1.2古代两河流域导学案2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史导学案聚焦古代两河流域文明，涵盖地理位置、国家兴起、古巴比伦统一、《汉谟拉比法典》及楔形文字、历法等文化成就。通过对比古代埃及文明导入，结合地图明确两河位置，梳理从城邦到统一国家的发展脉络，搭建时空学习支架。 资料亮点在于对《汉谟拉比法典》的辩证分析，从背景、进步性、局限性到总评，体现唯物史观与历史解释。习题融入AI复原史诗等现代情境，培养史料实证能力，多元文化内容助力学生形成国际视野，提升历史核心素养。

2026—2027学年初三年级历史导学案 驾驭命运的舵是奋斗。不抱有幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 第2课 古代两河流域 【学习目标】 1.了解古代两河流域文明的地理位置，说出其主要城市的分布特点，了解楔形文字和《汉谟拉比法典》的基本内容。 2.掌握古巴比伦的建立与统一，理解《汉谟拉比法典》的内容、性质及历史地位。 3.认识古代两河流域文明的多元融合特色，理解文明发展的连续性与交流性。 【新课知识点填写】 知识点1：古代两河流域文明的兴起 1. 两河流域：是指 与 流域。又称“美索不达米亚”，意即“两河之间的地方”。 2. 国家产生和发展：约从公元前 年起，两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国，大约在公元前 世纪， 初步统一了两河流域中下游地区。 知识点2：古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 1. 古巴比伦原为幼发拉底河中游的一个城市国家，公元前 世纪前期，国王 在位时，发动对外征服战争，统一两河流域中下游地区，建立起强大的奴隶制国家，统治达到鼎盛。 2. 汉谟拉比实行君主专制，加强中央集权，掌管司法、行政、军事权力，他颁布的《 》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。 3. 古巴比伦人被划分为 、半自由民和奴隶三个严格的社会等级， 对奴隶有生杀予夺的权力。 4. 《汉谟拉比法典》内容广泛，从中可以了解古巴比伦的社会状况，其中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明 在古巴比伦比较活跃。 5. 古巴比伦王国灭亡后，两河流域经济多次政权更迭，但汉谟拉比时期确立的 传统延续下来。公元前6世纪， 帝国占领巴比伦，成为两河流域的新统治者。 知识点3：古代两河流域文化 1. 古代两河流域人用一头削尖的芦苇杆，在半湿的泥板上压刻出符号，这些符号线条由粗到细，很像木楔，被称为“ ”。 2. 古代两河流域的建筑艺术特色鲜明， 和神庙是城市中的标志性建筑，建筑中使用来自各地的珍惜材料，表现出文化的多元融合特色。 3. 古代两河流域人根据月亮运行周期，将一年分为 个月，约每月30天；他们将一周划分为 天，这是星期制的源头。 4. 古代两河流域人发明了 进制，对后世数学和天文学影响较大。 5. 古代两河流域文学的代表作品是《 》，讲述了乌鲁克英雄国王的故事，在古代西亚地区广为流传。 【疑难解答】 如何全面理解并客观评价《汉谟拉比法典》？ 《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比（约公元前 1792— 前 1750 年在位）颁布的成文法典，刻在黑色玄武岩石柱上，是现存世界最早、保存最完整的古代成文法典。评价需分历史进步性、时代局限性、历史价值、本质定位四个维度辩证看待，不能单一褒扬或全盘否定。 一、核心背景：法典为何诞生 政治：汉谟拉比统一两河流域，境内城邦旧法杂乱、司法混乱，需要统一法律巩固中央王权； 经济：农业、商业、租赁、借贷、奴隶贸易发达，私有制发展，大量财产、债务、婚姻纠纷需要规范； 统治需求：以成文法确立等级秩序，缓和社会矛盾，借助神权强化君主专制。 石柱顶部浮雕刻画汉谟拉比从太阳神沙马什手中接受权杖，意在宣扬君权神授，法律是神的旨意。 二、历史进步意义（积极一面） 1. 开创成文法典传统，打破 “习惯法随意裁判” 在此之前，两河流域通行口传习惯法，贵族、祭司可随意解释法律、徇私枉法。法典将全部条文公开刻石，审判有统一条文依据，一定程度限制贵族司法专断，是人类法治文明重大突破；后世赫梯、亚述、希伯来律法均受其直接影响。 2. 系统规范社会各领域，形成完整古代民事法律体系 （1）法典共 282 条，覆盖古代社会全部生活： （2）经济：土地租赁、灌溉、商业借贷、合伙经营、雇工薪酬、商品交易； （3）民事：婚姻、嫁妆、继承、收养； （4）刑事：伤害、盗窃、杀人、诬告； （5）社会：奴隶、手工业者、神庙经济、王室财产。 它是上古时期少有的、系统化调整私有制经济关系的法律，完整反映了古巴比伦商品经济发展水平。 3. 保留一定朴素的公平与社会救济思想 （1）区分故意犯罪与过失犯罪； （2）对高利贷设上限，限制贵族无底线盘剥平民； （3）保护孤儿、寡妇等弱势群体，规定贵族不得随意侵占底层民众土地； （4）著名的 “同态复仇”（以眼还眼、以牙还牙），本质是替代了原始社会无节制血亲复仇，把私仇纳入国家法律审判，减少暴力循环。 4. 极高史料价值，还原完整古巴比伦社会 石柱完整留存，文字清晰，是研究古巴比伦阶级、经济、婚姻、奴隶制、王权、宗教第一手原始史料，填补了两河文明历史空白。 三、时代局限性与阶级本质（客观批判部分） 1. 本质：维护奴隶主阶级、君主专制的工具，公开固化阶级压迫 法典把社会严格分为三大等级，同罪不同罚是最鲜明特征： （1）阿维鲁（全权自由民：贵族、官吏、奴隶主）； （2）穆什钦努（依附王室的半自由民：工匠、佃农）； （3）奴隶（完全私有财产，无人身权）。 举例： 贵族打瞎平民眼睛，只需赔钱；平民打瞎贵族眼睛，直接挖眼； 伤害奴隶，仅需赔偿奴隶主钱财，不用对奴隶本人负责；奴隶反抗主人，直接处死。 法律绝不追求人人平等，而是用法律条文把阶级剥削合法化、制度化。 2. 严刑峻法，刑罚残酷野蛮 大量肉刑、死刑：挖眼、断手、割舌、烧死、淹死；盗窃、逃亡奴隶、诬告、通奸均重判；以同态复仇为核心，充满原始暴力色彩，没有近代人道主义精神。 3. 极力维护私有制与奴隶制，奴隶无基本人权 奴隶被视作财物：可买卖、抵押、转让、抵债；奴隶逃跑、藏匿逃亡奴隶均处重刑；主人杀死奴隶，仅需赔偿一头奴隶的价格，不算杀人罪。法典完全站在奴隶主立场保障剥削。 4. 神权与王权绑定，存在大量原始迷信裁判 审判大量依靠 “神明裁判”：投入河水、宣誓判罪，不依靠客观证据；法律来源归于神授，不区分法律与宗教，无法发展出独立世俗法治。 5. 妇女地位低下，男权至上 婚姻是财产交易，女性无婚姻自主权；丈夫可随意休妻，妻子通奸会被投入河中；财产继承权优先男性，女性继承份额远少于男子。 四、综合客观总评 1. 纵向对比（对比原始社会、同时代文明） 相较于无成文规则、血亲复仇盛行的原始部落，《汉谟拉比法典》是巨大文明进步： 国家取代私刑、成文法取代随意习惯法、系统化规范经济与社会关系，代表上古东方早期国家治理的成熟水平，是人类法律史里程碑。 2. 横向定性（不能用现代法律标准苛求） 以现代平等、人权、法治标准看，它充满阶级歧视、酷刑、奴隶制、男权压迫，具有鲜明历史落后性； 但必须明确：不能用 21 世纪价值观否定其历史地位，它的不平等是青铜时代生产力、奴隶制社会的必然产物。 3. 历史定位总结 地位：现存最早完整成文法典，古代两河流域文明标志性成果； 进步：确立成文立法模式，规范商品经济，约束贵族私刑，推动国家司法体系形成； 本质：奴隶制专制国家的统治工具，以法律形式固化奴隶主、贵族对平民与奴隶的剥削； 局限：等级不平等、刑罚残酷、神权司法、践踏奴隶与女性权利，带有鲜明原始奴隶制时代烙印； 长远影响：深刻影响西亚、北非古代立法，为后世古代法律发展提供范本，是研究早期国家、私有制、阶级社会不可替代的实物史料。 【习题巩固】 1.《汉谟拉比法典》规定，控告自由民杀人而无证据，控告者处死；诉讼中作伪证，案涉人命则伪证者处死；法官擅自改判、枉法裁判，罚重金、撤职、永不复用。据此可知，《汉谟拉比法典》注重（ ） A．保护私有财产 B．维护司法公正 C．稳定婚姻家庭 D．巩固奴隶制度 2.两河流域开放的地理格局造就了人口流动频繁、族群成分复杂的社会结构，难以形成稳定的宗族传承体系。这与中国黄河流域相对封闭稳定、血缘延续的文明形成本质区别。这说明（ ） A．文明具有多元一体的特性 B．地理环境决定文明发展样态 C．地理环境孕育了多元文明 D．早期文明均诞生于大河流域 3.恩西在苏美尔城市国家时期（约公元前2900—前2334年）既是城邦自治首领，又是神庙最高祭司，同时兼任军事统帅；但至乌尔第三王朝时期（约公元前2113—前2006年），恩西却成为一种由中央任免的地方行政官员，同时还需要向国家交纳贡赋。这反映出该地区（ ） A．农业种植技术不断提升 B．法律体系渐趋完善 C．由城邦向地域国家演进 D．深受埃及文明影响 4.《汉谟拉比法典》规定：“如果一个人偷了寺庙或商行的财产，处死刑；如果租牛而断其角，应以牛还牛。”这些规定主要反映了法典（ ） A．保护奴隶主阶级利益并规范社会秩序 B．主张法律面前人人平等 C．废除债务奴隶制 D．以习惯法为主要来源 5.2025年，巴格达大学与慕尼黑大学开展跨国合作，借助人工智能技术，快速梳理、比对古巴比伦泥板文物，成功复原出失传已久的古代史诗文献。这一现象主要说明（ ） A．现代科技推动文明研究与传承 B．区域文明交流依赖技术的普及 C．全球化阻碍多元文明交流互鉴 D．科技进步消除地域文化的隔阂 【课后反思】 【习题答案】 单选题：BCCAA 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $