跟《劝学》《师说》学写议论文 2026—2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《劝学》《师说》为依托，系统梳理古代议论文层进、举例、引证等说理方法，通过复习旧知搭建“是什么-为什么-怎么办”框架，结合视频合格框架标准与正反案例示范，形成从框架搭建到血肉填充的学习支架。 其亮点在于立足文化自信，融合经典素材培养思维能力，通过“观点-例子-分析”公式提升语言运用。如用《师说》对比论证教学填充论据，错误案例助学生辨析分论点模糊等问题。学生能提升议论文逻辑与表达，教师可直接使用系统教学案例与训练设计。

跟古人学写 议论文 大侠素材铺 dxpu.taobao.空白om 1 学习目标 壹 贰 叁 梳理《劝学》《师说》的说理行文逻辑，提炼古代议论文层进、举例、引证等说理方法，提取古今议论文共同说理逻辑，能借用课文素材搭建议论文分论点。 通过概念解释、当堂训练及正反案例示范，辨析分论点常见误区，学习“是什么-为什么-怎么办”的分论点的设置方法，独立完成一段完整、逻辑自洽、论据贴切的论述段。 依托两篇古文及正确示范段落体会说理美感，体会严谨逻辑的议论语言的表达力量，在后续写作学习中能自觉梳理其论证逻辑，培养反复推敲、自觉修改的写作习惯。 2 《劝学》教你搭框架 目录 《师说》教你填血肉 壹 贰 叁 总结 肆 作业练习 3 提醒 虽然是和古人学，但大体思路也要力求符合高考议论文的要求，我们学的是思路和方法，并非硬套模板 4 壹 《劝学》教你搭建议论文框架 5 复习旧知 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 6 复习旧知 学不可以已 为什么学习不能停止？ 理由①君子如果能做到广泛地学习，并且每天都检查反省自己，那么他的智慧就会明达，行为也会没有过错。 理由②君子的天性并没有什么不同，只是善于借用外物的力量 （换句话说：人正是因为学习而有了差距！） 既然得学习，那该如何学？ ①学习需要积累。 ②学习需要坚持。 ③学习需要专心。 中心论点 首段提出中心论点 围绕中心论点设置分论点 7 论证思路作文 是什么 为什么 怎么办 层 层 递 进 8 小试牛刀 山，不只是是人生中不可避免的挫折，更是自己给自己的枷锁。 （25-26高一上·广西钦州·开学考试）阅读下面的文字，根据要求写一篇作文。 动画电影《浪浪山小妖怪》中，一群身份卑微的小妖怪不甘心永远被困在封闭的浪浪山里。他们渴望探索山外的世界，毅然踏上未知的旅途。途中他们曾迷茫：“浪浪山外是什么？”也曾呐喊：“怕什么前路漫漫，走一步，便有一步的光亮！”尽管最终未能成佛，但这些小妖怪因勇敢出发、勇敢行动，活成了自己生命中的英雄。 请以“翻越那座山”为题，结合对材料的理解，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：①不少于800字；②诗歌除外，文体不限；③文体特征鲜明；④不得抄袭和套作。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，需要先认清那座“山勇是什么。 翻越那座山，需要一步一个脚印。 翻越那座山，需要带着“但行好事，莫问前程的信念。 中心论点： 分论点1： 分论点3： 分论点2： 翻越那座山，做自己的英雄 教师示例，对照修改 9 能写满两百字（左右）！ 要能填充内容 10 错误示范 分论点1 分论点2 分论点3 翻越那座山，是什么意思？ 为什么我们要翻越那座山？ 翻越那座山，需要做什么？ 太敷衍！ 错误点： 议论文写作是一个表达自己观点，体现自己思考的过程，分论点的设置一定要具体。这三个分论点，看似是遵循了“是什么-为什么-怎么办”的写作思路，其实是无效的，完全没有体现作者的观点。我们的观点，是给出相应的答案。 11 销售额 实占百分比 余下 75 25 销售额 实占百分比 余下 60 40 销售额 实占百分比 余下 45 55 修改示范 分论点1 分论点2 分论点3 翻越那座山，既是对克服挫折的期望，更是直面内心的畏难心理，克服人性弱点的过程。 ①翻越那座山，你才能看到更多的可能。 ②没有翻越过去的山，会在人生的不同阶段以不同的形式继续阻碍你，直到你能翻越过去。 翻越那座山，需要有觉察意识，觉察到每一个下意识的“我不行”“这太难”“做不到”的瞬间，再迅速掐灭。 12 销售额 实占百分比 余下 75 25 销售额 实占百分比 余下 60 40 销售额 实占百分比 余下 45 55 错误示范 分论点1 分论点2 分论点3 翻越那座山，是一种智慧 翻越了那座山，是因为山不会因你变而低 翻越那座山，需要有勇敢的品质。 太模糊 错误点： 智慧是一个非常宽泛的词，容纳了方方面面。“进”是智慧，“退”也是一种智慧。说了等于没说。 因果关系不成立 错误点： “山不会因我变低”与“我需要翻越山”之间没有充分的因果逻辑关系，“山低”我也可能“不翻越”呀。翻越那座山，更多是出于内心的选择。 太抽象 错误点： “勇敢”的体现是什么？我们如何才能拥有“勇敢”？“勇敢”的品质需要落实到具体的行动。 13 销售额 实占百分比 余下 75 25 销售额 实占百分比 余下 60 40 销售额 实占百分比 余下 45 55 修改示范 分论点1 分论点2 分论点3 翻越那座山，是一种审时度势、向内自省的智慧。 翻越了那座山，是因为我看到了自己的局限，力求改变。 翻越那座山，需要做到勇敢出发、勇敢接受。坚信“走一步就有一步的光亮”，无畏“最终未能成佛”的结果。 说清楚具体是什么智慧 认清各种 逻辑关系 尤其是 因果关系 落实到具体行动 14 销售额 实占百分比 余下 75 25 销售额 实占百分比 余下 60 40 销售额 实占百分比 余下 45 55 贰 《师说》教你填充议论文血肉 15 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 16 从师的必要性，批判当时耻学于师的社会风气，并提出从师的原则 从师的必要性 古之学者必有师 ①孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 举例、对比 批判当时耻学于师的社会风气 ①古之圣人VS今之众人 ②爱其子VS于其身 ③巫医乐师百工之人VS士大夫之族 圣人没有固定的老师（从师的原则） 从师的原则 ①老师是什么角色：师者，所以传道受业解惑也。（不传道受业解惑的不是老师） ②道之所存，师之所存 ②孔子曰：三人行，则必有我师。 举例 道理 师说 中心论点 下定义 17 论证方法 道理论证 直接引用；间接引用。要求具有权威性、公认性。经典语录、常识、俗语 对比论证 横向时间对比；纵向不同对象对比 举例论证 例子要兼具具体性与典型性；可以从课本、课外读物、专门的作文素材书、新闻周刊等途径积累 下定义 把整篇文章的讨论方向锁定在一个具体的范围内，让自己的中心立意更清晰。 18 锁定核心词 判断常规理解 缩小范围 引出论述方向 下定义 19 下定义 这里的‘山’，不是地理意义上的山，而是我们生命中会遇到的挫折，更是我们内心无法跨过的那道坎。它可能是‘我不行’的念头、对失败的恐惧，或是别人对你的定义。翻过它，不是到达一个地方，而是解救那个让你困在原地的自己。 （25-26高一上·广西钦州·开学考试）阅读下面的文字，根据要求写一篇作文。 动画电影《浪浪山小妖怪》中，一群身份卑微的小妖怪不甘心永远被困在封闭的浪浪山里。他们渴望探索山外的世界，毅然踏上未知的旅途。途中他们曾迷茫：“浪浪山外是什么？”也曾呐喊：“怕什么前路漫漫，走一步，便有一步的光亮！”尽管最终未能成佛，但这些小妖怪因勇敢出发、勇敢行动，活成了自己生命中的英雄。 请以“翻越那座山”为题，结合对材料的理解，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：①不少于800字；②诗歌除外，文体不限；③文体特征鲜明；④不得抄袭和套作。 20 举例论证 分论点2： 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。正如《走一步，再走一步》的小男孩，在面对陡峭的悬崖，以及“我不行”的心理大山，他突破了自我设限，在父亲的指导下，最后顺利回到地面。这虽然只是一件小事，但是在接下来的人生中，每当他遇见似乎“不可战胜”的困难，他都会回想起那“走一步，再走一步”的叮嘱，只是这个声音，从爸爸的变成了他自己的。我们也经常会遇见自以为“我不行”的时刻，这正是我们心里的大山，我们也要翻越它，突破自我的枷锁，证明自己并不是一个只会被大山困住的人。 21 举例论证 举例论证公式： 观点 + 例子 + 分析 + （联系自身现实，可有可无，有更好） 得出结论 22 分论点2： 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。《走一步，再走一步》的小男孩，在朋友的提议下去爬山，一开始他还有点犹豫，但因为朋友的嘲笑和刺激，他还是爬上了悬崖，结果却由于自己害怕，挂在悬崖上下不来，一直等到天黑了，父亲和朋友过来找他，他才跟着父亲的指挥一步步走下来，最终安全回到地面。 错误示范 观点️ √ 例子️ √ 错误点1：例子转述太长，也没有转化为可以支撑自己观点的内容，只是在讲故事 错误点2：没有分析论证 分析 结论 × × 23 分论点2： 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。《走一步，再走一步》的小男孩，因为朋友的嘲笑和刺激，他爬上了悬崖，但因为自己害怕，下不来，一直等到父亲和朋友过来，才跟着父亲的指挥一步步走下来，最终安全回到地面。他虽然没有翻越这个悬崖，但是他安全地下来了，他也突破了自己，证明了自己不是一个“胆小鬼”。 错误示范 观点️ √ 例子️ 错误点： ①分析与观点矛盾，观点是要“翻越那座山”，但是他的表述是“他虽然没有翻越这个悬崖”，因此产生了矛盾。 分析 √ √ 24 分论点2： 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。《走一步，再走一步》的小男孩，因为朋友的嘲笑和刺激，他爬上了悬崖，但因为自己害怕，下不来，一直等到父亲和朋友过来，才跟着父亲的指挥一步步走下来，最终安全回到地面。他虽然没有翻越这个悬崖，但是他安全地下来了，他也突破了自己，证明了自己不是一个“胆小鬼”。 错误示范 观点️ √ 例子️ √ 错误点： ②“突破”和“证明”在例子之中没有体现，为什么“爬上去再走下来”就等于“突破了心理大山”。逻辑链条是断裂的，突然得出这样的结论会很突兀。这里如果要改，要结合前面的例子本身，在转述过程中就要体现“突破”和“证明”。 分析 √ 25 引证法 分论点2： 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。正如心理学家荣格所言“我们在人生的旅途中，会以千百种面貌，与自己一次又一次地相遇”，那些人生中未翻越的大山，在往后的人生旅途中会重复出现。那些一次又一次地逃避大山的人，会始终被困在原地，害怕考不好，于是拒绝参加考试；害怕被背叛，于是断绝人际交往。他们故步自封，却安慰自己这都是宿命。殊不知，命运是掌握在自己的手里的。你只有真正走进它、穿过它，才算真正突破了自己，也才真正证明了，你并非只能困在宿命里。” 26 引证法 道理论证（引证法：引＋证） 公式： 观点 + 名言 + 阐释分析 ＋ 总结 27 分论点2： 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。杜甫诗言：“会当凌绝顶，一览众山小”；王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”；古话也说，世上无难事，只怕有心人。所以我们要勇于翻越那座山，勇于突破自己。 错误示范 观点️ √ 名言️ 阐释分析 √ × 错误点： 引证法不仅需要“引”，更需要“证”。名言是工具，要借用名言和自己的观点建立起联系，从而来论证自己的观点。 28 分论点2： 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”翻越自己的那座山，难在它不是具体的对象，而是隐藏在你心里那些“我不行”“这太难”“做不到”的恐惧和担忧，要翻越自己的山，首先得有自我觉察，并与之斗争，而这本身就是对自己的突破与证明——你不仅能够打败这些“看不见的敌人”，也证明了自己那个可以“千千万万次拯救自己于水火”的人。 错误示范修改 观点️ √ 名言️ 阐释分析 √ √ 29 对比论证 分论点2： 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。那些一次又一次逃避大山的人，会始终被困在原地，害怕考不好，于是拒绝参加考试；害怕被背叛，于是断绝人际交往。他们故步自封，却安慰自己这都是宿命。与他们相反的是，有这样一些人，坚信“我命由我不由天”，他们是“宁愿痛苦不要麻木”的农村妇女刘小样，面对身处落后的农村，无法出去的大山，她读书、看电视，获取“从痛苦荒芜里生长出来的喜悦”，不断突破自己的无知、狭隘、黑暗，证明自己“还活着”；是看似“大女主叙事”的叶深，在两端失败婚姻的阴影里，她没有困于自己心里的大山，而是坚持考研，努力工作，在52岁的年纪，于异国他乡，一边打工，一边学习护理并顺利拿下护士执照，在美国排名前十的的医院成为了一名职业护士......他们的大山各不相同，但志向一致：翻越它，做自己人生的掌舵人。 30 对比论证 对比论证公式： 观点 + 正面分析 + 反面分析 ＋ （联系现实）总结 31 分论点2： 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。那些被自己的大山困住的人，他们会一次又一次地逃避大山，说那“注定翻不过去”；他们手足无措，习惯逃避，却安慰自己这都是宿命。与他们相反的是，有这样一些人，他们是“宁愿痛苦不要麻木”的农村妇女刘小样，身处落后的农村，她读书、看电视，获取“从痛苦荒芜里生长出来的喜悦”；是看似“大女主叙事”的叶深，在两端失败婚姻的阴影里，坚持考研，努力工作，在52岁的年纪，于异国他乡，一边打工，一边学习护理并顺利拿下护士执照，在美国排名前十的的医院成为了一名职业护士......他们都翻越了自己的大山，做自己人生的掌舵人。 错误示范 观点 √ 正面分析 反面分析 √ 错误点： 只说了“谁”做了什么，但没把例子和观点联系起来。 他们是“宁愿痛苦不要麻木”的农村妇女刘小样，身处落后的农村，她读书、看电视，获取“从痛苦荒芜里生长出来的喜悦”；是看似“大女主叙事”的叶深，在两端失败婚姻的阴影里，坚持考研，努力工作，在52岁的年纪，于异国他乡，一边打工，一边学习护理并顺利拿下护士执照，在美国排名前十的的医院成为了一名职业护士......他们都翻越了自己的大山，做自己人生的掌舵人。 × 32 分论点2： 翻越那座山，是对自己的突破与证明。 翻越那座山，是对自己的突破与证明。那些被自己的大山困住的人，他们会一次又一次地逃避大山，说那“注定翻不过去”；他们手足无措，习惯逃避，却安慰自己这都是宿命。与他们相反的是，有这样一些人，他们是“宁愿痛苦不要麻木”的农村妇女刘小样，身处落后的农村，她读书、看电视，获取“从痛苦荒芜里生长出来的喜悦”；是看似“大女主叙事”的叶深，在两端失败婚姻的阴影里，坚持考研，努力工作，在52岁的年纪，于异国他乡，一边打工，一边学习护理并顺利拿下护士执照，在美国排名前十的的医院成为了一名职业护士......他们都翻越了自己的大山，做自己人生的掌舵人。 错误示范 观点 √ 正面分析 × 反面分析 √ 错误点： 逻辑不严谨，“被自己的大山困住”不是只有“逃避”这一种原因，这里太绝对。 那些被自己的大山困住的人，他们会一次又一次地逃避大山，说那“注定翻不过去”；他们手足无措，习惯逃避，却安慰自己这都是宿命。 33 总结： 叁 1、搭框架： 首段/第二段首句提出中心论点 文章的整体结构框架，分论点的设置，都得围绕这个中心论点。 分论点设置 文可以按照“是什么”“为什么”“怎么办”。 2、填血肉： 下定义，解释概念，确定论述范围，引出论述方向 举例论证 对比论证 引用论证 34 今日作业： 【浙江省G5联盟2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们每日“看见”海量信息，但真正的成长在于那些“洞见”的时刻。 作为信息时代的青年，你对“洞见”有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 肆 35 作业讲评 设置分论点 ①是什么“看见”是感性的“发现”，而“洞见”是本质的“观察”。②为什么“看见”为“洞见”奠定基础，“洞见”促进成长，也帮助我们更好更远地“看见”。③怎么做 日常生活里保持细心，学会去“看见”；保持独立思考，不人云亦云，致力于“洞见”，在“洞见”中促成长。 审题立意 这是一道二元关系型的作文。要学会区分”看见“和”洞见“这两个不同的概念，以及梳理二者之间的关系。信息爆炸的时代，我们既要会学会“看见”，也要学会“洞见”。 论证方法 在构思分论点时分别想好能支撑分论点的素材、名言等。如袁隆平、张秉贵、鲁迅及其名言等。在运用时，可以通过分析例子、对比等方式来完成论述。 36 例文 于信息洪流中“洞见”自己的天地 打开电视，指尖轻划，我们便能看见世界各地各个领域发生的新鲜事儿。这样的信息“轰炸”，给了我们一种似乎自己可以“无所不知”的幻象。然而，这些信息中真正能改变我们认知、推动我们成长的部分，却常常被忽略。可见，信息的丰富并不能直接转变为认知的深刻理解，只有将“看见”升华为“洞见”，我们才能获得真正的成长。 “看见”与“洞见”一字之差，实则相差万里。“看见”，是对信息的感性捕捉，你可以看见历史古城的遗迹，看见印度50°＋的极端高温天气。然而你不懂为什么。你读不出古老建筑因防火需要的巧妙设计，你会听信“将喜马拉雅炸开”就能缓解印度高温的论调。而“洞见”则是对事物的本质观察。例如看到一则新闻，你会下意识问自己：“这条新闻属实吗？是站在谁的立场看问题的？”；看到一个道理，不会立马接受，而是能思考：“这条道理有隐含前提吗？是否具有普适性？”“看见”让我们接受信息，而“洞见”则让我们读懂信息。 37 然而，没有“看见”也就没有“洞见”，“看见”是“洞见”的基础。袁隆平正是在田地里无意中看见了那一棵“株形优异，穗大粒多”的天然杂交稻，并进行反复试验、统计分离比例、探索遗传规律，才产生“研究杂交水稻有前途”这一洞见，向“无优势论”发起挑战。在此期间，尽管为权威鄙夷，被学界嘲笑，但他所看见的“株形优异，穗大粒多”的天然杂交稻是真实存在的，他通过自己对那些出现分离的稻株进行研究，坚信“只要探索出其中规律，就一定能培育出优质的人工杂交稻”。若没有他对天然杂交水稻的“看见”，他对培育人工杂交水稻的洞见就无从生根。 “洞见”使“看见”更具意义。当大多数人只看见旧中国“上层建筑”的腐坏时，鲁迅对国民劣根性的洞见给了大家一条新的思路：原来改造旧中国从来不止于经济政治制度，还需要唤醒国民的家国意识，唤醒更多麻木的中国人挺直脊梁。在王明等人只看见十月革命的成功，教条复刻“城市包围农村”的战略时，毛泽东则在革命的途中，洞见了中国社会的真实面貌以及中国革命的未来：中国有着大量的工农群众，他们是革命的坚实力量，依靠工农群体，星星之火，可以燎原。若没有这样的洞见，即使看见，也无法从根源上改变革命的形势，更不用提实现民族独立了。 例文 38 “ 洞见”智慧不易得，在信息爆炸的时代，当算法不断投喂短视频、微信公众号等平台，青年们更易陷入信息茧房之中，连“看见”都成为问题。我们应如鲁迅先生所言，“伸出手来，自己来拿”，在网络中，学会过滤掉那些只能煽动情绪、无法解决问题的噪音，也更应该“读万卷书，行万里路”，看见那些真正有意义的事情。与此同时，面对网络上的各种观点能运用思辨，形成自己的见解，学习时能主动获取、筛选信息，而不是被动接受，以求能形成自己的“洞见”。愿我们都能够在信息的洪流中，以“看见”发现机遇，以“洞见”保持清醒，共同促进我们的成长。 例文 39 感谢聆听 40 $