第22课《〈礼记〉二则—大道之行也》课件2025—2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件围绕《大道之行也》，系统梳理“大同”社会的内涵、根本特征与理想图景，通过“天下为公来源”“美好社会样貌”的导入提问，引导学生从社会纲领到基本特征再到理想前景，构建递进式学习支架。 其亮点在于以文化自信为核心，融合语言运用与思维能力，如“整体感知”分层次解析特征并引用原文，“写作特点”赏析对偶增强气势，“课后小练”巩固文言知识。助力学生积累文言能力、理解儒家理想，教师可借清晰结构提升教学效率。

新课导入 今天，让我们一起走进《大道之行也》，感受“大同”社会的盛景。 “天下为公”，这一社会理念是从哪儿来的呢？ 安定、和平、富足、文明的美好社会，具体是一个怎样的社会？ 礼记 学习目标 1.积累文言词语，疏通文意。 2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。 3.与陶渊明笔下的“桃花源”作比较，理解“大同”社会的内涵。 基础知识 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》篇。《礼记》又称《小戴礼记》，是儒家的重要经典之一，主要记载和论述了先秦的礼制、礼仪，并记录了孔子及其弟子的言行。该经典由西汉礼学家戴圣编撰。戴圣，字次君，是西汉今文礼学“小戴学”的开创者，曾任博士，参加石渠阁议，对儒家礼学的传承和发展起到了关键作用。 （一）作品出处与编者 本篇所记，托言为孔子在参与鲁国年终蜡祭仪式后的感叹之言。孔子生活在春秋末期，那是一个礼崩乐坏、诸侯纷争、社会动荡不止的时代。面对现实社会的混乱与不公，孔子追溯并阐发了传说中的“三代之英”和更早的“大同”盛世，旨在阐明儒家最高的社会政治理想，表达对太平盛世的迫切渴望，并为混乱的现实提供一种理想的参照和批判的尺度。 （二）写作背景 1.文体：本文是一篇说理散文，以论述儒家社会理想为主旨，结构严谨，逻辑清晰。 2.“大同”思想：“大同”是儒家学说中构想的一种理想社会形态，其核心特征是“天下为公”，即天下是公共的，而非一家一姓之私产。这一思想在中国政治思想史上影响极为深远。 （三）文体知识与文学常识 3.相关经典： 四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 《礼运》：《礼记》中的名篇，“大同”与“小康”之说即出于此，反映了儒家的政治理想和历史观点。 （三）文体知识与文学常识 整体感知 整体感知 “大同”社会的根本特征是什么？ 天下为公 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。 选贤与能 社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。 讲信修睦 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。 整体感知 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ “不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” “男有分，女有归” “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。” 满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱 满足发展的需要，人人都能安居乐业 满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力 整体感知 作者理想中的大同社会是什么样子的？ “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 路不拾遗 夜不闭户 内容研读 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 禮記 课文研读 大道之行也，天下为公。 行走在宽阔的 道路上，天下是 公共的。 大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：用于主谓之间，不译。 大道施行的 时候，天下是 公共的。 课文研读 选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 ：同“举”，推举。 与 选贤？能，讲信修睦。 培养 选贤与能，讲信修睦。 课文研读 “大同”社会 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 “天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”是“大同”社会的根本特征，也是“大同”社会的最高准则，也可以称之为社会纲领。 故/人不独/亲其亲，不独/子其子 以……为亲 形容词活用为动词 父母 以……为子 名词活用为动词 子女 因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 课文研读 使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长， 使老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长。 有终老的保障 能够发挥自己的才能，为社会效力 课文研读 一生无子 老无所养 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 年近古稀 痛失老伴 孩失其怙 幼丧所亲 年近花甲 年老无伴 寡 独 孤 鳏 同“鳏”老而无妻 老而无子 幼而无父 老而 无夫 有残疾而 不能做事 男有分，女有归。 男子有职务， 女子有归宿。 fèn 职务 女子出嫁 这里指归宿 古义：女子出嫁 今义：返回,回到本处 归 课文研读 因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 人人都能得到全社会的关爱 人人都安居乐业 货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。 今义：货物 古义：财物 货 财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有；力气，（人们）厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 wù 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。 今义：偷窃 古义：害人 贼 因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人的事情不会发生，所以把门从外面带上，而不从里面闩上。 户 今义：窗户 古义：门 图谋之心 闭塞 害人 兴起 门 用门闩插上 是谓大同。 今义：表判断，与“非”相对。 古义：代词，这。 是 这就是 “大同” 社会。 这 “大同”社会 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 是谓大同。 “大同”社会的美好前景： 壹 谋闭不兴 贰 盗窃乱贼不作 叁 外户不闭 主旨归纳 主题思想 　　《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 28 写作特点 1.层次清晰，结构严谨 本文先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人与人之间互相关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照“总一分一总”的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。 写作特点 2.多用对偶，增强气势 本文中对偶句的使用十分巧妙，如“选贤与能，讲信修睦”，音韵相协，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对；“男有分，女有归”，简明有力；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，加重了推理的意味。这些对偶句增强了文章气势。 板书设计 大道之行也 社会纲领 基本特征 大同 理想社会 天下为公 选贤与能 讲信修睦 互相关爱，人人都得到社会关爱 安居乐业，全社会亲如一家 货尽其用、人尽其力 谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭 天下为公 选贤与能 讲信修睦 文言知识 必记字词——随堂巩固 选贤与能 （________________________） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （____________________________） “与”同“举”，推举 通假字 “矜”同“鳏”，老而无妻 大道之行也 不独子其子 古义：_____________________________________________ 今义：_____________________________________________ 古义：__________________ 今义：__________________ 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 大路。 古今异义 指子女。 儿子。 男有分，女有归 货，恶其弃于地也 古义：_____________________________________________ 今义：_____________________________________________ 古义：__________________ 今义：__________________ 出嫁。这里指适时出嫁。 返回；归还。 财物。 货物。 盗窃乱贼而不作 盗窃乱贼而不作 古义：_____________________________________________ 今义：_____________________________________________ 古义：__________________ 今义：__________________ 作乱、造反。 没有秩序；没有条理。 伤害。 偷东西的人。 一词多义 独 故人不独亲其亲（ ） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ） 只是 老而无子 为 天下为公（ ） 不必为己（ ） 读wéi，表判断，相当于“是” 读wèi，为了 故人不独亲其亲，不独子其子 ____________________________________________________ 名词用作动词，以……为亲，以……为子 词类活用 使老有所终，壮有所用，幼有所长 ____________________________________________________ 形容词用作名词，分别指“老年人”“中年人”“小孩” 课后小练 课后小练 答案及解析 1.下列对《大道之行也》理解正确的一项是(   ) A.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。 B.“天下为公”是儒家大同社会理想的核心，要求所有社会成员都要有公心，多做好事。 C.本文描绘了一个路不拾遗、夜不闭户的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。 D.对偶句“老有所终，壮有所用，幼有所长”，读起来朗朗上口，富有音韵美。 1.答案：A 解析：B.儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，即天下是公共的，选项中所提到的“要求所有社会成员都要有公心，多做好事”表述错误。C.《大道之行也》描绘了一个太平盛世，而当时处在春秋战国时期的战乱年代，所以选项中的“是当时社会现实的真实反映”表述错误。D.“老有所终，壮有所用，幼有所长”是排比句，不是对偶句。 A 课后小练 答案及解析 2.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是( ) A.《礼记》又名《小戴礼记》，是戴圣对战国至秦汉间儒家论著加以辑录、编纂而成的。 B.本文开头从“嘉肴”谈起，用意不在于谈论“嘉肴”，而是为了用“嘉肴”类比“至道”，然后引出下文对教与学关系的论述。 C.本文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。 D.本文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势，使论证更有说服力。 2.答案：C 解析：本文所说的“教学相长”与现在的理解不一样，现在的理解中“教”与“学”是两个主体，而课文所说的“教”和“学”是对同一个主体而言的，即教师自身的学习与其教导学生的教育实践都是一种学习。 C 课后小练 答案及解析 3.下列加粗字的注音全部正确的一项是( ) A.弗学（fú） 男有分（fēn） 天下为公（wéi） B.虽有嘉肴（yáo） 教学相长也（zhǎng） 不必为己（wèi） C.学学半（xiào） 选贤与能（jǔ） 货恶其弃于地也（è） D.兑命（yuè） 讲信修睦（mù） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（jīn） 3.答案：B 解析：本题考查辨析重点字音的能力。A项，分fèn。C项，恶wù。D项，“矜”在这里是通假字，同“鳏”，应读 guān。 B 课后小练 答案及解析 4.下列句子与原文不完全一致的一项是（ ） A.力恶其不出于身也，不必藏于己。 B.虽有至道，弗学，不知其善也。 C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 D.是故学然后知不足，教然后知困。 4.答案：A 解析：“藏于己”应为“不必为己”。 A $