四川省南充市高坪中学2025-2026学年高三上学期第10周周测语文试卷

**基本信息** 高坪中学高2023级语文周考试卷紧扣高考要求，以服饰文化、传统建筑等素材为载体，通过阅读（72分）、语言文字运用（18分）、写作（60分）三维度，考查文化自信、思维能力与审美创造，适配高三学情。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ（现代文）|5小题19分|服饰材料演变、丝绸文化|对比分析“丝绸之路”论述差异（第4题），渗透文化自信| |阅读Ⅲ（文言文）|5小题22分|边患治理、屯田制度|概括孙樵治边建议（第14题），考查逻辑思维| |写作|1小题60分|“生”“熟”辩证关系|关联艺术创作与生活，引导辩证思考，体现思维能力|

高坪中学高2023级语文周考试卷 考试范围：高考要求；考试时间：150分钟 注意事项： 1. 答题前，考生先将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2. 作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 3. 本次试卷考试时间为150分钟。 一、阅读(72分) ( 一 ) 阅 读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载凯撒大帝因为穿着绸袍出现在剧场，绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，于其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣也不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然平朴。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容————衣冠古国的创意与践行》 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址内的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳·中国古代服饰的起源》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我国先民积极开拓服饰材料和服装款式，建构了丝麻文化圈，并奠定了缝合型这一服饰结构模式。 B．基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫，周代开始以皮裘为衣，当时诸侯们尤以穿皮裘为贵。 C．早在秦汉之前丝绸就已出口海外，后形成陆地、海上两条线路，《博物志》的内容可为此提供依据。 D．因丝绸制作颇费功夫，其价值等同黄金，在罗马甚至贵于黄金，罗马元老院曾多次明令禁穿丝绸。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话传说不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 B．纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以织物质量劣于葛麻和丝的棉花推广难度大于二者。 C．丝绸虽然在中国出现时间最晚，但比其他材料更柔韧、有光泽，兼具散热和保暖双重属性，广受大众喜爱。 D．双槐树遗址中丝绸相关文物的出土与发现，证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一先按照时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索，又介绍了魏晋风度服饰的三重境界。 B．材料一举《木兰诗》《游子吟》中的诗句指出诗中涉及的织物并非棉布，增添了文章的趣味性。 C．材料一中《博物志》的“贵妇人做服饰”，佐证材料二中的“成为那里不可多得的珍贵面料”。 D．材料二通过介绍我国丝绸的历史探寻服饰起源，其中多援引考古发现，增强了文章的说服力。 4．材料一与材料二都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（4分） 5．阅读材料一，判断以下所写服饰属于哪重境界，并说明其体现了怎样的人文精神。（6分） ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。（《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（《送东阳马生序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 “这日子不能过了” 赵树理 想知道玉生为什么和她媳妇打起来，总得先知道这两个人是两个什么样的人： 玉生从小就是个能干孩子，性情有点像他爹，人们都叫他“小万宝全”。他的研究精神很好，研究起什么来能忘了吃饭。三里湾村西边有一条黄沙沟，每年发水时候要坏河滩一些地。一九四九年他发明了活柳篱笆挡沙法，保护得他们互助组里两块地没有进去沙：来年大家都学会了他的办法，把可以进去沙的地一同保护起来，县里的劳模会上给了他一张特等劳模奖状。 玉生媳妇叫袁小俊，是本村袁天成的女儿，比玉生小一岁，从小跟玉生也常在一块玩。后来玉生成了村里个小“能人”，模样儿长得又很漂亮，年纪虽说不大，大人们却也不得不把他当成个人物来看待，特别是在他得了奖状那几天，人们就更看重他。袁天成老婆也看见玉生不错，便去找范登高做媒人。玉生虽说有研究的精神，可是还没有学会研究青年姑娘，只是觉得小俊长得还不错，也没有露过什么毛病，所以就答应下来。那时候，金生媳妇有点替玉生担心，她觉得袁天成老婆不是个好东西，教出来的闺女恐怕也靠不住。 小俊和玉生初结了婚的时候，也不闹什么气，后来的事情果然坏在天成老婆身上。天成老婆外号“能不够”，村里人对她的评论是“骂死公公缠死婆，拉着丈夫跳大河”。到小俊初结了婚的时候，她把她做媳妇的经验总结成一套理论讲给小俊。她说：“对家里人要尖，对外边人要圆——在家里半点亏也不要吃，总得叫家里大小人觉着你不是好说话的；对外边人说话要圆滑一点，叫人人觉得你是个好心肠的人。”她说：“对男人要先折磨得他哭笑不得，以后他才能好好听你的话。”从前那些爱使刁的女人们常用的“一哭二饿三上吊”的办法她不完全赞成。她告小俊说：“千万不要提上吊——上吊有时候能耽搁了自己的性命；哭的时候也不要真哭——最好是在夜里吹了灯以后装着哭；要是过年过节存了一些干粮的话，也可以装成生气的样子隔几天不吃饭。”这两个办法她都用过，要不天成老汉也不会像现在这样听她的话。 以上还只是她一些原则的指示，后来的指示就更具体了：她嫌玉生家里人口多，小俊不能当家，便和小俊说：“你犯不上伺候他们那一大群，应该跟玉生两个人分出来过个小日月；不过你不要提分家，只搅得他们一会也不得自在，他们就会把你们两口子分出来；等分出来了你们一方面过着自己的清净日子，一方面还可以向别人说是他们容不得人把你们分出来的。”小俊照着她的指示和金生媳妇闹了几回气，金生媳妇果然想和她分家，可是金生不愿意。 金生悄悄和媳妇说：“你让着她一点！不要叫别人笑话咱们连个兄弟媳妇都容不下！”金生媳妇听了金生的话，遇着她寻气的时候不搭她的碴，她找不到一点缝儿，只得和她妈另外研究办法。她妈后来又想了个办法，叫她回去挑拨玉生和他大哥提出分家，她便回去跟玉生说：“我伺候不了你们这一大家！你跟大哥说说咱们分出来过！”玉生说：“我们这一大家，除了小孩们都是参加生产的！说不上是谁来伺候谁！”“生产的东西又不是给了我，轮着我做饭可是得做一大锅！”“生产的东西没有给你，难道你吃的穿的都是天上飞来的？”“我也不愿意沾他们的光！”“你愿意分，光把你分出去，我是不愿意分出去过的！”“要你这男人就是叫把自己的媳妇分出去哩？那还不如分个彻底——干脆离了婚算拉倒！”“你讲不讲理，这是你自己要分呀，还是我要把你分出去哩？”“要分就是叫把我一个人分出去吗？”“自然是谁愿意分把谁分出去！我不愿分！我觉着这么着过就很好！”“我跟大嫂合不来！”“我觉着大嫂是个好人，毛病都出在你身上！”“大嫂好你就跟大嫂过好了，为什么还要跟我结婚？用不着说别的！干脆两条路：要不就分家，要不就离婚！”“离就离！分家我不干！”玉生要离婚，金生问明了情由说：“不用离！分开就分开过吧！分开有什么坏处呢？要说怕影响不好，因为分不了家就离了婚，影响不更坏吗？”这才把他们分出去。这还是最近几天的事。 分开家这几天，能不够更抓紧时间教了小俊一些对付玉生的原则和办法。她说：“离开了当家人，两口子过日子，一开头就马虎不得：他做得了的事你不要替他做——替过三趟来就成你的事了！你将就能当家的事不要问他——问过三趟来你就当不了他的家了！”小俊就照着她的话办。前两天，睡过了午觉，合作社打了钟，玉生拿起镰刀要上地，小俊说：“水缸里没水了！担了水再走！”玉生说：“打钟了！你去担一担吧！”“我担不动！”“玉梅还能担动你担不动？”“可惜你娶的不是玉梅！”“分得了家过不了家算什么本事？担不动你看着办！打了钟我不能不上地！”玉生说罢走了，没有去担水。小俊马上去找能不够。小俊把事由交代完了以后问能不够说：“我自己要不担，晚上的饭怎么做哩？”能不够说：“可不要给他行下这个规矩！没有水晚饭不用做！你自己到我这里来吃饭！”那天晚上小俊果然没有做饭。小俊吃的是她娘家的饭，玉生吃的是他大哥家的饭。金生也叫玉生在分开家以后好好教育小俊，可是能不够正帮着小俊给玉生立规矩哩，小俊哪里会听玉生的话？ （节选自《三里湾》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．玉生从小就是能干孩子，他具有钻研精神，发明活柳篱笆挡沙法保护土地，获得劳模奖状，是农村青年中的优秀代表。 B．小俊以“生产的东西又不是给了我”为由抱怨，表明她在家庭中看重物质利益，忽视了亲人之间相互扶持的情感需求。 C．玉生面对小俊的分家要求坚决反对，不仅因为他认可大家庭共同生产生活的模式，也体现出他对传统家庭关系的珍视。 D．“担水事件”的冲突，反映了小俊维护个体小家庭利益，玉生坚守集体生产至上的价值观，两人在价值观方面根本对立。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说通过玉生和小俊的婚姻故事，以小见大，折射出当时农村思想观念的冲突，使故事具有更深刻的社会意义。 B．小说中人物对话充满乡土气息，如“分得了家过不了家算什么本事？担不动你看着办！”，简洁明快地展现人物性格与矛盾冲突。 C．小说通过“发水”“互助组”“合作社”点明集体化生产时期的农村图景，暗示社会环境，为人物矛盾提供时代土壤。 D．小说善用侧面描写塑造人物，如村里人对能不够的评价，金生媳妇替玉生担心等，都向读者间接呈现了能不够的形象特点。 8．简要概括“能不够”与《小二黑结婚》中“三仙姑”的相似之处。（4分） 9．结合文本中“能不够”多次教唆小俊的情节，阐述其艺术效果。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 背临邛南驰，越二百里，得严道郡，实与沈黎、越巂俱为边城，逼于群蛮。田在宾将军刺严道三年，能条悉南蛮事。为樵言曰：“巴蜀西逼于戎，南逼于蛮，宜其有以制之者。自南康公凿青溪道以和群蛮，俾由蜀而贡，又择群蛮子弟聚于锦城，使习书算，业就辄去，复以他继。故其国人皆能习知巴蜀土风山川要害。文皇帝三年，南蛮果大入成都，其所剽掠，自成都以南，越巂以北，八百里之间，民畜为空。加以败卒贫民，持兵群聚，因缘劫杀，官不能禁。由是西蜀十六州，至今为病。自是以来，群蛮常有屠蜀之心。居则息畜聚粟，动则练兵讲武。而又俾其习于蜀者，伺连帅之间隙，察兵赋之虚实。或闻蜀之细民，苦于重征，且将启之，以幸非常。吾不知群蛮此举，大剑以南，为国家所有乎？且每岁发卒以戍南者，皆成都顽民。饱稻饫豕，十九如瓠。虽知钲鼓之数，不习山川之险。吾尝伺其来，朔风正严，缓步坦途。日次一舍，固已呀然汗矣。而况历重阻，即严程，束甲而趋，挟戟而斗耶？加以为将者刻薄以自入馈运者纵吏而鼠窃如此则边卒将怨望之不暇又安能殊死而力战乎？此巴蜀所以为忧也。”樵曰：“诚如将军言，苟为国家计者，孰若诏严道、沈黎、越巂三城太守，俾度其要害，按其壁垒，得自募卒以守之。且兵籍于郡，则易为役。卒出于边，则习其险。而又各于其部缮治美地，分卒为屯。春夏则耕蚕以资衣食，秋冬则严壁以俟寇虏，连帅即能督之。岁遣廉白吏视其卒之有无，劾其守之不法者以闻。如此则县官无馈运之费，奸吏无因缘之盗，兵足食给，卒无胥怨。于将军何如？”田将军曰：“如此何患。”言卒遂书。 （节选自孙樵《书田将军边事》） 材料二： 出师征讨，犹尚以远调为失计，况乎戍守，必年时久长，又安可以异地之人为哉？况乃山川悠远，绳渡猿饮，毒蒸蛊飞之区，五谷鲜少，转运之苦万状，疫疠之作无时，而使他乡之民荷戈而戍之，可不战而自歼。是直以其卒与敌，驱赤子而入之水火也。其安可为哉？孙樵之论，诚万世不刊矣。 （节选自爱新觉罗·弘历《唐宋文醇》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 加以为将者刻薄A以自入B馈运者C纵吏D而鼠窃E如此则边卒F将怨望之G不暇H又安能殊死I而力战乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．非常，指意外的变故，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意思相同。 B．蚕，养蚕，名词用作动词，与《谏逐客书》中“蚕食诸侯”的“蚕”用法不同。 C．俟，等待，与《诗经·静女》中“俟我于城隅”的“俟”意思相同。 D．水火，比喻困难的处境，与成语“势如水火”中“水火”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．田将军洞悉边地情况，他在与孙樵谈论巴蜀边患时，既有对南蛮与蜀地交往历史、现状的陈述，又明确表达了对未来的忧虑。 B．南康公开凿青溪道，经蜀地向南蛮进贡，且使南蛮国人熟知巴蜀的风土人情和山川地理，造成了后来南蛮成功入侵的不利局面。 C．败兵贫民群集一起抢劫杀人，连官府都无法控制，让南蛮剽掠之地雪上加霜，也是对西蜀广大地区产生深远影响的一大原因。 D．田将军认为每年被征调戍守南疆的都是些市井顽民，他们生活优越，不熟悉山川险阻，更难以克服重重困难在战斗中取胜。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）又择群蛮子弟聚于锦城，使习书算，业就辄去，复以他继。 （2）如此则县官无馈运之费，奸吏无因缘之盗，兵足食给，卒无胥怨。 14．爱新觉罗·弘历称赞孙樵治理边患的言论“万世不刊”，请结合材料概括说明孙樵观点的合理之处。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16题。 上巳日赣川忆东湖·其二 韦骧 晓风吹雨过溪南，春色晴光三月三。 燕觜啄泥方汲汲，杏梢攲水正酣酣。 樽庖冷落俱能耐，刀笔萦仍岂自甘。 珠阁帘堂应好在，待教门外系归骖。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联中的“三月三”即题目中的“上巳日”，点明时间：“吹雨”“晴光”则点明了天气。 B．颔联中“汲汲”“酣酣”使用叠词和拟人修辞，增添了画面的动态感和恬静美好的情趣。 C．颈联叙述了诗人生活清苦、公务繁琐的处境，以及心有不甘、渴望施展自己才华的心理。 D．末句中的“门”应该是诗人东湖故居之门，这从想象中“系归骖”的情景可以得到确认。 16．此诗第七句与李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在”句都在揣想故地面貌，但一为“好在”，一为“犹在”，表情达意上有何不同？（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚在《春江花月夜》中由江天月色引发对人生的思索，“ ， ”二句不落前人窠臼，包含着对人类存在绵延久长的感叹。 （2）归有光《项脊轩志》中叙述了自己改造项脊轩的系列举措和效果，“ ， ”描写了种植竹木后庭院面貌发生的改变。 （3）时间和空间是任何文学作品都无法避开的永恒主题，在古人笔下，时间和空间的对举是一个比较普遍的现象，并且其中寄寓着人们的各种情思，比如“ ， ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 ①在中国传统建筑中，飞檐尽显东方艺术与天人哲思。是传统建筑重要的视觉符号，曲弧妙构载风华。 ②飞檐，在浩如烟海的中国建筑史中占有重要地位。它是中国古代建筑的檐部形式，被广泛 用于屋顶转角处，四角翘伸，菀若飞举，人们也习惯称之为飞檐翅角。“如鸟斯革，如辈(辈，五彩山雉)斯飞”,《诗经 · 小雅 ·斯干》以生动形象的语言描绘了屋檐翘起的美好姿态——屋 宇和飞檐形同鸟儿展翅、势如羽翼灵动，以优雅的曲线画破苍穹。 ③我国南北地域的飞檐营造做法判若云泥。北方官式建筑的飞檐一般较为平缓，如山东曲阜 孔庙大成殿的重檐歇山顶，其起翘弧度平稳刚劲。江南地区的飞檐大幅度上翘，呈现“气势如虹” 的轻盈姿态。闽南建筑的燕尾脊飞檐，形如燕尾分叉，寓义家族兴旺。飞檐造型整体呈现出南北 各异，差别极大的局面。 ④飞檐的不同设计也蕴含着功用需求的多样性。南方地区雨水丰沛，房屋飞檐起翘幅度高， 这样的设计能让房顶的雨水沿着飞檐的曲线，尽可能远地抛出，最大限度避免了雨水对墙面的侵 蚀。北方的飞檐不像南方高翘，而较为平缓的坡度可使积雪沿瓦垄自然滑落；有效减轻冬季雪后 的屋面荷载。 ⑤北宋《营造法式》中制定的举折规制为飞檐营造赋予了更多数理内涵：依循“三分举一 ” 的基本法则，进深三丈的殿堂，其屋顶必举高一丈，精密计算所形成的“反宇向阳”曲线，既能 将冬季阳光引入室内深处，又能让夏季烈日悬停檐外，这种自带“冬暖夏凉”实用功能的设计堪 称早期建筑的节能应用。 ⑥作为中国古典建筑重要的文化符号，飞檐在当代文创产业中得以转化与创新。故宫太和殿 的拼装模型以1:100的比例还原飞檐构造，精准再现举折曲线与斗拱层叠结构；苏州拙政园香洲 的立体拼图，配套AR 程序可演示翼角的构造原理。因当代技术的多维应用，让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值，也为飞檐文化的传播开辟了新维度。 18.文中第二、三两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正；有两处成语使用不当， 请找出并分别选用一个更符合语境的成语加以替换。(4分) 19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( ) A. 当代技术的多维应用，为飞檐文化的传播开辟了新维度，也让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值。 B. 因当代技术的多维应用，为飞檐文化的传播开辟了新维度，也让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值。 C. 当代技术的多维应用，让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值，也为飞檐文化的传播开辟了新维度。 D. 因当代技术的多维应用，让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值，也为飞檐文化的传播开辟了新维度。 20.第四段在说明飞檐设计效果时，语言具有严密性，请从用词的角度任举两处，予以说明。(4 分) 21.小华想结合飞檐的特点，改写文中画横线的句子，使之与“曲弧妙构载风华”构成对仗。下列句子改得最好的一项是(3分)( ) A.灵巧翘檐展雅韵 B.檐角飞举神韵显 C.翘角飞檐承古意 D.斗拱举折巧寓意 22.学校将举办“传统建筑文化寻访”活动，请用设问的形式分别向以下两类社团成员推荐本文， 以激发阅读兴趣。要求：语言简洁、连贯、有针对性。(4分) (1)古风文学社团成员： (2)科技创新社团成员： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 明人张岱拜师学琴，说“练熟还生，以涩勒出之”,意为由熟练回归生疏，以沉着有力、不够流畅的古朴风格出师。清人郑板桥作画，说“画到生时是熟时”,意为画熟之后，又必须济之以生，大巧若拙，而后方能控制太熟的流弊而独具清新的气息。其实无论是弹琴、作画，还是其他艺术创作，创作者大多追求“由生而熟”,但有大成就者往往在“练熟”的基础上，不断进入新一轮“生涩”的艺术创造，如此而体验到“艺无止境”的乐趣。 以上材料关于“生”“熟”的观点，不仅适用于艺术创作，对我们的学习和生活都有启示。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。   《2025-2026学年度高中语文期中考试卷》参考答案 1．B 2．A 3．A 4．①材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。②材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5．①刘兰芝的服饰属于严装，在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服饰属于淡装，他认为学习、追求理想比衣着更重要，因此着装自然平朴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高昂人格。 【导语】这篇阅读材料以服饰文化为切入点，展现了中华文明的独特贡献。材料一纵向梳理了从葛麻到丝绸的材质演变，揭示了服饰背后的社会等级与人文精神；材料二则通过考古实证，聚焦丝绸技术的源起与传播。两则材料互为补充，既呈现了服饰作为物质文明的发展轨迹，又挖掘了其承载的文化内涵——从实用功能到身份象征，再到审美表达，体现了中华民族在服饰文明中的智慧创造和人文情怀。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫”“周代开始以皮裘为衣”表述不准确，皮革鞣化技术是皮装成为衣装的工艺基础，图腾崇拜和官方垄断是皮裘成为社会层级符号的原因，二者共同作用使皮裘在周代地位超拔，但不能直接推断“周代开始以皮裘为衣”。材料未提及周代是“开始以皮裘为衣”的时期，皮裘的使用应早于周代，周代只是通过制度将其作为等级象征。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“纤维越短，织物品质越差”错误，材料一指出，棉花是“短纤维”，其织物质量“远劣于丝麻”，推广的瓶颈在于“脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例”，而非单纯因“纤维越短，品质越差”的绝对因果关系。选项将纤维长度与品质的关系绝对化，与材料表述不符。 C.“出现时间最晚”“广受大众喜爱”错误，材料一提到棉花是“后起之秀”，出现时间晚于丝麻，因此丝绸并非“出现时间最晚”的材料。此外，材料未提及丝绸“广受大众喜爱”，而是强调其在古代作为高端商品出口（如罗马贵族穿戴），与选项表述矛盾。 D.“证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术”错误，材料二指出，青台遗址发现了“浅绛色罗纹丝织品”，证明仰韶先民掌握了炼染技术；而双槐树遗址的文物是“牙雕家蚕”，仅能证明养蚕制丝的存在，无法直接印证炼染技术。选项混淆了遗址与技术的对应关系。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“按照时间顺序”错误，材料一介绍服饰材料时以“材料类型”为核心，结合不同时代的发展，并非单一的时间顺序 故选A。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一：根据“古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目”可知，丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 ②材料二：根据“丝绸之路不仅是中国联系东西方的‘国道’，也是整个古代中外经济及文化交流的国际通道”“将中国的养蚕、缫丝、冶铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中亚、西亚和欧洲，将那里的葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等食品带到我国，还有狮子、犀牛、良马等动物，也传进了我国”等内容可知，材料二着重强调丝绸之路在连接东西方、促进中外经济和文化交流方面的重要作用，体现了丝绸等中国产物通过丝绸之路对世界各地文明产生了积极影响。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一提到“严装，即礼仪之装，是对传统服饰制度的遵循，注重形制、色彩、配饰的规范，以彰显身份与礼仪”。刘兰芝的装扮中，“绣夹裙”“丝履”“玳瑁”“纨素”“明月珰”均为精致华美的服饰与配饰，符合严装“注重礼仪规范、彰显身份”的特点。 人文精神体现：刘兰芝被休时仍“事事四五通” 地精心打扮，以华服美饰展现自身的尊严与体面。这种行为并非单纯追求外在华丽，而是通过对服饰的重视，表达对自我价值的肯定 ——即使身处被驱逐的困境，仍不放弃对自身尊严的坚守，体现了古代女性对个体价值的自觉维护。 ②材料一提到“淡装，是超越外在形制的束缚，以自然、素朴的衣着体现内心的超脱与精神的自由，追求‘被褐而怀玉’的境界”。宋濂“缊袍敝衣”的穿着极为简陋，与“慕艳意” 的世俗追求形成对比，符合淡装“摒弃华丽、崇尚本真”的特征。 人文精神体现：宋濂身处“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽”的同舍生之间，却“略无慕艳意”，将物质需求置于精神追求之下。其朴素的衣着背后，是对“学有不精，德有不成”的忧虑，而非对服饰贵贱的在意。这体现了传统文人“重道轻器”的价值观——以淡泊名利的态度超越世俗物质标准，坚守对知识与理想的纯粹追求，彰显了知识分子的精神风骨。 6．D 7．C 8．①性格强势，干涉子女婚姻：二者均在家庭中通过操纵手段(“能不够”教唆女儿立规矩，三仙姑阻挠小二黑与小芹自由恋爱)主导家庭事务；②自私自利：“能不够”宣扬“在家要尖”的利己主义；三仙姑贪图彩礼，私自给女儿订婚。 9．①人物形象塑造方面：突出“能不够”的自私狡黠(如装哭、装饿、挑拨分家的教唆内容)；刻画小俊的软弱与盲从：她对母亲言听计从，缺乏独立判断。②情节方面：推动情节发展，“能不够”每次教唆均引发新的矛盾冲突，使情节环环相扣，增强故事张力；为后续冲突埋下伏笔(为可能的离婚结局做铺垫)：每次教唆都让小俊的夫妻关系逐渐恶化。③深化主题：通过“能不够”的教唆内容，揭露传统家庭中落后观念对人性的扭曲及对新型家庭关系(如平等夫妻关系)的破坏；展现时代变革的复杂性，以小家庭矛盾折射农村社会转型期的思想碰撞，凸显改革旧俗的必要性。④增强讽刺效果：笔法幽默，引发读者的反思。 【导语】这篇小说通过玉生和小俊的婚姻矛盾，展现了农村新旧思想的激烈碰撞。作者以细腻笔触刻画了“能不够”这一反面形象，其教唆女儿的行为成为家庭矛盾的导火索。小说采用对比手法，将玉生的勤劳朴实与小俊的刁蛮任性形成鲜明对照，同时通过生动的方言对话和典型环境描写，真实再现了集体化时期农村的生活图景。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“两人在价值观方面根本对立”错，“担水事件”的冲突，反映的是玉生对小俊试图操控家庭的反抗，“两人在价值观方面根本对立”过度解读。 故选D。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“‘发水’……暗示社会环境”，“发水”不能暗示社会环境。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①性格强势，干涉子女婚姻：二者均在家庭中占据主导地位，通过手段干涉子女生活。“能不够”将自己的治家经验系统化，教唆女儿小俊对丈夫“立规矩”、挑拨分家，试图掌控女儿的婚姻关系；三仙姑则以家长身份阻挠小二黑与小芹的自由恋爱，甚至为贪图彩礼私自给女儿订婚，完全无视子女意愿。 ②自私自利，奉行利己主义：“能不够”宣扬“对家里人要尖，对外边人要圆”，核心是“半点亏也不要吃”，教唆女儿以损害家庭关系为代价谋取私利；三仙姑则将女儿视为换取利益的工具，因彩礼多少干涉女儿婚姻，体现出极端的自私。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①人物形象塑造方面：凸显“能不够”的狡黠与病态，她的教唆内容如装哭不真哭、饿肚子别真饿、挑拨分家却要占理等细节具体，暴露其精于算计、自私自利的本质；刻画小俊的盲从与软弱，小俊对母亲的教唆言听计从，从最初不闹气到后来主动寻事、挑拨分家，甚至以离婚相逼，可见其缺乏独立判断能力。 ②情节方面：每次教唆均成为新矛盾的导火索，从教小俊对男人立规矩到挑拨分家，再到故意不担水、不做饭，矛盾层层升级，从家庭内部摩擦推向夫妻关系破裂的边缘，使情节环环相扣，节奏紧凑。为后续情节埋下伏笔，多次教唆导致玉生与小俊的关系持续恶化，暗示两人婚姻的悲剧性结局，增强故事的悬念与宿命感。 ③深化主题：“能不够”的教唆本质是旧时代封建家庭观念的延续，其治家理论与新中国倡导的“平等、互助”家庭伦理形成尖锐对立，揭示了旧思想对新型家庭关系的侵蚀。以小家庭的矛盾为切口，展现土地改革后农村在思想观念上的滞后，凸显“破旧立新”的必要性。 ④增强讽刺效果：赵树理以平实的语言还原“能不够”的教唆细节，如哭不要真哭、饿肚子看干粮多少，将其“小聪明”与“病态逻辑”暴露无遗，形成强烈的讽刺意味。这种讽刺引发读者反思，从而深化文本的现实意义。 10．BEH 11．D 12．B 13．（1）又挑选蛮族子弟聚集到成都，让他们学习文字算术，学业完成后就回去，又让其他蛮族子弟来继续学习。 （2）如此一来，朝廷无需负担转运粮草的费用，贪官污吏不能趁机干坏事，兵力充足粮食自给，士卒没有怨言。 14．①允许边城自主招募当地士兵戍边，士兵熟知边地情况且免于远征之苦，易于久守。 ②施行屯田制度，使保障有力，且减轻朝廷转运负担。 ③强化监督管理，严格吏治，有利于防范贪腐。 【导语】材料一借田将军之口指出巴蜀受群蛮威胁，边卒问题及将吏弊端，孙樵提出募卒守边、分屯等建议。材料二强调戍守不宜用异地之人，认可孙樵之论。两则材料围绕巴蜀边事，剖析问题并给出对策，体现对边防及士卒的关注，有一定的边防治理思考。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：再加上作为将领的人通过刻薄对待士兵来中饱私囊，负责运送物资的人放纵下属像老鼠一样偷窃，像这样，那么边防士兵连怨恨都来不及，又怎么能拼死力战呢？ “为将者”“馈运者”是主语，写了两类人的做法，应在中间B处断开； “如此”是对上面两种情况的总结，应在E处断开； “又”连接两个复句，“安”领起疑问句，故在H处断开。 故选BEH。 11．本题考查学生理解文言实词文中的意义和用法，以及理解词语古今异义、词类活用现象的能力。 A.正确。都指意外的变故。句意：希望借此获得意外的好处。/防备其他盗贼进来和意外的变故。 B.正确。名词用作动词，养蚕/名词作状语，像蚕一样。句意：春夏时节就耕种养蚕来供给衣食。/像蚕吃桑叶一样逐步侵吞诸侯。 C.正确。都是“等待”的意思。句意：秋冬时节就加固壁垒来等待敌寇。/在城角等待我。 D.错误。困难的处境/像水火一样互相对立。句意：驱使百姓进入困难的处境。/双方关系像水火一样互相对立，不能相容。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“经蜀地向南蛮进贡”错误。由材料一“自南康公凿青溪道以和群蛮，俾由蜀而贡”可知，是让南蛮经由蜀地来进贡，而不是经蜀地向南蛮进贡。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“业就”，学业完成；“辄”，就；“继”，继续。 （2）“县官”，朝廷；“馈运”，转运粮草；“因缘”，趁机；“足食给”，粮食自给；“胥怨”，怨言。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“孰若诏严道、沈黎、越巂三城太守，俾度其要害，按其壁垒，得自募卒以守之。且兵籍于郡，则易为役。卒出于边，则习其险”可知，孙樵主张让边城太守自行招募士兵，这些士兵来自本地，熟悉山川险阻，能更好地适应戍边环境，而且不用长途调遣，可避免士兵远征的辛苦，有利于长期戍守边疆。 ②根据材料一“又各于其部缮治美地，分卒为屯。春夏则耕蚕以资衣食，秋冬则严壁以俟寇虏”，孙樵提出在边地实行屯田制度，春夏时节士兵可以耕种养蚕，实现自给自足，为戍边提供物资保障，同时减轻了朝廷转运粮草的负担。 ③从材料一“岁遣廉白吏视其卒之有无，劾其守之不法者以闻”可知，孙樵建议每年派遣廉洁公正的官吏去检查士兵情况，弹劾不守法的太守，通过这种监督管理方式，能够整肃吏治，有效防范官员贪污腐败，保证边地治理的公正和稳定。 参考译文： 材料一：   从临邛往南奔驰，走过二百里，到了严道郡，严道郡和沈黎、越巂一样都是边城，被众多蛮族所逼迫。田在宾将军做严道郡刺史三年，能够详细知晓南蛮的事情。（田将军）对孙樵说：“巴蜀西边被戎族逼迫，南边被蛮族逼迫，应该有控制他们的办法。自从南康公开凿青溪道来和群蛮交好，使（他们）经由蜀地进贡，又挑选群蛮的子弟聚集在锦城，让（他们）学习书写和计算，学业完成就离开，再让其他人接着来。所以那些蛮国人都能熟知巴蜀的风土人情和山川的要害之处。文皇帝三年，南蛮果然大规模侵入成都，他们所掠夺的范围，从成都以南，越巂以北，八百里之间，百姓的牲畜被掠夺一空。再加上战败的士兵和贫困的百姓，拿着兵器成群聚集，趁机抢劫杀戮，官府不能禁止。从此，西蜀十六州，到现在还被（这种情况）所困扰。从那以后，群蛮常常有吞并蜀地的心思。平时就休养生息、积聚粮食，行动时就训练士兵、讲习武艺。而且又让那些熟悉蜀地情况的（蛮人），窥伺连帅之间的间隙，侦察兵力和赋税的虚实。又听说蜀地的小民，被繁重的赋税所苦，（群蛮）将要利用这点，来希求意外之利。我不知道群蛮这样做，大剑以南，还是不是国家所有呢？况且每年征发士兵去戍守南方的，都是成都的刁顽百姓。（他们）吃饱了稻米和猪肉，十分之九的人像葫芦一样（肥胖而无战斗力）。虽然知道军队的部署，却不熟悉山川的险要。我曾经观察他们出征，北风正猛烈，（他们）在平坦的道路上缓慢行进。每天只走三十里，就已经气喘吁吁、大汗淋漓了。更何况经历重重险阻，赶上紧迫的行程，捆束衣甲而疾行，手持长戟而战斗呢？再加上做将领的刻薄而中饱私囊，运送粮饷的放纵官吏而像老鼠一样偷窃。像这样，那么边防的士兵抱怨都来不及，又怎么能拼死力战呢？这就是巴蜀被视为忧患的原因啊。”孙樵说：“确实像将军所说，如果为国家考虑，哪比得上诏令严道、沈黎、越巂三城的太守，让（他们）估量那些要害之处，巡视那些营垒，能够自行招募士兵来守卫。而且士兵隶属于郡县，就容易役使。士兵来自边疆，就熟悉那里的险要。并且又各自在他们的防区修缮治理美好的土地，分派兵卒屯田。春夏就耕种养蚕来供给衣食，秋冬就加固壁垒来等待敌寇，连帅就能监督他们。每年派遣廉洁公正的官吏查看那些士兵的有无，弹劾那些不守法的太守并上报。像这样，那么官府没有运送粮饷的费用，奸吏没有趁机盗窃的机会，士兵粮食充足，士卒没有相互怨恨。将军觉得怎么样？”田将军说：“如果这样，还有什么可担忧的。”话说完就记录下来。   材料二：   出兵征讨，尚且认为从远处调兵是失策，何况戍守，必定是时间长久，又怎么可以用异地的人呢？况且山川遥远，（在那种）用绳索渡河、像猿猴一样饮水（艰难），有毒气蒸腾、蛊虫飞舞的地区，五谷很少，转运粮饷的痛苦有千万种，瘟疫发作没有固定的时候，却让他乡的百姓扛着兵器去戍守，（他们）可不经过战斗就会自己灭亡。这简直是把那些士兵送给敌人，驱赶着百姓进入水火之中啊。这怎么可以做呢？孙樵的议论，确实是万世不能更改的。 15．C 16．韦诗“好在”表达了对故居依旧完好的欣慰和归乡的期待，情感平和；李煜词“犹在”则通过景物依旧与人事已非的对比，抒发了亡国之痛，情感哀伤。 【导语】这首宋诗以细腻笔触勾勒上巳节春景，通过“燕觜啄泥”“杏梢攲水”的生动意象展现盎然生机。颈联“樽庖冷落”“刀笔萦仍”道出宦游孤寂，尾联“珠阁帘堂”的想象与“系归骖”的期盼形成虚实相映，在明丽春色中暗藏思乡愁绪。全诗炼字精当，“汲汲”“酣酣”等叠词运用尤显音韵之美。 15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“樽庖冷落俱能耐，刀笔萦仍岂自甘”，“樽庖冷落”体现诗人生活简朴、清苦，“俱能耐”表明诗人能忍受这样的生活，展现出一种淡然、豁达的心境；“刀笔萦仍”说明诗人被文书工作缠身，“岂自甘”是说诗人不甘心一直被这些琐碎公务束缚，而不是“渴望施展自己才华”。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 韦诗“好在”：韦骧在诗中写“珠阁帘堂应好在”，“好在”一词体现出诗人对自己在东湖的故居的一种牵挂与关怀。诗人在外漂泊，想象着故居的珠阁帘堂依然安好，内心涌起一丝欣慰。这种情感是基于对过去生活的怀念以及对归乡的期盼，整体情感较为平和、舒缓，更多的是一种对故地的眷恋和对未来归乡的憧憬。 李煜词“犹在”：李煜的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，“犹在”强调了故都金陵的宫殿等建筑仍然存在，但“只是”一转，突出了人事的巨大变迁，自己从一国之君沦为阶下囚，国家已亡，容颜已改。通过这种强烈的对比，表达出李煜内心深处无尽的哀伤、悲痛与悔恨，蕴含着深沉的亡国之痛和对往昔奢华生活的追忆，情感浓烈而哀伤，具有很强的感染力。 17． 人生代代无穷已 江月年年望相似 旧时栏楯 亦遂增胜 万里悲秋常作客 百年多病独登台（秦时明月汉时关，万里长征人未还） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：已、楯、作。 18.①菀若—宛若 ②画破—划破 （寓义—寓意） ③浩如烟海—源远流长（悠远绵长、绵延不绝） ④判若云泥—各有千秋（大相径庭、截然不同、迥然不同） 【解析】①“菀 ”，茂盛；“宛如 ”，正像，好像。此处是说飞檐的翘伸的四角，好像乘风高举。故“菀 ”应改为“宛 ”。 ②“画 ”，用笔或类似笔的东西做出图形，“划 ”，用尖利物把东西割开。“划破 ”，用尖利物把东西割破。此处是屋宇和飞檐把苍穹划出优雅的曲线，故“画 ”应改为“划 ”。 （“寓意 ”，寄托或隐含的意思。“寓义 ”是汉字书写错误，《现代汉语词典》明确记载正确词形为“寓意 ”或“喻义 ”。“喻义 ”，通过明喻、隐喻等修辞手法直接表达的类比意义。此处是说，闽南建筑的燕尾脊飞檐，形如燕尾分叉，寄托着家族兴旺的意思，故“义 ”应改为“意 ” ） ③浩如烟海：形容典籍、图书等极为丰富，不能修饰“建筑史 ”。 ④判若云泥：形容差距如同天上的云和地下的泥土般悬殊，强调高低对比，不适用于强调做法差异的语境。 （每改对 1 处给 1 分。错别字改对两处以上只记 2 分；成语如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分） 19.A【解析】画波浪线的句子有两处错误：一是“……独特魅力和价值……为飞檐文化的传播开辟了新维度 ”语序不当，应改为“为飞檐文化的传播开辟了新维度，也让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值 ”。二是“ 因当代技术的多维应用，让更多人感受与了解…… ”成分赘余，介词“ 因 ”的出现导致句子无主语，故应删去“ 因 ”。 20.①“尽可能远 ”：用修饰语准确说明南方飞檐排水的优化目标； ②“最大限度 ”：用限定语严谨表达南方飞檐避免雨水侵蚀的极致效果； ③“ 自然 ”：用修饰词确切描绘北方飞檐积雪顺坡滑落状态； ④“有效 ”：限定程度，严谨体现排雪设计减负的实际作用。（任选 2 处，1 点 2 分） 21.C【解析】 “ 曲弧妙构载风华 ”中，“ 曲弧 ”（名词，表形态）与“妙构 ”（名词，表构造）组成并列短语，“载 ”（动词）为谓语，“风华 ”（名词，表内涵）为宾语，结构为“名词+名词+动词+名词 ”。 A.错误。“灵巧 ”（形容词）与“ 曲弧 ”（名词）词性不匹配。 B.错误。“神韵显 ”（主谓短语）与“载风华 ”（动宾短语）结构不符。 C.正确。“翘角 ”（名词）与“飞檐 ”（名词）构成并列短语，“承 ”（动词）对应“载 ”，“古意 ”（名词）对应“风华 ”，结构完全一致，词性相对，对仗工整。 D.错误。“巧寓意 ”（偏正短语）与“载风华 ”（动宾短语）不一致。 22.①古风文学社：《诗经》中“如翚斯飞 ”的灵动描写，说的是哪一种艺术之美？这篇文章将带您从文学经典里读懂传统飞檐的千年传承！ ②科技创新社：传统飞檐是如何通过现代技术“活 ”起来的？文中AR 技术与飞檐模型的结合，将会给您的科技创新实践带来灵感！（每点 2 分，设问手法 1 分，句意贴切 1 分） 三、写作（60 分） 23.审题： 材料共有三句话， 以张岱学琴和郑板桥作画为例，分析了艺术中“生 ”与“熟 ”的转换。然后进一步指出，大成就者往往是“练熟 ”的基础上再进入“生涩 ”的艺术创造，从而体验到“艺无止境 ”的乐趣。 从材料来看，张岱学琴过程中提出的“练熟还生 ”的审美意趣，是强调弹琴者练熟技法后，能够进一步融入个体的创造性，体现脱离窠臼的“生疏 ”感。郑板桥作画时的“画到生时是熟时 ”之语，表达同样的艺术追求，强调作画亦需摆脱“太熟 ”的流弊，追求“清新 ”的艺术趣味。艺术创作中的“大多数 ”与“有大成就者 ”两类创作者的不同层次的艺术追求进行对比，转折词“但 ”则明确了写作时应持有的态度倾向，即肯定后者“在‘练熟 ’的基础上，不断进入新一轮‘生涩 ’的艺术创造 ”的追求。 由此可知，材料意在引导我们探求“练熟还生 ”的价值和意义，启迪考生深入思考这一追求的奥妙之处。 此外，写作任务中的“不仅适用于艺术创作，对我们的学习和生活都有启示作用 ”提醒我们行文时要从艺术领域扩展到社会生活领域，不能仅局限于艺术领域。 立意： ①由生到熟练功夫， 由熟至生出新意。 ②先生后熟，以熟化生。 ③“熟 ”能生巧，“生 ”能出新。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $