安徽合肥市第十中学2025-2026学年高三上学期学业绿色质量评价（三）语文试卷

**基本信息** 以跨艺术视角与传统文化传承为核心，融合经典文本与当代情境，通过鲁迅作品教学、章回体小说鉴赏等载体，全面考查学生的文化理解、语言运用及思维创新能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读I|5题19分|艺术关系论述分析|结合韦勒克理论与鲁迅作品跨艺术特质，考查信息整合与辩证思维| |阅读II|4题16分|章回体小说鉴赏|通过《老残游记》人物对话与程式化用语，考查文学审美与文化解读| |阅读III|5题22分|文言文比较阅读|对比刘凝之、沈麟士处世之道，融合史传与评论，提升文化自信| |阅读IV|2题9分|宋诗意象分析|以陆游《幽居初夏》为载体，考查诗歌情感与意象关联，培养审美创造| |语言文字运用|5题18分|新媒体文化传播|结合古法视频案例，考查病句修改与内容分析，体现语言运用的时代性| |写作|1题60分|人际关系思辨|围绕"你我"俗语，引导辩证思考合作与竞争，强化思维能力与文化底蕴|

25-26 学年秋季学期高三学业绿色质量评价（三）语文答案 一、阅读（72分） 1.D（A 选项错误。材料一仅表明马拉美的《牧神的午后》受到布歇画作的启发，但并未提及这幅画 是诗作的唯一灵感来源。“唯一 ”属于无中生有；B 选项错误。材料一第三段指出“在很少的情况下，诗 人与作曲家是同一个人，但很难证明，音乐与歌词的创作是一个同时进行的过程 ”，选项中“往往是同步 进行的 ”与原文意思相反；C 选项错误。材料二第一段指出“鲁迅语言的音乐性是直接来自对汉字的特殊 感悟和驾驭能力，这其中就有骈文的影响 ”，并未提及“对西方音乐的深入研究 ”和“对中国古典音韵的 系统改造 ”。） 2.C（材料二引用周作人关于文章应融合骈散之美的观点，是为了说明鲁迅语言音乐性的特点，但并 未将其视为鲁迅语言音乐性形成的“理论基础与直接来源 ”。文中强调的是鲁迅对汉字的特殊感悟和驾驭 能力，而非直接源于周作人的理论。） 3.①绘画（也）可以表现文学(或“画家也可以描绘诗歌 ”“画家也可以表现文学 ”类似可以酌情给分) ②通过朗读（或“通过出声诵读 ”“通过反复吟诵 ”） ③被动的接受 （本题满分 3 分，每空 1 分，意思 相近即可得分。） 【试题解析】 ①空：结合语境分析，空处需要与前句“诗人可以描写绘画 ”形成对应关系，体现艺术间的相互性。 根据材料一“反过来，文学显然也可以成为绘画与音乐的主题 ”可知，绘画同样可以以文学为主题，故可 填：绘画（也）可以表现文学。 ②空：前句指出文本中融入了“音乐的韵律 ”，后句强调“切身感受语言节奏与情感 ”。材料二中主 张“鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可 ”，故此处应填入实现感受的具体途径，即“通过朗读 ”。 ③空：该空与后文“主动的参与 ”形成鲜明对比。材料二末尾提到学生的阅读可从“被动的接受，变 成主动的参与 ”。本空需填入与“主动 ”相对的状态，体现阅读方式的转变，即“被动的接受 ”。 4.答案示例： ①鲁迅作品语言具有鲜明的音乐性，（1 分）注重音韵节奏，以声音的感染力直抵心灵，印证了各类 艺术力图互相转借效果且取得成功的观点。（1 分） ②鲁迅作品的镜头感（1 分）源于对电影艺术的借鉴，体现了文学对其他艺术形式的吸收；而鲁迅作 品被改编为电影，体现了文学向绘画（及电影）艺术效果的转化。（1 分） ③鲁迅作品虽具有镜头感、音乐性，（1 分）但本质仍是文学文本，无法从形式上完全转化为电影或 音乐，与材料一“诗歌不能从形式上完全转变成雕刻、绘画或音乐 ”的观点一致。（1 分） 【试题解析】本题围绕鲁迅作品的跨艺术特质与材料一理论观点的契合性设问，侧重考查学生提炼材 料与总结材料的能力。材料一指出文学常与其他艺术（如绘画、音乐）相互借鉴效果，但艺术形式无法完 全转化。答案第一点对应鲁迅作品对电影镜头语言的吸收及其影视改编可能，体现了文学主动借鉴并成为 其他艺术主题的互动关系；第二点强调鲁迅语言音韵节奏的音乐性追求，印证了艺术门类间“转借效果 ” 的成功实践；第三点则揭示鲁迅作品虽具多重艺术特质，其根本仍属文学文本，不可被电影或音乐完全替代，这与材料一中关于艺术形式界限的论断深层契合。整体来看，鲁迅创作既展现了文学跨越艺术边界的开放性，也印证了各艺术形式保持本体特性的必然，呼应了材料一的理论主张。 【评分标准】本题满分 4 分，答对一点得 2 分，任意答对两点得 4 分。 5.答案示例： ①镜头场景：镜头主要场景为昏暗的书房，书桌堆满文稿与旧报，墙角蛛网蒙尘，窗外是沉沉夜色， 营造出压抑的氛围。 ②镜头视角：镜头将视角聚焦在鲁迅写文章的手部与面部，特写笔尖落纸、字迹浮现，再切至眉峰紧 蹙、 目光沉凝的侧影。 ③人物形象：画面中展现出鲁迅沉郁悲痛又坚毅的模样的同时，可通过“ 闪回 ”的方式将青年们举臂 呐喊、热血前行的身影展现出来。 【试题解析】本题考查学生的迁移能力。要求考生借鉴并运用材料二中钱理群“分镜头 ”分析的方法， 将抽象的文学语言、情感和意象，转化为具象的、富有表现力的电影镜头语言。材料二已经给出钱理群在 《记念刘和珍君》的实践过程，学生需要从实践过程中提取能够辅助自己设置镜头的设计角度。《记念刘 和珍君》的实践过程有许多设计角度值得参考，如明确场景空间与人物动作、构思人物对话与画外音、运 用镜头转换与特定镜头手法、借助视听融合强化沉浸体验等。考生需先从该实践范例中提炼这些设计角度， 再将其迁移应用到《为了忘却的记念》的镜头创作中，再现原文的情感张力和思想深度。 【评分标准】本题满分 6 分，每一角度 2 分，意思符合文本语境即可得分。可提炼角度参考：镜头场 景、镜头视角、人物形象（语言表达、人物动作等）。在阐述设计思路时，需将自己提炼的角度与《为了 忘却的记念》的片段做结合，切忌泛谈。 6. D(A项，“说明二人真正关心的是时代而非游泰山”属于附会。二人关心时代可以从他们讨论东北兵事中看出，但不谈登泰山与此并无直接关系，且不能直接认为他们不关心游泰山之事。从文本逻辑看，老残和德慧生来到齐河更可能是为了游泰山，绝不是为了特意会面讨论时代问题。B项，“过从甚密，即使不聊天也能明白彼此”错误。“过从甚密”是指两人关系亲密、联系频繁，与前文所述二人“会过几面，彼此甚为投契”不符。另外，这里的不言而喻应是作者与读者的交流，以表现二人的投契，并非老残和德慧生不聊天就能明白彼此。C项，“旨在表现小说的神秘与理想色彩”错误。周耳先生、青龙子等人的确神秘且有理想色彩，但神秘与理想色彩并非作者借此要表现的，作者想要借此引出后文的“雅俗之辨”，以倡导“重本质、轻表象”的价值观。故选 D。) 7. D(“实则是在嘲讽德夫人之流少见多怪”错误。老残的笑针对的是道士对“半璞之玉”的刻意神化，把自然属性包装成“神物”，而非嘲笑德夫人“少见多怪”。故选D。) 8.①老残身处江湖，德慧生身在官场，但两人都看清了晚清官场的腐朽与外患的严峻，均关心国事。②在“雅俗之辨”的问题上，两人都跳出了“以名取人”“执着于形式”的世俗误区，认同“内在品性重于外在表象”的价值观。③在看透温凉玉本质的事件上，二人都能不被神化的表象迷惑，以理性视角拆解事物本质。(每点2分，答出两点即可得满分。) 9.①故事发展：“话说”“却说”作为引子，都引起下文“老残和德慧生在齐河县相遇”情节的发展；②叙事节奏：“却说”承接上文“话说”的内容，后文却不论老残，而引起对德慧生的介绍，对叙事节奏有一定的延宕(或延缓)作用；③与读者互动：两个词作为提示语，能够引发读者的好奇心，尤其是“却说”具有转折意味，能够更好地带入读者，增强阅读感受。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分)（三） 10．B E G（使因而不还，则成彼奸计，而自贻不韪之名，果何图哉？） [每处1分。涂黑超过三处不给分。] 11．B（文中的“弥”是“满”的意思，《六国论》中的“弥”是“更加”的意思，二者意义不同。） 12. D（刘凝之并非“当即解鞋相予”，而是说鞋子穿旧了，另外送新鞋。） 13．（8分） （1）夫妻一起乘着蒲笨车，去到集市上买卖交易，（收入）除了维持生活所需之外，就都拿来施舍给别人。 [4分。大意2分，“辄”“施”各1分。意思对即可。] （2）宾客散去后，沈麟士复述所听内容，没有丝毫遗漏，沈岳拍着他的肩膀说：“如果沈家的文脉不会断绝，恐怕就在你吧。” [4分。大意2分，“言”、第二个“其”各1分。意思对即可。] 14．（5分） 第一问：王若虚不赞同苏轼观点，而成伣赞同苏轼观点。 第二问：①王若虚认为他们不辨是非，不合人情，不值得效法；②成伣认为沈没有因追求名声而刻意拒纳，更合处世之道。 【评分标准】第一问，2分；第二问，3分，答出其中任意一点2分，两点3分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，均可酌情给分。 【参考译文】 材料一： 刘凝之，字隐安，小名长生，是南郡枝江人。父亲期公，曾任衡阳太守。哥哥盛公，志行高洁，不愿做官。刘凝之钦慕老莱子、严子陵的为人，将家产推让给弟弟和哥哥的儿子，自己在野外盖房子居住，不是靠自己劳动得来的东西绝不食用。州里敬重他的品行，征召他做官，他一概不接受。他的妻子是梁州刺史郭铨的女儿，嫁妆丰厚华丽，刘凝之把它们全都分送给了亲戚。妻子也不追求荣华富贵，与刘凝之一起过着俭朴清苦的生活。夫妻二人一起坐着蒲笨车，去到集市上买卖交易，（收入）除了维持生活所需之外，就都拿来施舍给别人。他曾被村里人诬告，一年里被多次催缴户税，只要被索要，就给对方。又曾经有人指认他穿的鞋是自己的，他笑着说：“我穿的鞋已经破了，让家人找一双新的来赔给您。”这人后来在田里找到了丢失的鞋，就送回来归还，但刘凝之不肯再要回来。 材料二： 沈麟士，字云祯，是吴兴武康人。他的祖父沈膺期，曾任晋朝的太中大夫。父亲沈虔之，曾任南朝刘宋王朝的乐安县令。沈麟士自幼聪明机敏，七岁时，听叔父沈岳谈论玄学。宾客散去后，他复述所听内容，没有丝毫遗漏，沈岳拍着他的肩膀说：“如果沈家的文脉不会断绝，恐怕就在你吧。”等长大后，他博览通晓经史典籍，怀有高洁的志向。父母去世后，他守丧完全符合礼仪。守丧期满后，每到忌日，他仍然会连续十来天流泪不止。他家境贫寒，一边编织竹帘一边读书，口诵读、手编织不停歇，乡里人称他为“织帘先生”。他曾经替人做竹器时不小心伤了手，就流着眼泪回家了。一起做竹器的人对他说：“这点小伤不碍事，何至于流泪呢？”他回答说：“这本来不痛，只是身体（受之父母）却收到损伤，心有所感才悲伤罢了。”曾经在路上行走，邻居指认他穿的鞋是自己的，沈麟士说：“这是您的鞋吗？”当即光着脚回去了。邻居找到自己丢失的鞋后，把之前那双送回来归还，沈麟士说：“这不是您的鞋吗？”笑着接受了。 材料三： 刘凝之曾经被人误认所穿的鞋是对方的，就给了对方；这人后来找到了自己丢失的鞋，送回来归还时，刘凝之不肯再取回。又有沈麟士也曾被邻居误认所穿的鞋是对方的，他也给了对方；邻居找回自己丢失的鞋，送回来归还，沈麟士笑着接受了鞋。苏东坡说：“这虽然是小事，然而处世应当像沈麟士那样，不应当像刘凝之那样。”我认为沈麟士也不值得效法。君子处世之道，贵在辨别嫌疑，明断是非。那鞋本来就是我的东西，为什么要承受诬陷而给别人呢？假使（对方）乘机不还回（鞋子），那就让对方（错误指认）的奸滑得逞了，而自己留下了（因占有他人之物而）不是的名声，究竟是图什么呢？况且，如果被人误认的东西比这更贵重，难道都可以给他而不加分辨吗？如此看来，那么沈麟士的处理方式，虽然比刘凝之稍好一些，但总的来说也不近人情，是君子所不推崇的。 材料四： 大概说来，一个人如果是为了追求名声才去做好事，那么他的善行必定不是真诚的；如果是为了博取名声才学习，那么他的学问必定不能牢固。开始时，虽然可以凭借矫饰伪装、工巧心机来谋求美誉和奖赏，但如果这种行径持续不止，那么真实的情感和痕迹终究会显露出来，难免要被明达事理的人所讥笑。既然如此，那么对的就是对的，错的就是错的，难道可以故意造作而行事吗？苏东坡说：“这虽然是小事，但为人处世应当像沈麟士那样，而不应当像刘凝之那样。”这真是非常正确的论断啊。 15.C（“箨龙”“木笔”均为初夏常见植物，诗人借其荣枯变化表现时序更迭与自然生机，并无象征高洁品格之意。） 16.相同点：两诗中“茶”是诗人平衡内心、调节理想与现实冲突的载体，表达在家国忧患与个人命运交织下的精神困境。（载体1分，精神困境1分，闲居时的孤独、寂寞、无聊也可以） 不同点：①《幽居初夏》中“茶”寄托了诗人晚年孤寂、思念友人、叹息年华老去的感情。（2分）②《临安春雨初霁》中“茶”是作者仕途困顿的疏解，表面的闲适品茶暗含对官场虚耗光阴的厌倦（答出“壮志难酬的无奈苦闷”亦可）。（2分） 评分标准：本小题6分。意思对即可。 17.（1）嬉嬉钓叟莲娃 尽荠麦青青 （2）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 （3）乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 [每空1分。凡有错、漏、多字，该空不得分。] 二 、语言文字运用 (本题共 5 小题 , 18 分) 18.(3 分) D 19.(3 分) ①然而 ②不仅 ③而且 (或 “也 ” ) (每处 1 分 , 符合语境即可) 20.(2 分) “搏取 ” 改为 “博取 ”、 “做出 ” 改为 “作出 ”、“典形 ” 改为 “典型 ” (每处 1 分 , 任改两处即可) 21 . ①句式杂糅，这句话试图将“围绕……”和“以……为主要内容”两种不同的句式混合在一起，导致语义不清。可修改为“‌古法视频以高度还原的传统技艺为主要内容‌” 或“古法视频围绕高度还原的传统技艺”。 ⑥成分残缺，“呈现出”后缺宾语中心语，可修改为“古法视频的内容呈现出干净唯美、和谐生动的画面风格”。 22 . (4 分) ①高度还原 ：“72 道工序 ”“历时 8 月有余 ”等内容 , 更具体地表现工艺的严谨细致 , 突出了传统工艺的文化魅力。 ②形象生动 ：“从高粱种植到发酵蒸馏 ” “一粒麦子到一根辣条 ”等内容 , 以形象化表达避免了抽象空洞 , 更能引发观众的认同。 (每点 3 分 , 意思对即可 ，如有其他答案 , 言之成理 , 可酌情给分。) (6 分) 三、写作(60分) 23. 一、材料解读 本题旨在引导考生审读包含“你”“我”这两个词的俗语，分析认识我们中国社会对人与人之间关系的理解，并思考在生活中应该如何与人相处。写作首先需要把材料所提供的俗语（或自己想到的熟语）加以归纳概括，找出共性，指出其所蕴含的道理，从而加以分析论证。材料提供的俗语可以分为三类： 第一类：你来我往，你谦我让 可以提炼出合作共赢、团队协作、人类命运共同体等理念。这是一种水乳交融、唇齿相依的关系，是一种频繁交往中互敬互信、互相谦让的礼节，是一种最理想的友好和谐、互惠互利的共处之道。 既可以谈个人成长，也可以结合国际形势谈中国的和平发展策略。 第二类：你争我夺，有我没你 这是与第一种和平共处完全相反的处事态度，此句中的“我”“你”完全站在了对立面，这种对抗方式是典型的零和博弈、单边主义思维，在恶性竞争中执行的是一种丛林法则。这是当今世界一些大国的霸权主义、霸凌行为、唯我独尊的显著体现，是违反共存共赢、共生共享的合作理念的，不仅违逆世界共同发展趋势，同时也是短视而损人不利己的一种思维方式。 第三类：你倡我随，为我所用 这是我们面对自身发展的探索性思考。理性看待“你”的优势和长处，主动汲取和借鉴“你”的成果，兼收并蓄，从实际出发，为我所用，服从于自己发展的需要。这是个人成长和“中国式现代化”的创新性表达。在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，我们之所以要坚持“为我所用”，是因为这才是永葆民族文化生命力和提升文化竞争力，保持文化的民族特色的唯一道路。我们要跻身于世界文化发展的前沿，就必须深深植根于自己民族的文化土壤，不断实现中华民族的文化创新。 二、立意要求 写作时既可以就一个或一组共性俗语立意，也可以就一组对立的俗语思辨立意，还可以整体思考各组俗语之间的逻辑关联综合立意。比如： 从“你中有我，我中有你”可知，人与人之间是彼此联系、相互依赖、不可分割的。人具有社会性，任何一个现代人一旦脱离社会、断绝与所有人的联系，必然让自己陷入绝境。 从“你来我往，你谦我让”“你争我夺，有我没你”可知，人与人相处，是真诚换得真诚，嫌怨招来嫌怨，只有投之以桃，方能报之以李，因此，生活中我们要做到己所不欲，勿施于人；己之所欲，推之于人。这样，人际关系更融洽，整个社会氛围更和谐。 立意参考： 《明你我之界，筑共生之境》 《你我非对立，共生方长远》 《以谦让织纽带，以共赢谱华章》 《拒零和博弈，筑双向共生》 《你我并肩，而非彼此为墙》 《让互动有温度，让共生有力量》 三、例文参考 （1）《明你我之界，筑共生之境》 ①“你来我往，你谦我让”彰显人际温情，“你争我夺，有我没你”凸显对立博弈，含“你我”的俗语背后，是不同的相处智慧。新时代青年当明辨你我之界，摒弃对立功利之念，筑就互利共生之境。（引：以三组俗语的反差破题，抽离核心矛盾体“不同你我相处范式”，用矛盾张力句点明核心观点，破题定向，为全文展开铺垫。） ②你我本是社会关系的基本单元，互动是必然的生存底色。（让：条件化肯定你我互动的必要性）从家庭中的亲情维系，到职场上的分工协作，再到社会中的互助帮扶，你我的关联贯穿生活始终。哪怕是“你争我夺”的竞争、“你倡我随”的依附，也从侧面印证了彼此无法割裂的关联性，互动是你我存在的社会属性。（界定你我互动的生效边界，承认其天然必要性，为后续批判误区做铺垫。） ③但并非所有互动范式都值得推崇，“你争我夺”与“为我所用”的思维，早已不适应新时代的发展需求。（转：解构错误范式的认知遮蔽）“你争我夺”将你我置于非此即彼的困境，为了利益不惜相互拆台，最终只会两败俱伤；“为我所用”将互动异化为功利算计，把对方当作满足私欲的工具，消解了人际间的信任与温情。（分析两种错误范式的反噬效应，揭露其实践悖论，完成认知转向。） ④在当代社会，“你来我往、你谦我让”的互利共生范式，才是你我关系的最优解。（立：价值升维确立核心范式）这种关系以平等尊重为根基，不否定个体差异，不忽视彼此需求，在双向互动中传递善意，在包容体谅中凝聚力量。就像科研团队中，成员们分享思路、互补短板，“你来我往”的技术切磋让创新火花不断，“你谦我让”的分工协作让科研目标更快达成——这正是互利共生关系的创造力所在。它不仅能让个体在互动中实现价值跃升，更能推动群体协同发展，契合新时代社会进步的需求。（用科研团队案例构建认知跃迁模型，凸显互利共生范式的不可替代性与当代价值。） ⑤回望历史与现实，互利共生的你我关系，始终是推动发展的核心动力。（深：以历史动力学框架纵深确证）传统乡土社会中，邻里间“你来我往”的互帮互助，让农耕文明下的生活更有温度；当代社会里，“中国东盟命运共同体”的构建，摒弃了零和博弈思维，在贸易、基建等领域的深度合作中实现互利共赢，成为国家间关系的典范。从私人领域到国际舞台，互利共生的你我关系，都是凝聚力量、破解困境的关键。反之，那些秉持对立功利思维的关系，无论是职场恶性竞争还是国家间的冲突，最终都会阻碍发展、损害利益。（串联历史、现实、私人、国际多维度案例，深化对互利共生范式合理性的论证。） ⑥我们倡导互利共生，并非否定竞争、排斥个体需求，而是要构建健康的互动边界。（回：系统论视角辩证耦合）健康的你我关系，是“竞而不争”——将竞争转化为相互促进的动力，而非相互拆台的利器；是“利己达人”——在实现自我价值的同时兼顾他人利益，而非损人利己的算计。就像校园里的同学关系，良性竞争能激励彼此进步，而互助分享能让成长之路更顺畅，这正是独立与协作的完美平衡。（阐释互利共生与竞争、个体需求的共生关系与转化机制，避免论述的极端化。） ⑦综上，新时代构建你我关系，当以平等尊重为基，以互利共生为念。（合：构建动态平衡策略）明辨你我之界，既保持独立人格，不盲从、不依附；又秉持共生之心，懂包容、善互动。唯有如此，才能让你我关系有温度、有力量，实现个人与他人、个体与群体的共赢。（合题升华，统摄全文矛盾，提出具体的关系构建路径。） ⑧反观当下，网络社交中的功利化、职场中的恶性竞争仍时有发生。（联：现实锚定诊断问题）这些错误的你我相处模式，既伤害了个体情感，也破坏了社会和谐。（点出现实症候，赋予论述当代针对性。） ⑨愿我们都能以谦让织纽带，以共赢谱华章。（呼：发出青年使命宣言）用健康的你我关系凝聚人际温度，用协同的力量推动社会发展，让共生之境照亮每一段互动之旅。（收束有力，激发价值共鸣，升华文章主旨。） （2）《你我非对立，共生方长远》 ①“你争我夺，有我没你”的对立，终会两败俱伤；“你来我往，你谦我让”的共生，方能长远发展。含“你我”的俗语，道尽了相处的智慧。新时代青年当摒弃对立功利思维，以共生之心构建你我关系。（引：以两种核心范式的反差破题，用矛盾张力句点明核心观点，开篇简洁有力，明确思辨方向。） ②你我共生是社会的本质属性，无人能脱离彼此而孤立存在。（让：肯定你我共生的客观必然性）从出生起，我们便与父母、亲友产生关联；步入社会后，又与同学、同事、陌生人形成互动。你我的存在相互依存、相互影响，就像自然界的共生关系，彼此支撑才能更好地发展。这种共生的客观性，决定了对立与功利的相处模式，终究会违背社会运行的规律。（界定你我共生的生效边界，从客观规律层面肯定其合理性，为后续批判错误范式铺垫。） ③然而，现实中不少人陷入了对立或功利的思维误区，让你我关系偏离了健康轨道。（转：批判错误范式的危害）有人将“你争我夺”奉为生存法则，在职场中窃取成果、相互倾轧，最终导致团队涣散；有人将“为我所用”当作交往准则，只结交对自己有利的人，一旦对方失去利用价值便弃如敝履，消解了人际间的温情与信任。这些行为不仅伤害了他人，也让自己陷入孤立的困境。（结合现实案例分析错误范式的实践危害，完成认知转向。） ④唯有秉持“你来我往、你谦我让”的共生理念，才能构建长久稳定的你我关系。（立：价值升维确立核心范式）共生不是单向的付出，而是双向的奔赴；不是无原则的妥协，而是有底线的包容。疫情期间的社区互助，正是共生理念的生动实践：你送我一袋米，我帮你取一份药，“你来我往”的善意互动，让隔离中的生活充满温暖；面对物资分配，大家相互体谅、你谦我让，让社区秩序井然。这种共生关系，既满足了个体的基本需求，又凝聚了社区的抗疫合力，展现了强大的生命力。在当代社会，无论是个人成长还是群体发展，都离不开这种双向共赢的共生关系。（用疫情社区互助案例构建认知跃迁模型，凸显共生理念的当代价值与不可替代性。） ⑤历史早已证明，共生是推动文明进步的核心力量。（深：纵深确证核心观点）丝绸之路的开辟，不是“你争我夺”的征服，而是“你来我往”的贸易互通、文化互鉴，让不同文明在共生中交融发展；“南水北调”“西电东送”等国家重大工程，跨越地域界限，实现了资源的优化配置，让不同地区在共生中共同发展。从文明交流到国家建设，共生的你我关系，始终是破解困境、实现突破的关键。而那些秉持对立思维的历史事件，如战争、冲突，最终只会带来破坏与伤痛，这也从反面印证了共生的重要性。（串联历史、国家层面的案例，深化对共生理念合理性的论证，拓展论述的广度与深度。） ⑥我们强调共生，并非要抹杀个体的独立性，而是要在独立与协作之间找到平衡。（回：辩证耦合二者关系）真正的共生，是“各美其美，美美与共”——既保持自身的独立人格与独特价值，又尊重他人的差异与需求；是“和而不同”——在观点分歧时能换位思考，在利益冲突时能寻求共赢。就像文化交流中，不同文化既保留自身特色，又相互借鉴吸收，才能形成丰富多彩的文明图景。（阐释独立与共生的辩证关系，避免论述的片面性，完善认知逻辑。） ⑦因此，新时代青年构建你我关系，当以共生为导向，摒弃对立功利之念。（合：提出动态平衡策略）以善意回应善意，在“你来我往”中传递温暖；以尊重包容差异，在“你谦我让”中凝聚力量。唯有如此，才能让你我关系长久稳定，实现个人与他人的共同成长。（合题升华，统摄全文矛盾，明确青年构建健康你我关系的实践方向。） ⑧当下，网络上的“键盘对立”、生活中的“功利交往”，仍在侵蚀着人际温度。（联：锚定现实问题）这些现象与共生的时代需求相悖，亟需我们以行动纠正。（诊断当代人际相处的症候，强化论述的现实意义。） ⑨愿我们以共生之心，筑你我之桥。（呼：发出青年使命宣言）让对立消融于包容，让功利让位于真诚，在双向共赢的互动中，书写新时代你我关系的温暖篇章。（以比喻收束，情感饱满，号召力强，升华文章主旨。） 第 2 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 25-26 学年秋季学期高三学业绿色质量评价（三）语文试卷 时长：150 分钟 满分：150 分 一 、阅读(72分) (1) 阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 ①文学与美术、音乐的关系是各种各样的、复杂的。有时诗从绘画、雕刻或音乐中汲取灵感。正如自然界的事物和人是诗的主题一样，其他的艺术品也可以成为诗的主题。诗人描写雕刻、绘画甚至音乐作品，一如描写别的事物一样，并没有任何特别的理论要遵循。蒂博代说,马拉美的《牧神的午后》就是诗人在伦敦国家美术馆看了布歇的一幅画后受到启发创作的。诗人们，特别是雨果、戈蒂埃等19世纪的诗人都曾以某些绘画为主题写过诗。反过来，文学显然也可以成为绘画与音乐的主题，特别是声乐和标题音乐的主题。 ②然而，文学有时确实想要取得绘画的效果，成为文字绘画，或者想要取得音乐的效果而变成音乐。有时，诗歌甚至想成为雕刻似的。白壁德在他的《新拉奥孔》中那样为艺术类型的彼此混淆而悲伤，但人们确实无法否认各种艺术都力图互相转借效果，并在相当程度上取得了成功。当然，人们可以否认这样的可能性，即诗歌从形式上完全转变成雕刻、绘画或音乐。 ③尽管许多人都认为诗歌可以取得音乐的效果，但这仍然是大可怀疑的。仔细分析起来，诗中的“音乐性”与音乐中的“旋律”是根本不同的东西：这种音乐性的意思是指诗中语音模式的某种布局、避免辅音的累积。当然，也有这样的情况，即诗人写诗时就明确表示该诗是为入乐而写的。在很少的情况下，诗人与作曲家是同一个人，但很难证明，音乐与歌词的创作是一个同时进行的过程。 ④音乐与那些真正伟大的诗作之间的关系似乎极为淡薄，这只要看那些能够谱曲的最成功的诗作所提供的证据就可以明白。可以肯定，诗歌与音乐之间的合作是存在的，但最好的诗歌很难进入音乐，而最好的音乐也不需要歌词。 (摘编自韦勒克、沃伦《文学理论》) 材料二 ①鲁迅语言的一大特点，就是它的音乐性。他的语言音乐性是直接来自对汉字的特殊感悟和驾驭能力，这其中就有骈文的影响。周作人曾经提倡“混合散文的朴实与骈文的华美的文章”, 真正做到这一点的，就是鲁迅。老师们不妨去读读鲁迅的《<淑姿的信〉序》,那就是一篇带有游戏性的骈文。许广平回忆说，鲁迅写完以后，自己也十分欣赏，并且和她一起朗读，全篇铿锵入调，鲁迅显然为文字里的音韵、节奏陶醉了。这对我们的鲁迅作品教学也是一个重要启示：鲁迅作品不能只是默看，而必须通过朗读来体会。我曾经说过，鲁迅作品里的韵味，那种浓烈而又千旋万转的情感，那些可意会不能言传的东西，都需要通过朗读，才能体会并触动心灵。这也是我多年从事鲁迅作品教学的一个经验：靠朗读引导学生进入情境，捕捉感觉，产生感悟，这是接近鲁迅的艺术和他的内心世界的入门通道。这背后是有一个语文教育理念的：阅读鲁迅作品和文学作品，首先不是分析，而是进入情境，获得感觉和感悟。 ②全班性的集体朗读，会给学生带来巨大的情感的冲击和心灵的震撼。我清楚地记得，读着读着，学生的眼睛都亮起来了。后来，一位学生还特地写了一篇诵后感，我给这位学生的诵后感，写了这样的评语：“通过朗读，感悟到了鲁迅语言魅力的许多重要方面：奇峻的想象，后现代的画面，受伤的力量的感性表达”,这是比我们课堂上的许多分析和借题发挥的解说，更直抵心灵和文学的根本：这是一种情感和生命的“高峰体验”。在阅读教育学和心理学里，这样的“高峰体验”是不可多得的；特别是在生命成长的起始阶段，有时只要有一次，两次，三次，——就可能成为终身难忘的记忆，影响一生。这样的能够激发高峰体验的文本，是并不多的：这也是鲁迅作品教学的特殊功能和作用的一个重要方面。 ③鲁迅语言还有一个特点，就是它的镜头感。鲁迅很喜欢电影，对电影艺术有深刻的理解,他的许多作品，都是由一个一个的镜头组成的，是很适合于拍成电影短片的。比如《野草》里 的《求乞者》和《彷徨》里的《示众》都是很好的范例。用分镜头的方法分析鲁迅作品是一个有意思的思路。 ④《记念刘和珍君》是教材里的篇目,有一次一位老师来信问我，讲这篇课文，有没有可能另辟蹊径。这一回这位老师又给我出了个难题。于是,我反复阅读文本，突然有了发现：《记念刘和珍君》其实是可以转化为一个个由画面、色彩和声音组成的场景的。比如开头就是这样的场景—— (追悼会场外) 鲁迅独在徘徊。 后景中可以看见刘和珍的灵堂。 女学生程君：“先生可曾为刘和珍君写过一点没有?” 鲁迅：“没有。” 程君：“先生还是写一点罢；刘和珍君生前就很爱看先生的文章。” ⑤接着，镜头就转向第二个场景：深夜，“老虎尾巴”里，鲁迅独坐，手里拿着一枝烟。然后，随着鲁迅内心的思绪，不断响起“画外音”,不断出现各种“幻景”,随着鲁迅的回忆，又“闪回”许多的画面镜头。 ⑥最后，镜头又闪回到“刘和珍的灵堂，遗像逐渐拉近，她微笑着，向着我们每一个人”。 ⑦我们知道，现在的学生，对电影、电视，以及游戏机上的镜头，都极其熟悉，这样的分镜头分析，必然引起他们的强烈兴趣。我们可以将课文的文字文本转换为电影、电视镜头，学生的阅读也从被动的接受，变成主动的参与，而在这一过程中，学生势必要反复阅读鲁迅的文本，在多少带有游戏性的阅读活动中，也会受到鲁迅特有的文笔、文风和思想感情的潜移默化的影响。 (摘编自钱理群《和中学老师谈鲁迅作品教学》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.蒂博代指出马拉美诗作《牧神的午后》灵感源于诗人在国家美术馆观赏的画作，可见这幅画作是该诗作的唯一灵感来源。 B.诗人如果同时是作曲家，在创作过程中，其诗歌的写作与音乐的谱编往往是同步进行的，以实现艺术的相互结合与统一。 C.鲁迅语言的音乐性主要源于他对西方音乐的深入研究和对中国古典音韵的系统改造，这体现出了他融合中西的艺术追求。 D.鲁迅不仅喜爱电影，更对这门艺术有着独到的理解，其诸多作品由连贯的镜头化场景组成，较为适合被改编为电影短片。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.材料一在论述艺术间互相转借的效果时，既承认部分批评家对类型混淆的担忧，也客观呈现“人们无法否认其成功”的事实。 B.材料一表明诗中的“音乐性”与音乐之中的“旅律”彼此存在性质上的差异，且音乐与真正伟大的诗作之间的关系极为淡薄。 C.材料二中引用周作人关于提倡文章应当融合骈散之美的理念，并将这一理念视作鲁迅语言音乐性形成的理论基础与直接来源。 D.钱理群认为在阅读实践当中，教师不应将分析主题思想置于首位，而应首先引导学生进入文本情境、获得直观的感知与感悟。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 文学与其他艺术的关系复杂多样。一方面，它们可以互相成为主题，诗人可以描写绘画，同样， ① 。在文学创作中，创作者常将音乐的韵律与画面的镜头感融入文本。此时，读者 ② ,便能切身感受语言自身的节奏及其承载的情感。当创作者成功将抽象的情思与意境，转化为具体可感的视听化语言时，便能调动读者的感官体验，让读者的阅读过程从 ③ 变成主动的参与，进而深化读者对文本的理解。 4.结合两则材料，谈谈鲁迅作品的跨艺术特质与材料一所述的文学与其他艺术的关系有何契合之处?请简要概括。( 4分) 5.钱理群将《记念刘和珍君》的文本转化为分镜头的尝试是一次生动实践。若你为下列的文字内容设置类似的镜头，你会如何设计？请从镜头场景、镜头视角和人物形象这三个角度，并结合相关内容，谈谈你的设计想法。(6分) 不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。(鲁迅《为了忘却的记念》 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 老残游记续集(节选)① 刘 鹗 话说老残在齐河县店中，遇着德慧生携眷回扬州去，他便雇了长车，结伴一同起身。当日清早，过了黄河，一直向正南奔垫台而行。到了午牌时分，已到垫台，打过了尖②，晚间遂到泰安府南门外下了店。 却说德慧生名修福，原是个汉军旗人。①祖上姓乐，就是那燕国大将乐毅的后人，在明朝万历末年，看着朝政日衰，知道难期振作，就搬到山海关外锦州府去住家。崇祯年间，随太祖入关，大有功劳，就赏了他个汉军旗籍。从此一代一代的便把原姓收到荷包里去，单拿那名字上的第一字做了姓了。德慧生二十多岁中进士，点了翰林院庶吉士，在京供职。当日在扬州与老残会过几面，彼此甚为投契，今日无意碰着，同住在一个店里，你想他们这朋友之乐，尽有不言而喻了。 老残问德慧生道：“你昨日说明年东北恐有兵事，是从那里看出来的?”慧生道：“我在一个朋友座中，见一张东三省地图，非常精细，村庄地名俱有。至于山川险隘，尤为详尽。图末有‘陆军文库’四字。你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知了。②我把这话告知朝贵，谁想朝贵不但毫不惊慌，还说：‘日本一个小国，他能怎样?’大敌当前，全无准备，取败之道，不待智者而决矣。况闻有善望气者云‘东北杀气甚重’，恐非小小兵戈蠢动呢！”老残点头会意。 慧生问道：“你昨日说的那青龙子，是个何等样人?”老残道：“听说是周耳先生的学生。这周耳先生号柱史，原是个隐君子，住在西岳华山里头人迹不到的地方。凡学他的人，往往转相传授，其中误会意旨的地方，不计其数。唯这青龙子等兄弟数人，是亲炙③周耳先生的，所以与众不同。我曾经与黄龙子盘桓多日，故能得其梗概。”慧生道：“我也久闻他们的大名，据说不拘专言道教，于儒教、佛教，亦都精通。但有一事，我不甚懂：以他们这种高人，何以取名又同江湖术士一样呢？既有了青龙子、黄龙子，一定又有白龙子、黑龙子了。这等道号实属讨厌。”老残道：“你说得甚是，我也是这么想。当初曾经问过黄龙子，他说道：‘你说我名字俗，我也知道俗。卢杞、秦桧名字并不俗，然则可能因他名字好就算他是好人呢？所以我辈大半愚鄙，不像你们名士，把个“俗”字当做毒药，把个“雅”字当做珍宝。推到极处，不过想借此讨人家的尊敬。要知这个念头，到比我们的名字，实在俗得多呢。’”德慧生道：“这话也实在说得有理。佛经说人不可以着相，我们总算着了雅相，是要输他一筹哩！” 两人谈得高兴，不知不觉，已是三更时分，同说道：“明日还要起早，我们睡罢。”各自回房安息。 次日黎明，女眷先起，梳头洗脸。雇了五肩山轿。当时两个女眷，一个老妈子，坐了三乘山轿前走。德慧生同老残坐了两乘山轿，后面跟着。进了城，先到岳庙里烧香。 庙里正殿九间，德夫人带着环翠正殿上烧过了香，走着看看正殿四面墙上画的古画。小道士走过来，向德夫人：“请到西院里用茶。还有块温凉玉，是这庙里的镇山之宝，请过去看看。”德夫人说：“好。”老残说：“依我看来，泰山是五岳之一，既然来到此地，索性痛痛快快地逛一下子。今日上山，听说南天门里有个天街，两边都是香铺，总可以住人的。”小道士说：“香铺是有的，他们都预备干净被褥，上山的客人在那儿住的多着呢。老爷太太们今儿尽可以不下山，明天回来，消停得多，还可以到日观峰看出太阳。”德夫人道：“使也使得。只是香铺子里被褥，什么人都盖，肮脏得了不得，怎么盖呢？若不下山，除非取自己行李去，叫谁去取呢?”慧生道：“可以不必。横竖我们都有皮斗篷在小轿上，到了夜里披着皮斗篷，歪一歪就算了。”德夫人道：“这也使得。只是我瞧铁二叔他们二位，都没有皮斗篷，便怎么好?”老残笑道：“这可多虑了。③我们走江湖的人，比不得你们做官的，我们那儿都可以混。不要说他山上有被褥，就是没被褥，我们也混得过去。”慧生说：“好，好。我们就去看温凉玉去罢。”说着就随了小道士走到西院。 道士引到里间，一个半桌上放着，还有个锦幅子盖着。道士将锦幅揭开，原来是一块青玉，上半截深青，下半截淡青。道士说：“您用手摸摸看，上半多冻扎手，下半截一点不凉，仿佛有点温温的似的。”德夫人摸了，诧异得很。④老残笑道：“这个温凉玉，我也会做。”大家都怪问道：“怎么？这是做出来假的吗?”老残道：“假却不假，只是块带半璞的玉：上半截是玉，所以甚凉；下半截是璞，所以不凉。”德慧生连连点头说：“不错，不错。”稍坐了一刻，给了道人的香钱，道士道了谢，又引到东院去看汉柏。 老残忽抬头，看见西廊有块破石片嵌在壁上，心知必有一个古碣，问那道士说：“西廊下那块破石片是什么古碑?”道士回说：“就是秦碣，俗名唤做‘泰山十字’。此地有拓片卖，老爷们要不要?”老残笑道：“我还有廿九字呢。”道士说：“那可就宝贵得了不得了。”说着各人上了轿，轿子抬着出了北门，斜插着向西北走；不到半里多路，道旁有大石碑一块立着，刻了六个大字：“孔子登泰山处”。慧生指与老残看，彼此相视而笑。此地已是泰山跟脚，从此便一步一步地向上行了。 （有删改） 【注】①《老残游记续集》是刘鹗于1903年创作的章回体小说，讲的是江湖郎中老残的游历。②打尖：旅途中临时、简单地吃饭休息。③亲炙：直接受到教诲。 6.下列对文本相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是(3分) A.前半部分在老残与德慧生的对话中并未提及游泰山，说明二人真正关心的是时代而非游泰山。 B.小说第二段中加点的“朋友之乐”“不言而喻”显示出二人过从甚密，即使不聊天也能明白彼此。 C.周耳先生、青龙子等人身居深山却精通儒释道，这一部分旨在表现小说的神秘与理想色彩。 D.小说中岳庙道士“炫宝”“售拓片”的行为带有世俗化色彩，与泰山的文化厚重感格格不入。 7.下列对文本中四处画横线句子的理解，不正确的一项是(3分) A.①句介绍德慧生身份时特意介绍了他是乐毅后代，暗示了德慧生心忧国民的品质是一脉相承的。 B.②句借德慧生之口批评了当时朝臣权贵们的麻木，进而上升到对官场的批判，强化了德慧生正义之士的形象。 C.③句老残对德夫人的回应，表面上带有一丝对“当官的”吃不了苦的戏谑口吻，内里则是对自身游历的豁达自嘲。 D.④句写老残因一眼看透温凉玉的本质是块带半璞的玉而笑，实则是在嘲讽德夫人之流少见多怪。 8.老残和德慧生虽然身份不同，但对许多问题的看法都是可以相互“会意”的。请在文中任选两处简要分析。(4分) 9.章回体小说叙事中常存在一些程式化用语，常对故事发展、叙事节奏、与读者互动等产生一定作用。请据此分析小说第一段的“话说”与第二段的“却说”这两个程式化用语的具体作用。(6分) （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 刘凝之字隐安，小名长生，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其行，辟召一无所就。妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之属亲。妻亦能不慕荣华，与凝之共居俭苦。夫妻共乘蒲笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。为村里所诬，一年三输公调，求辄与之。又尝有人认其所著屐，笑曰：“仆著已败，令家中觅新者备君。”此人后田中得所失屐，送还，不肯复取。 （节选自《南史·刘凝之传》） 材料二： 沈麟士字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之，宋乐安令。麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄。宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。”及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阕，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为“织帘先生”。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零。”答曰：“此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。 （节选自《南史·沈麟士传》） 材料三： 刘凝之尝有人认其所著屐，予之；此人后得所失屐，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认其所著屐，亦予之；邻人得屐送还，笑而受之。东坡曰：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”予谓沈亦未足为法也。君子之道，贵乎别嫌疑，明是非。其实吾物，何为受诬而与人？使因而不还则成彼奸计而自贻不韪之名果何图哉？且所认有大于是者，皆可与之而不辨乎？然则麟士所处，虽差胜凝之，要亦不近于人情，而君子不贵也。 （节选自王若虚《滹南遗老集》） 材料四： 大抵人若为名而为善，则其善必不诚；为名而为学，则其学必不固。始虽饰聘巧而希钓誉奖，若貌不已，则情显迹著，未免为达者所嗤。然则是是非非，其可矫揉而为之乎？东坡云：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”真确言也。 （节选自成伣《虚白堂文集》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 使因A而不还B则成C彼奸D计E而自贻F不韪之名G果H何图哉？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．就，赴任，接受任职，与《报任安书》“草创未就”的“就”意义不相同。 B．弥，满，与苏洵《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”中的“弥”意义相同。 C．其实，它实际上，与《种树郭橐驼传》“其实害之”的“其实”意义相同。 D．“则其学必不固”与《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“固”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．刘凝之仰慕古代先贤，主动推让财产，甚至将妻子丰厚的嫁妆都分送给亲戚，妻子也不追求富贵，和他过着简朴、清贫的生活。 B．沈麟士幼年时聪明机敏，成年后博览群书，品德高尚，安于清贫，一边编织竹帘，一边诵读诗书，乡人称呼他为“织帘先生”。 C．沈麟士重视孝道，曾经在替人做竹器时不小心伤了手，想到身体发肤受之于父母，不应毁伤，心中伤感，便流着眼泪回家了。 D．面对他人误认鞋子，刘凝之与沈麟士都选择当即解鞋相予，待对方察觉错误、持鞋归还，刘凝之拒而不受，沈麟士欣然收回。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫妻共乘蒲笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。 （2）宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。” 14．苏轼认为“处世当如麟士，不当如凝之”，王若虚与成伣对此表达了怎样的看法？他们的理由各是什么？（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。 幽居初夏 陆 游① 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙②已过头番笋，木笔③犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 [注] ①此诗作于诗人晚年山阴闲居期间。②箨龙：竹笋。③木笔：辛夷花。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联以“湖山胜处”总领全篇，颔联承前写“湖”，颈联则承前写“山”。 B．颔联以动衬静，既展现出了初夏的生机，又渲染出居所宁静淡远的氛围。 C．颈联以时序更迭暗喻年华流逝，以植物的蓬勃生长象征诗人的高洁品格。 D．尾联用“叹息”转折，打破前六句的闲适表象，深化了诗人的复杂心境。 16．这首诗和《临安春雨初霁》都写到了“茶”这一意象，在表达情感上有何异同？（请结合文本分析）（6分） (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“___________”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》“___________”一句与“彼黍离离”异曲同工，写出原本繁华的扬州十里长街遭劫后的满目荒凉。 （2）王老师在语文课上讲解“侧面烘托”的表现手法，他从唐宋诗文中举出运用侧面烘托的手法来表现音乐的句子“__________，___________”。 （3）右图是总台央视2026马年春晚的标识，它凝聚着中华民族开拓进取的精神品格。其灵感来源于《离骚》中的“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新媒体的快速发展改变了信息传播的方式，也为中华优秀传统文化的传播与推广提供了新的机遇。当代青年对中华优秀传统文化的认同离不开新媒体的助力，（ ）。经由新媒体技术赋能，优秀传统文化以更加立体多样的形式呈现在大众面前。①______，新媒体的碎片化呈现也使中华优秀传统文化的传播面临“快餐化”窘境，其内容常脱离具体情境，流于概念的堆砌和口号式的空洞说教。此外，当前碎片化的传播方式，②______影响了内容的准确性，③______暴露出部分新媒体从业者的问题：他们或以搏取关注和流量为目的，或囿于自身能力，难以对中华优秀传统文化做出全面系统的解读。 新媒体与中华优秀传统文化的结合，产生了一批优秀作品，近几年颇受欢迎的古法视频便是其中的典形。①古法视频围绕高度还原的传统技艺为主要内容，②生动展现了古人如何利用天然材料，③经由一套严谨细致的古法工艺，④制作出日常所用之物的场景。⑤在田园牧歌式的背景与自然旋律的音乐加持下，⑥古法视频的内容呈现出干净唯美、和谐生动，⑦受到了青年群体的青睐。 在古法视频的评论区，诸如“长知识了，古人真是好智慧”“古人真是勤奋又聪明”等留言常常成为热评。当视频里展示的制作流程与原料搭配超出年轻人的日常认知时，“古人怎么想到……”便成为高频的评论句式；而当那些熟悉的技艺跨越时空依然鲜活存续，青年们便会由衷感叹：“看，这就是咱们的‘祖传技能’！”“有些东西历经千年，依然在我们手中。”这些生动真实的情感表达，并非来自书本或口号的说教，而是源于他们将对中华优秀传统文化的认同，内化为继承者与弘扬者的身份自觉。 18. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（3分） A. 但新媒体对中华优秀传统文化具有展现与传播的双刃剑效应 B. 但新媒体具有展现与传播中华优秀传统文化的双刃剑效应 C. 但新媒体具有对中华优秀传统文化展现与传播的双刃剑效应 D. 但新媒体对中华优秀传统文化的展现与传播具有双刃剑效应 19. 请在文中第一段横线处填入恰当的关联词语。（3分） 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分） 21.文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.请结合材料，简要分析表格中新媒体博主乙制作的古法视频更受欢迎的原因。（6分） 新媒体博主 粉丝量（万） 视频标题 甲 20 《大美，中国古法技艺》 《秒懂！古法技艺中的终极智慧》 《东方匠心，千年传承》 乙 71.5 《72道工序全方位还原拥有近5000年历史底蕴的棉布工艺》 《历时8月有余，从高粱种植到发酵蒸馏，白酒便奇迹般地诞生了》 《一粒麦子到一根辣条的旅行》 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 中国有许多俗语中包含“你”“我”，比如：你来我往，你谦我让；你争我夺，有我没你；你倡我随，为我所用…… 以上俗语具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $