09《屈原列传》课后练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

**基本信息** 高中语文《屈原列传》新授课同步练，分层递进设计覆盖文言基础到迁移应用，强化文化自信与语言运用，构建“识记-理解-拓展”巩固路径。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础积累|重点实词虚词、名句|挖空翻译标注释义，22道默写题夯实文本记忆| |理解深化|翻译能力、文言知识综合|3道翻译题聚焦关键句式，4道选择辨析古今异义等| |拓展迁移|课外文言文阅读|对比屈原贾谊经历，分析合传原因，提升思维深度|

第 9 课 《屈原列传》巩固练习 班级： 姓名： 一、课文挖空翻译 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志（知识广博，长于记忆），明于治乱（通晓国家治乱的道理），娴（擅长）于辞令（讲话）。入（对内）则与王图（谋划）议（商议）国事，以（用来）出号令（颁发号令）；出（对外）则接遇（接待）宾客（外国使节），应对（应酬答对）诸侯。王甚（非常）任（信任）之。 上官大夫与之同列（职位相等），争宠（想争得楚王对他的宠爱）而心害（嫉妒）其能（才能）。怀王使（派）屈原造为（制订）宪令（重要的法令），屈平属草稿（编写的草稿）未定（未定稿）。上官大夫见而欲（想要）夺之（强取为己有），屈平不与（同意），因谗（说别人的坏话）之曰：“王使屈平为令（制定法令），众（众人）莫（没有谁）不知。每一令出，平伐（夸耀）其功（功劳），曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（疏远）屈平。 屈平疾（痛心）王听（听觉）之（取消句子的独立性）不聪（明）也，谗谄（谄媚国君的人）之蔽（遮蔽）明（明见）也，邪曲（邪恶、不公正的人）之害（损害）公（公正无私的人）也，方正（端方正直的人）之不容（不被昏君谗臣所容）也，故忧愁幽思（忧愁深思）而作《离骚》。“离骚”者，犹（如同）离（遭遇）忧也。夫天者，人之始（人类的起始）也；父母者，人之本（每个人的本源）也。人穷（处境窘迫）则反（追念）本（根本），故劳苦倦极（劳累疲倦时），未尝不呼天也；疾痛惨怛（内心悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行（秉持公心，行为正直），竭（竭尽）忠（忠心）尽智（智慧）以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境很困难）矣。信（诚信）而见（被）疑，忠而被谤（诽谤），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（原来是）自怨生（从怨愤引起）也。《国风》好色而不淫（不过度），《小雅》怨诽而不乱（直接愤怒）。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（提到）帝喾，下道（提到）齐桓，中述（提到）汤、武，以刺（讽喻）世事。明（阐明）道德之（的）广崇（广大崇高），治乱之条贯（条理），靡不毕见（无不得到充分的体现）。其文（文章）约（简练），其辞（语言）微（含蓄），其志（志趣）洁（高洁），其行（行为）廉（正直）。其称文（引用的文字）小（寻常事情）而其指（旨趣）极大，举类迩而见义远（列举的是近事，而表达的意思却十分深远）。其志洁，故其称物芳（所以作品中多用美人芳草作比喻）；其行廉，故死而不容（所以至死不容于世）。自疏濯淖污泥之中（他自动地远离污泥浊水），蝉蜕于浊秽（像蝉脱壳那样摆脱污秽环境），以浮游尘埃之外（以便超脱世俗之外），不获世之滋垢（不沾染尘世的污垢），皭然泥而不滓者也（出于污泥而不染）。推此志也，虽（即使）与日月争光可也（日月争光都可以）。 屈平既（已经）绌（罢免官职），其后秦欲伐齐，齐与楚从亲（结成合纵联盟互相亲善），惠王患（担心）之。乃令张仪详（假装）去（离开）秦，厚币委质（用丰厚的礼物作为见面礼）事楚，曰：“秦甚憎（憎恨）齐，齐与楚从亲，楚诚（确实）能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈（抵赖）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏（俘虏）楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿（希望）得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（抵当）汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（利用）厚币用事者（当权的）臣靳尚，而设诡辩（骗人的假话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去（放走）张仪。是时（这时候）屈原既疏（疏远），不复在位，使于齐，顾反（返回），谏（劝谏）怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会（会面）。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒（最终）行。入武关，秦伏兵绝其后，因留（扣留）怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（逃往）赵，赵不内（接纳）。复之（到）秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（抱怨）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（憎恨）之，虽放流，眷顾（眷念，关心）楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反。冀幸（希望）君之一悟（有一天醒悟），俗之一改（有一天改变）也。其存君兴国（想振兴国家），而欲反覆之（改变楚国的形势），一篇之中，三（再三）致志（表达愿望）焉。然终无可奈何，故不可以反（返回）。卒以此见怀王之终不悟也。 人君无（无论）愚智贤不肖（愚笨或明智），莫（没有谁）不欲求忠以自为（求得忠臣来为自己服务），举贤以自佐（选拔贤才来辅助自己）。然亡国破家相随属（事接连发生），而圣君治国累世（多少世代）而不见者，其所谓忠者不忠（所谓忠臣并不忠），而所谓贤者不贤也（所谓贤臣并不贤）。怀王以不知忠臣之分（因为不明白忠臣的职分），故内（在内）惑（迷惑）于（被）郑袖，外（在外）欺（欺骗）于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫（挫败）地削（减少），亡（失去）其六郡，身（自己）客死于秦，为天下笑，此不知（了解）人之祸也。《易》曰：“井渫不食（水井淘干净了，但是没人饮用），为我心恻（这让我心里感到难过），可以汲（汲取饮用）。王明（贤明），并受其福（能得到幸福）。”王之不明，岂（怎么）足福哉！令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁（放逐）之。屈原至于江滨，被发（披散头发）行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子（你）非三闾大夫欤？何故（什么原因）而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清（整个世界都是混浊的，只有我一人清白），众人皆醉而我独醒（众人都沉醉，只有我一人清醒），是以（因此）见（被）放（放逐）。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物（不受外界事物的束缚），而能与世推移（变化）。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟（酒糟）而啜（喝）其醨（淡酒）？何故怀瑾握瑜（保持高尚的节操志向），而自令（使自己）见放为？”屈原曰：“吾闻之，新（刚刚）沐者必弹冠（洗过头的一定要弹去帽上的灰沙），新浴者必振衣（刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土）。人又谁能以身之察察（洁净的样子），受物之汶汶者乎（蒙受外物的污染呢）？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能（怎能）以皓皓之白（高洁的品质），而蒙（蒙受）世之温蠖（世俗的尘垢）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（这类人）者，皆好辞而以（凭借）赋见称（被称赞）。然皆祖（效法，模仿）屈原之从容（委婉含蓄）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余（我）读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（到）长沙，观（看）屈原所自沉渊（经过屈原自沉的地方），未尝不垂涕，想见其为人（追怀他的为人）。及见贾生吊（凭吊）之，又怪（责怪）屈原以彼其材（他那样的才能）游诸侯，何国不容（哪个国家不会容纳），而自令若是（却自己选择了这样的道路）！读《鵩鸟赋》，同死生（把生和死等同看待），轻去就（轻视被贬和任用），又爽然自失（茫然若有所失）矣。” 二、理解性默写 1.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“其志洁，故其称物芳”。 2.司马迁在《屈原列传》中，用“推此志也，虽与日月争光可也”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。 3.好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。 4.司马迁在《屈原列传》中，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句，高度评价了《离骚》的写作内容。 5.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“其文约，其辞微”。 6.司马迁在《屈原列传》中，连用“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。 7.司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。 8.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”两句来描述这种情况。 9.司马迁《屈原列传》中“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君”三句写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。 10.司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖锐地指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 11.司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。 12.司马迁在《屈原列传》中认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“自怨生”，而导致屈原怨愤的直接原因是他“信而见疑，忠而被谤”。 13.一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”两句描述了这种情况。 14.司马迁在《屈原列传》中表达“上天是人的原始，这一观点的句子是“夫天者,人之始也”，表达父母是人的根本”这一观点的句子是“父母者，人之本也”。 15.司马迁《屈原列传》中承上“志洁”的一句是“其志洁，故其称物芳”，承上“行廉”的一句是“其行廉，故死而不容”，进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。 16.司马迁《屈原列传》中“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大崇高和国家治乱的条理。 17.司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。 18.司马迁《屈原列传》中“邪曲之害公也，方正之不容也”两句强调小人当道，正直的人不为所容。 19.司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“虽与日月争光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。 20.司马迁在《屈原列传》中，用被动句和反问句指出屈原心怀怨愤的原因的句子是“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”。 21.司马迁《屈原列传》中，写屈原向渔父交代自己被流放的理由是“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。 22.司马迁《屈原列传》中，写屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的生动比喻,表达了不愿意让自己高洁的品格蒙受世俗玷污的态度。 三、翻译下列语句。 (1)博闻强志，明于治乱，娴于辞令。 译文：________________________________________________________________________ (2)“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 译文：________________________________________________________________________ (3)如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 译文：________________________________________________________________________ 【答案】(1)(屈原)知识广博，长于记忆，明晓国家治乱(的道理)，擅长外交辞令。(重点字词：闻、志、治) (2)“大王让屈原制定法令，大家没有谁不知道的。每一项法令发出，屈原就炫耀自己的功劳，认为‘除了我就没有谁能做’。”楚怀王很生气，因而疏远了屈原。(重点字词：莫、伐、以为) (3)到了楚国后，(张仪)又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，并在怀王的宠妃郑袖面前说假话。(重点字词：如、因、用事者) 四、基础知识巩固 1. (3分)下列对句中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A. “博闻强志”与“其闻道也固先乎吾”(《师说》)两句中的“闻”字词义不同。 B. “屈平不与”与“与嬴而不助五国也”(《六国论》)两句中的“与”字词义不同。 C. “虽与日月争光可也”与“故余虽愚，卒获有所闻”(《送东阳马生序》)两句中的“虽”字词义相同。 D. “举世混浊而我独清”与“举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之”(《促织》)两句中的“举”词义相同。 【答案】C 【解析】A项名词，学识/知道，懂得。B项动词，给/动词，亲附、亲近。C项错误。连词，表假设，即使/虽然。D项均为“皆、全”。 2. (3分)下列句子中，加下划线词语的古今意义相同的一项是(　　) A. 然皆祖屈原之从容辞令 B. 而圣君治国累世而不见者 C. 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 D. 眷顾楚国 【答案】D 【解析】D项古今义均为“关心，照顾”。A项古义：委婉得体。今义：不慌不忙，镇静，沉着；(时间、经济)宽裕。B项古义：安定太平的国家。今义：治理国家政务，使强盛安定。C项古义：假话。今义：无理狡辩。 3. (3分)下列各组句子中，句式类型不同的一组是(　　) A. B. C. D. 【答案】C 【解析】A项都是被动句：第一句标志词是“见”；第二句意思是“被天下人耻笑”。B项都是被动句：第一句“不容”意思是“不为(昏君谗臣)所容”；第二句标志词是“于”。C项第一句是状语后置句，“于秦客死”；第二句是被动句，标志词是“于”。D项都是被动句：第一句标志词是“为……所”；第二句标志词是“见”。 4. (3分)下列对课文相关文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A. 左徒，官名，战国时楚国设置。对内参与议论国事，发布号令，对外接待宾客。 B. 《离骚》是我国古典文学中最长的一首政治抒情诗，表现了诗人为实现祖国富强的崇高目标所进行的热烈追求和不屈斗争。 C. 《史记》是我国第一部编年体通史，记载了从传说中的黄帝时期到汉武帝时期近三千年的历史。鲁迅赞誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 D. 赋是一种兼具诗歌和散文性质的特殊文体，最早出现于诸子散文中。以屈原为代表的“骚赋”是由楚辞衍化而来的，并继承了《诗经》讽刺的传统。 【答案】C 【解析】“《史记》是我国第一部编年体通史”错，《史记》是我国第一部纪传体通史。 五、课外文言文阅读 阅读下面的文言文，完成文后题目。 自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立闻河南守吴公治平为天下第一故与李斯同邑而常学事焉乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。 是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴已二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 四岁余，贾生征见。孝文帝方坐宣室，因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。 (节选自《史记·屈原贾生列传》) 6. (3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 【答案】BDF 【解析】“孝文皇帝初立”，是主谓结构，其后要断开，即B处；“吴公治平”是主语，“为”是位于，“天下第一”是宾语，这个句子作“闻”的宾语，故“天下第一”后D处要断开；“故与李斯同邑而常学事焉”中，“焉”是句末语气词；“乃征为廷尉”，是“乃征(吴公)为廷尉”的省略句，是“乃”引导的表示结果的分句，要与前文表示原因的分句断开，即在F处断开。 7. (3分)下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A. 属，撰写，与“屈平属草稿未定”(《屈原列传》)中的“属”意思相同。 B. 秀才，古代科举考试中的一级。贾谊刚考中秀才就闻名天下。 C. 正朔，原指一年的第一天。此处指帝王颁行新历法。 D. 拜，朝廷授予某人官职的术语。使用“拜”字表示隆重、重视。 【答案】B 【解析】“贾谊刚考中秀才就闻名天下”说法有误。此时还没有科举考试，此处只是当时选拔人才的方式之一。 8. (3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A. 吴廷尉听闻贾谊才华出众，遂将他招置门下，后来又将贾谊推荐给汉文帝。 B. 贾谊年纪轻轻就能在朝廷上凭答对征服其他博士，且受到破格提拔。 C. 东阳侯、冯敬等人常诋毁贾谊，导致贾谊被天子疏远，出为长沙王太傅。 D. 担任长沙王太傅四年多后，贾谊求见汉文帝，并跟汉文帝大谈鬼神之事。 【答案】D 【解析】“贾谊求见汉文帝”错。皇帝征召曰“征”，官府征召曰“辟”。“贾生征见”中的“征”是被动用法，说明贾谊是被汉文帝召见，并非主动求见。 9. (8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。 译文：________________________________________________________________________ (2)久不见贾生，自以为过之，今不及也。 译文：________________________________________________________________________ 【答案】(1)各项法令更改、确定的内容，以及诸侯都必须到封地去上任，这些都是贾谊的主张。 (2)我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。 【解析】(1)“更”，更改；“就”，到……去；“发”，发起、主张。(2)省略句，句首省略主语“我”；“过”，超过。 10. (3分)司马迁为什么把屈原和贾谊两个不同时代的人放在一起写列传？ 答：________________________________________________________________________ 【答案】①都在长沙生活过；②贾谊写过一篇辞赋祭吊屈原；③都极有才华却遭人谗言而被疏远。 【解析】由原文“自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅”“乃以贾生为长沙王太傅”可知，屈原和贾谊都在长沙生活过，作者因为两者的地缘关系而将其放在一起。由原文“汉有贾生……过湘水，投书以吊屈原”可知，贾谊写过一篇辞赋祭吊屈原，对屈原的人生遭际表示过深深的同情，将二者合传顺理成章。贾谊和屈原在精神境界、政治遭遇、才干学识上都有相似之处；贾谊才学令朝臣和文帝均叹服，“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之”，与屈原曾草拟宪令的经历相似；而他们同样遭到权贵小人的嫉妒而被君王疏远，“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生……于是天子后亦疏之，不用其议”；贾谊能深感屈原的精神境界，所以作者将二者合传。 [参考译文] 自屈原沉江而死一百多年之后，汉朝有个贾生，在担任长沙王太傅时，经过湘水，写一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原。 贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时，就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重他。汉文帝即位之初，听说河南郡守吴公政绩卓著且为全国第一，旧时与李斯同乡且曾经向李斯学习过，(汉文帝)于是就征召吴公担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。 当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。每次汉文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。 贾谊认为汉朝兴盛已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。各项法令更改、确定的内容，以及诸侯都必须到封地去上任，这些都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。 四年多后，贾谊被召回京城拜见汉文帝。当时汉文帝正坐在宣室，因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就趁机周详地讲述了之所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，汉文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，汉文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，汉文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，受汉文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。 几年之后，梁怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作为太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁。 学科网（北京）股份有限公司1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $