透。隐约模糊捉摸不透的言论，宁静淡泊不求名利的学问，是天下蛊惑人心的学说。孝子侍奉父亲，不是为了争夺父亲的家产；忠臣侍奉君主，不是为了夺取君主的国家。如果做儿子的常常称赞别人的父亲说：“某人的父亲，很晚睡觉很早起床，尽力发财致富来养活子孙奴婢。”这就等于是在诽谤自己的父亲了。做臣子的常常称颂先王德行深厚而仰慕他们，这就等于是在诽谤自己的君主了。对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。所以做臣子的不称颂尧舜的贤德，不赞美商汤周武的功劳，不谈论刚烈人士的清高，而努力维护法令，专心一意地侍奉君主才是真正的忠臣。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·夜雨凉甚，忽动从戎之兴① 刘克庄 金甲雕戈，记当日、辕门初立。磨盾鼻、一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军②，无功级。 平戎策，从军什，零落尽，慵收拾。把茶经香传，时时温习。生怕客谈榆塞事，且教儿诵花间集③。叹臣之壮也不如人，今何及。 【注】①刘克庄曾因“江湖诗案”遭难被黜，蒙古灭金之际，宋师北上谋复回河南，刘克庄尚闲置在家。②猿臂故将军，李广。③《花间集》以爱情、宴享为主要题材。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “磨盾鼻”喻在军中作檄文，“犹”字流露出词人笔走龙蛇的意气风发。 B. “铁马”和“楼船”两句，使一位在战场上奋勇杀敌的将领形象跃然纸上。 C. 词上片结尾句与高适的《燕歌行》都以李广将军自比，抒发的情感相同。 D. 全词通过形象、场景、情感的对比，反差强烈，风格既壮怀激烈又哀婉曲折。 16. 清代袁枚《随园诗话》有言“作诗文贵曲”，请结合下片内容赏析曲笔之妙。 【答案】15. C 16. ①下片表面写词人尘封军事著作、温习闲书、怕谈边事、教儿诵词，表现出闲淡之意，实则是运用曲笔，正话反说，抒发了词人因报国无门而产生的无奈之感。 ②“叹臣之壮也不如人，今何及”表面是自嘲年岁已老，不能报国，实则是运用典故抒发了词人渴望建功立业却壮志难酬之悲叹。 【解析】 【导语】这首词通过回忆从军经历，表达了词人壮志难酬的悲愤情怀。上阕描写了昔日从军的豪情壮志和战场的激烈场景，下阕则表现了词人对现实的无奈和对往事的感慨。全词情感真挚，风格豪放中带有哀婉。 【15题详解】 先通读全词，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“都以李广将军自比，抒发的情感相同”错误。本词是“有谁怜、猿臂故将军，无功级”，以李将军有功不得封侯自况，是报国无门的悲愤。而《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”是怀念李将军厚待战士。 故选C。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解词作内容的基础上，聚焦“下片”而非全词，紧扣“曲笔（委婉含蓄、正话反说）”而非直抒胸臆。注意注释③暗示《花间集》的靡靡之音与从军壮志的反差。 第一步，点明手法：下片以“慵收拾”“生怕”“且教”等语，表面写闲居之态，实则正话反说，曲传壮志难酬之悲。 第二步，析下片：“平戎策”四句：军事著作零落不收拾，反去温习茶经香传，以故作闲适之态，曲写被迫弃武从文、英雄无用的愤懑。 “生怕”二句：“教儿诵花间”，以柔靡之音消磨壮志，曲笔写出对朝廷苟安的失望与自身避谈国事的痛苦。 结句：化用“臣之壮也，犹不如人”典故，表面自嘲年老，实则暗讽朝廷不用壮盛之人，曲传报国无门、岁月蹉跎之悲。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“________，________”，使得房间的亮度大增，采光变好。 (2)李密在《陈情表》中先从“内”“外”两方面自陈孤苦无依的境况，再用“________，________”两句对此加以强化。 (3)陶渊明《归去来兮辞并序》中用“________，________”两句表现归程的轻松愉快，诗人的心灵得到了极大的释放。 【答案】 ①. 前辟四窗 ②. 垣墙周庭 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 作品有滋有味才能入脑入心，要用丰富生动的群众语言来塑造好文风，其中一个好办法就是妙用方言。 方言虽是群众的家乡话、大白话，但其言之有物。每个地区都有一些特殊的表达特别精准传神，那些接地气的民谚通俗易懂、生动鲜活。“闭塞眼睛捉麻雀”“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，深入浅出、清新朴实的“金句”让人听得懂、记得住，（ ）。 方言之所以容易成为“热梗”，因其言之有趣。灵动活泼的方言往往成为点睛之笔。鲁迅的作品中不乏源自绍兴方言的重叠词：“白历历”“红惨惨”“寒颤颤”“直直落落”，事物性状模态绘声绘色。周立波在《山乡巨变》中写道：“她的脚力有些来不及，鞋子流水踢着路上的石头”，用了湖南益阳方言“流水”，表示“经常地、不间断地”，简练准确而不落窠臼。 方言之美，还在其言之有韵。方言中不仅有烟火气、泥土味，也蕴含着古雅风范。陆游感慨“人生适意即为之，醉死愁生君自择”，“适意”一词在吴方言中表愉悦畅快；四川话的“白雨（曝雨）”、河南话的“滴星（下雨）”，可在李白的“白雨映山寒，森森似银竹”以及辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”中窥见廷续千年的文脉传承。 “质而无文，行而不远”，以方言为桥粱贯通古今，为质朴文风夯实文化底蕴，好文章可从中撷取文采、改善文笔、贯通文气。 18. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 通俗易懂 B. 深入浅出 C. 绘声绘色 D. 不落窠臼 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 使用者既要坚持深学细悟、化繁为简，又要坚持因地制宜、因人而异 B. 传递出真抓实干、勤政为民的党风和作风，拉近了与群众之间的距离 C. 使用者应当先坚持因地制宜、因人而异，再坚持深学细悟、化繁为简 D. 拉近了与群众之间的距离，传递出真抓实干、勤政为民的党风和作风 20. 请参照鲁迅、周立波作品中的方言，从你所了解的方言词汇中举一例，简要分析其含义和表现力。 21. 文中最后两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 学校组织开展“传承乡音”活动，你作为活动成员，将向大家宣传保护方言。请根据以上材料，拟写一段宣传语，不超过120个字。 【答案】18. C 19. D 20. （示例）“黑漆麻乌”，指非常黑暗，毫无光亮。“黑”和“乌”都明确指向黑色，“漆”和“麻”能让人联想到黑漆、黑芝麻等，进一步渲染黑暗的质感，将抽象的黑夜转化为可感的视觉冲击，比单说“黑暗”更显生动有趣。 21. 曝雨—暴雨；廷续—延续；桥粱—桥梁。 22. （示例）同学们，方言是珍贵的文化瑰宝！它言之有物，特殊表达精准传神；它言之有趣，灵动活泼的词汇让表达更生动；它言之有韵，蕴含古雅文脉，贯通古今。传承乡音，既能感受家乡的烟火气，又能夯实文化底蕴。让我们守护乡音，使其代代相传！ 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺词语的语境含义，辨析成语适用对象、侧重点与感情色彩。括号前后语境是用方言重叠词描摹事物的性状、模样与姿态，要选出使用不恰当的一项。 A.通俗易懂：指浅显明白、容易理解，用来形容接地气的民谚，契合语境，使用恰当。 B.深入浅出：指道理深刻而表达浅显，用来形容方言金句既蕴含着实干、为民的深刻内涵，又用朴实直白的话语呈现，契合语境，使用恰当。 C.绘声绘色：形容叙述、描写故事场景生动逼真，文中是说鲁迅作品里的绍兴方言重叠词能精准描摹事物的性状模态，而非对场景进行声、色兼备的叙述描写，与语境不合。 D.不落窠臼：指不落俗套、有新意，用来评价方言用词简练、新颖，契合语境，使用恰当。 故选C。 【19题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持话题连贯、逻辑顺畅、语序合理。括号前夸赞方言金句通俗易懂、清新朴实，让人听得懂、记得住，后文应承接其表达效果（作用），先写带来的人际距离感受，再升华精神作风内涵。 A.以“使用者”为主语，与前文陈述“方言金句”的话题脱节，衔接突兀。 B.先讲作风内涵再写拉近群众距离，逻辑上应先拉近与群众的距离（表层效果），再传递党风作风（深层内涵），逻辑语序颠倒，不符合表达习惯。 C.括号前夸赞方言金句通俗易懂、清新朴实，括号后是使用者的使用原则和方法，转换了话题。 D.先承接金句带来的情感效果，再递进升华精神内涵，语序合理，话题一致，衔接自然顺畅。 故选D。 【20题详解】 选典型方言词：挑自己熟悉、含义明确、有独特表现力的方言词，避免选生僻或歧义的词。优先选口语里常用、比普通话更传神的词。例：四川方言“巴适”、东北方言“贼拉”、吴方言“笃定”；江淮方言“黑漆麻乌”。 准确解释含义：用简洁的普通话翻译方言词的意思，若有多重含义，只选最常用的一种即可。 分析表现力：对比普通话表达，说明方言词的优势，比如更口语化、更形象生动、更有生活气息、更精准传神等，结合语境简单说明效果。 【21题详解】 “曝雨”改为“暴雨”：“曝”本义是晾晒、暴晒，和下雨、雨水无关；暴有猛烈、急骤的意思，暴雨指大而急的雨，应用“暴雨”。 “桥粱”改为“桥梁”：“粱”指高粱等谷物，“桥梁”是供人或车马通行的构筑物，应用“梁”； “廷续”改为“延续”：“廷”指朝廷，“延续”指照原来样子继续下去，应用“延”。 【22题详解】 作答此题要明确要求，身份是活动成员，主题传承乡音、保护方言，用途是活动宣传语。 紧扣“传承乡音”活动主题，结合材料中方言接地气、有韵味、藏文脉的特点，先点明方言的文化价值，再呼吁守护方言，语言简洁凝练，符合字数要求，且富有感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 外表给人的感觉最直接，漂亮与否，见上一面甚至看上一眼，基本上就能得出结论。但别林斯基却说：“美都是从灵魂深处发出的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料先陈述客观事实，外貌外表直观可视、评判简单快速，再以转折词“但”转折，引用别林斯基名言拔高主旨，否定浮于表面的外在美，推崇发自本心、根植内在的灵魂美；核心关键词是外表之美、直观浅表、灵魂之美、内生恒久。外在美与灵魂美并非完全对立，外在美是浅层、短暂、易逝的表象，灵魂美是深层、恒久、动人的内核，灵魂美价值远高于外在皮囊之美，真正的大美源于内心。本次写作核心任务：辨析外在容貌美与内在灵魂美的价值差异，理性看待容貌审美，破除容貌焦虑，推崇品德、善意、修养构筑的灵魂美，结合当下社会审美风气，表达青年的审美取舍与价值选择。 【误区提示】 1.误区一：二元极端对立，全盘否定外在外表美。错误的本质是思辨能力缺失，非黑即白片面审题。举例：文章全盘否定打理外貌、追求整洁外表，声称外表毫无价值，只有灵魂美才值得追求，违背材料辩证导向，材料只是推崇灵魂美，并未彻底否定外在美。 2.误区二：重心偏移，全文大谈容貌颜值、外貌穿搭，弱化灵魂美主旨。错误的本质是抓次要信息当核心，忽略材料转折立意。举例：文章大半篇幅讨论颜值优势、外貌带来的便利，仅一笔带过灵魂美，完全贴合材料前半句，背离别林斯基名言的核心立意。 3.误区三：概念混淆，将灵魂美等同于才华学识，窄化概念内涵。错误的本质是概念解读片面，缩小写作范围。举例：单纯把灵魂美理解为读书博学、才艺出众，忽略善良、共情、坚守、包容、品行等核心灵魂特质，立意单薄浅显。 4.误区四：脱离时代空谈美，不结合当下容貌焦虑、医美整容、网红颜值经济社会现状，全文空洞说理。错误的本质是脱离材料现实意义，写作浮于表层。举例：单纯摘抄名言论证内在美，不关联当下青年盲目跟风整容、外貌自卑等现实问题，文章无现实价值。 【分层立意】 1.基础立意：皮囊之美转瞬即逝，灵魂之美恒久留香。 2.进阶立意：青年要跳出容貌焦虑，深耕内心。 3.高阶立意：外在整洁得体是待人的礼仪，丰盈向善的灵魂是立身的根本。 【行文思路】 议论文思路：开篇采用名言设问切入，比如世人总偏爱一眼可见的皮囊芳华，轻易定义美丑，可别林斯基直言美自灵魂而生，何为真正的美？答案从来不在眉眼皮囊，而在本心风骨。顺势抛出中心论点：浅表外貌转瞬消散，灵魂丰盈方为恒久大美。主体分层论证。先论证皮囊之美直观易逝，受制于时光，只是浅层的视觉美感。可选论据：流量网红依靠精致颜值走红，滤镜褪去、容貌衰老后快速被大众遗忘，热度随外貌消散。而后论证灵魂之美内生发光，承载品行善意，拥有穿透时光的力量。可结合校园保洁阿姨默默养护流浪小动物、主动帮学生修补衣物，样貌朴素平凡，温柔善意打动全校师生；基层青年志愿者不惧日晒风霜，样貌普通，以公益担当温暖他人等事例。最后论证新时代青年当平衡外在修饰与内在修行，树立健康审美。结尾结合颜值内卷、容貌焦虑时代背景提出号召：身处颜值裹挟的时代，青年不必困于外貌枷锁，少一分容貌内耗，多一分品行修行，以善意修心，以风骨铸魂，让美感自灵魂生长，活出属于青年的恒久之美。 记叙文思路：写作前先明确核心主旨：褪去外貌偏见，读懂灵魂善意才是真美。而后选取生活实例详细叙述和描写突出主题，比如小区值守的门卫大叔，面部有疤痕、外形粗犷，初见让人心生疏离；雨天主动收纳楼道晾晒衣物、帮扶独居老人、修补小区破损健身器材，细碎善意温暖邻里；“我”从以貌偏见疏离，到感知温柔本心，改观审美认知。细节设计：雨天指尖收纳衣物的褶皱、弯腰修补器材的背影、温和沙哑的语气；规避父母送伞、生病陪护、考试失利俗套情节，以外貌偏见和解为核心，落点美在灵魂的主旨。 【优秀文题】 1.皮囊逢时尽，灵魂自有光 2.不困于颜值，深耕于心美 3.大美根植灵魂，而非浮于皮囊 4.一眼皮囊，一念心美 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $