（高二期末提升版）试题组合（5）-2026年高考语文60分小题精练

**基本信息** 精选高二下多地阶段检测试题，以秦腔、乡土文学、兰亭文化等人文素材为载体，融合论述类文本分析、散文鉴赏、诗歌情感梳理等题型，注重文化传承与思辨能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/19分|论述类文本分析、观点评析|结合秦腔文化考论证逻辑，如评析"民间艺术保守派"观点| |文学类文本阅读|4题/16分|散文结构、意象作用|以"橘树"为线索考情感与主题，如分析其对父亲形象的烘托| |古代诗歌阅读|2题/9分|诗歌情感变化|结合兰亭胜迹考情感脉络，从仰慕到怅惘再到悠然| |默写|3题/6分|《陈情表》《归去来兮辞》等|紧扣教材经典，考查名句积累| |语言文字运用|3题/10分|词语辨析、句式变换|聚焦智慧阅读话题，考语言表达与逻辑衔接|

60分小题精练·试题组合（5） 一、（25-26高二下·湖北宜昌·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 与其说《秦腔》这部茅盾文学奖获奖作品描述了当下农村经济的衰败，毋宁更准确地说是传统乡土文化的没落。但是对于这样一部优秀的现实主义作品来说，指出中国传统文化与民间伦理的衰败还仅仅是其中的一项内容，贾平凹对于民间艺术的理解和期待，远远要复杂得多。 南帆先生曾经说过一段很精辟的话：“对于作家说来，地理学、经济学或者社会学意义上的乡村必须转换为某种文化结构，某种社会关系，继而转换为一套生活经验，这时，文学的乡村才可能诞生。文学关注的是这个文化空间如何决定人们的命运、性格以及体验生命的特征。”文学并不算经济账，也不关心生产技术，它所描述的，归根结底是指向文化状态下的人的心理和命运，进而探寻生命的意义所在。 文学之所以能在农村与家族这两大空间里取得重要艺术成就，其原因之一，就是这两大空间天然拥有超稳定的自我调节的文化价值体系。虽然，从现代性这一因素进入中国以后，这两个空间的文化价值一直受到挑战，关于农村衰败和家族崩溃的故事几乎成了中国现代文学中反复出现的主题，但同时它们又始终拥有一种能力，能够及时吸收各个时代的否定性因素，重新来调整自身的生命周期。中国文化从来就不是直线性的运行，而是在持续的循环中完善自身和丰富自身，即便是在走向崩溃的文化价值体系，它仍然会在内部滋生出无穷无尽的新的因素来化解最终命运的到来。 究其原因，我想只能用民间的文化形态来解释这种现象。因为民间是一种草根性的文化形态，它总是与滋养万物的大地土壤联系在一起，它永远是一种生生不息的生命运动。战争是一次性的生命现象，一场战争结束后，死者不会复生，幸存者也将转移生活形态，不会在战争上永久性地待下去。工业题材也是一次性的生命现象，一项工程在建设过程中再惊心动魄，一旦胜利完成，也就结束了其全部的生命运动。而乡土则不一样，乡土的破产，农民的离乡背井，但最终还是离不开这块土地，土地有自我调节的能力，能够使其生命力周而复始地发展。 贾平凹笔底下的清风街，毕竟是一个正在走向衰败、但还没有完全沉到底的乡土社会，其文化特征上鲜明地表露出来的是传统价值体系的没落和崩溃，同时也包含了其新的生命形态的转化的萌芽。秦腔作为一种传统文化的象征，其盛衰都反映了贾平凹的极度复杂的心理。秦腔并不是什么阳春白雪，而是与贫苦农民的田野劳作联系在一起的精神娱乐，是构成他们生命内涵的文化要素之一。让民间文艺归还真正的民间大众，让秦腔艺术与劳苦农民的日常生活真正融合在一起，作为草根艺术的秦腔，才不会从西北农民的心底深处被连根拔去。 （摘编自陈思和《再论长篇小说<秦腔>：文化传统的衰落与重返民间》） 材料二： 一方水土孕育一方戏，中国现存的三百多个剧种，在某种意义上都是地方戏。地方文化的差异造就了剧种的风格特征，地方观众的接受程度则影响着剧种的生存状态。反过来说，一方戏曲也滋养一方人：剧种不仅是一种戏曲样式，更是承载地方文化历史与风土人情的文化载体。观众在欣赏演出时，听乡音、看乡事、悟乡情，从而增强对家乡的归属感与认同感。回顾中国戏曲史，其繁盛的时代，正是与民间交融互动紧密的时代。 戏曲的民间属性决定了其叙事与表演的内容和形式，具体可从立场、想象、情趣三个方面理解其民间性。 首先是坚守民间立场。戏曲源自民间，自然要反映民间生活、表达百姓心声。坚守民间立场的戏剧家，往往怀揣着对“人”的敬意，书写普通人在时代中的生活状态与生命追求，刻画他们最真实的喜怒哀乐，从而赢得最广泛的观众共情。 其次是发挥民间想象。戏剧并非对生活的临摹，而是戏剧家在生活基础上的艺术创造。传统戏曲高度重视叙事的传奇性，以满足观众对精彩故事的期待。汤显祖《牡丹亭》中“杜丽娘还魂”的设定，是古典戏曲中最富想象力的创造，也是民间情感最炽热、最具戏剧性的艺术表达。这些作品以浪漫主义手法展现民间想象，让剧中角色在现实与虚拟世界中穿梭。 最后是尊重民间情趣。戏曲是雅俗共赏的艺术，但实际创作与演出中，常有“尚雅抑俗”的倾向，导致部分剧目“典雅”有余而“俗趣”不足。尊重民间情趣，既指戏曲的表现内容要有生活感、烟火气，也指其表现形式要契合观众的审美习惯。一些濒危剧种虽演出场次少、传播范围有限，却在地方观众的娱乐生活中占据不可替代的位置，其生生不息的根本原因，正在于尊重并展现了民间情趣。 从古老村落的戏台到繁华都市的剧院，戏曲艺术始终深深扎根民间，从民间获取能量又反哺观众。戏曲的源头活水在民间，戏剧家唯有从人民的火热实践中寻找创作灵感，从丰富多彩的民间文化中汲取养分，坚守民间立场、弘扬民间想象、尊重民间情趣，才能让古老的戏曲艺术在当代绽放异彩，继续滋养人们的精神世界，传递中华民族的文化基因。 （摘编自《光明日报》：李世涛《地方剧种是地域文化的优良载体》） 1．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，农村与家族这两大空间超稳定的自我调节的文化价值体系有利于文学在这两大空间里取得重要艺术成就。 B．材料一指出，秦腔不是阳春白雪，而是草根艺术，要想扎根于西北农民的内心，就必须真正走进劳苦农民的日常生活。 C．材料二认为，一方水土孕育一方戏，地方文化差异造就了剧种的风格特征，观众的接受程度则决定着剧种的生存状态。 D．材料二以汤显祖《牡丹亭》中的“杜丽娘还魂”为例，旨在说明传统戏曲高度重视叙事的传奇性，善于发挥民间想象。 2．下列对原文相关内容的分析与评价，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一引用了南帆关于“文学的乡村”的论述，旨在驳斥经济学等视角对乡村的片面理解，突出文学视角的独特性。 B．材料一提及战争题材、工业题材及乡土题材，通过对比论证突出乡土文化生生不息的生命力，增强了论证的说服力。 C．材料二将“尚雅抑俗”的倾向与尊重民间情趣对比，意在论证戏曲创作中“俗趣”往往比“典雅”更具有艺术价值。 D．材料二采用总分总结构，先总说地方戏与地域文化的关系，再分述其民间性的三个方面，最后落脚于戏曲的生存现状。 3．根据材料内容，补写下面文字中空缺的部分，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（3分） 秦腔作为西北地区的代表性剧种，与当地农民的生活密不可分。它不仅是田间地头的精神慰藉，更是构成他们生命内涵的①_________。然而，随着现代文明的冲击，传统乡土文化逐渐走向没落，秦腔也面临着②________________的危机。学者们指出，民间文化形态具有生生不息的生命力，关键在于让艺术重新回到劳苦大众的日常生活中，保持③_______________，才能避免被连根拔去。 4．民间艺术传承领域有一种“保守派”观点，认为“民间艺术必须保持原汁原味，任何创新都是对传统的破坏。”请结合两则材料，对此观点进行评析。（4分） 5．费孝通在《乡土中国》中指出，中国社会具有“乡土本色”：人们“直接取资于土地”“生于斯、死于斯，终老是乡”，这种与土地的紧密联系，塑造了乡土社会独特的生活方式和情感结构。请结合两则材料，分析秦腔这一民间艺术是如何体现“乡土本色”的。（6分） 二、（25-26高二下·河北秦皇岛·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤 邓建华 我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的。现在，我需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤。 父亲破天荒回得早，我有点惊讶，照例去给他打洗脚水。等我找来他的拖鞋，他一声不响侧卧在床。我没有再去喊他。 他总是被人叫去做调解，帮崽多的人家分家，给不和的人家劝架，为受委屈的人家撑腰，就因为他有一个改变不了的身份——老支书。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了点小酒回的，一边将皲裂的双脚泡在我给打的洗脚水里，一边给我说道他调解的事，说得眉飞色舞，有鼻子有眼。 这天，他没有讲什么，也没有洗脚。第二天天刚亮，就匆匆出门了。 我问母亲，爹怎么了？ 母亲说，不就是昨晚在肖家，没讨到一句好话。 我不解，望着母亲。 母亲就说了肖家三个崽不养爹娘的事，说我爹讲了一通直话，老肖家的大崽不开心了，就说，老书记，你现在在我们家砍斧头，算够狠的了，你们家也有三个崽，但愿以后你家不要别人来做工作。 母亲说，谁家能够保证不出报应崽？ 母亲盯着我说这话，或许，她在期待某一种铿锵的表态。然而，我没有。我收拾书包，逃也似的往学校赶。 父亲从凉薯屋场回来，像打了鸡血。 我看见他在菜园子里，钉下了16根木桩，行距、间距都有两米五左右。我估计他要干什么大事，就小心翼翼问了一声。 他说，我到春生爹家取经了。 春生爹是个名人了。一个70岁的单身老头，不要村里的“五保”。自己喂一头土杂猪，种植10棵早熟橘子树。树下种萝卜菜喂猪，猪粪养树。猪大了，杀了腌着吃一年。橘子红了，附近的罐头厂抢着要。每到过年，有崽有女的人家为这愁为那烦，这个光棍老头，却乐滋滋地烤着蔸根火，喜滋滋地数钱。 父亲是瞄准春生爹的目标了。 他不管白天黑夜。开挖着树洞。每一个洞子一米长，一米宽，一米深。晚上，我忙完作业，还没见他收工，就去菜园子叫他进屋洗脚，他还在一铲一铲从洞子里往外送土。一把杉木把锄头丢在旁边，估计是挖到坚硬的石头子了，锄刃上有了一个不大不小的缺口。新送上来的黄土上，已经落下了一层寡白的霜。 我扯父亲上来，满头大汗的他，捡起地上的锄头和铁铲，理直气壮地说，老了，我就靠它们了。是的。父亲说的是它们。没有说你们。 父亲的橘树栽下了。 不是他一个人栽了，在他的带动下整个村子里的人都栽下了。 父亲的时间缠绕在橘树上了。他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树。锄头，跟着他出入橘林，缺口越来越宽。锄把越磨越亮。 父亲自始至终，将橘树当了亲生崽。 三年过后，父亲和左邻右舍得到了丰厚回报。 良种柑橘满满地挂果了。父亲采摘橘子。仿佛在接受他16个崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差没先沐手，再拿剪刀了。几天的起起落落，搭梯扶架、提篮抬筐、装袋灌篓，柑橘堆满了一堂屋。 来了一台手扶拖拉机，下来一位戴墨镜、提黑色皮包的小胡子，开了一个价。父亲不答应。手扶拖拉机就去了另一家。不一会，拖拉机就拉了满满一车橘子走了。 过了几天，手扶拖拉机又来了，还是小胡子，开了一个价。比前几天少了5角钱一斤。 父亲一句话不说，端着酒杯往菜园子里走。 小胡子付款走人。邻居就围拢了。有人笑道，高价不卖低价售，老书记就是风格高啊。父亲将缺口的锄头咚地敲在地上，回应道，我看大家伙要细细想好，怎么统一定价，要不然，以后就会被这些人吊起来耍。 那时候，还没有谁倡导成立产业协会、合作社什么的，父亲看出了销售环节的端倪。 是的，接下来的几年，每年都是丰收年。可是，最近几年，每一个橙黄的橘子，都成了父亲和左邻右舍悬着的心。谁都知道，集镇上不知道从什么时候起，各式各样的水果堆积如山了，最不受待见的就是橘子。 满山橘子，挂在树上，慢慢连采摘的兴趣都没有了。秋后，橘子在树上；严冬，橘子在树上。父亲病倒的那年，一场冰雪将满园的橘树扫荡得呜呼哀哉。 父亲的伤口从脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘树。 在那些日子，我们兄弟姐妹苦苦守候着父亲，给了他最大的慰藉。他在遗书里，表达了他对儿女的满意。这个老早就指望16棵橘树养老的固执的人，被橘树榨干最后一点激情后，还是接受了儿女的孝敬。 父亲是患食管癌去世的，我一直遗憾的是，没有在他还能进一点流食的时候，给他榨一杯橘子汁。父亲走后的第二年，我回老家的菜园子寻找，想看看那年冰冻后的橘树，是否还有一两个树蔸发了芽，如果有，我就要做个盆景，搬回来，好好养着，像接回失散多年的兄弟。 我家的菜园子，杂草丛生，发芽的橘树蔸却没有一个。当我转身离开的时候，我突然发现父亲那把锄头还挖在草丛里。锄头已经锈死，锄头把也腐朽得不成形了。我跪下来，将锄头周边的杂草除尽。我那瘦得不成人形的父亲啊，最后没能拔出这把锄头，居然让这把锄头至今还咬在菜园子的肩头。 我拍了一张照片。 在某次乡村振兴座谈会上，我传给许多同仁看。 我说，我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的。现在，我需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．“我”没有向母亲表态会孝顺而是逃走了，因为“我”不知该如何回答，这为下文“我们”兄弟姐妹苦苦守候父亲做了暗示。 B．文章运用了正、侧相结合的手法表现了父亲呵护橘树的殷勤，如锄头“缺口越来越宽”“锄把越磨越光”就是侧面描写。 C．“像接回失散多年的兄弟”这句话照应了前文中父亲将橘树看作亲生崽的情节，表现了“我”对父亲深深的思念。 D．文章标题充满悬念，能够激发读者的阅读兴趣。标题中“刮骨疗伤”一语表现了“我”深重的乡愁，有强烈的感染力。 7．关于文中“春生爹”的部分，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．春生爹的故事表现了农民身上勤劳能干，自食其力，不依赖他人的精神。 B．父亲从春生爹家取了经，得到启示，春生爹起到了推动情节发展的作用。 C．春生爹养老的事和肖家养老的事形成对比，意在批判农村普遍养老难的问题。 D．春生爹的形象和父亲的形象相得益彰，互相衬托，深化了小说的主题。 8．橘树在文中有什么作用？请简要分析。（4分） 9．有人评论道：“邓建华常常别开生面，以小见大，融情于理，将原乡的至德要道、淳朴民风浓缩在字里行间。”请结合文本简要分析。（6分） 三、（25-26高二下·湖北宜昌·阶段检测）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 过兰亭 刘宰 茂林修竹翠参天，一水西来尚折旋。 欲泛羽觞①追往事，怅无嘉客继前贤。 短章回寄二三友，胜践②堪寻八百年③。 笑拂苍崖题姓字，为言曾此掬流泉。 【注】①羽觞：又称羽杯、耳杯，是中国古代的一种盛酒器具，因双耳形似飞鸟羽翼而得名。②胜践：指令人愉悦的游历活动。③八百年：东晋永和九年（353）至诗人生活的南宋时期，约八百年。 10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联通过树木、流水等景物描绘了兰亭的风光，凸显环境的清幽雅致。 B．颔联中的“嘉客”“前贤”皆指永和九年与王羲之一同在兰亭集会的群贤。 C．颈联以“二三”言数量之少，“八百”言时间之长，彰显数词表现力之强。 D．尾联中的“掬流泉”与首联中的“一水西来”形成呼应，使全诗浑然一体。 11．诗人的情感经历了多次变化，请简要梳理概括。（6分） 四、（25-26高二下·云南曲靖·期中）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 12.（1）李密《陈情表》中“_____，_____”两句，以对照手法再现了作者缺亲少故、事必躬亲的孤弱处境。 （2）陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_____，_____”两句写出归程时清风快水、风吹衣飘的场景，侧面表现出诗人摆脱官场、复返自然的舒畅心情。 （3）《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“_____，_____”，使得房间的亮度大增，采光变好。 五、（25-26高二下·河北秦皇岛·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：未来我们的阅读场景将会是怎样的？ 温儒敏：在“数字洪流”面前，我们能预感到印刷文化正在经历一场深刻的转型。纸质书衰退，数字阅读、智能阅读兴起是（   ）。但也不必悲观，可以想象：当智能辅助下的数字阅读成为普遍的阅读方式之后，作为深度认知工具、情感寄托对象和审美体验载体的印刷书籍，其不可替代性将会重新凸显，（   ）它提供了对抗碎片化、实现深度专注的“数字逃逸空间”。 “转型”未必是“急转弯”，纸质书还会与数字载体长期共存，读者可以在不同载体、不同方式间无缝切换，（   ）。《全民阅读促进条例》“鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用”，我想其深意就在于主动引导趋势，而非被动适应变化。我们的目标不是建立一个被技术逻辑统治的、冰冷高效的“信息提取系统”，而是一个以人的全面发展与精神丰盈为目标的智慧阅读生态。 陈丹：未来，一种比较理想的阅读场景是，人工智能将依据情景适配策略灵活进退：在工具性阅读中深度介入并提升信息处理效率的人工智能为了保障读者与经典文本深度对话的空间在体验式阅读中主动退守。最终，阅读将超越“活动”层面，深化为一种生活方式与文明传承机制。它既能凭借技术力量最大限度地实现资源公平与群体（   ），又能培育人的理性思维与文化自信，为个人的全面发展与社会的持续进步提供不竭动力。 乔叶：我想对于真正喜欢阅读的人来说，“人机共生”会是一种很好的阅读模式，我们既能利用人工智能进行广度检索和资料整理，又可以将宝贵的时间留给人类独有的深度思考和情感体验，可谓鱼与熊掌兼得。 13.以上材料拟刊登在校报某栏目中，最适合的栏目是（   ）（3分） A．智慧阅读 B．文化观察 C．书香校园 D．墨香悦读 14.依次填入文中括号处的词语，全都恰当的一项是（   ）（3分） A．应运而生 所以 各取所长 链接 B．应运而生 因为 各得其所 连接 C．大势所趋 所以 各得其所 链接 D．大势所趋 因为 各取所长 连接 15.文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 60分小题精练·试题组合（5）答案 1． C 2．B 3.文化要素之一（或：重要文化要素） 走向衰败（或：走向没落） 戏曲的民间属性/民间性/草根性 4．这一观点过于绝对（或：片面）。发展民间艺术固然需要保留传统要素，但毫无创新的民间艺术也无法在当代保持活力。 ①材料一指出乡土文化能“吸收各个时代的否定性因素，重新调整自身生命周期”，说明民间艺术并非一成不变，而是随着时代的变化而不断发展的。 ②材料二也提出，“戏曲的源头活水在民间，戏剧家唯有从人民的火热实践中寻找创作灵感…才能让古老的戏曲艺术在当代绽放异彩……”人民的实践是在不断进行中的，因此民间艺术只有不断随着时代的变化而创新发展，才能适应时代的发展需要，永葆活力。 5．①秦腔源于土地，与农民的田野劳作血肉相连：秦腔“并不是什么阳春白雪，而是与贫苦农民的田野劳作联系在一起的精神娱乐，是构成他们生命内涵的文化要素之一”。这说明秦腔不是脱离土地的典雅艺术，而是直接从乡土劳作中生长出来的民间艺术。 ②秦腔扎根民间，与特定地域的自然环境和乡土审美相契合：“地方文化的差异造就了剧种的风格特征，地方观众的接受程度则影响着剧种的生存状态”，秦腔高亢激越的风格源于西北黄土地，在发展过程中，秦腔需要始终坚守民间立场、尊重民间情趣，与地方观众的审美习惯深度契合，这正是乡土本色的艺术表达。 ③秦腔是乡土社会情感认同与文化归属的载体：地方戏曲能“增强对家乡的归属感与认同感”，秦腔作为乡土文化的象征，承载着人与土地之间深沉的情感纽带。 【详解】1．C.“观众的接受程度则决定着剧种的生存状态”错，根据原文“地方观众的接受程度则影响着剧种的生存状态”可知，观众是“影响”作用而非“决定”作用。 故选C。 2．A.“驳斥经济学等视角对乡村的片面理解，突出文学视角的独特性”错，材料一引用南帆的话，是为了阐述“文学的乡村”的内涵，说明文学关注的是文化空间如何影响人的命运和生命体验，并非“驳斥”； C.“‘俗趣’往往比‘典雅’更具有艺术价值”错，材料二并未比较“俗趣”与“典雅”的艺术价值高低； D.“最后落脚于戏曲的生存现状”错，材料二最后一段是在总结戏曲的民间属性，最后落脚于戏曲传承发展的路径，而非“戏曲的生存现状”。 故选B。 3．①空：定位材料一原文“是构成他们生命内涵的文化要素之一”，控制8字内，直接提炼作答； ②空：前文写乡土文化没落，秦腔作为乡土象征同步衰败，概括“走向衰败/没落”； ③空：结合材料一“归还真正的民间大众”、材料二戏曲核心是民间属性，提炼“民间性/草根性”。 4．先亮明立场：该观点片面、绝对，割裂传统与创新的关系。 结合材料一分论点：乡土文化体系自带自我调节能力，会吸收时代因素持续演变，民间文化本就不是静止不变的，固守原汁原味不符合民间文化生生不息的特质。 结合材料二核心观点：戏曲源头在民间，要贴合当代群众生活实践汲取灵感，适度创新才能契合当代审美、延续生命力；完全拒绝创新会让民间艺术脱离现实、失去受众。 总结：传承民间艺术既要守住民间内核，也要顺应时代合理创新。 5．拆解“乡土本色”核心：依附土地、扎根乡土民间、承载地域情感归属，分三层对应两则材料分析。 第一层（土地依附）：结合材料一，秦腔诞生于农民田间劳作，是劳作配套的精神娱乐，扎根土地而生，贴合人取资于土地的乡土特质。 第二层（地域民间审美）：结合材料二地方戏理论，西北水土塑造秦腔独特风格，创作坚守民间立场、贴合百姓烟火情趣，契合乡土固定的生活审美。 第三层（乡土情感纽带）：结合材料二戏曲作用，秦腔承载西北乡民共同记忆，凝聚地域归属感，是人长久扎根乡土形成的情感载体。 分层梳理，每条都紧扣“乡土本色”定义+原文材料依据，逻辑清晰。 6． A 7．C 8．①橘树串联文章的内容。文章重点叙述了父亲种橘树、卖橘子等内容，橘树的兴衰推动了情节的发展。 ②橘树的兴衰烘托了小说的氛围。橘树的繁茂烘托了父亲劳动有得的喜悦，橘树的衰落、死亡烘托了父亲衰老、死亡的悲伤。 ③橘树表现了人物的形象。种橘树、卖橘子表现了父亲独立自强、勤劳能干、看重尊严、有远见的形象特点。 9．①选材新颖独特，别开生面，作者选取了橘树这样一个独特的角度来叙述父亲的一生作者通过细腻的笔触和真挚的情感 ②以小见大地描绘了原乡生活中的至德要道和淳朴民风。通过描述父亲种植橘树的细节，展现了农民生活的辛劳与坚持，反映出农村社会的整体风貌。 ③在情感表达上，作者通过父亲调解邻里纠纷、劝解不孝子孙的行为，融情于理地展现了对孝道和人际关系的重视，情理交融，富有感染力。文章中多次体现了父亲作为老书记的行为，彰显了乡村社会重视孝道和邻里和睦的传统价值观。通过对村民生活习惯和人际关系的描写，作品凸显了乡村社会的淳朴民风，既具有浓厚的乡土气息，又蕴含着深刻的社会意义。 【详解】6．本题考查学生对文本相关内容、艺术特色的理解和分析鉴赏能力。 A.“这为下文……做了暗示”错误，根据后文“在那些日子，我们兄弟姐妹苦苦守候着父亲，给了他最大的慰藉”可知，“我”家兄弟姐妹的孝顺是对“我”逃走没有回答母亲的一个补充交代，“我”没有向母亲表态会孝顺而是逃走了，属于直接说明，对下文并没有暗示的作用。 故选A。   7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“对比……批判农村普遍养老难的问题”错误，根据后文“在那些日子，我们兄弟姐妹苦苦守候着父亲，给了他最大的慰藉”“这个光棍老头，却乐滋滋地烤着蔸根火，喜滋滋地数钱”可知，肖家养老难的事件是个别事件，不能代表农村普遍现象，批判不是着意点，本文主题是为了赞美父亲的形象，此处分析背离了小说主题。另外春生爹养老的事和肖家养老的事也不是对比。   故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 首先，橘树串联文章的内容。根据原文“他不管白天黑夜。开挖着树洞。每一个洞子一米长，一米宽，一米深父亲的时间缠绕在橘树上了。他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树”“是的，接下来的几年，每年都是丰收年。可是，最近几年，每一个橙黄的橘子，都成了父亲和左邻右舍悬着的心”等可知，父亲的栽树、橘树的丰收以及最终橘树的凋零，构成了文章的主要情节线索，也推动了父亲与周围环境的互动 其次，橘树的兴衰烘托了小说的氛围。橘树的繁茂烘托了父亲劳动有得的喜悦，根据原文“那么神圣，小心翼翼，只差没先沐手，再拿剪刀了。几天的起起落落，搭梯扶架、提篮抬筐、装袋灌篓，柑橘堆满了一堂屋”，“满山橘子，挂在树上，慢慢连采摘的兴趣都没有了。秋后，橘子在树上；严冬，橘子在树上”可知，橘树烘托了父亲衰老、死亡的悲伤，文中用“父亲的伤口从脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘树”来表达父亲随橘树的衰落、死亡而衰老、死亡的状态。 最后，橘树表现了人物的形象。根据原文“他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树”“父亲看出了销售环节的端倪”可知，父亲种橘树、卖橘子的种种行为中展现了他的独立自强、勤劳能干、看重尊严、有远见的性格特点，文中用橘树形象生动地体现了父亲这些形象特征。 9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 根据原文“我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的”“我回老家的菜园子寻找，想看看那年冰冻后的橘树，是否还有一两个树蔸发了芽”可知，文章在表现乡愁和父辈生活的题材上，选取了橘树这样一个独特的角度来叙述父亲的一生，而非直接讲述父亲的日常生活或情感冲突。通过橘树的种植、成长、丰收、衰败，形象地展现了父亲的辛勤劳作、生命历程及最终的命运。这种选材新颖独特，为读者呈现了一个不一样的视角，体现了“别开生面”。 根据原文“他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树。锄头，跟着他出入橘林，缺口越来越宽。锄把越磨越亮”可知，作者通过细腻的笔触和真挚的情感，聚焦父亲种植橘树的细节，展现了农民的辛劳与坚韧。橘树不仅仅是普通的农作物，更象征着父亲对家庭的责任感与对生活的热爱。这一细小的事件，反映了农村社会的整体风貌和时代变迁中的农民命运，体现了“以小见大”的艺术手法。 根据原文“他总是被人叫去做调解，帮崽多的人家分家，给不和的人家劝架，为受委屈的人家撑腰，就因为他有一个改变不了的身份——老支书”可知，作者通过父亲调解邻里纠纷、劝解不孝子孙等行为，巧妙地融情于理，展现了乡村社会对孝道和人际关系的重视。父亲作为村里老书记的形象，通过这些具体的行为表现出来，突显了乡村社会中维护家庭和睦、邻里和谐的重要性。这种情理交融的叙述方式，使得文章充满感染力，感动人心。父亲与村民们的互动，特别是他无私的帮助和对橘树的悉心照料，表现了乡村社会中至德要道的传承，以及人们对家庭责任、孝道和邻里和睦的坚守。这些描写既具有浓厚的乡土气息，又蕴含着深刻的社会意义，让人感受到农村生活的真实与美好。 10． B 11．①初访兰亭，见茂林修竹、清流环绕的清幽胜景，生出对兰亭胜迹与前贤风雅的仰慕欣喜。 ②想要效仿前贤曲水流觞追怀往事，遗憾当世无贤士承续风雅，转为怅惘感慨。 ③想到兰亭雅集虽时隔八百年，胜迹雅事依然可寻，转为释然旷达。 ④最终拂崖题字、掬饮流泉，亲践前贤遗迹，归于悠然满足。 【详解】10．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“颔联中的‘嘉客’……皆指永和九年与王羲之一同在兰亭集会的群贤”错误。“怅无嘉客继前贤”中，只有“前贤”指永和九年兰亭集会的群贤，“嘉客”指当今的贤士同游者，诗人是遗憾当世没有能承续前贤风雅的同游者，并非二者都指前代群贤。 故选B。 11．解题时需循着诗歌创作顺序逐联解读，抓取显性情感关键词，结合注释背景理清情感转折逻辑，逐节点提炼即可。   ①首联切入初访兰亭的所见之景，从清幽胜景推知诗人初临古迹的初始情感，对应对前贤风雅的仰慕欣喜。 ②抓住颔联“欲”“怅”二字，可明确情感发生转折，生出当世无贤继往圣的怅惘感慨。 ③颈联回看八百年前的雅集，点出胜迹雅事至今可寻，情感自然从怅惘转向释然旷达。 ④尾联收束写诗人亲践遗迹的行为，情感最终归于平和悠然的满足。 12.外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 前辟四窗 垣墙周庭 13.A 14.D 15.人工智能在工具性阅读中深度介入，提升信息处理效率；在体验式阅读中主动退守，保障读者与经典文本深度对话的空间。 16.①化用名句，用“鱼”“熊掌”作比，②形象地说明在人工智能的助力下，人们的阅读可以实现效率和深度体验的兼得，新颖贴切。 【详解】13.A.正确。材料围绕未来阅读场景展开，核心探讨数字阅读、人工智能辅助阅读与纸质阅读的结合，最终目标是构建“以人的全面发展与精神丰盈为目标的智慧阅读生态”，关键词为“智慧阅读”； B.“文化观察”范围过于宽泛，材料聚焦“阅读”主题，并非泛谈文化； C.“书香校园”包含校园，材料未提及校园场景； D.“墨香悦读”侧重传统纸质阅读，无法涵盖数字、智能阅读的核心内容。 故选A。 14.本题需要明确词语间的差别，再根据具体语境选择合适的词语。 第一空：应运而生：顺应时机而产生；大势所趋：指整个局势发展的趋向。纸质书衰退，数字阅读、智能阅读兴起是行业发展的趋势，用“大势所趋”更贴合语境； 第二空：后文是对印刷书籍不可替代性将会重新凸显的原因解释，用“因为”衔接逻辑更通顺； 第三空：各取所长：指要善于运用事物或人本身所具有的长处；各得其所：每个人或事物都得到恰当的位置或安排。读者在不同载体、方式间切换，是根据自身需求选择适合的阅读方式，“各取所长”更符合语境。 第四空：“群体连接”是固定搭配，指技术实现群体间的关联；“链接”多用于网络超链接，不符合此处语境。 故选D。 15.该句的核心陈述对象是人工智能，其内容包含三方面：在工具性阅读中深度介入并提升信息处理效率；保障读者与经典文本深度对话的空间；在体验式阅读中主动退守。将三层意思分别表述即可。 16.本题核心是识别手法、解析内容、点明表达作用，需结合语境分析其修辞与表意优势，兼顾文本主题与语言特点。 答题步骤： 第一步定手法：判断句子所用修辞/手法，此句化用了“鱼与熊掌兼得”的典故； 第二步析内容：结合文本，明确典故中“鱼”“熊掌”分别指代阅读效率、深度阅读； 第三步明效果：从表意、语言两方面分析——表意上点明“人机共生”阅读模式的双重优势；语言上凝练典雅，生动形象； 第四步规范作答：按“手法+效果”整理答案，注意语言简练。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $