第22课《礼记二则》之《大道之行也》课件2025—2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件围绕《大道之行也》，系统梳理“大同”社会特征及儒家理想，以《典籍里的中国》情境任务导入，引导学生设计古今对话，通过字词积累、整体感知、特征分析构建学习脉络，提供情境支架与问题引导。 其亮点在于以情境任务深化文化自信，通过古今对话让学生感受儒家文化生命力，结合分层分析、对比探究培养思维能力，采用诵读法与合作探究提升语言运用。实例丰富如“世外桃源”对比，助力学生理解理想社会，教师可借系统资源高效教学。

道 之 行 也 大 整体感知文章，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 积累字词，理解《大道之行也》的意思。 教学目标 今天，让我们一起走进《大道之行也》，感受“大同”社会的盛景。 “天下为公”，这一理念是从哪儿来的呢？具体是一个怎样的社会？ 戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，二人合称为“大小戴”。 了解作者 《礼记》是中国古代关于典章制度的书籍。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，相传该书的编撰者是西汉经学家戴圣。 《礼记》书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 作品简介 战国至秦汉间儒家论著的汇编 相传是西汉经学家戴圣编纂的 它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作 它与《仪礼》《周礼》合称“三礼” 作品简介 《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 写作背景 PPT模板 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT LFPPT网-WWW.LFPPT.COM LFPPT网-WWW.LFPPT.COM免费PPT模板下载 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT模板 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT LFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPT模板下载 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT模板免费下载 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT教程 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT素材 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT课件 走进经典 穿越古今 , 8 在央视文化节目《典籍里的中国》，导演借助影视化模式，为我们讲述了典籍在历史长河中源起、流转的故事，使现代人能够跨越千年的时空，实现与“古代先贤者”们的古今对话。 今天让我们聚焦《礼记》中的“大同”社会，想一想，若是你会如何设计这场古今对话。 情境任务 课堂导入 选贤与能 讲信修睦 幼有所长 矜、寡、孤、独 男有分 货恶其弃于地也 谋闭而不兴 jǔ mù zhǎng guān fèn wù xīng 字词注音 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。 jǔ ɡuān fèn zhǎnɡ wù ɡuǎ 礼记 大道之行也 女有归 古义：女子出嫁 今义：返回 大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：大路 不独子其子 古义：指子女 今义：专指“儿子” 古今异义 盗窃乱贼而不作 古义：作乱 今义：没有秩序 盗窃乱贼而不作 古义：伤害 今义：偷东西的人 古今异义 独 故人不独亲其亲 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 闭 是故谋闭而不兴 故外户而不闭 为 天下为公 不必为己 副词，单、只 名词，老而无子 动词，闭塞 动词，用门闩插上 wéi，表示判断，相当于“是” wèi，介词，为了 一词多义 不独亲其亲，不独子其子。 形容词用作动词，以……为亲，以……为子 老有所终，壮有所用，幼有所长。 形容词用作名词，分别指“老年人”，“壮年人”“小孩” 词类活用 判断句 “……也”表判断 大道之行也，天下为公 倒装句 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏” 不必藏于己 特殊句式 同学们看过央视文化节目《典籍里的中国》吗？它以影视化的方式，讲述典籍在历史长河中源起、流转的故事，实现了“现代读书人”与“古代读书人”跨越千年时空的“古今对话”。 节目组下一期准备向大家展现《礼记》中的“大同”社会，请你帮忙设计古今对话。 创设情境 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。 jǔ ɡuān fèn zhǎnɡ wù ɡuǎ 礼记 大道之行也 三层 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”，概述大同社会的根本特征。 第一层： 第二层： “故人不独亲其亲......不必为己”，详述“大同”社会的基本特征。 第三层： “是故谋闭而不兴......是谓大同”，总结全文。 本文全文六句话，根据文意，可以分为几层？ 整体感知 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 天下为公 是说天下是大家的天下，不属于任何个人。 选贤与能 是说选拔品德高尚的人，能干的人担任社会职务。 讲信修睦 说的是社会成员之间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止斗争。 “大同”社会的基本特征 PPT模板 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT LFPPT网-WWW.LFPPT.COM LFPPT网-WWW.LFPPT.COM免费PPT模板下载 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT模板 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT LFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPT模板下载 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT模板免费下载 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT教程 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT素材 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT课件 对话经典 品读赏析 , 22 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 疏通文意 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 施行 是 同“举”，选举 培养 故/人不独/亲其亲，不独/子其子 因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 疏通文意 因此 以…为亲 名词，父母 以…为子 名词，子女 使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长 有终老的保障 使老年人有终老的保障，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使幼童能顺利成长。 能够发挥自己的才能，为社会效力 疏通文意 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 有残疾而不能做事 老而无夫 老而无子 同“鳏”老而无妻 幼而无父 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养 人人都能得到全社会的关爱 疏通文意 fèn 男有分，女有归。 职务 女子出嫁 男子有职务，女子有归宿 古义：女子出嫁 今义：返回 归 疏通文意 货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。 财物，（人们）厌恶把它扔在地上， 但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有； 力气，（人们）厌恶它不出于自己， 但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 今义：货物 古义：财物 货 厌恶 疏通文意 是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。 因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人的事情不会发生，所以把门从外面带上，而不从里面闩上。 用门闩插上 图谋之心 闭塞 害人 兴起 门 今义：偷窃 古义：害人 贼 户 今义：窗户 古义：门 疏通文意 是谓/大同。 这就是“大同” 社会 这 今义：表判断，与“非”相对。 古义：代词，这。 是 疏通文意 PPT模板 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT LFPPT网-WWW.LFPPT.COM LFPPT网-WWW.LFPPT.COM免费PPT模板下载 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT模板 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT LFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPT模板下载 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT模板免费下载 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT教程 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT素材 LFPPT网-WWW.LFPPT.COM PPT课件 绘大同蓝图 感悟经典 , 31 请同学们围绕课文内容设计对话，对典籍里蕴含的思想精华进行解读，设计好后，一人模拟当代读书人，一人扮演夫子，穿越古今，与古代圣贤对话。“ 要想实现“大同”社会，最关键的是什么呢？” 政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 天下为公 社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任。 选贤与能 社会成员间应当建立起良好的关系。 讲信修睦 感悟“大同” 课文是从哪些方面来阐述“大同”社会的基本特征？” “矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养” 社会关爱 “男有分，女有归” 安居乐业 “货恶…不必藏于己” “力恶…不必为己” 货尽其用 人尽其力 感悟“大同” 请同学们说说自己对于“大同”社会的美好前景 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 是谓大同。 和平安定 壹 路不拾遗 贰 夜不闭户 叁 夫子认为理想的“大同”社会在当时实现了吗?” 资料助读：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”（《礼记˙檀弓》） 夫子：“在当时封建社会是无法实现的。因为当时社会动荡，阶级压迫，盗贼横行，混乱不堪。” 感悟“大同” 陶渊明的“世外桃源”和“大同”社会有何相似之处？” ①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。 感悟“大同” ②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。 ③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。 陶渊明的“世外桃源”和“大同”社会有何相似之处？” 感悟“大同” 读了《大道之行也》，你如何评价夫子所描绘的大同社会？” 尽管这样的理想社会在当时无法实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千年来一直成为许多思想家、改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远，比如孙中山提出的“天下为公”，新时代的“中国梦”等。 感悟“大同” 畅谈本文给你的启发，描绘你心中的理想世界，300字左右。 从孔子的“大同梦”，到陶渊明的“桃源梦”，到孙中山的“天下为公”，再到中华民族伟大复兴的“中国梦”，我们立小康之志，追大同之远。撸起袖子加油干，炎黄子孙一定会实现伟大复兴的中国梦！ 礼记 布置作业 大道之行也 社会纲领 基本特征 选贤与能 社会关爱 安居乐业 货尽其用，人尽其力 谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭 大同社会 美好期待 理想社会 天下为公 讲信修睦 板书设计 本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情，反映了古代劳动人民对美好生活的向往。 禮記 课堂总结 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 null 76198.805 $