精品解析：2026年广东省茂名市高州市中考二模语文试题

高州市2026届中考适应性考试 九年级语文试题 注意事项 1.本试卷共6页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。 2.答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的姓名、座位号和考号填写在答题卡上。 3.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。 4.非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。 5.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 学校开展“情义·坚守——给阿嬷的情书”主题研学活动，请你参与并完成下列任务。 一、情义·回响（24分） 活动一：诗文中的情义坚守 1. 班级制作“诗文中的情义坚守”展板。请将下面空缺处补充完整。 【亲恩·无言】 《诗经·邶风·凯风》中以“凯风自南，吹彼棘心”的春风喻母爱；孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，（1）__________________，”将子女比作小草，感念母恩；李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，（2）__________________”也被用来赞美母亲一生的操劳与贡献。 【乡愁·根脉】 杜甫在《春望》中“烽火连三月，（3）__________________”写出战乱中盼家书的焦灼；范仲淹在《渔家傲·秋思》中“浊酒一杯家万里，（4）__________________”抒发戍边将士思乡与报国的矛盾；余光中《乡愁》中“乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头”将乡愁升华为民族大义。 【坚守·风骨】 文天祥《过零丁洋》中（5）“__________________？__________________”展现舍生取义的气节；诸葛亮《出师表》中（6）“__________________，__________________”自述临危受命的忠诚；陆游《十一月四日风雨大作》中（7）“__________________，__________________”借梦境抒写矢志报国的情怀。 【小结】 情义，是人与人之间最温暖的连接；坚守，是代代相传的根脉。正如古语所云：（8）“__________________，__________________。”（请从《论语》中选择一句关于“信”或“义”的名言填写） 活动二：新闻中的情义传承 九年级开展“情义·坚守——给阿嬷的情书”主题故事征集活动，请阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 寻找“阿嬷情书”的年轻人 ①在闽南语中，“阿嬷”是奶奶的意思。2025年冬天，一则“寻找阿嬷手写情书”的帖子在社交平台走红。发帖人小陈在整理祖母遗物时，发现了一封用闽南方言写成的泛黄xìn jiān，信末日期是1978年。信中说：“阿嬷等你回来，灶脚（厨房）的灶火从没熄过。” ②小陈将信拍成短视频发布，意外挑起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。短短三个月，话题“给阿嬷的情书”阅读量突破2亿。年轻人翻出家中老照片，写下祖辈的爱情故事、家族记忆，甚至有大学生发起“方言情书翻译计划”，用闽南语、粤语、客家话为长辈录制语音情书。“以前觉得阿嬷láo dao，现在才知道，她说的每一句‘吃饱未’都是情书。”参与者小林说。 材料二 方言传承，留住“阿嬷的声音” ①数据显示，我国有130多种语言，其中近一半处于濒危状态。方言不仅是交流工具，更是情感密码。在“给阿嬷的情书”活动中，许多年轻人意识到，自己已经听不懂阿嬷讲的方言故事了。 ②2026年，广东率先在中小学校开设“方言文化选修课”，邀请非遗传承人进校园教唱童谣、讲述方言故事。广州某中学的“粤语讲古”社团，每周用粤语演绎《三国演义》《水浒传》；潮汕地区的“方言剧场”让中学生用潮汕话改编课本剧。 ③“我们希望用年轻的方式留住‘阿嬷的声音’。”项目发起人说。 材料三 一张海报 2. 根据拼音写出相应的词语。 （1）xìn jiān（ ） （2）láo dao（ ） 3. 下列对材料中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “走红”在材料一中指帖子在网上广泛传播、受到大量关注。 B. “发起”在材料一中指大学生主动开始并推动了“方言情书翻译计划”。 C. “濒危”在材料二中形容方言使用者极少，面临消失的危险。 D. “演绎”在材料二中指粤语讲古社团用粤语创作新故事。 4. 材料一中画线句子有语病，请写出修改后的句子。 原句：小陈将信拍成短视频发布，意外挑起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。 修改：_______________________________________________________________________________________ 5. 请根据材料三的海报信息，以校团委名义写一则通知，告知全校九年级同学参与“方言家书”征集活动。要求：格式正确，信息完整，语言得体。 活动三：名著中的情义之光 研学活动结束后，小粤对《经典常谈》《水浒传》《红星照耀中国》等古今经典作品进行拓展阅读，下面是他的两份笔记，请按要求完成题目。 笔记一： 《经典常谈》中提到的伏生、董狐、屈原等人均是有“义”之人。①伏生冒死藏《尚书》，体现文化守护之“义”；②董狐不畏权贵直笔记录，体现史官之“义”；③屈原自沉汨罗江，体现忠君爱国之“义”；④公孙衍、张仪揣摩君主心理以求富贵，体现纵横家之“义”。 笔记二： 《水浒传》中的“义”只是兄弟义气，缺乏社会担当。《红星照耀中国》中的共产党人为了民族解放而奋斗，才是真正的“大义”。 6. 笔记一中对《经典常谈》相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 7. 你是否同意笔记二中的观点？请结合《水浒传》和《红星照耀中国》的具体内容，阐述你的理由。 二、情义·根脉（46分） （一）（16分） 班级开展“经典寻‘义’——探寻情义内涵”主题研学活动，请阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰父死不葬爰及干戈可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 （节选自《史记·伯夷列传》） 【丙】 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 （南宋）辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “及”，等到，与《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳”中的“及”意思相同。 B. “兵”，兵器，文中“左右欲兵之”的“兵”是名词作动词，意为“用兵器杀”。 C. “耻”，以……为耻，与《论语》“不耻下问”中的“耻”用法相同。 D. “采”，采摘，与《诗经》“参差荇菜，左右采之”中的“采”意思不同。 9. 下列对【乙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 伯夷、叔齐叩马而谏/曰父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎 B. 伯夷、叔齐叩马而谏曰/父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎 C. 伯夷、叔齐叩马而谏/曰父死不葬爰及干戈/可谓孝乎 D. 伯夷、叔齐叩马而谏曰父死/不葬爰及干戈/可谓孝乎 10. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）太公曰：“此义人也。”扶而去之。 11. 请从【乙】文中概括出三件最能体现伯夷、叔齐“义”的事迹。 12. 在“经典寻‘义’”研学活动中，小粤认为，【甲】文从道理上定义了“义”，而【乙】【丙】两篇诗文则从不同层面诠释了“义”的具体内涵。请结合【乙】文和【丙】词的内容，分析它们分别诠释了“义”的哪些具体内涵。 （二）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“给阿嬷的情书”火了之后，一场关于“方言保护与传承”的讨论在网络上展开。以下是部分网友留言： ②网友“小鱼儿”：我们家乡的方言只有老人会说了，我连听都听不懂，好可惜。 ③网友“北方的狼”：方言是文化多样性的一部分，但推广普通话更重要，两者不矛盾。 ④网友“岭南花开”：我参加了“方言情书翻译计划”，用粤语给外婆写了信，她开心得哭了。 ⑤网友“行者无疆”：方言消亡是自然规律，不必刻意挽留。年轻人应该学英语、学编程，更有用。 材料二： ①方言的困境并非中国独有。2025年，联合国迎来国际母语日25周年，联合国秘书长在致辞中指出，语言是文化认同、教育公平和社会可持续发展的基石，但全球化和社会变革正使许多语言濒临消失。目前，全球约40%的人口无法用自己日常使用的语言接受教育。联合国教科文组织呼吁各国政府加强对母语教育的支持，制定更加包容和可持续的语言政策。 ②我国方言保护工作取得新进展。2025年，教育部启动“中国语言资源保护工程”二期，计划用5年时间完成全国1500个方言点的系统调查与数字化建档。广东作为方言大省，率先推出“方言进校园”行动，截至2026年5月，已有230所中小学开设方言选修课。 ③在创新实践方面，广东多地探索“科技＋方言”的保护路径。2025年11月，全球首款听懂潮汕话的AI智能玩具“澄澄”在汕头发布。这款狮头鹅造型的玩具依托“潮汕方言语音识别”系统，能听懂不同地区的潮汕口音，用方言与使用者对话、唱童谣，让方言使用成为日常习惯。与此同时，汕头大学的大学生创新团队深入南澳岛，开展方言田野调查，系统采集食材名称、烹饪技艺、饮食习俗等方言表达，构建潮汕方言语音语料库，用数字化手段抢救性保护地方方言。 材料三： 全国方言使用现状调查（2025年）数据显示： 年龄段 能熟练使用方言比例 能听懂但不会说比例 完全不会比例 60岁以上 87% 10% 3% 40-59岁 58% 28% 14% 20-39岁 31% 35% 34% 6-19岁 18% 32% 50% （数据来源：全国方言使用现状调查，2025年） 材料四： ①方言保护不仅是文化问题，更是情感问题。语言学家指出，每种方言都承载着独特的地域文化、历史记忆和情感密码。正如“给阿嬷的情书”活动中一位参与者所说：“当我在电话里用闽南语对阿嬷说出‘我爱你’时，她沉默了很久，然后说‘我等这句话等了一辈子’。” ②汕头大学方言调研团队的发现也印证了这一点。在南澳岛的田野调查中，团队挖掘出许多承载着生存记忆的方言词汇，如“换米鱼”记录着渔民以鱼换米的旧日时光。团队成员感慨：“这些词汇背后，是一代代人的生存智慧与集体记忆。” ③专家建议，方言保护应注重“活态传承”——让方言在日常生活中被使用，而非仅仅存入档案馆。家庭、学校、社区应形成合力，让年轻一代在自然交流中习得方言。正如联合国教科文组织所指出的，语言不仅是沟通交流的工具，更是文化认同的根基；保护母语，就是守护自己的精神家园。 13. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的网友“行者无疆”认为方言消亡是自然规律，不必刻意挽留。 B. 材料二表明，教育部“中国语言资源保护工程”二期计划用5年完成1500个方言点的数字化建档。 C. 材料三的数据显示，20-39岁年龄段能熟练使用方言的比例最低。 D. 材料四指出，方言保护应注重“活态传承”，让方言在日常生活中被使用。 14. 请根据材料二，概括我国在方言保护方面采取的两项重要举措。 15. 材料三显示，方言使用比例随年龄下降而急剧降低。请结合材料一和材料四，分析这一现象可能带来的情感影响。 16. 学校即将举办“方言文化周”，请你结合以上材料，为本次活动设计一条宣传语（不超过20字），并简述设计理由。 （三）（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 灶边的话 ①在闽南语里，有个词叫“顾灶脚”。字面是看守厨房，实则是撑起一个家的意思。阿嬷那一代人，很多没读过什么书，但她们懂得看天色煮饭、按节气补衣、依脾性调和一家人的口味。 ②阿嬷十六岁嫁过来，灶脚就是她的“战场”。记忆中，每天天还没亮，灶膛里的火就已经亮堂堂的了。阿嬷坐在矮凳上，往灶膛里塞一把干松针，火苗“轰”地窜起来，舔着锅底，把她的脸映得红扑扑的。火星子溅出来，落在她补了又补的袖口上，她也不躲，只是用那双布满老茧的手轻轻拍一拍，嘴里念叨：“灶神保佑，灶神保佑。” ③她往锅里倒油，打蛋，“滋啦”一声，蛋液在油里绽开，像一朵金黄色的花。葱花撒下去，香气一下子窜满了整个厨房。她舀一勺稀饭，吹凉了送到嘴边：“吃，吃饱了长大个。”我趴在灶台边，伸着脖子看，口水都要滴到锅沿了。阿嬷就用筷子头蘸一点蛋碎，塞进我嘴里：“馋猫，给你先尝一口。” ④阿嬷不识字，但她会说很多“古早话”（闽南语：老故事）。夜里她坐在灶前补衣裳，煤油灯的光一晃一晃的，把她瘦小的影子拉得长长的。我搬个小凳坐在旁边，听她讲“田螺姑娘”，讲“白贼话”，讲“虎姑婆”。讲到虎姑婆吃小孩手指头那一段，我吓得往她怀里钻。她就搂着我笑：“傻囝仔，阿嬷在呢，虎姑婆不敢来。”讲到一半，她突然停住，侧耳听灶膛里的“噼啪”声，说：“灶神在笑呢。灶神说，这囝仔将来有出息。” ⑤我上初中后去了县城。学校食堂的饭菜千篇一律，我总想起阿嬷的蛋炒饭——米粒颗颗分明，蛋碎裹在上面，撒一把葱花，香得能就着吃三大碗。夜里躺在宿舍的硬板床上，听着窗外的风声，我想，阿嬷的灶火一定还亮着。 ⑥高二那年寒假，我回到村里。推开木门，灶还是那个灶，锅还是那口锅，阿嬷却矮了一截。她坐在灶前，背驼了，手在抖。脸上的皱纹像老树的年轮，一道一道刻着岁月的痕迹。我喊：“阿嬷，我回来了。”她抬起头，眯着眼瞅了半天，那双浑浊的眼睛里闪过一丝光，又暗了下去：“你是……阿弟？”她认不出我了。 ⑦我鼻子一酸，蹲下去，握住她的手。她的手像枯树皮，糙得像砂纸，指节粗大，指甲缝里嵌着洗不掉的泥。我忽然想起，小时候每次哭闹，阿嬷都是用一碗蛋炒饭哄住我的。那时候她的手多有力啊，一只手就能把我从地上提起来。 ⑧“阿嬷，我饿了。”我说。 ⑨她眼睛忽然亮了，像灶膛里的火被重新点燃。她挣扎着站起来，扶着灶台，一步一步走到灶边。往灶膛里塞柴，点火，刷锅，打蛋。动作慢了，手也在抖，却不乱。她一边炒一边念叨：“阿弟最爱吃蛋炒饭，要加葱，要加酱油……鸡蛋要打散，葱花要切细……”声音沙哑，断断续续，像是自言自语，又像是对着遥远的过去说话。 ⑩我站在她身后，泪流满面。 ⑪那碗蛋炒饭，我吃得很慢。米粒还是颗颗分明，蛋还是裹在上面，葱花还是那熟悉的味道。可我怎么觉得，有什么东西不一样了？阿嬷坐在对面，看着我，脸上挂着笑。她说：“像，真像你阿公。你阿公以前也这样，蹲在灶边，吃得满嘴油。”说着，她伸手想帮我擦嘴，手悬在半空，又缩了回去。 ⑫后来，我考上大学，去了更远的地方。每次打电话，阿嬷都说：“灶火没熄，等你回来。”电话那头，我总能听到灶膛里柴火“噼噼啪啪”的声音，像是在说：我还在，我还在。 ⑬去年冬天，阿嬷走了。我赶回老屋，灶膛里的火还亮着。是邻居阿婆添的柴。阿婆拉着我的手说：“你阿嬷临走前，还惦记着灶膛里的火。她拉着我的手说，阿嫂，帮我看着灶，别让它熄了。灶火在，家就在。”阿婆说着，眼眶也红了。 ⑭我坐在灶前，往膛里添了一根柴。火苗跳了跳，火星子溅到我的手上，烫出一块红印子。我没有躲。我忽然想起阿嬷说过的话：“做人要像灶火，不管外面风多大，心里头要亮。” ⑮那天夜里，我学着阿嬷的样子，用闽南语写了一封长长的信。信烧在灶膛里，灰烬飘起来，顺着烟囱飞上天。信里写着：“阿嬷，我回来了。灶火没熄，我也没忘。” ⑯我想，阿嬷一定能看到。 （选自《体谅家庭妇女的美文——灶边的话》，2026年1月，有删改） 17. 选文围绕“灶火”展开，梳理“我”对阿嬷的情感变化过程，完成下面表格。 阶段 “我”的年龄 阿嬷与灶火的故事 “我”的感受 童年 小时候 ①_________ 温暖、满足 少年 上初中后 灶火仍在，阿嬷却老了 ②_________ 高中 高二寒假 ③_________ 感动、愧疚 成年 阿嬷走后 灶火由邻居延续 ④_________ 18. 按要求赏析文中画线句子。 （1）她往锅里倒油，打蛋，“滋啦”一声，蛋液在油里绽开，像一朵金黄色的花。（从感官描写的角度赏析） （2）她的手像枯树皮，糙得像砂纸，指节粗大，指甲缝里嵌着洗不掉的泥。（从修辞的角度赏析） 19. 文中多次出现“灶火没熄”。请结合全文，分析“灶火”在文中的象征意义。 20. 学校广播站“身边的故事”栏目正在征集广播稿，主题是“那个守望我的人”。请你以《灶边的话》为参考，写一段100字左右的稿件，介绍你身边的一位“守望者”。要求：点明人物与故事，情感真挚，语言有感染力。 三、妙笔生花·情义坚守（50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “守”字的古字形，由表示房屋的“宀”和表示手的“又”组成，本义是指掌管，又指保护、防卫。这份守护，在阿嬷的灶火里有了最朴素的答案——灶火不熄，是归家的信号，是说不出口的“我在等你”，是一代代人无声的传承。 在“情义·坚守”研学之旅中，我们遇见了阿嬷的灶火、方言家书中的深情、伯夷叔齐的气节……电影《给阿嬷的情书》也让我们懂得：有一种守望，就叫做“灶火不熄”。 请围绕“守”这一话题，结合材料和生活体验，自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实的人名、校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高州市2026届中考适应性考试 九年级语文试题 注意事项 1.本试卷共6页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。 2.答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的姓名、座位号和考号填写在答题卡上。 3.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。 4.非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。 5.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 学校开展“情义·坚守——给阿嬷的情书”主题研学活动，请你参与并完成下列任务。 一、情义·回响（24分） 活动一：诗文中的情义坚守 1. 班级制作“诗文中的情义坚守”展板。请将下面空缺处补充完整。 【亲恩·无言】 《诗经·邶风·凯风》中以“凯风自南，吹彼棘心”的春风喻母爱；孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，（1）__________________，”将子女比作小草，感念母恩；李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，（2）__________________”也被用来赞美母亲一生的操劳与贡献。 【乡愁·根脉】 杜甫在《春望》中“烽火连三月，（3）__________________”写出战乱中盼家书的焦灼；范仲淹在《渔家傲·秋思》中“浊酒一杯家万里，（4）__________________”抒发戍边将士思乡与报国的矛盾；余光中《乡愁》中“乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头”将乡愁升华为民族大义。 【坚守·风骨】 文天祥《过零丁洋》中（5）“__________________？__________________”展现舍生取义的气节；诸葛亮《出师表》中（6）“__________________，__________________”自述临危受命的忠诚；陆游《十一月四日风雨大作》中（7）“__________________，__________________”借梦境抒写矢志报国的情怀。 【小结】 情义，是人与人之间最温暖的连接；坚守，是代代相传的根脉。正如古语所云：（8）“__________________，__________________。”（请从《论语》中选择一句关于“信”或“义”的名言填写） 【答案】 ①. 报得三春晖 ②. 蜡炬成灰泪始干 ③. 家书抵万金 ④. 燕然未勒归无计 ⑤. 人生自古谁无死 ⑥. 留取丹心照汗青 ⑦. 受任于败军之际 ⑧. 奉命于危难之间 ⑨. 夜阑卧听风吹雨 ⑩. 铁马冰河入梦来 ⑪. 言必信 ⑫. 行必果 【解析】 【详解】本题中的“晖、蜡炬、抵、勒、阑”等字词容易写错。 第（8）题注意任意写出两句《论语》中体现“信”或“义”的句子即可。示例：与朋友交，言而有信。 活动二：新闻中的情义传承 九年级开展“情义·坚守——给阿嬷的情书”主题故事征集活动，请阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 寻找“阿嬷情书”的年轻人 ①在闽南语中，“阿嬷”是奶奶的意思。2025年冬天，一则“寻找阿嬷手写情书”的帖子在社交平台走红。发帖人小陈在整理祖母遗物时，发现了一封用闽南方言写成的泛黄xìn jiān，信末日期是1978年。信中说：“阿嬷等你回来，灶脚（厨房）的灶火从没熄过。” ②小陈将信拍成短视频发布，意外挑起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。短短三个月，话题“给阿嬷的情书”阅读量突破2亿。年轻人翻出家中老照片，写下祖辈的爱情故事、家族记忆，甚至有大学生发起“方言情书翻译计划”，用闽南语、粤语、客家话为长辈录制语音情书。“以前觉得阿嬷láo dao，现在才知道，她说的每一句‘吃饱未’都是情书。”参与者小林说。 材料二 方言传承，留住“阿嬷的声音” ①数据显示，我国有130多种语言，其中近一半处于濒危状态。方言不仅是交流工具，更是情感密码。在“给阿嬷的情书”活动中，许多年轻人意识到，自己已经听不懂阿嬷讲的方言故事了。 ②2026年，广东率先在中小学校开设“方言文化选修课”，邀请非遗传承人进校园教唱童谣、讲述方言故事。广州某中学的“粤语讲古”社团，每周用粤语演绎《三国演义》《水浒传》；潮汕地区的“方言剧场”让中学生用潮汕话改编课本剧。 ③“我们希望用年轻的方式留住‘阿嬷的声音’。”项目发起人说。 材料三 一张海报 2. 根据拼音写出相应的词语。 （1）xìn jiān（ ） （2）láo dao（ ） 3. 下列对材料中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “走红”在材料一中指帖子在网上广泛传播、受到大量关注。 B. “发起”在材料一中指大学生主动开始并推动了“方言情书翻译计划”。 C. “濒危”在材料二中形容方言使用者极少，面临消失的危险。 D. “演绎”在材料二中指粤语讲古社团用粤语创作新故事。 4. 材料一中画线句子有语病，请写出修改后的句子。 原句：小陈将信拍成短视频发布，意外挑起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。 修改：_______________________________________________________________________________________ 5. 请根据材料三的海报信息，以校团委名义写一则通知，告知全校九年级同学参与“方言家书”征集活动。要求：格式正确，信息完整，语言得体。 【答案】2. ①. 信笺 ②. 唠叨 3. D 4. 小陈将信拍成短视频发布，意外掀起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。 5. 示例： 通知 全体九年级同学： 近期“给阿嬷的情书”方言书信活动引发广泛关注，为留住方言声音，记录与阿嬷之间的温暖回忆，校团委决定开展 “情义·坚守—— 给阿嬷的情书”方言家书征集活动。本次征集面向全体学生，稿件需用家乡方言书写给阿嬷的家书，内容可记叙祖孙相处点滴、长辈过往温情故事。请大家于6月30日前将文稿交给本班团支书，优秀征集作品将在校宣传栏展出。希望同学们踊跃投稿，用文字留存独属于阿嬷的方言与深情。 校团委 2026年6月18日 【解析】 【2题详解】 注意“笺、唠”的字形。 【3题详解】 D.原文是“每周用粤语演绎《三国演义》《水浒传》”，《三国》《水浒》是经典原有故事，演绎在这里是表演、复述、讲述已有故事，不是创作新故事，所以该项理解错误。 【4题详解】 画线句搭配不当，属于动宾搭配不当。 “挑起”一般搭配矛盾、事端、冲突等负面事物；形容热潮、风潮、活动盛行，应当用动词“掀起”。 【5题详解】 先梳理通知完整格式要素：标题、称呼、正文、落款、日期，再从题干和材料提取活动核心信息——活动主题为“情义·坚守——给阿嬷的情书”方言家书征集，活动背景关联阿嬷方言情书热潮与方言传承，正文依次写明活动目的（感受祖辈情义、传承方言文化）、参与对象（全校九年级全体同学）、征集内容（以方言书写写给阿嬷的家书，可记录祖辈爱情、家族温情记忆），补充投稿相关关键信息（可自行设定投稿截止时间、投递地点/渠道），最后发出号召，结尾规范落款校团委并标注日期。 示例： 通知 全体九年级同学： 为感受祖辈间温暖情义，传承珍贵方言文化，校团委现组织“情义·坚守——给阿嬷的情书”方言家书故事征集活动。本次活动面向全体九年级学生，大家可结合自身生活，用家乡方言书写写给阿嬷的家书，记录与阿嬷相处的日常、祖辈的温情往事与家族记忆。请同学们于XX月XX日前将手写或电子稿件上交至各班团支部，优秀作品将在校内展示。望各位同学积极参与，用文字留住阿嬷的方言与温情。 校团委 2026年X月X日 活动三：名著中的情义之光 研学活动结束后，小粤对《经典常谈》《水浒传》《红星照耀中国》等古今经典作品进行拓展阅读，下面是他的两份笔记，请按要求完成题目。 笔记一： 《经典常谈》中提到的伏生、董狐、屈原等人均是有“义”之人。①伏生冒死藏《尚书》，体现文化守护之“义”；②董狐不畏权贵直笔记录，体现史官之“义”；③屈原自沉汨罗江，体现忠君爱国之“义”；④公孙衍、张仪揣摩君主心理以求富贵，体现纵横家之“义”。 笔记二： 《水浒传》中的“义”只是兄弟义气，缺乏社会担当。《红星照耀中国》中的共产党人为了民族解放而奋斗，才是真正的“大义”。 6. 笔记一中对《经典常谈》相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 7. 你是否同意笔记二中的观点？请结合《水浒传》和《红星照耀中国》的具体内容，阐述你的理由。 【答案】6. D 7. 不同意。水浒之“义”并非只有兄弟义气。鲁智深拳打镇关西，为素不相识的金翠莲出头，是路见不平的社会担当；宋江聚义梁山、替天行道，亦含反抗压迫之意。《红星照耀中国》中，共产党人住窑洞、同甘共苦，为民族解放而奋斗，是救国救民的“大义”。两者都包含社会担当，只是方式与时代不同。 【解析】 【6题详解】 D.朱自清在《经典常谈》中指出，纵横家“自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好”，可见二人的行为核心是“揣摩君主心理以求富贵”，本质上是追逐个人权位与利益，并非“义”的体现。 【7题详解】 根据《水浒传》中鲁智深拳打镇关西这一情节可以看出，鲁智深与金翠莲素不相识，却因听闻其被恶霸欺压而怒打镇关西，这并非兄弟义气，而是对弱者的同情与对不公的反抗，体现了强烈的社会担当。根据《水浒传》中宋江聚义梁山、打出“替天行道”旗号这一内容可以看出，梁山好汉聚义的核心诉求是反抗贪官污吏的压迫，而非仅仅结拜兄弟，这本身就包含了对不公社会的反抗意识。根据《红星照耀中国》中共产党人住窑洞、与士兵同甘共苦这一内容可以看出，共产党人艰苦奋斗、不搞特殊，其奋斗目标是民族解放与人民幸福，他们为民族解放甘于奉献，体现了救国救民的“大义”。综合两部作品可以看出，两者都包含社会担当，只是方式与时代不同，因此不同意笔记二的观点。 二、情义·根脉（46分） （一）（16分） 班级开展“经典寻‘义’——探寻情义内涵”主题研学活动，请阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰父死不葬爰及干戈可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 （节选自《史记·伯夷列传》） 【丙】 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 （南宋）辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “及”，等到，与《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳”中的“及”意思相同。 B. “兵”，兵器，文中“左右欲兵之”的“兵”是名词作动词，意为“用兵器杀”。 C. “耻”，以……为耻，与《论语》“不耻下问”中的“耻”用法相同。 D. “采”，采摘，与《诗经》“参差荇菜，左右采之”中的“采”意思不同。 9. 下列对【乙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 伯夷、叔齐叩马而谏/曰父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎 B. 伯夷、叔齐叩马而谏曰/父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎 C. 伯夷、叔齐叩马而谏/曰父死不葬爰及干戈/可谓孝乎 D. 伯夷、叔齐叩马而谏曰父死/不葬爰及干戈/可谓孝乎 10. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）太公曰：“此义人也。”扶而去之。 11. 请从【乙】文中概括出三件最能体现伯夷、叔齐“义”的事迹。 12. 在“经典寻‘义’”研学活动中，小粤认为，【甲】文从道理上定义了“义”，而【乙】【丙】两篇诗文则从不同层面诠释了“义”的具体内涵。请结合【乙】文和【丙】词的内容，分析它们分别诠释了“义”的哪些具体内涵。 【答案】8. D 9. B 10. （1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 （2）太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是让人搀扶着他们离开。 11. ①父亲死后，兄弟互相让位，都不肯继承君位；②武王伐纣时，拦马进谏，指责武王不孝不仁；③周朝建立后，以食周粟为耻，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死。 12. 【乙】文诠释了“义”作为个人气节与道德坚守的内涵。伯夷、叔齐不慕权位、拦马谏伐、不食周粟，体现了在乱世中坚守原则、宁死不屈的节义。 【丙】词诠释了“义”作为家国责任与建功立业的内涵。词人渴望收复失地、了却君王天下事，体现了将个人命运与国家兴亡紧密相连的忠义。 【解析】 【导语】这组文本以“义”为核心，构建了立体的文化意蕴。甲文从哲学高度确立舍生取义的道德准则，乙文以伯夷叔齐的史实具象化坚守气节，丙词则抒发建功立业的壮志。三篇文本体裁各异，分别从理论、史实、抒情三个角度，完整阐释中华民族的大义精神，意蕴丰厚。 【8题详解】 D.错误。两处“采”的意思都是“采摘”，含义一致，选项认为二者意思不同，解说有误。“采薇而食之”句意：采摘薇菜充饥。“参差荇菜，左右采之”句意：长短不齐的荇菜，左右两边去采摘。 【9题详解】 句意：伯夷、叔齐拦住武王的马进谏说：“父亲死了不去安葬，就动起干戈来，这能说是孝顺吗？” 从内容看，“伯夷、叔齐叩马而谏曰”表示人物动作及引出语言，“曰”后断开；“父死不葬”完整陈述一件事，句意独立，其后断开；“爰及干戈”承接前文写起兵，语意完整，单独断出；“可谓孝乎”是反问句，独立成句。 故断句为：伯夷、叔齐叩马而谏曰/父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎 【10题详解】 注意重点词语的解释： （1）非独，不仅，不只是；是心，这种心；丧，丧失；耳，罢了。 （2）义人，有节义的人；扶，搀扶，扶着；去，使……离开。 【11题详解】 ①根据【乙】文“父欲立叔齐……叔齐亦不肯立而逃之”可知，面对国君之位，两人皆不贪恋权势，而是互相推让并双双逃离，这展现了他们淡泊名利、恪守孝悌的谦让之义； ②根据【乙】文“伯夷、叔齐叩马而谏曰……以臣弑君，可谓仁乎”可知，在武王大军压境、众人皆附和伐纣的历史洪流中，他们敢于冒着被杀头的生命危险拦马劝阻，从传统礼法出发质问战争的合法性，这彰显了不畏强权、坚持仁孝的正直之义； ③根据【乙】文“天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟……遂饿死于首阳山”可知，在武王平定天下、万民归顺的太平盛世，他们却因坚守内心的政治操守与道德底线，宁可忍受饥饿而死也不愿妥协，这体现了他们坚守气节、宁死不屈的舍生取义之义。 【12题详解】 ①根据【乙】文“叔齐让伯夷”“叩马而谏”“义不食周粟”可知，伯夷叔齐在面对权力诱惑、强权威胁以及天下大势的裹挟时，始终将个人的道德操守与气节置于生命之上，他们选择退隐山林甚至付出生命的代价来捍卫内心的准则，这深刻诠释了“义”在个人修养层面所代表的恪守本心、坚守礼法底线的“节义”； ②根据【丙】词“了却君王天下事，赢得生前身后名”可知，辛弃疾将个人的抱负与国家的命运紧密相连，他渴望在沙场上冲锋陷阵、收复大好河山，以此来报答君王并建立不朽功勋，这生动诠释了“义”在社会责任层面所代表的兼济天下、勇于担当的“忠义”。两者一退一进，一守一攻，从不同维度丰富了“义”的精神内涵。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我想要的，但我所想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避灾祸的手段，有什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 【乙】 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌善于赡养老人，何不前去归附他。等到了那里，西伯已经去世，周武王载着父亲的灵牌，追尊西伯为文王，向东讨伐商纣。伯夷、叔齐拦住武王的马进谏说：“父亲死了不去安葬，就动起干戈来，这能说是孝顺吗？以臣子的身份去杀害君主，这能说是仁德吗？”武王身边的随从人员想要用兵器杀他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是让人搀扶着他们离开。等到武王平定了商纣的祸乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是可耻的，他们坚持节义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘薇菜充饥。到了快要饿死的时候，他们作了一首歌。歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴虐代替暴虐啊，却不知道这是错的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消失了，我们将要归向何处呢？唉，我们快要死了啊，命运真是衰败啊！”最后饿死在首阳山上。 （二）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“给阿嬷的情书”火了之后，一场关于“方言保护与传承”的讨论在网络上展开。以下是部分网友留言： ②网友“小鱼儿”：我们家乡的方言只有老人会说了，我连听都听不懂，好可惜。 ③网友“北方的狼”：方言是文化多样性的一部分，但推广普通话更重要，两者不矛盾。 ④网友“岭南花开”：我参加了“方言情书翻译计划”，用粤语给外婆写了信，她开心得哭了。 ⑤网友“行者无疆”：方言消亡是自然规律，不必刻意挽留。年轻人应该学英语、学编程，更有用。 材料二： ①方言的困境并非中国独有。2025年，联合国迎来国际母语日25周年，联合国秘书长在致辞中指出，语言是文化认同、教育公平和社会可持续发展的基石，但全球化和社会变革正使许多语言濒临消失。目前，全球约40%的人口无法用自己日常使用的语言接受教育。联合国教科文组织呼吁各国政府加强对母语教育的支持，制定更加包容和可持续的语言政策。 ②我国方言保护工作取得新进展。2025年，教育部启动“中国语言资源保护工程”二期，计划用5年时间完成全国1500个方言点的系统调查与数字化建档。广东作为方言大省，率先推出“方言进校园”行动，截至2026年5月，已有230所中小学开设方言选修课。 ③在创新实践方面，广东多地探索“科技＋方言”的保护路径。2025年11月，全球首款听懂潮汕话的AI智能玩具“澄澄”在汕头发布。这款狮头鹅造型的玩具依托“潮汕方言语音识别”系统，能听懂不同地区的潮汕口音，用方言与使用者对话、唱童谣，让方言使用成为日常习惯。与此同时，汕头大学的大学生创新团队深入南澳岛，开展方言田野调查，系统采集食材名称、烹饪技艺、饮食习俗等方言表达，构建潮汕方言语音语料库，用数字化手段抢救性保护地方方言。 材料三： 全国方言使用现状调查（2025年）数据显示： 年龄段 能熟练使用方言比例 能听懂但不会说比例 完全不会比例 60岁以上 87% 10% 3% 40-59岁 58% 28% 14% 20-39岁 31% 35% 34% 6-19岁 18% 32% 50% （数据来源：全国方言使用现状调查，2025年） 材料四： ①方言保护不仅是文化问题，更是情感问题。语言学家指出，每种方言都承载着独特的地域文化、历史记忆和情感密码。正如“给阿嬷的情书”活动中一位参与者所说：“当我在电话里用闽南语对阿嬷说出‘我爱你’时，她沉默了很久，然后说‘我等这句话等了一辈子’。” ②汕头大学方言调研团队的发现也印证了这一点。在南澳岛的田野调查中，团队挖掘出许多承载着生存记忆的方言词汇，如“换米鱼”记录着渔民以鱼换米的旧日时光。团队成员感慨：“这些词汇背后，是一代代人的生存智慧与集体记忆。” ③专家建议，方言保护应注重“活态传承”——让方言在日常生活中被使用，而非仅仅存入档案馆。家庭、学校、社区应形成合力，让年轻一代在自然交流中习得方言。正如联合国教科文组织所指出的，语言不仅是沟通交流的工具，更是文化认同的根基；保护母语，就是守护自己的精神家园。 13. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的网友“行者无疆”认为方言消亡是自然规律，不必刻意挽留。 B. 材料二表明，教育部“中国语言资源保护工程”二期计划用5年完成1500个方言点的数字化建档。 C. 材料三的数据显示，20-39岁年龄段能熟练使用方言的比例最低。 D. 材料四指出，方言保护应注重“活态传承”，让方言在日常生活中被使用。 14. 请根据材料二，概括我国在方言保护方面采取的两项重要举措。 15. 材料三显示，方言使用比例随年龄下降而急剧降低。请结合材料一和材料四，分析这一现象可能带来的情感影响。 16. 学校即将举办“方言文化周”，请你结合以上材料，为本次活动设计一条宣传语（不超过20字），并简述设计理由。 【答案】13. C 14. ①国家启动语言资源保护工程，开展全国方言点调查数字化建档；②地方推行方言进校园，探索科技＋方言数字化活态保护新模式。 15. ①年轻人不通方言，难以用母语向长辈传递亲情，疏远代际情感联结；②丢失方言承载的地域记忆、祖辈生存智慧，失去本土文化情感根基，弱化文化认同感。 16. 示例：宣传语：乡音藏温情，方言守乡愁 理由：贴合方言承载亲情、地域记忆与文化情感的核心，简洁易懂，点明保护方言兼具情感与文化价值。 【解析】 【导语】材料一借热点事件引出民间对方言保护的多元观点，呈现议题的争议底色；材料二从全球语言保护背景切入，梳理我国官方布局与民间创新实践，展现保护进展；材料三以精准调研数据，直观呈现方言使用的代际衰减困境；材料四深挖方言价值，点明活态传承核心方向，升华了议题意义。 【13题详解】 C.由材料三表格数据可知，6—19岁群体能熟练使用方言的占比仅18%，20—39岁群体熟练使用占比为31%，6—19岁熟练使用比例才是所有年龄段里最低的，并非20—39岁。 【14题详解】 由材料二第②段可知，国家层面出台专项保护工程，也就是“中国语言资源保护工程”二期，计划用五年时间，对全国一千五百个方言点位开展全面调研，同步完成数字化建档留存，从国家顶层设计层面系统性留存方言资源。 由材料二第②、③段可知，地方层面落实两类落地举措：一是广东率先落地“方言进校园”专项行动，多所中小学开设方言选修课程，从青少年教育端传承方言；二是广东各地创新探索“科技＋方言”的全新保护路径，依靠AI智能设备、高校田野调查、语音语料库搭建等数字化手段，实现方言活态化保护。 【15题详解】 由材料一第②、④段、材料四第①段可知，方言是晚辈和祖辈之间专属的情感沟通载体，年轻一代听不懂、不会说方言，就无法用长辈熟悉的母语表达内心的牵挂、爱意等亲情，像“给阿嬷的情书”里用方言倾诉心意才能打动老人，方言缺失会直接割裂晚辈与长辈之间专属的情感沟通渠道，拉大两代人的心理距离，弱化亲情羁绊。 由材料四第②、③段可知，每一种方言都沉淀着专属的地域生活记忆、先辈的生存经验与集体精神印记，年轻人丧失方言使用能力，就等同于丢失了本土文化的情感载体；语言是文化认同的根基，长期脱离方言环境，会逐步淡化自身的地域归属感与本土文化认同感，失去独属于自己的精神家乡。 【16题详解】 先紧扣材料提炼方言承载亲情、留存地域记忆两大核心价值；控制宣传语20字内，采用对仗句式便于校园传播；理由需结合材料，分别阐释标语对应方言的情感与文化意义。 示例：乡音藏温情，方言守乡愁 理由：由材料一、材料四全部内容可知，方言是维系祖孙亲情、传递真挚心意的独特纽带，同时承载地域历史、先辈生存智慧与集体记忆。这条标语句式对仗、简短易记，契合校园宣传需求。前半句凸显方言温暖人心的情感价值，后半句点明方言守护本土文化、安放乡愁的深层意义，完整呼应本次方言文化周的活动内核。 （三）（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 灶边的话 ①在闽南语里，有个词叫“顾灶脚”。字面是看守厨房，实则是撑起一个家的意思。阿嬷那一代人，很多没读过什么书，但她们懂得看天色煮饭、按节气补衣、依脾性调和一家人的口味。 ②阿嬷十六岁嫁过来，灶脚就是她的“战场”。记忆中，每天天还没亮，灶膛里的火就已经亮堂堂的了。阿嬷坐在矮凳上，往灶膛里塞一把干松针，火苗“轰”地窜起来，舔着锅底，把她的脸映得红扑扑的。火星子溅出来，落在她补了又补的袖口上，她也不躲，只是用那双布满老茧的手轻轻拍一拍，嘴里念叨：“灶神保佑，灶神保佑。” ③她往锅里倒油，打蛋，“滋啦”一声，蛋液在油里绽开，像一朵金黄色的花。葱花撒下去，香气一下子窜满了整个厨房。她舀一勺稀饭，吹凉了送到嘴边：“吃，吃饱了长大个。”我趴在灶台边，伸着脖子看，口水都要滴到锅沿了。阿嬷就用筷子头蘸一点蛋碎，塞进我嘴里：“馋猫，给你先尝一口。” ④阿嬷不识字，但她会说很多“古早话”（闽南语：老故事）。夜里她坐在灶前补衣裳，煤油灯的光一晃一晃的，把她瘦小的影子拉得长长的。我搬个小凳坐在旁边，听她讲“田螺姑娘”，讲“白贼话”，讲“虎姑婆”。讲到虎姑婆吃小孩手指头那一段，我吓得往她怀里钻。她就搂着我笑：“傻囝仔，阿嬷在呢，虎姑婆不敢来。”讲到一半，她突然停住，侧耳听灶膛里的“噼啪”声，说：“灶神在笑呢。灶神说，这囝仔将来有出息。” ⑤我上初中后去了县城。学校食堂的饭菜千篇一律，我总想起阿嬷的蛋炒饭——米粒颗颗分明，蛋碎裹在上面，撒一把葱花，香得能就着吃三大碗。夜里躺在宿舍的硬板床上，听着窗外的风声，我想，阿嬷的灶火一定还亮着。 ⑥高二那年寒假，我回到村里。推开木门，灶还是那个灶，锅还是那口锅，阿嬷却矮了一截。她坐在灶前，背驼了，手在抖。脸上的皱纹像老树的年轮，一道一道刻着岁月的痕迹。我喊：“阿嬷，我回来了。”她抬起头，眯着眼瞅了半天，那双浑浊的眼睛里闪过一丝光，又暗了下去：“你是……阿弟？”她认不出我了。 ⑦我鼻子一酸，蹲下去，握住她的手。她的手像枯树皮，糙得像砂纸，指节粗大，指甲缝里嵌着洗不掉的泥。我忽然想起，小时候每次哭闹，阿嬷都是用一碗蛋炒饭哄住我的。那时候她的手多有力啊，一只手就能把我从地上提起来。 ⑧“阿嬷，我饿了。”我说。 ⑨她眼睛忽然亮了，像灶膛里的火被重新点燃。她挣扎着站起来，扶着灶台，一步一步走到灶边。往灶膛里塞柴，点火，刷锅，打蛋。动作慢了，手也在抖，却不乱。她一边炒一边念叨：“阿弟最爱吃蛋炒饭，要加葱，要加酱油……鸡蛋要打散，葱花要切细……”声音沙哑，断断续续，像是自言自语，又像是对着遥远的过去说话。 ⑩我站在她身后，泪流满面。 ⑪那碗蛋炒饭，我吃得很慢。米粒还是颗颗分明，蛋还是裹在上面，葱花还是那熟悉的味道。可我怎么觉得，有什么东西不一样了？阿嬷坐在对面，看着我，脸上挂着笑。她说：“像，真像你阿公。你阿公以前也这样，蹲在灶边，吃得满嘴油。”说着，她伸手想帮我擦嘴，手悬在半空，又缩了回去。 ⑫后来，我考上大学，去了更远的地方。每次打电话，阿嬷都说：“灶火没熄，等你回来。”电话那头，我总能听到灶膛里柴火“噼噼啪啪”的声音，像是在说：我还在，我还在。 ⑬去年冬天，阿嬷走了。我赶回老屋，灶膛里的火还亮着。是邻居阿婆添的柴。阿婆拉着我的手说：“你阿嬷临走前，还惦记着灶膛里的火。她拉着我的手说，阿嫂，帮我看着灶，别让它熄了。灶火在，家就在。”阿婆说着，眼眶也红了。 ⑭我坐在灶前，往膛里添了一根柴。火苗跳了跳，火星子溅到我的手上，烫出一块红印子。我没有躲。我忽然想起阿嬷说过的话：“做人要像灶火，不管外面风多大，心里头要亮。” ⑮那天夜里，我学着阿嬷的样子，用闽南语写了一封长长的信。信烧在灶膛里，灰烬飘起来，顺着烟囱飞上天。信里写着：“阿嬷，我回来了。灶火没熄，我也没忘。” ⑯我想，阿嬷一定能看到。 （选自《体谅家庭妇女的美文——灶边的话》，2026年1月，有删改） 17. 选文围绕“灶火”展开，梳理“我”对阿嬷的情感变化过程，完成下面表格。 阶段 “我”的年龄 阿嬷与灶火的故事 “我”的感受 童年 小时候 ①_________ 温暖、满足 少年 上初中后 灶火仍在，阿嬷却老了 ②_________ 高中 高二寒假 ③_________ 感动、愧疚 成年 阿嬷走后 灶火由邻居延续 ④_________ 18. 按要求赏析文中画线句子。 （1）她往锅里倒油，打蛋，“滋啦”一声，蛋液在油里绽开，像一朵金黄色的花。（从感官描写的角度赏析） （2）她的手像枯树皮，糙得像砂纸，指节粗大，指甲缝里嵌着洗不掉的泥。（从修辞的角度赏析） 19. 文中多次出现“灶火没熄”。请结合全文，分析“灶火”在文中的象征意义。 20. 学校广播站“身边的故事”栏目正在征集广播稿，主题是“那个守望我的人”。请你以《灶边的话》为参考，写一段100字左右的稿件，介绍你身边的一位“守望者”。要求：点明人物与故事，情感真挚，语言有感染力。 【答案】17. ①. 阿嬷每日在灶边生火做饭，于灶前给“我”讲古早故事 ②. 想念、牵挂 ③. 阿嬷认不出“我”，却仍记得“我”爱吃蛋炒饭，强忍不适为我炒蛋炒饭 ④. 怀念、铭记，承续阿嬷精神 18. （1）综合运用听觉、视觉描写，“滋啦”写听觉，“金黄色的花”写视觉，生动展现出阿嬷煎蛋的场景。（2）运用比喻修辞，将阿嬷的手比作枯树皮、砂纸，形象写出阿嬷手的粗糙，凸显她一生的辛劳。 19. ①象征阿嬷勤劳坚韧的一生；②象征家的温暖与归属感；③象征阿嬷对家人绵延不绝的守望与爱；④象征阿嬷精神教诲的传承。 20. 示例：亲爱的听众朋友们：今天我要说的守望者，是我的奶奶。从我上学起，每天傍晚巷口老榕树下，总坐着攥着热芋圆等我的奶奶。如今我在外读书，她说家里的灯总留一盏，等我回来。这份守望，是我闯世界最暖的底气。 【解析】 【导语】文章以闽南“顾灶脚”为引，以灶台、灶火、蛋炒饭为核心意象串联全文，借日常烟火小事刻画阿嬷一生守家的温柔形象。文字质朴细腻，以灶火明暗对应岁月变迁，将祖孙温情、乡土民俗与生死思念相融。从前朝夕相伴到阿嬷年老失忆、离世，灶火始终作为家的精神载体，结尾焚信寄思，升华主旨，于平淡烟火间藏绵长深情，温暖动人。 【17题详解】 第一空，根据第②段至第④段可知，童年阶段，阿嬷每日守着灶台生火做饭，烹制蛋炒饭哄“我”品尝，夜晚借着灶火与煤油灯，坐在灶边给“我”讲述各类闽南古早故事，灶边处处是温馨日常。 第二空，根据第⑤段可知，进入初中远赴县城读书后，食堂饭菜毫无滋味，“我”时常惦念阿嬷做的蛋炒饭，心底牵挂家中灶台与阿嬷，生出浓烈的思念之情。 第三空，根据第⑥段、第⑨段可知，高二寒假归家时，阿嬷衰老到无法认出“我”，可她牢牢记住“我”爱吃蛋炒饭，即便身体不适、手脚发抖，仍撑着身子在灶台前为“我”翻炒饭菜，这份刻在心底的疼爱让“我”内心满是感动，也为没能多陪伴阿嬷心生愧疚。 第四空，根据第⑬段至第⑮段可知，阿嬷离世后，邻居代为照看灶火，“我”守着灶台追忆阿嬷过往的温柔与教诲，心中满含深切怀念，也决心传承阿嬷如灶火一般温暖坚韧的人生信念。 【18题详解】 （1）根据第③段画线语句可知，句子融合听觉与视觉两类感官描写。“滋啦”捕捉蛋液入热油的声响，从听觉还原烹饪鲜活声响；把摊开的蛋液比作金色花朵，以视觉勾勒蛋液蓬松鲜亮的模样。两种感官结合，细腻鲜活地还原灶前煎蛋的温馨画面，烘托出童年时阿嬷下厨带给“我”的温暖治愈。 （2）根据第⑦段画线语句可知，本句连用两处比喻，将阿嬷的手掌分别比作枯树皮、砂纸。枯树皮凸显手部干瘪褶皱，砂纸突出手掌粗糙磨手，直观具象地刻画出双手饱经劳作的模样，侧面表现阿嬷常年守灶操持家务、辛苦操劳一生，暗含“我”看见阿嬷衰老后心疼酸涩的情感。 【19题详解】 根据第②段可知，灶火是阿嬷日复一日操持家事的见证，长年守着灶台生火做饭，灶台烟火陪伴她大半辈子，象征阿嬷一辈子勤恳操劳、坚韧质朴的人生。 根据第⑤段、第⑬段可知，在外求学时“我”总会惦念家中灶火，灶火存在便代表家不曾消散，它象征独属于老屋的温情，是能给予“我”安心与归属感的家的载体。 根据第⑫段“每次打电话，阿嬷都说：‘灶火没熄，等你回来。’电话那头，我总能听到灶膛里柴火‘噼噼啪啪’的声音”可知，无论“我”去往多远的地方，阿嬷始终守着灶火等候归人，不灭的灶火承载着她长久的等候，象征阿嬷绵长深厚、从未中断的疼爱与牵挂。 根据第⑭段“我忽然想起阿嬷说过的话：‘做人要像灶火，不管外面风多大，心里头要亮。’”、第⑮段“信里写着：‘阿嬷，我回来了。灶火没熄，我也没忘。’”可知，阿嬷离世后“我”依旧守护灶火，铭记她留下的人生道理，不曾熄灭的灶火象征阿嬷温暖坚韧的人生信念，代表这份精神教诲会被“我”一直传承下去。 【20题详解】 首先提炼核心事迹：以文中阿嬷为守望主角，提取她常年守灶、等候求学的“我”、失忆仍记得“我”爱吃蛋炒饭的关键日常，展现长久等候的行为；然后突出精神品质：围绕阿嬷长久不变的疼爱、默默付出的温柔守望展开，凸显平凡长辈深沉绵长的牵挂；语言上融合抒情与生活化语句，借灶火意象烘托温情，柔和动人，适配校园广播的朗读氛围。 示例：我的阿嬷是常年守在灶台边默默守望我的人。年少离家求学，她总守着灶火，备好我最爱的蛋炒饭等我归来。纵使晚年记忆衰退，也牢牢记住我的口味，灶台烟火岁岁不息。那簇不灭灶火藏着她绵长的疼爱，无论我走多远，总有一份温热牵挂，静静等候我的归途。 三、妙笔生花·情义坚守（50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “守”字的古字形，由表示房屋的“宀”和表示手的“又”组成，本义是指掌管，又指保护、防卫。这份守护，在阿嬷的灶火里有了最朴素的答案——灶火不熄，是归家的信号，是说不出口的“我在等你”，是一代代人无声的传承。 在“情义·坚守”研学之旅中，我们遇见了阿嬷的灶火、方言家书中的深情、伯夷叔齐的气节……电影《给阿嬷的情书》也让我们懂得：有一种守望，就叫做“灶火不熄”。 请围绕“守”这一话题，结合材料和生活体验，自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实的人名、校名。 【答案】例文： 守一缕烟火，承一世温情 “守”，是以手护家，藏着长久的等候与默默坚守。阿嬷不息的灶火，便是人间最朴素的坚守。那簇烟火岁岁不灭，守候归人，传承温情，让我读懂坚守的重量。 每逢节假日，奶奶总守着家中灶台。无论我归家多晚，厨房总有温热的饭菜。天刚擦黑，她便生火，柴火轻轻噼啪作响，昏黄的灯火映着灶台。奶奶守着一簇烟火，静静等候漂泊晚归的家人。从前我不懂这份执着，总劝她不必费心等候。她只是摇头，烟火袅袅，年年如常。 这簇不灭的灶火，藏着朴素绵长的牵挂。日复一日，奶奶守着灶台，守着家人团圆的期许。暮色降临，烟火升腾，这便是家人无声的告白：我始终在等你。简单的守候，没有浓烈的言语，藏在平凡的一日三餐之中。这份坚守，代代延续，从祖辈传到父辈，再落到我们身上。 坚守不只藏在寻常烟火里，也藏在先贤风骨之中。古时伯夷叔齐坚守本心，恪守气节，守住做人的底线；一封封方言家书，笔墨承载牵挂，守住亲情。小家守护烟火温情，先贤守住崇高气节，普通人守住心中初心，世间无数平凡的坚守汇聚成绵长的情义。 生活处处藏着坚守。街边老手艺人常年坚守手艺，守住传统；边疆战士驻守国土，守护万家安宁。他们和守着灶台的奶奶一样，在平凡漫长的时光里默默坚守，不求张扬，默默付出。从前我以为坚守是宏大遥远的事，如今明白，坚守藏在日常烟火之间。守住家中烟火，便是守住亲情；守住本心善意，便是守住品格。平凡细碎的守候，日积月累，慢慢沉淀成代代相传的家风。往后我也要学着坚守，体谅家人的牵挂，守住这份温情，把朴素真挚的情义传承下去。 人间烟火绵长，坚守从未褪色。守住家中一缕烟火，守住心中善意初心，于平淡岁月默默坚守，让温情代代延续。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料解读汉字“守”的本义，即用手守护房屋，引申为守护、坚守。借阿嬷不灭的灶火，点明守护是等候亲人，是家风代代传承，延伸出情义、气节两类精神。写作核心围绕话题“守”展开。浅层立意可以写普通人坚守亲情，家人长久默默守候，守护家庭温情；中层立意可写坚守善意、诚信等美好品格；深层立意指向坚守民族气节、家国大义，传承先辈精神。行文要紧扣“情义·坚守”，将小家的亲情守候延伸到大格局的品格坚守。写作必须结合个人生活真实体验，从小事切入，由日常的守护感悟坚守的长久力量，由个人小家延伸社会家国，层层深化主旨。 二、选材构思。 选材可分三类。家庭日常层面，选取家人长久等候归家、常年保留老习惯，守护家风，对应材料里阿嬷的灶火，写平凡亲情的长久坚守；社会凡人角度，挑选匠人坚守手艺、基层工作者默默坚守岗位，长久守护责任；历史精神层面，借用伯夷叔齐坚守气节，延伸到当代人坚守家国情怀。行文结构由小到大，开篇借灶火引出坚守；中间记叙生活小事，描写家人长久守候的细节；再拓展到他人坚守初心的事例；结尾升华，小家的坚守汇聚成民族长久传承的情义气节。将个人生活见闻和材料事例结合，由日常小事感悟坚守的长久价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $