精品解析：2026年浙江宁波市宁海县中考二模语文试题

2025学年第二学期九年级 语文模拟试题 温馨提示：本卷含书写分4分，请你在答题时努力做到书写正确、工整。 亲爱的同学： 从凭借“讨好型市格”出圈的哈尔滨，到全运会萌翻众人的“大湾鸡”，“城市IP”成了网络热词。我们发现，一座城市可以像人一样有性格、有故事。今天，让我们化身“城市观察员”，挖掘宁波独特的文化基因，为其打造城市IP。 第一站：基因解码·识城市之蕴 解读文字演变，能帮我们触摸宁波城市的肌理。请你化身“城市观察员”，完成以下任务。 1. 汉字是文化活化石。请结合“甬”的字义探源，推断“甬城”得名由来。 字义探源 *“甬”字的演变： *《周礼》：“凫氏为钟，舞上谓之甬，甬上谓之衡。” *《经典常谈·〈说文解字〉第一》：“汉代学者将汉字的构成和使用归纳成六种类型，总称‘六书’——象形、指事、会意、形声、转注、假借。” （1）请在下面这段探究笔记中，根据拼音写出相应的汉字，或给加点的汉字注音。 宁波，古称“甬”，这一名称早在周朝已有记载。至于“甬”字的由来，当地流传着一种生动的说法：在鄞州、奉化两地的县境上，群山峰峦（ ）起伏，其形态恰似古代覆置的大钟，于是这座山便得名“甬山”，流经此山的江（pàn）_____便称“甬江”，这一带地方也就被称为“甬”地。如今，“海定则波宁”的宁波城，依然在“甬”字的文化基因中，静静（shù）_____说着千年往事。 （2）根据以上“甬”字的相关资料，推测其本义及造字方法。 ①“甬”的本义：_____ ②“甬”的造字方法：____ 2. 汉字加偏旁可衍生新字，内涵随之丰富，宁波精神，亦藏于“甬”字之变。 （1）请根据提示，完成①-⑥处古诗填空。 ①_________②_________③_________④_________⑤_________⑥_________ （2）参照示例，从以上出现的汉字（如“恿”“踊”等）中任选一个，也可衍生思考，结合你对宁波精神的了解，阐释这个字为什么能体现宁波的城市精神。 示例 我选“勇”字，加“力”为“勇”。这个字让我想到李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中那种虽遇艰难，犹怀无畏的气概。宁波商人骨子里就有一种迎难而上、开拓进取的精神，这正是“知难而进”——不畏艰险、勇于开拓的体现。 【阐释】________ 第二站：故事演绎·品城市之神 诚信，是宁波帮精神的核心底色，是甬城千年传承的道德准则。余秋雨笔下的信客，扎根城乡，坚守本心，以一生践行信义，诠释江南乡土的责任与温情。 阅读《信客》（节选），完成文后探究题。 信客（节选） 余秋雨 ①记得早年在乡间，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。 ②信客要有一点文化，知道各大码头的情形，还要一副强健的筋骨，背得动重重的行李。 ③信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。一身破衣旧衫，满脸风尘，状如乞丐。没有信客，好多乡人就不会出远门了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。 ④我家邻村，有一个信客，年纪不小了，已经长途跋涉了二三十年。他做信客还有一段来由。 ⑤本来村里还有一个老信客。一次，村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海谋生，托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。 ⑥老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。第二天，他揣着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人，进门便说：“我名誉糟践了，可这乡间不能没有信客。” ⑦老信客又告诉他沿途可住哪几家小旅馆，旅馆里哪个茶房可以信托。还有各处吃食，哪一个摊子的大饼最厚实，哪一家小店可以光买米饭不买菜。老人最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手，说：“信客信客就在一个信字，千万别学我。” ⑧年轻的信客也渐渐变老。他老犯胃病和风湿病，一犯就想到老信客，老人什么都说了，怎么没提起这两宗病？他抽空去望过老信客几次，老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。历来是坏事多于好事，他们便一起感叹唏嘘。他们的谈话，若能记录下来，一定是历史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料，可惜这儿是山间，就他们两人，刚刚说出就立即飘散，茅屋外只有劲厉的山风。 ⑨信客实在太忙，路上花费的时间太多，一回家就忙着发散信、物，还要接收下次带出的东西。这一切都要他亲自在场，亲手查点。 ⑩只要信客一回村，他家里总是人头济济。多数都不是来收发信、物的，只是来看个热闹，看看各家的出门人出息如何，带来了什么稀罕物品。农民的眼光里，有羡慕，有嫉妒；比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑。这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。 ⑪都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。 ⑫闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了，这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息，就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事，收拾遗物。回到乡间，他就挟上一把黑伞，伞柄朝前，朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒挟黑伞为标记，乡人一看就知道，又有一个人客死他乡。 ⑬来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号啕大哭，会猝然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨都市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当作了死神冤鬼，大声讹斥，他也只能低眉顺眼、听之忍之、连声诺诺。 ⑭下午，他又要把死者遗物送去，这件事情更有危难。农村妇女会把这堆简陋的遗物当作丈夫生命的代价，几乎没有一个相信只有这点点。红红的眼圈里射出疑惑的利剑，信客浑身不自在，真像做错了什么事一般。他只好柔声地汇报在上海处置后事的情况，农村妇女完全不知道上海社会，提出的诘问每每使他无从回答。 ⑮直到他流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗？不能。说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊？ ⑯老信客说过，这乡间不能没有信客。做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。 【聚焦·事件】 3. 年轻信客在文中承担了多项乡间使命，请用简洁语言补全他的主要事件。 _______→传递乡邻信息与物品→_______→安抚逝者家属，忍受误解与责难 【品味·语言】 4. 请从描写角度赏析文中画线句。 老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。 【分析·形象】 5. 文中说信客“是乡村和城市的纽带”“是最敏感的神经末梢”，结合全文，说说信客这一形象承载了哪些可贵品质。 【理解·主题】 6. 老信客叮嘱年轻信客“信客信客就在一个信字”，请结合文本，谈谈“信”对信客这一职业的深层意义。 【思辨·践行】 7. （1）结合《信客》《格列佛游记》《骆驼祥子》三部作品，提炼“信”的多元内涵，并为之匹配城市宣传语。 作品 “信”的内涵 宣传语（一句） 《信客》 信是职业操守，在风尘奔波中坚守承诺与乡情。 ①__________ 《格列佛游记》 信是②_______，在慧骃国中马儿不说谎、不欺骗，以真诚构建理想社会。 以诚立世，以信服人——宁波，真实的力量。 《骆驼祥子》 信是③_______，诚信崩塌后理想破灭，折射社会现实之悲。 守信，才能让梦想不崩塌——宁波，守护每一份信任。 （2）结合《格列佛游记》或《骆驼祥子》的具体内容，联系本文“信客”身上体现的宁波精神，谈谈你对新时代诚信的理解。 ______________ 第三站：古韵新生·听城市之音 范仲淹的“忧乐”、薛福成的“后乐”、王安石的“民本”，都在为宁波这座城市注入深厚精神基因。请走进经典文字，聆听历史回响。 （甲） 岳阳楼记（节选） 宋·范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民：处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （乙） 后乐园记 清·薛福成① 窃思古之君子，无时不忧，无时不乐……若夫民物虽康，思教泽之未周则忧：外侮虽纾，思武备之未精则忧……或众见为乐而有忧者存，或众见为忧而有乐者存。忧乐之节，惟圣贤能自慊，亦惟静观者能默会焉。因取范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之义，名园曰“后乐园”。 山上下古木苍郁，皆数百年物。杂莳花木界以竹篱境渐幽胜。建揽秀堂、滴翠轩，植梅百株，曰梅坞：构送香亭以赏荷，积土为露台以望远，种丹桂十余株，谓之小山丛桂。 每公务之暇，登临送目，见民舍炊烟与海上樯帆相映，始知范文正公“后乐”之旨。 （丙） 收盐 宋·王安石② 州家飞符③来比栉，海中收盐今复密。穷囚破屋正嗟欷，吏兵操舟去复出。 海中诸岛古不毛，岛夷④为生今独劳。不煎海水饿死耳，谁肯坐守无亡逃。 尔来贼盗往往有，劫杀贾客沈其艘。一民之生重天下，君子忍与争秋毫？ 【注释】①薛福成，光绪十三年任宁绍台道，在宁波主持政务。②王安石时任明州鄞县（今浙江宁波）知县，辖下舟山群岛，当地百姓多以煎煮海盐为生。但北宋实行盐专卖制度。③飞符：紧急公文，犹羽书。④岛夷：海岛上的居民，此处指盐民。 8. 解释下列句中加点的词。 （1）不以物喜，不以己悲______ （2）忧乐之节______ （3）名园曰“后乐园”______ （4）劫杀贾客沈其艘______ 9. 请用“/”为下面的句子断句（限断两处）。 杂莳花木界以竹篱境渐幽胜 10. 下列对【丙】诗理解不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇写官府紧急公文密集下发，说明禁盐政策执行严厉。 B. “穷囚破屋”一句，写出了盐民生活的困苦与无助。 C. 诗人认为盐民为求生计而逃亡、为盗，是情理之中的事。 D. 诗歌结尾批评君子不应与百姓争夺微利，体现了作者对官府政策的支持。 11. 薛福成修建后乐园的初心、王安石体恤盐民的情怀，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想有何内在关联？结合三文简要分析。 12. 若从范仲淹、薛福成、王安石三人中选一位作为“宁波精神代言人”，你会选谁？结合文本内容和宁波精神（参看第（2）题的图片资料）谈谈你的理由。 第四站：非遗守正·论城市之道 13. 完成小题。 【新闻事件】 ◎事件回顾： 2025年12月，宁波地铁车厢地板上出现一则贴画广告，内容是穿着鲜艳的迎亲队伍。有乘客认为，这则广告看上去“诡异吓人”，也有人觉得图上人物众多，铺设在地面上不太合适，引发网络热议。宁波地铁客服人员回应称，广告内容系宁波国家级非遗项目——“宁海十里红妆婚俗”。该婚俗起源于南宋，有近千年历史，是宁海及浙东东部地区特有的结婚礼俗。 ——2025年12月央视网 ◎网友评论： 最终，相关地铁广告被撤下。这场争议引发了城市观察员小宁对“宁波城市IP如何正确打造”的思考，并打算以此为主题发表演讲。请阅读材料，帮他完善演讲提纲。 【相关知识】 ◎城市IP ①城市形象与城市IP的理论性关联密切。基于文化研究视野，“形象”通常是一套符号、语言和表征的文化系统，尤其是依赖于思想意识、文化表述等方式而存在的文化产物。但是，就运营流程而言，两者存在显著差异。城市形象是一套经过反复筛选、归纳与总结的聚合型文化系统，具有标准化和统一性特点。相比之下，城市IP是发散型文化系统，其可以收录更大数量、更多类型且象征意义更为复杂的城市要素。 ——2024年潘博成《城市IP运营模式研究：概念、方法与路径》 ◎十里红妆 ②定义与象征：“十里红妆”是江南地区旧时嫁女的传统习俗，以规模浩大的红色嫁妆队伍为标志，象征女儿的人生归属，也体现了家族地位以及父母对女儿的厚爱。 ③典型器物与场景：嫁妆队伍包含花轿、杠箱、果桶、酒坛等红妆木器，涵盖“衣食住行，婚、丧、绫、罗、农、工”10个方面的生产生活资料，大户人家的嫁妆队伍蜿蜒浩荡，红色铺染，场面盛大。 ④收藏与修复：浙江宁海大佳何镇十里红妆艺术馆，每天馆长都会收到各种寄来的牌匾、床头房檐、木窗木盒。30年民间拾遗，最终收来了数量巨大的红妆木器。每一件红妆器物清洗后会交给木匠修复，这些木作的实质功能、制作技艺并无特别，但均用朱砂涂漆、黄金装饰，属于民间家具中的极品。 ——2018年9月纪录片《中国手作》 【城市IP创建范例】 ①2025年10月，景德镇正式宣告全市“千馆之城”创建场馆总数达到1000家。这不仅是数字的达成，更标志着一座千年古城以文化为引擎，开启了城市IP升级的宏大实验。 ②“千馆之城”打破传统博物馆的围墙，将整座城市变成开放、流动的巨型文化集群。它源于景德镇深厚的文化家底：2000年冶陶史、1000年官窑史、600年御窑史。通过系统性资源整合，当地将散落在街巷深处的1000家博物馆、非遗工坊、名家工作室、陶瓷企业展厅、茶空间、古戏台“串珠成链”，构建起立体化城市文化生态系统。 ③在御窑博物馆，“青花上河图”数字特展引发关注。展览突破传统形式，以“五大秘境”构建沉浸式叙事空间，观众佩戴智能手环化身“花神使者”，在数字与文物交织的场域中探寻青花瓷的前世今生。同时，景德镇启动“馆校合作”计划，让高校资源与千馆文化资源碰撞，用口述史和数字化方式为城市记忆建立“活态档案”，让千年瓷业文明得以永久保存。 ④青春力量正在为古老瓷都注入新活力。在陶溪川创意市集，年轻的“景漂”创作者与传统文化对话：在三宝蓬艺术聚落，当代陶艺的先锋气息与千年窑火交融。“续文脉不是守旧，而是通过青年智慧的传承与创新；增文采不是‘妆’点，而是让城市通过创意再次生长。”这一理念让传统陶瓷工艺在创意设计中焕发新生，让瓷器从橱窗摆件变成年轻人喜爱的时尚表达。 ⑤景德镇打造“探馆、看展、寻宝”的沉浸式文化体验，推出从“快闪千馆”一日游到“沉浸千馆”五日游的系列精品线路，让游客上午感受当代陶艺先锋气息，下午追寻官窑历史厚重，夜晚与“景漂”创作者交流。“千馆之城”正成为景德镇递给世界的新名片——这里不仅有辉煌的过去，更有充满无限可能的现在与未来。 ——《窑火新生》，中国日报，2025年10月（有删减） 小宁打算以“宁波城市IP如何正确打造”为主题发表演讲。请帮助他完善演讲提纲。 演讲稿框架 演讲稿提纲 现象聚焦 事件导入：根据【新闻事件】，为这则新闻拟定标题。 _________ 概念辨析：14.结合【相关知识】，请用一句话向同学们解释什么是“城市IP”。 _______ 现象分析：十里红妆广告为何引起争议？请从情感、视觉、传播三个维度出发，结合【新闻事件】和【相关知识】，作简要分析。 ______ 观点呈现 我们要以正确的方式保护、传承城市IP，让宁波故事在世界舞台上绽放光芒。 提出建议 建言献策：结合城市IP运营流程，并借鉴【城市IP创建范例】的成功经验，请你为“十里红妆IP”的打造提出三条合理建议。 _______ 发出号召 结语升华：为你的演讲撰写一段60字左右的结束语，号召同学们一起参与到挖掘、传播更多宁波城市IP的行动中来。 _______ 第五站：我手我心·书写自己的“IP” 14. 阅读下面文字，按要求写作。 一座城，有文化基因、精神符号、专属底色，才能成就独特的城市IP；一个人，亦有性格底色、品格追求、理想信念，才能塑造专属的个人IP。真诚、坚韧、热爱、专注、包容、坚守……都是我们独一无二的人生标签。 请以“打造我的个人IP”为话题，自拟题目，自选文体，写一篇文章。 要求：（1）立意积极，贴合成长实际，体现青少年精神风貌；（2）叙事完整，议论深刻，抒情真挚，思路清晰：（3）不少于500字，杜绝抄袭、套作，不出现真实校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期九年级 语文模拟试题 温馨提示：本卷含书写分4分，请你在答题时努力做到书写正确、工整。 亲爱的同学： 从凭借“讨好型市格”出圈的哈尔滨，到全运会萌翻众人的“大湾鸡”，“城市IP”成了网络热词。我们发现，一座城市可以像人一样有性格、有故事。今天，让我们化身“城市观察员”，挖掘宁波独特的文化基因，为其打造城市IP。 第一站：基因解码·识城市之蕴 解读文字演变，能帮我们触摸宁波城市的肌理。请你化身“城市观察员”，完成以下任务。 1. 汉字是文化活化石。请结合“甬”的字义探源，推断“甬城”得名由来。 字义探源 *“甬”字的演变： *《周礼》：“凫氏为钟，舞上谓之甬，甬上谓之衡。” *《经典常谈·〈说文解字〉第一》：“汉代学者将汉字的构成和使用归纳成六种类型，总称‘六书’——象形、指事、会意、形声、转注、假借。” （1）请在下面这段探究笔记中，根据拼音写出相应的汉字，或给加点的汉字注音。 宁波，古称“甬”，这一名称早在周朝已有记载。至于“甬”字的由来，当地流传着一种生动的说法：在鄞州、奉化两地的县境上，群山峰峦（ ）起伏，其形态恰似古代覆置的大钟，于是这座山便得名“甬山”，流经此山的江（pàn）_____便称“甬江”，这一带地方也就被称为“甬”地。如今，“海定则波宁”的宁波城，依然在“甬”字的文化基因中，静静（shù）_____说着千年往事。 （2）根据以上“甬”字的相关资料，推测其本义及造字方法。 ①“甬”的本义：_____ ②“甬”的造字方法：____ 2. 汉字加偏旁可衍生新字，内涵随之丰富，宁波精神，亦藏于“甬”字之变。 （1）请根据提示，完成①-⑥处古诗填空。 ①_________②_________③_________④_________⑤_________⑥_________ （2）参照示例，从以上出现的汉字（如“恿”“踊”等）中任选一个，也可衍生思考，结合你对宁波精神的了解，阐释这个字为什么能体现宁波的城市精神。 示例 我选“勇”字，加“力”为“勇”。这个字让我想到李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中那种虽遇艰难，犹怀无畏的气概。宁波商人骨子里就有一种迎难而上、开拓进取的精神，这正是“知难而进”——不畏艰险、勇于开拓的体现。 【阐释】________ 【答案】1. ①. luán ②. 畔 ③. 述 ④. 悬挂钟的钟柄/大钟 ⑤. 象形 2. ①. 人生自古谁无死 ②. 会当凌绝顶 ③. 一览众山小 ④. 思而不学则殆 ⑤. 山重水复疑无路 ⑥. 柳暗花明又一村 ⑦. 示例一：通，加“辶”为“通”。正如陆游笔下“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”般总于困顿之中，见豁达之境，一代代宁波帮商人正是凭着这种“走遍千山万水”的闯劲，在看似无路处走出新路，把生意做到了全世界。这正是宁波“知难而进”精神的生动写照。 示例二：我选“诵”字，加“言”为“诵”。这个字让我想到《论语》“学而不思则罔”中那种手不释卷、亦求诵以通其思的治学态度。宁波作为“院士之乡”，崇文重教、善于反思钻研，这正是“知书达礼”——崇文重教、文明有礼的体现。 【解析】 【1题详解】 （1）注意“峦”字的读音；注意“畔”“述”字的写法。 （2）①题目中引用了《周礼》中的记载“凫氏为钟，舞上谓之甬，甬上谓之衡”，这是古代关于铸造青铜钟的专业术语。“舞”是指钟的顶盖部分，“衡”是钟顶最上端的横梁。根据《周礼》，位于钟顶（舞）之上、钟的悬挂部件（衡）之下的部分，就被称为“甬”。简单来说，“甬”指的就是古代钟体上用来悬挂的柄状部件，即钟柄或钟纽。据此可知，“甬”的本义是悬挂钟的钟柄（或指钟本身），其形状与古代覆置的大钟相似。 ②题目中引用了《经典常谈》中关于“六书”的分类，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。同时，图片展示了“甬”字的字形演变：从商代甲骨文的1和西周金文2中，都可以看出字形非常像一个古代钟的形状——上面是悬挂的钟柄，下面是钟体，线条简练，生动地描绘了钟的形态。古人根据这种具体的、直观的事物（钟）的形态，创造出“甬”这个字。这种直接描绘实物形状的造字方法，正是“六书”中的象形。据此可知，“甬”的造字方法是象形。 【2题详解】 （1）注意“凌”“殆”“疑”“暗”等字词的写法。 （2）要求从“甬”字衍生的汉字中任选一个（如“恿”“踊”“诵”“通”等），结合“宁波精神”进行阐释。首先锁定所选汉字，点明其部首（如“心”“足”“言”“辶”）与“甬”组合后的字义；然后引用图中对应的诗句（如“恿”对应文天祥诗句，“踊”对应杜甫诗句，“诵”对应《论语》语句，“通”对应陆游诗句），简述诗句所体现的精神气质；最后将这种精神与“宁波精神”中的具体内涵（如“知难而进”“知书达礼”“知恩图报”等）建立联系，仿照示例句式完成表述。 示例一：我选“踊”字，抬“足”为“踊”。这个字让我想到杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”中那种志存高远、昂扬向上的姿态。宁波人向来有务实实干、敢为人先的传统，王阳明先生提出的“知行合一”正是强调行动与实践。在改革开放的浪潮中，宁波人凭借敏锐的商业嗅觉和果敢的行动力，一次次迈出坚实的步伐，生动诠释了“知难而进”——不畏艰险、勇于开拓的精神。 示例二：我选“勇”字，加“力”为“勇”。这个字让我想到李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中那种虽遇艰难，犹怀无畏的气概。宁波商人骨子里就有一种迎难而上、开拓进取的精神，这正是“知难而进”——不畏艰险、勇于开拓的体现。 示例三：我选“恿”字，藏“心”为“恿”。这个字让我想到文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中那种赤诚不改、至真从心的勇气。宁波人素有“知恩图报”的传统美德，心怀感恩、回报桑梓，这种发自内心的赤诚与担当，正是“恿”字蕴含的“真心之勇”的生动写照。 第二站：故事演绎·品城市之神 诚信，是宁波帮精神的核心底色，是甬城千年传承的道德准则。余秋雨笔下的信客，扎根城乡，坚守本心，以一生践行信义，诠释江南乡土的责任与温情。 阅读《信客》（节选），完成文后探究题。 信客（节选） 余秋雨 ①记得早年在乡间，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。 ②信客要有一点文化，知道各大码头的情形，还要一副强健的筋骨，背得动重重的行李。 ③信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。一身破衣旧衫，满脸风尘，状如乞丐。没有信客，好多乡人就不会出远门了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。 ④我家邻村，有一个信客，年纪不小了，已经长途跋涉了二三十年。他做信客还有一段来由。 ⑤本来村里还有一个老信客。一次，村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海谋生，托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。 ⑥老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。第二天，他揣着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人，进门便说：“我名誉糟践了，可这乡间不能没有信客。” ⑦老信客又告诉他沿途可住哪几家小旅馆，旅馆里哪个茶房可以信托。还有各处吃食，哪一个摊子的大饼最厚实，哪一家小店可以光买米饭不买菜。老人最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手，说：“信客信客就在一个信字，千万别学我。” ⑧年轻的信客也渐渐变老。他老犯胃病和风湿病，一犯就想到老信客，老人什么都说了，怎么没提起这两宗病？他抽空去望过老信客几次，老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。历来是坏事多于好事，他们便一起感叹唏嘘。他们的谈话，若能记录下来，一定是历史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料，可惜这儿是山间，就他们两人，刚刚说出就立即飘散，茅屋外只有劲厉的山风。 ⑨信客实在太忙，路上花费的时间太多，一回家就忙着发散信、物，还要接收下次带出的东西。这一切都要他亲自在场，亲手查点。 ⑩只要信客一回村，他家里总是人头济济。多数都不是来收发信、物的，只是来看个热闹，看看各家的出门人出息如何，带来了什么稀罕物品。农民的眼光里，有羡慕，有嫉妒；比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑。这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。 ⑪都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。 ⑫闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了，这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息，就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事，收拾遗物。回到乡间，他就挟上一把黑伞，伞柄朝前，朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒挟黑伞为标记，乡人一看就知道，又有一个人客死他乡。 ⑬来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号啕大哭，会猝然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨都市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当作了死神冤鬼，大声讹斥，他也只能低眉顺眼、听之忍之、连声诺诺。 ⑭下午，他又要把死者遗物送去，这件事情更有危难。农村妇女会把这堆简陋的遗物当作丈夫生命的代价，几乎没有一个相信只有这点点。红红的眼圈里射出疑惑的利剑，信客浑身不自在，真像做错了什么事一般。他只好柔声地汇报在上海处置后事的情况，农村妇女完全不知道上海社会，提出的诘问每每使他无从回答。 ⑮直到他流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗？不能。说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊？ ⑯老信客说过，这乡间不能没有信客。做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。 【聚焦·事件】 3. 年轻信客在文中承担了多项乡间使命，请用简洁语言补全他的主要事件。 _______→传递乡邻信息与物品→_______→安抚逝者家属，忍受误解与责难 【品味·语言】 4. 请从描写角度赏析文中画线句。 老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。 【分析·形象】 5. 文中说信客“是乡村和城市的纽带”“是最敏感的神经末梢”，结合全文，说说信客这一形象承载了哪些可贵品质。 【理解·主题】 6. 老信客叮嘱年轻信客“信客信客就在一个信字”，请结合文本，谈谈“信”对信客这一职业的深层意义。 【思辨·践行】 7. （1）结合《信客》《格列佛游记》《骆驼祥子》三部作品，提炼“信”的多元内涵，并为之匹配城市宣传语。 作品 “信”的内涵 宣传语（一句） 《信客》 信是职业操守，在风尘奔波中坚守承诺与乡情。 ①__________ 《格列佛游记》 信是②_______，在慧骃国中马儿不说谎、不欺骗，以真诚构建理想社会。 以诚立世，以信服人——宁波，真实的力量。 《骆驼祥子》 信是③_______，诚信崩塌后理想破灭，折射社会现实之悲。 守信，才能让梦想不崩塌——宁波，守护每一份信任。 （2）结合《格列佛游记》或《骆驼祥子》的具体内容，联系本文“信客”身上体现的宁波精神，谈谈你对新时代诚信的理解。 ______________ 【答案】3. ①. 受老信客托付，接替信客工作； ②. 为客死他乡的同乡料理后事、送回遗物。 4. 运用神态、动作描写，“满脸凄伤”写出老信客被误解、名誉受损的悲痛与无奈；“直扎自己的手”写出他因失信而自责、以自残明志的决绝，突出“信”是信客安身立命的根本 5. （1）诚信尽责。老信客因失信的悲剧，年轻信客坚守“信”字，风雨无阻传递信件。（2）任劳任怨。一身破衣旧衫，满脸风尘，老犯胃病和风湿病仍奔波不停。（3）善良重情。代同乡料理后事，用委婉语气报丧，尽心安抚家属。（4）隐忍宽厚。面对家属的斥责与怀疑，“低眉顺眼、听之忍之、连声诺诺”。 6. （1）职业底线：信是信客安身立命的根本，老信客偷剪布条，失信则名誉尽毁，无法立足。 （2）对乡邻的承诺：信是对托付者的责任，无论生死祸福都要完成使命。 （3）名誉与人格：信即人格，老信客因小失大，终生悔恨。（4）精神传承：老信客以血的教训告诫后人，“信”需代代守护。 7. ①. 示例：“一诺千金，风雨兼程——宁波，信得过的城市”。 ②. 自省自律（赤诚/修身笃行） ③. 初心底线/立身之本 ④. 示例一（结合《格列佛游记》）：《格列佛游记》中，慧骃国（马国）的马儿从不说谎，语言中没有“欺骗”一词，整个社会依靠真诚与信任运转。这与《信客》中老信客因一次“裁红绸”的失误而名誉尽毁、自扎双手的悲剧形成呼应——无论在理想社会还是现实人间，“信”都是不可逾越的底线。新时代的诚信，既要像慧骃国那样让诚实成为内在自觉，更要像信客那样在平凡岗位上一诺千金、负重前行，让诚信从道德倡导变为每个人的日常选择。 示例二（结合《骆驼祥子》）：《骆驼祥子》中，祥子早期诚信要强，梦想靠拉车自食其力；但三次买车梦碎后，他出卖阮明、满口谎言，祥子在绝望中放弃了诚信。信客身处困苦却“低眉顺眼、听之忍之”，始终守着乡邻的托付。两者形成鲜明对比。新时代的诚信，需要像信客那样逆境中坚守底色的品格，也需要社会像守护信客一样，守护每一个平凡人的信任与希望。 【解析】 【导语】文章以新旧两代信客对照叙事，借老信客失信自伤、年轻信客半生坚守的故事，诠释“信”的职业内核。文字兼具乡土温情与悲悯，信客奔波城乡，承载乡人悲欢，隐忍宽厚、重诺重情。以小人物命运折射近代城乡变迁，将信义、乡情与苦难相融，意蕴厚重，呼应宁波帮诚信为本的精神底色。 【3题详解】 第一空：处在“传递乡邻信息与物品”这一工作内容之前，对应文章第④至⑦段。根据第⑥段“揣着那只伤痕累累的手……落魄回来的年轻人”、第⑦段老信客全盘交代行路经验、郑重叮嘱信义的内容可知，年轻信客所有奔波工作的开端，是承接失意老信客的嘱托，接手信客职业，放在表格第一项符合情节先后顺序。故填写：受老信客托付，接替信客工作； 第二空处在表格中间，前一事件为日常收发信件物品，后一事件为回乡安抚逝者家属、承受乡人的误解指责，对应文章第⑫至⑮段。根据第⑫段“代表家属乡亲料理后事，收拾遗物”、第⑭段“下午，他又要把死者遗物送去”可知，这件事是连接城市处理后事与回乡面对家属的中间环节，情节上承上启下，放在两事之间逻辑通顺。故填写：为客死他乡的同乡料理后事、送回遗物。 【4题详解】 句子综合运用神态描写、动作描写。“满脸凄伤”属于神态刻画，写出老信客私自裁剪红绸一事传开后，百口莫辩、受尽乡邻非议的心酸无助；“拿起”“直扎”是连贯动作，直观表现出他深知自己破坏信义，内心悔恨万分，不惜伤害自身来忏悔过错。两处描写相融，深刻凸显诚信对于信客这份职业的重要意义，一次微小的失信便能摧毁全部名誉，守好“信”字才是信客安身立足的根本。 【5题详解】 根据第⑦段“信客信客就在一个信字，千万别学我”可知，老信客因失信彻底毁掉自身名声，年轻信客以此为警醒，长久恪守信用，按时往返城乡递送书信物件，拥有诚信尽责的可贵品质。 根据第③段“一身破衣旧衫，满脸风尘，状如乞丐”、第⑧段“他老犯胃病和风湿病”可知，信客常年长途跋涉，衣着简陋、身体常年饱受病痛折磨，却从未停下奔走的脚步，做事任劳任怨。 根据第⑫段、第⑬段可知，听闻同乡客死外地，信客主动代为处理后事，上门通报噩耗时还特意斟酌温和说辞，耐心宽慰悲痛的家属，心怀温情，十分重乡情。 根据第⑬段“低眉顺眼、听之忍之、连声诺诺”可知，部分家属将丧亲的痛苦迁怒于信客，出言指责怪罪，他不反驳争辩，默默承受他人的误解，为人隐忍宽厚。 【6题详解】 根据第⑤段“这一下老信客就栽了跟头……好像他家的一切都来自克扣”可知，老信客仅仅私自裁取一小段红绸，失信的消息传遍四乡，所有乡邻都对他心生猜忌，彻底失去乡民的信赖，再也无法从事信客这份工作，足以证明一旦丢掉信义，信客便无法在乡里立足。 根据第⑯段“做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙”可知，乡民会将书信财物、甚至客死他乡亲人的后事全部托付给信客，路途遥远、过程委屈也不能推脱，信义意味着必须扛下所有托付，完整完成乡亲交付的全部事宜。 根据第⑥段“老信客声辩不清……拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手”可知，一次微小的失信行为，就让老信客满心悲苦、自我伤害，内心长久自责愧疚。可见信誉就是信客的立身人格，信义崩塌，个人尊严也会一同受损。 根据第⑦段“老人最后的嘱咐……说：‘信客信客就在一个信字，千万别学我。’”可知，老信客带着手上的伤痕，把自己失信的惨痛经历当作教训，郑重叮嘱年轻信客坚守信义，让恪守诚信的行业品格一代代传递下去。 【7题详解】 （1）本题属于名著内涵概括与宣传标语创作综合题型，共有三处填空，前两处依托对应名著典型情节提炼“信”的核心内涵，第三处结合《信客》文本内容创作适配宁波城市形象的宣传短句，整体核心围绕“诚信”展开。 ①为宣传语创作，要贴合原文中信客常年长途奔波、坚守他人托付的人物特质，融合甬城崇尚信义的城市精神，句式工整简短，突出常年践行承诺、坚守乡情信义的核心内容，语言简洁有感染力。 示例：心怀赤诚，笃行守信——宁波，有温度的城市 ②对应《格列佛游记》慧骃国相关情节，书中马群族群不存在谎言与欺瞒，依靠发自内心的坦荡纯粹维系整个社群秩序，因此需要提炼代表赤诚、自觉求真的内涵词汇。因此填写：自省自律（赤诚/修身笃行） ③对应《骆驼祥子》人物完整人生轨迹，祥子早年怀揣踏实本分的内心准则，始终坚守守信做人的底线，接连遭受生活打击后彻底抛弃这份坚守，人生理想随之破碎，此处要提炼坚守本心、立身根基类相关内涵，因此填写：初心底线/立身之本 （2）本题属于名著对比思辨表达题型，先选取《格列佛游记》或《骆驼祥子》其一，概括书中对应“信”的核心情节；再和《信客》中信客坚守信义的人物行为形成对照；最后结合宁波诚信精神，阐释新时代诚信的两层内涵，兼顾个人坚守与社会支撑。 若选取《格列佛游记》展开论述：先梳理慧骃国族群全无欺诈、以纯粹真诚维系社群秩序的内容，再联系文本第⑦段老信客因微小失信彻底损毁声誉、以伤手警示后辈的情节，对比凸显真诚守信是不分理想与现实社会的通用准则；最后延伸新时代诚信，一方面需要人人发自内心保持诚实自觉，另一方面要学习信客，在平凡岗位不惧劳苦、坚守托付，把诚信落实在日常行动里。 若选取《骆驼祥子》展开论述：先梳理祥子前期踏实守信、靠双手谋生，屡遭生活打压后丢掉诚信底线、彻底堕落的人生变化，再结合文中年轻信客常年带病奔波，即便遭受乡邻斥责怀疑依旧守住托付的内容，形成正反对比；最后解读新时代诚信，既要求普通人在困顿境遇里守住信义本心，也需要社会搭建包容环境，守护普通人心中的诚信与期盼，传承宁波帮坚守信义的精神底色。 示例一（结合《格列佛游记》）：慧骃国中万物坦诚相待，不存在谎言与欺骗。反观文中老信客一次失信便终身悔恨，可见诚信是所有人不可突破的准则。新时代诚信，既要内心自觉向善不欺瞒，也要如信客一般扛住辛劳，在日常事务中坚守承诺，传承甬城信义品格。示例二（结合《骆驼祥子》）：祥子原本老实守信，接连受挫后舍弃诚信走向沉沦。信客常年忍受委屈，始终不负乡邻嘱托，二者反差鲜明。新时代诚信，需要普通人在逆境守住本心，也需要社会给予包容守护，延续宁波千年守信的道德准则。 第三站：古韵新生·听城市之音 范仲淹的“忧乐”、薛福成的“后乐”、王安石的“民本”，都在为宁波这座城市注入深厚精神基因。请走进经典文字，聆听历史回响。 （甲） 岳阳楼记（节选） 宋·范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民：处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （乙） 后乐园记 清·薛福成① 窃思古之君子，无时不忧，无时不乐……若夫民物虽康，思教泽之未周则忧：外侮虽纾，思武备之未精则忧……或众见为乐而有忧者存，或众见为忧而有乐者存。忧乐之节，惟圣贤能自慊，亦惟静观者能默会焉。因取范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之义，名园曰“后乐园”。 山上下古木苍郁，皆数百年物。杂莳花木界以竹篱境渐幽胜。建揽秀堂、滴翠轩，植梅百株，曰梅坞：构送香亭以赏荷，积土为露台以望远，种丹桂十余株，谓之小山丛桂。 每公务之暇，登临送目，见民舍炊烟与海上樯帆相映，始知范文正公“后乐”之旨。 （丙） 收盐 宋·王安石② 州家飞符③来比栉，海中收盐今复密。穷囚破屋正嗟欷，吏兵操舟去复出。 海中诸岛古不毛，岛夷④为生今独劳。不煎海水饿死耳，谁肯坐守无亡逃。 尔来贼盗往往有，劫杀贾客沈其艘。一民之生重天下，君子忍与争秋毫？ 【注释】①薛福成，光绪十三年任宁绍台道，在宁波主持政务。②王安石时任明州鄞县（今浙江宁波）知县，辖下舟山群岛，当地百姓多以煎煮海盐为生。但北宋实行盐专卖制度。③飞符：紧急公文，犹羽书。④岛夷：海岛上的居民，此处指盐民。 8. 解释下列句中加点的词。 （1）不以物喜，不以己悲______ （2）忧乐之节______ （3）名园曰“后乐园”______ （4）劫杀贾客沈其艘______ 9. 请用“/”为下面的句子断句（限断两处）。 杂莳花木界以竹篱境渐幽胜 10. 下列对【丙】诗理解不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇写官府紧急公文密集下发，说明禁盐政策执行严厉。 B. “穷囚破屋”一句，写出了盐民生活的困苦与无助。 C. 诗人认为盐民为求生计而逃亡、为盗，是情理之中的事。 D. 诗歌结尾批评君子不应与百姓争夺微利，体现了作者对官府政策的支持。 11. 薛福成修建后乐园的初心、王安石体恤盐民的情怀，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想有何内在关联？结合三文简要分析。 12. 若从范仲淹、薛福成、王安石三人中选一位作为“宁波精神代言人”，你会选谁？结合文本内容和宁波精神（参看第（2）题的图片资料）谈谈你的理由。 【答案】8. ①. 因为 ②. 分寸、节度 ③. 命名 ④. 同“沉”，沉没 9. 杂莳花木/界以竹篱/境渐幽胜 10. D 11. ①范仲淹提出“先忧后乐”，心怀天下、心系百姓；②薛福成取后乐园之名，公务之余体察民生烟火，以先贤忧乐之志自省；③王安石任职宁波，目睹盐民疾苦，批判苛政，为民发声、体恤底层；三者一脉相承，都以民生为要，践行济世安民、先忧百姓的家国情怀。 12. 示例一：选王安石 （1）知行合一：王安石在宁波任知县时，不是空谈民本思想，而是深入盐民生活，写下《收盐》诗为民请命，体现了“知行合一”的务实精神。 （2）知难而进：他敢于批评官府盐政、直言“一民之生重天下”，不畏权贵、勇于担当，展现了“知难而进”的闯荡精神。 （3）务实爱民：他对盐民疾苦的真切关注，与宁波“务实”的城市精神高度契合——脚踏实地解决百姓疾苦，而非空喊口号。 示例二：选薛福成 （1）知行合一：他取范仲淹“先忧后乐”之义命名“后乐园”，并在公务之暇登高察看民情，将理念转化为实际行动。 （2）务实：他关注“民舍炊烟与海上樯帆相映”的具体民生景象，体现了宁波人脚踏实地的务实品格。 （3）知书达礼：他以园林寄托为官之志，将儒家经典精神融入日常生活，展现了宁波“崇文重教、知书达礼”的文化气质。 示例三：选范仲淹 （1）知难而进：“先天下之忧而忧”体现了不畏艰难、勇于担当的精神，与宁波港口城市敢闯敢拼的气质相契合。 （2）开放包容：他的“天下情怀”超越了地域局限，与宁波“港通天下”的开放格局一脉相承。 （3）精神源头：作为“先忧后乐”思想的源头，他为薛福成、王安石等后继者提供了精神指引，代表了宁波精神的历史厚度。 【解析】 【导语】三文紧扣宁波精神脉络，范仲淹立先忧后乐的家国底色，薛福成承其意蕴筑园悟民安方为后乐，王安石以诗作直面盐民疾苦，落地践行民本思想。诗文体裁各异，一抒志士胸襟，一记园林寄怀，一咏民间疾苦，古今呼应，层层诠释忧乐为民的城市精神内核。 【8题详解】 （1）句意：不因外物和自己处境的变化而喜悲。以：因为。 （2）句意：忧愁与快乐的分寸。节：分寸、节度。 （3）句意：把园子命名为“后乐园”。名：命名、取名。 （4）句意：劫掠杀害客商，撞沉他们的船只。沈：同“沉”沉没，撞沉。 【9题详解】 句意：交错栽种花草树木，用竹篱笆划分区域，景致渐渐变得清幽秀美。 句子分为三层动作与景象：先写园中栽种花木，再写以竹篱分隔区域，最后描绘环境变得清幽，三层语意依次递进，因此在“花木”“竹篱”后各断开一处。 断句为：杂莳花木/界以竹篱/境渐幽胜 【10题详解】 D.结尾“一民之生重天下，君子忍与争秋毫”是批评官府盐专卖制度与底层盐民争夺微薄生计，表达对盐民的同情，并非支持官府政策，理解错误。 【11题详解】 结合甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹忧乐思想的核心是无论身处何种境遇，都要把天下百姓的疾苦放在个人喜乐之前，以苍生安乐为自身心安的前提；结合乙文“因取范仲淹‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’之义，名园曰‘后乐园’”“见民舍炊烟与海上樯帆相映，始知范文正公‘后乐’之旨”可知，薛福成直接承袭范仲淹的忧乐观，常忧教化未遍及百姓、军备不够精良，借园林寄托治政追求，亲眼见百姓生计安稳，才体悟到为官者的后乐之本，从地方治理层面传承了先忧百姓的担当；结合丙诗“穷囚破屋正嗟欷”“一民之生重天下，君子忍与争秋毫”可知，王安石直面严苛盐政下盐民求生艰难的现实，心疼底层百姓为生计流离为盗，批判官府与小民争夺微薄利益，以体恤民生的民本情怀落地践行先忧天下的主张，三者一脉相承，薛福成、王安石分别以园林明志、诗歌抒怀，从不同维度延续了范仲淹心系苍生、忧在民先的精神内核。 【12题详解】 先明确宁波精神的核心特质，再选定人物，梳理文本中该人物的思想、在宁波的相关事迹，因为要契合精神特质，所以将人物的行为、思想和宁波精神的要点对应阐述即可。 示例一：推选薛福成 新时代宁波“四知精神”为知行合一、知难而进、知书达礼、知恩图报，崇尚务实躬行、居安思危、崇文爱民。结合乙文“因取范仲淹‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’之义，名园曰‘后乐园’”“思教泽之未周则忧，外侮虽纾，思武备之未精则忧”“见民舍炊烟与海上樯帆相映，始知范文正公‘后乐’之旨”可知，我选择薛福成作为宁波精神代言人。薛福成任职宁绍台道，长期扎根宁波治理，践行知行合一：他修建后乐园自省，政务之余远眺宁波民生海景，以实地体察领悟安民方得安乐的道理，做到务实实干、言行统一；他具备港口城市知难而进的特质，太平年间仍忧心教化普及、海防建设，常怀开拓忧患之心；他知书达礼，化用先贤名句造园明志，以文脉涵养治政初心。他将忧民理念落地宁波本土治理，全方位契合四知精神内涵。 示例二：推选王安石 新时代宁波“四知精神”包含知行合一、知难而进、知书达礼，核心是躬身务实、直面疾苦。结合丙诗“海中诸岛古不毛，岛夷为生今独劳”“不煎海水饿死耳，谁肯坐守无亡逃”“一民之生重天下，君子忍与争秋毫”可知，我推选王安石为宁波精神代言人。王安石曾任鄞县知县，做到知行合一，亲眼走访宁波海岛盐民，将百姓绝境写入诗歌，用文字为底层民众发声，不空谈爱民大义；他知难而进，不惧官府盐政弊端，直言百姓性命重于官府盐利，敢于直面滨海百姓生存难题；他知书达礼，以诗文记录乡土民生，兼具文人风骨与仁政之心。他扎根宁波乡土体察民间苦难，用行动诠释务实为民的宁波精神。 示例三：推选范仲淹 新时代宁波“四知精神”知行合一、知难而进、知书达礼，以济世爱民为精神底色。结合甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，我推选范仲淹作为宁波精神代言人。范仲淹知书达礼，写下千古名句树立崇文济世的精神标杆，成为宁波历代官吏的价值根基；他知行合一，无论仕途顺逆皆心系苍生，把百姓安乐置于个人喜乐之前，确立务实为民的核心准则；他知难而进，一生常怀家国忧患，不因境遇改变忧民本心。薛福成在宁波取其文造园自省，王安石在鄞县体恤盐民的民本思想均源于此，范仲淹的忧乐思想滋养宁波城市文脉，是宁波精神的思想源头。 【点睛】参考译文： （甲）唉！我曾经探求古时品德高尚之人的心境，或许和以上两种人的心情不同，为什么呢？不因外物好坏、自身得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样入朝为官也忧虑，退居民间也忧虑。既然这样，那么什么时候才能快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ （乙）我私下思索，古代有才德的人，没有一刻不心怀忧虑，也没有一刻不心怀喜乐……就算百姓万物安康，想到教化恩泽还没能遍及所有人便心生忧虑；就算外来的祸患已经解除，想到军备武备还不够精良便心生忧虑…… 有时众人眼中的乐事里藏着隐忧，有时众人眼中的愁事中自有安乐。忧乐的分寸，只有圣贤能内心安然，也只有静心观察的人能默默领会。于是取用范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义，把这座园子命名为“后乐园”。 山上山下古老树木苍翠繁茂，都是生长了数百年的古树。园中交错栽种花草树木，用竹篱笆划分区域，景致渐渐清幽秀美。修建揽秀堂、滴翠轩，栽种上百株梅花，称作梅坞；建造送香亭用来观赏荷花，堆筑泥土建成高台用来眺望远方，种下十几株丹桂，把这里叫做小山丛桂。 每当处理公务的空闲时分，登上高台放眼远望，看见百姓屋舍的炊烟和海上往来的船帆相互映衬，这才读懂范文正公“后乐”二字的深意。 第四站：非遗守正·论城市之道 13. 完成小题。 【新闻事件】 ◎事件回顾： 2025年12月，宁波地铁车厢地板上出现一则贴画广告，内容是穿着鲜艳的迎亲队伍。有乘客认为，这则广告看上去“诡异吓人”，也有人觉得图上人物众多，铺设在地面上不太合适，引发网络热议。宁波地铁客服人员回应称，广告内容系宁波国家级非遗项目——“宁海十里红妆婚俗”。该婚俗起源于南宋，有近千年历史，是宁海及浙东东部地区特有的结婚礼俗。 ——2025年12月央视网 ◎网友评论： 最终，相关地铁广告被撤下。这场争议引发了城市观察员小宁对“宁波城市IP如何正确打造”的思考，并打算以此为主题发表演讲。请阅读材料，帮他完善演讲提纲。 【相关知识】 ◎城市IP ①城市形象与城市IP的理论性关联密切。基于文化研究视野，“形象”通常是一套符号、语言和表征的文化系统，尤其是依赖于思想意识、文化表述等方式而存在的文化产物。但是，就运营流程而言，两者存在显著差异。城市形象是一套经过反复筛选、归纳与总结的聚合型文化系统，具有标准化和统一性特点。相比之下，城市IP是发散型文化系统，其可以收录更大数量、更多类型且象征意义更为复杂的城市要素。 ——2024年潘博成《城市IP运营模式研究：概念、方法与路径》 ◎十里红妆 ②定义与象征：“十里红妆”是江南地区旧时嫁女的传统习俗，以规模浩大的红色嫁妆队伍为标志，象征女儿的人生归属，也体现了家族地位以及父母对女儿的厚爱。 ③典型器物与场景：嫁妆队伍包含花轿、杠箱、果桶、酒坛等红妆木器，涵盖“衣食住行，婚、丧、绫、罗、农、工”10个方面的生产生活资料，大户人家的嫁妆队伍蜿蜒浩荡，红色铺染，场面盛大。 ④收藏与修复：浙江宁海大佳何镇十里红妆艺术馆，每天馆长都会收到各种寄来的牌匾、床头房檐、木窗木盒。30年民间拾遗，最终收来了数量巨大的红妆木器。每一件红妆器物清洗后会交给木匠修复，这些木作的实质功能、制作技艺并无特别，但均用朱砂涂漆、黄金装饰，属于民间家具中的极品。 ——2018年9月纪录片《中国手作》 【城市IP创建范例】 ①2025年10月，景德镇正式宣告全市“千馆之城”创建场馆总数达到1000家。这不仅是数字的达成，更标志着一座千年古城以文化为引擎，开启了城市IP升级的宏大实验。 ②“千馆之城”打破传统博物馆的围墙，将整座城市变成开放、流动的巨型文化集群。它源于景德镇深厚的文化家底：2000年冶陶史、1000年官窑史、600年御窑史。通过系统性资源整合，当地将散落在街巷深处的1000家博物馆、非遗工坊、名家工作室、陶瓷企业展厅、茶空间、古戏台“串珠成链”，构建起立体化城市文化生态系统。 ③在御窑博物馆，“青花上河图”数字特展引发关注。展览突破传统形式，以“五大秘境”构建沉浸式叙事空间，观众佩戴智能手环化身“花神使者”，在数字与文物交织的场域中探寻青花瓷的前世今生。同时，景德镇启动“馆校合作”计划，让高校资源与千馆文化资源碰撞，用口述史和数字化方式为城市记忆建立“活态档案”，让千年瓷业文明得以永久保存。 ④青春力量正在为古老瓷都注入新活力。在陶溪川创意市集，年轻的“景漂”创作者与传统文化对话：在三宝蓬艺术聚落，当代陶艺的先锋气息与千年窑火交融。“续文脉不是守旧，而是通过青年智慧的传承与创新；增文采不是‘妆’点，而是让城市通过创意再次生长。”这一理念让传统陶瓷工艺在创意设计中焕发新生，让瓷器从橱窗摆件变成年轻人喜爱的时尚表达。 ⑤景德镇打造“探馆、看展、寻宝”的沉浸式文化体验，推出从“快闪千馆”一日游到“沉浸千馆”五日游的系列精品线路，让游客上午感受当代陶艺先锋气息，下午追寻官窑历史厚重，夜晚与“景漂”创作者交流。“千馆之城”正成为景德镇递给世界的新名片——这里不仅有辉煌的过去，更有充满无限可能的现在与未来。 ——《窑火新生》，中国日报，2025年10月（有删减） 小宁打算以“宁波城市IP如何正确打造”为主题发表演讲。请帮助他完善演讲提纲。 演讲稿框架 演讲稿提纲 现象聚焦 事件导入：根据【新闻事件】，为这则新闻拟定标题。 _________ 概念辨析：14.结合【相关知识】，请用一句话向同学们解释什么是“城市IP”。 _______ 现象分析：十里红妆广告为何引起争议？请从情感、视觉、传播三个维度出发，结合【新闻事件】和【相关知识】，作简要分析。 ______ 观点呈现 我们要以正确的方式保护、传承城市IP，让宁波故事在世界舞台上绽放光芒。 提出建议 建言献策：结合城市IP运营流程，并借鉴【城市IP创建范例】的成功经验，请你为“十里红妆IP”的打造提出三条合理建议。 _______ 发出号召 结语升华：为你的演讲撰写一段60字左右的结束语，号召同学们一起参与到挖掘、传播更多宁波城市IP的行动中来。 _______ 【答案】 ①. 示例一：宁波地铁现“十里红妆”非遗广告，引发网友热议/争议。 示例二：“非遗宣传”还是“诡异吓人”？宁波地铁广告引热议。 示例三：把非遗铺在地上？宁波地铁“十里红妆”广告惹争议。 ②. 城市IP是一座城市所有包含符号、语言和表征的文化系统，可以经由发掘、保存、创意和传播等文化生产流程，最终成为各类衍生型产品或服务。 ③. ①展示方式与民俗情感相悖：十里红妆本象征父母对女儿的厚爱和家族对婚嫁的重视，承载着庄重的亲情羁绊。将其铺在地面任人踩踏，被网友质疑“对传统文化不够尊重”，触发了公众对非遗的情感保护心理。 ②视觉呈现与民俗原貌失真：十里红妆本是“队伍蜿蜒浩荡、红色铺染”的盛大场面，而地铁贴画将众多人物压缩在狭小地面空间，网友反映“大红色的队伍铺在地上”“看着有点瘆人”，未能传达出原民俗的喜庆与气势。 ③传播方式与公众期待脱节：非遗宣传需要“活态传承，更需要得体地展示”，而此次广告采用单向输出的地面贴画形式，未考虑市民的观感和意见，正如网友所言“出发点是好的，但方式欠妥”。 ④. ①发掘与保存：借鉴景德镇“串珠成链”思路，系统梳理散落民间的红妆器物、婚俗仪轨、传说故事，通过口述史采集和数字化建档（如3D扫描红妆木器），为IP打造建立“活态档案”，夯实资源基础。 ②创意转化：借鉴景德镇数字特展和青年创意市集经验，对十里红妆进行创意开发。一方面打造沉浸式数字体验馆，让游客化身“送亲使者”探寻红妆故事：另一方面鼓励年轻设计师将朱漆、黄金饰等元素融入现代文创产品，让非遗成为时尚表达。 ③多元传播：借鉴景德镇主题文旅线路模式，将十里红妆艺术馆、古村落、非遗工坊等串联成“探秘红妆”精品游线，通过探馆、看展、寻宝等沉浸式体验，让红妆IP在不同媒介和渠道中持续传播。 ⑤. 示例：同学们，无论是惊艳千年的“十里红妆”，还是我们身边的甬城风物，都是宁波独一无二的城市IP。它们不应只是尘封的记忆，更应是我们走向世界的名片。让我们行动起来，去发现、去传播，用青春智慧让宁波故事响彻世界！ 【解析】 【详解】第一空：新闻事件发生地点：宁波地铁车厢；事件：地面张贴“宁海十里红妆婚俗”非遗主题广告，引发网友争议；争议点：有人觉得“诡异吓人”，也有人认为是对非遗的展示方式欠妥。把地点、事件、争议这几个核心点结合起来，既点明事件主体，也体现新闻的矛盾点，让读者一眼了解新闻核心。示例：宁波地铁车厢张贴非遗婚俗广告引争议 第二空：从“相关知识”中找到关于城市IP的核心描述：第①段最后一句可知，城市IP是发散型文化系统，能收罗大量、多类型、象征意义复杂的城市要素；它的运营流程包含发掘、保存、创意、传播四个环节，最终会被塑造成衍生性产品并传播。结合“文化系统”“收罗城市要素”“经发掘、保存、创意转化为衍生产品并传播”这些关键点，用简洁的语言组织成一句通顺的解释。示例：城市IP是一种发散型文化系统，它通过发掘、保存城市文化资源，再以创意策略将其塑造成衍生性产品，最终通过多种媒介传播，能够收罗大量、多类型且象征意义复杂的城市要素。 第三空：①情感维度:结合“相关知识”中第②段“定义与象征”可知，其承载着庄重的亲情与文化内涵;而新闻中“将广告铺设在地面”的方式，被网友质疑“是不是对传统文化不够尊重”，违背了民俗本身的情感内核，触发了公众的文化保护心理。 ②视觉维度:“相关知识”第③段提到“大户人家的嫁妆队伍蜿蜒浩荡，红色铺染，场面盛大”，而地铁贴画将队伍压缩在狭小的车厢地面，呈现效果被网友评价为“看着确实有点瘆人”“诡异吓人”，未能还原民俗的喜庆气势，反而造成了负面视觉冲击。 ③传播维度：非遗宣传的初衷是传承文化，但“铺设在地面”的展示方式既无法传递婚俗的文化价值，也引发了公众不适，背离了活态传承的初衷，导致传播效果适得其反。 第四空：结合城市IP运营流畅的四个环节建言献策。 ①发掘与保存：结合“城市IP创建范例”第②段分析，借鉴景德镇将散落在街巷深处的博物馆、非遗工坊、名家工作室等“串珠成链”，构建起“立体化城市文化生态系统”的经验，建议系统梳理散落民间的红妆器物、婚俗仪轨，通过口述史采集、数字化建档(如3D扫描红妆木器)，建立“活态档案”，夯实IP的资源基础。 ②创意转化：结合“城市IP创建范例”第③、④段分析，借鉴景德镇“‘青花上河图’数字特展”“陶溪川创意市集”的经验，建议打造十里红妆沉浸式数字体验馆，或鼓励青年设计师将红妆元素融入现代文创，让非遗从“橱窗摆件”变成年轻人喜爱的时尚表达。 ③多元传播：结合“城市IP创建范例”第⑤段分析，借鉴景德镇推出“快闪千馆’一日游到‘沉浸千馆’五日游的系列精品线路”的经验，建议串联十里红妆艺术馆、非遗工坊、古村落等资源，打造“探秘红妆”主题游线，通过沉浸式体验扩大IP影响力。 第五空：演讲结束语要呼应演讲主题——“宁波城市IP如何正确打造”，面向听众发出号召：希望同学们参与到挖掘、传播更多宁波城市IP的行动中来。语言要富有感染力。 示例：同学们，宁波的城市文脉等待我们青年发掘，让我们一起行动，挖掘身边的文化宝藏，传播宁波特色IP，让宁波的文化魅力被更多人看见！ 第五站：我手我心·书写自己的“IP” 14. 阅读下面文字，按要求写作。 一座城，有文化基因、精神符号、专属底色，才能成就独特的城市IP；一个人，亦有性格底色、品格追求、理想信念，才能塑造专属的个人IP。真诚、坚韧、热爱、专注、包容、坚守……都是我们独一无二的人生标签。 请以“打造我的个人IP”为话题，自拟题目，自选文体，写一篇文章。 要求：（1）立意积极，贴合成长实际，体现青少年精神风貌；（2）叙事完整，议论深刻，抒情真挚，思路清晰：（3）不少于500字，杜绝抄袭、套作，不出现真实校名、人名。 【答案】 例文： 以热爱铸标签，打造我的个人IP 一座城市凭借独有的文化底蕴树立城市IP，而少年的个人IP，从来不是花哨的人设，而是由自身品格与长久热爱沉淀出的专属印记。于我而言，我的人生标签，是永不褪色的热爱。 曾经的我盲目跟风，同学喜欢什么我便追逐什么，没有自己的特长，更没有鲜明的特质，像茫茫人海中毫无辨识度的路人。后来我遇见阅读，才懂得打造个人IP，核心是找到心中真正热爱之事，并持之以恒深耕。 初识文学，我只是被书中跌宕的故事吸引，可坚持阅读远没有刷短视频轻松。繁重的课业挤压着课余时间，身边不少同学将课外书束之高阁，一心只盯着习题。我也曾动摇，放下书本投入碎片化娱乐，可内心总觉得空落落的。这时我恍然明白，所谓个人IP，贵在专一，倘若凡事浅尝辄止，便永远无法拥有属于自己的闪光点。于是我定下规矩，每日睡前留出半小时静心读书。 灯下翻卷的时光，成了我独有的成长修行。我摘抄词句，写下读后感，在文字里见识山河万象，读懂人间温情。班级读书分享会上，我从容分享书中感悟，条理清晰、见解独到，台下阵阵掌声让我豁然开朗。当老师同学提起我，总会下意识说“那个爱读书的同学”，这一刻，独属于我的IP悄然成型。 打造个人IP，本质是自我雕琢，而非刻意包装。浮华的外在标签转瞬即逝，但根植内心的热爱与修养会伴随一生。有人以坚韧为底色，直面挫折；有人以真诚为本心，善待他人；而我以阅读为热爱，丰盈精神世界。这份热爱不止丰富课余，更教会我沉稳思考，遇事不浮躁，待人有温度。 少年成长，贵在塑造独一无二的自我。不必刻意模仿他人，不必追逐潮流虚名，找准内心所爱，踏实坚守，便能打磨出专属个人IP。我将以热爱为舟，在文字长河中不断前行，让书香成为我最鲜明、最珍贵的人生名片。 【解析】 【详解】第一、审题立意。 材料由城市IP类比个人IP，点明城市依靠文化、精神形成独特标识，人依靠性格、品格、理想塑造专属个人IP；真诚、坚韧、热爱、专注、坚守等都是塑造自我的人生标签，意在引导学生挖掘自身闪光点，明确自我追求，塑造正向、独特的自我形象。立意可写以热爱为底色，打造专属我的个人IP；可写坚守初心与专注，打造独属于自己的人格标签；可写以真诚、坚韧修身，塑造独一无二的自我IP；也可写在成长磨砺中沉淀品格，打造有温度、有力量的个人IP等，立意需贴合青少年成长，积极向上。 第二、构思选材。 本题适合写成记叙文或者议论文。若写成记叙文，开头由生活场景引入，点明每个人都该拥有专属的精神IP，引出自己想要塑造的特质；中间选取1-2件亲身成长事例，如坚持练字打磨专注IP、长期志愿服务打造真诚温柔的标签、遭遇挫折不放弃塑造坚韧底色，记录自己克服惰性、战胜困难、沉淀自我的全过程，体现打造个人IP的付出与蜕变；结尾升华，点明打造个人IP本质是完善自我，以美好品格定义自己。若写成议论文，开篇提出中心论点：少年当深耕品格，打造专属个人IP；中间分层论证，第一层阐释个人IP的内涵，它是内在品格而非外在虚名；第二层论证打造个人IP需要坚守热爱、长久付出，举运动员坚守热爱、学子潜心读书等事例；第三层论述正向IP能指引成长，塑造更好的自我；结尾收束，呼吁青年以美好品质为基石，打造独一无二的人生名片。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $