第16课《诫子书》文言文阅读专项训练-2026-2027学年统编版语文七年级上册

**基本信息** 以《诫子书》为核心，通过多文本比较阅读构建"字-词-句-篇"渐进式训练体系，融合释词方法与思辨分析，强化文化传承与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|字音2题、释词9题|课内迁移法、成语推断法、字源推测法|从文言基础到语境应用，构建"形-义-用"关联| |阅读理解|翻译6题、内容分析8题|对比分析法、图表归纳法|以"静""志""俭"为核心，串联修身治学逻辑链| |比较探究|跨文本对比5组|观点提炼法、事例印证法|整合《论语》《蜀鄙二僧》等文本，形成"立志-践行-修身"认知闭环|

《诫子书》文言文阅读 一、文言文阅读 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 ①子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） ②子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》） ③子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》） 【丙】 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越②明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 （节选自《蜀鄙二僧》） 注释：①恃：依靠，凭借。②越：到。 1．读准字音是阅读的第一步，请给下列句中的加点字标注读音。 （1）淫慢则不能励精     （2）博学而笃志     2．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）静以修身    静：_____________ （2）三军可夺帅    夺：_____________ （3）蜀之鄙有二僧  鄙：______（请根据语境推测意思，从右侧方框中选择合适的选项，将其选项填入横线处。） A．轻视，看不起  B．低贱，不值钱  C．边远的地方  D．自谦之词 3．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 翻译：_________，不保持内心宁静就无法达到远大目标。 （2）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 翻译：广泛学习且能坚定志向，____________，仁就在其中了。 4．孔子十五岁立下志向，诸葛亮强调“非志无以成学”，蜀之贫僧凭“一瓶一钵”到达南海，从三人的言行中，你获得了关于“志向”的哪些启示？请分别陈述。 阅读下面选文，完成下面小题。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 5．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 非淡泊无以明志 课内迁移法：匹夫不可夺志也（《<论语>十二章》） _____ 险躁则不能治性 成语推断法：心浮气躁 _____ 将复何及 查阅词典法：①回来，返回。②恢复。③回答；回复。④报复。⑤又；再。（摘自《古汉语常用字字典》） （填序号） ____ 6．将文中画线句翻译成现代汉语。 年与时驰，意与日去。 7．有同学画了下图分析《诫子书》“静”“志”“学”之间的关系。请你用原文的句子将下图补充完整。 8．本文重点谈论了学习和做人两个方面，那么作者又是怎样展开论述的？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 邴原少孤①，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。凡得学者，有亲②也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳。”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 （《邴原泣学》，有删改） 【注释】①孤：幼年死去父亲。②亲：父母 9．解释下列句子中加点的词语。 （1）非宁静无以致远( ) （2）非学无以广才( ) （3）欲书可耳( ) （4）于是遂就书( ) 10．下列加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．中心感伤，故泣耳        两狼之并驱如故 B．过书舍而泣            人不知而不愠，不亦君子乎 C．师恻然曰                其人舍然大喜 D．静以修身                可以为师矣 11．翻译文中画横线的句子。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）童子苟有志，吾徒相教，不求资也。 12．结合【甲】文的观点，分析【乙】文中邴原能够成功入学的原因。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 家中来营者，多称尔举止大方，余为少慰。凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。 尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠曾高祖考以来相传之家风。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。 （选自曾国藩《谕纪鸿书》，有删改） 13．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）非学无以广才 广：______ （2）淫慢则不能励精 励：______ （3）多称尔举止大方 称：______ （4）莫坠曾高祖考以来相传之家风 坠：______ 14．下列句子中“之”字的意义和用法与“夫君子之行”相同的一项是（   ） A．学而时习之 B．禽兽之变诈几何哉 C．知之者不如好之者 D．久之地，目似瞑 15．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。 16．下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文是诸葛亮写给儿子的一封信，重点围绕“静”字，论述了修身、治学、惜时的重要性。 B．【乙】文是曾国藩写给家人的书信，他明确希望儿子能做官，但前提是要成为“读书明理之君子”。 C．两文都谈到了“俭”的重要性。【甲】文强调“俭以养德”，【乙】文则以自身为例，告诫儿子要守寒素家风。 D．两文都是著名的家训，在语重心长的教诲中，都蕴含着父母对子女深沉的关爱和殷切的期望。 17．诸葛亮在【甲】文中提出了“静以修身”的观点，请结合【乙】文内容，说说曾国藩在哪些方面体现了“静”的修养？ 18．阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 吕蒙入吴，王劝其学、乃博览群籍，以《易》为宗、尝在孙策坐酣醉，忽于眠中，诵《易》一部，俄而起惊。众人皆问之，蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公、与我言论世祚①兴亡之事日月广明之道莫不穷精极妙；未该玄②言，政③空诵其文耳，“众坐皆知蒙呓诵文也。 （选自《太平广记》） 【注释】①世祚：指国运、②玄：深奥。③政：仅，只。 (1)解释下列句中加点的词语。 ①非学无以广才________ ②俄而起惊________ (2)用现代汉语翻译下面的句子。 ①夫君子之行，静以修身，俭以养德。 ②众人皆问之。 (3)用“/”给下面的句子断句（断两处）。 与 我 言 论 世 祚 兴 亡 之 事 日 月 广 明 之 道 莫 不 穷 精 极 妙 (4)诸葛亮认为“才须学也”。请结合两篇文章谈谈如何做才能学有所成。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 ①众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。 ②有德者皆由俭来也，俭则寡欲。君子寡欲则不役于①物，可以直道而行；小人寡欲而能谨②身节用，远③罪丰④家。故曰：俭，德之共也。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，小人多欲则败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。 （节选自司马光《训俭示康》） 【注释】①于：被。②谨：约束。③远：使……远离。④丰：使……丰足。 19．参考表格中提示的方法，解释下列句子中加点词的意思。 字词 释词方法 字词释义 险躁则不能治性 上下文推断：与上文“宁静”相对而言 （1）_________ 悲守穷庐 字源推测：墙体不全的建筑+炊煮兽肉的炉子 （2）________ 吾心独以俭素为美 参考成语：独一无二、独树一帜 （3）________ 吾不以为病 查阅词典：①<名>泛指疾病；②<动>生病；③<形>疲劳；困苦不堪；④<名>弊病；毛病；缺点。 （4）________ 20．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非学无以广才，非志无以成学。 （2）有德者皆由俭来也，俭则寡欲。 21．甲乙两文均出现了“君子”一词。请结合两文内容，概括两文所倡导的“君子”应具备的核心品格。 22．从甲乙两文的写作风格和说理方式看，你认为诸葛亮和司马光在教育后代时，形象上有何共同特点？请结合文本说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 人生至乐无如读书至要无如教子。父子之间不可溺①于小慈。自小律②之以威，绳③之以礼，则长无不肖之④悔。养子弟如养芝兰⑤，既积学以培养之，又积善以滋养之。富者之教子，须是重道⑥；贫者之教子，须是守节。教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病⑦，废一不可。 （选自宋·家颐《教子语》） 【注】①溺：沉湎而不节制。②律：约束。③绳：准则。④不肖：不贤，没有才能。⑤芝兰：香草，比喻优秀子弟。⑥重道：重视道德。⑦病：缺点。 23．下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“静以修身”与“绳之以礼”中的“以”，意义不同。 B．“富者之教子”与“两狼之并驱如故”中的“之”，意义相同。 C．【甲】文是诸葛亮写给儿子的家信，信中诸葛亮主张以俭养德、以静修身、以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可。 D．【乙】文提出要从“性情、志向、才能、士气、缺点”五个方面教子，但是不需要面面俱到。 24．【乙】文中画横线的部分有三处需要断句。请将需断句处相应的字母，依次填写到答题栏上。作答超过三处不给分。 人A生B至乐C无如D读书E至要F无如G教子 25．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）广其志，养其才，鼓其气，攻其病。 26．请结合内容分析，【乙】文中家颐在教导子女、传承家风时，为便于子女更好理解和接受，用了怎样的说理方法。 阅读下面的文言语段，完成小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮《诫子书》 【乙】 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷①绝编②，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” ——（选自《三朝名臣言行录》，有删改） 【注】①下帷：原指放下室内悬挂的帷幕，引申为闭门苦读。②绝编：原指孔子读《周易》，“韦编三绝”，此处指读书刻苦。 27．根据文言文解读方法，解释加点的词语。 加点字词 方法提示 解释 非宁静无以致远 词的活用法：“多不接世”中“多”形容词作名词，“多数人” （1）_____ 患记忆不若人 成语关联法：患得患失 （2）______ 迨能倍诵乃止 查阅工具书：①乘，趁着；②等到；③及，赶上；④如，比得上 （3）______（填序号） 博闻强志 课内迁移法：博学而笃志 （4）______ 28．用“/”标出下列句子的三处朗读停顿。 用 力 多 者 收 功 远 其 所 精 诵 乃 终 身 不 忘 也 29．将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）咏其文，思其义，所得多矣。 30．【甲】文诸葛亮提出“夫学须静也”，【乙】文司马光是如何践行这一求学之道的？请结合原文简要分析。 文言文阅读，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学②，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。 （节选自陆游《放翁家训》） 【丙】 人生至乐无如读书至要无如教子。父子之间，不可溺③于小慈。自小律④之以威，绳⑤之以礼，则长无不肖⑥之悔。教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病⑦，废一不可。 （选自家颐《教子语》） 【注】①才锐：才思敏捷。②经学：指儒家经典，诸子百家。③溺：沉湎而不节制。④律：约束。⑤绳：约束，纠正。⑥不肖：不贤，没有才能。⑦病：缺点。 31．下列对文中字词意思的理解正确的一项是（   ） A．【甲】“静以修身”的“以”与【乙】“训以宽厚恭谨”的“以”意义与用法相同。 B．【甲】“夫君子之行”的“之”与【丙】中“自小律之以威”的“之”意义与用法相同。 C．【甲】“非学无以广才”与【丙】“广其志”的“广”都是增长的意思。 D．【甲】“非志无以成学”与【乙】“志趣自成”的“志”词性和意义不同。 32．下列对文章相关内容理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中概括了修身治学的经验，着重围绕“静”字加以论述，把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 B．【乙】文认为针对有才思的后生，才华敏捷的孩子容易成为优秀的人，要是家里有这样的孩子，父兄不用担忧，反而应该感到开心。 C．【丙】文中勿令与浮薄者游处中的“浮薄”与【甲】文中“险躁”意思相同。 D．【丙】文中“父子之间，不可溺于小慈。”指出教子要避免溺爱，需严加管教才能成材。 33．文中划线部分有三处需要断句，请将需断句的字母依次填到答题卡上。 人生A至乐B无如C读书D至要E无如F教子 34．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （3）养其才，鼓其气，攻其病。 35．三则材料在教育孩子方面存在哪些共同之处？请对此加以总结。 班级开展“成长·求索之圣贤心灯”主题学习活动，请你参与。 【甲】 读书 陆九渊① 读书切戒在慌忙，涵泳②工夫兴味长。 未晓不妨权③放过，切身须要急思量。 【注释】①陆九渊：南宋官员、哲学家、号象山翁，世称象山先生。②涵泳：玩味，细细体会。③权：姑且，暂且。 【乙】 读书 陆游 归志宁④无五亩园，读书本意在元元⑤。 灯前目力虽非昔，犹课⑥蝇头⑦二万言。 【注释】④宁（nìng）：难道。⑤元元：指人民。⑥课：阅读。⑦蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。 【丙】 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【丁】 胡居仁勤学奋志 胡居仁字叔心，饶⑧之余干人也。弱冠时奋志圣贤之学，往游康斋吴先生⑨之门，筑室于梅溪山中事亲讲学之外不干人事。久之，欲广闻见，适⑩闽、浙、入金陵⑪，从彭蠡而返。所至访求问学之士。先生严毅清苦，每日必立课程，详书得失以自考。虽器物之微，区别精审，没齿⑫不乱。家世为农，至先生而窭⑬甚，萧然有自得之色，曰：“以仁义润身，以牙籤⑭润屋，足矣。” （选自《明儒学案》，有删减） 【注释】⑧饶：指江西。⑨康斋吴先生：吴与弼，号康斋，明代学者。⑩适：到……去。⑪金陵：和后面的“彭蠡”均为地名。⑫没齿：终身，终生。⑬窭（jù）：泛指贫穷。⑭牙籤：这里指书籍。 36．阅读【甲】【乙】两首诗，回答问题。 （1）概括【甲】诗中陆九渊所倡导的读书方法。 （2）请具体说说【乙】中“犹”字的妙处。 37．用“/”为【丁】文中画波浪线的句子断句。（限两处） 筑  室  于  梅  溪  山  中  事  亲  讲  学  之  外  不  干  人  事 38．参考表格提示的方法，解释加点的词，只写词义。 文言语句 方法借鉴 释义 非宁静无以致远 【成语推断法】专心致志 （1）______________ 欲广闻见 【课内迁移法】非学无以广才 （2）______________ 萧然有自得之色 【查阅词典法】①颜色；②种类；③面部表情，气色。 （3）______________ 足矣 【语境推断法】根据“以仁义润身，以牙籤润屋”推断 （4）______________ 39．用现代汉语翻译下列句子。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）家世为农，至先生而窭甚。 40．【丁】文中胡居仁的哪些事例可以印证【丙】文中“非宁静无以致远”这句话？ 41．结合上面四篇诗文内容，说一说古代文人在读书中寄托着哪些情怀？ 二、写作 42．幸福是妈妈发梢的茉莉香，是爸爸副驾上的安全感；是解开数学题时笔尖的震颤，是合唱比赛前互相整理衣领的指尖；是饥肠辘辘时掀开锅盖的热气，是泪眼朦胧时撞进的温暖怀抱……它不一定是惊天动地的时刻，更像是散落日常的珍珠。 请以“这，就是幸福”为题目，写一篇不少于600字的记叙文。 写作要求：在叙述事件、塑造人物时，恰当运用倒叙和插叙两种叙事技巧。使用恰当的过渡词句来表达事件发展的顺序，包括时间、场景等的过渡。 43．慢品时光，涵养心智。 这是一个崇尚快速的时代：5G通信瞬息传输，移动支付即刻到账，人工智能飞速迭代，搜题软件秒出答案，碎片阅读浅览即过……时代发展为生活带来高效便捷的同时，也让不少人在追求快速中遗失了慢下来的心境，错失了许多值得细品的美好。慢，并非消极落伍，而是取舍有度的智慧。在纷繁中学会静心品悟，深思笃行，以慢养心，方能行稳致远。 请以《慢》为题，写一篇文章。 要求：①不要套作、抄袭，②不要泄露个人信息，③不少于600字。 44．陶渊明当初归隐山林，被人嘲笑不求上进，后来人们才读懂他的淡泊本心；梵高当初画风另类怪异，被旁人讥讽一无是处，后来人们才读懂他的炽热初心；张桂梅当初筹建免费女高，被人嘲笑异想天开，后来人们才读懂她的大爱无私…… 请观察生活，找寻那些被偏见遮蔽却终被认可的人和事，以“时光映本心”为题，写一篇记叙文。 要求：①内容具体，有真情实感；②不少于600字；③不得透露真实的校名、班名、人名等相关信息；④不得抄袭。 45．阅读下面材料，根据要求写作。 生活就像一座宏大的舞台，聚光灯往往聚焦在那些备受瞩目的人和事上。然而，在舞台的边缘、在被人遗忘的角落里，同样有着独特的光芒。那可能是小区花坛边，默默绽放的一朵小野花，虽不娇艳名贵，却为单调的角落添了一抹色彩；可能是学校图书馆中，那位安静整理书籍的管理员，每日重复着琐碎的工作，却保障了知识的有序流通；也可能是街头巷尾，摆摊卖手艺的老人，凭着日复一日的匠心雕琢，即便摊位不起眼，却饱含着岁月的积淀。 这些角落里的光芒，不张扬、不耀眼，却以自己的方式散发着温暖与力量，触动着我们的心灵，让我们对生活有了更深的感悟。 请以“角落里的光芒”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。可以讲述故事，可以发表看法，可以抒发感想。 要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。 46．“红五月”文化活动在师生们的高涨热情中启幕，浓厚的文化氛围浸润书香校园。绽放少年芳华，传承文化底蕴，追梦的脚步永不停止。校刊编辑部以这次活动为契机，面向全校征集优秀作品，请从以下栏目中任选一个完成作文创作。 要求：（1）内容具体真实，情感真挚，不套作，不抄袭； （2）文中不得出现真实的人名、校名、地名； （3）字数不少于600字。 栏目一：节日话深情 我国传统节日历史悠久，底蕴深厚，承载着中华民族的民俗风情与文化记忆。春节辞旧迎新，端午缅怀先贤，中秋望月思亲，重阳孝亲敬老……总有一个传统节日蕴藏深情，触动你心，让你记忆犹新。请从传统节日中撷取一段记忆，以 “那个______节，让我懂得了______”为题写作。 栏目二：书香伴我行 鲜明的人物形象，扣人心弦的情节，独特的写法手法……成长路上，文字叩击心灵，书籍传承文化，哪一本书曾深深影响了你？请从《朝花夕拾》《西游记》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》《红星照耀中国》《红岩》《经典常谈》《昆虫记》选择一本来感悟，自拟题目，写一篇读后感。 47．劳动，在《现代汉语词典》中解释为 “人类创造物质或精神财富的活动”。其实，劳动远不止于此。它是第一次下厨时指尖的笨拙；是整理书架时心底的舒心；是包饺子时奶奶眼里的温柔；是挥着锄头松土时手心磨出的红印；是擦完教室玻璃后胳膊的酸胀…… 细碎平凡的劳作，掌心记得，心里也记得。 请以“原来如此”为题写一篇作文。 要求①结合亲身劳动经历，写出真实的劳动过程，融入身体感受与内心体会；②内容具体，情感真挚，杜绝空话套话；③不少于600字；④不得套作、抄袭。 48．谷雨是二十四节气中的第六个节气，也是春季最后一个节气，取“雨生百谷”之意。今年的谷雨于4月20日刚刚过去，温润的雨水滋养万物、催发生长，也预示着春日将尽，时光匆匆。 时节如此，成长亦然。谷雨提醒我们，春光易逝，时光可贵；唯有奋力生长，方能迎来收获。成长路上难免懈怠与受挫，我们应像谷物在春雨中扎根拔节，珍惜时光，迎难而上，在坚持中向上成长，成就更好的自己。 请以“趁春雨，赴成长”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：①内容具体，有真情实感；②文体不限（诗歌除外）；③凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；④不得抄袭。 49．流年匆匆，岁月奔涌，无数细碎光景被时光酿成温柔的慢镜头。《社戏》晚风悠悠，封存乡间纯粹的童真烂漫；《诗经》蒹葭苍苍，沉淀千年诗意悠长；壶口瀑布奔涌咆哮，定格山河壮阔的磅礴气魄；《昆虫记》微观万物，窥见自然一隅的鲜活生机……一纸笔墨藏万象，一幕幕定格的篇章，都是青春时光里最动人、最难忘的温柔剪影。 请以“时光里的慢镜头”为题，完成一篇不少于600字的文章。 要求：要有真情实感，不抄袭、不套作，不出现真实的人名、班级名。 50．阅读下面的材料，按要求写作。 当爱迪生尝试千种材料寻找灯丝，他追逐的是物理之光；当张桂梅校长点燃大山女孩的求知火种，她传递的是希望之光；当敦煌研究院的学者在洞窟中与千年壁画对视，他们守护的是文明之光。而你，是否也曾在某个时刻被光照亮？是暴雨中陌生人倾斜的伞面，是书页间突然读懂的诗句，是实验室里试管绽放的蓝色火焰，还是祖辈讲述的家族故事中那些倔强的身影？ 请以“因为有光”为题，写一篇文章。 要求：①除诗歌，戏剧外，不限文体；②不少于600字；③文章中若出现真实的人名、地名、校名，请用“×××”代替。 51．人生如答卷，我们总是不断面临各种各样的选择题，这些选择或关乎学业，或影响生活，甚至改变人生轨迹。做对一道选择题，真的不容易，因为选择需要站位和勇气，做对需要智慧和毅力。每一次慎重抉择，都可能带来意想不到的成长与收获。 要求：（1）以“我做对了这道选择题”为题，写一篇记叙文，综合运用多种表达方式，不少于600字。（2）结合自己的学习和生活，有真情实感，不套作，不抄袭。（3）不出现真实的校名、人名等信息。 52．阅读下面的材料，完成写作任务。 智、器、谋、勇、美、气…… 同一个汉字，加上“小”与“大”，便生出不同的境界。“小智”是机巧的聪明，“大智”是通透的智慧；“小器”是狭隘的才能，“大器”是担当天下的胸襟…… 请任选一个汉字，以“小□大□”（如“小美大美”）展开联想与思考。可以记叙经历，可以发表议论，可以抒发感想，可以发挥想象进行创作。 要求：（1）题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于500字；（4）不得出现含学生个人真实信息的地名、校名、人名等。 53．阅读下面的材料，根据要求写作。 “坚毅”是“坚硬”与“毅力”的结合。坚硬是面对困难不动摇的坚定，毅力是持之以恒的坚持。坚毅的人，能在挫折中奋起，能在逆境中成长。学习中，我们需要坚毅；生活中，我们也需要坚毅。 请以“坚毅”为题，写一篇文章。 要求：①内容具体，有真情实感；②文体不限（诗歌除外）；③不少于600字；④不得出现真实的人名、校名、地名。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《诫子书》文言文阅读 参考答案 1．（1）yín  （2）dǔ 2． 屏除杂念和干扰，宁静专一 改变 C 3． 不恬静寡欲（不内心恬淡）就无法明确志向 恳切地发问求教，多思考当前的事情 4．①孔子十五岁立下志向启示我们立志要趁早； ②诸葛亮强调“非志无以成学”，启示我们要立定志向，专心向学； ③蜀之贫僧凭“一瓶一钵”抵达南海启示我们立志后要付诸行动（或“坚定志向，不因物质条件的不足而退缩）。 【难度】0.65 【知识点】读书学习类、寓言神话类、议论说理类 【导语】三篇文本均围绕“立志与践行”展开，各有侧重。《诫子书》以静、俭为基，强调静心治学、坚定志向、戒骄戒躁，警示惜时修身，言辞恳切。《论语》三则从人生修为、志向坚守、博学笃行角度，阐明志为立身根本。《蜀鄙二僧》以贫富僧赴南海的对比，说明志向坚定胜于物质条件，突出行动力的重要。三者相辅相成，道尽立志、守志、践行对修身成才的关键意义，意蕴深远。 【详解】1．注意“淫”和“笃”的读音。 2．（1）句意是：依靠宁静来修养身心。静：宁静专一，屏除杂念。 （2）句意是：一国军队可以改变它的主帅。夺：改变。 （3）“蜀之鄙有二僧”一句在交代故事发生的地点，C选项“边远的地方”符合地理位置的语境，句意是：四川边远的地方有两个和尚。 3．重难点词语有： （1）淡泊：内心恬淡，不慕名利；无以：没有什么可以拿来，没办法；明志：明确志向。 （2）切问：恳切地提问；近思：多思考当前的事情、身边的事理。 4．孔子十五岁便“志于学”，说明年少正是树立目标的关键时期，启示我们立志要趁早。 “非志无以成学”强调没有志向就无法成就学业，启示我们，志向是学习的动力与方向，没有志向，学习就会失去目标，难以有所成就。 “一瓶一钵”强调了贫僧物质条件简陋，却最终到达南海，因为他在立志之后，并未因物质条件的不足而畏惧不签，而是勇于践行。由此启示我们，立下志向后要脚踏实地、勇于实践，才能最终达成目标。 【点睛】参考译文： 【甲】 君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！【乙】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以顺从意愿，但不会越过法度。” 孔子说：“一国军队，可以改变它的主帅；但一个普通人，他的志向却是不能改变的。” 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”【丙】 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下，尚且没能去成。您凭借着什么去呢！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。 5． 志向 浮躁 ⑤ 6．年纪随同时光疾速逝去，意志随同岁月日渐丧失。 7．A.夫学须静也    B.非志无以成学 8．无论做人，还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身需要静，学习需要静，获得成就也取决于静，把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果。 【难度】0.65 【知识点】议论说理类 【导语】《诫子书》是诸葛亮写给后辈的家训，是古代说理短文的经典。文章短小精悍，以“静”为核心贯穿全篇：开篇点明修身养德的根本，接着层层论述“静”“志”“学”三者关联，以正反对比凸显静心治学、立定志向的重要，最后慨叹虚度光阴的可悲结局。全文说理精辟，语言质朴凝练，字里行间满含对后辈的殷殷教诲与深切期许。 【详解】5．（1）根据课内迁移法，“匹夫不可夺志也”句意：普通人的志向不能被改变。志，志向。据此可知，“非淡泊无以明志”中的“志”理解为“志向”，句意：不内心恬淡就无法明确志向。 （2）根据成语推断法，心浮气躁：心思浮躁，不沉稳。躁，浮躁。据此可知，“险躁则不能治性”中的“躁”理解为“浮躁”，句意：轻薄浮躁就不能修养性情。 （3）概括查阅词典法可确定选⑤。句意：到那时再悔恨又怎么再来得及。 6．注意重点字词：年，年纪；与，跟随；时，时光；驰，疾行，指迅速逝去；意，意志；日，岁月；去，丧失、消失。 7．学习必须依靠静心，对应原文“夫学须静也”，点明“静”是“学”的前提条件；没有志向就无法使学习有所成就，对应原文“非志无以成学”，点明“志”是“学”的重要保障。 8．作者围绕做人与学习两大方面展开论述，核心紧扣“静”字。首先提出观点：君子修身、养德、明志、致远，都必须以静为根本；接着从学习角度强调，静是求学的关键，有才必须学习，有志才能学成；然后从反面指出，淫慢、险躁会让人无法振奋精神、修养性情，把失败归结于“躁”；最后以静与躁正反对比，突出静心的重要性，再告诫儿子珍惜时光、勤学立志，否则将一事无成，增强了论述的说服力。 【点睛】参考译文： 君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 9． 达到 增长 读书 于是，就 10．C 11．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）你如果有志向，我就免费教你，不收取学费。 12．甲文强调“非志无以成学”，邴原自身有强烈的求学志向，这是他成功的内在动力。他能克服“孤贫”的困难，沉心向学，符合甲文“静以修身”“非学无以广才”的观点，最终在一年内诵读完《孝经》《论语》。 【难度】0.62 【知识点】读书学习类、议论说理类 【导语】两文一说理一叙事，均围绕治学立志展开。甲文以诫子口吻阐发静以修身、志以成学的道理，恳切深刻；乙文借邴原泣学故事，印证志向对求学的重要性，质朴动人。 【详解】9．（1）句意：不内心宁静专一就无法达到远大目标。致：达到。 （2）句意：不学习就无法增长才干。广：增长。 （3）句意：想要读书，可以啊。书：读书。 （4）句意：于是就开始读书了。遂：于是，就。 10．A.连词，所以/副词，原来； B.连词，表顺承，就/连词，表转折，却； C.都是：形容词词尾，……的样子； D.连词，表目的，来/介词，凭借。 11．注意重点字词： （1）淫慢：放纵懈怠；励精：振奋精神；险躁：轻薄浮躁；治性：修养性情。 （2）苟：如果；徒：只，白白地；相教：教你；资：学费，钱财。 12．根据甲文“非志无以成学”可知，作者强调志向是成就学问的关键。 根据乙文“孤者易伤，贫者易感。凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳”可知，邴原因无父无母、家贫无钱而羡慕能读书的人，内心渴望学习，表现出了强烈的求学志向。 根据乙文“师恻然曰：‘欲书可耳。’原曰：‘无钱资。’师曰：‘童子苟有志，吾徒相教，不求资也。’”可知，邴原虽有志向却无力支付学费，但老师被其志向打动，愿意免费施教。 根据乙文“一冬之间，诵《孝经》《论语》”可知，邴原入学后专心向学，最终学有所成。 因此，邴原成功入学的原因，既在于他自身“有志”，符合甲文“非志无以成学”的观点；也在于他得到老师“不求资”的帮助，使他能够“静以修身”“非学无以广才”，最终在短时间内收获学识。 【点睛】参考译文： 【甲】 有道德修养的人，依靠内心宁静来修养身心，依靠节俭朴素来培养品德。不恬静寡欲就无法明确志向，不内心宁静就无法实现远大目标。学习必须静心专一，才能必须通过学习获得，不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就无法修养性情。年纪随时光而飞逝，意志随岁月而消磨，最终像枯枝败叶般凋零，大多对社会没有贡献，只能悲哀地守着简陋的屋舍，到那时再后悔还怎么来得及！ 【乙】 邴原幼年时失去父亲，几岁时路过私塾，伤心地哭起来。老师问道：“你为什么哭？”邴原说：“失去父亲的人容易悲伤，贫穷的人容易伤感。凡是能够读书的人，都有父母。我一方面羡慕他们不是孤儿，另一方面羡慕他们能够读书，心中悲伤，所以哭泣。”老师同情地说：“想读书，可以啊！”邴原说：“我没有钱交学费。”老师说：“你如果有志向，我就免费教你，不收学费。”于是邴原就开始读书。一个冬天的时间，就背诵完了《孝经》和《论语》。 13． 广：增长 励：振奋 称：称赞 坠：丧失，败坏 14．B 15．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）凡是富贵功名，都是命里注定，一半靠人努力，一半靠上天决定。 16．B 17．曾国藩的“静”体现在：①心态平和，不慕荣利。他教育儿子不追求做大官，而要做读书明理的君子，保持内心的淡泊。②生活简朴，坚守家风。他做官多年，却“不敢稍染官宦气习”，尚守寒素家风，这是内心宁静、不被外物所扰的体现。 【难度】0.65 【知识点】传统美德类 【导语】这两篇家书，一为诸葛亮《诫子书》，一为曾国藩《谕纪鸿书》，皆为教子名篇。诸葛亮侧重“静以修身，俭以养德”，强调宁静致远、淡泊明志的治学修身之道；曾国藩则以“读书明理”为核心，劝勉子弟勤俭自持、坚守家风，不慕富贵而求圣贤。二者虽时代不同，却都以恳切言辞传递了修身立德、治学做人的智慧，字字皆为父祖对后辈的殷切期许。 【详解】13．（1）句意：不学习就无法增长才干。广：增长。 （2）句意：放纵懈怠就不能振奋精神。励：振奋。 （3）句意：大多称赞你举止端庄得体。称：称赞、称道。 （4）句意：不要败坏了我们家从高祖父、曾祖父以来代代相传的家风。坠：败坏、毁掉。 14．“夫君子之行”句意：君子的行为操守。之：结构助词，译为“的”。 A.句意：学习了知识，并且按时温习它。之：代词，代指前面学到的知识或技能； B.句意：禽兽的欺骗手段能有多少呢？之：结构助词，译为“的”； C.句意：懂得学问道理的人，不如喜爱学问道理的人。之：代词，代指学问和事业； D.句意：过了很久，那只狼的眼睛好像闭上了。之：音节助词，无实义，主要用于补足音节，舒缓语气，不翻译。 15．注意下列重点字词： (1)淫慢：放纵懈怠；励精：振奋精神；险躁：轻薄浮躁；治性：修养性情。 (2)凡：凡是、大凡。天事：上天的安排、天命。 16．B .【乙】文中曾国藩明确表示“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”，他不希望儿子做官，而是希望儿子成为读书明理的君子。选项中“明确希望儿子能做官”的表述与原文相悖。 17．诸葛亮在《诫子书》中提出“静以修身”，强调以内心宁静摒除杂念、涵养品德。在《谕纪鸿书》中，从“不愿为大官，但愿为读书明理之君子”可知曾国藩不慕功名，以淡泊之心远离世俗纷扰；从“尚守寒素家风”可知，为官二十年，勤俭自持，不为物欲所动；从“读书写字不可间断”可知，他要求子弟以专注勤勉沉心治学；从“学作圣贤，全由自己作主”可知，他专注于自我提升，不被外在得失左右。这种淡泊、克制、专注的态度，正是“静以修身”的生动体现。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】家里来营中的人，大多称赞你举止大方，我为此稍感欣慰。一般人大多希望子孙做大官，我却不希望你们做大官，只愿你们做读书明理的君子。勤俭自持，习惯劳苦，既能享受安乐，也能安守俭约，这就是君子。我做官二十年来，从不敢沾染官宦习气，饮食起居，还保持着寒素的家风，极度俭约也可以，略微丰足也可以，太过丰足我就不喜欢了。 你读书写字不可以中断，早晨要早起，不要败坏我们从高祖父、曾祖父以来代代相传的家风。大凡富贵功名，都有天命注定，一半靠人力，一半由天事。只有学做圣贤，全靠自己做主，与天命没有关系。 18．(1) 增长 不一会儿 (2)①君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。②大家都询问他（怎么回事）。 (3)与我言论世祚兴亡之事/日月广明之道/莫不穷精极妙 (4)要学有所成，需做到以下几点：一是立志，明确学习的志向与目标，如吕蒙以《易》为宗；二是静心，排除外界干扰与内心杂念，保持专注宁静的学习状态，吕蒙梦中仍沉浸于学问体现其专注；三是惜时，珍惜光阴，及时奋发求学，避免时间虚度；四是尚勤，以刻苦勤奋的态度投入学习，吕蒙博览群籍正是勤奋的体现。 【难度】0.55 【知识点】读书学习类 【导语】【甲】文以凝练的劝诫，道出“静以修身，俭以养德”的核心，强调静心、立志、惜时对治学与成才的关键，字字恳切，尽显诸葛亮对晚辈的期许与智慧。【乙】文中吕蒙诵《易》的小故事，则以生动细节展现勤学专注的力量，醉中诵书的模样，让“才须学也”的道理更具感染力。两篇文章一理一事，共同诠释了治学成才的真谛。 【详解】（1）①句意：不学习就无法增长才干。广：增长。 ②句意：不一会儿（吕蒙）惊醒坐起。俄而：不久，不一会儿。 （2）注意重点词语的解释： ①夫：助词，用于句首，表示发端；君子：品德高尚的人；之：的；行：品行，操守；静：宁静；以：连词，表目的，用来；修身：修养身心；俭：节俭；养德：培养品德。 ②众人：在座的众人；皆：都；问：询问；之：代词，代指吕蒙惊醒的缘由。 （3）句意：（他们）和我谈论国运兴衰的大事、日月光明的道理，没有不精妙透彻的。“与我言论世祚兴亡之事”是谈论国运兴衰，“日月广明之道”是谈论日月光明的道理，“莫不穷精极妙”是评价内容精妙。三层语义相对独立，需断开。据此断句为：与我言论世祚兴亡之事/日月广明之道/莫不穷精极妙。 （4）由【甲】文可知，诸葛亮强调“学须静也，才须学也”，指出静心是治学的前提，能排除杂念、专注求学；同时“非志无以成学”点明立志是学习的核心目标，能指引方向；“年与时驰”警示要惜时，避免虚度光阴，才能积累才学。 由【乙】文可知，吕蒙“博览群籍，以《易》为宗”，体现出尚勤（广泛阅读、勤奋积累）与专注（醉中仍诵书，沉浸学问）的学习态度，这种投入与坚持，是学有所成的关键。 综上，学有所成需做到：立志定向、静心专注、珍惜时光、刻苦勤奋。 【点睛】参考译文： 【甲】 君子立身行事，以屏除杂念和干扰，宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不能内心恬淡，不慕名利，就没办法明确志向，不能宁静专一就没办法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就没办法增长才干，不定下志向就没办法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终人年老志衰，没有用处，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困潦倒之人住的陋室，（那时再悔恨）又怎么来得及！ 【乙】 吕蒙攻占关中后，孙权劝他学习，于是他广泛阅读各种典籍，把《周易》作为核心研读的重点。他曾经在孙策的座席上喝得酩酊大醉，忽然在睡梦中背诵起《周易》，不一会儿又惊醒坐起。在座的人都询问他（缘由），吕蒙说：“刚才我梦见了伏羲、周文王、周公，和他们谈论国运兴衰的大事、日月光明的道理，没有不精妙透彻的；只是还没完全通晓深奥的言论，仅仅是背诵它的文句罢了。”满座的人这才知道，吕蒙刚才是在说梦话背书。 19． 轻薄浮躁 陋室 唯独 缺点 20．（1）不学习就无法增长才干，不立志就无法学有所成。（2）有德行的人都是从俭朴中培养出来的，俭朴就会减少欲望。 21．以“静”“俭”为处世原则，内心宁静、淡泊名利、专注治学以增长才干；崇尚节俭、节制欲望，不被外物役使，坚守正道、严于律己，修养高尚德行。 22．二人均以谆谆告诫的长者形象出现，说理恳切，寓深刻道理于简明对比中。诸葛亮更重哲理与人生境界，司马光更重伦理与实践后果，但都体现了两人重视品德传承、以身垂范的特点。 【难度】0.48 【知识点】读书学习类 【导语】这篇阅读选材精妙，选取诸葛亮《诫子书》与司马光《训俭示康》两篇古代家训，二者同属训诫后辈的修身文字，主题呼应互补：前者以静、俭立论谈治学修身，后者专论俭素德性，承载着传统士大夫的修身智慧。 【详解】19．（1）根据上下文推断：“与上文‘宁静’相对而言”的提示，可知，“险躁则不能治性”中的“险”在这里可以解释为“轻薄浮躁”，“险躁则不能治性”句意为：轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）根据字源推测法：结合字源推测中给出的提示“墙体不全的建筑”和“炊煮兽肉的炉子”，可以推断出“庐”更具体的含义应是指“陋室”。“悲守穷庐”句意为：只能悲哀地坐守着那简陋的房屋。 （3）根据成语推断法：“独一无二”意思是“没有相同的，没有可以相比的”。“独树一帜”意思是“单独树立起一面旗帜，比喻自成一家”。独：唯独。据此推断“吾心独以俭素为美”中的“独”理解为“唯独”。“吾心独以俭素为美”句意：我心里唯独把节俭朴素当作美德。 （4）根据查阅词典法确定选④。“吾不以为病”译为“我不把这当作缺点”。病：弊病，缺点，毛病。 20．注意下列重点字词： （1）广才：增长才干。志：立志。 （2）有德者：有品德的人。寡欲：欲望少。 21．诸葛亮在《诫子书》中提出，君子要以静修身、以俭养德，内心淡泊宁静才能明确志向、实现远大目标；治学需静心专一，戒除浮躁懈怠，才能增长才干、修养品性，这是君子立身治学的根本。 司马光在《训俭示康》里强调，君子应崇尚俭朴、节制欲望，因俭而寡欲，不被外物所役使，能坚守正道、行事正直；同时远离奢靡贪欲，守住品德底线，不贪慕富贵，做到洁身自好。 综合甲乙两文内容，君子应具备的核心品格：一是内心宁静，摒除浮躁，淡泊名利，专心治学修身，坚定志向；二是崇尚节俭，以俭养德，节制私欲，不被外物牵绊；三是严于律己，坚守正道，勤勉修身，修养高尚德行，实现自身价值。 22．诸葛亮在《诫子书》开篇以“夫君子之行”直接对儿子提出立身准则，全文语气恳切，如同当面叮嘱；司马光在《训俭示康》中以“吾心独以俭素为美”现身说法，用自身态度教育后辈。两文都不是严厉训斥，而是以长辈的身份耐心劝导，言语真诚朴实，充满对后代的关爱与期望，展现出循循善诱、慈爱又严谨的长者形象。 诸葛亮用“静”与“淫慢”“险躁”对比，如“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，突出浮躁懈怠的危害，强调宁静修身的重要；司马光则用“俭”与“侈”对比，如“俭则寡欲”“侈则多欲”，清晰展现节俭与奢侈带来的不同结果。二人都不堆砌辞藻，用简明对比讲清深刻道理，方便后辈理解与铭记，说理方式务实直白。 诸葛亮提出“静以修身，俭以养德”，既是对儿子的要求，也是自己一生的坚守；司马光直言反对奢靡，以俭素为美，用自身价值观引导儿子。二人都先严格要求自己，再以此教育后代，看重品德与操守的传承，而非只追求功名利禄，体现出正直、自律、以身作则的共同特点。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】众人都把奢侈浪费当作荣耀，我心里却把节俭朴素当作美德。人们都讥笑我固执鄙陋，我不把这当作缺点。 有德行的人都是从节俭做起的，节俭就会欲望少。君子欲望少就不会被外物所役使，可以走正直的道路行事；小人欲望少就能约束自己、节约用度，远离犯罪，使家庭丰足。所以说：节俭，是美德的共同特点。奢侈就会欲望多，君子欲望多就会贪图富贵，小人欲望多就会败坏家业、丧失性命。因此做官就一定会贪赃受贿，在民间就一定会偷盗。所以说：奢侈，是最大的恶行。 23．D 24．CEF 25．（1）不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念，内心宁静专一就无法达到远大目标。 （2）拓宽他的志向，培养他的才能，鼓舞他的勇气，克服他的缺点。 26．通过形象的比喻，把抽象的学习对人品德修养影响的道理具象化，让子女更容易理解学习对于保持君子品性的重要性，从而更能接受要勤奋学习的劝诫。 【难度】0.45 【知识点】议论说理类 【导语】这两篇同属中国古代家训文本，核心都是教导子弟修身成才，承载着传统家风培养的理念。诸葛亮《诫子书》凝练隽永，以“静”为核心梳理修身、养德、治学逻辑，言简意深，满是对后辈的殷殷期许。宋代家颐《教子语》条理清晰，明确提出教子的原则方向，务实具体，同样重德重学，尽显传统家训对子弟养成的重视。 【详解】23．D.文中“废一不可”意思是缺一不可，必须面面俱到，并非“不需要面面俱到”。 24．句意：人生最大的乐趣莫过于读书，最重要的事情莫过于教子。 “……至乐”与“……至要”为并列关系，“无如读书”是对“至乐”的具体说明，“无如教子”是对“至要”的具体说明。 故断句处为CEF。 25．注意重点字词： （1）淡泊，内心恬淡，不慕名利；明志，明确志向；宁静，屏除杂念和干扰，内心宁静专一；致远，达到远大目标。 （2）广，扩大、拓宽；养，培养；鼓，鼓舞、激励；攻，改正、纠正；病，缺点、毛病。 26．【乙】文作者在教导子女、传承家风时，主要运用了比喻说理的方法。文中将“养子弟”比作“养芝兰”，芝兰是香草，比喻品行优秀的子弟，培养子弟就如同培育香草一般，既要积累学识来浇灌培育，又要积累善行来滋润养护，形象生动地说明了教子需要精心培养、全面滋养的道理，增强了话语的说服力与感染力，体现出委婉恳切的劝导风格，更利于孩子听从教诲、涵养品德。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】人生最大的乐趣，莫过于读书；最重要的事情，莫过于教育子女。父亲和儿子之间，不能过分沉溺于小的慈爱。从小就要用威严约束他，用礼义规范他，这样长大后就不会有不成器的悔恨。培养子弟就像培育芝兰香草一样，既要积累学问来培养他，又要积累善行来滋养他。富贵的人教育子女，一定要重视道义；贫穷的人教育子女，一定要坚守气节。教育子女有五个方面：引导他的心性，拓宽他的志向，培养他的才能，鼓舞他的气概，改正他的缺点，缺少一个都不可以。 27． 远大目标 忧虑，担心 ② 广泛的 28．用力多者/收功远/其所精诵/乃终身不忘也 29．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）吟诵读过的文章，想想它的意思，收获就很多了呢。 30．司马光通过“下帷绝编，迨能倍诵乃止”以及利用“马上”“中夜”等零碎时间“咏其文，思其义”的方式来践行“静心求学”。 【难度】0.45 【知识点】人物传记类、议论说理类 【导语】甲文《诫子书》是诸葛亮的传世家训，以“静”为核心，劝勉子弟修身治学，语言凝练警策，说理透彻，将治学与修身融为一体，尽显智者的远见与家国情怀。乙文叙司马光勤学苦读的事迹，以“下帷绝编”的细节凸显其勤能补拙的治学精神，以亲身感悟阐释诵读的要义，平实真切，极具感染力。两文一论一叙，皆围绕治学修身展开，既传治学之法，又立修身之则，至今仍有深刻的教育意义。 【详解】27．（1）参考“多不接世”中“多”形容词作名词，本句中“远”活用为名词，指“远大的目标/远大的志向”。整句意为：不内心宁静就无法实现远大的目标。 （2）成语“患得患失”中，“患”的意思是“担心、忧虑”。用成语关联法迁移，本句中“患”的含义完全一致：担心、忧虑。整句意为：他小时候担心自己的记忆力不如别人。 （3）句意为：（司马光独自刻苦读书，）等到能够背诵多遍才停止。①③④的义项在本句中语意不同。只有②“等到”契合语境，表动作的时间节点。 （4）课内句“博学而笃志”中，“博”是“广博、丰富”的意思，“志”通“识”，是“记、记忆力”的意思。迁移到本句：“博闻”即“见闻广博”，“强志”即“记忆力强”，“博”的含义与课内完全一致，为“广博、丰富”。整句意为：（等到长大后）广泛阅读古籍，见闻广博，记忆力强。 28．句意：下功夫多的人，收获的成效就长远；那些他精心背诵过的内容，就会终身都不会忘记。 “用力多者”与“收功远”构成了一种条件与结果的关系。“用力多者”描述的是一种努力的状态，“收功远”则是这种努力所带来的结果，二者之间应断开；“其所精诵”意思另起一层，应和前文断开，同时“其所精诵”与“乃终身不忘也”同样构成了一种条件与结果的关系。“其所精诵”指的是那些被精心诵读、深入理解的内容；“乃终身不忘也”则是这种精心诵读所带来的结果，二者之间应断开。因此，正确的断句是：用力多者/收功远/其所精诵/乃终身不忘也。 29．重点词句有： （1）淫：放纵；慢：懈怠；励精：振奋精神；险：轻薄；躁：浮躁；治性：修养性情。 （2）咏：吟咏、朗诵；其：他的（指代所读文章的作者）；文：文章、文字；思：思考、思索；义：意义、道理；所得：所得到的（收获、体会）。 30．诸葛亮在《诫子书》中提出的“夫学须静也”，核心是强调治学必须以内心的宁静、专一为根基：只有摒除外界干扰、沉心专注，才能真正学有所成，这是求学的根本之道。 乙文中，司马光幼时担心记忆力不如他人，在众兄弟完成诵读、嬉戏休息时，“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”。“下帷绝编”是隔绝外界、闭门苦读的状态，“独”字直接体现了他主动避开喧闹、沉心专注的选择，不被同伴的玩乐干扰，以绝对的宁静专注投入学习，直到能熟练背诵才停止，这正是用内心的专一宁静克服天赋不足，践行了“静以治学”的要求。成年后，司马光“遍览古籍，博闻强志”，并提出“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣”。他无论在出行途中、还是夜半不眠之时，都能保持内心的宁静专注，反复诵读、深思义理，不受环境喧嚣影响，始终以专一沉静的状态治学，将“学须静也”从少年苦读延伸为终身的治学习惯，最终收获了广博的学识与长远的成效，完美印证了诸葛亮“静能治学”的观点。 示例：诸葛亮提出的“学须静也”治学理论，司马光以一生的勤学实践了这一理论：他以隔绝喧嚣的专注、持之以恒的沉静，弥补天赋短板、深耕学问，用“下帷绝编”的苦读与“咏文思义”的恒学，生动诠释了“静”是治学的核心。 【点睛】参考译文： 【甲】品德高尚之人的行为操守，依靠内心宁静来修养身心，凭借俭朴作风来培养品德。不内心恬淡，而贪慕名利就无法明确志向，不排除干扰安静专注就无法实现远大目标。学习必须静心专一，才干需要勤学苦练。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，于是人就像枯枝败叶般凋落，年老志衰，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地守着穷困的屋舍，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他小时候，担心记忆能力比不上别人，大家在一起学习讨论，其他兄弟已经会背诵并玩耍休息去了，他却独自关门不出，等到能够背诵才停止。读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵的书就能终生不忘。等到（司马光）长大后，博览古代书籍，见闻广博，记忆力强。他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着的时候，吟诵读过的文章，想想它的意思，收获就很多了呢。” 31．C 32．B 33．BDE 34．（1）不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。（2）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。（3）培养他的才能，鼓舞他的志气，改正他的缺点。 35．①重视品德修养，教导孩子宽厚恭谨、戒骄戒躁；②注重志向的树立，引导孩子树立远大志向；③强调严格教育，反对溺爱，用规矩约束孩子的行为。 【难度】0.45 【知识点】传统美德类、读书学习类、议论说理类 【导语】三篇古代家训名篇，聚焦教子与修身之道。诸葛亮《诫子书》以“静”“俭”为纲，强调淡泊明志、宁静致远；陆游《放翁家训》警示才锐者易坏，主张严加管束、敦厚恭谨；家颐《教子语》则系统提出教子五法：导性、广志、养才、鼓气、攻病。三文共同倡导品德修养、立志进取、严教勿溺，至今仍闪耀着智慧的光芒。 【详解】31．A.有误，连词，表目的，用来/介词，用； B.有误，助词，的/代词，代指孩子； D.有误，都是名词，志向。 32．B.文中“后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也”表明父兄对此应当忧虑，不能以此为高兴，该项中“父兄不用担忧，反而应该感到开心”的表述与原文完全相反。 33．句意：人生最大的快乐没有比得上读书的，最重要的事情没有比得上教育子女的。结合全文可知，“人生至乐”引出下文“无如读书”，点明读书之乐，语意完整，应独立成句；“无如读书”与后文“至要无如教子”话题转换，前者讲读书之乐，后者讲教子之要，前后内容并列，需分别断开。故断句为：人生至乐/无如读书/至要/无如教子。 34．注意重点字词： （1）淡泊：内心恬淡，不慕名利。无以：没有什么可以拿来，引申为无法。明志：明确志向。致远：达到远大目标。 （2）淫慢：放纵懈怠。励精：振奋精神。险躁：轻薄浮躁。治性：修养性情。 （3）养：培养。鼓：鼓舞。攻：指改正。病：缺点，毛病。 35．根据甲文“静以修身，俭以养德”“非淡泊无以明志”、乙文“训以宽厚恭谨”“志趣自成”以及丙文“导其性，广其志”可知，三则材料均将品德与志向作为教子核心。甲文强调戒除险躁以养德明志，乙文主张培养宽厚恭谨的品性，丙文直接指出要引导本性、开阔志向，共同凸显了重视品德修养与注重树立远大志向的教育理念。根据乙文“切须常加简束”与丙文“不可溺于小慈。自小律之以威，绳之以礼”可知，在教育方式上，古人坚决反对溺爱。乙文要求对子弟严加管束，丙文明确提出用规矩约束孩子。故三则家训殊途同归，既强调用高尚的品德和远大的志向引领孩子，又主张用严格的规矩约束行为，尽显传统家教的深谋远虑。 【点睛】参考译文： 【甲】 君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不恬淡寡欲就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习就无法增长才干，不立志就无法学有所成。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，大多对社会没有贡献，只能悲哀地守着穷困的屋舍，那时再后悔哪里来得及！ 【乙】 后辈中才思敏捷的人，最容易变坏。如果有这样的孩子，父兄应当以此为忧虑，不能以此为高兴。一定要经常加以管束，让他们熟读儒家经典，用宽厚、恭敬、谨慎的道理教导他们，不要让他们与轻浮浅薄的人交往。这样十几年后，他们的志向和情趣自然会养成。 【丙】 人生最大的快乐没有比得上读书的，最重要的事情没有比得上教育子女的。父子之间，不能沉溺于无原则的慈爱。从小用威严约束他们，用礼仪规范他们，那么长大后就不会有不成器的悔恨。教育孩子有五方面：引导他的性情，开阔他的志向，培养他的才能，鼓舞他的志气，纠正他的缺点，这五方面缺一不可。 36．（1）读书忌慌忙，要静心涵泳（反复琢磨、细细体会），不懂之处可暂且放过，与自身相关的道理须要急切思量。 （2）“犹”强调其突出陆游年老仍勤学不辍的精神，暗含心系百姓的求知情怀。 37．筑室于梅溪山中/事亲讲学之外/不干人事 38． 达到 增长 面部表情，气色 足够 39．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）他家世代务农，到他这一代十分贫穷。 40．胡居仁隐居山中、不涉俗事，每日定课程自省，且安于贫困、淡泊名利，这些静心向学、守志专一的行为，有力印证了“非宁静无以致远”。 41．古代文人读书，既讲求静心涵泳、修身立德的治学态度，又心怀心系百姓、兼济天下的济世理想，同时坚守安贫乐道、追求精神富足的高洁志趣。 【难度】0.15 【知识点】诗歌鉴赏、读书学习类 【导语】本组文本以“成长求索・圣贤心灯”为核心，多角度呈现古人治学之道与修身之理。【甲】【乙】分别谈读书之法与读书之志，一重方法涵养，一重心系苍生；【丙】文倡宁静治学、淡泊明志；【丁】文叙胡居仁勤学苦读、自律自省。四篇互为补充，既示读书门径，又传立德根基，文脉醇厚，启人深思，极具教化意义。 【详解】36．（1）【甲】诗“读书切戒在慌忙”意思是：读书一定要戒除慌张急躁。可见，读书要从容不迫，切忌急于求成； “涵泳工夫兴味长”意思是：深入细细体会，书中的兴味才会悠长。可见，读书要沉潜反复、细细品味； “未晓不妨权放过”意思是：不明白的地方不妨暂且放下。可见，读书遇到不懂之处不必强求，可暂时搁置； “切身须要急思量”意思是：和自身相关的道理必须赶紧思考。 可见，读书要联系自身、及时思考领悟。综上可知，陆九渊倡导的读书方法是：读书忌慌忙，要静心涵泳，不懂可暂放，切己之处要深思。 （2）“犹”是还、仍然的意思。“灯前目力虽非昔”意思是：灯前读书，眼力已经不如从前。诗人坦言自己视力大不如前，已非年少，本应少读静养，却“犹课蝇头二万言”，仍然坚持读完两万小字。“犹”字形成转折对比，突出了诗人年老仍勤学不辍、读书意志坚定，也暗含其心系百姓、求知不倦的情怀。 37．句意：他在梅溪山中建造房屋居住，除了侍奉父母、讲学之外，不参与世俗杂事。 “筑室于梅溪山中”交代居住地点与行为，是完整一层；“事亲讲学之外”说明除了尽孝、教学之外，是第二层；“不干人事”点明不干预世俗事务，是第三层。所以断句为“筑室于梅溪山中/事亲讲学之外/不干人事”。 38．（1）根据成语推断法：“专心致志”指把心思全放在上面，一心一意，聚精会神；致：达到。据此推断“非宁静无以致远”中的“致”理解为“达到”。“非宁静无以致远”句意：不宁静专一就无法达到远大目标。 （2）联系课内迁移法：“非学无以广才”意思是“不学习就无法增长才干”。广：增长。据此推可知“欲广闻见”中的“广”理解为“增长”。“欲广闻见”句意：想要扩充见闻。 （3）根据查阅词典法确定选③。“萧然有自得之色”译为：有着安适自得的神情。色：面部表情，气色。 （4）根据语境推断：胡居仁虽然家境十分贫穷，但他认为用仁义修养自身、用书籍充实居室就已经很满足，不再追求物质享受。据此推断“足矣”中的“足”理解为“足够”。“足矣”句意：这就足够了。 39．注意下列重点字词： （1）淫：放纵；慢：懈怠；励：振奋；险：轻薄；治：修养。 （2）家世：家中世代；至：到；窭：贫穷。 40．由【丁】文第②句可知，胡居仁远离世俗纷扰，静心治学，内心宁静专一，印证了“非宁静无以致远”；由【丁】文第⑤句可知，他静心自律、持之以恒地求学自省，心无旁骛，印证了“非宁静无以致远”；由【丁】文第⑦句可知，他淡泊物质、安贫乐道，守静明志，印证了“非宁静无以致远”。 41．【甲】诗“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”意思是：读书一定要戒慌张急躁，深入玩味、细细体会，其中的趣味才会长久。由此可见，寄托了静心沉潜、修身养性、追求真知的治学情怀； 【乙】诗“读书本意在元元”意思是：我读书的本意，原本是为了天下百姓。由此可见，寄托了心系百姓、心怀天下、为民求知的济世情怀； 由【丙】文第句②可知，寄托了淡泊宁静、立志向学、修身立德的理想情怀； 由【丁】文第⑦句可知，寄托了安贫乐道、以书自守、追求精神富足的高洁情怀。 【点睛】参考译文： 【丙】 君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【丁】 胡居仁，字叔心，是江西余干人。二十岁左右时，立志刻苦学习圣贤的学问，前往康斋先生吴与弼门下求学，他在梅溪山中建造房屋居住，除了侍奉父母、讲学之外，不参与世俗杂事。过了很久，他想要增长见识、扩大见闻，于是到福建、浙江一带游学，又进入金陵，从彭蠡返回。所到之处，都寻访探求学问的人交流请教。先生为人严肃刚毅、清贫刻苦，每天一定定下学习日程，详细记下当天的得失来自我反省。即使是微小的器物，他也分辨得精细审慎，终身都不混乱。他家世代务农，到他这一代十分贫穷，却神情安适，有自得其乐的样子。他说：“用仁义来滋润身心，用书籍来装饰屋舍，就足够了。” 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $