第一单元第2讲春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦“春秋战国时期的社会变革与思想文化”核心考点，依据课标要求梳理社会转型、变法运动、百家争鸣、华夏认同等考查维度，通过分析近三年高考真题明确社会变革（45%）、思想文化（35%）的高频考点分布，归纳选择、材料分析等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题情境+史料实证+历史解释”的备考策略，如以2025黑吉辽内蒙古卷墨家“非攻”题为例，通过材料关键词“不义”“无利”解读，培养史料实证素养，构建“学派主张—材料信息—选项匹配”的答题逻辑。特设“易错点警示”和“答题模板”，帮助学生掌握得分技巧，教师可据此高效指导复习。

第一单元　从中华文明起源到秦汉大一统局面的出现 ——先秦至秦汉时期 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 中外历史纲要课标要求 选择性必修课标要求 1．通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性。 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2．了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 2 学什么　必备知识 教材融会 落实基础性 一、知识体系建构 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 3 二、必考概念阐释 1．华夏认同：华夏本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期中原地区把自己称为华夏，称居住在中原四周的少数民族为戎狄蛮夷。随着春秋战国时期诸侯争霸，民族交流交融更加密切，这些民族也产生了华夏认同观念。春秋战国时期是华夏认同发展时期，华夏作为文化、政治实体被周边民族认同。华夏认同贯穿中国古代，有利于促进各民族交融。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 4 2．重农抑商：是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，主张重视农业、以农为本，限制私营工商业的发展。重农抑商的根本目的是维护封建统治。 3．百家争鸣：春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决。至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战辩驳，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 5 4．“无为而治”：“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 5．“士”阶层：原为西周时期的底层贵族，后逐渐成为知识分子的统称。春秋战国时期，贵族垄断知识局面被打破，学术知识向下层散布。随着私学教育的发展，普通人也可以接受教育，知识传播更加广泛，推动了“士”阶层的兴起。“士”阶层在当时的政治、军事等活动中扮演着重要的角色，促进了学术思想与知识的传播，刺激了思想文化的重组与更新。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 6．社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系等都会发生明显的变化。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 三、教材边角深挖 1．阅读《纲要(上)》P9“春秋列国形势图”和P10“战国形势图”，思考：两幅形势图反映了春秋战国时期怎样的时代特征？ 2．阅读《纲要(上)》P10史料阅读，思考：这一现象反映的本质问题是什么？ 提示：奴隶社会崩溃、封建社会确立的大变革大动荡时期。 提示：传统政治秩序崩溃，开始出现社会转型。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 3．阅读《纲要(上)》P11史料阅读，思考：这体现了怎样的社会现象？这一社会现象和变法运动之间有什么关系？ 提示：社会现象：战国时期临淄经济发达。关系：战国时期社会经济的发展，促进了新型生产关系的形成和阶级关系的变化，导致上层建筑变革。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 研什么　关键能力 命题探究 提升综合性 主题1　社会转型——春秋战国时期新旧秩序的嬗变 获取解读信息——“华夏认同”与列国纷争 材料一　晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地。 ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 10 材料二　华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 [材料解读]　材料一反映了春秋时期诸侯争霸战争的结果和影响；材料二说明了春秋战国时期民族交融和华夏认同的发展及影响。 迁移知识　春秋战国时期，出现列国纷争的局面，周朝传统的政治秩序遭到破坏；在频繁往来和联系中，戎犾蛮夷产生了华夏认同观念。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 提示：(1)影响：诸侯争霸，大国兼并小国，实现局部统一；各民族互相学习，互相交流，民族交融加强。发展趋势：逐渐走向统一。 (2)有利于秦的统一；为汉民族的形成奠定了基础。 探究：(1)根据材料一，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋势。 (2)根据材料二，概括春秋战国时期民族关系发展的深远影响。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 史论形成 春秋战国时期诸侯纷争的影响 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 分析说明问题——春秋战国时期的社会变革 材料　数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。 ——赵翼《廿二史劄记》 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 [材料解读]　春秋战国时期出现“徒步而为相”“白身而为将”的现象，反映了社会下层政治地位的变化。 迁移知识　变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 提示：变化：部分社会下层人士的政治地位呈上升趋势。 关系：首先，社会关系的变化推动了变法的产生。士阶层的崛起，为各国变法提供了人才；其次，商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，加速了社会阶层流动，进一步推动了社会关系的变化。 探究：分析材料所反映的社会关系变化，结合所学知识说明商鞅变法与这一变化的关系。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 史论拓展 “士”在春秋战国时期社会变革中的地位 政治地位 “士”是周代贵族阶层的最底层，较少受贵族等级制的束缚，在社会转型的大背景下更容易脱离旧等级秩序的束缚 经济地位 拥有的封地较少，经济缺乏保障，更容易采取封建剥削制度 文化地位 拥有一定文化知识，对现实的政治、经济地位不满，更易于提出符合社会发展的改革方案 社会环境 在列国纷争的大背景下，诸侯国的用人制度打破了世卿世禄制的束缚，为士阶层的崛起创造了条件 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 18 探究论证观点——春秋战国时期的户籍管理制度 材料　春秋中晚期以前，宗族制度是统治者控制社会的有效手段，完整意义上的户籍制度并不存在，社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍；春秋以后，随着血缘关系被地缘关系取代，宗法政治逐渐转化为郡县政治，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。 ——摘编自辛田《名籍、户籍、编户齐民—— 试论春秋战国时期户籍制度的起源》 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 [材料解读]　材料以全新的视角论证了春秋以后，改变了“以丁为户”的名籍，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了编户齐民制度。 迁移知识　国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期，秦献公以“为户籍相伍”的办法编排户口，商鞅变法时，无论男女，都在政府的簿籍上登记。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 提示：论题：春秋战国时期的户籍制度适应了加强中央集权的需要。 阐述：春秋战国时期，变法运动兴起，血缘关系被地缘关系取代，与此相适应，国家开始大规模编排民户，制定户籍。例如，商鞅变法以后的秦国，无论男女，都在政府的簿籍上登记。这有利于赋税征收，也在一定程度上加强了中央集权。 探究：根据材料并结合所学知识，围绕“春秋战国时期户籍制度”，拟定一个具体的论题，并加以阐述。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 拓展深化 中国古代推行户籍制度的目的 (1)人口的普查、管理与控制。人口的普查、管理是户籍制度的基础性功能，在此基础上把人口束缚在土地上以保障税收。 (2)征发赋役的依据。户籍管理的真实性和全面性直接影响统治者征发赋役的情况。 (3)扩充兵力的基础。户籍制度体现了政府管理的人口数量，具备为扩充兵力提供基础保障的作用。 (4)保障社会治安和政权稳定。禁止人口不经官府允许的随意流动，在一定程度上保障了社会治安的稳定。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 主题2　异彩纷呈——春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化 获取解读信息——春秋战国时期的德治与法治之争 材料　法家的法治是针对儒家的礼治所维护的宗法等级制度而提出来的。儒家把治国的希望寄托在了“圣贤”身上，而法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人。法家认为只要有了良法，并贯彻落实，就能把国家治理好，即“依法治国，举措而已”。法家为了证明法治的必然结果提出了人性恶等理论用以推行法治。 ——摘编自朱世英、赵翠娟《古代法家思想 对我国法治建设的意义》 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 23 [材料解读]　材料阐述了儒家把治国的希望寄托在“圣贤”身上，法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人，反映了法家和儒家治理国家理念的差异。 迁移知识　春秋战国时期，儒家推崇“人治”，法家提倡“法治”，出现了法律与教化中的“德治”与“法治”之争。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 提示：实质：德治和法治之争。 原因：儒家思想不切实际，在重视富国强兵的君主看来，无助于实现他们的强国抱负。法家思想主张法律为君主服务、限制臣民的私利，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主加强权力的愿望；为君主专制中央集权制度的建立奠定了理论基础，得到了当时统治者的追捧。 探究：根据材料指出战国时期儒法之争的实质，并分析儒家和法家思想在战国时期命运不同的原因。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 史论形成 先秦时期的“德治”与“法治” 项目 德治 法治 政治思想 “礼”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具 人性论 性本善 性本恶 统治方法 重视统治者的教化和道德 君主应当建立专制统治，提倡法、术、势相结合 战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 分析说明问题——中国传统文化中民族精神的精髓 材料　孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。 ——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 [材料解读]　材料中“先王因为有善心”反映了孟子的性善论，说明其对人性抱有积极乐观的态度；材料还体现了孟子“民贵君轻”、选贤任能的思想。 迁移知识　春秋战国时期，孟子认为人性善，提倡仁政。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 提示：内涵：“王道”政治立足于人心，合乎人性；“王道”政治要求统治者施仁政、以民为本，顺民心、合民意；“王道”政治要求选贤任能；“王道”政治要求关注民生；主张以教化来实现“王道”政治。 积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。 探究：根据材料，分析孟子“王道”政治思想的内涵，并结合所学知识说明其积极影响。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 史论拓展 中华优秀传统文化的内涵 在核心 思想理 念方面 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念 在传统 美德方面 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 在人文 精神方面 讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 探究论证观点——多维度认识战国时期的百家争鸣 材料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释可归纳为：是战国时期学术界互相辩争的局面和风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 [材料解读]　材料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释，第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。 迁移知识　百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 探究：根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合) 提示：示例： 观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战；士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权。面对社会大变革，一批杰出思想家相互辩争，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 拓展深化 诸子百家思想的现实价值 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 练什么　真题研析 创新模拟 强化应用性 [示例]　(2024·广东卷·T1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 √ 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 37 价值引领：本题以春秋时期的礼器为载体考查中国古代的等级制度。通过本题，学生可以强化史料实证这一核心素养，并体会中国古代政治文明的发展。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 38 逻辑思维： 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 39 1．命题点：先秦诸子百家的思想主张 (2025·黑吉辽内蒙古卷·T1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A．道家　B．儒家　C．墨家　D．法家 √ 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 40 C　[根据材料可知，该学派认为攻战是“不义”的行为，会招致灾祸，对国家“无利”。结合所学知识可知，战国时期，墨家的代表人物墨子主张“非攻”，因此，该学派是墨家，故选C项；道家强调“无为而治”，并未将攻战与“义”“利”关系结合讨论，排除A项；儒家反对不义之战，但较少从功利角度反对攻战，排除B项；法家主张强化君权、奖励耕战，将战争视为增强国力的手段，与材料主旨不符，排除D项。] 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 2．命题点：诸子百家对历史叙述的差异 (2025·河南卷·T2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 √ 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 42 D　[根据材料并结合所学知识可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非将历史划分为上古、中世、当今，强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国时期的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史，排除C项。] 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 教材情境：《纲要(上)》P12“商鞅变法顺应历史潮流……是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法”；《选必1》P22：商鞅变法废除井田制、奖励耕织、建立县制等措施，为秦成就统一霸业奠定了基础。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 44 1．有学者研究认为，“民有二男以上不分异者，倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此，授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法(　　) A．推动了移风易俗　 B．是一次深刻的社会变革 C．顺应了时代潮流　 D．完全废除了世卿世禄制 √ 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 45 B　[由材料可知，商鞅变法凸显了“户”的社会控制意义，社会管理以“户”为基础，结合所学知识可知，这改变了商鞅变法之前宗法血缘关系在国家管理中的作用，体现了商鞅变法是一次社会变革，故选B项；材料强调的是商鞅变法后，“户”这一基本单位在国家管理中的作用，与“移风易俗”关系不大，排除A项；材料强调的是商鞅变法对国家治理的意义，与顺应时代潮流无关，排除C项；“完全”说法过于绝对，而且废除世卿世禄制主要体现在对旧贵族世袭特权的打击，材料并未体现相关信息，排除D项。] 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 教材情境：《纲要(上)》P10“春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为‘华夏’。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛”。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 47 2．有学者统计了先秦时期的53种文献，发现共有178处出现“中国”一词，从使用语境方面分析后，发现当时“中国”一词约有五类含义。 先秦文献中“中国”一词含义 “中国”的含义 出现次数 示例 指京师 9 “惠此中国，以绥四方” 指国境之内 17 “咨女殷商，女炰烋于中国” 指诸夏之领域 145 “莅中国而抚四夷也” 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 48 据表可知，先秦时期(　　) A．华夏认同观念增强　 B．王朝疆域不断扩大 C．政治局势动荡不安　 D．大一统局面已出现 √ “中国”的含义 出现次数 示例 指中等之国 6 “以负海攻负海，中国之形也……小国之形也” 指中央之国 1 “南国之人……北国之人……中国之人，冠冕而裳” 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 49 A　[根据材料“指诸夏之领域”“145”“抚四夷”等并结合所学知识可知，先秦时期178处“中国”，有145次的含义指诸夏之领域，远超过其他含义的次数，这反映出此时华夏认同观念增强，故选A项；材料阐述的是先秦时期文献中“中国”的含义，没有王朝疆域的信息，无法判断王朝疆域的变化，排除B项；材料表格中列举的“中国”含义无法反映当时的“政治局势”，排除C项；秦朝是第一个大一统封建王朝，与材料不符，排除D项。] 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 教材情境：《纲要(上)》P11：春秋战国时期各国的货币图，春秋战国时期货币流通广泛；《选必1》P87：春秋时期晋国布币图、秦朝统一货币示意图。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 3．下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是(　　) A．铸铁技术的进步　 B．商品交易的需要 C．审美观念的不同　 D．国家统一的推动 √ 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 52 B　[货币从自然货币到人工货币的转变，由形制杂乱向统一形制转变是因为自然货币无法满足商品交易扩大的需要，形制杂乱的货币不利于商品贸易的扩展，为适应商品经济发展的需要，货币的材料形制发生变化，故选B项；结合所学知识可知，商周使用贝币，春秋战国布币是铜币，与铸铁技术无关，故排除A项；货币形制的变化是为了适应商品交易的需要，与审美观念的变化没有直接关系，故排除C项；春秋战国时期，周王室衰微，争霸和兼并战争不断，“国家统一的推动”与史实不符，故排除D项。] 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 教材情境：《纲要(上)》P13思考点：你能举出若干学派的核心思想内容吗？《选必3》P7课后“学习拓展”：谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 54 4．孔子强调“节用而爱人，使民以时”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，指责“苛政猛于虎”；墨子主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。这反映出儒墨两家(　　) A．蕴含着民本思想　 B．具有共同的理想追求 C．强调道德与教化　 D．代表的阶级利益相同 √ 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 55 A　[根据材料“节用而爱人，使民以时”“苛政猛于虎”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”可知，孔子强调“爱人”，反对苛政，墨子强调有余力的人应去帮助他人，这反映出儒墨两家都蕴含着民本思想，故选A项；儒家和墨家阶级立场不同，主张不同，理想追求也不同，排除B项；儒家强调道德与教化，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，并不强调教化，排除C项；孔子维护的是奴隶主贵族的利益，墨家代表的是平民的利益，儒墨两家代表的阶级利益并不相同，排除D项。] 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 课后分层作业(二) 　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化　 (建议用时：30分钟) 一、选择题 1．(2025·贵州遵义模拟)春秋战国时期的青铜器极具特色，有着明显的当地特点，用途由之前为上层阶级服务的礼器开始作为生活用器使用，而它的纹饰也是从之前的奢华烦琐向现实主题纹饰转变，去奢从简。这反映出(　　) A．青铜铸造技术的进步　 B．社会大变革的征象 C．人本主义思想的传播　 D．阶层流动性的加强 √ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 B　[根据材料可知，一方面春秋战国时期青铜器用途由礼器变成生活器具，这反映出礼崩乐坏，另一方面其纹饰由奢华烦琐转向现实简单，这反映出人文意识增强，综合可知，春秋战国时期青铜器用途和纹饰的变化体现出礼崩乐坏、人文意识萌发的时代变革，青铜器成为时代变革的载体，故选B项；题干中主要强调的是青铜器用途和纹饰的变化，并没有直接提及青铜铸造技术的进步，排除A项；人本主义强调以人为中心，重视人的地位，礼器也能在一定程度上体现人本主义色彩，但反映不出人本主义思想传播，排除C项；阶层流动侧重下层人民能够通过各种途径跻身社会上层，但材料不能体现阶层流动，排除D项。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2．(2025·贵州黔东南州统测)下表所示为《墨子》中对禹的言行的部分记载。这些记载意在(　　) 记载 出处 古者禹治天下，西为西河、渔窦，以泄渠、孙、皇之水……凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民 《墨子·兼爱中》 禹曰：济济有众，咸听朕言。非惟小子，敢行称乱。蠢兹有苗，用天之罚 《墨子·兼爱下》 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 A．保存历史记忆　 B．讴歌先君智慧 C．宣扬政治理想　 D．讽刺黑暗现实 记载 出处 禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山……既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，取止矣 《墨子·节葬下》 √ 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 C　[题干中三则记载分别出自《墨子》不同的篇章，均以禹的事迹为例证：治水利民体现“兼爱”，征讨有苗强调“天罚”，以维护正义，薄葬符合“节葬”主张，墨子通过历史叙事将禹塑造成践行墨家核心思想的典范，旨在以古喻今、宣扬其政治理想，故选C项；材料中的记载虽涉及史实，但核心是通过禹的行为传递墨家学说，并非以保存历史记忆为目的，排除A项；材料未强调禹的个人智慧，排除B项；材料中的三则记载均为正面叙述，未显露对现实的批判意图，排除D项。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 3．(2025·江苏南京二模)吴国和蔡国同属姬姓，春秋时期蔡国与楚国关系紧张，吴国与楚国也矛盾重重。吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统。这表明(　　) A．血缘疏远导致诸侯矛盾激化 B．礼乐制度丧失了社会约束力 C．诸侯纷争影响社会观念变化 D．联姻是建立同盟的前提条件 √ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 C　[由材料可知，吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统，说明在诸侯纷争的背景下，维护诸侯国的利益比保持“同姓不婚”的传统更重要，这表明诸侯纷争影响了社会观念的变化，故选C项。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 4．(2025·贵州六盘水模拟)春秋时期，楚国与晋国交战于邲。晋国大败，在逃跑途中，晋国的许多战车陷入泥坑，狼狈不堪。楚国士兵不但没有乘机追杀，反而跑上前去教晋军如何抽去车前横木，以便冲出陷坑。这反映出当时(　　) A．兼并战争规模的扩大 B．儒家仁政思想广泛传播 C．宗法分封制遭到破坏 D．礼乐制度仍然有影响力 √ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 D　[根据材料及所学知识可知，交战中讲武德体现的是礼乐制度的影响，中国贵族文化的首要标志是“礼”，在春秋时期的社会，“礼”无处不在，在战场上，人们也要遵守“战争礼”。春秋时期的战争是一种贵族式的战争，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则，也就是仍不离开“礼”的约束，由此可知材料内容体现了当时礼乐制度仍然有影响力，D项正确；春秋时期，诸侯国间的战争主要为争霸战争，且由材料信息无法得出战争规模扩大，排除A项；儒家仁政思想广泛传播与材料主旨无关，排除B项；宗法制和分封制是关于权力继承与权力分配的制度，与题意无关，排除C项。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 5．(2025·贵州西南名校联盟联考)孔子去世后，他的弟子子夏到西河讲学，授徒三百。下表展示的是其一些弟子的个人成就，这一现象(　　) 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 思想家 个人成就 李悝 成为法家著名的改革家 吴起 成为兵家与法家的代表人物 禽滑釐 成为墨家巨子 公羊高、谷梁赤 注重研究儒家的《春秋》 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 A．说明诸子思想内核相同 B．适应了时代发展的现实需求 C．反映出士阶层的矛盾突出 D．标志着百家争鸣时代的开始 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 √ 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 B　[根据材料可知，子夏的弟子有成为法家代表人物的、有注重研究儒家的、还有成为墨家巨子的等，这说明当时社会思想多元化。结合所学知识可知，春秋战国时期，社会急剧变化，多家学派纷纷著书立说、相互辩论并提出自己的政治主张等，思想多元化以及学术的繁荣适应了时代发展的现实需求，故选B项；结合所学知识可知，诸子百家思想存在明显差异，甚至代表的阶级利益也不同，因此诸子百家思想内核不同，排除A项；材料未体现士阶层的矛盾突出，排除C项；“标志着百家争鸣时代的开始”的说法不符合题意，排除D项。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 6．齐国管仲改革期间，设工商之乡六，将士、农、工、商并列为国之四民。秦国商鞅主持变法，主张“治国能抟民力而壹民务者，强；能事本而禁末者，富”。导致齐国与秦国政策差异的主要因素是(　　) A．社会经济结构　 B．统治者治国能力 C．自然地理条件　 D．土地所有制性质 √ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 A　[齐国设工商之乡，士、农、工、商四民分工，地位平等，农工商并重，这是因为工商业在齐国经济中占有比较重要的地位。秦国实行重农抑商政策，因为秦国经济主要以农业为主，由此可见导致齐国与秦国政策差异的主要因素是社会经济结构，A项正确；材料所述经济政策并非完全由统治者个人意志决定，而是源于两国的国情，排除B项；自然地理条件影响经济结构，进而影响经济政策，C项虽然有合理性，但自然地理条件只是间接影响经济政策，排除；春秋战国时期，齐国和秦国都逐步确立封建土地私有制，且土地所有制主要影响农业，不能解释齐国重视发展工商业的原因，排除D项。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 7．(2025·贵州贵阳一模)西周时期，民、徒、萌等都是对奴隶的称呼。春秋早期，中下层贵族“分地薄敛，农民归之”，将土地租给逃亡的奴隶、平民耕种，“民”“徒”有了新的含义；原属贱职的官府工匠头人匠丽氏、匠庆氏分别在晋、鲁参与了国家大事。这些变化(　　) A．是生产技术发展推动的结果 B．促进区域集权国家形成 C．强化了井田制下的依附关系 D．加速了商业活动的衰退 √ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 A　[根据材料并结合所学知识可知，西周时期，民、徒、萌等都是对奴隶的称呼，而到了春秋早期，由于生产技术的发展，特别是铁犁和牛耕的使用，使得生产力提高，大量私田被开垦，原有的奴隶制度受到冲击，中下层贵族将土地租给逃亡的奴隶、平民耕种，这反映了奴隶制向封建制的转变，“民”“徒”等称呼的含义也随之发生了变化。同时，原属贱职的官府工匠也能参与国家大事，说明社会身份界限开始模糊。由此可知材料中的这些变化都是生产技术发展推动的结果，故选A项；材料中没有直接提及这些变化促进了区域集权国家的形成，排除B项；井田制下的依附关系是指农民对土地的依附，而材料中的这些变化实际上是在削弱这种依附关系，因为奴隶和平民获得了更多自主权，减少了他们对贵族的直接依附，排除C项；材料中没有提到商业活动的变化，排除D项。] 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 8．孔子在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。他强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”孔子提倡“乐教”意在(　　) A．维护传统等级秩序 B．传播儒家思想与文化 C．迎合新兴地主阶级 D．达到清静无为的境界 √ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 A　[根据材料信息可知，孔子是西周礼乐制度的崇拜者和积极维护者，提倡“乐教”旨在通过音乐这一艺术形式，统一人民思想，维护传统等级秩序，A项正确；“传播儒家思想与文化”是维护等级制度的手段，不是根本目的，排除B项；在孔子的年代，新兴地主阶级社会影响力较弱，孔子没有迎合其阶级利益，排除C项；D项与孔子的思想主张不符，排除。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 9．(2025·贵州毕节适考)西周的教育制度是“学在官府”，平民百姓被剥夺了阅读文化典籍的权利和接受教育的资格。春秋时期这种情况发生了改变，私学开始出现。到了战国时期，民间自由讲学越来越普遍。这一转变(　　) A．根源于封建经济的发展 B．促使宗法制度的瓦解 C．得益于百家争鸣的出现 D．加速贵族政治的衰落 √ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 D　[由材料可知，从西周“学在官府”到战国时期民间自由讲学普遍，私学兴起使更多平民有机会接受教育，为底层人士参与政治创造条件，冲击了贵族凭借血统垄断官职的局面，加速贵族政治的衰落，故选D项；私学兴起的根源是生产力发展(铁犁牛耕推动)，而非“根源于封建经济的发展”，排除A项；B、C两项均与材料主旨不符，排除。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 10．有学者指出：先秦时期的儒家经典虽涉及一部分自然知识，如《论语》中就有54条是关于自然的资料，但它们都不是以研究自然本身为目的的，而大多是儒者利用自然知识说明其政治和道德方面的主张。该学者意在说明，先秦时期的儒者(　　) A．重视实践，强调社会责任意识 B．关注民生，知识结构较为单一 C．忽视科学，注重社会秩序构建 D．排斥器物，主张探究万物本原 √ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 C　[根据材料“涉及一部分自然知识”“利用自然知识说明其政治和道德方面的主张”可知，先秦儒者重视研究社会秩序构建，忽视科学，C项正确；社会责任意识与材料信息无关，排除A项；材料没有涉及对民生的关注，且“知识结构较为单一”与儒学不符，排除B项；材料“涉及一部分自然知识”“利用自然知识”表明儒者并不排斥器物，而是利用自然知识为其政治主张服务，排除D项。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 11．(2025·贵州贵阳七校联考)商鞅入秦后，向秦孝公说道：“礼、法以时而定，制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不法古。”这说明商鞅(　　) A．主张制度变革　 B．宣扬以法治国 C．维护礼乐制度　 D．推崇集权统一 √ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 A　[根据材料可知，商鞅认为礼制和法令都要根据实际情况来制定，法制、命令都要顺应当时的社会事宜，兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用，治理国家不一定都要用一种方式，只要对国家有利就不一定非要效仿古代，这说明商鞅主张制度变革，故选A项；以法治国是商鞅的主张，但在材料中未体现相关内容，排除B项；维护礼乐制度是儒家的主张，商鞅是法家的代表人物，排除C项；推崇集权统一是商鞅的主张，但在材料中未体现相关内容，排除D项。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 12．(2025·贵州安顺二模)韩非指出：“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者，必禁。”韩非旨在强调(　　) A．中央集权的合理性　 B．以法治国的重要性 C．法不阿贵的危害性　 D．道德教化的必要性 √ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 B　[根据材料“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者，必禁”可知，韩非强调了法令的至高无上以及对不轨于法令言行的禁止，突出了以法治国的重要性，B项正确；材料强调的是法令的权威性，而非中央集权的合理性，排除A项；“法不阿贵”是指法律不偏袒有权有势的人，强调法律面前人人平等，与材料无直接关联，排除C项；儒家强调道德教化的必要性，法家侧重强调法治，且材料未涉及道德教化方面的信息，排除D项。] 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 二、非选择题 13．(2025·山东淄博三模)《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料，回答问题。(14分) 材料 一份社会调查提纲 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎？ …… 问死事之寡，其饩廪(口粮)何如？ 问国之有功大者，何官之吏也？ 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 …… 问宗子(嫡长子)之收(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家？ 余子仕而有田邑，今入者几何人？ 余子父母存，不养而出离者几何人？ 问国之弃人，何族之子弟也？ …… 问理园圃而食者几何家？ 人之开田而耕者几何家？ 所辟草莱有益于家邑者几何矣？ 士之有田而不耕者几何人？身何事？ 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 …… 问男女有巧伎，能利备用者几何人？ 工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭补守备者，几何人？ 问邑之贫人，债而食者几何家？ 问人之贷粟米，有别券者几何家？ …… ——摘自《管子·问》 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 (1)这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象？(8分) (2)结合所学知识，指出齐国进行社会调查的目的。(6分) 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 [答案]　(1)社会现象：抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；农业与工商业得到发展；存在贫富分化现象；租佃及借贷关系出现；井田制逐渐瓦解。(8分) (2)目的：全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；实现富国强兵。(6分) 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 [解析]　第(1)问，根据材料“问死事(为国牺牲)之孤”“问国之有功大者，何官之吏也”可知，抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；根据材料“问宗子(嫡长子)之收(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家”“问国之弃人，何族之子弟也”可知，宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；根据材料“人之开田而耕者几何家”“士之有田而不耕者几何人？身何事”可知，农业与工商业得到发展；根据材料“问邑之贫人，债而食者几何家”可知，存在贫富分化现象；根据材料“问人之贷粟米，有别券者几何家”可知， 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 租佃及借贷关系出现；根据材料“人之开田而耕者几何家”可知，井田制逐渐瓦解。第(2)问，根据材料中社会调查提纲内容可知，该提纲涉及内容广泛，有助于全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；结合春秋战国时期的时代背景可知，齐国进行社会调查是为了实现富国强兵。 1 题号 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 谢 谢 ！ “毕业论文答辩模版”字体为“MstiffHei HKS”需繁体输入才能正确显示简体中文 89 $