（重庆专用） 专项03 文言文阅读（解析版＋原卷版）2027年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练

**基本信息** 以“命题模型-核心变化-备考落点”为框架，构建“方法提炼-知识迁移-素养渗透”三维训练体系，聚焦重庆中考文言文阅读四大题型的系统性突破。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |实词解释|3空/2026真题|课内外迁移法（2课内+1课外）|以100个高频词为核心，构建一词多义、古今异义等四类词群网络| |虚词辨析|4选1/8个高频虚词|意义+用法对比法|通过课内例句归纳虚词功能，形成“虚词-语境-用法”对应关系| |句子翻译|2句/课内外各1|关键词+句式+通顺三步法|以“得分点拆解-课内知识迁移-语境贯通”为逻辑链| |对比探究|1题/情怀对比|模板化答题（异同点+手法+分析）|从文本内容概括到文化情怀解读，体现思维递进|

专项03 文言文阅读 一、四大题型命题模型（逐题拆解） （一）第 8 题：实词解释（3 分，3 空）——课内外迁移 2026 真题（《岳阳楼记》＋《游洞庭岳阳记》） 属予作文以记之：属（通 “嘱”，嘱托） 去国怀乡：去（离开） 其寓意深矣：寓（寄托） 命题规律（重庆特色） 结构：2 个课内＋1 个课外（课内迁移） 必考四类： 一词多义（最高频）：去、属、国、寓、顾、益、闻、胜 古今异义：走、闻、居、狱、交通、妻子 词类活用：名作状（斗折蛇行）、使动（凄神寒骨）、名作动（腰白玉之环） 通假字：具、要、畔、阙、辩（课内为主） （二）第 9 题：虚词辨析（3 分，单选）——4 选 1，课内全覆盖 2026 真题选项（虚词：之、国、寓、念） A. 属予作文以记之 / 有良田、美池、桑竹之属（《桃花源记》） B. 去国怀乡 / 固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） C. 其寓意深矣 / 得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） D. 忧谗畏讥之念 / 念无与为乐者（《记承天寺夜游》） 命题规律 高频虚词（每年必出）：之、其、以、而、于、为、者、也 考法：意义＋用法对比，4 组选项，1 组完全相同 （三）第 10 题：句子翻译（4 分，2 句）——关键词＋句式＋通顺 2026 真题 1.予尝求古仁人之心，或异二者之为。（2 分） 2.凡所歌咏，类皆凄惋。（2 分） 评分标准 每句 2 分：关键词 1 分＋句式 / 通顺 1 分 必抓关键词：尝、求、仁人、或、为；凡、歌咏、类、凄惋 特殊句式：判断句、倒装句、省略句、被动句（每年 1 句） 命题规律 课内 1 句＋课外 1 句，课内句子必是中心句 / 主旨句 课外句子：浅易、短、无复杂结构，课内知识可译 （四）第 11 题：对比探究（5 分）——情怀＋手法＋异同 2026 真题设问 “探究唐代张说与宋代范仲淹的胸怀有何不同” 答题要点（官方） 范仲淹：先忧后乐，以天下为己任，家国情怀 张说：触景生情，感怀身世，个人悲喜 手法：范文写景→抒情→议论；张文写景→抒情 结论：格局不同，境界有别 命题模型 固定设问：甲乙两文在 “情感 / 胸怀 / 写法 / 主旨” 上有何异同？ 答题模板： 相同点：都写……；都表达……；都用了…… 手法 不同点：甲文侧重……；乙文侧重……；甲…… 乙…… 简要分析（结合原文关键词） 二、2026 核心变化（3 大转向） 1. 主题：从 “写景抒情”→“家国情怀＋文化传承” 今年：洞庭忧乐，古今胸怀对比（红色 / 传统文化取向） 导向：立德树人，文化浸润 2. 课外文本：从 “故事类”→“小品文 / 游记 / 笔记” 更短、更浅、更雅，贴近课内风格，降低阅读门槛 3. 探究题：从 “内容概括”→“情怀对比＋文化解读” 更重思维深度＋文化素养，不再是简单找句子 三、2027 届备考落点（直接照做） 1. 课内：死磕 “四大高频篇目” 必背＋逐字译＋词类活用＋主旨： 《岳阳楼记》《小石潭记》《醉翁亭记》《三峡》（山水） 《出师表》《曹刿论战》（治国） 《爱莲说》《陋室铭》（修身） 2. 实词：抓 “100 个高频词”（一词多义优先） 重点：去、属、国、寓、顾、益、闻、胜、安、许 训练：课内词义＋课外迁移练习 3. 虚词：8 个高频虚词，每词 2–3 个课内例句 之、其、以、而、于、为、者、也 4. 翻译：关键词＋句式，每天 2 句（课内＋课外） 5. 对比探究：背模板＋练情怀对比 固定句式：相同点……；不同点……；甲…… 乙…… （2026年重庆中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 …… ②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ④嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 夫岳阳楼固据洞庭之胜，建始莫详。唐开元间，张说①谪守是邦，登临赋诗，自尔②名重。观其“谁念三千里，江潭一老翁”之句，则其怀抱可知矣。宋庆历间，滕子京亦谪于斯，作新厥③楼，属范仲淹为记，其寓意深矣。文正公三代以上人物④，滕子京获此嘉记，华⑤此杰楼，更伟观数重，迥⑥出湖山外，岂止一丘一壑、一水一石云乎哉？自后莅斯者，率多迁谪。凡所歌咏，类皆凄惋。此固江湖之远，既有以感发羁旅情悃⑦，而郁陶⑧之衷，亦藉⑨乎风景，而因言以宣也耶！余每登楼，感今慨古，举目萧然，自不能已乎去国怀乡、忧谗畏讥之念也。 （选自明代高崶《游岳阳洞庭记》，有删改） [注]①张说：唐开元年间曾任宰相。②自尔：从此。③厥：那个。④三代以上人物：指品德高尚的人。⑤华：增添光彩。⑥迥：远。⑦情悃（kǔn）：真实情感。⑧郁陶：郁，忧愁。陶，快乐。⑨藉：凭借。 1．下列加点词的意思相同的一项是（   ） A．属予作文以记之   有良田、美池、桑竹之属（《桃花源记》） B．去国怀乡   固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） C．其寓意深矣   得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） D．忧谗畏讥之念   念无与为乐者（《记承天寺夜游》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为。 （2）凡所歌咏，类皆凄惋。 3．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文极写洞庭湖阴、晴之景，揭示迁客骚人的悲、喜之情，之后自然引出“古仁人之心”。 B．甲文多处运用排比、对偶等修辞，文采斐然；叙事、写景之外又融合了抒情和议论，感染力强。 C．乙文认为范仲淹的“嘉记”丰富了岳阳楼的文化内涵，使之更宏伟壮观，远超一般的山水之景。 D．乙文按作者的游览顺序记述了与岳阳楼有关的诗文和风景，彰显出岳阳楼厚重的历史。 4．乙文中，张说登临岳阳楼产生了怎样的情感？他由此表现出的胸怀，与甲文范仲淹有何不同？请结合文章内容简析。 阅读下面的文言文，完成以下题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》）【乙】 始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场①之民，老稚日来视予，喜不予陋，益予比②。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳③之以卉药，琴编④图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集于是。人之及吾轩者，若观于通都⑤焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注】①龙场：古地名，王阳明于明武宗正德元年，因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场，日夜反省。②比：亲近。③莳：栽种。④琴编：琴书、琴谱及各类书籍。⑤通都：四通八达的大都市。 1．下列句中加点词的意思与用法相同的一项是（   ） A．何陋之有                  春冬之时（郦道元《三峡》） B．以信孔子之言             必以信（《左传·曹刿论战》） C．益予比                    至于斟酌损益（诸葛亮《出师表》） D．予尝圃于丛棘之右        予尝求古仁人之心（范仲淹《岳阳楼记》） 2．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）而予亦忘予之居夷也。 3．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文全篇不足百字，多以四言为主，多处押韵，句式整齐，读来朗朗上口，体现了铭文的典型特点。 B．乙文以记叙为主，叙述了作者从初至龙场到建轩命名的过程，脉络清晰。 C．两文都引用了孔子的“何陋之有”，甲文以此强调陋室因主人德馨而不陋；乙文则更多是感叹自我居所的破旧，以孔子的话来自我安慰。 D．两文都提到了与文人雅士的交往，甲文“谈笑有鸿儒”和乙文“学士之来游者，亦稍稍而集于是”，都侧面烘托了作者自身高尚的品德和不凡的志趣。 4．请结合【甲】【乙】两文内容，谈谈“陋室”与“何陋轩”不陋的原因各是什么？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进飨①之，无功而励之。” 于是武侯设坐庙廷，为三行飨士大夫，上功坐前行，肴席兼重器、上牢②。次功坐中行，肴席器差减③。无功坐后行，肴席无重器。有死事④之家，岁遣使者劳赐其父母，著⑤不忘于心。行之三年，秦人兴师，临于西河，魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。 武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？忌其暴起而害己。是以一人投命，足惧千夫。” 于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。 （节选自《吴子·励士》，有删减） 【注】①飨：以酒食款待人。②重器、上牢：贵重的礼器和牛、羊、猪等三牲。③差（cī）减：依次递减。④死事：为国事而死、牺牲。⑤著：铭记、显明。 5．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．又何间焉        时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） B．弗敢加也        万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） C．忠之属也        有良田美池桑竹之属（《桃花源记》） D．致之奈何        无从致书以观（《送东阳马生序》） 6．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。 7．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文曹刿说服鲁庄公时采用直言进谏的方法，连续追问并否定错误答案，引导鲁庄公得出取胜的根本条件，这也体现鲁庄公是一个虚心求教、礼贤下士的君主。 B．【甲】文作者采用了春秋笔法，文字简炼、文笔隐晦曲折而意含褒贬，如采用了连续两个“未可”“可矣”，暗含对曹刿指挥若定的赞美和对鲁庄公急躁冒进的贬低。 C．【乙】文秦国发兵逼近西河，魏国的士兵不等长官下令，自动披甲戴盔、奋勇抗敌说明魏武侯先前的政策达到了使士兵“乐闻”“乐战”“乐死”的效果。 D．【乙】文吴起举了一死贼伏于旷野，上千人去追捕他却不敢轻进的例子，是为了说明作战时要和曹刿一样保持谨慎小心，以防对手埋伏和突然袭击。 8．结合甲乙两文，说说曹刿和吴起作战取胜的原因有何异同？ 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷：沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ ②夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中②，而去取之择交乎前③。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣④。彼游于物之内，而不游于物之外，如隙⑤中之观斗，又怎知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ （节选自苏轼《超然台记》） [注]①哺（bǔ）糟啜（chuò）醨（lí）：吃酒糟，喝薄酒。指生活清苦。②战乎中：在胸中激荡。③交乎前：在眼前交织。④物有以盖之矣：这是外物蒙蔽人呀！⑤隙：缝隙。 9．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．至若春和景明            四时之景不同（欧阳修《醉翁亭记》） B．予尝求古仁人之心        尝趋百里外（宋濂《送东阳马生序》） C．物之可以足吾欲者有尽    不足为外人道也（陶渊明《桃花源记》） D．去取之择交乎前            去以六月息者也（庄子《北冥有鱼》） 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。 11．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文描绘洞庭湖“淫雨霏霏”与“春和景明”两种截然不同的景象，引出迁客骚人“感极而悲”与“其喜洋洋”的两种情感，为下文阐述“古仁人之心”做铺垫。 B．甲文中“不以物喜，不以己悲”一句，表明古仁人没有喜怒哀乐之情，他们超脱于世俗之外，追求的是一种清静无为、与世无争的生活态度。 C．乙文中苏轼认为，人们之所以常常感到痛苦，是因为内心被“美恶之辨”和“去取之择”所困扰，导致心神被外物所蒙蔽。 D．乙文运用“隙中之观斗”的比喻，形象地说明了“游于物之内”的局限，指出身处其中便无法看清事物的全貌与真相。 12．甲、乙两文都探讨了“忧乐观”，但是又有不同，请结合选文，简要分析二者有何不同？ 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】 范仲淹，字希文，二岁而孤，母贫无依，更适①长山朱氏。仲淹少有志操，知其世家，感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 既仕，数直言朝政，屡遭贬斥，而以天下为己任，忧患未尝少忘。每感激论天下事，奋不顾身。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅能自足而已。及戍边，修砦②御寇，稍招还流亡，边民以安。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①适：改嫁。②砦（zhài）：同“寨”，营垒、防御工事。 13．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ） A．人恒过，然后能改      面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） B．困于心，衡于虑，而后作    一鼓作气（《曹刿论战》） C．昼夜不息        生物之以息相吹也（《北冥有鱼》） D．妻子衣食仅能自足而已    率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》 14．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）人不能堪，仲淹不苦也。 15．下列对选文理解与分析有误的一项是（    ） A．【甲】文用六位先贤历经磨难终成大业的事例，引出逆境成才的观点，论证极具说服力。 B．【乙】文选取典型事例，多角度刻画人物，寥寥数笔便勾勒出了范仲淹的君子形象。 C．【甲】文侧重叙事，以具体事例印证道理；【乙】文侧重说理，层层递进阐述忧患与成才的关系。 D．【甲】文从造就人才、治理国家两个层面展开论述，【乙】文从个人成长的角度诠释了忧患的意义。 16．甲文阐释了“生于忧患”的成才之道，请结合两文内容，说说范仲淹的人生经历是如何体现这一道理的。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①入数十步，则豁然宽敞。有居民四五十家，衣冠古朴，石田茅屋，竹户荆扉，犬吠鸡鸣，桑麻掩映，俨然一村落也。 ②见逸①至，惊问曰：“客何为者？焉得而涉吾境？”逸告以入山采药，失路至此，遂相顾不语，漠然无延接之意。惟一老人，衣冠若儒者，扶藜而前，自称太学陶上舍②，邀逸归其室。坐定，逸起问曰：“仆生于斯，长于斯，游于斯久矣，未闻有此村落也。敢问。”上舍颦蹙而答曰：“避世之士，逃难之人，若述往事，徒增伤感耳！吾自宋朝已卜③居于此矣，不知今日是何朝代，是何甲子也。”逸大惊。 ③明旦，告归，遂送逸出路口，挥袂而别。逸沿途每五十步插一竹枝以记之。到家数日，乃具酒醴（lǐ），携肴馔，往访之，则重冈叠嶂，不复可寻，丰草乔林，绝无踪迹。 （节选自明代瞿佑《剪灯新话·天台访隐录》） ①逸：徐逸，明朝人。②陶上舍：陶，老人的姓氏；上舍，宋代太学的最高等级生员。③卜：选择。 17．下列句中加点字意思相同的一项是（    ） A．不足为外人道也     学然后知不足（《虽有佳肴》） B．既出，得其船      既克，公问其故（《曹刿论战》） C．未闻有此村落也     闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．衣冠若儒者      不知口体之奉不若人也（《送东阳马生序》） 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 （2）明旦，告归，遂送逸出路口，挥袂而别。 19．下列对选文理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文桃花源中的人听完渔人述说外界朝代更迭、战乱不断的情况后，都感叹惋惜，心生对世间动荡变化的无奈之感。 B．甲文叙事详略得当，详写渔人在桃花源中的经历，略写渔人离开后向太守讲述经历以及太守派人再寻桃花源的过程。 C．乙文徐逸离开时沿路插下竹枝做好标记，后来再也找不到村落，只是因为重峦叠嶂、茂林荒草遮挡了他留下的记号。 D．乙文陶上舍面对徐逸的询问时“颦蹙”且言“徒增伤感耳”，生动刻画出其作为避世遗民不愿回首往事的沉痛。 20．陶渊明与瞿佑笔下皆有一方“净土”。结合选文内容，分析两地风土人情的异同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】 楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣①，置之华屋之下，席以露床②，啖③以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁④大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，齐、赵陪位⑤于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢⑥，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一⑦至此乎！” （节选自《史记·滑稽列传》） 注释：①文绣：华美的刺绣品；②露床：没有帐幔的床；③啖：喂；④椁：棺材外面套的大棺材；⑤陪位：站在从祭的位置上；⑥庙食太牢：为死马建立祠庙，用太牢礼祭祀。太牢，牛羊猪各一头，是最高的祭礼。⑦一：乃，竟。 21．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．徐公何能及君也/及郡下，诣太守（《桃花源记》） B．臣诚知不如徐公美/此诚危急存亡之秋也（《出师表》） C．王惊而问其故/温故而知新（《论语》） D．寡人之过一至此乎/人恒过，然后能改（《生于忧患，死于安乐》） 22．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）今齐地方千里，百二十城。 （2）诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。 23．下列对选文的理解和分析错误的一项是（   ） A．甲文邹忌善于自省，能从生活小事中提炼出治国道理，具备敏锐的洞察力。 B．甲文运用排比的手法，层层推进，使说理更有气势，逻辑严密。 C．乙文楚庄王因他的爱马去世，执意用大夫之礼厚葬，全然不顾大臣反对，尽显昏庸偏执。 D．乙文采用欲扬先抑的手法，先贬低楚王爱马的行为，再正面提出治国的主张。 24．邹忌讽齐王、优孟谏楚王，二人皆以高超的语言艺术达成劝谏目的。请结合选文，简析其劝谏艺术的异同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 乙 ①天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 ②蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买②舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？ ③是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学一首示子侄》） [注]①恃：凭借、依靠。②买：租、雇的意思。③顾：反而、却。 25．下列选项中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．行深山巨谷中           性行淑均（诸葛亮《出师表》） B．不敢出一言以复         复问其妾曰（《邹忌讽齐王纳谏》） C．蜀之鄙有二僧           先帝不以臣卑鄙（诸葛亮《出师表》） D．色愈恭                 富者有惭色 26．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）越明年，贫者自南海还，以告富者。 27．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。 B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。 C．乙文通过贫富二僧去南海的故事，表明外在的客观条件是实现目标的关键，富僧未能成功是因为准备不足。 D．乙文开篇运用设问提出观点，并将其引申到求学领域，统领全篇，简洁而有力。 28．甲乙两文都意在劝学，但甲文①②段和乙文第②段在劝说的方式上有所不同，请结合内容具体分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》）【乙】 仆①在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二主年少，吹洞箫，饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮。尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发②，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人③，哀哉！ （选自《东坡志林》） 【注】①仆：我，指苏轼。②发：开放。③古人：指去世。 29．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民    寡助之至（《生于忧患，死于安乐》） B．相与步于中庭        从小丘西行百二十步（柳宗元《小石潭记》） C．而蜀人张师厚来过 群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．今年子立复为古人        复前行，欲穷其林（陶渊明《桃花源记》） 30．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明。 （2）盖忆与二王饮时也。 31．下列对选文内容与写法分析错误的一项是（   ） A．【甲】文从“欲睡”到“起行”，叙事简洁自然，体现作者随性自适的个性。 B．【甲】文点明“怀民亦未寝”，暗含知音默契，为后文同赏月色作铺垫。 C．【乙】文插入“去年花落在徐州”等诗句，主要为印证回忆的真实性。 D．【乙】文情感由昔乐今哀层层推进，在有限的篇幅中完成情感的起伏与收束。 32．同是月夜抒怀，【甲】【乙】两文表达的情感有何不同？请结合选文内容简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·曹刿论战》） 【乙】 楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固①谏而止之，弗听。宋人既成列，楚人未既济。司马②曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“不可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 国人皆咎公。公曰：“君子不重③伤，不禽二毛④。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍⑤敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，虽及胡耇⑥，皆吾敌也，获则取之，何有于二毛？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。夫战，以败为耻，求杀敌也。” （节选自《左传·子鱼论战》，有删改） 【注】①大司马固：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。②司马：统帅军队的高级长官，这里指子鱼。③重（chóng）：再次。④二毛：头发花白、年纪大的人，指代老人。⑤勍（qíng）：强大。⑥胡耇（gǒu）：年老之人。 33．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．必以信 忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》） B．公将鼓之        不鼓不成列 C．国人皆咎公        以彰其咎（诸葛亮《出师表》） D．若爱重伤        予独爱莲之出淤泥而不染（周敦颐《爱莲说》） 34．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。 （2）彼众我寡，及其未既济也，请击之。 35．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文中曹刿强调民心向背是战争胜负的根本，乙文中子鱼认为作战时不必同情敌军，宋襄公的“仁义”之举，是宋军失败的主要原因。 B．两文都运用了衬托手法来凸显人物形象。甲文以乡人反衬曹刿的爱国担当和军事才能，乙文用宋襄公的墨守成规衬托子鱼的务实灵活。 C．甲文以曹刿“请见→论战→参战→释战”为线索，连贯流畅；乙文以时间顺序为明线，子鱼与宋襄公的军事思想冲突为暗线，双线交织。 D．甲文中，“未可”“可矣”体现出曹刿对战况的精准把握；乙文中，子鱼战时两次进言，体现其善于把握作战时机。两文都表现了他们高超的军事才能。 36．甲、乙两文均出自《左传》，请结合具体内容，分析两文在叙事方面的共同特点。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 予为西昌①校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。台仅可置经、史数卷，宾至无可升降②，弗肃③以入，因名之曰“独坐”。 予训课暇，辄憩息其中，以为乐。上求帝王先贤之道，次窥大儒君子之心，又次则咀嚼名家经典之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定④万世之是非，悠哉悠哉，以永终日。 轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷⑤，地杂植松、桧、竹、柏。予坐是轩，尘坌⑥不入，胸次⑦日拓……而天壤之间，坐予座者寥寥，不谓之独，亦莫予同⑧。 （节选自桑悦《独坐轩记》，有删改） [注]①西昌：地名，今江西泰和。②升降：行礼。③肃：恭敬地导引。④定：评定。⑤芰（jì）荷：荷花。⑥尘坌：灰尘，这里指世俗之事。⑦胸次：胸怀。⑧亦莫予同：感慨没有人和我同行。 37．下列句中加点词的意思与用法相同的一项是（    ） A．有仙则名    名之者谁（欧阳修《醉翁亭记》） B．苔痕上阶绿    影布石上（柳宗元《小石潭记》） C．辄憩息其中，以为乐    乐亦在其中矣（《〈论语〉十二章》） D．地杂植松、桧、竹、柏    亭亭净植（周敦颐《爱莲说》） 38．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬。 39．下列对选文的理解与分析错误的一项是（    ） A．甲文是一篇托物言志的铭文，句式工整，押韵自然，富有节奏感和音律美。 B．甲文引用了孔子的话，含蓄地表达了作者身居陋室，已有超越先贤的胸怀。 C．乙文开篇交代轩室最初得名之因：空间狭小，仅可容纳一台一椅而不能待客。 D．乙文第二段叙述了作者在轩室的所做之事，其语言铺陈排比，层层展开内容。 40．甲、乙两文中的居室之名，一为“陋室”，一为“独坐”。请结合选文内容，谈谈你对“陋室不陋”“独坐非独”的理解。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 《岳阳楼记》 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 【乙】 ①西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚①。 ②今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒②，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑③数为余言：“傅金吾④园中梅，张功甫⑤玉照堂故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹⑥为风，粉汗为雨，罗纨⑦之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。 ③然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？ （选自袁宏道《晚游六桥⑧待月记》） [注]①岚（lán）：山中雾气。②勒：制。③石篑：即陶望龄，绍兴人。④傅金吾：金吾是官名，明亲军中有金吾卫。⑤张功甫：张滋，字功甫，号约斋，南宋人。⑥歌吹：泛指音乐。吹：管乐声。⑦罗纨（wán）：丝绸。这里指穿着绫罗的仕女游人。⑧六桥：在西湖苏堤上，元佑五年（1090年）苏轼知杭州，开浚湖水，所积葑（fēng）草，筑为长堤，向西迤北，横截湖面，绵延数里，夹道杂植花柳。置六桥，筑九亭，以为游人玩赏驻足之地。 41．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．政通人和                鸣之而不能通其意（《马说》） B．此则岳阳楼之大观也        无从致书以观（《送东阳马生序》） C．梅花为寒所勒            其名为鲲（《北冥有鱼》） D．竟不忍去                乃记之而去（《桃花源记》） 42．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉。 43．下列对甲、乙两文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文通过描写洞庭湖的阴晴变化，引出迁客骚人不同的悲喜之情，并与古仁人之心形成对比。 B．甲文中的“不以物喜，不以己悲”体现了古仁人超越个人得失的旷达胸襟，而乙文中的“此乐留与山僧游”则体现了作者对雅致情趣的追求。 C．乙文中“花态柳情，山容水意”一句，运用拟人手法，赋予花柳山水以人的情态与意趣，表现了作者对西湖月景的独特审美体验。 D．乙文认为，西湖最美的时刻是白天游人如织的午、未、申三时，因为此时“歌吹为风，粉汗为雨”，热闹非凡。 44．甲文与乙文都写到了“乐”，但二者内涵大不相同、请结合文章内容简要分析。 阅读下面的文言文选段，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①陇西李幼卿，字长夫，以右庶子①领滁州，而滁人之饥者粒②，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾③其流以为溪。溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。 ②按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东④也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。 （节选自《琅琊溪述》） 【注释】①右庶子：官职名。②粒：进食、吃饭。③酾（shī）：疏导。④镇东：晋元帝曾担任镇东将军。 45．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．野芳发而幽香/怀怒未发（《战国策·唐雎不辱使命》） B．作禅堂琴台以环之/环而攻之而不胜（孟子《得道多助失道寡助》） C．有亭翼然临于泉上者/把酒临风（范仲淹《岳阳楼记》） D．尝游息是山/斯是陋室（刘禹锡《陋室铭》） 46．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）故居多暇日，常寄傲此山之下。 47．下列对两文理解正确的一项是（  ） A．甲文以“环滁皆山也”五字领起，由远及近，层层推进，引出醉翁亭，体现了作者遣词造句的精炼。 B．乙文写李幼卿因仰慕晋元帝游息此山，故将溪命名为“琅琊”，可见其追慕先贤、渴望建功立业之志。 C．甲文中“水声潺潺而泻出于两峰之间”，写出了水的声音清脆、流动湍急；乙文中“凿石引泉，酾其流以为溪”，写出了溪水的舒缓从容、循规有致。二者都突显了大自然的鬼斧神工。 D．甲文多用骈偶句，语言简洁流畅，委婉有致，创造了游记体散文新的审美意境；乙文以散句为主，表意含蓄，如“饥者粒，流者占”，两文风格差异明显。 48．有评论家认为，中国古代文人笔下的“山水”，既是安顿身心的“桃源”，也是映照为政得失的“明镜”。请结合甲乙两文，谈谈你对这一观点的理解。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国①无事。道②尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失③，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽④跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。 （节选自《新五代史·杂传第四十二》） [注]①中国：中原地区。②道：冯道，五代十国时期著名宰相。③蹶（jué）失：失足，跌倒。④遽（jù）：立刻，马上。 49．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间             又何间焉（《曹刿论战》） B．百里奚举于市                 愿为市鞍马（《木兰诗》） C．不敢怠于衔辔                 弗之怠（宋濂《送东阳马生序》） D．其言近而易晓                 忘路之远近（陶渊明《桃花源记》） 50．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。 51．下列对选文的理解和分析错误的一项是（   ） A．【甲】文认为人才的造就，是主客观因素共同作用的结果，二者缺一不可。 B．【甲】文在论述思路上，先由国家说起，再谈及个人，体现出鲜明的层次性。 C．【乙】文中冯道主动劝谏君主，体现其尽忠职守、富有远见的贤臣形象。 D．【乙】文从明宗的询问可以推断，他开始关心丰年时的民生疾苦。 52．【甲】【乙】两文的举例论证存在明显差异。请结合具体内容，简要分析有哪些不同。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项03 文言文阅读 一、四大题型命题模型（逐题拆解） （一）第 8 题：实词解释（3 分，3 空）——课内外迁移 2026 真题（《岳阳楼记》＋《游洞庭岳阳记》） 属予作文以记之：属（通 “嘱”，嘱托） 去国怀乡：去（离开） 其寓意深矣：寓（寄托） 命题规律（重庆特色） 结构：2 个课内＋1 个课外（课内迁移） 必考四类： 一词多义（最高频）：去、属、国、寓、顾、益、闻、胜 古今异义：走、闻、居、狱、交通、妻子 词类活用：名作状（斗折蛇行）、使动（凄神寒骨）、名作动（腰白玉之环） 通假字：具、要、畔、阙、辩（课内为主） （二）第 9 题：虚词辨析（3 分，单选）——4 选 1，课内全覆盖 2026 真题选项（虚词：之、国、寓、念） A. 属予作文以记之 / 有良田、美池、桑竹之属（《桃花源记》） B. 去国怀乡 / 固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） C. 其寓意深矣 / 得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） D. 忧谗畏讥之念 / 念无与为乐者（《记承天寺夜游》） 命题规律 高频虚词（每年必出）：之、其、以、而、于、为、者、也 考法：意义＋用法对比，4 组选项，1 组完全相同 （三）第 10 题：句子翻译（4 分，2 句）——关键词＋句式＋通顺 2026 真题 1.予尝求古仁人之心，或异二者之为。（2 分） 2.凡所歌咏，类皆凄惋。（2 分） 评分标准 每句 2 分：关键词 1 分＋句式 / 通顺 1 分 必抓关键词：尝、求、仁人、或、为；凡、歌咏、类、凄惋 特殊句式：判断句、倒装句、省略句、被动句（每年 1 句） 命题规律 课内 1 句＋课外 1 句，课内句子必是中心句 / 主旨句 课外句子：浅易、短、无复杂结构，课内知识可译 （四）第 11 题：对比探究（5 分）——情怀＋手法＋异同 2026 真题设问 “探究唐代张说与宋代范仲淹的胸怀有何不同” 答题要点（官方） 范仲淹：先忧后乐，以天下为己任，家国情怀 张说：触景生情，感怀身世，个人悲喜 手法：范文写景→抒情→议论；张文写景→抒情 结论：格局不同，境界有别 命题模型 固定设问：甲乙两文在 “情感 / 胸怀 / 写法 / 主旨” 上有何异同？ 答题模板： 相同点：都写……；都表达……；都用了…… 手法 不同点：甲文侧重……；乙文侧重……；甲…… 乙…… 简要分析（结合原文关键词） 二、2026 核心变化（3 大转向） 1. 主题：从 “写景抒情”→“家国情怀＋文化传承” 今年：洞庭忧乐，古今胸怀对比（红色 / 传统文化取向） 导向：立德树人，文化浸润 2. 课外文本：从 “故事类”→“小品文 / 游记 / 笔记” 更短、更浅、更雅，贴近课内风格，降低阅读门槛 3. 探究题：从 “内容概括”→“情怀对比＋文化解读” 更重思维深度＋文化素养，不再是简单找句子 三、2027 届备考落点（直接照做） 1. 课内：死磕 “四大高频篇目” 必背＋逐字译＋词类活用＋主旨： 《岳阳楼记》《小石潭记》《醉翁亭记》《三峡》（山水） 《出师表》《曹刿论战》（治国） 《爱莲说》《陋室铭》（修身） 2. 实词：抓 “100 个高频词”（一词多义优先） 重点：去、属、国、寓、顾、益、闻、胜、安、许 训练：课内词义＋课外迁移练习 3. 虚词：8 个高频虚词，每词 2–3 个课内例句 之、其、以、而、于、为、者、也 4. 翻译：关键词＋句式，每天 2 句（课内＋课外） 5. 对比探究：背模板＋练情怀对比 固定句式：相同点……；不同点……；甲…… 乙…… （2026年重庆中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 …… ②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ④嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 夫岳阳楼固据洞庭之胜，建始莫详。唐开元间，张说①谪守是邦，登临赋诗，自尔②名重。观其“谁念三千里，江潭一老翁”之句，则其怀抱可知矣。宋庆历间，滕子京亦谪于斯，作新厥③楼，属范仲淹为记，其寓意深矣。文正公三代以上人物④，滕子京获此嘉记，华⑤此杰楼，更伟观数重，迥⑥出湖山外，岂止一丘一壑、一水一石云乎哉？自后莅斯者，率多迁谪。凡所歌咏，类皆凄惋。此固江湖之远，既有以感发羁旅情悃⑦，而郁陶⑧之衷，亦藉⑨乎风景，而因言以宣也耶！余每登楼，感今慨古，举目萧然，自不能已乎去国怀乡、忧谗畏讥之念也。 （选自明代高崶《游岳阳洞庭记》，有删改） [注]①张说：唐开元年间曾任宰相。②自尔：从此。③厥：那个。④三代以上人物：指品德高尚的人。⑤华：增添光彩。⑥迥：远。⑦情悃（kǔn）：真实情感。⑧郁陶：郁，忧愁。陶，快乐。⑨藉：凭借。 1．下列加点词的意思相同的一项是（   ） A．属予作文以记之   有良田、美池、桑竹之属（《桃花源记》） B．去国怀乡   固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） C．其寓意深矣   得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） D．忧谗畏讥之念   念无与为乐者（《记承天寺夜游》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为。 （2）凡所歌咏，类皆凄惋。 3．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文极写洞庭湖阴、晴之景，揭示迁客骚人的悲、喜之情，之后自然引出“古仁人之心”。 B．甲文多处运用排比、对偶等修辞，文采斐然；叙事、写景之外又融合了抒情和议论，感染力强。 C．乙文认为范仲淹的“嘉记”丰富了岳阳楼的文化内涵，使之更宏伟壮观，远超一般的山水之景。 D．乙文按作者的游览顺序记述了与岳阳楼有关的诗文和风景，彰显出岳阳楼厚重的历史。 4．乙文中，张说登临岳阳楼产生了怎样的情感？他由此表现出的胸怀，与甲文范仲淹有何不同？请结合文章内容简析。 【答案】1．C 2．（1）我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情。 （2）（他们）凡是吟咏抒发的诗歌，格调大多凄婉悲凉。 3．D 4．情感与胸怀对比：①张说登楼生出漂泊失意、羁旅愁苦之情，诗句“谁念三千里，江潭一老翁”流露被贬孤苦、自伤身世的落寞；胸怀局限于个人遭遇，抒发一己迁谪之愁。 ②范仲淹心怀天下，不因外物、个人得失或喜或悲，拥有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国胸襟，超越个人悲欢，心系百姓与朝廷。 【导语】甲乙两文均围绕岳阳楼展开，格局境界迥然有别。范仲淹《岳阳楼记》跳出迁客骚人“去国怀乡，忧谗畏讥”的个人悲喜，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国襟怀震古烁今。明代高崶的乙文梳理岳阳楼沿革，感怀自身贬谪境遇，道出多数迁客谪居此地的共通心绪，也从侧面反衬出范仲淹胸襟的超越性。 【详解】1．A.同“嘱”，嘱托/类； B.国都/国防； C.两者都是“寄托”的意思； D.思绪、情感/想到、考虑。 2．重点词有： （1）尝：曾经；求：探求；古仁人：古代品德高尚的人；或：或许、也许，表示委婉的语气。 （2）凡：凡是；类：大多；凄惋：凄婉悲凉。 3．D.乙文是按照时间顺序，从唐代张说到宋代滕子京范仲淹，再到明代作者自己，梳理岳阳楼的历史，不是按“游览顺序”记述，故此项表述错误。 4．首先，乙文中张说写下诗句“谁念三千里，江潭一老翁”，这句写出自己被贬放逐，远离家乡数千里，孤身漂泊江边，无人惦念。这句诗流露了他被贬之后，身世落寞、漂泊失意的羁旅愁思，他的忧愁只局限于自己仕途不顺的个人遭遇，关注点只在于自身命运得失。其次，甲文第④段，范仲淹提出“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹不因贬谪失意陷入伤感，挣脱了个人境遇的束缚；身居朝堂便心系百姓，退居江湖便挂念君主，把天下苍生的祸福当作自己的心事。最后对比二者，张说的忧愁是个人层面的自伤身世，格局狭小；范仲淹心怀家国百姓，拥有博大的胸襟，二者精神境界差距十分明显。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 …… 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】岳阳楼原本就占据着洞庭湖的绝美胜景，它最初建造的详情已经无法考证了。唐朝开元年间，张说被贬谪到这里镇守，登临岳阳楼吟诗作赋，从此岳阳楼名声大振。看他写下的“谁念三千里，江潭一老翁”的诗句，他的胸怀抱负就能够知晓了。北宋庆历年间，滕子京也被贬谪到这里，重新修缮了这座岳阳楼，嘱托范仲淹写一篇记文，这篇记文寄寓的深意十分深远。范文正公（范仲淹）是品德高尚的先贤，滕子京得到这篇出色的记文，为这座杰秀的楼阁增添了光彩，更让它的景致意境厚重了数层，意境远远超出一般湖山景色之上，哪里只是普通的一丘一壑、一水一石的普通风景罢了？从那以后，来到这里任职的人，大多都是被贬谪的官员。大凡他们写下的歌咏作品，全都格调凄切哀婉。这固然是因为这里处在僻远的民间，已经足以触动羁旅在外的旅人内心的真情，而胸中郁结的或忧或喜的心绪，也会凭借此处的风景，借着文字抒发出来啊！我每次登上岳阳楼，都会感叹古今变迁，放眼望去只觉萧条凄清，自然无法抑制离开国都、怀念家乡，担心谗言、惧怕讥讽的念头。 阅读下面的文言文，完成以下题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》）【乙】 始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场①之民，老稚日来视予，喜不予陋，益予比②。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳③之以卉药，琴编④图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集于是。人之及吾轩者，若观于通都⑤焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注】①龙场：古地名，王阳明于明武宗正德元年，因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场，日夜反省。②比：亲近。③莳：栽种。④琴编：琴书、琴谱及各类书籍。⑤通都：四通八达的大都市。 1．下列句中加点词的意思与用法相同的一项是（   ） A．何陋之有                  春冬之时（郦道元《三峡》） B．以信孔子之言             必以信（《左传·曹刿论战》） C．益予比                    至于斟酌损益（诸葛亮《出师表》） D．予尝圃于丛棘之右        予尝求古仁人之心（范仲淹《岳阳楼记》） 2．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）而予亦忘予之居夷也。 3．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文全篇不足百字，多以四言为主，多处押韵，句式整齐，读来朗朗上口，体现了铭文的典型特点。 B．乙文以记叙为主，叙述了作者从初至龙场到建轩命名的过程，脉络清晰。 C．两文都引用了孔子的“何陋之有”，甲文以此强调陋室因主人德馨而不陋；乙文则更多是感叹自我居所的破旧，以孔子的话来自我安慰。 D．两文都提到了与文人雅士的交往，甲文“谈笑有鸿儒”和乙文“学士之来游者，亦稍稍而集于是”，都侧面烘托了作者自身高尚的品德和不凡的志趣。 4．请结合【甲】【乙】两文内容，谈谈“陋室”与“何陋轩”不陋的原因各是什么？ 【答案】1．D 2．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）而我也忘记了自己居住在偏远蛮夷之地。 3．C 4．【甲】文中刘禹锡的“陋室”之所以不陋，是因为主人的品德高尚、志趣优雅。【乙】文中“何陋轩”不陋，一方面是龙场百姓善良热情，见王阳明居无定所便主动伐木建轩、栽竹植花，使他有了栖身之所；另一方面是王阳明本人旷达自适，他在轩中置琴书图史、讲诵游适，学士纷纷来集，精神充实到“忘予之居夷”，根本不觉身处蛮荒。 【导语】两文以“陋”与“不陋”为核心展开对话。刘禹锡以铭体写志，寥寥数十字，句句押韵，将品德凌驾于物质之上；王阳明以记体叙事，从无室到建轩，把贬谪写成了安居。一虚一实，一古一明，却共同指向同一个命题：陋的从来不是屋，而是心。两文对读，铭文见骨，记文见肉，互为注脚。 【详解】1．A.宾语前置的标志，无实义/结构助词，的； B.动词，伸张、证明/名词，实情； C.副词，更加/名词，益处。 D.都是副词，曾经。 2．重点字词： （1）上：长上，蔓延到。入：映入，透入。 （2）予：我。亦：也。夷：偏远的地方，指少数民族聚居的边远之地。 3．C.选项说乙文“更多是感叹自我居所的破旧，以孔子的话来自我安慰”与原文不符。原文写“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，讲诵游适之道略具”，说明王阳明在轩中栽竹种花、置书弹琴、讲学论道，生活充实而非感叹破旧。更关键的是原文“而予亦忘予之居夷也”，他已经完全忘记自己身处偏远之地，这是发自内心的安然自得，也非“自我安慰”。原文“以信孔子之言”中的“信”是“印证、伸张”之意，他是在践行孔子之言，而非用它来安慰自己。 4．根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可以看出，刘禹锡直接点明了陋室不陋的根本原因在于主人品德高尚，“惟吾德馨”是全篇的核心句。再根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以看出，刘禹锡在陋室中与博学之人交往、弹素琴读金经、远离世俗喧嚣，精神生活极为充实优雅。又根据“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”可以看出，他以诸葛亮、扬子云的草庐为类比，借孔子之言作结，进一步强调陋室因主人德馨志雅而不陋。综合，甲文“陋室”不陋的原因就在于主人品德高尚、志趣优雅。 根据乙文“龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益予比”“民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药”可以看出，何陋轩能建起来，首先是因为龙场百姓善良热情，他们不嫌弃王阳明身处困境，反而主动亲近他、为他伐木建轩、栽竹种花，使他有了像样的栖身之所，这是何陋轩不陋的外在原因。再根据“琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集于是”“人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也”可以看出，王阳明本人旷达自适，他在轩中置琴书图史、讲学论道，学士纷纷来集，来访之人觉得如同到了大都市一般，而他自己也完全忘记了身处偏远蛮荒之地。最后根据“因名之曰‘何陋’，以信孔子之言”可以看出，他命名“何陋”不是自我安慰，而是真心实意地践行孔子之言，以自身的精神充实印证了“何陋之有”。综合以上，何陋轩不陋的原因一方面是龙场百姓的善良热情为他提供了物质上的居所，另一方面是王阳明本人旷达自适、精神充实，根本不觉身处蛮荒。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【乙】我刚到龙场的时候，没有房子可以居住，住在荆棘丛中，感到非常郁闷；后来搬迁到东边的山峰，找了一个石洞居住，又觉得阴暗潮湿。龙场的百姓，不论老少每天都来看望我，他们不嫌弃我的住处简陋，反而对我更加亲近。我曾经在荆棘丛的右边开辟菜园，百姓们认为我很喜欢那个地方，就一起砍伐木材，在我选定的地方建了一座轩房给我居住。我于是在轩房周围种上桧树和竹子来遮蔽，栽种花卉和药材，还摆上琴书、图谱和史书，讲学诵读、闲适游憩的设施大致齐备了。前来游学的学士，也逐渐聚集到这里。凡是到我这座轩房来的人，就好像置身于繁华的都市一样，而我也忘记了自己是居住在偏远的夷地。因此我给这座轩房取名为“何陋”，用（这个事实）来印证孔子的话。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进飨①之，无功而励之。” 于是武侯设坐庙廷，为三行飨士大夫，上功坐前行，肴席兼重器、上牢②。次功坐中行，肴席器差减③。无功坐后行，肴席无重器。有死事④之家，岁遣使者劳赐其父母，著⑤不忘于心。行之三年，秦人兴师，临于西河，魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。 武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？忌其暴起而害己。是以一人投命，足惧千夫。” 于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。 （节选自《吴子·励士》，有删减） 【注】①飨：以酒食款待人。②重器、上牢：贵重的礼器和牛、羊、猪等三牲。③差（cī）减：依次递减。④死事：为国事而死、牺牲。⑤著：铭记、显明。 5．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．又何间焉        时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） B．弗敢加也        万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） C．忠之属也        有良田美池桑竹之属（《桃花源记》） D．致之奈何        无从致书以观（《送东阳马生序》） 6．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。 7．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文曹刿说服鲁庄公时采用直言进谏的方法，连续追问并否定错误答案，引导鲁庄公得出取胜的根本条件，这也体现鲁庄公是一个虚心求教、礼贤下士的君主。 B．【甲】文作者采用了春秋笔法，文字简炼、文笔隐晦曲折而意含褒贬，如采用了连续两个“未可”“可矣”，暗含对曹刿指挥若定的赞美和对鲁庄公急躁冒进的贬低。 C．【乙】文秦国发兵逼近西河，魏国的士兵不等长官下令，自动披甲戴盔、奋勇抗敌说明魏武侯先前的政策达到了使士兵“乐闻”“乐战”“乐死”的效果。 D．【乙】文吴起举了一死贼伏于旷野，上千人去追捕他却不敢轻进的例子，是为了说明作战时要和曹刿一样保持谨慎小心，以防对手埋伏和突然袭击。 8．结合甲乙两文，说说曹刿和吴起作战取胜的原因有何异同？ 【答案】5．C 6．（1）大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。 （2）严明赏罚的事，我不能全部说清楚，虽然如此，这不是所依靠的。 7．D 8．相同点：二者都认为作战取胜的核心前提是获得人心，重视激发士兵/百姓的战斗意愿。曹刿强调取信于民是作战的基础，吴起也认为要让将士乐于为国死战才能取胜，本质都是依靠人心。 不同点：①曹取胜还依靠正确的战术，善于把握战机、观察敌情，稳扎稳打；②吴起因胜主要靠制度激励将士，通过奖惩抚恤激发士兵的拼死斗志，依靠士兵的求战欲望取胜。 【导语】两文皆论取胜之道，却从不同维度切入。甲文以实战为镜，核心在“信”与“情”——曹刿认为民心比军备更根本，一鼓作气的节奏判断体现战术素养。乙文则从激励机制入手，吴起主张以赏罚激发士气，而非仅靠严刑。甲重“君民关系”，乙重“军纪士气”，一守一攻，互为补充，共同揭示：战争胜负终究取决于人心向背。 【详解】5．A.参与/间或、偶尔； B.虚夸、夸大/益处； C.都是“类”的意思； D.做到/得到。 6．注意重点词语： （1）狱：（诉讼）案件。察：明察。情：诚，诚实。这里指诚心。 （2）严明：严明赏罚。非：不是。恃：依靠。 7．D.吴起举“一死贼伏于旷野”的例子，是为了论证“一个人拼命足以威慑千人”，证明激励士兵斗志的重要性，不是为了说明要谨慎防埋伏。 8．相同点： 结合甲文第一段中最后两句，乙文第一段中第三四句可知，二人都深知人心向背是作战取胜的根本。曹刿认为鲁庄公处理案件秉持公正、尽心为民，做到了取信于民，百姓才会拥护，这是出战的前提；吴起提出君主取胜的依靠，是让将士愿意听从号令、奋勇作战、舍身赴死。二者都将赢得民心、激发众人的战斗意愿，视作克敌制胜的核心前提。 不同点： 结合甲文第二、三段内容可知，曹刿除了重视民心，在实战中深谙作战规律。他把握士气变化的战机，在齐军士气耗尽、鲁军士气正盛时出击；又谨慎观察敌军车辙、军旗，确认无埋伏后才下令追击，凭借灵活稳妥的战术赢得胜利。 结合乙文第一段最后一句，第二段内容可知，吴起不单纯依靠严刑奖赏，而是建议君主区分功劳设宴犒赏将士，厚待有功之人、勉励无功之人，还常年抚恤阵亡将士的家属。这套激励举措让全军心生感念、斗志昂扬，士兵主动求战、甘愿舍命，最终依靠将士高昂的斗志击败敌军。 【点睛】参考译文： 甲 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我从来不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 乙 武侯问道：“严刑明赏，足以取胜吗？”吴起回答说：“严明赏罚的事，我不能全部说清楚，虽然如此，这不是所依靠的。发布号令而人们乐于听从，出兵动众而人们乐于作战，交锋接刃而人们乐于效死。这三点，才是君主所依靠的。”武侯说：“怎样才能做到呢？”吴起回答说：“君主举荐有功之人并设宴款待他，没有功劳的人也要加以激励。” 于是武侯在朝廷设座，分三排宴请士大夫。上等功劳的坐前排，酒席配有贵重礼器和牛羊猪三牲。次等功劳的坐中排，酒席和器皿依次递减。没有功劳的坐后排，酒席没有贵重礼器。有为国事牺牲者的家属，每年派使者慰问赏赐他们的父母，让他们铭记于心。实行了三年，秦国出兵，逼近西河，魏国将士听说后，不等官吏下令，就穿戴盔甲奋勇出击的数以万计。 武侯召来吴起说：“你以前的教导已经实行了。”吴起回答说：“我听说人各有长短，士气有盛有衰。请君主试着派出五万没有功劳的人，我请求率领他们迎敌。现在让一个亡命之徒埋伏在旷野中，一千人去追他，没有一个人不是怒目而视、左顾右盼的。为什么？因为怕他突然起身伤害自己。所以一个人拼死一搏，足以让一千人畏惧。” 于是武侯听从了他，出动战车五百辆、骑兵三千匹，击败了秦国五十万大军，这就是激励将士的功效。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷：沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ ②夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中②，而去取之择交乎前③。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣④。彼游于物之内，而不游于物之外，如隙⑤中之观斗，又怎知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ （节选自苏轼《超然台记》） [注]①哺（bǔ）糟啜（chuò）醨（lí）：吃酒糟，喝薄酒。指生活清苦。②战乎中：在胸中激荡。③交乎前：在眼前交织。④物有以盖之矣：这是外物蒙蔽人呀！⑤隙：缝隙。 9．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．至若春和景明            四时之景不同（欧阳修《醉翁亭记》） B．予尝求古仁人之心        尝趋百里外（宋濂《送东阳马生序》） C．物之可以足吾欲者有尽    不足为外人道也（陶渊明《桃花源记》） D．去取之择交乎前            去以六月息者也（庄子《北冥有鱼》） 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。 11．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文描绘洞庭湖“淫雨霏霏”与“春和景明”两种截然不同的景象，引出迁客骚人“感极而悲”与“其喜洋洋”的两种情感，为下文阐述“古仁人之心”做铺垫。 B．甲文中“不以物喜，不以己悲”一句，表明古仁人没有喜怒哀乐之情，他们超脱于世俗之外，追求的是一种清静无为、与世无争的生活态度。 C．乙文中苏轼认为，人们之所以常常感到痛苦，是因为内心被“美恶之辨”和“去取之择”所困扰，导致心神被外物所蒙蔽。 D．乙文运用“隙中之观斗”的比喻，形象地说明了“游于物之内”的局限，指出身处其中便无法看清事物的全貌与真相。 12．甲、乙两文都探讨了“忧乐观”，但是又有不同，请结合选文，简要分析二者有何不同？ 【答案】9．B 10．（1）（书下注释）不因外物和自己处境的变化而喜悲。 （教参翻译）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。 （2）下面两个翻译都正确： （人们）所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。 为了追求幸福、避开灾祸的人，认为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。 11．B 12．不同点：（1）甲文侧重于社会责任与担当（或者忧国忧民的政治抱负）。范仲淹的“忧乐”是以天下苍生为念，强调在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐，是一种积极入世、忧国忧民的政治抱负。（2）乙文侧重于个人心境的调适与超脱（或者旷达乐观的人生态度）。苏轼认为快乐源于内心不被欲望遮蔽，主张从万物的变化中跳脱出来（游于物之外），无论身处何种环境都能发现快乐，是一种旷达乐观的人生态度。 【导语】这两篇选文同为宋代古文名家谈“忧乐”的经典，一范一苏，尽显宋代士人的两种核心精神面向。范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将个人忧乐全然系于天下家国，满溢着士大夫济世安民的担当情怀，是入世的理想主义。苏轼则跳出外物得失的桎梏，批判人被欲望蒙蔽陷溺于悲乐，主张超然物外的自适旷达，二者各有分量，对后世影响深远。 【详解】9．A.日光/景色； B.曾经/曾经； C.满足/值得； D.舍弃/离开。 10．（1）重点词语：以，因为；物，外物，指外界环境；己，自己，指个人处境。 （2）重点词语：所为，……的原因；辞，推辞、躲避；以，因为；喜，使……高兴；悲，使……悲伤。 11．B.根据甲文第③段可知，古仁人并非没有喜怒哀乐，而是他们的情感不受外物好坏和个人得失的影响，而是以天下百姓的忧乐为自身的忧乐，这是一种积极入世、心怀天下的崇高情怀，并非“清静无为、与世无争”。该分析曲解了文意，是错误的。 12．根据甲文第③段“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹的忧乐观以社会责任与家国担当为核心。他反对迁客骚人因个人境遇变化而产生的悲喜情绪，主张古仁人应超越个人得失，将忧乐与天下苍生的命运绑定：做官时担忧百姓疾苦，被贬时担忧君主朝政，始终以天下为先，只有在天下人都获得安乐后，自己才会感到快乐。这种忧乐观是积极入世的，体现了他心怀天下、忧国忧民的政治抱负，并非追求个人的超脱或享乐，而是将个人价值融入对国家与百姓的责任之中。 根据乙文第①段和第②段最后两句可知，苏轼的忧乐观以个人心境的调适与超脱为核心。他认为人的欲望无穷，而能满足欲望的外物有限，若执着于美丑、取舍的计较，就会被外物蒙蔽，陷入忧多乐少的痛苦中。因此他主张“游于物之外”，即不被外物的得失、好坏所束缚，即使身处清苦的环境，也能从平凡事物中找到快乐。这种忧乐观更侧重于个人精神的自由与旷达，通过调整内心来摆脱外物的困扰，实现无论何种境遇都能自得其乐的状态，是一种向内寻求、超然物外的人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】像那连绵不断的阴雨，整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星辰隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，船桅倒下，船桨折断。傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责的心情，满眼都是萧条冷落的景象，感慨到了极点而心生悲伤。 待到春风和煦、阳光明媚的时候，湖面风平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中畅游；岸上与小洲上的花草，长得茂盛青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情舒畅，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒杯迎着清风，心中喜气洋洋。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的朝堂上，就为百姓担忧；被贬谪到边远的江湖间，就为君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，被贬谪在外也担忧。那么什么时候才会快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 【乙】吃酒糟、喝薄酒，都能使人醉；水果蔬菜、草木野果，都能让人吃饱。以此类推，我到哪里会不快乐呢？ 人们之所以追求幸福、躲避灾祸，是因为幸福让人喜悦，灾祸使人悲伤。人的欲望是没有穷尽的，而能够满足我们欲望的外物却是有限的。美好与丑恶的分辨在心中纠结争斗，取舍的选择在眼前交错为难。于是能让人快乐的事往往很少，而让人悲伤的事常常很多。这其实是追求灾祸、躲避幸福啊。追求灾祸、躲避幸福，难道是人的本心吗？这是外物蒙蔽了人心。这类人局限在事物之内，而不能超脱于事物之外，就像从一条缝隙里观看争斗，又怎能看清胜负呢？因此美丑好坏纷杂产生，忧愁与快乐也就随之而来，这难道不是莫大的悲哀吗？ 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】 范仲淹，字希文，二岁而孤，母贫无依，更适①长山朱氏。仲淹少有志操，知其世家，感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 既仕，数直言朝政，屡遭贬斥，而以天下为己任，忧患未尝少忘。每感激论天下事，奋不顾身。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅能自足而已。及戍边，修砦②御寇，稍招还流亡，边民以安。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①适：改嫁。②砦（zhài）：同“寨”，营垒、防御工事。 13．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ） A．人恒过，然后能改      面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） B．困于心，衡于虑，而后作    一鼓作气（《曹刿论战》） C．昼夜不息        生物之以息相吹也（《北冥有鱼》） D．妻子衣食仅能自足而已    率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》 14．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）人不能堪，仲淹不苦也。 15．下列对选文理解与分析有误的一项是（    ） A．【甲】文用六位先贤历经磨难终成大业的事例，引出逆境成才的观点，论证极具说服力。 B．【乙】文选取典型事例，多角度刻画人物，寥寥数笔便勾勒出了范仲淹的君子形象。 C．【甲】文侧重叙事，以具体事例印证道理；【乙】文侧重说理，层层递进阐述忧患与成才的关系。 D．【甲】文从造就人才、治理国家两个层面展开论述，【乙】文从个人成长的角度诠释了忧患的意义。 16．甲文阐释了“生于忧患”的成才之道，请结合两文内容，说说范仲淹的人生经历是如何体现这一道理的。 【答案】13．D 14．（1）（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。（2）别人不能忍受这种困苦，范仲淹却不觉得苦。 15．C 16．范仲淹幼年孤贫，求学时耐受常人难忍的困苦刻苦向学；入仕后屡遭贬斥仍心怀天下，不忘忧患，最终建功立业，印证了“生于忧患”的道理。 【导语】甲乙两文互为印证，主旨相辅相成。甲文以排比列举先贤事例，层层论证“生于忧患，死于安乐”的道理，说理严谨、气势充沛，阐明磨难磨砺心智、成就人才的核心观点。乙文以纪实笔法叙述范仲淹身世坎坷、苦学成才、为官担当的人生经历，以真实人物事迹具象化甲文的哲理。 【详解】13．A.犯错误/过错、过失； B.奋起，有所作为/振作、鼓起； C.停止/气息； D.相同，妻子和儿女。 14．注意重点字词： （1）所以，通过这些；动，使……震撼；忍，使……坚忍；曾益，增加。 （2）堪，忍受；苦，以……为苦。 15．C.根据甲文列举先贤事例并逐层阐发道理、乙文记述范仲淹人生经历的内容可知，甲文摆事实、讲道理，重在说理，乙文记叙人物事迹，重在叙事，选项中将二者文体与表达侧重颠倒。 16．根据甲文“必先苦其心志，劳其筋骨……曾益其所不能”可知，磨难能磨砺人的心志，使人增长才干。根据乙文“二岁而孤”“食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也”“数直言朝政，屡遭贬斥”可知，范仲淹自幼身世贫苦，求学之时甘于清苦、勤学不辍，为官后屡受挫折却依旧心怀天下、担当有为，坎坷的境遇磨炼了他，完美印证了“生于忧患”的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被起用，管夷吾从狱官手中获释后得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而任用。所以上天将要把重大使命降临到某人身上，必定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事屡屡不顺。通过这些来使他内心受到震撼，使他性情变得坚韧，增加他原本不具备的才干。 人常常犯下过错，这样之后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；心绪表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往就会走向灭亡。这样以后人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中反而会使人灭亡。 【乙】范仲淹，字希文。他两岁时父亲就去世了，母亲家境贫寒，没有依靠，于是改嫁到长山一户姓朱的人家。范仲淹年少时就有志向和操守，得知自己的身世后，感伤流泪辞别母亲，前往应天府，依附戚同文求学。他日夜不停地刻苦学习，冬日里疲惫到极点时，就用冷水洗脸；食物常常供应不上，甚至只能靠稀粥充饥，别人都难以忍受这样的困苦，范仲淹却从不觉得艰苦。 等到做官之后，他多次直言评议朝政，屡次遭到贬谪排斥，但他始终把天下安危当作自己的责任，心中的忧国忧民之情从未消减。每当情绪激昂地谈论天下大事时，他总是奋不顾身。范仲淹严格要求自己、勤勉上进，吃饭从不多求肉食，妻子儿女的衣食也仅仅够维持基本生活。等到他驻守边疆时，修筑营垒抵御敌寇，陆续招回流亡的百姓，边境百姓因此得以安定。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①入数十步，则豁然宽敞。有居民四五十家，衣冠古朴，石田茅屋，竹户荆扉，犬吠鸡鸣，桑麻掩映，俨然一村落也。 ②见逸①至，惊问曰：“客何为者？焉得而涉吾境？”逸告以入山采药，失路至此，遂相顾不语，漠然无延接之意。惟一老人，衣冠若儒者，扶藜而前，自称太学陶上舍②，邀逸归其室。坐定，逸起问曰：“仆生于斯，长于斯，游于斯久矣，未闻有此村落也。敢问。”上舍颦蹙而答曰：“避世之士，逃难之人，若述往事，徒增伤感耳！吾自宋朝已卜③居于此矣，不知今日是何朝代，是何甲子也。”逸大惊。 ③明旦，告归，遂送逸出路口，挥袂而别。逸沿途每五十步插一竹枝以记之。到家数日，乃具酒醴（lǐ），携肴馔，往访之，则重冈叠嶂，不复可寻，丰草乔林，绝无踪迹。 （节选自明代瞿佑《剪灯新话·天台访隐录》） ①逸：徐逸，明朝人。②陶上舍：陶，老人的姓氏；上舍，宋代太学的最高等级生员。③卜：选择。 17．下列句中加点字意思相同的一项是（    ） A．不足为外人道也     学然后知不足（《虽有佳肴》） B．既出，得其船      既克，公问其故（《曹刿论战》） C．未闻有此村落也     闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．衣冠若儒者      不知口体之奉不若人也（《送东阳马生序》） 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 （2）明旦，告归，遂送逸出路口，挥袂而别。 19．下列对选文理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文桃花源中的人听完渔人述说外界朝代更迭、战乱不断的情况后，都感叹惋惜，心生对世间动荡变化的无奈之感。 B．甲文叙事详略得当，详写渔人在桃花源中的经历，略写渔人离开后向太守讲述经历以及太守派人再寻桃花源的过程。 C．乙文徐逸离开时沿路插下竹枝做好标记，后来再也找不到村落，只是因为重峦叠嶂、茂林荒草遮挡了他留下的记号。 D．乙文陶上舍面对徐逸的询问时“颦蹙”且言“徒增伤感耳”，生动刻画出其作为避世遗民不愿回首往事的沉痛。 20．陶渊明与瞿佑笔下皆有一方“净土”。结合选文内容，分析两地风土人情的异同。 【答案】17．B 18．（1）他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。 （2）第二天早晨，（徐逸）告辞回去，于是（陶上舍）送他出了路口，挥动衣袖告别。 19．C 20．相同点：①环境优美。甲文有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类；乙文有桑树和麻类作物相互掩映；两地的自然风光都十分美好。②与世隔绝。甲文桃花源人的祖先为了躲避战乱来到这个与人世隔绝的地方，不再出去；乙文村民作为避世逃难之人，从宋朝就已经选择居住在这里了，不知道现在是什么朝代和年份；两地都与世隔绝。③生活安宁。甲文村落间鸡鸣狗叫之声可以互相听到，老人和小孩，都安闲快乐；乙文村里能听到狗叫鸡鸣；两地都呈现出一幅宁静祥和的生活图景。 不同点：①对外部世事的态度不同。甲文村民见到渔人后主动好奇打听外界的情况，纷纷前来问讯，认真听闻外界世事并为之叹惋，对外界充满好奇与关切；乙文村民对来客只是简单询问来历，不愿了解、也刻意回避外界世事，认为追忆往事徒增伤感，对外界持疏离、避而不谈的态度。②待人接物的民风不同。甲文村落热情好客，乙文村落冷漠警惕。甲文村民全员热情好客，争相邀渔人入户、设酒杀鸡款待；乙文村中仅有一位老人热情接待，其余村民态度冷漠，没有接纳招待的心意。 【导语】两文均承袭桃花源题材，以误入隐世村落展开叙事，场景、情节高度相似，都勾勒出古朴安宁的世外之境。文中居民避世而居，与世隔绝，不知外界朝代更迭，结局也同为再寻不得。乙文是对《桃花源记》的仿写与化用，意境相近，却少了原作悠然温情，多了几分疏离怅然。 【详解】17．A.动词，值得/形容词，充足； B.副词，已经； C.动词，听说/动词，使动用法，使……听到； D.动词，像/动词，比得上。 18．注意下列重点词： （1）云：说；避：躲避；乱：战乱；妻子：妻子儿女；绝境：与人世隔绝的地方。 （2）明旦：第二天早晨；告归：告辞回去；遂：于是，就；袂：衣袖。 19．C.文中写徐逸沿路插竹枝做标记，日后重访却只见重冈叠嶂、草木丛生，再也找不到村落踪迹，并非只是山林草木遮挡了记号。作者这样写是效仿《桃花源记》的构思，意在暗示这片隐世村落虚幻缥缈、难以再寻，增添了神秘色彩，因此该选项理解错误。 20．相同点： 甲文第①段中“土地平旷……桑竹之属”，直接描绘出桃花源田地肥沃、屋舍整齐、物产丰美的秀丽景致；乙文第①段中“石田茅屋……桑麻掩映”，勾勒出桑麻繁茂、村居古朴的田园风光。两处村落都景致宜人、风光美好，因此二者环境优美的特点一致。 甲文中桃花源人自述“先世避秦时乱……遂与外人间隔”，甚至“乃不知有汉，无论魏晋”，可见此地从先秦起就与外界断了往来；乙文陶上舍说道“吾自宋朝已卜居于此矣……是何甲子也”，表明村民自宋代便隐居在此，完全不了解外界变迁。两地居民都因躲避战乱定居于此，长久与世隔绝。 甲文第①段中“阡陌交通，鸡犬相闻”和“黄发垂髫，并怡然自乐”，写出村落祥和、百姓安居乐业的状态；乙文“犬吠鸡鸣……俨然一村落也”，以鸡鸣犬吠的寻常声响，烘托出村居宁静平和的氛围。两处地方都一派安然闲适，百姓生活安定。 不同点： 甲文第②段中“村中闻有此人，咸来问讯”，村民听闻外来者到来，纷纷前来打听外界情况，听完渔人讲述世事变迁后又“皆叹惋”，能看出他们对外界心怀好奇，也为外界的动荡心生感慨，对外界保有一份关切；乙文村民见到徐逸后仅简单盘问来历，便“相顾不语，漠然无延接之意”，陶上舍也直言回忆过往只会徒增伤感，刻意回避谈及外界，整体对外界态度疏离、不愿触碰过往世事。因此，对外部世事的态度不同。 甲文中村民“便要还家，设酒杀鸡作食”，之后“余人各复延至其家，皆出酒食”，全村人都主动热情款待渔人，民风淳朴好客；乙文除一位老者主动邀请徐逸到家做客外，其余村民态度冷淡，毫无接纳、招待来客的心意，整体民风冷漠、心存警惕。因此，待人接物的民风不同。 【点睛】参考译文： 【甲】又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】走了几十步，（眼前）就变得开阔敞亮起来。这里住着四五十户人家，人们衣着古朴，石田茅屋，竹门柴扉随处可见。鸡鸣犬吠之声此起彼伏，桑麻枝叶相互掩映，（这里）俨然是一处清幽的村落。 村里人看见徐逸前来，吃惊地问道：“你是什么人？怎么会来到我们这片地方？” 徐逸（向众人）说自己进山采药，迷了路才来到此地。众人相互对视，神情冷淡，没有（上前）接待挽留的意思。只有一位模样像读书人的老者，拄着藜杖走上前来，自称是宋代太学的陶生，邀请徐逸到他家中做客。落座之后，徐逸起身问道：“我从小在这一带生活、游历，从没听说过这个村落，斗胆请教（其中缘由）。” 老者眉头紧锁，回答道：“我们都是避世、逃难的人，倘若说起过往旧事，只会徒增伤感罢了！我们从宋代就选择定居在这里，（早已）不知道如今是什么朝代、什么年月了。” 徐逸听罢十分惊讶。 第二天清晨，（徐逸）告辞准备回去，（陶上舍）将他送到路口，挥手告别。徐逸沿路每隔五十步就插上一根竹枝作为标记。回家几日之后，（他）备下酒水、饭菜，带着食物前去寻访此地，可眼前只见层层山峦，（此地）再也无法找寻，四下草木繁茂，完全看不到村落的踪迹。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】 楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣①，置之华屋之下，席以露床②，啖③以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁④大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，齐、赵陪位⑤于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢⑥，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一⑦至此乎！” （节选自《史记·滑稽列传》） 注释：①文绣：华美的刺绣品；②露床：没有帐幔的床；③啖：喂；④椁：棺材外面套的大棺材；⑤陪位：站在从祭的位置上；⑥庙食太牢：为死马建立祠庙，用太牢礼祭祀。太牢，牛羊猪各一头，是最高的祭礼。⑦一：乃，竟。 21．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．徐公何能及君也/及郡下，诣太守（《桃花源记》） B．臣诚知不如徐公美/此诚危急存亡之秋也（《出师表》） C．王惊而问其故/温故而知新（《论语》） D．寡人之过一至此乎/人恒过，然后能改（《生于忧患，死于安乐》） 22．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）今齐地方千里，百二十城。 （2）诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。 23．下列对选文的理解和分析错误的一项是（   ） A．甲文邹忌善于自省，能从生活小事中提炼出治国道理，具备敏锐的洞察力。 B．甲文运用排比的手法，层层推进，使说理更有气势，逻辑严密。 C．乙文楚庄王因他的爱马去世，执意用大夫之礼厚葬，全然不顾大臣反对，尽显昏庸偏执。 D．乙文采用欲扬先抑的手法，先贬低楚王爱马的行为，再正面提出治国的主张。 24．邹忌讽齐王、优孟谏楚王，二人皆以高超的语言艺术达成劝谏目的。请结合选文，简析其劝谏艺术的异同。 【答案】21．B 22．（1）如今齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池。   （2）诸侯们听说了这件事，都知道大王您把人看得低贱而把马看得高贵啊。 23．D 24．邹忌与优孟均不直言进谏，而是引导君王自悟。邹忌以自身比美之事设喻，将“妻私、妾畏、客求”类推至宫廷内外，让齐威王自然明白受蔽之深。优孟则先大哭引人注意，再顺着楚王之意提出以人君礼葬马的夸张建议，最后点出“贱人贵马”的后果，使楚王自省。两者都善用迂回策略，邹忌以类比说理，温和含蓄；优孟以归谬夸张，更具戏剧性和冲击力。 【导语】这组文言文以“讽谏”为核心素材，甲取《邹忌讽齐王纳谏》经典片段，乙选《史记》优孟谏楚庄王葬马的故事，一文臣喻理于家事，一优伶顺言揭谬误，既展现了古代劝谏的语言智慧，也适配文言对比阅读的考察定位，剪裁精炼，内涵清晰。 【详解】21．A.比得上/到、到达； B.均指确实、实在； C.原因、缘故/学过的知识、旧知识； D.过错、过失/犯错误。 22．注意下列重点字词： （1）地：土地；方：方圆；千里：纵横千里。 （2）闻：听说；皆：都；贱：认为……低贱；贵：认为……高贵。 23．D.乙文中优孟并没有先贬低楚王，而是顺着楚王的想法，假意夸赞用大夫之礼葬马规格太低，提议用君王的礼仪厚葬马匹，这是正话反说、以退为进、反语劝谏的技巧（归谬法）。优孟一步步推演，指出这样做会让诸侯认为楚王“贱人而贵马”，让楚王自行醒悟。全文不存在“欲扬先抑”，也没有正面提出治国主张，只是点出行为的荒唐之处。 24．结合甲文①②段可知，邹忌先记叙自己三问三答的经历：妻偏爱自己、妾畏惧自己、客人有求于自己，三人都违背事实夸赞他比徐公美。他冷静反思，看清众人奉承自己的缘由。随后邹忌由己推人、由家推国，将自身处境类比齐王：宫中姬妾、近臣偏袒齐王，朝中大臣畏惧齐王，天下百姓都有求于齐王，由此得出 “王之蔽甚矣” 的结论。以亲身经历作为喻体，运用类比的方式讲道理，从小事延伸到治国大事，语气温和、逻辑缜密，循序渐进让齐王认清弊端，说理平实含蓄，易于被君主接受。 结合乙文可知，楚庄王执意用大夫之礼葬马，还严令禁止进谏。优孟先是仰天大哭，反常举动引起楚王好奇；接着顺着楚王“厚葬爱马”的心思，非但不反对，反而认为大夫之礼规格太低，提议用君王的最高礼仪安葬马匹，极尽铺张。最后点出此举的恶果：会让天下诸侯都认为楚王轻视百姓、看重马匹，直指行为荒唐。采用以退为进、归谬法，先迎合君主想法，再层层放大错误行为的危害，用夸张的推演揭示弊端。方式极具戏剧性，冲击力强，让楚王瞬间意识到自身过错。 二人都不直言规劝、不正面顶撞君主，采用迂回委婉的方式劝谏，避免触怒君王，最终引导君主自我反省、认识错误。 【点睛】参考译文： 【甲】      邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。”　　      于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 【乙】     楚庄王在位的时候，有一匹他十分喜爱的马。他给马穿上华丽的锦绣衣裳，安置在富丽的房屋里，用没有帷幔的床给它当卧席，还用蜜饯枣干喂养它。这匹马因为长得过于肥壮病死了。楚庄王让大臣们为它办丧事，打算用大夫的礼仪、内外棺椁来安葬它。身边的大臣纷纷劝阻，认为这样做行不通。楚庄王下令说：“有胆敢再为这件事劝谏我的人，一律判处死刑。”优孟听说这件事后，仰头对着天空大哭。楚庄王十分吃惊，连忙问他大哭的缘由。 优孟说：“这匹马是大王心爱的坐骑。凭着强大的楚国，想要什么东西得不到呢？用大夫的礼仪安葬它，实在太微薄了。请允许我用君王的礼仪来安葬它。”楚庄王问：“具体该怎么做呢？”优孟答道：“我请求用雕琢的美玉做内棺，用纹理华美的梓木做外椁；让齐国、赵国的使臣在灵前陪祭，韩国、魏国的使臣在两侧护卫；为它修建祠庙，用牛羊猪三牲祭祀，再封赏万户城邑的赋税来供奉它。各国诸侯听说这件事，就都会明白大王轻视百姓、看重马匹了。”楚庄王听罢说：“我的过错竟然到了这种地步啊！” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 乙 ①天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 ②蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买②舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？ ③是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学一首示子侄》） [注]①恃：凭借、依靠。②买：租、雇的意思。③顾：反而、却。 25．下列选项中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．行深山巨谷中           性行淑均（诸葛亮《出师表》） B．不敢出一言以复         复问其妾曰（《邹忌讽齐王纳谏》） C．蜀之鄙有二僧           先帝不以臣卑鄙（诸葛亮《出师表》） D．色愈恭                 富者有惭色 26．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）越明年，贫者自南海还，以告富者。 27．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。 B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。 C．乙文通过贫富二僧去南海的故事，表明外在的客观条件是实现目标的关键，富僧未能成功是因为准备不足。 D．乙文开篇运用设问提出观点，并将其引申到求学领域，统领全篇，简洁而有力。 28．甲乙两文都意在劝学，但甲文①②段和乙文第②段在劝说的方式上有所不同，请结合内容具体分析。 【答案】25．D 26．（1）我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教 （2）到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。 27．C 28．甲文①②段采用现身说法：宋濂通过叙述自己年少时求学克服家贫、无师、路远、衣食匮乏等困难的亲身经历，以自身经历劝勉，真实恳切，容易让听者信服。乙文第②段采用故事对比说理：通过讲述蜀地贫富二僧去南海的故事，用“富僧有条件却不成、贫僧条件差却成功”的对比，将抽象的为学道理寄寓在故事中，生动易懂，阐明观点。 【导语】这两篇都是中国古代经典劝学文字，一为宋濂现身说法叙自身求学苦况，一为彭端淑借蜀鄙二僧寓言说理，都指向核心：求学成败不系于客观条件，而在主观是否立志笃行，文风或质朴恳切或精警明快，说理各有千秋。 【详解】25．A.动词，行走/名词，品行； B.动词，回答、回复/副词，又、再； C.名词，边境/形容词，见识短浅； D.名词，脸色、神色/名词，脸色、神色。 26．重点词： （1）援：引、提出；质：询问；请：请教。 （2）越：到了；明年：第二年；自：从。 27．C.乙文主旨是志向与主观努力才是成事关键，并非客观条件；富僧失败是缺乏行动决心。 28．结合甲文第①②段可知，甲文通过作者亲身经历的叙述来劝说。作者详细回忆自己幼时家贫借书、抄书，成年后求学时顶风冒雪、忍饥受冻的经历，以及面对同舍生奢华生活毫不羡慕的心态，作者用自己刻苦勤学的真实故事，生动具体地说明了即使条件艰苦，只要勤奋努力，就能学有所成。这种方式以现身说法为主，富有感染力。 结合乙文第②段可知，乙文第②段主要通过寓言故事来劝说，作者讲述了蜀地贫富二僧想去南海的故事：富和尚数年来想雇船前往却未能成行，贫和尚仅凭一瓶一钵就成功往返。同时这个故事运用对比手法，将富和尚和贫和尚他们在装备不同的情况下的结果进行比较，形象地说明了：事情能不能做成，关键在于是否付诸行动，而不是外在条件的好坏。这种将抽象的为学道理寄寓在故事中劝说方式，生动形象，发人深省。 【点睛】参考译文： 甲： 我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢！ 乙： 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》）【乙】 仆①在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二主年少，吹洞箫，饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮。尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发②，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人③，哀哉！ （选自《东坡志林》） 【注】①仆：我，指苏轼。②发：开放。③古人：指去世。 29．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民    寡助之至（《生于忧患，死于安乐》） B．相与步于中庭        从小丘西行百二十步（柳宗元《小石潭记》） C．而蜀人张师厚来过 群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．今年子立复为古人        复前行，欲穷其林（陶渊明《桃花源记》） 30．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明。 （2）盖忆与二王饮时也。 31．下列对选文内容与写法分析错误的一项是（   ） A．【甲】文从“欲睡”到“起行”，叙事简洁自然，体现作者随性自适的个性。 B．【甲】文点明“怀民亦未寝”，暗含知音默契，为后文同赏月色作铺垫。 C．【乙】文插入“去年花落在徐州”等诗句，主要为印证回忆的真实性。 D．【乙】文情感由昔乐今哀层层推进，在有限的篇幅中完成情感的起伏与收束。 32．同是月夜抒怀，【甲】【乙】两文表达的情感有何不同？请结合选文内容简要分析。 【答案】29．D 30．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈。（2）大概是回忆和王子立、王子敏一起饮酒的情景。 31．C 32．甲文既有贬谪失意的苦闷，又展现出旷达自适的胸襟。乙文抒发了对旧友相继离世的哀悼，以及贬谪独居的孤寂悲凉。 【导语】两则短文皆为苏轼月夜随笔，以极简笔墨寄寓深慨。甲文以空明月色与竹柏清影，融贬谪的落寞与旷达于一体，淡语中见澄澈心境。乙文借昔年杏花下的箫歌与黄州独饮的孤冷对比，叹友人零落、世事无常，悲怆之情溢于言表。两篇文字质朴淡远，一旷达、一悲慨，却同样以月色为引，道尽东坡在宦海浮沉中的复杂心境。 【详解】29．A.到/极点； B.散步/古代的长度单位； C.拜访/过错； D.相同，又、再。 30．注意下列重点字词： 庭下：庭院里；如：像；空明：形容水的澄澈，这里指月光清明澄澈。盖：大概是；忆：回忆；与：和；饮：饮酒。 31．C.根据乙文内容可知，插入“去年花落在徐州”等诗句，主要是为了借今昔对比抒发物是人非的感慨，而非单纯“印证回忆的真实性”，该表述曲解了诗句在文中的抒情作用。 32．根据《记承天寺夜游》全文，作者夜不能寐、寻友赏月，以“积水空明”的月色排遣贬谪的失意，结尾“但少闲人如吾两人者耳”，既藏着被贬的淡淡苦闷，又体现出在逆境中赏景自适的旷达胸襟。 根据《东坡志林》选段，作者忆徐州杏花下与友人吹箫饮酒的欢娱，再写黄州独对月色、小院闭门的孤寂，加上“张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！”的慨叹，抒发了旧友离世的悲痛，与贬谪独居的凄凉落寞。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，这时月光照进门内，我高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样澄澈透明，水中交错纵横的藻、荇，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我在徐州的时候，王子立、王子敏都住在官舍里，蜀地人张师厚前来拜访。两位年轻人年纪尚轻，吹起洞箫，我们在杏花树下饮酒。第二年，我被贬谪到黄州，独自对着月亮饮酒。我曾写过这样的诗句：“去年花落之时身在徐州，我们趁着月夜纵情欢歌，度过美好的夜晚。如今在黄州又见花儿开放，小院紧闭门户，我独自立在清风寒露之中。”这大概是回忆当初和二王饮酒相聚的情景吧。张师厚早已去世，今年王子立也不幸离世，实在令人悲痛啊！ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·曹刿论战》） 【乙】 楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固①谏而止之，弗听。宋人既成列，楚人未既济。司马②曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“不可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 国人皆咎公。公曰：“君子不重③伤，不禽二毛④。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍⑤敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，虽及胡耇⑥，皆吾敌也，获则取之，何有于二毛？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。夫战，以败为耻，求杀敌也。” （节选自《左传·子鱼论战》，有删改） 【注】①大司马固：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。②司马：统帅军队的高级长官，这里指子鱼。③重（chóng）：再次。④二毛：头发花白、年纪大的人，指代老人。⑤勍（qíng）：强大。⑥胡耇（gǒu）：年老之人。 33．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．必以信 忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》） B．公将鼓之        不鼓不成列 C．国人皆咎公        以彰其咎（诸葛亮《出师表》） D．若爱重伤        予独爱莲之出淤泥而不染（周敦颐《爱莲说》） 34．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。 （2）彼众我寡，及其未既济也，请击之。 35．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文中曹刿强调民心向背是战争胜负的根本，乙文中子鱼认为作战时不必同情敌军，宋襄公的“仁义”之举，是宋军失败的主要原因。 B．两文都运用了衬托手法来凸显人物形象。甲文以乡人反衬曹刿的爱国担当和军事才能，乙文用宋襄公的墨守成规衬托子鱼的务实灵活。 C．甲文以曹刿“请见→论战→参战→释战”为线索，连贯流畅；乙文以时间顺序为明线，子鱼与宋襄公的军事思想冲突为暗线，双线交织。 D．甲文中，“未可”“可矣”体现出曹刿对战况的精准把握；乙文中，子鱼战时两次进言，体现其善于把握作战时机。两文都表现了他们高超的军事才能。 36．甲、乙两文均出自《左传》，请结合具体内容，分析两文在叙事方面的共同特点。 【答案】33．B 34．（1）衣食这类用来安身的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。 （2）对方人多而我们人少，趁着他们还没有完全渡过泓水，请（您）下令攻击他们。 35．B 36．①善用对话推动叙事。 甲文以曹刿与庄公三问三答展开论战，乙文以子鱼两次进谏、宋襄公两次拒绝推动情节，人物性格在对话中鲜明呈现。②详略得当，重点突出。 两文均详写战前决策与战后释因，略写战斗过程，把笔墨集中在“谋”而非“战”上。③对比衬托，主题鲜明。 甲文以庄公之“鄙”衬曹刿之“远谋”，乙文以宋襄公之“迂腐”衬子鱼之“务实”，正反对比深化了“战争应以取胜为本”的主旨。 【导语】两篇皆出自《左传》，一胜一败，对读精妙。甲文以曹刿之“谋”衬庄公之“鄙”，叙事从容，胜在节奏；乙文以子鱼之“急”衬宋襄之“迂”，败局已定，重在反差。一正一反，一智一愚，却用同一笔法——以对话立人物，以细节见胜负。左传不写刀光剑影，专写庙堂与战场上的人心博弈，这才是它千年不朽的原因。 【详解】33．A.诚实、实情/相信； B.都是“击鼓进军”的意思； C.责备、归罪/过失、错误； D.怜悯、怜惜/喜爱。 34．重点字词： （1）安：这里指“安身、养生”，即赖以生存的东西。弗：不。专：独自享用、独占。以：把。 （2）彼：他们，指楚军。寡：人少。及：趁着。既：已经，完全。济：渡河。请：请允许我（做某事），表敬副词。 35．C.甲文中乡人只是质疑曹刿“何必参与战事”，仅反衬出曹刿关心国事、主动进谏的爱国情怀，文中并没有用乡人衬托曹刿的军事才能，军事才能是在作战、战后释疑环节体现的。 36．根据甲文第一段中曹刿与鲁庄公围绕“何以战”展开的三问三答可以看出，甲文通过人物对话层层推进战前决策，人物性格在问答中鲜明呈现。根据乙文中子鱼两次进言“彼众我寡，及其未既济也，请击之”“既济而未成列，又以告”，以及宋襄公两次回答“不可”“不可”可以看出，乙文同样以对话推动情节发展，子鱼的敏锐务实与宋襄公的迂腐固执在对话中形成鲜明对照。两文都体现了《左传》善于用对话来推进叙事、塑造人物的特点。 根据甲文详写战前曹刿问战和战后曹刿释战，而中间的战斗过程仅用“战于长勺”“齐人三鼓”“齐师败绩”“遂逐齐师”寥寥数语交代可以看出，甲文重在写“谋”而非写“战”，详略安排服务于表现曹刿的军事才能这一主旨。根据乙文详写战前子鱼两次献计以及战后子鱼与宋襄公的激烈论辩，而战斗过程仅用“既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉”一笔带过可以看出，乙文同样把笔墨集中在战前的战术讨论和战后的成败反思上，略写战争场面。两文都体现了《左传》详于记言、略于记事，重在揭示成败之“因”而非描绘战争之“果”的叙事特点。 根据甲文中以乡人“肉食者谋之，又何间焉”的反问与曹刿“肉食者鄙，未能远谋”的回应形成对比，可以看出乡人目光短浅反衬出曹刿的爱国担当与远见卓识；甲文中鲁庄公两次欲下令击鼓和追击都被曹刿以“未可”阻止，庄公的急躁平庸进一步衬托了曹刿的冷静善断。根据乙文中宋襄公坚持“君子不重伤，不禽二毛”“不鼓不成列”的迂腐主张与子鱼“阻而鼓之，不亦可乎”“若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉”的务实观点形成鲜明对比，可以看出宋襄公的墨守成规反衬出子鱼“以败为耻，求杀敌也”的清醒战争观。两文都运用对比衬托的手法，使主旨更加鲜明突出。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以追击了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 【乙】楚国人攻打宋国来援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙固劝阻他，他不听。宋军已经排好了阵列，楚军还没有全部渡过河。司马子鱼说：“对方人多，我们人少，趁他们还没有完全渡过河的时候，请允许我下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军已经全部渡过河但还没有排好阵列，子鱼又把情况报告给宋襄公。宋襄公说：“不行。”等到楚军排好阵列之后宋军才发起攻击，宋军大败。宋襄公大腿受伤，身边的卫士全部被杀死。 国人都责备宋襄公。宋襄公说：“君子不伤害已经受伤的人，不捉拿头发花白的老人。古代用兵打仗，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，也决不攻击没有排好阵列的敌人。”子鱼说：“您不懂得战争的道理。强大的敌人，在险隘的地方而没有排好阵列，这是上天在帮助我们。利用险隘的地形发起攻击，不也是可以的吗？（即便如此）我还担心来不及呢。况且现在的强者，即使是老年人，都是我们的敌人，抓到就杀掉，对头发花白的人有什么可怜惜的呢？如果怜惜受伤的人不忍心再伤害，那就不如一开始就不伤害他；如果怜惜头发花白的老人，那就不如向他们投降。战争，是以失败为耻辱的，追求的是杀死敌人。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 予为西昌①校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。台仅可置经、史数卷，宾至无可升降②，弗肃③以入，因名之曰“独坐”。 予训课暇，辄憩息其中，以为乐。上求帝王先贤之道，次窥大儒君子之心，又次则咀嚼名家经典之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定④万世之是非，悠哉悠哉，以永终日。 轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷⑤，地杂植松、桧、竹、柏。予坐是轩，尘坌⑥不入，胸次⑦日拓……而天壤之间，坐予座者寥寥，不谓之独，亦莫予同⑧。 （节选自桑悦《独坐轩记》，有删改） [注]①西昌：地名，今江西泰和。②升降：行礼。③肃：恭敬地导引。④定：评定。⑤芰（jì）荷：荷花。⑥尘坌：灰尘，这里指世俗之事。⑦胸次：胸怀。⑧亦莫予同：感慨没有人和我同行。 37．下列句中加点词的意思与用法相同的一项是（    ） A．有仙则名    名之者谁（欧阳修《醉翁亭记》） B．苔痕上阶绿    影布石上（柳宗元《小石潭记》） C．辄憩息其中，以为乐    乐亦在其中矣（《〈论语〉十二章》） D．地杂植松、桧、竹、柏    亭亭净植（周敦颐《爱莲说》） 38．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬。 39．下列对选文的理解与分析错误的一项是（    ） A．甲文是一篇托物言志的铭文，句式工整，押韵自然，富有节奏感和音律美。 B．甲文引用了孔子的话，含蓄地表达了作者身居陋室，已有超越先贤的胸怀。 C．乙文开篇交代轩室最初得名之因：空间狭小，仅可容纳一台一椅而不能待客。 D．乙文第二段叙述了作者在轩室的所做之事，其语言铺陈排比，层层展开内容。 40．甲、乙两文中的居室之名，一为“陋室”，一为“独坐”。请结合选文内容，谈谈你对“陋室不陋”“独坐非独”的理解。 【答案】37．C 38．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）更有空的时候，就取秦汉以来古人行事的事迹，稍加褒贬评论。 39．B 40．“陋室不陋”：刘禹锡的居室虽简陋，但因主人品德高尚、志趣高雅，与鸿儒往来、以琴书为伴，远离世俗纷扰，故而不觉其陋。“独坐非独”：桑悦的独坐轩虽狭小，看似独处，实则他在此研读经典、追慕先贤、品评历史，精神世界丰富充实，并不孤单。二者都体现了作者安贫乐道、坚守本心的志趣。 【导语】甲乙两文皆以居所寄情志，文风清雅意蕴相通。甲文以山水起兴，凭陋室抒怀，借清幽环境与闲逸日常，彰显“惟吾德馨”的高洁志趣，尽显安贫乐道之心。乙文刻画小巧独坐轩，描摹轩中读书思辨之乐与周遭清雅景致，抒发远离世俗、潜心治学的恬淡心境。两文皆轻物质居所之简，重内心精神之丰，行文质朴自然，尽显古代文人淡泊自持的文人风骨。 【详解】37．A.动词，出名、有名/动词，命名、取名； B.动词，长到、爬上/方位名词，上面； C.都是名词，乐趣、快乐； D.动词，栽种、种植/动词，竖立； 38．重点词语： （1）丝竹：世俗的乐曲。乱：扰乱。案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。 （2）更：另外。暇：空闲。则：就。行事之迹：行为事迹。少：稍微。褒贬：评价、评定。 39．B．甲文引用孔子“何陋之有”，意在以先贤之言印证陋室不陋，表达作者安贫乐道、与先贤同道的志趣，并非“已有超越先贤的胸怀”。 40．联系甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡的居室虽空间狭小、陈设简单，却因主人品德高洁而拥有了独特的精神气象。苔痕草色染绿阶帘，是清幽雅致的自然之趣；与博学之士往来、以素琴金经为伴，是远离世俗的高雅之乐；无丝竹案牍的纷扰，是不为外物所累的淡泊之心。正是主人的品德与志趣，赋予陋室超越物质的精神内涵，使其摆脱了“陋”的局限，成为承载安贫乐道情怀的精神居所。 联系乙文“予训课暇，辄憩息其中，以为乐。上求帝王先贤之道，次窥大儒君子之心，又次则咀嚼名家经典之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非”“予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓”可知，桑悦的独坐轩虽仅容台椅、无法待客，看似形单影只，实则并非真正的孤独。他在轩中探寻先贤之道、体悟君子之心、品读名家文章、品评历史是非，以古今圣贤与经典为友，精神世界始终处于与历史、与先贤对话的丰盈状态。这份独处，是摆脱世俗喧嚣的主动选择，是沉浸于精神求索的自在之乐，因此“独坐”的表象之下，是内心的充实与丰盈，故言“独坐非独”。 二者皆以居所之名寄托情志，均超越了物质空间的局限，以精神的富足消解了处境的清寂，共同彰显了古代文人不慕荣利、坚守本心的志趣追求。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不觉得它简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。在这里谈笑的都是学识渊博的人，来往的没有浅薄的俗人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的草亭。孔子说：“这有什么简陋的呢？” 【乙】我担任西昌的学官，在学舍园子里修建了一间小轩，大小如同斗一般，只放得下一张桌、一把椅子。桌上只能摆放几卷经书史籍，客人来了无法行礼迎客，也不能恭敬引导入内，于是给它取名为“独坐”。 我教课之余，就在这里休憩，以此为乐。先探究古代圣贤的治国道理，再体悟有德君子的心境，品读名家经典文章，空闲时品评古人言行，评定世间是非，悠然自得度过整日。 小轩前有半亩池塘与空地，池中种满荷花，地上栽种各类青松翠竹。我静坐轩中，抛开世俗琐事，心胸日渐开阔，世间少有这般志同道合之人，这份独处之趣无人相伴。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 《岳阳楼记》 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 【乙】 ①西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚①。 ②今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒②，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑③数为余言：“傅金吾④园中梅，张功甫⑤玉照堂故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹⑥为风，粉汗为雨，罗纨⑦之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。 ③然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？ （选自袁宏道《晚游六桥⑧待月记》） [注]①岚（lán）：山中雾气。②勒：制。③石篑：即陶望龄，绍兴人。④傅金吾：金吾是官名，明亲军中有金吾卫。⑤张功甫：张滋，字功甫，号约斋，南宋人。⑥歌吹：泛指音乐。吹：管乐声。⑦罗纨（wán）：丝绸。这里指穿着绫罗的仕女游人。⑧六桥：在西湖苏堤上，元佑五年（1090年）苏轼知杭州，开浚湖水，所积葑（fēng）草，筑为长堤，向西迤北，横截湖面，绵延数里，夹道杂植花柳。置六桥，筑九亭，以为游人玩赏驻足之地。 41．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．政通人和                鸣之而不能通其意（《马说》） B．此则岳阳楼之大观也        无从致书以观（《送东阳马生序》） C．梅花为寒所勒            其名为鲲（《北冥有鱼》） D．竟不忍去                乃记之而去（《桃花源记》） 42．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉。 43．下列对甲、乙两文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文通过描写洞庭湖的阴晴变化，引出迁客骚人不同的悲喜之情，并与古仁人之心形成对比。 B．甲文中的“不以物喜，不以己悲”体现了古仁人超越个人得失的旷达胸襟，而乙文中的“此乐留与山僧游”则体现了作者对雅致情趣的追求。 C．乙文中“花态柳情，山容水意”一句，运用拟人手法，赋予花柳山水以人的情态与意趣，表现了作者对西湖月景的独特审美体验。 D．乙文认为，西湖最美的时刻是白天游人如织的午、未、申三时，因为此时“歌吹为风，粉汗为雨”，热闹非凡。 44．甲文与乙文都写到了“乐”，但二者内涵大不相同、请结合文章内容简要分析。 【答案】41．D 42．（1）处在高高的朝堂上就为百姓担忧，处在僻远的江湖间就为君主担忧。（2）这种乐趣留给山中的僧人和游客享受，怎么能对世俗的人说呢？ 43．D 44．甲文的“乐”是以天下为己任的政治情怀。范仲淹提出“先忧后乐”，将个人快乐置于天下人之后，体现忧国忧民、不计个人得失的崇高境界，这是一种士大夫的责任与担当。乙文的“乐”是超脱世俗的山水审美情趣。袁宏道认为西湖月景的雅趣只能与山僧游客共享，不愿对“俗士”言说，强调远离尘嚣、独享自然之美的闲适与清高，体现文人个性化的审美追求。二者内涵不同：前者是兼济天下的大乐，后者是独善其身的雅乐。 【导语】这组阅读选篇颇具巧思：同是“记”类散文，一写洞庭岳阳楼，一绘西湖春日景，旨趣风格迥然不同。范仲淹借楼抒怀，以“先忧后乐”展现儒者济世安民的家国襟怀，文风沉雄开阔；袁宏道寻胜西湖，以闲笔寄寓不与俗同的清雅逸趣，笔法空灵冲淡，二者对读，意蕴丰厚。 【详解】41．A.顺利/通晓、理解； B.景象/看； C.被/是； D.离去/离去。 42．重点词语： （1）庙堂：指朝廷；则：就；远：指偏远之地。 （2）受用：享受；安：怎么；为：对，向；道：说，谈论。 43．D.结合乙文第③段可知，作者明确指出杭人只爱午、未、申三时的热闹景致，而西湖真正浓媚绝妙的景色在朝日初出、夕阳未落之时与月夜时分，作者并不喜爱白天游人扎堆的热闹景象，该项理解错误。 44．结合甲文第⑤段可知，文中的“乐”并非因个人际遇、眼前美景而生的喜乐，而是古仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国之乐。作者先否定了迁客骚人因景物变化、个人得失而产生的悲喜，推崇古仁人不计个人荣辱得失的豁达胸襟，这份快乐建立在心系百姓、忧虑国事的基础之上，把国家安危、百姓疾苦放在首位，展现出心怀天下、以苍生安乐为己任的远大抱负与政治情怀。 结合乙文第③段可知，文中的“乐”是沉醉自然风光、远离世俗纷扰的审美之乐。作者指出杭州当地人只喜爱午、未、申三个时段游人云集的热闹景象，而他真正欣赏的是清晨、傍晚以及月夜时分西湖清幽灵动的景致。他认为西湖月夜独有的韵味与意趣，只适合心境清雅的山僧和知音游客品味，无法向世俗之人诉说，这份快乐源于对自然美景的独到鉴赏，寄托着作者厌弃喧嚣、追求闲适自在、清高脱俗的生活志趣。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，水波浩浩荡荡，宽阔无边；早晚阴晴明暗多变，景象无穷无尽。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么这里向北直通巫峡，向南直达潇水、湘水，被降职远调的官员和文人墨客，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的巨浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起光辉，山岳也隐没了形体。商人和旅客无法通行，船桅倒下，船桨折断。傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被谗言中伤、惧怕被他人讥讽的心情，满眼都是萧条冷落的景象，感慨到了极点而心生悲伤。 待到春风和煦、阳光明媚的时候，湖面风平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中畅游；岸上与小洲上的花草，长势茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影如同沉入水中的玉璧。渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情舒畅，荣耀和屈辱一并忘却，端着酒杯迎着清风，内心喜气洋洋。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的朝堂上，就为百姓担忧；被贬到偏远的江湖间，就为君主担忧。这样一来，在朝为官也担忧，被贬谪在外也担忧。既然这样，那么什么时候才会感到快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。 【乙】西湖景色最美的时候，是春天，是月夜。一天之中最美的景致，是清晨的薄雾，是傍晚的山光。 今年春雪下得很大，梅花被寒气抑制，和杏花、桃花依次接连开放，形成了格外奇异的景观。石篑多次对我说：“傅金吾家园中的梅花，是从前张功甫玉照堂的古梅，快去观赏吧。”我当时被桃花迷住了，终究舍不得离开。西湖从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，桃花似雾，连绵二十多里。歌声和乐声如同阵阵清风，仕女们的汗水好似绵绵细雨，身穿绫罗绸缎的游人，比堤边的青草还要繁多，景色艳丽妩媚到了极点。 然而杭州人游览西湖，只在午时、未时、申时这三个时辰。其实，湖水被染成翠绿的精巧，山间雾气渲染色彩的美妙，都在清晨太阳刚刚升起、夕阳还未落下之时，才能尽显它浓郁柔美的姿态。月下的美景更是妙不可言，花儿的姿态、柳树的情思，山峦的容貌、流水的意趣，都别有一番韵味。这种乐趣，只能留给山中的僧人和懂得欣赏的游客享用，哪里能够对凡夫俗子诉说呢？ 阅读下面的文言文选段，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①陇西李幼卿，字长夫，以右庶子①领滁州，而滁人之饥者粒②，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾③其流以为溪。溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。 ②按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东④也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。 （节选自《琅琊溪述》） 【注释】①右庶子：官职名。②粒：进食、吃饭。③酾（shī）：疏导。④镇东：晋元帝曾担任镇东将军。 45．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．野芳发而幽香/怀怒未发（《战国策·唐雎不辱使命》） B．作禅堂琴台以环之/环而攻之而不胜（孟子《得道多助失道寡助》） C．有亭翼然临于泉上者/把酒临风（范仲淹《岳阳楼记》） D．尝游息是山/斯是陋室（刘禹锡《陋室铭》） 46．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）故居多暇日，常寄傲此山之下。 47．下列对两文理解正确的一项是（  ） A．甲文以“环滁皆山也”五字领起，由远及近，层层推进，引出醉翁亭，体现了作者遣词造句的精炼。 B．乙文写李幼卿因仰慕晋元帝游息此山，故将溪命名为“琅琊”，可见其追慕先贤、渴望建功立业之志。 C．甲文中“水声潺潺而泻出于两峰之间”，写出了水的声音清脆、流动湍急；乙文中“凿石引泉，酾其流以为溪”，写出了溪水的舒缓从容、循规有致。二者都突显了大自然的鬼斧神工。 D．甲文多用骈偶句，语言简洁流畅，委婉有致，创造了游记体散文新的审美意境；乙文以散句为主，表意含蓄，如“饥者粒，流者占”，两文风格差异明显。 48．有评论家认为，中国古代文人笔下的“山水”，既是安顿身心的“桃源”，也是映照为政得失的“明镜”。请结合甲乙两文，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】45．B 46．（1）欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 （2）因此他空闲的时候，常常在这座山的脚下寄托傲然自得的情怀。 47．A 48．①山水是文人安顿身心的“桃源”：甲文欧阳修被贬滁州，寄情山水，在自然美景和与民同游宴饮中获得精神慰藉，排遣谪居的苦闷；乙文李幼卿闲暇时到琅琊山游玩，凿石引泉，建台造屋，在山水间探异怀古，享受自然之趣，山水是他们逃离世俗烦扰的精神栖息地。 ②山水是映照为政得失的“明镜”：欧阳修在滁州为政宽简，百姓安居乐业，才有游人不绝、众宾欢宴的和乐景象，山水间的太平图景是他治理有方的映照；李幼卿治理滁州时，百姓得以饱腹、流民安定定居、诉讼平息，治理成效显著，他在山水间的从容闲游，正是建立在政通人和的现实基础之上，山水见证了文人的为政境遇与治理得失。 【导语】滁州琅琊，山水清音，自古便是文人寄情之所、明心之镜。欧阳修谪守滁郡，与民同乐，醉翁亭中记下四时朝暮、宴酣之欢，将失意化入林泉，更将仁政写入山水。百余年后，李幼卿再临此地，凿石引流，追怀晋元帝遗踪，在禅堂琴台间寄托治世之思。两篇文字，一记亭，一述溪，虽时空相隔，却同以山水为镜，照见为政者的喜乐与忧思。今天，让我们走进这两段文字，感受古代文人眼中那一片既能安顿身心、又能映照得失的山水桃源。 【详解】45．A.开放/发作； B.相同，环绕、四面包围； C.居高面下/迎着； D.这/是。 46．注意下列重点字词： （1）得：领会；寓：寄托。 （2）故：因此；暇日：空闲的日子。 47．B.乙文李幼卿将溪命名为“琅琊”，原文交代是出于“探异好古”的缘故，而非“渴望建功立业”； C.甲文中水声潺潺实为水流平缓，而非“流动湍急”；乙文中“凿石引泉”等实为“人工开凿”，而非“大自然的鬼斧神工”； D.甲文语言实以散句为主，而非“多用骈偶句”；乙文中举例的“饥者粒，流者占”实为骈偶句，而非“散句”。 48．根据甲文第①段“醉翁之意不在酒”与“在乎山水之间也”可知，欧阳修将被贬谪的苦闷情绪寄托在美丽的自然风景里。这说明他借游历山水来排解内心的苦闷，在与百姓同游共饮中获得精神上的安慰。根据乙文第①段“故居多暇日”与“常寄傲此山之下”可知，李幼卿在政务之外的空闲时间里，经常在琅琊山下寄托傲然自得的情怀。这揭示了他在山水中开凿泉水并建造亭台，是把自然环境当成了逃离世俗烦扰与享受闲适生活的精神栖息地。 根据甲文第③段“负者歌于途”与“行者休于树”可知，滁州百姓能够在山间自由自在地游玩。这生动地写出了当地百姓生活安定祥和的社会面貌，直接展现了欧阳修宽简治州的卓越成效。根据乙文第①段“而滁人之饥者粒”与“流者占”可知，李幼卿的治理使得饥饿的百姓得以饱腹，流离失所的灾民安定定居。这说明他在山水间的闲游是建立在治理成效显著与实现地方安宁的基础之上的，自然风光见证了他出色的为政得失。 示例：①欧阳修虽被贬谪，却能在大自然中寻得乐趣，他把内心的苦闷化作与民同乐的旷达，在山水里找到了抚慰身心的家园。李幼卿趁着政务闲暇，在琅琊山凿泉建亭，沉浸于寻幽探胜的雅趣之中，山水成为了他们洗涤尘俗烦扰与安顿灵魂的理想之地。 ②滁州百姓在山间往来不绝与高歌互答的和乐画面，正是欧阳修治理下百姓安居乐业的真实写照。琅琊山下的从容生活，也正是李幼卿妥善解决灾民温饱与平息地方诉讼后政通人和的具体表现，这两处优美的自然风物都清晰地倒映出官员们造福一方的清明政绩。 【点睛】参考译文： 【甲】 滁州城的四面都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞在泉水边上的，就是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山上的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号来命名。太守和客人来这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 要说太阳出来，树林里的雾气散开；烟云聚拢，山谷和岩洞变得昏暗；这明暗交替变化的，是山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气；好的树木枝繁叶茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；溪水低落，石头显露出来——这是山间的四季。早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，快乐也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路边唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人答应，弯着腰的老人和牵领着的小孩，来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水甜，酒水清；山中的野味和野菜，杂乱地摆在面前，是太守在设宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的人胜出了；酒杯和酒筹交互错杂，站起来坐下大声喧哗的，是众位宾客在欢乐。面容苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久夕阳落山，人影散乱，太守回去，宾客们跟随着。树林里浓荫遮蔽，鸟雀上下鸣叫，游人离去后，禽鸟就欢乐起来。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守是以他们的快乐为快乐。醉了能和大家一起快乐，酒醒后能用文章记述这件事的，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。 【乙】 陇西人李幼卿，字长夫，凭借右庶子的官职兼任滁州刺史。当时滁州闹饥荒，百姓能吃到饭了，流亡的人也安定下来占居此处，以至于没有诉讼案件需要审理。因此他空闲的时候常常在这座山下寄托傲然自得的情怀。于是凿开石头引来泉水，疏导它的水流使之成为一条溪流。溪流的左右两边修建了上下两个水边平台，又建造了禅堂和琴台环绕着它，这是因为他喜好探寻奇异、追慕古风。 按照《图经》记载，晋元帝当年还住在琅琊王府担任镇东将军的时候，曾经在这座山上游玩休息。他的遗迹还在，所以李幼卿把这条溪命名为“琅琊溪”。后来他又为此题写了八首诗，题写在岸边的石壁上，我也描述并记下了这件事。这一年是唐代大历六年，岁次辛亥，春季三月丙午日。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国①无事。道②尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失③，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽④跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。 （节选自《新五代史·杂传第四十二》） [注]①中国：中原地区。②道：冯道，五代十国时期著名宰相。③蹶（jué）失：失足，跌倒。④遽（jù）：立刻，马上。 49．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间             又何间焉（《曹刿论战》） B．百里奚举于市                 愿为市鞍马（《木兰诗》） C．不敢怠于衔辔                 弗之怠（宋濂《送东阳马生序》） D．其言近而易晓                 忘路之远近（陶渊明《桃花源记》） 50．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。 51．下列对选文的理解和分析错误的一项是（   ） A．【甲】文认为人才的造就，是主客观因素共同作用的结果，二者缺一不可。 B．【甲】文在论述思路上，先由国家说起，再谈及个人，体现出鲜明的层次性。 C．【乙】文中冯道主动劝谏君主，体现其尽忠职守、富有远见的贤臣形象。 D．【乙】文从明宗的询问可以推断，他开始关心丰年时的民生疾苦。 52．【甲】【乙】两文的举例论证存在明显差异。请结合具体内容，简要分析有哪些不同。 【答案】49．C 50．（1）（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 （2）等到走到平坦的路上，（我）认为没有值得担忧的了，（不料）立刻就跌倒受了伤。 51．B 52．①观点侧重点不同：甲文举例正面论证“生于忧患”，即“磨难能磨砺意志、增长才干/人才是在艰苦的客观环境下铸就的”的观点；乙文在此基础上，还论证了“居安思危”，即安逸时容易疏忽招致祸患的观点，从正反两方面着眼。 ②取材角度不同：甲文列举舜、傅说、胶鬲等六位古代圣贤的事例，更加权威有力；乙文列举冯道自身出使途中行路的亲身经历/生活小事，更加真实亲切。 ③举例形式不同：甲文举例论证是多个同类经典历史人物事例的叠加，事例简洁概括；乙文是单个形成对比的自身生活经历详细叙事，有过程、有感悟。 ④叠用手法不同：甲文在举例论证时，运用排比的修辞来组织事例，整齐铺排，更有气势；乙文举例论证时，没有使用排比修辞（或者使用对比/细节（心理）描写），更加平实/有说服力/生动。 ⑤表达方式不同：甲文举例论证的事例，在叙述时以概括为主，简洁凝练；乙文在叙事的基础上，运用心理描写，写自己路途上的心态变化，更加生动形象。 ⑥语言风格不同：甲文举例论证语言凝练/古朴/庄重/典雅/雄浑有力/严肃深刻，说服力强；乙文举例论证语言平实（没有使用修辞）/通俗/生动/恳切/娓娓道来/用讲故事的口吻，更易于接受。 【导语】这两篇选文同围绕“居安思危”核心立意说理，意蕴相通。甲文是先秦经典说理文，铺排六位古贤事例，雄辩严谨，论证“生于忧患死于安乐”的命题；乙文以亲身行路经验说事，说理平实，贴合时政，颇具劝诫针对性。 【详解】49．A.中间/参与； B.集市/买； C.都是“懈怠”的意思； D.浅显/距离近。 50．重点词： （1）征：征验、表现；发：显露、流露；喻：了解，明白。 （2）及：等到；谓：认为；足：值得；遽：立刻。 51．B.【甲】文在论述思路上，先由个人说起，再谈及国家。本项说法不当。 52．①观点侧重点不同：结合甲文第一段第一句可知，甲文开篇列举舜、傅说等六位古代圣贤出身卑微、历经磨难成才的历史事例，是为了引出“生于忧患死于安乐”的中心论点，同时作为事实论据证明“磨难造就人才”的观点；这是正面论证“生于忧患”这一观点。结合乙文第二句可知，乙文列举了冯道自己行路时遇到险路非常专注走路，但在平地走路因为松懈反而跌倒的亲身经历，这是从两个角度进行论述“居安应当思危”的道理，目的是劝谏君主要警惕身处安逸易放松警惕招致祸患。这是从从正反两方面来论述观点。 ②取材角度不同：甲文列举的是历史上圣贤的例子，这些例子典型，说服力强，具有权威性。乙文是冯道列举自身出使途中，遇到不同路况时不同心态行路的亲身经历。这是个人的生活经历，让人感觉到亲切可信，容易引发共鸣。 ③举例形式不同：甲文列举了舜、傅说、胶鬲等六位古代圣贤出身卑微、历经磨难成才的历史事例，是多个同类事例排比列举；而乙文仅是列举冯道个人的生活经历，是单个的自身事例，内容详尽，有完整叙事过程和自己对这件事的感悟。 ④叠用手法不同：甲文列举了六位古代圣贤出身卑微、历经磨难成才的历史事例，采用排比手法，句式整齐，气势磅礴，说理有力。阐述“磨难造就人才”的观点。乙文采取对比手法，将“过井陉之险”和“及至平地”两种情况进行对比，突出“居安应当思危”的道理。“惧马蹶失，不敢怠于衔辔”这是细节描写，表现人在危险情态下非常专注眼前的情态。内容生动，让人有种身临其境的感觉，让说理更具说服力。 ⑤表达方式不同：甲文在举例时只是简单概括这个人物的经历，其叙述简洁凝练，不带任何主观感情。而乙文的举例非常详细，运用心理描写来表现自己在不同的路况的不同心情，在险路中“惧马蹶失”，在平地时“谓无足虑”，这些细致的心理揭示自己跌倒的原因，“居安应当思危”的道理。 ⑥语言风格不同：甲文的“（发）举于……”语言庄重典雅，排比让句子气势磅礴，内容深刻，说服力强；乙文用口语的形式来讲述自己的经历，语言通俗易懂，更便于听者接受。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工匠之中被提拔，胶鬲从鱼盐商贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中获释后被任用，孙叔敖从海滨隐居之地被召入朝，百里奚从市井之间被赎出而重用。所以上天将要把重大使命降临到这个人身上，必定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。通过这些来使他内心震撼、性情坚韧，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错，这样之后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；心绪显露在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人知晓。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力相当的邻国和外来祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样以后人们才明白，常处忧愁祸患之中可以使人奋发生存，常处安逸享乐之中容易使人萎靡灭亡。【乙】 后唐天成、长兴年间，连年粮食丰收，中原地区太平无事。冯道曾经劝谏唐明宗说：“我当年担任河东掌书记时，奉命出使中山，路过井陉险峻山路，担心马匹失足跌倒，手握缰绳丝毫不敢松懈；等到走到平坦大路，觉得没什么可担忧的，立刻就失足跌倒受了伤。凡是身处险境的人思虑周全，因而能保全自身；身处安逸安稳的人，祸患往往滋生在疏忽大意之中，这是人之常情。”唐明宗问道：“如今天下粮食丰收，百姓生活富足安稳吗？”冯道说：“粮食价格昂贵时百姓挨饿，粮食价格低廉时又损害农民利益。”于是诵读文人聂夷中的《田家诗》，诗句浅显易懂，借此劝谏君主体恤民情。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $