（高二期末提升版）试题组合（3）-2026年高考语文60分小题精练

**基本信息** 精选云南、四川、湖北等地高二下期中/阶段检测优质试题，聚焦中国建筑智慧、鲁迅作品、古典诗词等文化素材，通过分层设问考查阅读理解、思维分析与语言表达，适配期末复习巩固。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/16分|中国建筑历史与智慧|结合传统文化与当代应用，如分析榫卯结构现代价值| |文学类文本阅读|4题/16分|鲁迅《示众》《阿Q正传》|比较阅读深化思维，如分析“示众”场景批判差异| |古代诗词鉴赏|2题/9分|欧阳修、柳永羁旅诗词|对比抒情手法，如欧诗融情于景与柳词虚实结合| |理解性默写|3题/6分|《归去来兮辞》等经典|紧扣教材重点，考查文化积累| |语言文字运用|3题/7分|“剧搭子”等社会热点|结合网络用语，考查语境理解与表达|

60分小题精练·试题组合（3） 一、（25-26高二下·云南曲靖·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二： 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．土木相结合的“茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B．佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C．上古有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”这一个至为重要的观念。 D．窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等阶段，掌握拱券结构原理是举足轻重的环节。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B．中华大地盛产建筑材料，还有多元建筑风貌，就地取材，形成了中华大地颇具特色的建造文化体系。 C．版筑这种古老的将生土夯实成墙的营造技艺，春秋战国时期就已广泛使用，当下农村地区仍在沿用。 D．我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） “因天材，就地利”，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成了根植于地域风土的建筑风貌，实现了建筑与自然的有机统一。____________是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，____________。营造材料的运用与科技发展水平息息相关。今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，____________就已经实现了大跨度的桥梁建造。 4．生活中很多语汇来源于建筑营造的智慧，请仿照材料二中关于“瓦解”的解释，从“规矩”“准绳”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。（4分） 5．梁思成《中国建筑的特征》中提到：“中国的建筑体系……是中华民族数千年来世代经验的积累所创造的。”中国建筑中蕴含着哪些古典智慧？请结合两则材料简要说明。（6分） 二、（25-26高二下·四川·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 示众（节选） 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音，却使那寂静更其深远了。 只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧！刚出屉的……” 十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪着嘴在路旁叫喊，声音已经嘶嗄，还带些睡意。他旁边的破旧桌子上，二三十个馒头包子毫无热气，冷冷地坐着。 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。 秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子却看见那白背心正研究这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，也不见得有多少新奇。一个抱着孩子的老妈子却想挤进来了，秃头怕失了位置，连忙站直，改看白背心的脸：草帽檐下露出半个鼻子、一张嘴、尖下巴。 又像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，向人丛中直钻进去。但他钻到第三层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的脊背。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。 “他，犯了什么事啦？……”一个工人似的粗人低声下气地请教那秃头老头子。秃头不作声，只睁着眼看定他。他仿佛自己也就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。 一个挟洋伞的长子就来补了缺，长子弯了腰，忽又站直了，引得后面的人全都竭力伸长脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。 巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。 忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，“啪”地打在胖孩子脸颊上。 “好快活！你妈的……”胖大汉后面有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也踉跄了四五步，一手按着脸颊，旋转身想从胖大汉腿旁钻出去，却被堵住空隙，胖小孩就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，推开小学生，冲出去了。小学生也跟着跑了出去。 待到重归平静，胖大汉再看白背心，却见白背心正仰面望着他的胸脯，他慌忙低头，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，于是用手掌拂去这些汗。 抱着孩子的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子身上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先略略一踉跄，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……” “好！” 什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警与犯人也有些摇动。 路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼：“热的包子咧！荷阿，热的……”大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁，周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。 “成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。他只点点头，拉了车就走。大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。 马路上就很清闲。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……” 文本二： 阿Q正传（节选） 鲁迅 阿Q被抬上了一辆没有蓬的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？似乎人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行，阿Q在路旁的人丛中发见了吴妈。似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇的环境描写，既写出了盛夏北平街头的酷热与寂静，也为“示众”场景的出现营造了沉闷压抑的氛围，为情节发展做铺垫。 B．从胖孩子、秃头到胖大汉，作者以速写笔法勾勒出流动的“看客圈”，凸显出“围观”行为的盲目性与群体心理的趋同性。 C．在“看与被看”过程中，巡警与犯人是叙事焦点，但总被看客间的琐碎互动所遮蔽，这种处理强化了对“围观”行为的荒诞性。 D．小说以胖孩子慵懒的叫卖声起笔与收束，形成环形叙事结构，折射民众的精神状态，活动简单，也少有对话，给人一种压抑感。 7．下列对两则文本艺术特色与思想内涵的鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一划线句由听觉引发联想，以声衬静，在虚实交织中强化了现实的闷热，反衬出街市的死寂与众人的百无聊赖。 B．文本二划线句运用比拟的手法，生动地写出了看客的残忍与冷漠，凸显阿Q在群体压迫下的精神毁灭，极具震撼力。 C．鲁迅善用漫画式笔法，如看客张大口“像一条死鲈鱼”，人丛里发出“豺狼”嗥叫似的声音勾勒人物丑态，讽刺辛辣有力。 D．鲁迅善用“闲笔”，如车夫碰苏州俏、阿Q见吴妈等，既还原了市井世俗风貌和底层众生百态，又冲淡了文本的悲剧氛围。 8．“空白手法”指作者对某些情节、人物等刻意留白，不做明确交代，留给读者自行联想。请结合《示众》具体情节，分析文中空白手法的体现及其作用。（4分） 9．同是鲁迅笔下的“示众”场景，这两则材料在批判的侧重点上有所不同，请简要分析。（6分） 三、（25-26高二下·四川泸州·期中）阅读下面两首诗词，完成小题。 晚泊岳阳① 欧阳修 卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。 正见空江明月来，云水苍茫失江路。 夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。 一阕②声长听不尽，轻舟短楫③去如飞。 八声甘州 柳  永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望④，误几回、天际识归舟。争⑤知我，倚栏杆处，正恁⑥凝愁！ 【注释】①本诗作于欧阳修被贬夷陵途中。②一阕：一首乐曲。③楫：船桨。④颙（yóng）望：抬头凝望。⑤争：怎。⑥恁（nèn）：这样，如此。 10．下列关于两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．欧诗以“卧闻钟声”开篇，从听觉落笔，继而写停船江畔、望月江天，由近及远勾勒出晚泊岳阳的清寂画面。 B．柳词上片以暮雨、霜风、关河、残照等意象层层铺染，营造出凄清寥廓的秋景，为下文抒情做足铺垫。 C．两首作品均以羁旅行役为背景，既抒发了漂泊异乡的孤寂落寞，也暗含了对仕途失意的愤懑与激愤之情。 D．欧诗以景结情，轻舟远去、歌声悠长的画面含蓄悠远；柳词虚实结合，推己及人拓展了情感的深度。 11．两首作品都抒发了羁旅思乡之情，但抒情手法各有特色，请结合诗句简要分析二者的不同之处。（6分） 四、（25-26高二下·湖北武汉·阶段检测）请完成理解性默写。（6分） 12.（1）李清照青州居所“归来堂”，取意于陶渊明名篇《归去来兮辞》，她的号“易安居士”源自这篇中的“________________，________________”。 （2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提出种树成功的根本原因是：“________________，________________。” （3）李密在《陈情表》中写自己无论活着还是死去都要报答晋武帝恩情的句子是：“________________，________________。” 五、（25-26高二下·四川·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 “周末约戏吗？”成为年轻人之间一种新的社交开场白。剧场，正从个人的艺术欣赏场所，演变为一种新型的社交枢纽，“剧搭子”文化也（     ）。 一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻，这些与剧场相伴的记忆，构成了他们独特的“社交名片”。看了一部“宝藏”好戏，就像发现了一家小众咖啡馆一样，值得在朋友圈里“安利”一番，由此形成的圈层认同感和归属感，是传统社交无法比拟的。 这种社交属性，甚至带动了更广泛的经济循环。在北京天桥，聚集着一众剧场，从而形成了独特的文化繁荣现象。许多年轻人为了看一部环境式音乐剧，会提前几个小时来到附近，约上“剧搭子”在周边的咖啡店打卡、讨论剧情，看完剧后还要在官方社群中热烈讨论，甚至自发创作衍生内容。他们将观剧与旅行、社交、消费紧密结合，极大地带动了周边餐饮、住宿、文创等产业的发展，形成了“剧场+商圈”的强劲消费闭环。 这股风潮同样涌动在长沙。如今，长沙小剧场遍地开花，仅2025年全市演出就超1.7万场，带动周边消费的乘数效应显著，“为一场戏赴一座城”正成为年轻人的新选择。 从“看戏”到“入戏”，从“一个人”到“一群人”，剧场正以更加开放、多元、互动的姿态，拥抱年轻人。它不仅是一个演出场所，还像一个城市的文化会客厅，年轻人在这里，不仅欣赏了艺术，更完成了自我表达、情感连接和身份认同。 当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等问题。剧场“圈粉”年轻人，不能只靠一时的新鲜感，更不能只依赖浅薄的网络段子堆砌。真正的“圈粉”，需要恪守创作规律，需要作品能打动人心、引发情感共鸣。 13.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．不期而遇 B．应运而生 C．蔚然成风 D．横空出世 14.下列对文中引号用法的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“周末约戏吗？”的引号表示直接引用，突出年轻人的社交新话术。 B．“剧搭子”的引号表示特定称谓，与“安利”的引号作用不同。 C．“社交名片”的引号表示特殊含义，与“看戏”的引号作用不同。 D．“为一场戏赴一座城”的引号表示强调，与“圈粉”的引号用法相同。 15.文中使用了“约戏吗”“剧搭子”“‘宝藏’好戏”“圈粉”等口语化、网络化的词语，请分析其表达效果。（4分） 60分小题精练·试题组合（3）答案 1． C 2．A 3.土和木 也可以是土木混合结构 仅用木结构 4．示例1：①“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。②在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。③后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。 示例2：①“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。②这两种工具都是保证建筑质量的关键，③故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。 5．①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，屋顶、梁柱、台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响。 【详解】1．A.“体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟”错误。原文说到土木共济体系成型在先，茅茨土阶是具体表现，并非该方式体现交流渗透。并且原文仅说形成体系，未提及成熟，所以“标志着……成熟”无中生有。 B.“都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合”错误。汉藏合璧建筑自明代起在中原传播，不属于魏晋南北朝至隋唐时期，不能用来佐证这一阶段的民族融合。 D.“掌握拱券结构原理是举足轻重的环节”错误。文段只是客观介绍窑洞发展阶段，并未强调掌握拱券原理是关键核心环节，属于主观臆断。 故选C。 2．A.“中国建筑由此自然分化为土、木两大体系”错误。是南北方气候、建材差异，先让建筑分化为土、木两大体系；穴居、巢居是两大体系对应的典型民居形态与文化体现，而非穴居、巢居直接分化出土木两大体系。选项属于因果倒置。 故选A。 3．第①处，材料一多次明确，我国建筑分化为土、木两大体系，各地广泛用土、木营造；材料二也点明“以土木为主要结构的中国古代建筑”。所以中国古代建筑的两大核心材料就是土和木，故①处应填“土和木”。 第②处，材料一第二段提到穴居与木构技术交融，形成土木共济的建造体系，“茅茨土阶”就是夯土、木构相结合的构筑方式。并且前半句“既可以单独用土或木”，关联词“既…… 也……”表并列，对应填写二者结合的形式，即土木混合结构。故②处应填“也可以是土木混合结构”。 第③处，前文对比现代“钢网架结构”造大跨度建筑，转折强调古代条件有限；结合全文核心：古代建筑以木构为主体，依靠传统营造技艺，只凭借木结构，就能完成大跨度桥梁建造。故③处应填“仅用木结构”。 4．首先，严格仿照材料“瓦解”的解释句式结构，遵循“词语本义（建筑工具）+建筑施工作用+词义引申演变”三步仿写逻辑。 其次，结合文本提示，所选词语原本都是古代建筑施工专用营造工具，先拆解“规矩”或“准绳”对应的具体工具名称和实际施工用途。 然后，说明这类工具是古代工匠建房必须遵守的施工依据，是保证建筑规整、合格的硬性标准。 最后，完成词义转化，从建筑具体施工工具，自然引申为做人做事的抽象行为规范、法度准则，语言贴合文意，结构工整，简洁适配答题要求。 5．第一步，抓就地取材、顺应自然。从材料一“因天材，就地利”、南北地理气候不同形成土木两大体系，各地墙体因地制宜选材，总结因地制宜、天人合一的建造智慧。 第二步，抓营造技术成熟精进。结合材料一土木共济建造体系、木构样式发展，材料二窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，提炼古人精通材料特性、建筑技术不断演进提升的实用智慧。 第三步，抓文化与哲学相融。依据材料一制器尚象理念，建筑效法自然物象、融入天圆地方等观念，总结建筑技艺合一、蕴含传统哲学文化的精神智慧。 第四步，抓古今传承活用。结合材料二传统榫卯、吊脚楼营造方式应用于当代工程，体现古建筑智慧代代传承、当代创新发展的延续智慧。 6．C 7．D 8．空白手法体现及作用：   ①犯人身份罪名留白：通篇未交代白背心男子所犯罪行、身世来历及惩处缘由。作用：弱化个体事件本身，将叙事焦点转移到围观人群，批判不分缘由猎奇看热闹的国民劣根性。   ②突发冲突与喝彩缘由留白：文中莫名响起喝彩声、洋车摔倒骚动，未交代事件起因始末。作用：凸显民众麻木空虚、无事也要寻热闹消遣的精神荒芜状态。   ③结局走向留白：围观人群四散离去，犯人后续下场、事件最终结果全无交代。作用：暗示此类示众闹剧反复上演，愚昧麻木的社会现状难以改变，引人深思。 9．①《示众》侧重于对“看客”群体的整体性批判。胖孩子、秃头、胖大汉等群像，揭示民众精神的普遍麻木。 ②《阿Q正传》侧重于对个体的批判。批判阿Q以“精神胜利法”为核心的自欺欺人、愚昧麻木等国民劣根性。 【详解】6．C.“巡警与犯人是叙事焦点”错误。文中巡警和犯人只是触发围观的“道具”，真正的叙事焦点是不断变换的看客群体（胖孩子、秃头、胖大汉、小学生等）。 故选C。 7．D.“又冲淡了文本的悲剧氛围”错误，这些“闲笔”并未冲淡悲剧氛围：车夫撞了孩子，老妈子仍执意让孩子看示众；吴妈对即将赴死的阿Q无动于衷，只专注看洋炮，这些细节反而进一步凸显了看客深入骨髓的麻木，深化了文本的悲剧性，并非冲淡悲剧。 故选D。 8．先理解“空白手法”的定义：作者对某些情节、人物等刻意留白，不做明确交代。 然后从文中找出具体留白之处：一是犯人身份和罪行未交代，二是喝彩声来源未交代，三是事件结局未交代。 分析作用时，需结合文本主题——批判看客的麻木空虚、愚昧麻木，批判国民的劣根性——说明留白如何强化这一主题。 9．对比两篇同主题文本主旨，先区分描写对象：一是群体众生相，一是典型个体形象。再结合人物言行，提炼各自批判内核，点明鲁迅批判国民麻木愚昧的不同角度。 ①分析《示众》：文章刻画秃头、胖大汉、孩童等各色围观群众，聚焦整个看客群体，批判大众冷漠无聊、精神麻木空虚，愚昧盲从的病态众生相。 ②分析《阿Q正传》：以阿Q一人为核心，写他临刑时麻木自欺，凸显个体精神胜利法，批判底层人物愚昧奴性、自我麻醉的国民劣根。 梳理差异，分清群体批判与个体批判，规范总结两点主旨。 【答案】10．C 11．①欧诗以景衬情、融情于景。全诗围绕晚泊江景展开，以钟声、空江、明月、渔歌、轻舟等意象勾勒出清旷幽寂的江畔夜景，将漂泊的孤寂、思乡的惆怅暗含在景物描写中，含蓄内敛，余韵悠长。 ②柳词直抒胸臆与虚实结合并用。上片铺写秋景烘托愁绪，下片先直接抒发“归思难收”的乡愁；再由实入虚，想象佳人登楼盼归的画面，以对方的思念反衬自身的羁旅之愁，将思乡之情抒写得曲折深婉。 【详解】10．C.“也暗含了对仕途失意的愤懑与激愤之情”错误。两首诗词的核心都是羁旅孤寂与思乡之情，并没有直接或间接抒发“对仕途失意的愤懑与激愤”。欧阳修虽被贬，但诗境清旷悠然，不见激愤；柳永此词也以秋景乡愁为主，未及仕途怨怼。 故选C。 11．先审题，比较“抒情手法”的不同，所以要先明确两首诗词各自最突出的手法类型。再结合对应句分析表达效果。 ①欧诗：全诗不着一个愁字，将羁旅孤寂与思乡之思暗藏于钟声、空江、明月、渔歌等清旷意象中，借晚泊江景的铺叙传递漂泊之叹，情感深沉而内敛。 ②柳词：上片以秋景烘托愁绪，下片先以“归思难收”直接抒情；再通过“想佳人”转入虚写，虚实结合，借对方登楼误认归舟之景从对面着墨，反衬自身羁旅孤寂，使思乡之情更显曲折深婉。 12.倚南窗以寄傲 审容膝之易安 能顺木之天 以致其性焉尔 臣生当陨首 死当结草 13.B 14.D 15.①这些词语生动鲜活，富有生活气息和时代感，其运用更贴近年轻人的表达习惯。 ②契合文段讲述年轻人剧场社交的内容，更具亲和力。 ③使表达通俗直白，避免生硬刻板，增强了文章的可读性与感染力。 【详解】13.填写成语时，先通读文段把握语境，厘清前后逻辑再辨析词义匹配度。前文指出剧场转变为新型社交枢纽，“剧搭子”文化顺着这一新形势产生，空缺需体现顺应新趋势而出现。 A.不期而遇，指人意外相逢，主语只能是人，不能形容文化，直接排除。 B.应运而生，指顺应时机、形势而产生，贴合剧场社交兴起催生该文化的语境。 C.蔚然成风，指某种风气已大范围盛行，文段仅说文化随之出现，未体现普及盛行，程度过重。 D.横空出世，多形容不凡事物突兀登场，语气夸张，不适用于普通社交文化，排除。 故选B。 14.D.“用法相同”错误，“圈粉”是网络流行语，引号表示特殊含义。 故选D。 15.解答本题要抓住词语属性、文本受众、行文风格三个角度分析表达效果。 ①判断词语属性：“约戏吗”“剧搭子”等均为青年群体流行的网络口语，自带鲜活的时代气息，贴合文章面向年轻人叙事的语境。 ②结合文本内容：文段核心讲述年轻人剧场社交，这类口语精准还原年轻人观剧交流的真实状态，拉近与读者距离，增强文本亲和力。 ③梳理行文风格：书面文本融入网络化口语，打破严肃生硬的表达质感，表意通俗生动，提升文章可读性与感染力，按“词语特点—贴合文本—语言风格”思路作答即可。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $