精品解析：安徽合肥市第十中学2025-2026学年高三上学期学业绿色质量评价（三）语文试卷

安徽合肥市第十中学2025-2026学年高三上学期学业绿色质量评价（三）语文试卷 时长：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①文学与美术、音乐的关系是各种各样的、复杂的。有时诗从绘画、雕刻或音乐中汲取灵感。正如自然界的事物和人是诗的主题一样，其他的艺术品也可以成为诗的主题。诗人描写雕刻、绘画甚至音乐作品，一如描写别的事物一样，并没有任何特别的理论要遵循。蒂博代说，马拉美的《牧神的午后》就是诗人在伦敦国家美术馆看了布歇的一幅画后受到启发创作的。诗人们，特别是雨果、戈蒂埃等19世纪的诗人都曾以某些绘画为主题写过诗。反过来，文学显然也可以成为绘画与音乐的主题，特别是声乐和标题音乐的主题。 ②然而，文学有时确实想要取得绘画的效果，成为文字绘画，或者想要取得音乐的效果而变成音乐。有时，诗歌甚至想成为雕刻似的。白壁德在他的《新拉奥孔》中那样为艺术类型的彼此混淆而悲伤，但人们确实无法否认各种艺术都力图互相转借效果，并在相当程度上取得了成功。当然，人们可以否认这样的可能性，即诗歌从形式上完全转变成雕刻、绘画或音乐。 ③尽管许多人都认为诗歌可以取得音乐的效果，但这仍然是大可怀疑的。仔细分析起来，诗中的“音乐性”与音乐中的“旋律”是根本不同的东西：这种音乐性的意思是指诗中语音模式的某种布局、避免辅音的累积。当然，也有这样的情况，即诗人写诗时就明确表示该诗是为入乐而写的。在很少的情况下，诗人与作曲家是同一个人，但很难证明，音乐与歌词的创作是一个同时进行的过程。 ④音乐与那些真正伟大的诗作之间的关系似乎极为淡薄，这只要看那些能够谱曲的最成功的诗作所提供的证据就可以明白。可以肯定，诗歌与音乐之间的合作是存在的，但最好的诗歌很难进入音乐，而最好的音乐也不需要歌词。 （摘编自韦勒克、沃伦《文学理论》） 材料二： ①鲁迅语言的一大特点，就是它的音乐性。他的语言音乐性是直接来自对汉字的特殊感悟和驾驭能力，这其中就有骈文的影响。周作人曾经提倡“混合散文的朴实与骈文的华美的文章”，真正做到这一点的，就是鲁迅。老师们不妨去读读鲁迅的《<淑姿的信〉序》，那就是一篇带有游戏性的骈文。许广平回忆说，鲁迅写完以后，自己也十分欣赏，并且和她一起朗读，全篇铿锵入调，鲁迅显然为文字里的音韵、节奏陶醉了。这对我们的鲁迅作品教学也是一个重要启示：鲁迅作品不能只是默看，而必须通过朗读来体会。我曾经说过，鲁迅作品里的韵味，那种浓烈而又千旋万转的情感，那些可意会不能言传的东西，都需要通过朗读，才能体会并触动心灵。这也是我多年从事鲁迅作品教学的一个经验：靠朗读引导学生进入情境，捕捉感觉，产生感悟，这是接近鲁迅的艺术和他的内心世界的入门通道。这背后是有一个语文教育理念的：阅读鲁迅作品和文学作品，首先不是分析，而是进入情境，获得感觉和感悟。 ②全班性的集体朗读，会给学生带来巨大的情感的冲击和心灵的震撼。我清楚地记得，读着读着，学生的眼睛都亮起来了。后来，一位学生还特地写了一篇诵后感，我给这位学生的诵后感，写了这样的评语：“通过朗读，感悟到了鲁迅语言魅力的许多重要方面：奇峻的想象，后现代的画面，受伤的力量的感性表达”，这是比我们课堂上的许多分析和借题发挥的解说，更直抵心灵和文学的根本：这是一种情感和生命的“高峰体验”。在阅读教育学和心理学里，这样的“高峰体验”是不可多得的；特别是在生命成长的起始阶段，有时只要有一次，两次，三次，_____就可能成为终身难忘的记忆，影响一生。这样的能够激发高峰体验的文本，是并不多的：这也是鲁迅作品教学的特殊功能和作用的一个重要方面。 ③鲁迅语言还有一个特点，就是它的镜头感。鲁迅很喜欢电影，对电影艺术有深刻的理解，他的许多作品，都是由一个一个的镜头组成的，是很适合于拍成电影短片的。比如《野草》里的《求乞者》和《彷徨》里的《示众》都是很好的范例。用分镜头的方法分析鲁迅作品是一个有意思的思路。 ④《记念刘和珍君》是教材里的篇目，有一次一位老师来信问我，讲这篇课文，有没有可能另辟蹊径。这一回这位老师又给我出了个难题。于是，我反复阅读文本，突然有了发现：《记念刘和珍君》其实是可以转化为一个个由画面、色彩和声音组成的场景的。比如开头就是这样的场景—— （追悼会场外） 鲁迅独在徘徊。 后景中可以看见刘和珍的灵堂。 女学生程君：“先生可曾为刘和珍君写过一点没有？” 鲁迅：“没有。” 程君：“先生还是写一点罢；刘和珍君生前就很爱看先生的文章。” ⑤接着，镜头就转向第二个场景：深夜，“老虎尾巴”里，鲁迅独坐，手里拿着一枝烟。然后，随着鲁迅内心的思绪，不断响起“画外音”，不断出现各种“幻景”，随着鲁迅的回忆，又“闪回”许多的画面镜头。 ⑥最后，镜头又闪回到“刘和珍的灵堂，遗像逐渐拉近，她微笑着，向着我们每一个人”。 ⑦我们知道，现在的学生，对电影、电视，以及游戏机上的镜头，都极其熟悉，这样的分镜头分析，必然引起他们的强烈兴趣。我们可以将课文的文字文本转换为电影、电视镜头，学生的阅读也从被动的接受，变成主动的参与，而在这一过程中，学生势必要反复阅读鲁迅的文本，在多少带有游戏性的阅读活动中，也会受到鲁迅特有的文笔、文风和思想感情的潜移默化的影响。 （摘编自钱理群《和中学老师谈鲁迅作品教学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 蒂博代指出马拉美诗作《牧神的午后》灵感源于诗人在国家美术馆观赏的画作，可见这幅画作是该诗作的唯一灵感来源。 B. 诗人如果同时是作曲家，在创作过程中，其诗歌的写作与音乐的谱编往往是同步进行的，以实现艺术的相互结合与统一。 C. 鲁迅语言的音乐性主要源于他对西方音乐的深入研究和对中国古典音韵的系统改造，这体现出了他融合中西的艺术追求。 D. 鲁迅不仅喜爱电影，更对这门艺术有着独到的理解，其诸多作品由连贯的镜头化场景组成，较为适合被改编为电影短片。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述艺术间互相转借的效果时，既承认部分批评家对类型混淆的担忧，也客观呈现“人们无法否认其成功”的事实。 B. 材料一表明诗中的“音乐性”与音乐之中的“旋律”彼此存在性质上的差异，且音乐与真正伟大的诗作之间的关系极为淡薄。 C. 材料二中引用周作人关于提倡文章应当融合骈散之美的理念，并将这一理念视作鲁迅语言音乐性形成的理论基础与直接来源。 D. 钱理群认为在阅读实践当中，教师不应将分析主题思想置于首位，而应首先引导学生进入文本情境、获得直观的感知与感悟。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文学与其他艺术的关系复杂多样。一方面，它们可以互相成为主题，诗人可以描写绘画，同样，_______。在文学创作中，创作者常将音乐的韵律与画面的镜头感融入文本。此时，读者_______，便能切身感受语言自身的节奏及其承载的情感。当创作者成功将抽象的情思与意境，转化为具体可感的视听化语言时，便能调动读者的感官体验，让读者的阅读过程从_______变成主动的参与，进而深化读者对文本的理解。 4. 结合两则材料，谈谈鲁迅作品的跨艺术特质与材料一所述的文学与其他艺术的关系有何契合之处？请简要概括。 5. 钱理群将《记念刘和珍君》的文本转化为分镜头的尝试是一次生动实践。若你为下列的文字内容设置类似的镜头，你会如何设计?请从镜头场景、镜头视角和人物形象这三个角度，并结合相关内容，谈谈你的设计想法。 不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。 （鲁迅《为了忘却的记念》 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老残游记续集（节选）① 刘 鹗 话说老残在齐河县店中，遇着德慧生携眷回扬州去，他便雇了长车，结伴一同起身。当日清早，过了黄河，一直向正南奔垫台而行。到了午牌时分，已到垫台，打过了尖②，晚间遂到泰安府南门外下了店。 却说德慧生名修福，原是个汉军旗人。①祖上姓乐，就是那燕国大将乐毅的后人，在明朝万历末年，看着朝政日衰，知道难期振作，就搬到山海关外锦州府去住家。崇祯年间，随太祖入关，大有功劳，就赏了他个汉军旗籍。从此一代一代的便把原姓收到荷包里去，单拿那名字上的第一字做了姓了。德慧生二十多岁中进士，点了翰林院庶吉士，在京供职。当日在扬州与老残会过几面，彼此甚为投契，今日无意碰着，同住在一个店里，你想他们这朋友之乐，尽有不言而喻了。 老残问德慧生道：“你昨日说明年东北恐有兵事，是从那里看出来的？”慧生道：“我在一个朋友座中，见一张东三省地图，非常精细，村庄地名俱有。至于山川险隘，尤为详尽。图末有‘陆军文库’四字。你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知了。②我把这话告知朝贵，谁想朝贵不但毫不惊慌，还说：‘日本一个小国，他能怎样？’大敌当前，全无准备，取败之道，不待智者而决矣。况闻有善望气者云‘东北杀气甚重’，恐非小小兵戈蠢动呢！”老残点头会意。 慧生问道：“你昨日说的那青龙子，是个何等样人？”老残道：“听说是周耳先生的学生。这周耳先生号柱史，原是个隐君子，住在西岳华山里头人迹不到的地方。凡学他的人，往往转相传授，其中误会意旨的地方，不计其数。唯这青龙子等兄弟数人，是亲炙③周耳先生的，所以与众不同。我曾经与黄龙子盘桓多日，故能得其梗概。”慧生道：“我也久闻他们的大名，据说不拘专言道教，于儒教、佛教，亦都精通。但有一事，我不甚懂：以他们这种高人，何以取名又同江湖术士一样呢？既有了青龙子、黄龙子，一定又有白龙子、黑龙子了。这等道号实属讨厌。”老残道：“你说得甚是，我也是这么想。当初曾经问过黄龙子，他说道：‘你说我名字俗，我也知道俗。卢杞、秦桧名字并不俗，然则可能因他名字好就算他是好人呢？所以我辈大半愚鄙，不像你们名士，把个“俗”字当做毒药，把个“雅”字当做珍宝。推到极处，不过想借此讨人家的尊敬。要知这个念头，到比我们的名字，实在俗得多呢。’”德慧生道：“这话也实在说得有理。佛经说人不可以着相，我们总算着了雅相，是要输他一筹哩！” 两人谈得高兴，不知不觉，已是三更时分，同说道：“明日还要起早，我们睡罢。”各自回房安息。 次日黎明，女眷先起，梳头洗脸。雇了五肩山轿。当时两个女眷，一个老妈子，坐了三乘山轿前走。德慧生同老残坐了两乘山轿，后面跟着。进了城，先到岳庙里烧香。 庙里正殿九间，德夫人带着环翠正殿上烧过了香，走着看看正殿四面墙上画的古画。小道士走过来，向德夫人：“请到西院里用茶。还有块温凉玉，是这庙里的镇山之宝，请过去看看。”德夫人说：“好。”老残说：“依我看来，泰山是五岳之一，既然来到此地，索性痛痛快快地逛一下子。今日上山，听说南天门里有个天街，两边都是香铺，总可以住人的。”小道士说：“香铺是有的，他们都预备干净被褥，上山的客人在那儿住的多着呢。老爷太太们今儿尽可以不下山，明天回来，消停得多，还可以到日观峰看出太阳。”德夫人道：“使也使得。只是香铺子里被褥，什么人都盖，肮脏得了不得，怎么盖呢？若不下山，除非取自己行李去，叫谁去取呢？”慧生道：“可以不必。横竖我们都有皮斗篷在小轿上，到了夜里披着皮斗篷，歪一歪就算了。”德夫人道：“这也使得。只是我瞧铁二叔他们二位，都没有皮斗篷，便怎么好？”老残笑道：“这可多虑了。③我们走江湖的人，比不得你们做官的，我们那儿都可以混。不要说他山上有被褥，就是没被褥，我们也混得过去。”慧生说：“好，好。我们就去看温凉玉去罢。”说着就随了小道士走到西院。 道士引到里间，一个半桌上放着，还有个锦幅子盖着。道士将锦幅揭开，原来是一块青玉，上半截深青，下半截淡青。道士说：“您用手摸摸看，上半多冻扎手，下半截一点不凉，仿佛有点温温的似的。”德夫人摸了，诧异得很。④老残笑道：“这个温凉玉，我也会做。”大家都怪问道：“怎么？这是做出来假的吗？”老残道：“假却不假，只是块带半璞的玉：上半截是玉，所以甚凉；下半截是璞，所以不凉。”德慧生连连点头说：“不错，不错。”稍坐了一刻，给了道人的香钱，道士道了谢，又引到东院去看汉柏。 老残忽抬头，看见西廊有块破石片嵌在壁上，心知必有一个古碣，问那道士说：“西廊下那块破石片是什么古碑？”道士回说：“就是秦碣，俗名唤做‘泰山十字’。此地有拓片卖，老爷们要不要？”老残笑道：“我还有廿九字呢。”道士说：“那可就宝贵得了不得了。”说着各人上了轿，轿子抬着出了北门，斜插着向西北走；不到半里多路，道旁有大石碑一块立着，刻了六个大字：“孔子登泰山处”。慧生指与老残看，彼此相视而笑。此地已是泰山跟脚，从此便一步一步地向上行了。 （有删改） 【注】①《老残游记续集》是刘鹗于1903年创作的章回体小说，讲的是江湖郎中老残的游历。②打尖：旅途中临时、简单地吃饭休息。③亲炙：直接受到教诲。 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（ ） A. 前半部分在老残与德慧生的对话中并未提及游泰山，说明二人真正关心的是时代而非游泰山。 B. 小说第二段中加点的“朋友之乐”“不言而喻”显示出二人过从甚密，即使不聊天也能明白彼此。 C. 周耳先生、青龙子等人身居深山却精通儒释道，这一部分旨在表现小说的神秘与理想色彩。 D. 小说中岳庙道士“炫宝”“售拓片”的行为带有世俗化色彩，与泰山的文化厚重感格格不入。 7. 下列对文本中四处画横线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. ①句介绍德慧生身份时特意介绍了他是乐毅后代，暗示了德慧生心忧国民的品质是一脉相承的。 B. ②句借德慧生之口批评了当时朝臣权贵们的麻木，进而上升到对官场的批判，强化了德慧生正义之士的形象。 C. ③句老残对德夫人的回应，表面上带有一丝对“当官的”吃不了苦的戏谑口吻，内里则是对自身游历的豁达自嘲。 D. ④句写老残因一眼看透温凉玉的本质是块带半璞的玉而笑，实则是在嘲讽德夫人之流少见多怪。 8. 老残和德慧生虽然身份不同，但对许多问题的看法都是可以相互“会意”的。请在文中任选两处简要分析。 9. 章回体小说叙事中常存在一些程式化用语，常对故事发展、叙事节奏、与读者互动等产生一定作用。请据此分析小说第一段的“话说”与第二段的“却说”这两个程式化用语的具体作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘凝之字隐安，小名长生，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其行，辟召一无所就。妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之属亲。妻亦能不慕荣华，与凝之共居俭苦。夫妻共乘蒲笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。为村里所诬，一年三输公调，求辄与之。又尝有人认其所著屐，笑曰：“仆著已败，令家中觅新者备君。”此人后田中得所失屐，送还，不肯复取。 （节选自《南史·刘凝之传》） 材料二： 沈麟士字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之；宋乐安令。麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄。宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。”及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阙，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为“织帘先生”。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零。”答曰：“此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。 （节选自《南史·沈麟士传》） 材料三： 刘凝之尝有人认其所著屐，予之；此人后得所失屐，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认其所著屐，亦予之；邻人得屐送还，笑而受之。东坡曰：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”予谓沈亦未足为法也。君子之道，贵乎别嫌疑，明是非。其实吾物，何为受诬而与人？使因而不还则成彼奸计而自贻不韪之名果何图哉？且所认有大于是者，皆可与之而不辨乎？然则麟士所处，虽差胜凝之，要亦不近于人情，而君子不贵也。 （节选自王若虚《滹南遗老集》） 材料四： 大抵人若为名而为善，则其善必不诚；为名而为学，则其学必不固。始虽饰聘巧而希约誉奖，若犹不已，则情显迹著，未免为达者所嗤。然则是是非非，其可矫揉而为之乎？东坡云：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”真确言也。 （节选自成侃《虚白堂文集》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使因A而不还B则成C彼奸D计E而自贻F不韪之名G果H何图哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，赴任，接受任职，与《报任安书》“草创未就”的“就”意义不相同。 B. 弥，满，与苏洵《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”中的“弥”意义相同。 C. 其实，它实际上，与《种树郭橐驼传》“其实害之”的“其实”意义相同。 D. “则其学必不固”与《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“固”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘凝之仰慕古代先贤，主动推让财产，甚至将妻子丰厚的嫁妆都分送给亲戚，妻子也不追求富贵，和他过着简朴、清贫的生活。 B. 沈麟士幼年时聪明机敏，成年后博览群书，品德高尚，安于清贫，一边编织竹帘，一边诵读诗书，乡人称呼他为“织帘先生”。 C. 沈麟士重视孝道，曾经在替人做竹器时不小心伤了手，想到身体发肤受之于父母，不应毁伤，心中伤感，便流着眼泪回家了。 D. 面对他人误认鞋子，刘凝之与沈麟士都选择当即解鞋相予，待对方察觉错误、持鞋归还，刘凝之拒而不受，沈麟士欣然收回。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫妻共乘蒲笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。 （2）宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。” 14. 苏轼认为“处世当如麟士，不当如凝之”，王若虚与成倪对此表达了怎样的看法？他们的理由各是什么？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 幽居初夏 陆游① 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙②已过头番笋，木笔③犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 【注】①此诗作于诗人晚年山阴闲居期间。②箨龙：竹笋。③木笔：辛夷花。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“湖山胜处”总领全篇，颔联承前写“湖”，颈联则承前写“山”。 B. 颔联以动衬静，既展现出了初夏的生机，又渲染出居所宁静淡远的氛围。 C. 颈联以时序更迭暗喻年华流逝，以植物的蓬勃生长象征诗人的高洁品格。 D. 尾联用“叹息”转折，打破前六句的闲适表象，深化了诗人的复杂心境。 16. 这首诗和《临安春雨初霁》都写到了“茶”这一意象，在表达情感上有何异同？（请结合文本分析） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“___________”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》“___________”一句与“彼黍离离”异曲同工，写出原本繁华的扬州十里长街遭劫后的满目荒凉。 （2）王老师在语文课上讲解“侧面烘托”的表现手法，他从唐宋诗文中举出运用侧面烘托的手法来表现音乐的句子“__________，___________”。 （3）下图是总台央视2026马年春晚的标识，它凝聚着中华民族开拓进取的精神品格。其灵感来源于《离骚》中的“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新媒体的快速发展改变了信息传播的方式，也为中华优秀传统文化的传播与推广提供了新的机遇。当代青年对中华优秀传统文化的认同离不开新媒体的助力，（ ）。经由新媒体技术赋能，优秀传统文化以更加立体多样的形式呈现在大众面前。___①___，新媒体的碎片化呈现也使中华优秀传统文化的传播面临“快餐化”窘境，其内容常脱离具体情境，流于概念的堆砌和口号式的空洞说教。此外，当前碎片化的传播方式，___②___影响了内容的准确性，___③___暴露出部分新媒体从业者的问题：他们或以搏取关注和流量为目的，或囿于自身能力，难以对中华优秀传统文化做出全面系统的解读。 新媒体与中华优秀传统文化的结合，产生了一批优秀作品，近几年颇受欢迎的古法视频便是其中的典形。①古法视频围绕高度还原的传统技艺为主要内容，②生动展现了古人如何利用天然材料，③经由一套严谨细致的古法工艺，④制作出日常所用之物的场景。⑤在田园牧歌式的背景与自然旋律的音乐加持下，⑥古法视频的内容呈现出干净唯美、和谐生动，⑦受到了青年群体的青睐。 在古法视频的评论区，诸如“长知识了，古人真是好智慧”“古人真是勤奋又聪明”等留言常常成为热评。当视频里展示的制作流程与原料搭配超出年轻人的日常认知时，“古人怎么想到……”便成为高频的评论句式；而当那些熟悉的技艺跨越时空依然鲜活存续，青年们便会由衷感叹：“看，这就是咱们的‘祖传技能’！”“有些东西历经千年，依然在我们手中。”这些生动真实的情感表达，并非来自书本或口号的说教，而是源于他们将对中华优秀传统文化的认同，内化为继承者与弘扬者的身份自觉。 18. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 但新媒体对中华优秀传统文化具有展现与传播的双刃剑效应 B. 但新媒体具有展现与传播中华优秀传统文化的双刃剑效应 C. 但新媒体具有对中华优秀传统文化展现与传播的双刃剑效应 D. 但新媒体对中华优秀传统文化的展现与传播具有双刃剑效应 19. 请在文中第一段横线处填入恰当的关联词语。 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合材料，简要分析表格中新媒体博主乙制作的古法视频更受欢迎的原因。 新媒体博主 粉丝量（万） 视频标题 甲 20 《大美，中国古法技艺》 《秒懂！古法技艺中的终极智慧》 《东方匠心，千年传承》 乙 71.5 《72道工序全方位还原拥有近5000年历史底蕴的棉布工艺》 《历时8月有余，从高粱种植到发酵蒸馏，白酒便奇迹般地诞生了》 《一粒麦子到一根辣条的旅行》 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有许多俗语中包含“你”“我”，比如：你来我往，你谦我让；你争我夺，有我没你；你倡我随，为我所用…… 以上俗语具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽合肥市第十中学2025-2026学年高三上学期学业绿色质量评价（三）语文试卷 时长：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①文学与美术、音乐的关系是各种各样的、复杂的。有时诗从绘画、雕刻或音乐中汲取灵感。正如自然界的事物和人是诗的主题一样，其他的艺术品也可以成为诗的主题。诗人描写雕刻、绘画甚至音乐作品，一如描写别的事物一样，并没有任何特别的理论要遵循。蒂博代说，马拉美的《牧神的午后》就是诗人在伦敦国家美术馆看了布歇的一幅画后受到启发创作的。诗人们，特别是雨果、戈蒂埃等19世纪的诗人都曾以某些绘画为主题写过诗。反过来，文学显然也可以成为绘画与音乐的主题，特别是声乐和标题音乐的主题。 ②然而，文学有时确实想要取得绘画的效果，成为文字绘画，或者想要取得音乐的效果而变成音乐。有时，诗歌甚至想成为雕刻似的。白壁德在他的《新拉奥孔》中那样为艺术类型的彼此混淆而悲伤，但人们确实无法否认各种艺术都力图互相转借效果，并在相当程度上取得了成功。当然，人们可以否认这样的可能性，即诗歌从形式上完全转变成雕刻、绘画或音乐。 ③尽管许多人都认为诗歌可以取得音乐的效果，但这仍然是大可怀疑的。仔细分析起来，诗中的“音乐性”与音乐中的“旋律”是根本不同的东西：这种音乐性的意思是指诗中语音模式的某种布局、避免辅音的累积。当然，也有这样的情况，即诗人写诗时就明确表示该诗是为入乐而写的。在很少的情况下，诗人与作曲家是同一个人，但很难证明，音乐与歌词的创作是一个同时进行的过程。 ④音乐与那些真正伟大的诗作之间的关系似乎极为淡薄，这只要看那些能够谱曲的最成功的诗作所提供的证据就可以明白。可以肯定，诗歌与音乐之间的合作是存在的，但最好的诗歌很难进入音乐，而最好的音乐也不需要歌词。 （摘编自韦勒克、沃伦《文学理论》） 材料二： ①鲁迅语言的一大特点，就是它的音乐性。他的语言音乐性是直接来自对汉字的特殊感悟和驾驭能力，这其中就有骈文的影响。周作人曾经提倡“混合散文的朴实与骈文的华美的文章”，真正做到这一点的，就是鲁迅。老师们不妨去读读鲁迅的《<淑姿的信〉序》，那就是一篇带有游戏性的骈文。许广平回忆说，鲁迅写完以后，自己也十分欣赏，并且和她一起朗读，全篇铿锵入调，鲁迅显然为文字里的音韵、节奏陶醉了。这对我们的鲁迅作品教学也是一个重要启示：鲁迅作品不能只是默看，而必须通过朗读来体会。我曾经说过，鲁迅作品里的韵味，那种浓烈而又千旋万转的情感，那些可意会不能言传的东西，都需要通过朗读，才能体会并触动心灵。这也是我多年从事鲁迅作品教学的一个经验：靠朗读引导学生进入情境，捕捉感觉，产生感悟，这是接近鲁迅的艺术和他的内心世界的入门通道。这背后是有一个语文教育理念的：阅读鲁迅作品和文学作品，首先不是分析，而是进入情境，获得感觉和感悟。 ②全班性的集体朗读，会给学生带来巨大的情感的冲击和心灵的震撼。我清楚地记得，读着读着，学生的眼睛都亮起来了。后来，一位学生还特地写了一篇诵后感，我给这位学生的诵后感，写了这样的评语：“通过朗读，感悟到了鲁迅语言魅力的许多重要方面：奇峻的想象，后现代的画面，受伤的力量的感性表达”，这是比我们课堂上的许多分析和借题发挥的解说，更直抵心灵和文学的根本：这是一种情感和生命的“高峰体验”。在阅读教育学和心理学里，这样的“高峰体验”是不可多得的；特别是在生命成长的起始阶段，有时只要有一次，两次，三次，_____就可能成为终身难忘的记忆，影响一生。这样的能够激发高峰体验的文本，是并不多的：这也是鲁迅作品教学的特殊功能和作用的一个重要方面。 ③鲁迅语言还有一个特点，就是它的镜头感。鲁迅很喜欢电影，对电影艺术有深刻的理解，他的许多作品，都是由一个一个的镜头组成的，是很适合于拍成电影短片的。比如《野草》里的《求乞者》和《彷徨》里的《示众》都是很好的范例。用分镜头的方法分析鲁迅作品是一个有意思的思路。 ④《记念刘和珍君》是教材里的篇目，有一次一位老师来信问我，讲这篇课文，有没有可能另辟蹊径。这一回这位老师又给我出了个难题。于是，我反复阅读文本，突然有了发现：《记念刘和珍君》其实是可以转化为一个个由画面、色彩和声音组成的场景的。比如开头就是这样的场景—— （追悼会场外） 鲁迅独在徘徊。 后景中可以看见刘和珍的灵堂。 女学生程君：“先生可曾为刘和珍君写过一点没有？” 鲁迅：“没有。” 程君：“先生还是写一点罢；刘和珍君生前就很爱看先生的文章。” ⑤接着，镜头就转向第二个场景：深夜，“老虎尾巴”里，鲁迅独坐，手里拿着一枝烟。然后，随着鲁迅内心的思绪，不断响起“画外音”，不断出现各种“幻景”，随着鲁迅的回忆，又“闪回”许多的画面镜头。 ⑥最后，镜头又闪回到“刘和珍的灵堂，遗像逐渐拉近，她微笑着，向着我们每一个人”。 ⑦我们知道，现在的学生，对电影、电视，以及游戏机上的镜头，都极其熟悉，这样的分镜头分析，必然引起他们的强烈兴趣。我们可以将课文的文字文本转换为电影、电视镜头，学生的阅读也从被动的接受，变成主动的参与，而在这一过程中，学生势必要反复阅读鲁迅的文本，在多少带有游戏性的阅读活动中，也会受到鲁迅特有的文笔、文风和思想感情的潜移默化的影响。 （摘编自钱理群《和中学老师谈鲁迅作品教学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 蒂博代指出马拉美诗作《牧神的午后》灵感源于诗人在国家美术馆观赏的画作，可见这幅画作是该诗作的唯一灵感来源。 B. 诗人如果同时是作曲家，在创作过程中，其诗歌的写作与音乐的谱编往往是同步进行的，以实现艺术的相互结合与统一。 C. 鲁迅语言的音乐性主要源于他对西方音乐的深入研究和对中国古典音韵的系统改造，这体现出了他融合中西的艺术追求。 D. 鲁迅不仅喜爱电影，更对这门艺术有着独到的理解，其诸多作品由连贯的镜头化场景组成，较为适合被改编为电影短片。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述艺术间互相转借的效果时，既承认部分批评家对类型混淆的担忧，也客观呈现“人们无法否认其成功”的事实。 B. 材料一表明诗中的“音乐性”与音乐之中的“旋律”彼此存在性质上的差异，且音乐与真正伟大的诗作之间的关系极为淡薄。 C. 材料二中引用周作人关于提倡文章应当融合骈散之美的理念，并将这一理念视作鲁迅语言音乐性形成的理论基础与直接来源。 D. 钱理群认为在阅读实践当中，教师不应将分析主题思想置于首位，而应首先引导学生进入文本情境、获得直观的感知与感悟。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文学与其他艺术的关系复杂多样。一方面，它们可以互相成为主题，诗人可以描写绘画，同样，_______。在文学创作中，创作者常将音乐的韵律与画面的镜头感融入文本。此时，读者_______，便能切身感受语言自身的节奏及其承载的情感。当创作者成功将抽象的情思与意境，转化为具体可感的视听化语言时，便能调动读者的感官体验，让读者的阅读过程从_______变成主动的参与，进而深化读者对文本的理解。 4. 结合两则材料，谈谈鲁迅作品的跨艺术特质与材料一所述的文学与其他艺术的关系有何契合之处？请简要概括。 5. 钱理群将《记念刘和珍君》的文本转化为分镜头的尝试是一次生动实践。若你为下列的文字内容设置类似的镜头，你会如何设计?请从镜头场景、镜头视角和人物形象这三个角度，并结合相关内容，谈谈你的设计想法。 不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。 （鲁迅《为了忘却的记念》 【答案】1. D 2. C 3. ①. 绘画（也）可以表现文学（或“画家也可以描绘诗歌”“画家也可以表现文学”） ②. 通过朗读（或“通过出声诵读”“通过反复吟诵”） ③. 被动的接受 4. 示例：①鲁迅作品语言具有鲜明的音乐性，注重音韵节奏，以声音的感染力直抵心灵，印证了各类艺术力图互相转借效果且取得成功的观点。②鲁迅作品的镜头感源于对电影艺术的借鉴，体现了文学对其他艺术形式的吸收；而鲁迅作品被改编为电影，体现了文学向绘画（及电影）艺术效果的转化。③鲁迅作品虽具有镜头感、音乐性，但本质仍是文学文本，无法从形式上完全转化为电影或音乐，与材料一“诗歌不能从形式上完全转变成雕刻、绘画或音乐”的观点一致。 5. 示例：①镜头场景：镜头主要场景为昏暗的书房，书桌堆满文稿与旧报，墙角蛛网蒙尘，窗外是沉沉夜色，营造出压抑的氛围。②镜头视角：镜头将视角聚焦在鲁迅写文章的手部与面部，特写笔尖落纸、字迹浮现，再切至眉峰紧蹙、目光沉凝的侧影。③人物形象：画面中展现出鲁迅沉郁悲痛又坚毅的模样的同时，可通过“闪回”的方式将青年们举臂呐喊、热血前行的身影展现出来。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则选文探讨了文学与其他艺术形式的互动关系。材料一从理论层面分析了文学与绘画、音乐的相互影响，指出艺术间的界限模糊现象；材料二则以鲁迅作品为例，具体展示了文学语言的音乐性和镜头感如何实现跨艺术表达。两则材料形成理论阐述与实例验证的互补关系，共同呈现了文学艺术的多元性和交融性，为理解文学创作提供了跨学科的视角。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“这幅画作是该诗作的唯一灵感来源”错误。材料一“马拉美的《牧神的午后》就是诗人在伦敦国家美术馆看了布歇的一幅画后受到启发创作的”仅表明马拉美的《牧神的午后》受到布歇画作的启发，但并未提及这幅画是诗作的唯一灵感来源。“唯一”属于无中生有； B.“其诗歌的写作与音乐的谱编往往是同步进行的”错误。材料一第三段指出“在很少的情况下，诗人与作曲家是同一个人，但很难证明，音乐与歌词的创作是一个同时进行的过程”，选项中“往往是同步进行的”与原文意思相反； C.“主要源于他对西方音乐的深入研究和对中国古典音韵的系统改造”错误。材料二第一段指出“鲁迅语言的音乐性是直接来自对汉字的特殊感悟和驾驭能力，这其中就有骈文的影响”，并未提及“对西方音乐的深入研究”和“对中国古典音韵的系统改造”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“将这一理念视作鲁迅语言音乐性形成的理论基础与直接来源”错误。材料二引用周作人关于文章应融合骈散之美的观点，是为了说明鲁迅语言音乐性的特点，但并未将其视为鲁迅语言音乐性形成的“理论基础与直接来源”。文中强调的是鲁迅对汉字的特殊感悟和驾驭能力，而非直接源于周作人的理论。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①空：结合语境分析，空处需要与前句“诗人可以描写绘画”形成对应关系，体现艺术间的相互性。根据材料一“反过来，文学显然也可以成为绘画与音乐的主题”可知，绘画同样可以以文学为主题，故可填：绘画（也）可以表现文学。或“画家也可以描绘诗歌”“画家也可以表现文学”。 ②空：前句指出文本中融入了“音乐的韵律”，后句强调“切身感受语言节奏与情感”。材料二中主张“鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可”，故此处应填入实现感受的具体途径，即“通过朗读”。或“通过出声诵读”“通过反复吟诵”。 ③空：该空与后文“主动的参与”形成鲜明对比。材料二末尾提到学生的阅读可从“被动的接受，变成主动的参与”。本空需填入与“主动”相对的状态，体现阅读方式的转变，即“被动的接受”。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①契合“各类艺术力图互相转借效果且取得成功”的观点。材料一指出文学可借鉴其他艺术效果，鲁迅作品语言具有音乐性，借鉴骈文的音韵节奏，《<淑姿的信〉序》朗读时铿锵入调，正是文学转借音乐效果的体现，印证了该观点。 ②契合“文学吸收其他艺术形式，也可成为其他艺术主题”的观点。材料一提及文学可成为绘画、音乐的主题，鲁迅作品的镜头感源于对电影艺术的借鉴，且其作品能转化为电影镜头场景，如《记念刘和珍君》，体现了文学与电影艺术的双向关联。 ③契合“文学不能从形式上完全转变成其他艺术”的观点。材料一强调诗歌无法完全成为音乐、绘画，鲁迅作品虽有音乐性、镜头感，但本质仍是文学文本，不能脱离文字成为独立的音乐或影视作品，与该观点高度一致。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 要求考生借鉴并运用材料二中钱理群“分镜头”分析的方法，将抽象的文学语言、情感和意象，转化为具象的、富有表现力的电影镜头语言。 ①镜头场景：设定为深夜的书房，书桌一盏油灯摇曳，桌上摊着文稿与墨汁，窗外无月，夜色浓重如墨，营造出压抑、沉痛的氛围，契合原文“埋得不能呼吸”的沉重感。 ②镜头视角：先以近景聚焦鲁迅握笔的手，笔尖悬在纸上微微颤抖；再切换至特写，捕捉他眼中的血丝与紧抿的嘴唇；最后以俯视角度拍摄满桌文稿，凸显他在黑暗中执笔的孤独。 ③人物形象：刻画鲁迅沉郁悲愤却坚毅不屈的形象，他静坐桌前，身形瘦削却脊背挺直，同时穿插“闪回”镜头——青年们鲜活的面容与倒下的身影，以对比强化他内心的痛惜与抗争的决心。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老残游记续集（节选）① 刘 鹗 话说老残在齐河县店中，遇着德慧生携眷回扬州去，他便雇了长车，结伴一同起身。当日清早，过了黄河，一直向正南奔垫台而行。到了午牌时分，已到垫台，打过了尖②，晚间遂到泰安府南门外下了店。 却说德慧生名修福，原是个汉军旗人。①祖上姓乐，就是那燕国大将乐毅的后人，在明朝万历末年，看着朝政日衰，知道难期振作，就搬到山海关外锦州府去住家。崇祯年间，随太祖入关，大有功劳，就赏了他个汉军旗籍。从此一代一代的便把原姓收到荷包里去，单拿那名字上的第一字做了姓了。德慧生二十多岁中进士，点了翰林院庶吉士，在京供职。当日在扬州与老残会过几面，彼此甚为投契，今日无意碰着，同住在一个店里，你想他们这朋友之乐，尽有不言而喻了。 老残问德慧生道：“你昨日说明年东北恐有兵事，是从那里看出来的？”慧生道：“我在一个朋友座中，见一张东三省地图，非常精细，村庄地名俱有。至于山川险隘，尤为详尽。图末有‘陆军文库’四字。你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知了。②我把这话告知朝贵，谁想朝贵不但毫不惊慌，还说：‘日本一个小国，他能怎样？’大敌当前，全无准备，取败之道，不待智者而决矣。况闻有善望气者云‘东北杀气甚重’，恐非小小兵戈蠢动呢！”老残点头会意。 慧生问道：“你昨日说的那青龙子，是个何等样人？”老残道：“听说是周耳先生的学生。这周耳先生号柱史，原是个隐君子，住在西岳华山里头人迹不到的地方。凡学他的人，往往转相传授，其中误会意旨的地方，不计其数。唯这青龙子等兄弟数人，是亲炙③周耳先生的，所以与众不同。我曾经与黄龙子盘桓多日，故能得其梗概。”慧生道：“我也久闻他们的大名，据说不拘专言道教，于儒教、佛教，亦都精通。但有一事，我不甚懂：以他们这种高人，何以取名又同江湖术士一样呢？既有了青龙子、黄龙子，一定又有白龙子、黑龙子了。这等道号实属讨厌。”老残道：“你说得甚是，我也是这么想。当初曾经问过黄龙子，他说道：‘你说我名字俗，我也知道俗。卢杞、秦桧名字并不俗，然则可能因他名字好就算他是好人呢？所以我辈大半愚鄙，不像你们名士，把个“俗”字当做毒药，把个“雅”字当做珍宝。推到极处，不过想借此讨人家的尊敬。要知这个念头，到比我们的名字，实在俗得多呢。’”德慧生道：“这话也实在说得有理。佛经说人不可以着相，我们总算着了雅相，是要输他一筹哩！” 两人谈得高兴，不知不觉，已是三更时分，同说道：“明日还要起早，我们睡罢。”各自回房安息。 次日黎明，女眷先起，梳头洗脸。雇了五肩山轿。当时两个女眷，一个老妈子，坐了三乘山轿前走。德慧生同老残坐了两乘山轿，后面跟着。进了城，先到岳庙里烧香。 庙里正殿九间，德夫人带着环翠正殿上烧过了香，走着看看正殿四面墙上画的古画。小道士走过来，向德夫人：“请到西院里用茶。还有块温凉玉，是这庙里的镇山之宝，请过去看看。”德夫人说：“好。”老残说：“依我看来，泰山是五岳之一，既然来到此地，索性痛痛快快地逛一下子。今日上山，听说南天门里有个天街，两边都是香铺，总可以住人的。”小道士说：“香铺是有的，他们都预备干净被褥，上山的客人在那儿住的多着呢。老爷太太们今儿尽可以不下山，明天回来，消停得多，还可以到日观峰看出太阳。”德夫人道：“使也使得。只是香铺子里被褥，什么人都盖，肮脏得了不得，怎么盖呢？若不下山，除非取自己行李去，叫谁去取呢？”慧生道：“可以不必。横竖我们都有皮斗篷在小轿上，到了夜里披着皮斗篷，歪一歪就算了。”德夫人道：“这也使得。只是我瞧铁二叔他们二位，都没有皮斗篷，便怎么好？”老残笑道：“这可多虑了。③我们走江湖的人，比不得你们做官的，我们那儿都可以混。不要说他山上有被褥，就是没被褥，我们也混得过去。”慧生说：“好，好。我们就去看温凉玉去罢。”说着就随了小道士走到西院。 道士引到里间，一个半桌上放着，还有个锦幅子盖着。道士将锦幅揭开，原来是一块青玉，上半截深青，下半截淡青。道士说：“您用手摸摸看，上半多冻扎手，下半截一点不凉，仿佛有点温温的似的。”德夫人摸了，诧异得很。④老残笑道：“这个温凉玉，我也会做。”大家都怪问道：“怎么？这是做出来假的吗？”老残道：“假却不假，只是块带半璞的玉：上半截是玉，所以甚凉；下半截是璞，所以不凉。”德慧生连连点头说：“不错，不错。”稍坐了一刻，给了道人的香钱，道士道了谢，又引到东院去看汉柏。 老残忽抬头，看见西廊有块破石片嵌在壁上，心知必有一个古碣，问那道士说：“西廊下那块破石片是什么古碑？”道士回说：“就是秦碣，俗名唤做‘泰山十字’。此地有拓片卖，老爷们要不要？”老残笑道：“我还有廿九字呢。”道士说：“那可就宝贵得了不得了。”说着各人上了轿，轿子抬着出了北门，斜插着向西北走；不到半里多路，道旁有大石碑一块立着，刻了六个大字：“孔子登泰山处”。慧生指与老残看，彼此相视而笑。此地已是泰山跟脚，从此便一步一步地向上行了。 （有删改） 【注】①《老残游记续集》是刘鹗于1903年创作的章回体小说，讲的是江湖郎中老残的游历。②打尖：旅途中临时、简单地吃饭休息。③亲炙：直接受到教诲。 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（ ） A. 前半部分在老残与德慧生的对话中并未提及游泰山，说明二人真正关心的是时代而非游泰山。 B. 小说第二段中加点的“朋友之乐”“不言而喻”显示出二人过从甚密，即使不聊天也能明白彼此。 C. 周耳先生、青龙子等人身居深山却精通儒释道，这一部分旨在表现小说的神秘与理想色彩。 D. 小说中岳庙道士“炫宝”“售拓片”的行为带有世俗化色彩，与泰山的文化厚重感格格不入。 7. 下列对文本中四处画横线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. ①句介绍德慧生身份时特意介绍了他是乐毅后代，暗示了德慧生心忧国民的品质是一脉相承的。 B. ②句借德慧生之口批评了当时朝臣权贵们的麻木，进而上升到对官场的批判，强化了德慧生正义之士的形象。 C. ③句老残对德夫人的回应，表面上带有一丝对“当官的”吃不了苦的戏谑口吻，内里则是对自身游历的豁达自嘲。 D. ④句写老残因一眼看透温凉玉的本质是块带半璞的玉而笑，实则是在嘲讽德夫人之流少见多怪。 8. 老残和德慧生虽然身份不同，但对许多问题的看法都是可以相互“会意”的。请在文中任选两处简要分析。 9. 章回体小说叙事中常存在一些程式化用语，常对故事发展、叙事节奏、与读者互动等产生一定作用。请据此分析小说第一段的“话说”与第二段的“却说”这两个程式化用语的具体作用。 【答案】6. D 7. D 8. ①老残身处江湖，德慧生身在官场，但两人都看清了晚清官场的腐朽与外患的严峻，均关心国事。②在“雅俗之辨”的问题上，两人都跳出了“以名取人”“执着于形式”的世俗误区，认同“内在品性重于外在表象”的价值观。③在看透温凉玉本质的事件上，二人都能不被神化的表象迷惑，以理性视角拆解事物本质。 9. ①故事发展：“话说”“却说”作为引子，都引起下文“老残和德慧生在齐河县相遇”情节的发展；②叙事节奏：“却说”承接上文“话说”的内容，后文却不论老残，而引起对德慧生的介绍，对叙事节奏有一定的延宕（或延缓）作用；③与读者互动：两个词作为提示语，能够引发读者的好奇心，尤其是“却说”具有转折意味，能够更好地带入读者，增强阅读感受。 【解析】 【导语】这篇《老残游记续集》节选展现了刘鹗独特的叙事风格。通过老残与德慧生的对话，小说巧妙地将时代忧思（如东北兵事）与游历见闻（泰山之行）交织，既呈现了晚清社会的危机意识，又延续了传统游记文学的闲适笔调。人物塑造上，德慧生的官员身份与老残的江湖郎中形象形成互补，二人关于雅俗、名字的讨论体现了作者对传统价值观的反思。道士“炫宝”等细节则增添了市井气息，使文本在文人雅趣与世俗风貌间保持张力。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“说明二人真正关心的是时代而非游泰山”属于附会。二人关心时代可以从他们讨论东北兵事中看出，但不谈登泰山与此并无直接关系，且不能直接认为他们不关心游泰山之事。从文本逻辑看，老残和德慧生来到齐河更可能是为了游泰山，绝不是为了特意会面讨论时代问题。 B.“过从甚密，即使不聊天也能明白彼此”错误。“过从甚密”是指两人关系亲密、联系频繁，与前文所述二人“会过几面，彼此甚为投契”不符。另外，这里的不言而喻应是作者与读者的交流，以表现二人的投契，并非老残和德慧生不聊天就能明白彼此。 C.“旨在表现小说的神秘与理想色彩”错误。周耳先生、青龙子等人的确神秘且有理想色彩，但神秘与理想色彩并非作者借此要表现的，作者想要借此引出后文的“雅俗之辨”，以倡导“重本质、轻表象”的价值观。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 D.“实则是在嘲讽德夫人之流少见多怪”错误。老残的笑针对的是道士对“半璞之玉”的刻意神化，把自然属性包装成“神物”，而非嘲笑德夫人“少见多怪”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①对国事时局的认知一致。德慧生谈及日本人将东三省地图当作陆军功课，慨叹朝贵却狂妄宣称“日本一个小国，他能怎样”，直言“大敌当前，全无准备，取败之道，不待智者而决矣”。老残听后“点头会意”。二人虽身份有别，却都清醒看透晚清外患逼近、官场昏聩的现实，对国家命运满怀担忧。 ②对“雅俗之辨”的看法相同。德慧生质疑青龙子等人的道号“实属讨厌”，觉得与高人身份不符；老残转述黄龙子的观点后，德慧生立刻回应“这话也实在说得有理”。二人都跳出了“以名取人”的世俗误区，达成“内在品性重于外在表象”的共识。 ③对事物本质的判断相通。岳庙道士展示“温凉玉”，称其为镇山之宝，众人皆诧异；老残一眼看穿“上半截是玉，所以甚凉；下半截是璞，所以不凉”。德慧生听后“连连点头说：‘不错，不错’”。二人都不被神化的表象迷惑，能以理性视角看透事物本质。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①推动故事发展：“话说”是章回体小说的开篇惯用语，直接引出老残在齐河县店中遇着德慧生，“结伴一同起身”的核心情节，开启本段叙事。“却说”承接上文二人结伴的背景，转而介绍德慧生的家世背景与身份，补充关键人物信息，为后文二人的深度对话做铺垫。 ②调控叙事节奏：“话说”快速切入故事主线，“却说”则暂时中断行程叙事，转而介绍人物身世，让节奏由“行进”转为“舒缓”，形成张弛有度的叙事节奏，避免情节推进过快。 ③增强与读者的互动：两个词都是章回体小说的标志性提示语，“话说”唤起读者的阅读期待，“却说”带有转折意味，引导读者将注意力转向人物背景，拉近与读者的距离，契合传统小说的阅读氛围。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘凝之字隐安，小名长生，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其行，辟召一无所就。妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之属亲。妻亦能不慕荣华，与凝之共居俭苦。夫妻共乘蒲笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。为村里所诬，一年三输公调，求辄与之。又尝有人认其所著屐，笑曰：“仆著已败，令家中觅新者备君。”此人后田中得所失屐，送还，不肯复取。 （节选自《南史·刘凝之传》） 材料二： 沈麟士字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之；宋乐安令。麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄。宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。”及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阙，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为“织帘先生”。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零。”答曰：“此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。 （节选自《南史·沈麟士传》） 材料三： 刘凝之尝有人认其所著屐，予之；此人后得所失屐，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认其所著屐，亦予之；邻人得屐送还，笑而受之。东坡曰：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”予谓沈亦未足为法也。君子之道，贵乎别嫌疑，明是非。其实吾物，何为受诬而与人？使因而不还则成彼奸计而自贻不韪之名果何图哉？且所认有大于是者，皆可与之而不辨乎？然则麟士所处，虽差胜凝之，要亦不近于人情，而君子不贵也。 （节选自王若虚《滹南遗老集》） 材料四： 大抵人若为名而为善，则其善必不诚；为名而为学，则其学必不固。始虽饰聘巧而希约誉奖，若犹不已，则情显迹著，未免为达者所嗤。然则是是非非，其可矫揉而为之乎？东坡云：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”真确言也。 （节选自成侃《虚白堂文集》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使因A而不还B则成C彼奸D计E而自贻F不韪之名G果H何图哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，赴任，接受任职，与《报任安书》“草创未就”的“就”意义不相同。 B. 弥，满，与苏洵《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”中的“弥”意义相同。 C. 其实，它实际上，与《种树郭橐驼传》“其实害之”的“其实”意义相同。 D. “则其学必不固”与《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“固”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘凝之仰慕古代先贤，主动推让财产，甚至将妻子丰厚的嫁妆都分送给亲戚，妻子也不追求富贵，和他过着简朴、清贫的生活。 B. 沈麟士幼年时聪明机敏，成年后博览群书，品德高尚，安于清贫，一边编织竹帘，一边诵读诗书，乡人称呼他为“织帘先生”。 C. 沈麟士重视孝道，曾经在替人做竹器时不小心伤了手，想到身体发肤受之于父母，不应毁伤，心中伤感，便流着眼泪回家了。 D. 面对他人误认鞋子，刘凝之与沈麟士都选择当即解鞋相予，待对方察觉错误、持鞋归还，刘凝之拒而不受，沈麟士欣然收回。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫妻共乘蒲笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。 （2）宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。” 14. 苏轼认为“处世当如麟士，不当如凝之”，王若虚与成倪对此表达了怎样的看法？他们的理由各是什么？ 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）夫妻二人一起乘坐用蒲草编织的简陋车子，到集市上买卖货物，除了满足自家使用之外，剩余的就拿来施舍给别人。 （2）宾客散去后，（沈麟士）对叔父的谈论没有一点遗漏，叔父抚摸着他的肩膀说：“如果这种学问没有断绝，大概就在你身上了吧。” 14. ①王若虚：不赞同苏轼观点，认为沈麟士也不足为法。理由：君子应明辨是非，轻易将己物给予误认者，可能助长奸计、损害名誉，不合人情。②成侃：赞同苏轼观点。理由：为名声行善不诚、为名声求学不固，沈麟士做法自然真诚，刘凝之拒还显刻意。 【解析】 【导语】这四篇文言文围绕刘凝之与沈麟士的处世之道展开对比讨论。材料一、二分别以史传体例呈现二人淡泊名利、安贫乐道的高士形象，尤以“屐之辩”的细节凸显其品格。材料三中王若虚提出异议，认为君子当明辨是非而非一味退让，体现了儒家“正名”思想。材料四成侃则回归苏轼观点，强调真诚为善的重要性。四则材料形成递进式思辨：从行为记载到价值评判，最终升华为处世哲学探讨，展现了古代文人对于道德准则不同维度的思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使对方拿了木屐之后不归还，就会让对方的奸计得逞，而自己落下不义的名声，这到底图什么呢？ “使因而不还”与“则成彼奸计”构成假设关系复句，二者中间B处断开； “成彼奸计”是动宾结构，其后E处断开； “贻不韪之名”是动宾结构，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。赴任，接受任职/完成。句意：征召他做官，他一概不赴任。/刚开始做，尚未完成。 B.错误。满/越。句意：每到忌日他总要流泪，一哭就是十来天。/诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。 C.正确。句意：如果木屐它实际上就是自己的。/这实际上是害了它。 D.正确。形容词，牢固/使动用法，使……固。句意：那么他的学问一定不牢固。/一定要使它的根扎得稳固。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都选择当即解鞋相予”错误，由原文材料一“刘凝之……笑曰：‘令家中觅新者备君’”可知，刘凝之没有当即解鞋相予，而是从家里找了一双新鞋。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蒲笨车”，蒲草编织的简陋车子；“买易”，买卖货物；做买卖；“周用”，满足自家使用。 （2）“斯”，这种；“其”，大概；“尔”，你。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①王若虚：不赞同苏轼观点，认为沈麟士不足为法。王若虚提出“予谓沈亦未足为法也。君子之道，贵乎别嫌疑，明是非”，认为君子处世的核心是明辨是非；又说“其实吾物，何为受诬而与人？使因而不还，则成彼奸计，而自贻不韪之名”，指出如果自己的东西被误认就轻易相让，可能助长对方奸计，还会让自己背负不义之名；最后补充“要亦不近于人情，而君子不贵也”，强调沈麟士的做法不合人情，并非君子所推崇的处世之道。 ②成侃：赞同苏轼观点，认可处世当如沈麟士。成侃认为“大抵人若为名而为善，则其善必不诚”，批判为博取名声的行善并不真诚；又直接肯定“东坡云：‘此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。’真确言也”，认为沈麟士面对鞋子误认与归还的态度自然坦荡，而刘凝之拒而不受的行为，相较之下显得刻意，有追求名声之嫌。 参考译文： 材料一： 刘凝之字隐安，小名叫长生，是南郡枝江人。他的父亲刘期公，曾任衡阳太守。兄长刘盛公，志行高洁，不愿做官。刘凝之仰慕老莱子、严子陵的为人，把家产全部赠送给弟弟和侄子，在野外盖了房子居住，不靠自己的劳动就不吃饭。州里人敬重他的品行，征召他做官，他一概不赴任。他的妻子是梁州刺史郭铨的女儿，出嫁时嫁妆丰厚华美，刘凝之把这些嫁妆全都分给了亲戚。妻子也能不羡慕荣华富贵，和刘凝之一起过着清贫艰苦的生活。夫妻二人一起乘坐用蒲草编织的简陋车子，到集市上买卖货物，除了满足自家使用之外，剩余的就拿来施舍给别人。刘凝之曾被村里人诬告，一年之内三次缴纳官府的赋税，每次官府索要他都如数交付。又曾有人误认了他穿的木屐，刘凝之笑着说：“我穿的这双已经坏了，让我在家里找一双新的给你吧。”后来这个人在田里找到了自己丢失的木屐，就把刘凝之的木屐送还给他，刘凝之却不肯再要了。 材料二： 沈麟士字云祯，是吴兴武康人。他的祖父沈膺期，曾任晋朝太中大夫。父亲沈虔之，曾任南朝宋的乐安令。沈麟士幼年时就聪慧机敏，七岁的时候，听叔父沈岳讲解玄学。宾客散去后，（沈麟士）对叔父的谈论没有一点遗漏，叔父抚摸着他的肩膀说：“如果这种学问没有断绝，大概就在你身上了吧。”等到长大成人，沈麟士博览通晓儒家经典和历史典籍，怀有高尚的志向。父母去世后，他守丧期间完全遵守礼仪。服丧期满之后，每到忌日他总要流泪，一哭就是十来天。他家境贫寒，一边编织竹帘，一边诵读诗书，手口一刻不停，乡里人称他为“织帘先生”。他曾经替人做竹器，不小心伤了手，就流着眼泪回家了。和他一起做工的人对他说：“这点伤不值得在意，何至于流泪呢。”沈麟士回答说：“这伤口本来不痛，只是因为身体发肤受之于父母，不应该有所损伤，所以心里感触悲伤罢了。”他曾经在路上行走，邻居误认了他穿的木屐，沈麟士说：“这是你的木屐吗？”就赤着脚走回家。邻居找到了自己丢失的木屐后，把沈麟士的木屐送还给他，沈麟士说：“这不是你的木屐吗？”笑着收下了木屐。 材料三： 刘凝之曾经遇到有人误认了他穿的木屐，就把木屐送给了对方；后来这个人找到了自己丢失的木屐，把刘凝之的木屐送还，刘凝之却不肯再接受。另外沈麟士也遇到邻居误认了他的木屐，他也把木屐给了邻居；邻居找到自己的木屐后送还沈麟士的木屐，沈麟士笑着收下了。苏轼说：“这虽然是小事，但为人处世应当效仿沈麟士，不应当效仿刘凝之。”我认为沈麟士的做法也不值得效仿。君子处世的准则，贵在辨别嫌疑、分清是非。如果木屐它实际上就是自己的，为什么要蒙受被误认的委屈而送给别人呢？假使对方拿了木屐之后不归还，就会让对方的奸计得逞，而自己落下不义的名声，这到底图什么呢？况且如果遇到比木屐更贵重的东西被误认，难道都可以不加分辨地送给别人吗？这样看来，沈麟士的做法虽然比刘凝之稍好一些，但总的来说也不合乎人情事理，君子并不推崇这种做法。 材料四： 大概来说，一个人如果是为了博取名声才去做善事，那么他的善行一定不真诚；为了名声才去做学问，那么他的学问一定不牢固。起初虽然能用虚伪的手段来博取赞誉和奖赏，但如果一直这样下去，真实的情况就会显露，行迹就会败露，难免会被通达事理的人嘲笑。既然这样，那么分辨是非对错，难道是可以故意做作、勉强去做的吗？苏轼说：“这虽然是小事，但为人处世应当效仿沈麟士，不应当效仿刘凝之。”这真是确切中肯的言论啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 幽居初夏 陆游① 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙②已过头番笋，木笔③犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 【注】①此诗作于诗人晚年山阴闲居期间。②箨龙：竹笋。③木笔：辛夷花。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“湖山胜处”总领全篇，颔联承前写“湖”，颈联则承前写“山”。 B. 颔联以动衬静，既展现出了初夏的生机，又渲染出居所宁静淡远的氛围。 C. 颈联以时序更迭暗喻年华流逝，以植物的蓬勃生长象征诗人的高洁品格。 D. 尾联用“叹息”转折，打破前六句的闲适表象，深化了诗人的复杂心境。 16. 这首诗和《临安春雨初霁》都写到了“茶”这一意象，在表达情感上有何异同？（请结合文本分析） 【答案】15. C 16. 相同点：两诗中“茶”是诗人平衡内心、调节理想与现实冲突的载体，表达在家国忧患与个人命运交织下的精神困境。 不同点：《幽居初夏》中“茶”寄托了诗人晚年孤寂、思念友人、叹息年华老去的感情。《临安春雨初霁》中“茶”是作者仕途困顿的疏解，表面的闲适品茶暗含对官场虚耗光阴的厌倦（答出“壮志难酬的无奈苦闷”亦可）。 【解析】 【导语】陆游此诗以“幽居初夏”为题，通过湖山、槐柳、鹭蛙等意象，勾勒出闲适的隐居图景。前六句写景明丽，动静相生，暗含生机；尾联笔锋陡转，以“叹息”道出老来孤寂，茶香无人共品的怅惘。全诗景中寓情，闲淡中见深沉，既展露自然之趣，又渗透人生迟暮的苍凉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“以植物的蓬勃生长象征诗人的高洁品格”错，“箨龙”“木笔”均为初夏常见植物，诗人借其荣枯变化表现时序更迭与自然生机，并无象征高洁品格之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象和情感的能力。 相同点：两诗中的“茶”均为诗人安放内心的载体，关联个人境遇与家国情怀的矛盾。《幽居初夏》诗人晚年闲居，旧友零落，品茶时无人相伴；《临安春雨初霁》写 诗人客居京城，仕途失意，以分茶消磨时光。两处“茶”意象表面是闲适的生活细节，实则暗含理想与现实的冲突，传递出诗人在困境中的精神挣扎。 不同点： 《幽居初夏》中“茶”的核心情感是孤寂与叹老。诗中前六句铺陈湖山胜景、初夏生机，结尾以“叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶”转折，“谁共”二字直接点出旧友零落的孤独，“老来”呼应诗人晚年闲居的处境，品茶的细节强化了无人共语的落寞。 《临安春雨初霁》中“茶”的核心情感是失意与厌倦。诗句“晴窗细乳戏分茶”描绘诗人细致分茶的动作，结合“世味年来薄似纱”的感慨，可知这一行为是仕途困顿后的自我排遣，表面闲适之下，藏着对官场沉浮的厌倦和壮志难酬的无奈。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“___________”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》“___________”一句与“彼黍离离”异曲同工，写出原本繁华的扬州十里长街遭劫后的满目荒凉。 （2）王老师在语文课上讲解“侧面烘托”的表现手法，他从唐宋诗文中举出运用侧面烘托的手法来表现音乐的句子“__________，___________”。 （3）下图是总台央视2026马年春晚的标识，它凝聚着中华民族开拓进取的精神品格。其灵感来源于《离骚》中的“___________，___________”。 【答案】 ①. 嬉嬉钓叟莲娃 ②. 尽荠麦青青 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇） ⑤. 乘骐骥以驰骋兮 ⑥. 来吾道夫先路 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新媒体的快速发展改变了信息传播的方式，也为中华优秀传统文化的传播与推广提供了新的机遇。当代青年对中华优秀传统文化的认同离不开新媒体的助力，（ ）。经由新媒体技术赋能，优秀传统文化以更加立体多样的形式呈现在大众面前。___①___，新媒体的碎片化呈现也使中华优秀传统文化的传播面临“快餐化”窘境，其内容常脱离具体情境，流于概念的堆砌和口号式的空洞说教。此外，当前碎片化的传播方式，___②___影响了内容的准确性，___③___暴露出部分新媒体从业者的问题：他们或以搏取关注和流量为目的，或囿于自身能力，难以对中华优秀传统文化做出全面系统的解读。 新媒体与中华优秀传统文化的结合，产生了一批优秀作品，近几年颇受欢迎的古法视频便是其中的典形。①古法视频围绕高度还原的传统技艺为主要内容，②生动展现了古人如何利用天然材料，③经由一套严谨细致的古法工艺，④制作出日常所用之物的场景。⑤在田园牧歌式的背景与自然旋律的音乐加持下，⑥古法视频的内容呈现出干净唯美、和谐生动，⑦受到了青年群体的青睐。 在古法视频的评论区，诸如“长知识了，古人真是好智慧”“古人真是勤奋又聪明”等留言常常成为热评。当视频里展示的制作流程与原料搭配超出年轻人的日常认知时，“古人怎么想到……”便成为高频的评论句式；而当那些熟悉的技艺跨越时空依然鲜活存续，青年们便会由衷感叹：“看，这就是咱们的‘祖传技能’！”“有些东西历经千年，依然在我们手中。”这些生动真实的情感表达，并非来自书本或口号的说教，而是源于他们将对中华优秀传统文化的认同，内化为继承者与弘扬者的身份自觉。 18. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 但新媒体对中华优秀传统文化具有展现与传播的双刃剑效应 B. 但新媒体具有展现与传播中华优秀传统文化的双刃剑效应 C. 但新媒体具有对中华优秀传统文化展现与传播的双刃剑效应 D. 但新媒体对中华优秀传统文化的展现与传播具有双刃剑效应 19. 请在文中第一段横线处填入恰当的关联词语。 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合材料，简要分析表格中新媒体博主乙制作的古法视频更受欢迎的原因。 新媒体博主 粉丝量（万） 视频标题 甲 20 《大美，中国古法技艺》 《秒懂！古法技艺中的终极智慧》 《东方匠心，千年传承》 乙 71.5 《72道工序全方位还原拥有近5000年历史底蕴的棉布工艺》 《历时8月有余，从高粱种植到发酵蒸馏，白酒便奇迹般地诞生了》 《一粒麦子到一根辣条的旅行》 【答案】18. D 19. ①然而②不仅③而且(或“也”) 20. “搏取”改为“博取”、“做出”改为“作出”、“典形”改为“典型” 21. ①句，可修改为“古法视频以高度还原的传统技艺为主要内容”或“古法视频围绕高度还原的传统技艺”。⑥句，可修改为“古法视频的内容呈现出干净唯美、和谐生动的画面风格”。 22. ①高度还原：“72道工序”“历时8月有余”等内容,更具体地表现工艺的严谨细致,突出了传统工艺的文化魅力。②形象生动：“从高粱种植到发酵蒸馏”“一粒麦子到一根辣条”等内容,以形象化表达避免了抽象空洞,更能引发观众的认同。 【解析】 【18题详解】 前文强调新媒体的积极作用，后文则通过“也使……面临‘快餐化’窘境”“此外……暴露出部分新媒体从业者的问题”等，指出新媒体带来的负面问题。因此，括号处需要填入一个承上启下、体现“双面性”的句子。 选项的核心差异在于“双刃剑效应”的修饰对象。“新媒体对中华优秀传统文化的展现与传播”是一个完整的动作表述，作句子主语的定语，明确“双刃剑效应”的具体指向——是新媒体开展的“展现与传播”行为本身存在两面性，而非新媒体这个主体或“展现与传播”这个动作孤立存在两面性。 A.语序混乱，“具有展现与传播的双刃剑效应”搭配不当； B.未明确“双刃剑效应”针对“展现与传播”的行为； C.“对中华优秀传统文化展现与传播”缺少助词“的”，结构不完整，定语修饰关系模糊。 D.“展现与传播”是主语，“具有双刃剑效应”是谓语和宾语，句子主干清晰，逻辑通顺。 故选D。 【19题详解】 ①上文介绍了新媒体的积极作用，下文介绍了其负面问题，此处需用转折连词，用“然而”更书面、正式，符合语境。 ②③处表达当前碎片化的传播方式有两个层面的负面影响，一是内容失真，二是暴露从业者问题。应该用表递进或并列关系的关联词语，用“不仅……而且……”或“不仅……也……”。 【20题详解】 搏取→博取：搏，搏斗、搏击，侧重打斗；博，多、广，“博取”指用手段换取名声、流量，固定搭配为博取关注。原文写追求流量，应用“博”。 做出→作出：抽象行为用作出（作出解读、作出判断）；具体实物制造用“做出”。文中 “做出全面系统的解读 属于抽象动作，应改为“作出”。 典形→典型：形，形状、外形；型，模型、范例。“典型”指具有代表性的人或事物，是固定词语，不能写作“典形”。 【21题详解】 ①句：“围绕……为主要内容”句式杂糅，“围绕……”和“以……为主要内容”两套句式混用，删去其一即可。 ⑥句：“呈现出”缺少宾语中心词，“干净唯美、和谐生动”是特点，补充“的画面风格”。 【22题详解】 审题：结合文本，对比甲乙博主标题，分析乙更受欢迎的原因。 回原文找关键：新媒体传播弊病是空洞口号、概念堆砌；优质古法视频靠详实完整的工艺细节打动青年，催生文化认同。 对比两者：甲全是宏大抽象标语，存在原文所说的空洞问题；乙有具体数字、完整工序、生活化流程描述。 分两点概括优势作答：内容详实不空洞；表达贴近青年，易产生文化认同。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有许多俗语中包含“你”“我”，比如：你来我往，你谦我让；你争我夺，有我没你；你倡我随，为我所用…… 以上俗语具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 你中有我映真我，我外存你见大千 “你谦我让”的温润尚在耳畔，“有我没你”的决绝已刺破和谐——这些嵌入日常的“你”“我”俗语，如一面多棱镜，折射出人际关系中微妙的光谱。它们不仅是对具体情境的描述，更是潜藏于文化基因中的关系密码。在个体意识空前张扬的今天，重审这些古老的智慧，我们或许能发现：真正的自我认知与成长，恰恰始于理解“我”与“你”之间那片既清晰又模糊的交界地带。 审视“你争我夺”到“有我没你”的极端表述，我们看到的是将“你”“我”彻底割裂、置于零和博弈的思维陷阱。这种思维将世界简化为你死我活的竞技场，每个“我”都成为孤岛，在警惕与防御中消耗着连接的能量。当代网络空间中的某些现象恰是明证：观点之争常异化为身份攻击，不同声音的“你”被简化为必须消灭的标靶，理性讨论的空间被“与我不同即是敌”的硝烟淹没。这种“有我没你”的排斥性逻辑，看似在捍卫“我”的立场，实则让“我”陷入贫瘠的闭环，因为失去了“你”这面镜子，“我”的面目也终将模糊。 然而，智慧的传统同样提供了“你谦我让”“你来我往”的共生范式。这启示我们，健康的“你-我”关系应超越对峙，走向互构。这里的“让”与“往”，非但不是自我的消解，反而是在互动中确认并丰富自我的边界。正如中国在国际交往中倡导的“人类命运共同体”理念，其核心正是超越独善其身的“小我”逻辑，在承认差异（“你”之存在）的前提下，寻求合作共赢（“你我共进”）。此时的“你”与“我”，不再是争夺有限资源的对手，而是彼此拓展认知边界的伙伴。 更深邃的一层在于，最高明的关系或许能抵达“你中有我，我外存你”的化境。这并非混淆彼此，而是在深刻理解与尊重的基础上，将“你”的视角、经验乃至关怀，内化为“我”精神世界的一部分。试看那些致力于乡村振兴的年轻“新农人”，他们并非简单地将城市“我”的模式强加于乡村“你”，而是真正走入乡土，让乡村的智慧与需求重塑自己的知识体系，最终成就一个既非纯粹城市也非传统乡村的、融合共生的“新我”。在此，“为你所用”的功利性消散了，代之以“因你成我”的创造性转化。 由此可见，“你”与“我”的关系，远非简单的对立或附和。它是一场从划界自保，到互动共生，再到融会升华的辩证旅程。在这个意义上，读懂“你”，最终是为了更好地成就“我”；而一个丰盈、坚韧、开放的“我”，也必然懂得如何珍视每一个独特的“你”。当无数这样的“我”与“你”都能在碰撞中学习，在差异中尊重，在连接中创造，我们所共同栖居的世界，才能真正走向气象万千而又和谐共生的“大千”。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以中国俗语中常见的“你”“我”组合为切入点，列举了六组典型表达：“你来我往”体现互动交往，“你谦我让”彰显谦逊礼让；“你争我夺”展现竞争对立，“有我没你”则体现极端排斥；“你倡我随”反映跟随模仿，“为我所用”凸显功利取向。这些俗语共同勾勒出人际关系中“你”“我”这对基本范畴在不同情境下的动态关系图谱，蕴含着丰富的处世哲学和人生智慧。 这组俗语表面描绘“你”“我”关系，实则揭示了人类社会中自我与他者互动的深层结构。每一个短语都是特定文化心理和社会伦理的凝结，它们共同指向一个核心命题：我们如何看待自我，又如何定位他者。 从“你来我往”到“有我没你”，从和谐共生到零和博弈，这些俗语展现了关系光谱的两极。它们提醒我们，“你”“我”之间并非永恒的对立或统一，而是一种动态平衡。真正的智慧在于理解这种关系的流动性——在某些情境下需要“你谦我让”的包容，在另一些时刻又需要坚持自我的边界；既要懂得“你倡我随”的学习精神，又要警惕“为我所用”的工具化倾向。 更深层地，这些俗语启发我们反思“自我”的建构方式。在传统文化中，“我”从来不是孤立的存在，而是在与“你”的相互映照中逐渐清晰。“你谦我让”中那个懂得退让的“我”，“你争我夺”中那个奋力争取的“我”，其实是同一个人在不同关系模式下的多维呈现。认识自我，本质上就是认识自我与他者的种种可能关系。 当代社会尤其需要这种关系智慧。在个人主义盛行、竞争日益激烈的环境下，我们容易陷入“有我没你”的思维陷阱，将人际关系简化为胜负游戏。然而这些古老俗语提醒我们，无论是合作还是竞争，建设性的人际互动都需要超越简单的二元对立，在保持自我主体性的同时，给予他者应有的尊重和空间。最终，健康的社会关系应当是一种动态平衡的艺术——既能维护个体价值，又能促进共同成长。 从“感悟与思考”可知，文体是议论文。建议运用层进式结构，从具体俗语切入，逐步上升到关系哲学的思考。可以探讨不同“你-我”模式背后的文化心理，分析现代社会人际关系面临的挑战，最后提出建设性的相处之道。注意避免简单罗列俗语，而要深入分析其内在联系与辩证关系。 立意： 1.你谦我让见仁心，你来我往显世情。 2.争中有让知进退，用中含敬见格局。 3.你中有我映真我，我外存你见大千。 4.破“有我没你”执，立“你荣我荣”观。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $