10.2《师说》教学课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《师说》为核心，从“老师”称呼的由来、至圣先师孔子切入，串联韩愈生平、写作背景，再到文本字词疏通、段落论证方法及特殊句式分析，最后结合师生情文章与学生周记，构建文化溯源到文本精读再到情感升华的学习支架。 其亮点在于融合文化自信，通过《说文解字》及《师说》定义教师职责、孔子从师案例传承尊师传统，语言运用上解析词类活用与特殊句式，思维能力方面以对比论证及辩证师生关系讨论培养逻辑思维，借助学生周记与李商隐诗句激发审美创造。助力学生深化文本理解与语言素养，教师可高效开展文化传承与情感教育。

作者：韩愈 师说 你知道老师称呼的由来吗？ “老师”名称的由来 《说文解字》注曰：“师，教人以道者之称也。”师，用于对教师的称呼源自唐代韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。” 老，古时对公卿大夫的尊称。后来，人们习惯地把“老”与“师”并称，慢慢地就不再管年龄的大小一概称教师为老师了。 至圣先师 孔子 粉笔虽只三寸，但你的画却比天大； 舞台也仅三尺，但你的心却比地宽。 只是一个信念，你不怕沐风栉雨； 就为祖国未来，你不觉两鬓染白。 一生为人梯， 甘心做春蚕。 你用无私的奉献 诠释着师德的真正内涵！ 左肩扛着学生的现在， 右肩担着祖国的未来。 虽说你是最小的官， 可你挑起了世上最重的担。 你是良师，也是严父；是诤友，更是慈母。 海纳百川，有容乃大。 数年一日，千人同心， 你用毕生的心血书写了巨大的师——魂！ 浓浓师生情 我的雪糕一直是化的.doc 一次啼(tí)笑皆非的经历.doc 尊重，是彼此心灵的阳光 老师，不是我写的.doc 剑走偏锋，收获意外的惊喜 他是最高分.doc 师生情 《师说》写作背景 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。 当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。 作者介绍 韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 《师说》选自《昌黎先生集》。 广东韩愈潮州纪念馆.doc 文起八代之衰 道济天下之溺 早春呈水部张十八员外 韩愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天， 夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意， 好收吾骨瘴(zhàng)江边。 皇帝的宫阙 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 韩愈“忠而被贬”，心痛不已，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴(zhàng)江边。”哀莫大于心死，可见韩愈当时悲愤交加，沉痛不已。但是，韩愈到潮州后，没有沉浸在个人的悲剧中一蹶不振，自暴自弃，而是为当地人民造福，继续散发着光和热。这和后来的苏轼极为相似。体现了他们极高的精神境界，历史的天空中他们熠熠生辉的原因也在于此。 疏通字词 孰 平庸 愚蠢 句读 遗传 卑微 阿谀奉承 郯子 苌弘 师襄 老聃 嗟叹 蟠桃 嘉奖 贻笑大方 让内行人见笑 第一段 教师的定义： 从师学习的必要性： 择师的标准： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前/生乎吾后/吾师道也/ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也（句式，翻译）。 人非生而知之者 惑而不从师，其为惑矣，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 吾从而 师 之 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。（翻译） 第二段 本段的中心论点是什么？ 师道之不传也久矣， 欲人之无惑也难矣！ 本段运用的论证方法是什么？ （正反）对比论证 古之圣人 今之众人 爱其子 于其身 巫医乐师百工之人 士大夫之族 ①举例论证（具体实际的例子） ②道理论证（经典著作/名言警句/公理定理） ③对比论证 ④比喻论证（使用人们熟知的事物作比喻） ⑤类比论证（从已知事物推出同类事物） ⑥因果论证 ⑦引用论证 常见论证方法 蚓无爪牙之利 (定语后置) 译：蚯蚓没有（锋利的）爪牙 青，取之于蓝。（状语后置） 译：靛青，[从蓼蓝中]取得。 句读之不知，惑之不解。（宾语前置） 译：不知道句读，不解决疑惑。 定语后置、状语后置和宾语前置 第三段 讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？ 这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如 师，师不必贤于弟子”的崭新观点，用发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，而是可以相互转化。 这就取消了老师和学生之间那条人为的固定界限，挑战了自古以来“师道尊严”的传统，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。 新时代教师标准：上得了课堂，跑得了操场。批得了作业，写得了文章。开得好班会，访得了家长。劝得了情种，管得住上网。解的了忧伤，破得了迷惘。Hold得住多动，控得住轻狂。受得了奇葩，护得住低智商。查得了案件，打得过嚣张。还有一点是，忍得住工资不涨。 第四段 思考：有人说，文章加上最后一段为画蛇添足，其实不然，你能否考虑到作者的良苦用心？ 六朝以来，文坛上盛行华而不实的骈体文。 这种艳丽浮靡的风气，直到中唐仍流行不衰。 为此，韩愈提倡恢复古文的传统，提倡儒学道 统，文以明道。这便是“古文运动”的由来。 文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文 的推崇，目的在于致力于恢复古文的优良传统，培养“后学”，扩大古文运动的影响。 圣人无常师 孔子师郯子 郯子之徒，其贤不及孔子 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（翻译） 闻道有先后，术业有专攻（翻译） 六艺经传皆通习之 不拘于时（句式），学于余 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 古之学者必有师 为师的职责： 传道 受业 解惑 从师的必要： 师道之不传久 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 爱其子择师教之 于其身则耻师焉 技艺人不耻相师 士大夫曰师而笑 师道之不复可知 择师的标准： 道之所存 师之所存 圣人无常师 行： 孔子师郯子之徒 言： 三人行必有我师 弟子不必不如师 师不必贤于弟子 不拘于时期 能行古道理 周记： 谈谈你和老师的故事 春蚕一生没有说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。 ——11班 李媛媛 和老师在一起不必有什么轰轰烈烈的事情，只要互相记着彼此就好。老师，您若安好，便是晴天！您若幸福，便是终点。 11班 闫子禾 时光荏苒，如同划过指尖的细沙，悄然流逝。初中三年，你只陪我们走过了三分之二。许多往事在似水流年的荡涤下渐渐磨灭。而你的美丽，依旧在我记忆深处历久弥新。 ——11班 李晓凡 风吹落如花般碎碎的流年，总有一点回忆是自己梦途中最美的点缀…… 我们老班张元宝，虽然名字有点俗，但长得那是没的说——深邃的漂亮瞳孔，带着少有的淡淡棕色，直挺的鼻梁，眉宇间有着如同军人般刚毅的神色。密色的健康肌肤细腻得连我都自叹不如，棱角分明的五官轮廓，如同雕刻师的杰作。而我，竟幸运地成为他的课代表，这种可遇而不可求的好事，其他女生只能是羡慕嫉妒，没有恨。 然而，这个课代表并不是他们想象的那么完美无瑕。 ——徐明珠 谁的微笑灿若春花？谁的安慰暖如春阳？谁的关心细似春雨？不等你们回答，我便迫不及待地说——是他，我知道你们会说是他。我们相视而笑，我们心照不宣。 第一堂班会课，他就告诉我们：“我虽然不是最好的，但我要做最好的自己。”我们的班训：相信自己，发展自己，打造自己，超越自己。这是老师智慧的结晶。 喜欢上他的课。他一向严谨，他说：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”喜欢他的课不只在于此，更在于他那种别具特色的氛围。在他娴熟自如的指导下，我们观察思索动手操作。探索的好奇，成功的惊喜，充溢心间，弥漫教室。 ——12班 韩若禹 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。——孔璠李谧 你是我二十年前的先生，你现在仍是我的先生，你将来一定还是我的先生。——毛泽东 教师是人类灵魂的工程师。 ——（前苏联）加里宁 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——（唐）李商隐 词类活用现象 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 adj→n 小/大的方面 意动用法，感到羞耻 意动用法，以……为师 特殊句式 不拘于时，学于余。 宾语前置，“之”为提宾标志 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 被动句式 状语后置 一词多义现象 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 名词，老师 动词，学习 意动用法，以……为师 动词，从师学习 名词，有专门技艺的人 名词，军队 师道之不传也久矣 所以传道受业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递 一词多义现象 一词多义现象 有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 道相似也 名词，道路 名词，道理 名词，风尚 名词，道德学问 一词多义现象 其皆出于此乎 拜送书于庭 学于余(耻学于师) 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 介词，从 介词，到 介词，向 介词，对于 介词，比 介词，被 非蛇鳝之穴无可寄托者 择师而教之 师道之不传也久矣 句读之不知 巫医乐师百工之人 辍耕之垄上 助词，的 代词，他 主谓之间，取消句子独立性 助词，宾语前置的标志 代词，这类 动词，到，往 解释多义词 爱其子，择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 代词，他们的 代词，他，他们 代词，那些 副词，表推测语气，大概，或许 副词，加强语气 解释下列多义词 翻译 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，无论地位高贵还是低下，无论年纪大还是小，道理存在的地方就是老师存在的地方。 翻译：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 （人们）爱他们的孩子，选择老师来教他们；（但是）对于他们自己呢，却以跟从老师（学习）为耻。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不通晓句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我没有看出那种人是明智的。 翻译：位卑则足羞，官盛则近谀 以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？ 巫医、乐师和各种工匠这些人，君子不屑与之同列，现在他们的见识反而赶不上（这些人），真是令人感到奇怪啊。 翻译 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。如是而已。 因此，学生不一定不如老师，老师不一定胜过弟子，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。 $