中国篇·东周·春秋（二）（上册）-【专项训练】少年蝶变 藏在书包里的历史故事

少年螺变 藏在书包里的历史故事 洞察时机，是成功的关键 曹划论战 不盲目行动，不仓促决定，时机未到时，要沉住气。 洞察时机，精准发力，才是制胜的关键。在长勺之战中，曹刿让鲁军先按兵不 动，等齐军击三次鼓后，才让鲁庄公下令击鼓出击，最终大败齐军。作战时要善于 把握时机，在对方士气耗尽、我方士气最盛时出击，才能以弱胜强。从更深一层看， 它告诉我们：要取得胜利，不是靠蛮力，而是靠冷静观察和精准判断。 公元前684年，齐桓公借口鲁国曾支持公子纠，发兵攻打鲁国。鲁国实力远不 如齐国，庄公非常着急。就在这时，有个叫曹刿的人求见庄公。 来之前，曹刿的同乡说：“打仗的事，自有那些吃肉的人①去谋划，你何必掺和 呢？”曹刿说：“那些人眼光短浅，根本做不出深远的谋划。” 曹刿入朝见鲁庄公，问鲁庄公：“齐国打过来了，您打算怎么应对？” 鲁庄公说：“美食、衣物，我不敢独占，都分给大家了。” 曹刿摇头：“这样的小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会顺从您的。” 鲁庄公又说：“祭祀所用的祭品，我从不虚报，对神灵特别虔诚。” 曹刿又摇头：“这只是小信用，不能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。” 鲁庄公想了想，说：“百姓打官司，我虽不能件件查清，但一定诚心处理。” 曹刿点头：“这是尽了职分的事，可以凭这打一仗。到打仗的时候，请您带 上我。” 战场上，齐军已经摆开阵势，旌旗蔽日，战鼓震天。庄公正要下令擂鼓迎战， 曹刿说：“别急，等一会儿。” ①吃肉的人：《曹刿论战》原文中用的是“肉食者”，指当权者。春秋时期，在公膳中，只有 位居大夫以上的人才能吃肉。 38 中国篇·东周·春秋 等齐军第三通鼓敲过、士气耗尽时，曹刿才表示可以下令出击了。等待已 久的鲁军一鼓作气，喊声震天，齐军士气崩溃，大败而逃。 鲁庄公正要下令去追，曹刿又喊停。他跳下车，察看齐军逃跑时留下的车辙， 又登上车，扶着车前横木远望齐军，然后回头说：“可以追了。” 鲁军直到把齐军赶出国境，才收兵。 鲁庄公问曹刿为何如此指挥。曹刿答道：“打仗靠的是士气。第一通鼓时士气 最盛，第二通鼓时士气会衰减，第三通鼓时士气则耗尽。齐军三鼓气尽，我军一 鼓作气，自然能胜。”鲁庄公又问为何不立即追击。曹别说：“齐国是大国，又 诡计多端，我怕他们在前方设下埋伏。后来我见其车辙混乱、旌旗倒地，断定他们 是真的溃败，才决定追击。” 鲁庄公听完，佩服得五体投地。 真正的本事，不是冲得有多快，而是懂得等待与判断。洞銮时机、把据时机， 才能在关键时刻一击必中。 39 少年螺变 藏在书包里的历史故事 你知道吗 三问三答：曹别的“民心面试” 鲁庄公在战前提到的三条准备，被曹刿一一剖析，唯独“百姓打官司， 我虽不能件件查清，但一定诚心处理”这一条，被曹刿认定是对百姓尽心 的表现。 曹刿的逻辑很清晰：要想赢得战争，其根本不在于赏赐多少、祭祀多虔诚， 而在于民心向背。只有让百姓感受到你真心为他们办事，他们才会在战场上 为你拼命。短短几句对话，透露出曹刿的“民本思想”：国家的力量，不来 自神，而来自普普通通的人。 文化常识 肉食者鄙 含义：指身居高位、享受厚禄的人目光短浅、见识平庸。 出处：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”这是曹刿对同 乡说的话。 一鼓作气 含义：第一次击鼓时，士气最为振奋。比喻趁着劲头足的时候，一口气 把事情完成。 出处：《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三 而竭。” 彼竭我盈 含义：对方的士气已衰竭，我方的士气正旺盛。指战机成熟。 出处：《左传·庄公十年》：“彼竭我盈，故克之。” 0 中国篇·东周·春秋 日光有多远，路就有多远 唇亡齿寒 看得远，才能走得稳；只顾眼前，必失未来。 没有谁能活在孤岛上。当晋国向虞国借路攻打虢国时，虞公因贪图晋国贿赂而同 意了。最终，晋国灭虢国后顺势吞并了虞国。在利益共同体面前，短视的做法终将反 噬自身。真正的安全建立在共生共荣之上，切莫因眼前小利而破坏彼此的依存根基， 否则唇亡之日，便是齿寒之时。 春秋时期，晋国是北方的强国，其野心日益膨胀，一心想要吞并周边小国，扩 张领土。而虢国多次进犯晋国边境且干涉晋国内政，晋献公于是誓要灭亡虢国。 但晋国和虢国中间隔着一个虞国，晋国大军要想打虢国，就得向虞国借路。虞 国和號国是邻居，两国山水相连、唇齿相依，早已形成共生共荣的关系，一方有难， 另一方必受牵连。 于是大夫荀息向晋献公出了个主意：“您把屈地产的良马和垂棘出的美玉送给 虞公，他且光短浅，肯定会收礼借路。那马和玉，不过是暂时寄存在他那里。” 晋献公同意了。 晋国使者带着良马、美玉到了虞国，对虞公提出了借路的请求。虞公看着眼前 的宝贝，满心欢喜、爱不释手，不假思索便答应了晋国借路的请求。 过了几年，晋国故技重施，再次向虞国借道攻虢。虞国大夫宫之奇急忙阻止虞公： “一次借路已经过分了，怎么能有第二次呢？虢国和我们虞国互相依存，两国就像 嘴唇和牙齿的关系，嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。虢国要是被灭了，虞国也就 离灭亡不远了！” 虞公却不以为然，傲慢地说：“晋国跟我虞国同宗同源，怎么会害我呢？” 少年螺变 藏在书包里的历史故事 官之奇说：“虢国与晋国也是同宗，晋国照样攻打它，何况您呢？” 虞公又说：“我祭祀心诚，神灵会保佑我。” 宫之奇说：“神灵只保佑有德行的人，您如今主动将国家推向险境，又怎么会 得到神灵的保佑呢？” 但虞公听不进去，他挥挥手：“你别说了，我意已决。” 宫之奇长叹一声，回去对家人说：“虞国过不了今年的腊祭①了。”说完他就带 着全家离开了虞国。 晋国的军队借道虞国，浩浩荡荡杀向虢国。虢国抵挡不住，没多久就灭亡了。 晋国大军灭虢后班师回朝，途中在虞国驻扎，趁虞军毫无防备，一举吞并了虞国。 晋献公送出的良马和美玉，又回到了自己手上。 “唇亡齿寒”的故事，藏着人性与博弈的双重教训。虞公的愚蠢，在于贪图晋 国的良马和美玉，更在于看不见“覆巢之下无完卵”的因果链条一当他为蝇头 ①腊祭：古代年终举行的祭祀仪式。“不腊”后来成为亡国的代名词。 2 中国篇·东周·春秋 小利而为晋国让道时，自己的咽喉也暴露在晋国的刀锋之下。 做人做事，唯有放远眼光、顾全大局，才能避开眼前的陷阱，走得更稳、更远。 任何个体的安全，都依赖共生整体的完整。靠牺牲他人换来的短暂安稳，终将变成 勒紧自己脖子的绞索。这世上从来没有真正的“与我无关”，目光短浅、贪图小利， 只会让自己陷入绝境；懂得共生共荣、彼此守护，才能守住长远的安稳。 文化常识 辅车相依，唇亡齿寒 含义：辅指颊骨，车指牙床，二者相互依存；嘴唇没了，牙齿就会感到 寒冷。比喻两者关系密切，不可分割，一方受损，另一方也会遭殃。 出处：《左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、 虢之谓也。”这是宫之奇引古谚劝虞公的话。 假道伐虢 “假道伐虢”被列为《三十六计》第二十四计：“两大之间，敌胁以从， 我假以势。困，有言不信。” 大意：处于两个大国之间的小国，当敌方威胁它屈服的时候，我方可借 援助之名顺势介入。对处于这种困境的国家，如果只空谈支援而无实际行动， 它是不会轻易相信我们的。 三国同姓 晋、虞、虢三国君主都是姬姓，与周天子同宗同源。晋国是周武王之子 唐叔虞的封国，虞国是周太王（周文王祖父）次子仲雍的后代所建，虢国由 周文王弟弟虢仲、虢叔的封国演变而来。 43 少年螺变 藏在书包里的历史故事 善良需要自带锋芒 宋襄之仁 仁义若脱离现实，便是自我毁灭的毒药。 过度的善良是愚蠢，有锋芒的善良才是聪明。宋襄公在弘水之战中，非要等楚 军渡河列阵完毕才肯下令击鼓进攻，最终兵败身伤，沦为千古笑柄。仁义若不讲究 场合，便是自我毁灭的毒药。战场形势瞬息万变，胜负的关键在于审时度势、灵活 应变，而非死守教条、坐失良机。 宋国国君宋襄公一向以“仁义”自居，恪守古礼，一心想做诸侯表率。他觉得 自己是商朝王室的后裔，身份尊贵，要给天下做出仁义之君的典范。 在齐桓公去世后，宋襄公想当新的霸主，他听说郑国支持楚国国君当霸主，就 发兵攻打郑国。楚国出兵救郑，最终与宋军在泓水两岸对峙。 宋军人少，楚军人多。宋襄公带着队伍已经摆好阵势。楚军分批渡河，阵形混乱， 一半在河里，一半还在岸上。宋国的大司马①、宋襄公的庶兄目夷一看，马上劝宋襄 公：“机会来了！趁楚军正在渡河，我们现在冲过去，半渡而击，肯定能打赢！” 宋襄公却说：“不行！” 目夷愣了：“为什么不行？” 宋襄公说：“我们是仁义之师，怎么能趁楚军渡河的时候出击，那不是乘人 之危吗？等他们过了河，摆好阵势，我们再堂堂正正地打！” 目夷非常着急：“打仗就是打仗，赢了才是王道！等他们过完河再打，我们就 输了！” 宋襄公不听，他坐在战车上，看着楚军一批批渡过泓水，开始排兵布阵。此 ①大司马：掌管国家军政大权的高级官员，负责统兵征战、训练军队。 中国篇·东周·春秋 时楚军旗帜未整、阵列未稳，宋军仍有机可乘。目夷又跑过来说： “现在他们还没 列好阵，我们冲过去，还能取得胜利！” 宋襄公又摇头：“不行！仁义之师，不鼓不成列。他们都没摆好阵，我们就冲 过去，胜之不武！等他们摆好阵，再堂堂正正地开战！” 楚军终于摆好了阵势。当战鼓响起，楚军呐喊着冲过来。宋军本来人就少，哪 儿顶得住，没怎么打就败了。宋襄公的大腿中了一箭，还好有侍卫拼死护着，他 才能逃回国内。 这一仗，宋军死伤惨重，连宋襄公的贴身侍卫都战死了，泓水岸边躺满了宋 国士兵的尸体。回国之后，满朝文武都埋怨宋襄公。他还振振有词，说了一番大 道理：“君子打仗，不杀已经受伤的敌人，不抓头发花白的老人。古人打仗，不 靠险隘取胜。我虽然是亡国之君的后代，但也绝不去进攻没摆好阵的敌人。” 目夷非常生气：“强大的敌人在地形险要之处还没有列成阵势，这是上天在帮 助我们啊。趁他们受阻碍的时候击鼓进攻他们，不是可以的吗？” 45 少年螺变 藏在书包里的历史故事 目夷接着又说：“您既然要打仗，就是要消灭敌人。如果看敌人受伤了就不杀 他们，那还不如一开始就别让他们受伤；如果怜惜头发花白的老人，那还不如直接 投降。军队应该凭借有利的时机行动，用战鼓来振奋士气。趁敌人阵形未稳的时候 进攻，有什么不可以的？您这般空谈仁义，根本不符合治国用兵之道，只会葬送 国家！” 宋襄公无言以对。 第二年，宋襄公的伤更加严重，最后不幸去世。宋国的霸业梦，也随之烟消云散。 宋襄公一辈子都在追求“仁义”的名声，可他忘了：一个连自己的国家、自己 的百姓都保护不了的国君，还有什么资格谈仁义？ 善良，是需要帶锋芒的。无原则、无锋芒的仁义，叫软弱。作为国君，真 正的仁义应当是以守护国家和百姓为目标，而非在残酷的博弈中追求虚伪的道德 表演。 你知道吗 宋襄公早期就有的“仁义人设” 宋襄公在继位前，曾主动向父亲宋桓公请求将太子之位让给庶兄目夷， 理由是目夷比自己更贤能。这种“让国”之举在宗法制度森严的当时极为罕见， 被视作一种崇高的行为。然而，宋桓公最终并未同意宋襄公的“让国”之举， 坚持嫡长子继承制，将君位传给了宋襄公。这件事不仅体现了宋襄公早期对 “仁义”的追求，也让目夷对他更加忠心。 6