（云南专用）专项06 文言文阅读 2027年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练

**基本信息** 以“经典为本、迁移能力、价值引领”为核心，构建“课内奠基-课外迁移-模板突破”的三阶训练体系，融合文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |命题导向|4大核心|提炼“经典为本、课内外联动”等命题规律|从命题本质推导备考方向| |备考策略|8篇必考文+3类实词+2类翻译+3类模板|独创“翻译满分公式”“对比探究模板”“避坑指南”|从文言基础到高阶对比，形成能力链| |真题训练|10篇课内外对比|聚焦实词迁移、情感分析、价值探究|以题验证方法，强化知识应用|

专项06 文言文阅读 一、2026 命题核心导向 1. 经典为本，文化传承：课内 8 篇全为课标核心经典，强化文言素养、文化自信、价值引领。 2. 课内外联动，重迁移能力：课外选文主题匹配、字词可迁移，考查学以致用、知识迁移的高阶能力，拒绝死记硬背。 3. 立德树人，品格为先：主题聚焦家国、道义、气节、勤学、豁达，传递积极价值观、传统美德、人文精神。 4. 稳中有细，区分精准：基础题保证得分，对比题区分高阶思维；阅卷标准清晰，踩点给分，公平公正。 二、2027 届备考策略 1. 锁定必考课内 8 篇 《岳阳楼记》：忧乐天下、家国情怀；实词：属、景、际、极 《醉翁亭记》：与民同乐、乐观豁达；实词：意、酣、归、去 《鱼我所欲也》：舍生取义、坚守道义；实词：欲、甚、苟、辟 《出师表》：忠诚尽职、兴复汉室；实词：诚、秋、行、阵 《送东阳马生序》：勤学苦读、尊师重道；实词：致、走、质、逆 《曹刿论战》：深谋远虑、取信于民；实词：鄙、属、竭、盈 《邹忌讽齐王纳谏》：委婉劝谏、自知之明；实词：修、私、蔽、刺 《湖心亭看雪》：孤高自赏、天人合一；实词：绝、雾、凇、沆砀 2. 实词必背清单 一词多义：属、徒、走、景、绝、素、亡、顾、安、许 古今异义：走（跑）、汤（热水）、狱（案件）、妻子（妻儿） 通假字：属→嘱、辟→避、得→德、曾→增 3. 翻译满分公式 课内句：关键词直译＋句式调整＋情感补全 课外句：逐字直译＋通顺表达（不添义、不漏词） 4. 对比探究万能模板 家国类：甲文体现忧国忧民、担当责任；乙文体现坚守气节、爱国不屈；都彰显家国情怀与民族大义。 修身类：甲文强调舍生取义、坚守道义；乙文表现宁死不屈、坚守本心；都体现君子品格与道德坚守。 山水类：甲文寄情山水、与民同乐；乙文沉醉自然、孤高自赏；都借山水表达志趣与心境。 5. 避坑指南（不丢冤枉分） ❌ 实词只记今义，不记古义（丢分） ❌ 翻译只意译，不落实关键词（扣分） ❌ 对比只找相同，不分析差异（丢分） ❌ 课内篇目不熟，主旨概括不准（丢分） ✅ 坚持：8 篇全覆盖＋实词天天默＋翻译逐句练＋对比模板化 （2026年云南中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟、其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子》） 【乙】 李白开元①中谒宰相，封一板，上题曰：“海上钓鳌客李白。”宰相问曰：“先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？”白曰：“风波逸②其情，乾坤纵其志。以虹蜺③为线，明月为钩。”又曰：“何物为饵？”白曰：“以天下无义气④丈夫为饵。”宰相竦然⑤。 （选自《唐语林》） 【注释】①开元：唐玄宗在位前期的年号。②逸：放纵。③蜺（ní）：亦作“霓”，即虹。④义气：指甘于承担或牺牲的气概。⑤竦然：肃敬的样子。 1．解释下列句子中加点词的意思。 （1）北冥有鱼          冥：______  （2）去以六月息者也  息：______ （3）李白开元中谒宰相  谒：______  （4）上题曰 题：______ 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）风波逸其情，乾坤纵其志。 3．甲文充满雄奇瑰丽的想象，请找出其中一句进行分析。 4．甲文的“大鹏”和乙文的“李白”，二者形象有什么相同之处？请简要分析。 【答案】1． 同“溟”，海 气息，这里指风 拜见 题写 2．（1）当它用力鼓动翅膀奋起飞翔的时候，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。 （2）风浪任由我抒发情怀，天地乾坤任我舒展远大志向。 3．示例：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”用极度夸张手法写鹏鸟脊背长达数千里，又以天边云彩比喻鹏的翅膀，想象大胆奇幻，勾勒出体型浩瀚、气势磅礴的神鸟形象，借雄奇的大鹏寄托超脱世俗、逍遥自由的精神追求，充满浪漫奇幻色彩。 4．①格局宏大，志向高远：大鹏乘风盘旋九万里，志在远赴南海；李白以日月天地为钓具，胸怀囊括乾坤，二者都拥有远超常人的远大追求。 ②狂放不羁，超脱世俗：大鹏不受地面局限，逍遥遨游天地；李白不拘世俗礼节，言语豪迈狂放，不迎合权贵，二者都挣脱世俗束缚，有超凡磅礴的豪迈气魄。 【导语】两文皆运用雄奇超拔的想象：甲文借巨鲲化鹏、扶摇万里的寓言，剥除世俗形骸的羁绊，将生命引向无限自由的哲学之境，尽显道家超然物外的宇宙意识；乙文则记录诗仙李白以虹霓为线、明月为钩的惊世对答，将政治抱负与人格傲骨寄寓于“钓鳌”的狂言之中，在谈笑间睥睨权贵。 【详解】1．（1）句意：北海有一条鱼。冥：同“溟”，海。 （2）句意：凭借着六月的大风离开。息：气息，这里指风。 （3）句意：李白在开元年间去拜见宰相。谒：拜见。 （4）句意：上面题写着。题：题写。 2．注意以下字词的翻译： （1）怒：奋力，这里指用力鼓动翅膀；垂：悬挂。 （2）逸、纵：放纵、舒展。 3．由甲文“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟、其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，作者先极度夸张地描写鹏鸟脊背绵延几千里，突破现实鸟类的体型限制，构筑出不存在的巨型神鸟，充满奇幻想象；再运用比喻，将展翅的双翼比作天边垂落的云，画面雄浑壮阔；这种大胆的想象不仅塑造出宏大磅礴的大鹏形象，还借大鹏的浩瀚形体，烘托出超越凡俗、挣脱束缚的自由境界，为后文大鹏乘风南飞、遨游九天的逍遥之志做铺垫，尽显庄子文笔雄奇瑰丽的特点。 由甲文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，这句话引用古籍记载展开想象，运用夸张的修辞描摹大鹏迁徙的画面，“三千里”“九万里”都是虚指，极力夸大大鹏拍水、升空的规模，现实中没有鸟类能激起三千里水花、飞上九万里高空，完全是作者凭空创设的奇幻场景。作者还勾勒出大鹏借助旋风盘旋升空的动态画面，将无形的大风与巨大神鸟结合，虚实相融，想象浪漫雄奇；这一处想象不只是单纯描绘奇特景物，更以大鹏搏击沧海、直冲云霄的壮阔姿态，象征挣脱束缚、乘风远行、追求极致自由的精神，凸显庄子文字瑰丽奇幻、意境开阔磅礴的特色。选择其他句子分析，言之成理亦可。 示例：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”巧用夸张手法，以“三千里”“九万里”极写大鹏起飞时拍打水面、盘旋升空的壮阔场面，想象天马行空、雄奇瑰丽；作者塑造出搏击沧海、直冲九天的大鹏形象，借这一奇幻画面寄托挣脱羁绊、逍遥天地的高远追求，充满浪漫奇幻的文学色彩。 4．由甲文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，大鹏身躯浩瀚，乘风直上九万里高空，不局限于狭小天地，拥有超脱凡俗、遨游天地的宏大格局，挣脱地面束缚，心怀奔赴南海的远大追求，气魄磅礴不受拘束；由乙文李白所言“以虹蜺为线，明月为钩，以天下无义气丈夫为饵”可知，李白垂钓不以凡物为工具，而是以天地日月风云为钓具，胸怀囊括乾坤，志向超越世间常人，言行狂放不羁，不屑迎合世俗权贵。二者都拥有远超普通人的开阔胸襟，志向宏大高远，精神不受世俗规则、狭小格局的束缚，具有豪迈磅礴、超凡脱俗的气概。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，（它）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人从地面上看天一样罢了。 【乙】李白在开元年间去拜见宰相，投递了一张名帖，上面题写着：“海上钓鳌客李白。”宰相问道：“先生面对沧海，钓取巨鳌，是用什么东西作为钓线的呢？”李白说：“以风浪放任我的情怀，以天地乾坤舒展我的志向。用彩虹作为钓线，用明月作为钓钩。”宰相又问：“那用什么作为鱼饵呢？”李白说：“就用天下那些缺乏道义与气概的平庸丈夫作为鱼饵。”宰相听后不禁肃然起敬。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（xǐ，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 （选自南宋康与之《昨梦录》） 1．解释下列句中加点词的意思。 （1）渔人甚异之    异__________        （2）便要还家        要__________ （3）子果来        果__________        （4）又戒曰        戒__________ 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。 3．甲、乙两文都以________为线索，前者按________顺序进行记叙描写，后者通过对_______来描写洞内的情况，但都描绘了一个______的理想社会。 4．这两篇文章结尾有何不同？这样安排结尾各有什么作用？ 【答案】1． 对……感到惊异 同“邀”，邀请 果真 告诫 2．（1）（桃花源中的人）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 （2）（人们）所能享用的只有柴米鱼肉，这些东西完全不缺少。 3． 人物的行踪 时间（游踪） 人物对话 和平安定、自给自足（或安居乐业） 4．不同：甲文结尾写渔人离开后，后人多次寻找桃花源都没能找到，桃花源不复得见；乙文结尾直接写杨氏到傍晚和老人一同出穴，结束叙事。 作用：甲文将桃花源写得虚无缥缈，暗示桃花源是作者虚构的理想社会，在现实中并不存在，既表达了作者对理想社会的向往，也流露出理想无法实现的无奈叹惋，同时增添了文章的神秘色彩。乙文平实收束，完整交代了杨氏入穴访幽的过程，使文章叙事结构完整，突出了山中穴地封闭自足的特点，含蓄表达作者的理想追求。 【导语】这两篇同写与世隔绝的理想聚落，都以虚构场景寄寓作者对动荡现实的不满，对和平安定、自给自足生活的向往，是中国古代文人理想社会观的典型体现。甲文意境缥缈更富浪漫色彩，乙文直白点明共享共耕的规则，二者异曲同工，耐人寻味。 【详解】1．（1）句意：渔人对此十分诧异。异：对……感到惊异。 （2）句意：就邀请渔人到自己家。要：同“邀”，邀请。 （3）句意：你果真要来。果：果真。 （4）句意：又告诫说。戒：告诫。 2．（1）重点词：今，当今；何世，什么朝代；乃，竟然；无论，更不必说。 （2）重点词：享，享用；惟，只有；薪，柴；殊，完全。 3．第一空，甲文以渔人发现桃花源→进入桃花源→离开桃花源→复寻桃花源的行动推进情节，乙文以杨氏跟随老人入山→入穴交谈→傍晚出穴的行动展开内容，两文都以人物行踪串联全文，因此填：人物的行踪。 第二空，甲文顺着渔人探访桃花源的时间先后顺序叙事，从发现桃源到离开桃源步步推进，行文顺序可填“时间”或“游踪”。 第三空，乙文主要通过老人和杨氏的问答对话，介绍穴中生活规则、生存状态，借人物对话展现洞内情况，因此填：人物对话。 第四空，甲文桃花源远离战乱，百姓生活闲适自得；乙文山穴中人们共同劳动、共享物资，衣食自给自足，两处理想社会的共同特征是：和平安定、自给自足；或填：安居乐业。 4．第一问，两文结尾内容的差异。甲文结尾写：渔人离开桃花源时处处做了标记，回报太守后，太守派人随他原路寻找却“遂迷，不复得路”，名士刘子骥主动寻访也“未果，寻病终”，最终再无人探寻桃花源，桃花源彻底隐没不可寻；乙文原文结尾仅交代“迫暮，与老人同出”，直接结束杨氏入穴探访的叙事，没有额外的寻访落空的情节。 第二问，不同安排的作用。甲文结尾“桃花源不复得见”的写法，将桃花源写得虚无缥缈，暗示桃花源是作者虚构的理想社会，现实中并不存在；既表达了作者对和平安定理想社会的向往，也流露出东晋乱世中理想无法实现的无奈叹惋，同时给文章增添了神秘缥缈的色彩，留给读者回味空间。乙文结尾平实质朴的收束，完整交代了杨氏入穴访幽的全过程，让文章叙事结构完整；同时自然突出了山中穴地封闭自足、平等共居的特点，含蓄寄托了作者对理想社会的追求，行文简洁克制，余味悠长。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水行船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸绵延数百步，中间没有杂树，芳草鲜嫩美丽，落花纷纷散落。渔人对此十分诧异，继续往前走，想要走到桃林的尽头。 ②桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像透着光亮。渔人便下船离开，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前突然变得开阔明亮：这里土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、优美的池沼和桑树竹林这类景物；田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音彼此都能听见。人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴都和外界的人一样；老人和小孩都安闲快乐。 ③村里人看见渔人，都非常惊讶，问他从哪里来。渔人一一详细作答后，有人就邀请渔人到自己家，摆酒杀鸡做饭款待他。村里听说来了这么个外人，都来打听消息。他们自己说，祖先为躲避秦朝战乱，带着妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就和外界断了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细讲给他们听，众人听了都感叹惋惜。其余人家也都各自邀请渔人去做客，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，告辞离开，村里人叮嘱他说：“这里的事不值得对外界的人说啊。” ④渔人出来后，找到他的船，顺着来时的路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立刻派人跟着他去，寻找之前做的记号，结果迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。 ⑤南阳人刘子骥是个品行高洁的隐士，听说这件事后，高兴地计划前去寻访，没能实现，不久就病死了，此后就再也没有人寻访桃花源了。 【乙】 老人带领姓杨的人进入山中的大洞穴，这里能听到鸡鸣狗叫，百姓制陶冶铁，是一个很大的居民聚居地。走到一户人家，老人对户主说：“这个人想来这里住，能容留他吗？”户主回答说：“您肯带他到这里来，那一定是贤良的人。我们这里凡是衣服、饮食、牛畜、丝绵、麻这类物品，都不私人占有，和大家共享，所以可以一起生活。你果真要来，不要带金银珠宝锦绣这类珍奇物品，在这里能享用的只有柴米鱼肉，这些完全不缺。只是我们按人口分配土地，用来耕种养蚕，不能靠别人养活罢了。”杨氏道谢，听从了安排。户主又告诫说：“你要是来晚了，洞穴就会封住了。”临近傍晚，杨氏和老人一起出了洞穴。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①意园者，无是园也，意之如此云尔。山数峰，田数顷，水一溪，瀑十丈，树千章，竹万个。主人携书千卷，童子一人，琴一张，酒一瓮。其园无径，主人不知出，人不知入。 ②其田宜稻，其圃宜芹，其山有蕨、有薇、有笋，其池有荇。其童子伐薪、采薇、捕鱼。主人以半日读书，以半日看花，弹琴饮酒，听鸟声、松声、水声，观太空，粲然而笑，怡然而睡，明日亦如之。岁几更欤，代几更欤，不知也。避世者欤，避地者欤，不知也。 ③其园为何？曰意园也。 （节选自戴名世《意园记》） 5．解释下列句子中加点词的意思。 （1）桑竹之属    属：__________       （2）及郡下      及：__________ （3）山数峰      数：__________       （4）其田宜稻    宜：__________ 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）粲然而笑，怡然而睡，明日亦如之。 7．请简要概括甲文中桃花源人“皆叹惋”的原因。 8．两文均抒发对“世外桃源”生活的向往之情，但运用的主要表达方式有所不同，请简要回答。 【答案】5． 类 到 几 适合 6．（1）田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能相互听见。 （2）欣然欢笑，安适入睡，第二天也像这样。 7．桃花源人叹惋，是因为他们与世隔绝，不知外界朝代更替、战乱频繁，对外面世界的动荡和人民的苦难感到同情与惋惜。 8．甲文主要运用记叙的表达方式；乙文主要运用描写的表达方式。 【导语】甲文以渔人行踪为线索，借叙事写桃源，有情节、有人物、有悬念，美好终不可复得，藏着现实的无奈。乙文不讲故事，以铺陈排比直写意园山水田园，半读半花、弹琴听泉，是一幅静态的理想画卷。一文一动，一隐一显，皆指向对世俗的逃离与对精神自由的渴求，殊途同归。 【详解】5．（1）句意：桑树、竹子一类。属：类。 （2）句意：等到到了郡下。及：到，等到。 （3）句意：几座山峰。数：几。 （4）句意：这里的田地适合种植水稻。宜：适合。 6．注意句中关键词的解释： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；相闻：互相听得见。 （2）粲然：形容欢快的样子；怡然：指安适、舒心的样子；明日：第二天；如之：像这样。 7．结合甲文第③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，说明桃花源人的祖先为躲避秦朝战乱来到此地，从此与世隔绝，不知外界变化。当渔人“一一为具言所闻”，讲述外面千百年来的世事变迁、战火纷争后，结合后文“乃不知有汉，无论魏晋”可知，他们完全不清楚秦亡之后朝代不断更替。一方面惊叹于外界世事变化之大、时间流逝之久，另一方面同情外界百姓长久身处战乱、不得安宁，和桃花源内平和安乐的生活形成鲜明对比，因此众人纷纷感叹惋惜。 8．甲文主要运用记叙的表达方式。结合甲文第①段“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林”“便舍船，从口入”“及郡下，诣太守，说如此”可知，全文以渔人的行踪为线索，按“发现桃花林—进入桃花源—做客桃花源—离开桃花源—再寻不得”的顺序展开，是一个完整的叙事过程，通过讲故事来展现世外桃源的美好与不可复得，情感藏在叙事之中，属于以记叙为主，兼有描写和抒情。乙文则主要运用描写的表达方式。 结合乙文第①段“山数峰，田数顷，水一溪，瀑十丈，树千章，竹万个”，第②段“其田宜稻，其圃宜芹，其山有蕨、有薇、有笋，其池有荇”可知，作者不讲故事，而是直接铺陈意园中的山、田、水、树、竹、人、事，用排比式的列举和细腻的场景描写构建出一个理想化的隐居世界；结合第②段“主人以半日读书，以半日看花，弹琴饮酒，听鸟声、松声、水声，观太空，粲然而笑，怡然而睡”可知，这些都是对生活场景的直接刻画，没有情节推进，而是以描写为主，兼有议论（“其园为何？曰意园也”），属于以描写为主，兼有议论。两文都表达对世外桃源的向往，但甲文是“用故事说”，乙文是“用画面写”，表达方式截然不同。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵有个以捕鱼为业的人。他沿着溪水划船前行，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸有数百步之长，其中没有别的树，芳草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到很诧异，继续往前走，想走到这片林子的尽头。桃花林在溪水发源处就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，隐约好像有光亮。渔人便离开船，从洞口进去。起初非常狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，忽然开阔明亮起来。土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声互相听得到。其中人们来来往往耕种劳作，男女穿着都跟外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 村中人见了渔人，大为吃惊，问他从哪里来。渔人详细回答了。便有人邀请他回家，摆酒杀鸡招待。村里人听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为躲避秦时战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的——详细说出，他们都感叹惋惜。其余人又各自请渔人到家中做客，都拿出酒食招待。住了几天后，渔人告辞离开。村里人叮嘱说：“不值得对外面的人说起。” 渔人出来后找到自己的船，便沿着来时的路回去，处处做了标记。到了郡城，去拜见太守，把这些情况报告了。太守立即派人跟他前往寻找先前做的标记，结果迷了路，再也找不到那条路了。 南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】意园，并没有这样一个园子，不过是想象中这样罢了。几座山峰，几顷田地，一条溪水，十丈瀑布，上千棵大树，上万竿竹子。主人带着千卷书，一个书童，一张琴，一坛酒。园子没有小路，主人不知道怎么出去，别人也不知道怎么进来。 园中的田适合种稻，菜圃适合种芹菜，山上有蕨菜、薇菜、竹笋，池塘里有荇菜。书童砍柴、采薇、捕鱼。主人用半天读书，用半天赏花，弹琴饮酒，听鸟声、松声、水声，看天空，灿烂地笑着，愉快地睡去，明天也是这样。过了多少年，换了多少代，不知道。是避世的人呢，还是避地的人呢，也不知道。 这个园子是什么？叫做意园。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 ②余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” （节选自王安石《伤仲永》） 9．解释下列句子中加点词的意思。 （1）每假借于藏书之家 假借：_______ （2）即书诗四句 书：______ 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）邑人奇之，稍稍宾客其父。 11．宋濂和方仲永的求学经历有何不同？请简要概括。 12．从宋濂和方仲永的故事中，你分别获得了怎样的启示？请结合生活实际谈谈你的看法。 【答案】9． 假借：借。 书：写。 10．（1）因此人家多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。 （2）同县的人对此感到惊奇，渐渐地用宾客之礼款待他的父亲。 11．宋濂：家境贫寒，但主动借书抄书，不辞辛劳远赴百里求学，勤奋刻苦，后学有所成。 方仲永：天赋极高，但父亲目光短浅，不让他学习，最终天赋消失，沦为普通人。 12．启示：后天的教育与自身的努力对一个人的成长至关重要。宋濂的勤奋使他获得知识，改变命运；方仲永虽有天赋，却因缺乏后天学习而“泯然众人”。 看法：在学习中，我们不应有“小聪明”就沾沾自喜，而应像宋濂一样，脚踏实地，珍惜学习机会，通过不懈努力提升自己。 【导语】这组文言阅读选用《送东阳马生序》与《伤仲永》经典节选，以反差对比的选材构思很见巧思：宋濂家贫嗜学，勤苦求索终有所成；仲永天赋异禀，却因废学终泯然众人。选文短小精悍，既适合考察文言基础素养，又清晰传递出“后天努力胜于先天天资”的核心观点，兼具文本价值与育人意义。 【详解】9．（1）句意：常常向藏书的人家求借。假借：借。 （2）句意：仲永立刻写下了四句。书：写。 10．注意下列重点词： （1）以是：因此；以：把；假：借；因：于是；得：能够。 （2）邑人：同县的人；奇：对……感到惊奇；稍稍：渐渐；宾客：这里是以宾客之礼相待的意思。 11．根据甲文中第一和第二句可知，宋濂的先天条件极差，家境贫寒，连藏书都买不起，也没有名师可以请教，读书的起点非常低；从甲文中间部分可知，面对困境，宋濂没有放弃，反而主动克服所有阻碍：没有书就借书抄录，哪怕寒冬手指冻僵也不偷懒；没有名师就跑到百里之外求教，面对老师的严厉也始终恭敬求教，后天一直勤奋刻苦，从未停止学习；最后，他靠极致的后天努力，弥补了先天条件的不足，最终学有所成。可提炼概括为：宋濂家境贫寒，但主动借书抄书，不辞辛劳远赴百里求学，勤奋刻苦，后学有所成。 根据乙文第①段的第二、三、四五句可知，方仲永的先天条件极好，天生就有写诗的天赋，没上过学、没接触过书本，五岁就能作诗，是公认的神童，起点非常高；根据乙文第①段的第七句可知，方仲永没有抓住后天学习的机会，他的父亲贪图小利，带着他到处应酬赚钱，不让他读书；方仲永自己也没有主动求学的意识，完全荒废了后天的教育；根据乙文第②段第三、五句可知，他的天赋慢慢被消磨殆尽，几年后写诗的水平大不如前，最后彻底变成了普通人。可提炼概括为：方仲永天赋极高，但父亲目光短浅，不让他学习，最终天赋消失，沦为普通人。 12．阅读甲文可知，宋濂先天条件极差：家里穷，买不起书，也找不到名师请教，连最基础的学习资源都没有。=但他后天的行动却极其主动、刻苦：没书就借书抄录，哪怕冬天冻僵手指也不偷懒；没老师就跑到百里之外求教，被老师批评也始终恭敬好学，从来没有放弃学习。=最终他靠自己的坚持，克服了所有困境，学有所成；阅读乙文可知，方仲永先天条件极好：天生就有作诗的天赋，没上过学、没接触过书本，五岁就能写出文理通顺的诗，是人人称赞的神童，起点远超同龄人。=但他后天完全放弃了学习：父亲贪图小利，带着他到处应酬赚钱，不让他读书；他自己也没有主动求学的意识，完全依赖天赋，不接受教育、不持续练习。最终他的天赋慢慢被消磨，几年后就和普通人没区别了。因此，可得出启示：先天条件的好坏，从来不是决定成败的关键；后天的勤奋、坚持与主动克服困难的态度，才是成长的核心动力。 看法：在我们的学习生活中，这样的例子很常见：有的同学天生脑子灵活，但上课不认真、课后也不练习，总靠着一点小聪明应付考试，成绩反而慢慢落后；有的同学一开始基础不好，但每天都踏实努力，不懂就问，成绩反而一步步提升。 【点睛】【参考译文】 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 善学者，假人之长以补其短。故假人者遂①有天下。无丑②不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病③矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ （节选自《吕氏春秋·用众》） 【注释】①遂：成就。②丑：以……为耻。③病：困窘，失败。 13．解释下列句子中加点词的意思。 （1）教然后知困   困：________   （2）然后能自反也   反：________ （3）善学者   善：________   （4）无恶不知   恶：________ 14．用现代汉语翻译下列句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）故假人者遂有天下。 15．临近中考，小语觉得学习效果不佳。请你根据甲文内容，为她提两条提高学习效率的建议。 16．甲乙两文都涉及学习的方法和态度。请结合两文内容，说说两文共同强调了什么。 【答案】13． 困惑 反思，反省 擅长，善于 讨厌，厌恶 14．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。 （2）因此，善于借用他人长处的人能够成就天下的事业。 15．示例：①要善于通过“教”别人来促进自己的学习，比如给同学讲题，可以发现自己知识的漏洞。②要经常反思自己的不足，发现困惑后努力自强，不能得过且过。 16．①两文都强调正视自身不足，不回避短板。甲文“知不足”“知困”，乙文“不丑不能，不恶不知”，都反对讳疾忌医，主张直面问题。②两文都强调借助外力、主动交流。甲文的“教学相长”是通过“教”的互动促进学习，乙文的“假人之长”是直接借鉴他人优势，二者都反对孤立学习，主张通过外部互动提升自己。 【导语】两则选文均论“学”，各有侧重又互为补充。甲文以类比切入，层层推导“教学相长”的辩证关系，语言精炼，逻辑严密，揭示了教与学的双向促进作用。乙文聚焦“善学”之道，提出借人之长补己之短，观点务实，兼具思辨性与启发性。二者从学与教、学与他人的维度，共同构建了中国传统学习观的核心要义，意蕴深厚。 【详解】13．（1）句意：教人之后才知道自己有困惑的地方。困：困惑。 （2）句意：这样以后才能自我反思。反：反思，反省。 （3）句意：善于学习的人。善：擅长，善于。 （4）句意：不把（自己的）无知当作可怕的事。恶：讨厌，厌恶。 14．注意下列重点字词： （1）不足：欠缺的地方；自反：自我反思；困：困惑；自强：自我勉励。 （2）故：因此，所以；假：借助；遂：成就。 15．结合甲文可知，甲文核心观点是“教学相长”。基于“教然后知困”，可以建议她通过给同学讲题、梳理知识框架的方式，在“教”的过程中暴露自己的知识盲区，倒逼自己查漏补缺。基于“知不足，然后能自反也”，可以建议她建立错题复盘机制，每次练习后主动反思错题原因，针对性补强薄弱点，避免盲目刷题。 示例：①主动给同学讲题，在“教”的过程中发现自己知识的薄弱点，倒逼自己梳理知识点、解决困惑，从而提升学习效率；②每次做题、测试后，主动复盘错题，反思自己的知识漏洞，针对不足制定专项复习计划，避免盲目刷题。 16．甲文： 结合甲文可知，一方面指出学习的核心动力来自于对自身不足的认知，只有主动发现自己的欠缺与困惑，才能触发反思与自我勉励，进而实现进步；另一方面点明了学习的互动性，教与学是相互促进的过程，通过与他人的交流、教学，能反过来促进自身的理解与提升。 乙文： 结合乙文可知，内容直接点明高效学习的方法——借助他人的长处弥补自己的短处，本质是主动向外界学习，不闭门造车。同时，强调了学习的态度，不回避自己的无能与无知，不以此为耻，才是高明的做法，与甲文“知不足”的态度一脉相承。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】善于学习的人，借助别人的长处来弥补自己的短处。所以借助他人力量的人，就能成就天下大业。不把自己的无能当作耻辱，不要‌嫌恶自己无知。以自己的无能为耻，以自己的无知为可怕，就会陷入困窘。不把自己的无能当作耻辱，不把自己的无知当作可怕，才是高明的。即使是桀、纣那样的暴君，也还有值得敬畏和可取的地方，更何况是贤明的人呢？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （选自韩愈《马说》） 【乙】 驽骥①杂处，饮水食刍②，嘶鸣啼啮，求③其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御④，一顿⑤其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽⑥乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀⑦别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试⑧之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》，有删改） 【注释】①骥：良马。后文的“骐”与此同义。②刍：喂牲畜的草。③求：寻找，寻求。④烦御：烦劳驾驭。⑤顿：整顿，这里指拉。⑥辽：远。⑦骀（tái）：劣马。⑧试：检验。 17．解释下列句子中加点词的意思。 （1）只辱于奴隶人之手            只：________ （2）策之不以其道                道：________ （3）及其引重车                    引：________ （4）辽乎其不可以及也            及：________ 18．用现代汉语翻译下列句子。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）古之人君，知其如此，故不以天下为无材。 19．品读甲文中“执策而临之，曰：‘天下无马’”一句，说说此句有何表达效果。 20．比较甲乙两文，说说两文作者主张的对待人才的态度有什么不同之处。 【答案】17． 只是，仅仅 正确的方法 拉，牵引 追上，赶上 18． 尚且想要让它和普通的马一样都办不到，怎么能要求它日行千里呢？ 古代的君主，明白这个道理，因此不认为天下没有人才。 19．这句话运用动作描写和语言描写，生动刻画出掌权者不识千里马却还狂妄自大的愚妄浅薄丑态，极具讽刺意味，暗含作者对统治者不识人才、埋没人才的愤懑不平之情。 20．甲文侧重批判统治者不能识别人才、埋没人才的现实，抒发人才被埋没的愤懑；乙文主张统治者应当主动发掘人才，通过考察检验，根据人才的能力安排合适的职位，让人才发挥才干。 【导语】这两篇古文均以马喻才，却各有侧重。韩愈《马说》以千里马遇不到伯乐的困境，痛斥了统治者不识人才、埋没人才的昏庸；王安石《材论》则以良马与驽马的对比，强调要通过合理方式检验人才。二者互为补充，前者叹“不遇”，后者论“试才”，共同指向人才选拔与任用的核心议题，语言简练，寓意深刻。 【详解】17．（1）句意：也只能在奴仆的手下受屈辱。只：只是，仅仅。 （2）句意：用马鞭赶它，却不按照驱使千里马的正确方法。道：正确的方法。 （3）句意：等到良马拉着重车。引：拉，牵引。 （4）句意：远远地赶不上。及：追上，赶上。 18．注意下列重点字词解释： （1）且：犹，尚且；等：等同，一样；安：怎么，哪里。 （2）故：因此，所以；材：同“才”，指人才。 19．结合句子可知，从描写手法看，“执策而临之”是动作描写，刻画了掌权者拿着马鞭、居高临下的姿态；“天下无马”是语言描写，直白展现出其狂妄浅薄的认知。二者结合，生动刻画出掌权者不识千里马，却反而自命不凡、妄下结论的愚妄丑态，极具讽刺意味。掌权者的愚妄浅薄，正是人才被埋没的根源。作者借这一幕，把对统治者不识才、毁人才的愤懑，藏在极具画面感的细节里，为结尾“其真不知马也”的点睛之笔，做了最有力的铺垫。 20．甲文： 结合甲文第①段可知，甲文的核心矛盾是“千里马常有，而伯乐不常有”。作者聚焦人才被埋没的困境，矛头直指统治者的“不识才”，千里马并非无才，而是没有能识别它、善待它的伯乐，最终只能屈辱而死。因此，甲文的态度是批判统治者的昏庸浅薄，为怀才不遇者鸣不平，强调“识才”对人才的决定性意义。 乙文： 结合乙文可知，乙文跳出了“等待伯乐”的被动视角，提出了主动解决问题的方案。作者认为，良马与驽马的区别，要在“引重车、取夷路”的实践中才能显现；人才也并非天生就与众不同，需要统治者主动去寻求、检验，让他们在适合的岗位上施展才能。因此，乙文的态度是反对“天下无才”的偏见，主张统治者主动发掘、检验人才，通过量才适用，让人才发挥价值。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是常有的，可是伯乐却不常有。所以即使有名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，和普通的马一同死在马槽之间，不能以千里马的称号而闻名。 日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着马鞭面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？是他们真的不识得千里马啊。 【乙】劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶叫啃咬，要找出它们的不同之处，大概是很少的。等到良马拉着重车，走上平坦的道路，不用多次鞭打，不用烦劳驾驭，一拉缰绳就已经跑到千里之外了。在这个时候，让劣马和良马并驾齐驱，那么即使劣马车轮压断、缰绳拉断，筋骨损伤，日夜不停地追赶，也远远地赶不上。这之后，良马和劣马才能区别开。古代的君主，知道这个道理，所以不认为天下没有人才，而是用尽方法去寻求、检验人才罢了。检验人才的方法，在于让他们做适合自己能力的事罢了。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 21．解释下列句子中加点词的意思。 （1）予尝求古仁人之心  求：______ （2）是进亦忧，退亦忧  是：______ （3）人不得，则非其上矣  非：______ （4）然而不王者  王：______ 22．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断一处）。 乐 民 之 乐 者 民 亦 乐 其 乐 23．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）乐以天下，忧以天下。 24．结合【甲】【乙】两文，概括“古仁人之心”与孟子“忧乐观”的共同点。 25．孟子认为君主应“与民同乐”，范仲淹则提倡“先忧后乐”。这两种思想在当今社会有何现实意义？请简要谈谈你的看法。 【答案】21． 探求 这，这样 责怪、非议 称王 22．乐民之乐者/民亦乐其乐 23．（1）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。（2）把天下人的快乐当作快乐，把天下人的忧愁当作忧愁。 24．共同点：都体现了心系天下、以民为本的忧国忧民思想。（意对即可） 25．示例：这两种思想至今仍有重要现实意义。它启示我们，政府决策者要“以人民为中心”，关注民生疾苦，与民同乐；作为社会一员，我们要有社会责任感，有“先忧后乐”的奉献精神，为建设美好社会贡献力量。 【导语】本篇对比阅读选取《岳阳楼记》与《孟子》选段，围绕忧乐观展开对照。甲文借古仁人抒发先忧后乐的家国抱负，文字沉郁恳切；乙文以君臣对话阐释与民同乐的仁政思想，说理直白。两文一抒志向、一谈治国，内核相通，行文一骈一散，对比鲜明。文章借古文思辨为民情怀，兼具文言赏析价值与现实教化意义。 【详解】21．（1）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的内心。求：探求。 （2）句意：这样他们在朝廷做官也忧虑，被贬到边远地区也忧虑。是：这，这样。 （3）句意：百姓得不到这种快乐，就会责怪、非议他们的君主。非：责怪、非议。 （4）句意：做到这样却还不能称王天下的人。王：称王。 22．句意：君主以百姓的快乐为自己的快乐，百姓也会以君主的快乐为快乐。“乐民之乐者”语义完整，其后需要停顿；“民亦乐其乐”是后半分句，陈述百姓的相应反应，与前半句形成对仗结构。 故断句：乐民之乐者/民亦乐其乐。 23．注意重点字词： （1）以，因为；物，外物，指外界环境好坏；己，自身得失。 （2）乐，以……为快乐；忧，以……为忧愁；以，把。 24．结合【甲】文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，古仁人跳出个人得失的局限，不贪图自身喜乐，始终把天下百姓的安危祸福放在首位，心怀家国、心系百姓，拥有博大的家国情怀。由此可知，古仁人之心核心是心怀天下、忧国忧民、以民为先。 结合【乙】文“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”可知，孟子主张君主应当与百姓同忧同乐，把百姓的喜乐忧愁当作自己的喜乐忧愁，治国理政始终以百姓利益为根本。由此可知，孟子的忧乐观体现了以民为本、心系天下的思想。 二者都超越了个人悲欢，立足百姓与天下，拥有心系苍生、胸怀家国的崇高忧乐观。 25．先点明两种思想在当下仍具备深刻现实价值，再分层解读：从国家治理层面解读孟子“与民同乐”，联系民生政策、为民服务；从个人担当层面解读范仲淹“先忧后乐”，联系青年责任、无私奉献；最后总结二者相辅相成，共同指引国家发展与个人成长。 示例：这两种古老的忧乐观在当今社会依旧有着不可替代的现实指导意义。孟子的“与民同乐”提醒各级治理者始终坚持以人民为中心的发展理念，倾听群众心声，完善医疗、教育、养老等民生保障，共享社会发展成果；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，则激励每一位公民树立家国责任感，尤其是新时代青年，主动承担社会责任，主动投身基层建设、志愿服务，不计较个人得失。二者相结合，既要求执政者心系百姓，也要求普通人乐于奉献，合力推动社会稳步向前发展。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的心境，他们或许和这两种人的心情截然不同，这是什么缘故呢？他们不因外物好坏、自身得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬到边远地区做地方官就为君主担忧。这样看来，入朝为官也忧虑，退居民间也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】齐宣王在雪宫里接见孟子。齐宣王说：“有德行的贤人也会有这样的快乐吗？” 孟子回答说：“有的。百姓要是得不到这种快乐，就会非议他们的君主。得不到快乐就非议君主，这是不对的；作为百姓的君主却不与百姓一同享受欢乐，这也是不对的。君主以百姓的快乐为自己的快乐，百姓也会以君主的快乐为快乐；君主把百姓的忧愁当作自己的忧愁，百姓也会把君主的忧愁当作自己的忧愁。凭借天下人的快乐作为快乐，凭借天下人的忧愁作为忧愁，做到这样还不能统一天下称王，是从来没有过的事。” 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 村居遇雨，来往绝人，自晨昏侍食之外，虽妻子罕见。居植修竹，间有鸟鸣，女墙①低槛②，疑近山岫③，昼则雠校④史书，夜则屈伸一榻，谢绝肥甘，疏远苦醴⑤，胸中无思，或会古今得失，一顿足而已。如此数日，天亦将晴，人亦将至，我亦将出，不可以不记也，因就灯书之。 （选自明·宋懋澄《与范大》） 【注】①女墙：城墙上的矮墙。②槛：栏杆。③岫（xiù）：峰峦。④雠（chóu）校：校勘考证。⑤苦醴（lǐ）：酒。 26．解释下列句子中加点词的意思。 （1）日光下澈    澈：________ （2）不可久居    居：________ （3）或会古今得失    或：________ （4）因就灯书之    就：________ 27．用现代汉语翻译下列句子。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）居植修竹，间有鸟鸣。 28．请用自己的语言概括小石潭的特点。 29．甲乙选段都以“记”为结尾，请简要分析作者表达的情感有何不同？ 【答案】26． 穿透 停留 有时 靠近 27．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。（2）居住的地方种着修长的竹子，时不时能听到鸟鸣。 28．小石潭的特点有：位置隐蔽、潭水清澈、整石为底、生机盎然、源头曲折、环境清幽等。 29．两个选段的结尾都是记，但甲文记下的小石潭，源头曲折和环境清幽引发了作者对自身贬官遭遇的联想，产生悲戚之情；乙文的作者记下的山村环境优美氛围清净，产生的是淡泊自适、宁静恬淡的情绪。 【导语】甲文以乐起，以凄收。前半鱼水相乐，后半“凄神寒骨”，以景之清冷映心之孤寒，是柳宗元贬谪后借山水暂忘、终难久安的典型笔法。乙文以静为主，以“一顿足”代感慨，以“就灯书之”作结，情绪克制而自适，近乎宋人理趣，少悲色，多旷达。同为“不可久居”而记之，一悲一淡，恰见唐明文风之别。 【详解】26．（1）句意为：阳光向下直照到水底。澈：穿透。 （2）句意为：不能长时间停留。居：停留。 （3）句意为：有时想到古今得失。或：有时。 （4）句意为：于是靠近灯光写下了这些。就：靠近。 27．注音重点词语： （1）斗：像北斗星那样。折：曲折。蛇：像蛇那样。行：蜿蜒前行。明灭：或现或隐。见：看见。 （2）居：居住的地方。植：种植。间：间或、时不时。 28．位置隐蔽：结合第一段第一句内容可知，小石潭不在路旁，要先走一百二十步，再穿过一片竹林才能听到水声。伐竹取道才能看到，说明它深藏于竹林之后，人迹罕至，需要刻意寻找才能发现。 潭水清澈：结合第一段第二句和第二段第一句内容可知，“清冽”直接点明水温低且清。“皆若空游无所依”——鱼像悬在空中游动，说明水透明到看不出鱼的依托。日光能直射到潭底，鱼影映在石上，清澈程度可想而知。 整石为底：结合第一段第三句内容可知，整个潭底是一整块石头，靠近岸边的部分石底翻卷上来，形成了坻、屿、嵁、岩等各种形态。这不是泥沙底，而是硬质石底，地形丰富多变。 生意盎然：结合第一段第四句和第二段内容可知，岸上青翠的树木和藤蔓相互遮掩、随风飘动，充满生机。水中百余条鱼时而静止、时而疾游，仿佛在和人互动。有静有动，潭中并不死寂。 源头曲折：结合第三段内容可知，向西南望去，溪流像北斗星那样曲折、像蛇那样蜿蜒，时隐时现。两岸像犬牙交错，根本看不到水源在哪里。说明溪流来路复杂，源头深藏，不可追溯。 环境清幽：结合第四段内容可知，四面被竹树包围，没有一个人，气氛冷到“凄神寒骨”——让人感到凄凉、寒气透骨。“悄怆幽邃”四字写尽了那种幽静到令人心生怆然的感觉。 29．结合甲文内容可知，柳宗元写小石潭，前半段越写越美——水清、鱼乐、石奇、竹翠。但结尾笔锋一转，“凄神寒骨，悄怆幽邃”，直接点出这份美让人受不了。为什么？因为他是被贬之人，身边无友，处境孤寂。潭的“源头曲折、不可知其源”，像极了他看不到前路的命运；“环境清幽、寂寥无人”，像极了他身处的冷清现实。所以这个“记”不是欣赏，是排遣——把美景记下来，是为了证明自己还能感受美，但感受完了，更加痛苦，所以“记之而去”。这个“记”字背后是压抑的悲。 结合乙文内容可知，宋懋澄被雨困在山村，与世隔绝，却写得从容。他白天校书，夜晚安睡，吃粗食、饮薄酒，“胸中无思”，遇到古今得失也只“一顿足而已”。他不是被贬，而是主动享受这份清净。女墙低槛像山岫，鸟鸣竹间如自然，他觉得这就是山居之乐。结尾说“不可以不记”，语气轻松，甚至带点自得——这段日子值得留下来。这个“记”字背后是真正的安适与恬淡。 【点睛】参考译文： 甲 我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游人互相逗乐。 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四面都被竹子和树木环绕包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 乙 住在乡下遇到下雨，来往的人都断绝了，除了早晚侍奉饮食之外，即使是妻子儿女也很少见到。居住的地方种着修长的竹子，时不时能听到鸟鸣，矮墙低栏杆，让人疑心靠近了山峰。白天就校勘考证史书，夜晚就在一张床上翻来覆去，谢绝美味佳肴，疏远苦酒，胸中什么也不想，有时想到古今得失，就跺一下脚罢了。这样过了几天，天也快晴了，人也快来了，我也快出去了，不能不记下来，于是靠近灯光写下了这些。 阅读【甲】【乙】两则选文，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。 （节选自《黄生借书说》） 30．解释下列句中加点词的意思。 （1）腰白玉之环     腰：______         （2）媵人持汤沃灌   汤：______ （3）辄省记         辄：______         （4）为一说         为：______ 31．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 （2）然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 32．请概括【甲】中作者的求学之难，并说说作者最终能学有所成的根本原因。 33．【甲】【乙】两文都运用了何种写作手法？试作具体分析。 【答案】30． 在腰间佩戴 热水 就 写，作 31．（1）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。 （2）这以后我才感叹借书的人用心专一，而年少时的时光是多么值得珍惜啊！ 32．作者求学时克服了路途艰险、生活清贫的多重困难；因内心以读书为乐（“以中有足乐者”），不为物质条件所扰，终学有所成。 33．两文都运用了对比（衬托）手法。甲文将自己求学时“缊袍敝衣”的清贫，与同舍生的奢华服饰作对比，突出作者精神富足，表现其勤学向学的坚定意志。乙文将自己年少借书时“用心专”的状态，与做官藏书后荒废懈怠的状态作对比（将自己借书的不幸遭遇与黄生的幸运作对比），突出“书非借不能读”的观点，劝勉黄生珍惜机会、专心读书。 【导语】两文诠释了古人勤苦向学的精神：甲文自述早年从师之难，严冬跋涉深山，每日两餐粗食，衣着破旧，只因专注于求学之乐，忘却了物质匮乏；乙文追忆幼时家贫，借书被拒，待做官后藏书满架，反生虫蠹，勉励后辈珍惜读书机会。两文皆以亲身经历印证了条件的艰苦、资源的稀缺反而能激发人更强烈的求知欲与专注力，成就其学问与人格。 【详解】30．（1）句意：在腰间佩戴白玉环。腰：在腰间佩戴。 （2）句意：旅舍中的仆役拿了热水来洗濯。汤：热水。 （3）句意：我就会认真思考并记在心里。辄：就。 （4）句意：我写下这篇“说”。为：写，作。 31．注意以下字词的翻译： （1）寓：寄居；逆旅：旅店；日：每天；再：两次；鲜肥：新鲜肥美。 （2）然后：这样以后；专：专一；可惜：值得珍惜。 32．由甲文“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”可知，作者从师求学，需要行走在深山幽谷之中，寒冬风雪肆虐，行路条件极其艰苦，这是行路之难。由“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”“余则缊袍敝衣处其间”可知，作者吃住条件简陋，衣物粗劣，物质生活十分清贫，这是生活之难。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”点明作者将读书求学当作内心最大的乐趣，精神世界十分充盈，所以完全不在意物质上的匮乏与生活中的磨难。凭借这份对读书的热爱与执着，他潜心向学，最终学有所成。 33．由甲文可知，文段将同舍生华丽精致的服饰、名贵的配饰，与作者破旧寒酸的衣衫进行对照。两种截然不同的外在装扮，形成了强烈的视觉与情境反差，对比手法特征十分鲜明。作者面对他人奢华的生活状态，内心毫无羡慕之情，一心专注于学习。这样的对比弱化了物质条件的影响，着重突出作者精神世界的丰盈。同时也表现出他潜心向学、意志坚定的可贵品质 由乙文“余幼好书，家贫难致……落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴”可知，作者回忆自己年少时家贫无书，借书苦读便用心铭记内容，做官后藏书满屋却任由书籍蒙尘闲置。作者将自己年少与成年后的读书状态进行对比，前后行为反差巨大，对比效果突出。年少求书艰难，故而倍加珍惜读书的机会，成年藏书易得，反而失去了读书的专注。这一对比直观印证了借阅书籍时人才会专心研读的道理，也暗含对虚度时光的感慨。由乙文“惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎”可知，作者把当年吝啬不肯借书的张氏，和如今慷慨借书给自己的行为做对比，也对比了自己当年借书的不幸与黄生当下借书的幸运。作者借助境遇的反差，引导黄生看清自身拥有的有利条件，懂得区分幸运与不幸。以此委婉地劝勉黄生把握机会，专心读书、按时还书。 【点睛】参考译文： 【甲】当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享用。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红色系帽的带子装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩鲜明的样子像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点也不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】我小时候酷爱读书，但家境贫寒难以买书。有位姓张的人家藏书很多，我去借，他却不肯给。回来后，我连做梦都梦到借书的事。那种渴望竟迫切到如此地步。所以只要读过的书，我就会认真思考并记在心里。做官以后，俸禄花出去，书就买回来了，屋里堆得满满的。书籍上不时蒙着蠹虫的痕迹和蛛丝，这时我才感叹：这以后我才感叹借书的人用心专一，而年少时的时光是多么值得珍惜啊！ 如今黄生的贫穷像我当年，他借书的心情也像我。只是我慷慨借书给他，与张氏的吝啬似乎不同。那么，是我当初不幸遇到了张氏，而黄生有幸遇到了我吗？懂得了借书的幸运与不幸，那么他读书一定会专心，还书也一定会迅速。我写下这篇“说”，让它和书一起交给黄生。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （《桃花源记》节选） 【乙】 《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝①绝，虞②不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶③，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。 （节选自《史记》有删改） 【注释】①三宝：泛指粮食、器物、财货等生活物资。②虞：古代掌管山泽开发、管理自然资源的人，此处指开发山林川泽的行业。③饶：富饶。 34．解释下列句子中加点词的意思。 （1）阡陌交通          交通：______     （2）桑竹之属    属：______ （3）商不出则三宝绝    绝：______       （4）原小则鲜    鲜：______ 35．用现代汉语翻译下列句子。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）此四者，民所衣食之原也。 36．甲文首段写桃花源外的美景有何作用？ 37．甲乙两文都体现了古人对理想社会的设想。请结合选文内容，说说两文在“富民”思想上有哪些相似之处。 【答案】34． 交错相通 类 断绝 少 35．（1）老人和小孩，都安闲快乐。 （2）这四种行业，是百姓穿衣吃饭的来源。 36．首段写桃花林的奇幻美景，渲染神秘美好的氛围，暗示桃花源的不寻常，为后文发现桃花源做铺垫，激发读者好奇心。 37．两文都以保障百姓生产、发展衣食之源作为富民的根本途径，甲文桃花源中“有良田、美池、桑竹之属”和乙文提出农、工、商、虞四业并举都强调了百姓的衣食之源；甲文中“其中往来种作”，乙文用“巧者有余，拙者不足”都认为百姓勤劳能干是富民的基础。 【导语】两文从不同维度描绘了古代中国的理想社会图景：甲文虚构了一个与世隔绝的田园乌托邦，这里人民怡然自乐，展现了农耕文明对安定、自足生活的向往；乙文系统阐释了农、工、商、虞四业并重是国家与民众财富之本，并点出个人能力是影响贫富的内在因素。 【详解】34．（1）句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。 （2）句意：还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。属：类。 （3）句意：商人不做买卖，粮食、器物、财货这三样宝物就会断绝流通。绝：断绝。 （4）句意：来源窄小就贫困。鲜：少。 35．注意以下字词的翻译： （1）黄发：代指老人；垂髫：代指小孩。 （2）四者：指农、工、商、虞四类行业；原：本源、来源；“此……也”表判断，注意翻译出“……是……”的句式。 36．文章开篇勾勒出桃花林夹岸而生、无杂树相间，芳草鲜嫩美好、落花纷飞散落的优美景致，景色清幽别致又与众不同。这样的景物描写首先渲染出空灵神秘、恬淡美好的意境，暗示此处绝非普通凡间山野。奇异的美景让渔人内心感到诧异，生出探寻到底的念头，自然引出他继续前行想要走到林子尽头的行为，为后文发现山中小口、进入桃花源埋下情节伏笔。同时别致罕见的桃花林美景，也能牵动读者的阅读兴趣，让人跟着渔人的脚步心生好奇，想要探寻林子深处究竟是何种境地。 37．从衣食本源角度来看，甲文描绘桃花源内拥有肥沃田地、秀美池沼以及桑树竹林等各类物产资源，完备的自然条件为百姓农耕生活提供依托，筑牢了衣食生存的根基。乙文明确指出农业、工业、商业、山泽开发四类行业，都是百姓穿衣吃饭的本源，主张四业共同发展，拓宽物资供给渠道。二者都把稳固生产根基、保障生活物资来源，当作让百姓富裕安稳的根本举措。 从百姓自身作为角度来看，甲文写到桃花源里的人们都在田间“往来耕作”，人人勤恳劳作、自食其力，依靠劳动维系生活、安家度日。乙文表明贫富没有外力可以强行干预，聪慧勤劳的人物资富足有余，愚笨怠惰的人物资匮乏不足，把家境贫富和个人勤劳与否紧密关联。二者都肯定劳动的价值，认为百姓踏实耕作、勤恳务本、凭借自身能力谋生，是实现家庭富足、社会安定的重要基础。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元中，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要到达那片林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。【乙】 《周书》上说：“农民不生产粮食，食物就会缺乏；工匠不生产器物，器具就会短缺；商人不做买卖，粮食、器物、财货这三样宝物就会断绝流通；虞人不开发山泽，资源财富就会匮乏。”资源财富匮乏，山林水泽就得不到开发利用。这四种行业，是百姓穿衣吃饭的来源。来源广大就富足，来源窄小就贫困。对上（能）使国家富足，对下（可）使家庭富裕。贫富的形成，没有谁能够剥夺或赐予（别人），而（全在于个人的能力）灵巧的人就富裕有余，笨拙的人就贫困不足。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 骥①不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日噉②刍豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁③，则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾，比行百馀里，始振鬣④长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫⑤鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大⑥而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 （节选自岳飞《良马对》，有删改） 【注释】①骥：良马。②噉（dàn）：同“啖”，吃。③精洁：指精细清洁的饲料和饮水。④振鬣：竖起鬃毛。⑤褫（chǐ）：剥去衣服或衣带，这里是脱去，解下的意思。⑥受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。 38．解释下列句子中加点词的意思。 （1）食马者   食：________   （2）策之不以其道   策：________ （3）介胄而驰   胄：________   （4）比行百馀里   比：________ 39．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一食或尽粟一石。 （2）受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 40．甲文结尾画波浪线句中的两个“其”字用法不同，请结合内容分析其作用。 41．同样是论马，甲乙两文的侧重点却不同。请结合甲乙两文内容，谈谈你对链接材料加点内容的理解。 【链接材料】 习近平总书记在二〇二六年新年贺词中指出：“让我们拿出跃马扬鞭的勇气，激发万马奔腾的活力，保持马不停蹄的干劲，一起为梦想奋斗、为幸福打拼，把宏伟愿景变成美好现实。” 【答案】38． 同“饲”，喂 用马鞭驱赶 头盔 等到 39．（1）吃一次有时能吃下一石粮食。 （2）食量巨大但对饮食不苟且将就，力量充沛却不急于表现，是能够行至远方的良材。 40．第一个“其”表加强诘问语气，针对世人认为天下没有千里马的说法提出质疑，引发读者思考；第二个“其”可译为其实，点明真正的问题是人们不识千里马，语句中暗含讽刺，也抒发了作者内心的愤懑。 41．乙文中良马宁饿死也不接受粗劣饮食，对应为人行事坚守底线、敢于坚守本心的勇气，正是“跃马扬鞭”所需要的精神；良马长途奔驰依旧精力充沛、沉稳前行，不急于逞强，对应脚踏实地、持之以恒的状态，契合“马不停蹄的干劲”。做人既要坚守原则、拥有直面挑战的勇气，也要踏实勤勉、长久坚持，以饱满的状态为目标不懈奋斗。 【导语】两文均围绕马展开：甲文以千里马不遇伯乐、被埋没的悲惨境遇，抨击了当权者昏聩无知、不识人才、摧残人才的现实，是为怀才不遇者发出的激烈控诉；乙文则以岳飞亲身所养的良马为例，从“德”的角度阐发良才的标准，论述真正的“致远之材”不仅要有才能，更需具备坚守原则、不慕虚荣、深沉稳重的品德。 【详解】38．（1）句意：喂马的人。食：同“饲”，喂。 （2）句意：用马鞭赶它不按照（驱使千里马的）正确方法。策：用马鞭驱赶。 （3）句意：披上铠甲、戴上头盔奔驰。胄：头盔。 （4）句意：等到跑了一百多里后。比：等到。 39．注意以下字词的翻译： （1）一食：吃一次；或：有时；尽：吃光；粟：指粮食；石：容量单位，十斗为一石。 （2）苟取：苟且接受；裕：充沛；逞：逞强、炫耀。 40．第一个“其”是副词，表示加强诘问语气。作者反驳当权者口中天下没有千里马的言论，语气强烈，引导读者深入思考问题根源。第二个“其”是副词，可译为大概、其实。语气由反问转为判断，直接揭示主旨，点明世间并非缺少千里马，而是掌权者不能辨识人才，语句之中饱含对愚昧统治者的讽刺，也寄托了作者怀才不遇的无奈与愤慨。 41．甲文的千里马指身怀才华的贤士，“食马者”指当权者。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”点明千里马拥有日行千里的本领，却因为喂养不得当、驱使不合规矩、不能理解其意，才能无法展现。文章借马喻人，在于批判当权者目光短浅，不识人才、埋没人才的现状，同时抒发了天下有才之士无处施展抱负的愤懑之情。乙文首句提出评判良马重在品德而非力气，文中的良马对饮食要求严苛，宁死也不接受粗劣的食物，奔跑之时起初沉稳，长途行进后才展露本领，跑完长路也毫不疲惫。作者借良马形象，称赞德才兼备、沉稳内敛、耐力十足的人，侧重说明优秀人才需要拥有高尚品德与踏实肯干的品质。 结合链接材料来看，“跃马扬鞭的勇气”对应乙文中良马坚守底线、不苟且度日的气节，说明追梦之人要坚守原则，拥有迎难而上的勇气。“马不停蹄”代表着持之以恒、勤勉奋进的状态，对应良马长途跋涉、持久发力的能力，说明追逐理想不能浮躁冒进，需要脚踏实地、久久为功。综合两文与材料可知，我们应当以良马为榜样，怀揣坚守本心的勇气，保持坚持不懈的干劲，脚踏实地向着目标不断前行。 【点睛】参考译文： 【甲】日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质无法表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】良马值得称道的不是它的力气，而是它的品德。我有两匹马，一向认为它们很出众。它们每天要吃几斗草料，喝一斛泉水，然而饲料和饮水如果不精细清洁，它们宁愿饿死也不肯接受。披上铠甲、戴上头盔奔驰，起初似乎跑得不是很快，等到跑了一百多里后，才开始竖起鬃毛长声嘶鸣，奋蹄疾驰，展现出骏马的姿态。从中午到傍晚，还能再跑二百里。卸下鞍甲后既不喘息也不出汗，就像没跑过一样。这样的马，食量巨大但对饮食不苟且将就，力量充沛却不急于表现，是能够行至远方的良材。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》）【乙】 天目①幽邃奇古不可言，由庄至颠②，可二十余里。 天目盈山皆壑，飞流淙淙，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县③岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，四绝也。晓起看云，白净如绵，五绝也。然云变态最不常，非山居久者不能悉其形状。山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，六绝也。头茶之香者，笋味类绍兴破塘④，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者。 （节选自袁宏道《天目》，有删改） 【注释】①天目：天目山，古称浮玉山。②由庄至颠：从山脚的双清庄到山顶。③县：“悬”的古字。④破塘：浙江绍兴地名，以产笋著称。 42．解释下列句子中加点词的意思。 （1）晓雾将歇   歇：________   （2）夕日欲颓   颓：________ （3）石壁竦峭   竦：________   （4）余谓大江之南   谓：________ 43．用现代汉语翻译下列句子。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）非山居久者不能悉其形状。 44．甲文中“高峰入云，清流见底”运用了哪些视觉角度进行了描写？有何作用？ 45．甲乙两文都是描写山川之美的著作，在内容和情感上有什么相同点？ 【答案】42． 消散 坠落 高耸 认为 43．（1）自从南朝的谢灵运以来，就再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。 （2）如果不是久居山里的人，根本不能（详尽地）知道云彩的形态。 44．“高峰入云”运用仰视，突出山势高峻雄伟；“清流见底”运用俯视，表现水流清澈明净。二者共同构成上下映衬、立体生动的山水画卷，突显山高水净的特点，为后文“实是欲界之仙都”的赞叹作铺垫。 45．内容上：两文都写了山中的奇美景象。情感上：都表达了作者对山川美景的喜爱和赞美之情。 【导语】两篇短文皆绘山水之妙，文风清雅。甲文寥寥数笔，勾勒晨昏山水动静之美，情景交融，直抒对山水奇景的赞叹，意境空灵悠远。乙文分述天目山景致、风物、声响、物产，条理清晰，铺陈细致。两文一简一繁，一写意一写实，尽显江南山水灵秀，也流露作者偏爱山林、寄情自然的心境。 【详解】42．（1）句意：清晨的薄雾将要消散。歇：消散。 （2）句意：夕阳快要落山了。颓：坠落。 （3）句意：石壁高高耸立、险峻陡峭。竦：高耸 （4）句意：我认为长江以南（一带）。谓：认为。 43．翻译时注意如下重点字词的意思： （1）自：自从。复：再。与：参与，这里指欣赏、领悟。奇：奇丽的景色。 （2）山居：住在山中。悉：全、都，这里指详尽知晓。形状：形态、姿态。 44．“高峰入云”采用仰视视角，抬眼望去，山峰直插云霄，直观凸显出山势高峻雄伟的特点。“清流见底”采用俯视视角，低头观水，溪水澄澈通透、水底一览无余，生动表现出流水清澈明净的特质。一仰一俯，一写山、一写水，上下景物相互映衬，构筑出层次丰富、立体鲜活的山水画面，鲜明展现出此地山高水净的整体风貌。这两句开篇写景，先勾勒出山川的绝美姿态，渲染出清幽秀丽的氛围，层层铺垫，自然而然引出后文“实是欲界之仙都”的由衷赞叹。 45．内容方面：甲文描绘高峰、清流、石壁、竹木，又刻画晓雾猿鸣、夕日鱼跃的晨昏景致，全方位展现山川风光；乙文细数天目山飞泉、奇石、云海、古木、茶笋等七大奇景，细致展现山林独有的风物之妙。二者均以山中美景为核心内容，两文都着力描绘山中奇丽多姿的自然美景。 情感方面：甲文称此地为“欲界之仙都”，感叹少有人能领略山水奇趣，流露出对山水风光的赞美；乙文极力罗列天目山种种绝妙之处，直言江南再无更适宜隐居的地方，字里行间满是对这片山水的欣赏与喜爱。因此两文都抒发了对山水风光的喜爱与赞美。 【点睛】参考译文： 甲： 山川的秀美，自古以来便是文人雅士共同品评赞叹的。巍峨的山峰直插云天，清澈的溪流澄澈见底。两岸石壁色彩缤纷，交相辉映。苍青的林木、翠绿的竹丛，四季常青。清晨薄雾将要消散，猿猴、飞鸟此起彼伏地啼鸣；夕阳即将西沉，水中潜游的鱼儿争相跃出水面。这里着实是人间仙境。自从谢灵运之后，就再也没有人能领略这奇美的景致了。乙： 天目山幽静深邃、奇崛古朴，妙处难以用言语形容。从山脚山庄到山顶，大约有二十多里路。 整座山遍布沟壑，飞瀑流泉水声潺潺，这是第一绝；山石色泽青润，形态精巧奇特，山路蜿蜒曲折，石壁高耸险峻，这是第二绝。即便在深谷危崖之间，庙宇屋舍也都精致典雅，这是第三绝。我向来不喜雷声，而天目山的雷声十分轻柔，这是第四绝。清晨观云，云朵洁白绵软如棉絮，这是第五绝。云朵姿态变幻无常，不是久居山中的人，无法尽数看清它的万千形态。山中古树粗壮，将近四十人合抱，松树形似伞盖，高度却不过数尺，这是第六绝。新茶香气清醇，竹笋风味近似绍兴破塘所产，而清美悠远更胜一筹，这是第七绝。我认为长江以南，适合修身隐居的地方，没有能比得上这里的。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自《出师表》） 【乙】 章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。 （节选自《三国志·诸葛亮传》） 46．解释下列句子中加点词的意思。 （1）躬耕于南阳 躬：________ （2）由是感激 感激：________ （3）属以后事 属：________ （4）以俟大举 俟：________ 47．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）政事无巨细，咸决于亮。 48．结合甲文内容，分析诸葛亮向君主倾诉时，有着怎样的情感？ 49．诸葛亮在甲乙两文中都自称“臣”，但所使用的语气有不同之处，请结合选文内容简要分析。 【答案】46． 亲自 感奋激发 同“嘱”，嘱托 等待 47．（1）在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯那里闻名显达。 （2）政事无论大小，都由诸葛亮裁决。 48．既有对先帝刘备三顾茅庐、白帝城托孤的知遇之恩的感激，也有对后主刘禅的忠心辅佐、兴复汉室的坚定决心与恳切期盼。 49．甲文是诸葛亮上呈给后主的表文，语气恳切真挚、谦卑恭敬，既饱含对先帝的感恩，也带着对后主的劝勉，尽显臣子的忠诚与恳切；乙文中诸葛亮是在先主托孤时应答，面对先主的嘱托语气十分郑重坚决，尽显其忠贞无二、甘愿以死报效的态度。 【导语】甲乙两文互证诸葛亮生平际遇，甲以自述追忆先帝三顾与临崩托孤，抒报先帝忠后主的报国本心，北伐之志恳切真挚。乙以史家记叙还原永安托孤、领兵平南诸事，客观印证其鞠躬尽瘁的言行。一自叙一史载，文辞一深情一平实，共同塑造出忠义尽责的贤臣形象。 【详解】46．（1）句意：在南阳亲自耕田。躬：亲自。 （2）句意：因此感奋激发。感激：感奋激发。 （3）句意：把身后的事情嘱托给他。属：同“嘱”，嘱托。 （4）句意：等待大举出兵北伐。俟：等待。 47．注意下列重点词： （1）苟：苟且；全：保全；闻达：有名望，显贵。 （2）无：无论；巨细：重大的事和细小的事；咸：全，都；决：裁决。 48．甲文“先帝不以臣卑鄙……咨臣以当世之事”，记叙刘备放下身段三顾茅庐、虚心问策；甲文“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，写刘备白帝城临终托孤，两份恩情叠加，体现诸葛亮对先帝刘备三顾茅庐、白帝城托孤的知遇之恩的感激。甲文“当奖率三军……还于旧都”，诸葛亮详述北伐计划，表明自身职责，饱含对后主刘禅的忠心辅佐，怀揣兴复汉室的坚定决心与恳切期盼。 49．甲文是诸葛亮上奏后主刘禅的正式表文，文中“臣本布衣”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”等语句均以“臣”自称。诸葛亮回顾早年躬耕南阳、先帝三顾茅庐、兵败受命、临崩受托的过往，再向南主阐述南征已定、即将北伐的安排，梳理自身职责与朝臣分工。行文立足臣子身份，措辞谦和内敛，语气恳切真挚、谦卑恭敬，追忆往事感念先帝恩德，谋划国事委婉劝勉后主勤勉治国，处处流露身为辅臣的忠诚与恳切。 乙文“臣敢竭股肱之力……继之以死”，这句话是刘备永安病重托孤、坦言可自取江山之后，诸葛亮面对先帝的临场回话。身处生死离别、举国相托的特殊场景，诸葛亮含泪立誓，此处自称“臣”不再是书面上书的谦恭口吻，语气郑重坚决，以性命许下承诺，淋漓尽致展现忠贞无二、誓死报效先主的赤诚态度。 【点睛】参考译文： 【甲】我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此感奋激发，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】章武三年的春天，刘备在永安病重，把诸葛亮召到成都，把身后的事情嘱托给他。对诸葛亮说：“您的才能超过曹丕十倍，一定能使国家安定，最后统一全国。如果我的继承人刘禅能够辅助的话，就辅助他。如果他不具备君主的才干，你可以自己取代他的帝位。”诸葛亮哭泣着说：“我当用尽自己辅助的能力，献出忠君不二的气节，一直到死！”刘备又下诏书命令刘禅：“你和丞相一起处理事务，要像对待父亲一样侍奉他”。建兴元年，刘后主封诸葛亮为武乡侯，（特别允许他）可以开设官府，管理大小事情。不久，又兼领益州刺史的职务。政事不分大小，都由诸葛亮裁决。这时南方好几郡同时叛乱，诸葛亮因为刚遭逢到刘备的大丧事，所以不方便立刻派兵去讨伐。他暂时派遣使者出使东吴，趁机和东吴议和，并结为亲家，于是双方成了盟邦。建兴三年春天，诸葛亮率军南征，这年秋天叛乱全部平定。所需要的军费就由这几个郡来出，蜀国因此而富足了起来。诸葛亮于是训练军队，讲习武备，等待大举出兵北伐。 50．阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ——节选自宋濂《送东阳马生序》 【乙】 任末①年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缕麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” ——节选自《拾遗记》 【注】①任末：东汉学者。 (1)解释下列句子中加点的词。 ①每假借于藏书之家( )    ②走送之( ) ③或遇其叱咄( )    ④负笈从师( ) (2)用现代汉语翻译下面的句子。 ①以是人多以书假余，余因得遍观群书。 ②夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！ (3)【甲】文中的宋濂和【乙】文中的任末在求学方面有哪些共同点？请结合文本简要概括。 (4)你从两篇文章中获得了哪些关于学习的启示？请结合自身实际谈一谈。 【答案】(1) 借 跑 训斥，呵责 背着 (2)①因此人们大多愿意把书借给我，我因此能够阅读各种书籍。②一个人如果喜欢学习，即使死了也如同活着；不学习的人，即使活着，也只能说是行尸走肉罢了！ (3)共同点：①都家境贫寒，但都勤奋好学；②都珍惜学习机会，克服困难坚持学习；③都尊敬师长，虚心求教。 (4)示例：从宋濂和任末身上，我看到了勤奋刻苦、坚持不懈的学习精神。作为中学生，我们拥有优越的学习条件，更应该珍惜时光，努力钻研。同时，要培养主动学习的精神，遇到困难不退缩，这样才能真正学有所成。 【导语】甲乙两文同写勤学，选材各有侧重。甲文以宋濂自身求学经历铺叙，从借书抄书、远途求师两件往事落笔，借苦寒抄书、恭谨问师的细节，自述逆境苦读的成长历程。乙文刻画任末少年求学，以荒野造笔、星月伴读、题衣记学等事例塑造勤学形象。二者一现身说法，一事例记述，行文质朴，借古人苦读故事，凸显勤学方能成才的主旨。 【详解】（1）①句意：常常向藏书的人家去借书。假：借。 ②句意：跑着送还书。走：跑。 ③句意：有时遭到他的训斥。叱咄：训斥，呵责。 ④句意：背着书箱跟随老师求学。负：背着。 （2）注意下列重点字词： （1）以是：因此；假：借；因：于是，就；遍观：广泛阅读。 （2）夫：句首发语词；虽：即使；若：如同；谓：称作。 （3）根据甲文“家贫，无从致书以观……手自笔录”、乙文“编茅为庵，削荆为笔”可知，二人出身贫苦，缺少读书条件，却都想方设法创造学习条件，勤奋苦读。 根据甲文“天大寒，砚冰坚……弗之怠”、乙文“夜则映星望月，暗则缚麻蒿自照”可知，两人不惧环境恶劣、条件艰苦，克服各类阻碍坚持读书，格外珍惜求学机缘。 根据甲文“立侍左右……俟其欣悦，则又请焉”、乙文“负笈从师，不惧险阻”可知，二人都主动寻访老师，虚心拜师求学，敬重师长。 （4）作答此题，首先提炼两篇选文核心内容：甲文宋濂家贫借书抄书、百里求师、虚心求教；乙文任末无固定师长、自制笔墨、借星月苦读、随手记读书感悟，二者都在艰苦条件下坚持勤学。然后提炼学习启示：求学贵在勤奋刻苦、不畏艰难、虚心向学、主动创造学习条件。最后结合自身学习日常，联系平时遇到难题偷懒、贪图安逸的现状谈感悟，把古人勤学精神落实在日常听课、刷题、自主积累上。 示例：学习从来没有优越的捷径，宋濂贫寒仍冒寒抄书、躬身问师，任末无纸笔便草木为文具、星月伴读。身处条件优渥的当下，我们更要摒弃懈怠浮躁，以古人勤学为标杆：遇到学习难题不退缩，主动请教师长同学；课余主动拓展阅读，珍惜现有学习资源，脚踏实地勤学善思，靠持之以恒的努力收获学识与成长。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就十分喜爱读书。家里贫穷，没办法买到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄写，约定日期按期归还。天气特别寒冷，砚台里的墨水冻成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不放松抄写。抄写完后，快步跑去送还书本，不敢稍稍超过约定期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因此能够阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学识渊博的名师同自己交往求教，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有德望的前辈请教。前辈德高望重，门下学生挤满屋子，神情言辞一向严厉。我站在旁边侍候，提出疑难、询问道理，弯下身子侧耳请教；有时遭到他训斥，我神色越发恭敬，礼节越发周到，不敢辩解一句话；等到他心情好了，就再次请教。所以我虽然天资愚钝，最终还是收获了不少学识。 【乙】任末十四岁时，求学没有固定的老师，背着书箱四处拜师求学，不畏惧艰难险阻。他常说：“人要是不学习，凭什么成就事业？”有时在树下落脚，编茅草做成小屋，削荆棘当作毛笔，取树汁当作墨汁。夜晚借着星月光芒读书，光线昏暗就捆扎麻蒿点燃照明。读书遇到深有体会的地方，就写在衣服上，用来记下心得。一同求学的人敬佩他勤奋好学，常拿干净衣服和他交换脏衣服。任末临终前告诫后人：“一个人如果喜欢学习，即使死了也如同活着；不学习的人，即使活着，也只能说是行尸走肉罢了！” 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 51．解释下列加点的词语。 （1）苦其心志( ) （2）曾益其所不能( ) （3）躬耕于南阳( ) （4）卑鄙( ) 52．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 53．【甲】【乙】两文都提到了人才成长的问题，但侧重点不同。请结合选文内容，简要分析二者的异同。 【答案】51． 使……受苦（使动用法） 同“增”，增加 亲自 身份低微，见识短浅 52．（1）一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。 （2）在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中闻名显达。 53．相同点：两文都强调了艰难环境对人才成长的重要性。甲文指出“苦其心志，劳其筋骨”能增长才干；乙文诸葛亮在“乱世”中躬耕，在“危难之间”接受重任。 不同点：甲文侧重阐述人才成长需要经历磨难，强调主观努力和逆境锻炼；乙文则强调“先帝三顾茅庐”的知遇之恩和诸葛亮“遂许先帝以驱驰”的感恩与忠诚，侧重客观机遇和感恩报国。 【导语】这两篇选文是中国古代散文的经典范本，二者都围绕人才成长命题，内核暗合：都认可逆境对人才的磨炼作用。二者侧重点又判然有别：《生于忧患，死于安乐》中，孟子排比铺陈六位先贤的经历，逻辑严密地论证忧患造就人才的普遍道理，气势充沛；《出师表》节选里，诸葛亮叙自身起身微末、受知遇于乱世的经历，于真挚陈情中暗含成长感悟，恳切动人。 【详解】51．（1）句意：使他的内心痛苦。苦：使……痛苦。 （2）句意：增加他原本不具备的才干。曾：同“增”，增加。 （3）句意：在南阳亲自耕种田地。躬：亲自。 （4）句意：（先帝）不介意我身份低微、见识浅陋。卑鄙：身份低微，见识短浅。 52．（1）重点词语：入，在国内；法家，守法度的大臣；拂，同“弼”，辅佐；出，在国外；患，祸患；恒，常常。 （2）重点词语：苟全，苟且保全；闻达，有名望、显贵；于，在。 53．相同点：根据甲文“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，孟子认为人才必须历经身心、生活、行事等多重艰难磨难，才能锤炼意志、增长能力。 根据乙文“苟全性命于乱世”“受任于败军之际，奉命于危难之间”可知，诸葛亮身处动荡乱世，又在兵败危难之时担当重任，同样身处艰难处境。 由此可见，两文都认可艰难困苦的环境，能够磨砺人、助力人才成长。 不同点：根据甲文“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”以及“生于忧患而死于安乐也”可知，甲文围绕逆境磨砺成才展开，不仅论述外部磨难对人的锻造，还强调人在困境中自省、思索、奋发的主观能动性，同时将个人成才延伸到国家治理，核心侧重磨难对个人意志、能力的塑造作用。 根据乙文“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮能施展才干，离不开先帝赏识、重用这一客观机遇。文章以自身经历为主，侧重讲述贤明君主的知遇之恩，以及人才心怀感恩、尽心报效的选择，重在体现机遇与忠义在人才施展抱负过程中的作用，并未侧重磨难对心性的锤炼。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被举用，管夷吾从狱官手中获释后被任用，孙叔敖从海滨隐居之地被召为相，百里奚从市井之间被赎出而任用。所以上天将要把重大使命降临到某人身上，必定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他内心受到震撼，使他性格变得坚韧，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错，这样之后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；心绪表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。 【乙】我本是平民百姓，在南阳亲自耕种田地，只想在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不介意我身份低微、见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐中来探望我，向我询问天下大事。我因此内心感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，我在战事失利的时候接受重任，在危难紧迫的时刻奉行使命，从那时到现在，已经二十一年了。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 陛下贞观之初，砥砺①名节，不私于物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人，今则不然，轻亵②小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间③。而自疏，不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？ （节选自魏征《十渐不克终疏》，有删改） 【注释】①砥砺：磨砺。②亵：亲近。③间：挑拨。 54．解释下列句子中加点词的意思。 （1）未尝不叹息痛恨于桓、灵也                   痛恨：_____________ （2）先帝不以臣卑鄙                             卑鄙：_____________ （3）亲爱君子                                   亲：_______________ （4）今则不然                                   然：______________ 55．用现代汉语翻译下列句子。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间。 （2）重君子也，敬而远之。 56．甲文第二段诸葛亮向后主追述往事，别有深意。请根据第二段内容，完成下表。 所述往事 追述用意 自述布衣出身，先帝三顾之恩 ①_____________ ②____________ 表明自己临危受命、竭诚效忠的心志 57．班级要举办“千古名臣劝谏艺术”诵读会，请你分别为甲文第一段和乙文设计朗诵语气，并结合选文，简述理由。 【答案】54． 痛心、遗憾 社会地位低微，见识短浅 亲近 这样 55．（1）（我）在兵败的时候接受任命，在危难之中奉行使命。 （2）（您虽然表面）敬重君子，却只是恭敬地疏远了他们。 56． 表明自己感念先帝知遇之恩、效忠蜀汉，希望后主效法先帝信任、任用贤臣 自述临危受命，追随先帝二十一年的经历 57．甲文第一段：语气应为郑重恳切。诸葛亮作为托孤老臣，以先汉兴、后汉倾的历史教训告诫后主，又举荐忠良之臣，劝谏后主亲贤远佞，语重心长，满含对蜀汉前途的担忧，对后主的谆谆叮嘱，因此用郑重恳切的语气。 乙文：语气应为刚直警醒。魏征直接指出唐太宗晚年“亲小人、远君子”的过错，直言这种做法不符合兴国之道，是犯颜直谏，饱含对国家治乱的忧心，因此用刚直、带有警示性的语气。 【导语】这篇文言文阅读选文颇具匠心，选取诸葛亮《出师表》与魏征《十渐不克终疏》对读，两篇同是古代名臣劝谏君主的政论，核心观点都围绕“亲贤臣，远小人”展开，既落实了文言考点考查，又能让读者感知两代名臣的忠忱家国情怀，文质兼美。 【详解】54．（1）句意：没有不对桓帝、灵帝（的所作所为）感到叹息和痛心、遗憾的。痛恨：痛心、遗憾。 （2）句意：先帝不因为我社会地位低微，见识短浅。卑鄙：社会地位低微，见识短浅。 （3）句意：亲近爱护君子。亲：亲近。 （4）句意：现在却不是这样了。然：这样。 55．注意重点词语解释。 （1）受任：接受任命；际：时候，时期；奉命：接受命令；危难：危机和灾难。 （2）重：看重，重视；君子：指品德高尚的贤臣；敬：尊敬；远：疏远；之：指代前面的“君子”。 56．①诸葛亮通过追述往事陈情言志：自己对蜀汉的忠诚源于对先帝知遇之恩的感激，这份忠诚是深厚而坚定的；并通过追忆先帝的英明和对人才的重视，委婉地劝谏后主刘禅要继承先帝遗志，亲贤臣、远小人，信任并支持自己北伐的事业。 ②根据“追述用意”可知，“所述往事”应对应诸葛亮在蜀汉危难时接受任命的经历，即原文中的“受任于败军之际，奉命于危难之间”。诸葛亮自述在刘备兵败、事业危急的关头，他接受任命、出使东吴，联吴抗曹，此后二十一年间始终为蜀汉鞠躬尽瘁，体现了他临危受命、不负先帝托付的忠诚，以此向后主表明自己为国效忠的决心，也让后主明白自己的使命与担当。 57．【甲】文第一段的核心是“亲贤臣，远小人”的治国之道。诸葛亮以先汉兴隆、后汉倾颓的历史对比，点明“亲贤远佞”是王朝兴衰的核心，这是对后主的根本劝诫；随后又以先帝“叹息痛恨于桓、灵”的往事，将历史教训与先帝遗志结合，让劝诫更有分量； 作为受托孤重任的老臣，诸葛亮与后主刘禅，既是君臣，也是长辈与晚辈。他的劝诫中，既有臣子的忠诚，也有长辈的期盼：“愿陛下亲之信之”一句，用“愿”字而非“令”“命”，带着请求与期盼的语气；“可计日而待也”则是对后主亲贤远佞的美好期许，尾音上扬能传递出这份希望，让劝诫既有力度，又有温度，传递对蜀汉前途的深切忧虑与忠诚，避免让后主产生抵触情绪。 综上可知，此段朗诵时应语重心长、恳切郑重，语速整体偏缓，带有长辈式的叮嘱感；“亲贤臣，远小人”“叹息痛恨”“愿陛下”等关键句重读，“可计日而待也”尾音上扬，传递期盼。 【乙】文是魏征对唐太宗的“十渐”批评之一，核心是指出太宗“贞观之初”与“今”在用人态度上的反差。魏征采用先扬后抑、今昔对比的劝谏方式：先肯定太宗贞观初年“亲爱君子，疏斥小人”的明君之举，语气平和赞许；再以“今则不然”转折，直指如今“轻亵小人，礼重君子”的问题，语气转为凝重。这种反差能让太宗清晰看到自身的变化，突出问题的严重性； 魏征作为谏臣，以“犯颜直谏”著称，文段中直接点出太宗“昵近小人，疏远君子”的弊端，没有委婉回避，甚至用“非致理之道？岂兴邦之义？”的反问句，直接指出其行为与“兴邦”相悖。这种刚直的劝谏，需要用坚定有力的语气传递，尤其是结尾反问句，语调上扬，带着凛然正气，既不卑不亢，又能引发太宗的反思。 综上可知，此段朗诵时应刚直坦诚、对比鲜明，节奏顿挫有力；前半段（“贞观之初”）语气平和赞许，“今则不然”后语气转为凝重恳切，结尾反问句（“非致理之道？岂兴邦之义？”）语调上扬，带着凛然正气。 【点睛】参考译文： 【甲】亲近贤臣，疏远小人，这是先汉（西汉）之所以兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉（东汉）之所以衰败覆灭的原因。先帝在世的时候，每当跟我谈论起这些事，没有不对桓帝、灵帝（的所作所为）感到叹息、痛心和遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室皇朝的兴盛，就可以计算着日子来等待了。 我本来是平民百姓，在南阳亲自耕种田地，（只想）在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中扬名显达。先帝不因为我身份低微、见识浅陋，降低身份委屈自己，三次到草庐里来拜访我，向我咨询当代的天下大事，我因此（深受）感动激发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，（我）在战事失败的时候接受了任命，在危机患难期间奉命出使，从那时到现在，已经有二十一年了。 【乙】陛下在贞观初年，磨砺（自己的）名望与节操，不偏私于他人，只把善行给予（他人），亲近爱护君子，疏远排斥小人。现在却不是这样了，（变得）轻慢亲近小人，以礼相待看重君子。（表面上）看重君子，实际上是尊敬却疏远他们；（表面上）轻视小人，实际上是亲昵而接近他们。亲近小人，就看不见他们的过错；疏远君子，就无法了解他们的正确主张。无法了解君子的正确主张，那么（君臣之间）就不会有隔阂而自然疏远；看不见小人的过错，那么有时就会自然而然地亲近他们。亲近小人，不是达到天下大治的方法；疏远君子，难道是使国家兴盛的道理吗？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项06 文言文阅读 一、2026 命题核心导向 1. 经典为本，文化传承：课内 8 篇全为课标核心经典，强化文言素养、文化自信、价值引领。 2. 课内外联动，重迁移能力：课外选文主题匹配、字词可迁移，考查学以致用、知识迁移的高阶能力，拒绝死记硬背。 3. 立德树人，品格为先：主题聚焦家国、道义、气节、勤学、豁达，传递积极价值观、传统美德、人文精神。 4. 稳中有细，区分精准：基础题保证得分，对比题区分高阶思维；阅卷标准清晰，踩点给分，公平公正。 二、2027 届备考策略 1. 锁定必考课内 8 篇 《岳阳楼记》：忧乐天下、家国情怀；实词：属、景、际、极 《醉翁亭记》：与民同乐、乐观豁达；实词：意、酣、归、去 《鱼我所欲也》：舍生取义、坚守道义；实词：欲、甚、苟、辟 《出师表》：忠诚尽职、兴复汉室；实词：诚、秋、行、阵 《送东阳马生序》：勤学苦读、尊师重道；实词：致、走、质、逆 《曹刿论战》：深谋远虑、取信于民；实词：鄙、属、竭、盈 《邹忌讽齐王纳谏》：委婉劝谏、自知之明；实词：修、私、蔽、刺 《湖心亭看雪》：孤高自赏、天人合一；实词：绝、雾、凇、沆砀 2. 实词必背清单 一词多义：属、徒、走、景、绝、素、亡、顾、安、许 古今异义：走（跑）、汤（热水）、狱（案件）、妻子（妻儿） 通假字：属→嘱、辟→避、得→德、曾→增 3. 翻译满分公式 课内句：关键词直译＋句式调整＋情感补全 课外句：逐字直译＋通顺表达（不添义、不漏词） 4. 对比探究万能模板 家国类：甲文体现忧国忧民、担当责任；乙文体现坚守气节、爱国不屈；都彰显家国情怀与民族大义。 修身类：甲文强调舍生取义、坚守道义；乙文表现宁死不屈、坚守本心；都体现君子品格与道德坚守。 山水类：甲文寄情山水、与民同乐；乙文沉醉自然、孤高自赏；都借山水表达志趣与心境。 5. 避坑指南（不丢冤枉分） ❌ 实词只记今义，不记古义（丢分） ❌ 翻译只意译，不落实关键词（扣分） ❌ 对比只找相同，不分析差异（丢分） ❌ 课内篇目不熟，主旨概括不准（丢分） ✅ 坚持：8 篇全覆盖＋实词天天默＋翻译逐句练＋对比模板化 （2026年云南中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟、其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子》） 【乙】 李白开元①中谒宰相，封一板，上题曰：“海上钓鳌客李白。”宰相问曰：“先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？”白曰：“风波逸②其情，乾坤纵其志。以虹蜺③为线，明月为钩。”又曰：“何物为饵？”白曰：“以天下无义气④丈夫为饵。”宰相竦然⑤。 （选自《唐语林》） 【注释】①开元：唐玄宗在位前期的年号。②逸：放纵。③蜺（ní）：亦作“霓”，即虹。④义气：指甘于承担或牺牲的气概。⑤竦然：肃敬的样子。 1．解释下列句子中加点词的意思。 （1）北冥有鱼          冥：______  （2）去以六月息者也  息：______ （3）李白开元中谒宰相  谒：______  （4）上题曰 题：______ 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）风波逸其情，乾坤纵其志。 3．甲文充满雄奇瑰丽的想象，请找出其中一句进行分析。 4．甲文的“大鹏”和乙文的“李白”，二者形象有什么相同之处？请简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（xǐ，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 （选自南宋康与之《昨梦录》） 1．解释下列句中加点词的意思。 （1）渔人甚异之    异__________        （2）便要还家        要__________ （3）子果来        果__________        （4）又戒曰        戒__________ 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。 3．甲、乙两文都以________为线索，前者按________顺序进行记叙描写，后者通过对_______来描写洞内的情况，但都描绘了一个______的理想社会。 4．这两篇文章结尾有何不同？这样安排结尾各有什么作用？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①意园者，无是园也，意之如此云尔。山数峰，田数顷，水一溪，瀑十丈，树千章，竹万个。主人携书千卷，童子一人，琴一张，酒一瓮。其园无径，主人不知出，人不知入。 ②其田宜稻，其圃宜芹，其山有蕨、有薇、有笋，其池有荇。其童子伐薪、采薇、捕鱼。主人以半日读书，以半日看花，弹琴饮酒，听鸟声、松声、水声，观太空，粲然而笑，怡然而睡，明日亦如之。岁几更欤，代几更欤，不知也。避世者欤，避地者欤，不知也。 ③其园为何？曰意园也。 （节选自戴名世《意园记》） 5．解释下列句子中加点词的意思。 （1）桑竹之属    属：__________       （2）及郡下      及：__________ （3）山数峰      数：__________       （4）其田宜稻    宜：__________ 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）粲然而笑，怡然而睡，明日亦如之。 7．请简要概括甲文中桃花源人“皆叹惋”的原因。 8．两文均抒发对“世外桃源”生活的向往之情，但运用的主要表达方式有所不同，请简要回答。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 ②余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” （节选自王安石《伤仲永》） 9．解释下列句子中加点词的意思。 （1）每假借于藏书之家 假借：_______ （2）即书诗四句 书：______ 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）邑人奇之，稍稍宾客其父。 11．宋濂和方仲永的求学经历有何不同？请简要概括。 12．从宋濂和方仲永的故事中，你分别获得了怎样的启示？请结合生活实际谈谈你的看法。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 善学者，假人之长以补其短。故假人者遂①有天下。无丑②不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病③矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ （节选自《吕氏春秋·用众》） 【注释】①遂：成就。②丑：以……为耻。③病：困窘，失败。 13．解释下列句子中加点词的意思。 （1）教然后知困   困：________   （2）然后能自反也   反：________ （3）善学者   善：________   （4）无恶不知   恶：________ 14．用现代汉语翻译下列句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）故假人者遂有天下。 15．临近中考，小语觉得学习效果不佳。请你根据甲文内容，为她提两条提高学习效率的建议。 16．甲乙两文都涉及学习的方法和态度。请结合两文内容，说说两文共同强调了什么。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （选自韩愈《马说》） 【乙】 驽骥①杂处，饮水食刍②，嘶鸣啼啮，求③其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御④，一顿⑤其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽⑥乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀⑦别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试⑧之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》，有删改） 【注释】①骥：良马。后文的“骐”与此同义。②刍：喂牲畜的草。③求：寻找，寻求。④烦御：烦劳驾驭。⑤顿：整顿，这里指拉。⑥辽：远。⑦骀（tái）：劣马。⑧试：检验。 17．解释下列句子中加点词的意思。 （1）只辱于奴隶人之手            只：________ （2）策之不以其道                道：________ （3）及其引重车                    引：________ （4）辽乎其不可以及也            及：________ 18．用现代汉语翻译下列句子。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）古之人君，知其如此，故不以天下为无材。 19．品读甲文中“执策而临之，曰：‘天下无马’”一句，说说此句有何表达效果。 20．比较甲乙两文，说说两文作者主张的对待人才的态度有什么不同之处。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 21．解释下列句子中加点词的意思。 （1）予尝求古仁人之心  求：______ （2）是进亦忧，退亦忧  是：______ （3）人不得，则非其上矣  非：______ （4）然而不王者  王：______ 22．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断一处）。 乐 民 之 乐 者 民 亦 乐 其 乐 23．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）乐以天下，忧以天下。 24．结合【甲】【乙】两文，概括“古仁人之心”与孟子“忧乐观”的共同点。 25．孟子认为君主应“与民同乐”，范仲淹则提倡“先忧后乐”。这两种思想在当今社会有何现实意义？请简要谈谈你的看法。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 村居遇雨，来往绝人，自晨昏侍食之外，虽妻子罕见。居植修竹，间有鸟鸣，女墙①低槛②，疑近山岫③，昼则雠校④史书，夜则屈伸一榻，谢绝肥甘，疏远苦醴⑤，胸中无思，或会古今得失，一顿足而已。如此数日，天亦将晴，人亦将至，我亦将出，不可以不记也，因就灯书之。 （选自明·宋懋澄《与范大》） 【注】①女墙：城墙上的矮墙。②槛：栏杆。③岫（xiù）：峰峦。④雠（chóu）校：校勘考证。⑤苦醴（lǐ）：酒。 26．解释下列句子中加点词的意思。 （1）日光下澈    澈：________ （2）不可久居    居：________ （3）或会古今得失    或：________ （4）因就灯书之    就：________ 27．用现代汉语翻译下列句子。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）居植修竹，间有鸟鸣。 28．请用自己的语言概括小石潭的特点。 29．甲乙选段都以“记”为结尾，请简要分析作者表达的情感有何不同？ 阅读【甲】【乙】两则选文，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。 （节选自《黄生借书说》） 30．解释下列句中加点词的意思。 （1）腰白玉之环     腰：______         （2）媵人持汤沃灌   汤：______ （3）辄省记         辄：______         （4）为一说         为：______ 31．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 （2）然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 32．请概括【甲】中作者的求学之难，并说说作者最终能学有所成的根本原因。 33．【甲】【乙】两文都运用了何种写作手法？试作具体分析。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （《桃花源记》节选） 【乙】 《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝①绝，虞②不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶③，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。 （节选自《史记》有删改） 【注释】①三宝：泛指粮食、器物、财货等生活物资。②虞：古代掌管山泽开发、管理自然资源的人，此处指开发山林川泽的行业。③饶：富饶。 34．解释下列句子中加点词的意思。 （1）阡陌交通          交通：______     （2）桑竹之属    属：______ （3）商不出则三宝绝    绝：______       （4）原小则鲜    鲜：______ 35．用现代汉语翻译下列句子。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）此四者，民所衣食之原也。 36．甲文首段写桃花源外的美景有何作用？ 37．甲乙两文都体现了古人对理想社会的设想。请结合选文内容，说说两文在“富民”思想上有哪些相似之处。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 骥①不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日噉②刍豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁③，则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾，比行百馀里，始振鬣④长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫⑤鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大⑥而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 （节选自岳飞《良马对》，有删改） 【注释】①骥：良马。②噉（dàn）：同“啖”，吃。③精洁：指精细清洁的饲料和饮水。④振鬣：竖起鬃毛。⑤褫（chǐ）：剥去衣服或衣带，这里是脱去，解下的意思。⑥受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。 38．解释下列句子中加点词的意思。 （1）食马者   食：________   （2）策之不以其道   策：________ （3）介胄而驰   胄：________   （4）比行百馀里   比：________ 39．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一食或尽粟一石。 （2）受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 40．甲文结尾画波浪线句中的两个“其”字用法不同，请结合内容分析其作用。 41．同样是论马，甲乙两文的侧重点却不同。请结合甲乙两文内容，谈谈你对链接材料加点内容的理解。 【链接材料】 习近平总书记在二〇二六年新年贺词中指出：“让我们拿出跃马扬鞭的勇气，激发万马奔腾的活力，保持马不停蹄的干劲，一起为梦想奋斗、为幸福打拼，把宏伟愿景变成美好现实。” 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》）【乙】 天目①幽邃奇古不可言，由庄至颠②，可二十余里。 天目盈山皆壑，飞流淙淙，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县③岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，四绝也。晓起看云，白净如绵，五绝也。然云变态最不常，非山居久者不能悉其形状。山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，六绝也。头茶之香者，笋味类绍兴破塘④，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者。 （节选自袁宏道《天目》，有删改） 【注释】①天目：天目山，古称浮玉山。②由庄至颠：从山脚的双清庄到山顶。③县：“悬”的古字。④破塘：浙江绍兴地名，以产笋著称。 42．解释下列句子中加点词的意思。 （1）晓雾将歇   歇：________   （2）夕日欲颓   颓：________ （3）石壁竦峭   竦：________   （4）余谓大江之南   谓：________ 43．用现代汉语翻译下列句子。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）非山居久者不能悉其形状。 44．甲文中“高峰入云，清流见底”运用了哪些视觉角度进行了描写？有何作用？ 45．甲乙两文都是描写山川之美的著作，在内容和情感上有什么相同点？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自《出师表》） 【乙】 章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。 （节选自《三国志·诸葛亮传》） 46．解释下列句子中加点词的意思。 （1）躬耕于南阳 躬：________ （2）由是感激 感激：________ （3）属以后事 属：________ （4）以俟大举 俟：________ 47．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）政事无巨细，咸决于亮。 48．结合甲文内容，分析诸葛亮向君主倾诉时，有着怎样的情感？ 49．诸葛亮在甲乙两文中都自称“臣”，但所使用的语气有不同之处，请结合选文内容简要分析。 50．阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ——节选自宋濂《送东阳马生序》 【乙】 任末①年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缕麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” ——节选自《拾遗记》 【注】①任末：东汉学者。 (1)解释下列句子中加点的词。 ①每假借于藏书之家( )    ②走送之( ) ③或遇其叱咄( )    ④负笈从师( ) (2)用现代汉语翻译下面的句子。 ①以是人多以书假余，余因得遍观群书。 ②夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！ (3)【甲】文中的宋濂和【乙】文中的任末在求学方面有哪些共同点？请结合文本简要概括。 (4)你从两篇文章中获得了哪些关于学习的启示？请结合自身实际谈一谈。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 51．解释下列加点的词语。 （1）苦其心志( ) （2）曾益其所不能( ) （3）躬耕于南阳( ) （4）卑鄙( ) 52．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 53．【甲】【乙】两文都提到了人才成长的问题，但侧重点不同。请结合选文内容，简要分析二者的异同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 陛下贞观之初，砥砺①名节，不私于物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人，今则不然，轻亵②小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间③。而自疏，不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？ （节选自魏征《十渐不克终疏》，有删改） 【注释】①砥砺：磨砺。②亵：亲近。③间：挑拨。 54．解释下列句子中加点词的意思。 （1）未尝不叹息痛恨于桓、灵也                   痛恨：_____________ （2）先帝不以臣卑鄙                             卑鄙：_____________ （3）亲爱君子                                   亲：_______________ （4）今则不然                                   然：______________ 55．用现代汉语翻译下列句子。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间。 （2）重君子也，敬而远之。 56．甲文第二段诸葛亮向后主追述往事，别有深意。请根据第二段内容，完成下表。 所述往事 追述用意 自述布衣出身，先帝三顾之恩 ①_____________ ②____________ 表明自己临危受命、竭诚效忠的心志 57．班级要举办“千古名臣劝谏艺术”诵读会，请你分别为甲文第一段和乙文设计朗诵语气，并结合选文，简述理由。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $