专题 08 现代文阅读（记叙文）（期末专题精练）（含解析）-2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以典型记叙文为载体，构建“方法提炼-题型突破-素养提升”三维训练体系，融合文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |情节梳理|3篇/《深造》等|定位关键事件+因果链分析|以时间/空间为轴构建叙事框架| |手法赏析|4题/伏笔/比喻|特征识别→作用分析→主题关联|从文本形式到思想内涵的递进| |主题探究|3题/标题含义等|表层义→深层义→文化意蕴|个体命运与时代背景的交织| |语言品析|5题/句子/段落|多感官描写+情感寄托解读|语言形式与情感表达的统一|

专题 08 现代文阅读（记叙文）（期末专题精练）-2025-2026学年八年级语文下学期 统编版 阅读下面的文章，完成小题。 深造 白龙涛 ①义盛泰，虞城最大的百货行。老板任蕴清有件宝物，是努尔哈赤戴过的一枚鹿骨扳指。上海双线胶鞋厂老板朱友航用五万双胶鞋来换，任蕴清眼皮未抬：“祖传之物，岂可交易！” ②朱友航笑哂：“侬这个门槛精①，当成命根子了？” ③任蕴清真正的命根子是独子任志明。明少爷原在河南大学就读，因参加反日游行，被任蕴清拉回家中，专事经商。 ④初见明少爷，他身穿英国呢料西装，脚蹬德国爱顿皮鞋，修长的手指将算盘拨拉得噼啪作响。朱友航一下子就喜欢上了这个俊朗的少爷。 ⑤“我认作干儿如何？侬亏不了。我在教育部里有相熟的，可为小赤佬②申请官费留学。”朱友航将茶饮尽，“去国外留学深造，以明世界大势。” ⑥“外寇纵横，夷族错落，还是伏处深居，经商置业为好。”任蕴清叹息一声，关掉了留声机。 ⑦“虞城仄狭地界能做甚大事？”朱友航鼓凸双眼，“做生意也要到上海滩闹腾闹腾。” ⑧任蕴清闭了眼，不再理会。 ⑨晚饭后，两位故交杀完一盘棋，夜幕就拉上了。任蕴清将一把铜锁交与管家，继续下棋。不大会儿，楼上传来茶盏破碎的声音。管家下楼，将一把钥匙交给任蕴清，附耳道：“老爷，明少爷歇了。” ⑩朱友航一脸骇然，将棋盘拨拉到地上，骂道：“任老胖，侬腐朽愚钝至极！”说罢拂袖而去。 ⑪虞城沦陷，市民和溃军潮水般南逃。任蕴清竖起门板，关门歇业，几十号人躲在商行里屏声敛气，听风望雨。 ⑫一日，明少爷立窗前南望，目睹日伪罪行，旋即回到柜台，一把将算盘摔得珠子四散。 ⑬任蕴清将茶盏用力一蹾，瞥向儿子，却碰到了两道寒光。晚上，他亲自给儿子的卧房上了锁。 ⑭日伪给义盛泰摊派了一万双胶鞋两千匹洋布的任务，一个月期限。自虞城沦陷，朱友航就一次也没来过，任蕴清愁得满嘴燎泡。明少爷自荐到上海购买胶鞋和布匹。 ⑮是夜，任蕴清向楼上走去。儿子房间里灯火忽闪，任蕴清愣了一下神，推门进去，明少爷慌忙将一卷《中华民国现势图》塞到枕下。 ⑯“走哪条线？” ⑰“……” ⑱“去时，可走陇海线到连云港，再乘船到吴淞口，购货后原路返回，万不可走南京、芜湖水路途经皖南地界，那里正闹新四军哩。” ⑲“……” ⑳“切记！” ㉑任蕴清被儿子凌厉的目光蜇了一下，他稍作踌躇，从袖筒里拿出一个紫檀木盒，递给儿子。明少爷迟疑了一下，接过来，打开，一枚包浆浑厚的鹿骨扳指静静地躺在盒底。他扑通跪地，泪流恣肆，重重地磕了两个响头。 ㉒“交与朱友航。”任蕴清喉结耸动一下，“可换五万双胶鞋和若干布匹。” ㉓言罢，任蕴清起身向门外走去。在门口，他犹豫了一下，抓起铜锁向楼下走去。 ㉔翌日一早，明少爷带领管家出城而去。任蕴清站在窗前，眼望南方，倏然，两滴清泪夺眶而出。 ㉕半月后的一个傍晚，管家踉踉跄跄奔进义盛泰，长跪不起。“老爷，明少爷他——”管家头在地上磕得咚咚作响。 ㉖“莫慌，细细说来。”任蕴清将管家搀起。 ㉗“前日途经芜湖，明少爷让我去操办饭食。回来，明少爷和货都不见了。” ㉘任蕴清身子晃了一下，立住，眼里亮光闪闪，一丝不易察觉的笑意爬上嘴角。他招呼来众人，分发了银两和物什，携老伴儿出城而去。 ㉙1965年劳动节，虞城西大街的供销社家属院里来了一个干瘦的上海老头儿。他打听到了任蕴清的家，小心翼翼地敲门。门开，任蕴清仔细打量眼前的不速之客。 ㉚“任老胖，我是朱友航。” ㉛“朱猴子？”任蕴清一把抓住客人的手，急忙吩咐老伴儿沽酒备肴。饭桌上，任蕴清给朱友航斟满酒：“朱兄，多年未见，来，干一杯。”朱友航环顾一周，说：“明少爷呢？快让干儿过来陪我喝酒。” ㉜任蕴清岔开话说：“这些年，朱兄一直在上海？” ㉝“No，no，上海沦陷后，我随儿子去了美国，他在麻省理工学院任教。五年前，我们举家回国，儿子去了大西北搞科研——去年那朵蘑菇云，就有儿子的功劳。”朱友航一脸得意。 ㉞“儿子有出息！”任蕴清挑起大拇指。 ㉟朱友航转身从包里拿出了一个紫檀木盒，推到任蕴清面前，说：“物归原主。” ㊱任蕴清打开盒子，鹿骨扳指的光让任蕴清眼里霎时起了雾。 ㊲“明少爷到上海第一天就认我做了干爸，我可是给了干儿双倍的货哟，他几时从上海回的虞城？” ㊳任蕴清身子晃了一下：“在芜湖，他带着胶鞋和布匹奔了新四军……” ㊴朱友航一脸惊讶地说：“哎哟，那可不得了了，干儿现在在哪里高就？” ㊵“……” ㊶“最小是个团长了吧？侬赶快让他过来陪我喝酒。” ㊷任蕴清端起一杯酒，站起来，走到身后的一个拉了宝石蓝幔子的橱窗前，哗一下拉开幔子：一帧黑白照片里，身着戎装的明少爷笑得很灿烂，鲜红的烈士证将他的脸映衬得红彤彤的。 ㊸“留在朝鲜了。”任蕴清将酒泼洒在地上。 ㊹朱友航泪水夺眶而出，浑身颤抖不已，他颤颤巍巍地站起来，挺直腰板，举起右手，庄重地敬了一个军礼。 （有删改） 【注】①门槛精：精于算计之人。②小赤佬：上海方言，小子，是长辈对晚辈的爱称。 1．依据小说情节填空：这篇小说以抗日战争和建国初两个特殊时期为背景展开。小说开端，任蕴清面对儿子①_______的行为，以及好友朱友航要帮儿子申请官费留学的提议，他都不赞同，而是选择“伏处深居”，明哲保身；虞城沦陷后，任蕴清因无法完成日伪摊派的任务而忧愁焦虑时，儿子自荐到上海购买胶鞋和布匹，任蕴清②_______并送他祖传扳指换物资；后来，明少爷和货都失踪不见，任蕴清③_______；直到解放后，任蕴清告知来访的朱友航，儿子当年④_______，后来牺牲在朝鲜，老友感动敬佩不已。 2．伏笔是文学创作中一种重要的叙事技巧，通过前期的细节暗示后续情节的发展。其核心特征在于通过隐蔽的细节安排实现前后情节的逻辑呼应。这篇小说中有多处伏笔，请找出文中一处伏笔，并结合内容，分析其作用。 答：_______ 3．小说的题目叫“深造”。请结合全文，谈谈“深造”一词在这篇小说中的含义。 答：_______ 静虚村记 贾平凹 ①如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难，尤其在大城市的附近，就更其为难的了。 ②前年初，租赁了农家民房借以栖身。村子南九里是城北门楼，西五里是火车西站，东七里是火车东站，北去二十里地，又是一片工厂，素称城外之郭。奇怪同台风中心反倒平静一样，现代建筑之间，偏就空出这块乡里农舍来。常有友人来家吃茶，一来就要住下，一住下就要发一通讨论，或者说这里是一首古老的民歌，或者说这里是一口出了鲜水的枯井，或者说这里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，质朴，浑拙，典雅。 ③村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不规矩，像一个公园，又比公园来得自然，只是没花，被高高低低绿树、庄稼包围。在城里，高楼大厦看得多了，也便腻了，陡然到了这里，便活泼泼地觉得新鲜。先是那树，差不多没了独立形象，枝叶交错，像一层浓重的绿云，被无数的树桩撑着。走近去，绿里才见村子，又尽被一道土墙围了，土有立身，并不苫瓦，却完好无缺，生了一层厚厚的绿苔，像是庄稼人剃头以后新生的青发。 ④拢共两条巷道，其实连在一起，是个“U”形。屋舍相对，门对着门，窗对着窗；一家鸡叫，家家鸡都叫，单声儿持续半个时辰；巷头家养一条狗，巷尾家养一条狗，贼便不能进来。几乎都是茅屋，并不是人家寒酸，茅屋是他们的讲究：冬天暖，夏天凉，又不怕被地震震了去。从东往西，从西往东，茅屋撑得最高的，人字形搭得最起的，要算是我的家了。 ⑤村人十分厚诚，几乎近于傻味，过路行人，问起事来，有问必答，比比划划了一通，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。衣着朴素，都是农民打扮，眉眼却极清楚。当然改变了吃浆水酸菜，顿顿油锅煎炒，但没有坐在桌前用餐的习惯，一律集在巷中，就地而蹲。端了碗出来，却蹲不下，站着吃的，只有我一家，其实也只有我一人。 ⑥啥树都有，最多的，要数槐树。从巷东到巷西，三搂粗的十七棵，盆口粗的家家都有，皮已发皱，根却委屈得隆出地面。槐花开放，一片嫩白，家家都做槐花蒸饭。没有一棵树是属于我家的，但我要吃槐花，可以到每一棵树上去采。我的茅屋梁上燕子窝却出奇地有了三个。春天一暖和燕子就来，初冬逼近才去，从不撒下粪来，也不见在屋里落一根羽毛，从此倒少了蚊子。 ⑦最妙的是巷中一眼井，水是甜的，生喝比熟喝味长。水抽上来，聚成一个池，随巷流向村外，凉气就沁了全村。村人最爱干净，见天有人洗衣。巷道的上空，茅屋顶与顶间拉起一道一道铁丝，挂满了花衣彩布。最艳的，最小的，要数我家：艳者是妻子衣，小者是女儿裙。吃水也是在那井里的，须天天去担。但宁可天天去担这水，不愿去拧那自来水。吃了半年，妻子小女头发愈是发黑，肤色愈是白皙，我也自觉心脾清爽，看书作文有了精神、灵性了。 ⑧当年眼羡城里楼房，如今想来，大可不必了。那么高的楼，人住进去，如鸟悬案，上不着天，下不踏地。我不是农夫，却也有一庭土院，闲时开垦耕耘，种些白菜青葱。菜收获了，鲜者自吃，败者喂鸡，每日里收蛋三个五个。夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，一家人喜爱不已，又都不愿伤生，捉出去放了。那蛐蛐就在台阶之下，彻夜鸣叫，脚一跺，噤声了，隔一会儿，声又起。 ⑨小女来时刚会翻身，如今行走如飞，咿哑学语，成了村人一大玩物，吃过百家饭菜。妻也最好人缘，村里红白喜事，必邀她去。而我，喜欢静静地坐着，静静地思想，静静地作文。村人知我脾性，有了新鲜事，跑来对我叙说，说毕了，就退出让我写，写出了，嚷着要我念。我念得忘我，村人听得忘归；看着村人忘归，我一时忘乎所以，邀听者到月下树影，盘脚而坐，取清茶淡酒，饮而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡入梦，风止月瞑，露珠闪闪，一片蛐蛐鸣叫。我称我们村是静虚村。 （有删改） 4．搬至静虚村，作者的目光在村庄的每个角落停留。根据内容完成下列填空。 观察视角 所见所闻 印象概括 远望村落 绿树庄稼包围，枝叶交错如绿云 ①_________ ②_________ 土墙完好，绿苔如新生青发 古朴沧桑 巷中穿行 ③_________ 邻里亲近 驻足井边 水甜沁凉，村民浣衣闲话 ④_________ 5．静虚村环境清幽自然，富有诗意。阅读下列句子，完成赏析。 “走近去，绿里才见村子，又尽被一道土墙围了，土有立身，并不苫瓦，却完好无缺，生了一层厚厚的绿苔，像是庄稼人剃头以后新生的青发。”（这个比喻妙在何处？） 6．静虚村里的人们，不仅是描写的对象，更发挥着独特作用。请选择下列任意一个角度完成任务。 【角度一】村人形象：文中写村人“厚诚近于傻味”，怎么理解这种“傻”？这对表现“静虚村”村子本身有什么作用？ 【角度二】妻女形象：文中写妻子“村里红白喜事，必邀她去”，写小女“成了村人一大玩物，吃过百家饭菜”。作者为什么要花笔墨写家人？这和表现他自己的心境有什么关系？ 我选择_________，_________ 7．三个村庄，三种理想。阅读以下对话，完成任务。 平桥村 那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。 （选自鲁迅《社戏》） 桃花源 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （选自陶渊明《桃花源记》） 小语：这三个村庄再好，终究是别人的。我们既回不去平桥村，也找不到桃花源，更租不来一个静虚村。读这些文章，除了羡慕，还能得到什么呢？ 小文：我不这么看。我觉得它们能穿越时空打动我们，恰恰因为它们不只是“村庄”，而是_________ 问题：请结合三个村庄的特点，以及你对当下生活的思考，将小文的话补充完整。 阅读《我们的冬至节》，完成下面小题。 我们的冬至节 卓然 ①“岁暮剖南瓜，瓜即卒岁资。颜色亦自好，中有子离离。”诗句中的南瓜色金黄、籽饱满，是岁末人们过冬的口粮。我的家乡晋东南每到岁暮也离不开南瓜，却不因充饥，只为与众不同的冬至节。 ②冬至节半夜摔老南瓜是我的家乡独有的风俗。父亲摔的老南瓜，不是顺手抱来的，而是他从秋天的老南瓜堆中精心挑选出来的，是父亲早在春天就用心为冬至节准备的“祭品”。 ③开春，父亲在地里挖了一排长长的南瓜窝，形状像端茶待客的木盘。用荆棘把黄土烧成焦黄的熏土，拌上圈肥，把南瓜籽细心地埋在肥沃的土壤里。父亲那么郑重，那么在意，那是恭敬，那是虔诚，那是一个庄稼汉质朴的心。南瓜籽在春光中萌芽了，睁开眼看世界一片澄明，便破土而出。先是苗，继而是秧，几天便是须萼怒张。迎着春风，披着春光，像条小蛇，挺着脖子，扭着腰身，在地上一往无前地爬。 ④初夏时节，一条条粗壮的瓜秧，像条条绿色的瀑布挂在地塄上。不久，金灿灿的南瓜花开了，一朵一朵却是谎花①。父亲知道谎花开过之后便是果花开放。某一天的早晨，父亲惊喜地发现，老南瓜坐胎儿了！稚嫩的小南瓜，在晨光中问世了。轻盈，灵动，晶晶亮亮，像珍珠，像水泡儿。多么神奇，多么神圣呀！是天地的钟灵毓秀，是山河的雨魂露华。灌溉，压秧，打叉枝，父亲就像殷勤地侍奉一位孕期的母亲。 ⑤金风催熟了秋天。父亲从谷垄里摘回来几担老南瓜，他从中挑选了一个最大、最红，形状像枕头一样好看的老南瓜，放在窗台上。待晒足了太阳，便小心翼翼地将它保存在屋梁上，像珍藏周秦文物。 ⑥冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，像抱着个婴儿，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。突然，“嗵”的一声闷响，父亲把老南瓜摔在地上。满地都是南瓜块，满地都是南瓜籽，满地都是红红的南瓜瓤。那是春天的心，是夏天的情绪，是秋天的赞美，是冬天的祈祷。那一刻，左邻右舍都传来摔老南瓜的“嗵嗵”声，钝重，深沉，恰如一场浑然无边的交响，一曲没有节奏的歌谣。 ⑦冬至节半夜为何摔老南瓜？父亲告诉我，相传春秋时，有人要在冬至那天夜里刺杀孔子。人们把孔子转移后，在他的枕头上放了个老南瓜，伪装成孔子正在睡觉。刺客夜入孔子的寝室，摸到炕头，手起刀落，只听“咔嚓”一声，半个老南瓜“嗵”地掉在地上……于是，千百年来，家家冬至摔老南瓜，以纪念孔子脱厄。父亲说这话的时候，脸上带着豪气，仿佛刚刚救下孔子，一如拯救了天下苍生……是的，历史上并没有发生过刺杀孔子的事件，是我们村上的人们编了这样的故事，让我们的节日有了更加丰沛的文化意味。 ⑧然而以摔老南瓜的形式纪念孔子脱险，似乎并不尽意。这天还有听孔夫子念书的节目。家家几乎都有一尊小小的、陶制的、空心的孔夫子像，说那空空的肚子里全是书。冬至那天不准翻书，怕迷了孔夫子的眼，但可以听孔夫子念书。把孔夫子像的底座捂在耳朵上，就能听见“嗡嗡”响，说那就是孔夫子在念书。孔夫子念的什么书？我们总说听不清楚，大人就告诉我们，孔夫子念的是“子曰诗云”。 ⑨因为冬至不兴翻书的规矩，学校停一天课。老师、学生、村干部都穿上新衣裳，到学校过冬至节。村上的老厨师炸许多麦黄杏儿一样的油疙麻，装好盘，淋上蜂蜜，摆在讲台上，等待那个庄严的时刻。 ⑩村干部把大家集合在教室里，与学生、老师一起携酒脯祀孔。那是上世纪50年代初，学校已经没有孔夫子牌位了，只有吴老师一位先生教我们四个年级。村干部和老厨师就请吴老师站到讲台上，接受我们礼拜。吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，连说孔夫子谁也代替不得。就对着讲台行礼吧，讲台最神圣，吴老师说。老厨师拍了拍手，表示赞同，而后主动做了司仪。村干部和吴老师便一起带领学生对着讲台三鞠躬。 ⑪祀孔结束后，学生回家吃饭，村干部陪老师吃油疙麻杂烩菜，宴请先生。孩子们回到家，各家的午饭大都也和夜里拌的那个老南瓜有关。老南瓜又红又甜，人们或用它煮老南瓜粥，或煮红豆捞饭和老南瓜，或用老南瓜做成软米饭——就是其他地方所说的腊八粥。 ⑫家家户户都做软米饭，家家户户相互馈赠，你送我一碗，我送你一碗，“亲戚箢②还箢，邻家碗还碗”。家家也都想着吴老师，让孩子送一碗给老师尝个鲜。一碗碗红红的软米饭，像一盏盏的小红灯笼，像一捧捧的火焰，像一朵朵鲜艳的花，在飞雪中，在白雪皑皑的大街小巷里，燃烧，跳跃，绽放，如窜梭一般地来来去去。 ⑬因为母亲盛得太满，软米饭总会从碗里溢出来一点，落在洁白的雪地上。你掉一点，他掉一点，白白的雪地，红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开，开在雪天，开在我们的冬至节。 （选自《光明日报》，有删改） 注：①谎花：不结果实的花。②箢：方言中读wǎn，意为竹篾等编成的盛东西的器具。 8．文中冬至节的民俗给人独特的感受，请仔细阅读文章，完成下列表格。 半夜摔老南瓜，郑重威仪 ↓ ______，新奇神秘 ↓ ______，______ ↓ ______，温馨有礼 9．请分析第①段在文中的作用。 10．结合语句内容，分析文章第③段画线部分的句式特点及表达效果。 11．请结合文章内容，谈谈你对最后一段“红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开”这句话的理解。 阅读下面文字，完成下面小题。 春风里的青绿 徐楠 ①江南的春，在山水间，在柳梢间，是片片的青绿；在一户户人家的灶旁、桌上和杯中，则是点点的青绿。我迫不及待地赴一场春天的青绿之约。 ②第一抹新绿，是茶园里的嫩青色。春寒料峭，还在正月里，雨水节气刚过，浙江瑞安的茶农们便上山采茶了。茶园山高露重，草木葱茏，种植的是瑞安特有的茶叶品种“清明早”。它的种植历史可以追溯到唐朝，明永乐十年就被定为贡品。新茶的滋味最为清妙。茶汤又绿又亮，茶香扑鼻。在终日饱食的正月喝上一口新茶，鲜香甘美的茶水温暖胸臆，心中涌起热流，春风仿佛已经拂面，令人精神为之一爽。 ③惊蛰过后，满目的青绿更加热烈起来。春光浓艳，新桃浅妆。春日里，与春菜邂逅，历久而弥新。芥菜是最早上市的春菜之一。瑞安人的“二月二”龙抬头，是属于“芥菜饭”的。把翠绿绿、嫩生生、水灵灵的芥菜切成细条，“酱油肉”切丁，用油炒熟，倒入熟糯米饭，并加入虾米、香菇丝等佐料。拌匀猛炒后，一大盘白绿相间、色香味俱佳的芥菜饭便可以上桌了。“二月二”吃芥菜饭，既顺应天时，又别有深意。芥菜能够解毒消肿。《瑞安县志》说：“取芥菜煮饭食之，云能明目，盖取清精之义。”老一辈们总是边盛饭边说：“吃了芥菜饭，身上光生！”意思是身上不长疥疮，皮光肉滑。而瑞安人用微苦的芥菜告别甜美肥甘的春节美食，何尝不是“春节已毕，不惧吃苦，力搏一年”的深远寄寓呢？ ④三月是吃青团的时节。那甜甜咸咸的草绿色小团子呵，亮丽得像明媚的春光，软糯得像人们愉悦的心情。瑞安人把青团叫“棉菜饼”。棉菜就是鼠曲草。春雨过后的田野上，油菜花开在天际，鼠曲草如地锦渐次铺满，匍匐在地面上，绵软柔韧，布满白色的绒毛，三五日便绽开了细细的鹅黄小花，饱满鲜嫩，妩媚生动。细细一闻，香味里有着沁润的甘甜。摘下一尝，唇边留下如蜜的回甘。鼠曲草茎叶入药，可以化痰止咳、祛风除湿。南北朝时期，每年“三月三”上巳节，人们把鼠曲草混合蜂蜜做饼，称之为“龙舌饼”，“以压时气”。 ⑤小时候，每近清明，外婆和妈妈便忙着做起棉菜饼。把糯米粉和粳米粉加水，再放入捣碎了的棉菜嫩芽，揉成浅绿色的面团。取来最脆嫩爽口的春笋，还有本地的五香干，混上咸菜，切成碎末，包裹在小团子中，做成圆圆的小饼。又宽又厚的柚子叶洗干净后，绿得如同翡翠，垫在饼团下面。开火蒸二十分钟后掀开锅盖——啊，空气里充盈着柚子叶和棉菜的清新香味，光是沉醉在这香味中，便足以令人陶然了！蒸熟了的棉菜饼青绿里夹杂着些许灰色，圆润饱满，光亮诱人。 ⑥一口咬下这团青绿，唇齿间是满满的新鲜与绵软，仿佛春天在周身漫溢开来，馨香、热烈。这口热烈，是生机勃勃的春天的歌谣，是绵绵不绝的田野的吟唱，更是生生不息的文化传承…… （节选自《人民日报》） 12．【辨读】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第一抹新绿是瑞安的“清明早”，种植历史可追溯到唐朝，当时被定为贡品。 B．第③段引用了古文和俗语，说明“二月二”吃芥菜饭顺应天时，足有深意。 C．文中详写了芥菜饭和棉菜饼的做法，细节到位，语言生动，极富地方特色。 D．本文以“春风里的青绿”为线索行文，在绘景的同时介绍民俗、渗透情感。 13．【观文】通读全文，仿照示例，概括本文所写的“春风里的青绿”。 山水间“片片的青绿” 人家中“点点的青绿” 茶园里的嫩青色 ①______ 春菜的满目青绿 ②______ ③_______ 三月吃青团 14．【赏言】散文的语言独特而有味。请你按要求完成下面的批注。 语句 批注 春日里，与春菜邂逅，历久而弥新。 （1）析词语：_____ 细细一闻，香味里有着沁润的甘甜。 （2）析句子：_____ 15．【析法】本文融合了描写、议论、抒情等多种表达方式，请你以最后一段为例，说说这段中用了哪两种表达方式及其各自的作用？ 16．【拓展】小语推荐本文为八年级下册第一单元的拓展阅读材料，请结合本文内容及主旨，参考链接材料，谈谈推荐理由。 【链接材料】 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 （节选自第一单元单元导语） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记一辆纺车 吴伯箫 ①我曾经使用过一辆纺车，离开延安那年，把它跟一些书籍一起留在蓝家坪了。后来常常想起它。想起它，就像想起旅伴，想起战友，心里充满着深切的怀念。 ②它是延安上千上万辆纺车中的一辆。说它普通，一来是它的车架、轮子、锭子跟一般农村用的手摇纺车没有什么两样；二来是它是延安上千上万辆纺车中的一辆。那个时候在延安，无论是机关的干部，学校的教员和学员，部队的指挥员和战斗员，在工作、学习、练兵的间隙里，谁没有使用过纺车呢？纺车跟战斗用的枪、耕田用的犁、学习用的书和笔一样，成为大家亲密的伙伴。 ③在延安，纺车是作为战斗的武器使用的。那是在抗日战争最艰苦的年月，国民党反动派发动反共高潮，配合日寇重重封锁陕甘宁边区，想困死我们。我们边区军民热烈响应毛主席的“自己动手，丰衣足食”的伟大号召，结果彻底粉碎了敌人困死我们的阴谋。开荒，种庄稼，种蔬菜，是足食的保证；纺羊毛，纺棉花，是丰衣的保证。 ④纺线，劳动量并不太小，纺久了会腰酸胳膊疼；不过在刻苦学习和紧张工作的间隙里纺线，除了经济上对敌斗争的意义而外，也是一种很有兴趣的生活。纺线的时候，眼看着匀净的毛线或者棉纱从拇指和食指之间的毛卷里或者棉条里抽出来，又细又长，连绵不断，简直有艺术创作的快感。摇动的车轮，旋转的锭子，争着发出嗡嗡、嘤嘤的声音，像演奏弦乐，像轻轻地唱歌。 ⑤摇车、抽线配合恰当，成为熟练的技巧，可不简单，很需要下一番功夫。为了提高生产率，大家也进行技术改革，在轮子和锭子之间安装加速轮，加快锭子旋转的速度，把手工生产的工具改成半机械化。大多数纺车是从纺羊毛、纺棉花的劳动实践中培养出来的木工做的；安装加速轮也是大家从劳动实践中摸索出来的创造发明。 ⑥纺线也开展竞赛。三五十辆或者百几十辆纺车摆在一起，在同一段时间里比纺线的数量和质量。举行竞赛，有的时候在礼堂，有的时候在窑洞前边，有的时候在山根河边的坪坝上。在坪坝上竞赛的场面最壮阔，天地是厂房，深谷是车间，幕天席地，群山环拱，世界上哪个地方哪个纺织厂有那样的规模呢？一声号令，百车齐鸣，不只那嗡嗡的响声就有飞机场上机群起飞的气势。那哪里是竞赛，那是万马奔腾，在共同完成一项战斗任务。 ⑦就这样凭劳动的双手，自力更生。纺线，不只在经济上保证了革命根据地的军民有衣穿，不只使大家学会了一套生产劳动的本领，而且在思想上教育了大家……在劳动的过程里，很少有人为了个人的什么斤斤计较；倒是为集体做了些什么有意义的事情，才感到是真正的幸福。 ⑧跟困难作斗争，其乐无穷。 （选自散文集《北极星》，有删改） 17．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．第②段强调纺车“普通”，既指其外形与普通纺车无异，也指它在延安被广泛使用，成为军民的日常伙伴。 B．第③段说纺车是“战斗的武器”，因为纺线解决了军民穿衣问题，是粉碎敌人封锁的重要经济手段。 C．第⑥段描写竞赛场面，仅为了展现延安纺线技术的高超和生产率的提升，与“革命精神”无关。 D．第⑦段提到“为集体做事情才感到幸福”，体现了延安军民以集体为重的思想境界。 18．第⑥段中“天地是厂房，深谷是车间”这一描写有何妙处？请简要分析。 19．结合第⑤段内容，赏析文中画线句“摇车、抽线配合恰当，成为熟练的技巧，可不简单，很需要下一番功夫”的表达效果。 20．结合全文，谈谈你对“跟困难作斗争，其乐无穷”这句话的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲的“法力” 蔡华建 ①在我童年清澈的目光里，母亲有着令人惊讶的法力。 ②夏夜的院子里，暑气弥漫，母亲为躺在竹床上的我挥着蒲扇，和着虫子的热烈鸣唱与浮动于四处的草木香气，蒲扇的一起一落带着月光翩翩起舞。 ③我问母亲：“嬷，你累吗？” ④母亲说：“不累。哪会累！” ⑤“什么时候有自动的扇子就好了！” ⑥“很快了，过些日子，老天会自动给你扇风。” ⑦果然，在不久之后，那个秋天，枝叶摇动，凉风习习，就像许多蒲扇为我扇着风，我在院中竹床上安眠，母亲在月光下做着篾匠营生，剖竹时整筒的薄如蝉翼的竹衣被月光轻轻地晃动，母亲的手上便漾出涟漪流光。 ⑧我惊讶，母亲有怎样的法力，真的把秋天叫来给我扇风了，安排着一年四季的轮回！ ⑨初秋过后，仲秋伊始。夜晚的院子，漆黑一片，母亲与我们沉浸在黑暗中。吃饭时，我问姐姐：“为什么不点灯？” ⑩姐姐却诘问我：“点灯干什么？吃饭又不会吃到鼻子里。” ⑪我不敢吱声，因为我知道煤油不多了，姐姐要节省煤油。 ⑫夜色中，有一只温暖的手搭在我肩上，轻微晃动的夜色是母亲在抬头望天，然后传来她轻声的话语：“明天晚上点灯。”这点亮了我无限的期待。 ⑬第二天晚上，仿佛全世界的萤火虫都得了号令，聚集在我们的院子里。母亲把捉住的萤火虫装在整筒的竹衣里，扎住口，那竹衣里荧光闪闪，一盏清幽柔和的宫灯便挂在了院子里。夜色渐深，院子里的萤火虫消散了，只有这盏灯仍明亮着。 ⑭我捉了几只萤火虫粘在眼边，我的双眼就在黑暗中变得亮晶晶了，像黑夜中的宝石。姐姐把萤火虫摊在两只手上，她的双手就在黑暗中变得晶莹闪亮了，像童话中的公主。 ⑮我惊讶，母亲有怎样的法力，真的在这黑夜里点起了一盏灯，把我和姐姐都变得这么明亮了！ ⑯中秋之夜，满月如盘，而我骨瘦如柴，一阵又一阵的冷，让我无力与姐姐一起去看祈愿会。 ⑰祈愿会就设在不远的河边草坝上。月光下，鼓点铿锵，人们正在请诸事姑——我们村子的保护神，千百年来只有这一晚她才能被请下凡间，被她附体的人，毫无自觉，却可以依神的旨意回答人们的提问，没有言语，只有点头或摇头，而点了头的事就一定会实现。 ⑱母亲说：“我和你们一起去吧。” ⑲轮到我和姐姐许愿，姐姐充满期待地说：“我愿弟弟的病可以好起来。”我想了想，已经很久没见爸爸了，便说：“我希望我爸爸能回家。”月光照着母亲的脸，一片淡白。 ⑳草地上，高大的汉子绕着插地的高高木棒，开始不断地跳着步子转圈，一圈，一圈，又一圈，他渐渐地失去自觉，露出端庄的笑容与神色。诸事姑神已经附体了，需要两个人来扶他了。正在这时，母亲说：“我一个人扶就可以了。”我看见母亲费力地从后背抱着那汉子，摇晃着，终于在木棒前站定了，又一阵停顿，他终于点了一下头。然后便又开始晃动，又跳起了步子，围着木棒转了一圈，母亲有些跟不上他的步子，但仍艰难而发狠地箍着他，随着他转了一圈，最后定定地站住，过了一会儿，才再点了一下头。我与姐姐高兴得跳起来，而母亲此时已是满头大汗，气喘吁吁。 ㉑那汉子渐渐醒来，他记忆模糊，而此时的月亮却更加饱满、圆亮了。草坝上、天空里，月光、人影、歌声、舞步，中秋的夜总是充满了令人期待的兴奋。 ㉒自此，母亲每日对我细心照顾，我的身体奇迹般地日渐恢复。不久，父亲回到家中，一家人终于团聚了。诸事姑神的点头真都应验了。 ㉓我惊讶，母亲有怎样的法力，可以扶定了那个高大粗壮的汉子，把我和姐姐的心愿都一一实现了！ ㉔如今，时过四十载，我早已知道母亲哪有什么“法力”呀！ （选自《海外文摘·文学版》2025年第3期） 21．文章描述了母亲的几个“法力”，再现了母亲的智慧和担当，表达了自己对“母亲的‘法力’”的不同感受。根据提示，填写下表。 母亲的“法力”表现 具体情节 “我”的反应 召唤秋风 母亲说老天会自动扇风，秋天果然凉风习习 ①_____ ②___ 母亲用竹衣装萤火虫，制作成清幽的灯 惊讶，觉得自己和姐姐变得明亮 ③___ 母亲在祈愿会上扶住附体汉子，让他点头应验心愿 高兴，认为母亲实现了心愿 22．文中多次出现“惊讶”一词，梳理“我”惊讶的原因，说说这体现了“我”怎样的心理。 23．文章第⑳段写母亲“满头大汗，气喘吁吁”这一细节有何作用？ 24．文章结尾“如今，时过四十载，我早已知道母亲哪有什么‘法力’呀！”这句话有何含意？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 井冈山铸魂 夏效生 ①金秋十月，我踏上了井冈山这片红土地。公路沿途翠绿的稻田点缀着秋色，袅袅炊烟盘绕青山，山村小寨如珍珠般散落在山间水旁，构成了一幅幅美丽的山乡水墨画卷。 ②汽车在蜿蜒的山间公路上左右盘旋。直到看到“红军传统代代相传，井冈山精神永放光芒”17个红色大字，知道终于来到井冈山了。 ③茨坪是第二次国内革命战争时期井冈山上最大的村庄。秋收起义遭受严重挫折的紧要关头，毛泽东率领工农革命军首次到达井冈山后，这里就成为红军常驻地之一。轰轰烈烈的大革命运动点燃了中国革命的希望，毛泽东提出“以乡村为中心”的战略思想，全党工作重心由城市向农村战略性转移，开始创建井冈山革命根据地的伟大斗争。茨坪作为井冈山革命斗争的中心，它的名字就与中国革命的光辉历史紧密联系在一起。 ④第二天清晨，碧空如洗，松涛澎湃，井冈山革命烈士陵园庄重肃穆。我们拾级而上，瞻仰烈士陵园纪念馆。“莲花县委书记刘仁堪，在刑场上高喊‘共产党万岁’。敌人割掉他的舌头，他用自己的脚趾蘸从嘴里滴落的鲜血，在站立的方桌上写下‘革命成功万岁’。在当时的井冈山，这样的故事几乎每天上演……”聆听解说员讲述先烈的英雄故事，我泪眼朦胧，数度哽咽。“青山处处埋忠骨。”他们是极具理想主义色彩的英雄，把青春和生命献给了共产主义，是他们挺起了中华民族的脊梁。 ⑤沿着碑林登顶，便是井冈山革命烈士纪念碑。纪念碑坐落在井冈山烈士陵园的高山之巅，远看像一团火焰。站在英雄纪念碑前，仰望雄伟的碑石，远处传来阵阵悠扬的革命歌曲——“红旗满山崖，鲜花遍地开，人人都把红军爱，姐妹们送鞋来……”先烈们对革命事业坚贞不屈的英雄事迹，将在这里珍藏，流芳百世，激励后人。 ⑥瞻仰完井冈山革命烈士陵园后，我们乘观光车直奔黄洋界。伫立黄洋界山头放眼四周，蔚蓝的天，巍峨的山，清澈的水，天山一体，水天相接。1928年8月30日，黄洋界保卫战打响了。毛泽东在此慷慨激昂地写下了“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁”的光辉诗词（《西江月·井冈山》）。当年朱德与军民一道，冲破敌人重重封锁，将粮食挑上了根据地，挺过断粮危机。重走挑粮小道，我真切领悟到“坚定执着追理想”是井冈山精神之魂所在。 ⑦第二天上午，我们来到茅坪村的毛泽东旧居八角楼。我们上了二楼，楼内陈列着毛泽东当年用过的大砚台、竹筒清油盏等物品，八角天窗风采依然。井冈山斗争年代，国民党当局全方位对井冈山实行“围剿”和严密封锁，使井冈山根据地急需的装备物资都陷入严重困境。为了革命战争取得最终胜利，毛泽东教育红军战士节约粮油并宣布相关规定。毛泽东带头节约点灯用油，依然每天工作到深夜。这盏油灯成了革命的指明灯，指引着中国人民在中国共产党的领导下，武装反抗国民党反动统治，并将革命的星星之火以燎原之势席卷中华大地，并最终取得了革命成功。 ⑧历经九十余载，八角楼上那盏每当夜幕降临便会亮起的清油灯还在。前来瞻仰的人见此情景，便能忆起“星星之火，可以燎原”的伟大革命历程。八角楼上的灯光照亮的不仅是中国革命道路，还有共产党人百年不变的初心与信仰。井冈山时期留给我们的宝贵财富，就是跨越时空的“坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神。 ⑨一座山，辉映历史；一条路，引领方向；一种精神，照耀未来。 （选自2024年4月11日《长江日报》，有删改） 25．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇对金秋时节井冈山风光的细腻描写，勾勒出井冈山安宁秀美的时代新貌。 B．文章以作者的游踪为行文线索，移步换景写了茨坪、陵园、八角楼等革命旧址。 C．文章语言凝练有力，情感真挚深沉，在字里行间传递出崇高而伟大的精神力量。 D．结尾用排比句盛赞了雄奇壮丽的山水风光、呼应“铸魂”主题，升华了主旨。 26．文中第④段引用了解说员讲述的先烈英雄故事，请简要分析其作用。 27．请结合链接材料，分析本文使用虚实结合手法的表达效果。 【链接材料】 虚实结合：指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织在一起。其中“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境，可通过视觉、听觉、触觉等具体感受得到；“虚”则是想象之景，包括神仙鬼怪世界和梦境、已逝之景之境、设想的未来之境等内容。 ——《语文基础知识手册》 28．班级开展“井冈精神，青春作答”的主题班会课，如果你是“井冈山旅游推荐官”，请围绕班会主题任选一个景点，撰写一张“推荐卡”。 A．烈士陵园纪念馆 B．黄洋界 C．八角楼 推荐景点：_______ 推荐理由：_______ 读下面的文字，回答问题。 她一直在老地方刘同 ①大概在二十八年前，我读小学时，方老太就已经是方老太了。 ②那时她只是五十岁的方老太，每天推着炸臭豆腐的小车，在学校南面的拐角处叫卖，八分钱一块。臭豆腐摊前，每到放学都会排上长长的队。 ③臭豆腐炸得黑黑的、脆脆的，方老太用筷子戳破表皮，一股热气便冒了上来，哗，浇上大勺汤料，把热气硬生生地给压回去，臭豆腐的每一个下口处都是满满的葱姜蒜和浓浓的黄豆味。 ④上小学时，我的零花钱很少，别的同学都是用四毛钱一次买五块，我只能用一毛钱买一块，再找回两分钱。刚开始的时候，我觉得特别丢脸，排老半天队只能眼巴巴地掏出一毛钱。所以每次轮到我的时候，我都早早地把一毛钱准备好，趁旁人不注意赶紧塞给方老太，也不好意思大声说，自己只要一块。 ⑤那时，方老太就会帮我把一块臭豆腐用铲子切成九小块，然后放进碗里，“哗”地浇上一大勺汤料，再装进袋子给我。 ⑥我拎着那个袋子，沉甸甸的，珍而重之，用小竹签一块一块地慢慢吃，就好像吃到九块臭豆腐一样。放了学去方老太那儿买臭豆腐，成为我小学时最美好、最开心的回忆。 ⑦无论刮风下雨，晴天阴天，方老太总是雷打不动地待在实验小学南面的拐角处，时间久了，她记得每一个小孩的名字，有时小孩的爸爸妈妈来接小孩没看到，也会问方老太。方老太不像是臭豆腐摊的摊主，更像是一个信息交流站的站长。 ⑧读初中后，每次大家聚会，地点都是“方老太的臭豆腐摊”。去得早的同学坐在小桌子旁吃上几块，去得晚的同学还会在电话里交代：“你跟方老太说是我要吃，她知道给我的臭豆腐要炸得干干的。”那个时候，方老太的臭豆腐变成一毛五分钱一块了，依旧便宜。 ⑨时光飞逝。 ⑩我们很好奇的是，那么多年，方老太永远只是一个人，从来没有见过她老公，也没有见过她带着小孩。她似乎总是一个人推着小车从拐角处突然出现，从白天到深夜，一个人在路灯下默默收摊，又在拐角处突然消失不见。 ⑪等读了高中，才渐渐听人说起方老太的故事。 ⑫方老太三十多岁才嫁人，嫁过去第一年就生了儿子。老公每天在外面赌博，输了回来就要钱，要不到钱就打方老太和儿子。后来儿子慢慢长大，方老太把希望寄托在儿子身上，谁知道儿子在长期的家庭暴力之下，早早就放弃了学业，每天在外面游荡。父子俩都没有正经工作，要睡觉了就回来，没钱了就闹…… ⑬那时我们年纪小，想不通的问题有很多，只是觉得方老太好可怜。 ⑭我们这拨人考上了大学，开始漂泊在异国他乡，有时候聊起大家何时回家聚一聚，总有人会提到方老太。 ⑮那年我们都读大一，放假晚，而小学早已经放假。我们抱着试试看的心态，去了老地方。惊喜的是，方老太居然在，她远远地抬头看见我们，咧嘴笑了起来。那种久违的笑，不是大笑，也不是微笑，而是人与人之间重逢的美好笑容。开心的是，时间过去那么久，而人与人的关系还停留在老地方。 ⑯我们叽叽喳喳地跑过去。一个人要五块臭豆腐。趁着方老太炸臭豆腐的时候，大家纷纷跟方老太汇报着自己的近况，方老太一直笑着说：“真好真好，你们有出息了就好。” ⑰我们相信一切都没有变，相信一切都如往年一样好。我们看不到方老太炸臭豆腐的速度越来越慢，看不到方老太的生意越来越糟糕，现在小学生已经不怎么吃臭豆腐了，也看不到方老太已经弯曲的背和悄悄爬满了皱纹的脸。 ⑱随着年纪渐长，身边亲人也都在渐渐老去。后来再去方老太那儿，一开始是开心的，吃了几块臭豆腐后心情就变得有些沉重。隐隐问自己，万一哪一天，再也吃不到这样的臭豆腐了呢？ （选自《品读》，有删改） 29．下列对文章相关内容的理解和分析不恰当的一项是（   ） A．文章以臭豆腐摊为线索，串联起从小学到大学的成长记忆，在平实的叙述中暗含岁月流逝的怅惘。 B．作者运用细节描写和对比手法，既塑造了方老太坚韧而温暖的形象，也折射出时代变迁下传统小摊的生存困境。 C．方老太把“一块臭豆腐用铲子切成九小块”，让我感觉“好像吃到九块臭豆腐一样”，运用细节描写，表现了方老太很可怜我。 D．文中反复出现的“老地方”既是物理空间，更是情感归宿，寄托着对纯真年代的怀念 30．梳理文章思路，完成下面的表格。 时间 ①______ 读初中 读高中 读大学 事件 在方老太的摊位买臭豆腐吃 ②______ ③______ 与方老太重聚，汇报自己的近况 31．从描写的角度，赏析下列句子的表达效果。 臭豆腐炸得黑黑的、脆脆的，方老太用筷子戳破表皮，一股热气便冒了上来，哗，浇上一大勺汤料，把热气硬生生地给压回去，臭豆腐的每一个下口处都是满满的葱姜蒜和浓浓的黄豆味。 32．从内容和结构两方面分析第⑩段在文中的作用。 33．文章第⑰段写道“我们相信一切都没有变，相信一切都如往年一样好”，请结合全文内容，说说你对这句话的理解。 阅读下面文字，完成小题。 母亲的刺绣时光 ①母亲是一个心灵手巧的人，一针一线，在她灵巧的手里，会变化出生动形象的图样。母亲不懂什么叫刺绣艺术，她只知道忙完了家务，捏起银针在变化无穷的图样里诠释着勤劳。 ②刺绣又称女红，是闺阁中的女孩子需要掌握的一项技能。唐代罗隐有诗曰：“一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。”讲述的是古代女子用纤纤玉指做手工刺绣的场景。可惜到了我这一代，我并没有继承母亲的刺绣手艺。小时候，我常见母亲的银针一穿一拉地在毛衣上，鞋面上忙活，不久，美丽的图案就成型了。那些小动物、小花朵，装点着我们枯燥的生活。 ③我稍微大一点，母亲就说，女孩子要学习女红，一个不会针线的女孩子是要被人笑话的。可愚笨的我并没有遗传母亲的心灵手巧。我手里捏着的银针如同一根大棒槌。不是让银针刺破了手，就是针脚歪歪扭扭。我自我解嘲，可写几篇字，也不握这银针，我就不是握银针的料。 ④母亲也不勉强我，银针在穿梭，流年在变幻。 ⑤结了婚，每次回母亲家，我总看到母亲在捏着银针刺绣，母亲老了，戴着老花镜执着地绣出一花一叶。我常常对母亲发牢骚，闲着没事出去遛遛弯，天天和这些针线较什么劲？享享清福多好？母亲说，你不懂。我有点恼火，现在，谁还穿自己做的衣服？商场什么样的衣服没有？母亲头都没抬，继续她的刺绣时光。 ⑥后来，我去外地谋生，母亲默默地递给我一摞做工精美的鞋垫。母亲说，丫头，遇到闹心的事就做做女红，忙活着，烦心事就没影了。 ⑦我接过那一摞鞋垫，看下去，有一双鞋垫赫然绣着四个字“一路平安”，还有一双鞋垫绣着“万事如意”。忽然感觉鼻尖酸酸的，母亲把她对我的祝福绣在一针一线中，伴我走过万水千山，我忽然理解了母亲，刺绣是她的一个爱好，而那些做工精美的绣品，是母亲用心在歌唱。母亲把内心深处对生活的理解融入千变万化的刺绣中，一针一线里，绣出的是一寸一寸深沉的光阴。 ⑧远离家乡的日子，磕磕碰碰，母亲的绣品却在我心中生了根。终于，我拿起了笔，拾掇起荒废了很多年的文字。有了爱好，生活在平淡如水中浸润了精致，活色生香起来，即便是面对惊涛骇浪，也如母亲一样内心沉稳。虽然，我到如今也不会像母亲一样静坐一隅，在花花绿绿的针线里绣出种种鲜活，可我却以笔代银针，以图代丝线，一笔一划地画出或柔美或磅礴的画卷。我又何尝不是在刺绣自己的时光呢？ ⑨刺绣时光，是两代人精神的相融。勤劳日子里，我们的内心柔软，眼界辽阔：风风雨雨中，有爱好相伴，生活就有了小欢喜，即便是身处困境，也能心如磐石，汲取到欢乐的浪花。 34．围绕刺绣，“我”和母亲之间发生了哪些事情？请结合文章②～⑦段的内容概括。 人生阶段 小时候 稍微大一点 结了婚 后来去谋生 主要事件 “我”常见母亲忙活刺绣，绣品装点我们生活。 ______ ______ ______ 35．从修辞的角度，赏析选文第③段画直线的句子。 我手里捏着的银针如同一根大棒槌。 36．分析第⑤段中加点词语的表达效果。 结了婚，每次回母亲家，我总看到母亲在捏着银针刺绣，母亲老了，戴着老花镜执着地绣出一花一叶。 37．联系全文，分析“刺绣时光”的含义。 38．下面对文章的理解分析，不正确的两项是（   ）（   ） A．第②段中，引用唐代罗隐的诗句，只是为了突出母亲刺绣技艺的灵动高超 B．第⑦段中，“我”看着母亲送的一摞鞋垫，感受到母亲对去外地谋生的“我”的祝福。 C．第⑧段中，母亲的绣品在“我”心中生了根，表明作者开始拿起银针，静坐一角，绣出画卷。 D．随着时间的流逝，“我”领悟到刺绣是母亲的爱好，那些精美的绣品是母亲用心在歌唱。 E．本文作者拾取变幻流年中的点点滴滴，于叙述中流露真情，在抒情议论中揭示生活的哲理。 阅读《人生易老梦偏痴》，完成小题。 人生易老梦偏痴① 张元昕 ①叶先生②是我非常重要的人生导师之一。 ②第一次见到叶先生是2009年4月的一个春日。由于种种难得机缘，当时只有11岁的我和9岁的妹妹正式成为了先生的门下弟子。家母带着我们从纽约飞到温哥华拜见先生，郑重地在她的办公室门口行三跪九叩之礼，以最诚挚的心拜师求学。先生满面欣慰地在我的笔记本上写道：柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成。年少的我们尚不能全然领会，却已深深感受到这诗句里沉甸甸的期许与托付。我们看到了先生那只有几平方米的办公室，看到了她每天辛勤写作的身影。她中午吃饭的时间，就是教导我们的时间。她的午餐是最简单的三明治、蔬菜和水果。妹妹曾经问先生，“君子食无求饱”，我又想做君子又想吃饱饭怎么办？先生笑着说，吃是为了活着，活着不是为了吃。 ③简单的物质生活对应着丰富的精神世界和温柔善感的心灵。 ④2009年暑假，我们第二次去温哥华求师。那年暑假，我们和叶先生一起去度假。大自然的山水之间，处处是诗。所谓“菊花须插满头归”，在湖边散步时，我和妹妹开心地为叶先生佩戴了小红果，她乐在其中，像孩子一样兴致高昂。晚上，我和妹妹与叶先生住进了一个大套间。她睡在里面的卧室，我们睡在厅里的沙发床。深夜，先生从房间里出来看我们睡得怎么样。我知道，因为那时我在装睡，为了让先生放心。那一瞬间，我终身不忘。 ⑤2011年，经叶先生等推荐，我被南开大学录取。我们母女三人移居南开，从此开启了跟随先生学习的新篇章。寒来暑往，我和妹妹慢慢地在先生身边长大。回想起来，看似平凡的日子处处充满了伟大。但也许真正的伟大就在寻常生活之中吧。先生家学渊源，从小有背诵的习惯。她也时不时考我的背诵，有一次让我背《兰亭集序》，我因为很久没复习想不起来了。先生严肃地说：学过的东西如果忘记了，那是最大的浪费。回去后我把《古文观止》认真复习了一遍，再也不敢懈怠。 ⑥虽然先生学问渊博，但在她的课堂上，讨论学问还是其次。她时常教导学生们，伟大的诗人是用生命写出自己诗篇的，他们遇到困境时何去何从，理想不得实现时如何面对，才是我们要学习思考的。这也恰恰是潜心学术之人最应该讨论的问题，因为古人的学问是以心印心的、知行合一的。作用于整个生命状态的学问，方是真学问。 ⑦我又想起第一次去温哥华见先生时的一段珍藏的回忆。那天吃午饭时先生说，中国古代最伟大的诗人只有两个半：屈原、陶渊明和杜甫。为什么杜甫只有一半呢？因为他说过“语不惊人死不休”，有攀比之心。但是陶渊明反躬自省，做出了最对得起自己内心的人生选择，写诗也从未想过要给别人看、跟别人比。陶渊明的境界，是“自我实现”。什么是自我实现？先生用自己一生的修炼，给了我们大家最好的答案。她名满天下、著作等身，但她心中所向往的，是古代无数仁人志士的至高境界。君子自强不息，厚德载物。有切身体会和实践为根本的学问，才是有生命的学问。 ⑧先生小时候的开蒙读物是《论语》。年幼的她读到了“朝闻道，夕死可矣”这句话时，感到了莫大的震撼：原来这世上还有一个名为道的存在，能让人为之死而后已。何谓道？谁来担当？先生一生无愧古今，她以微弱之躯，扛起来了这个时代最需要的文化传承，培养了无数学生，在每个人的心中点亮了一盏不会熄灭的灯。她已经把灯传给我们了。她的道由我们来承担，我们来继续。 ⑨天下兴亡，匹夫有责。同样，文化兴亡，人人有责。“兴于诗，立于礼，成于乐”，诗教是中国文化的命脉，诗歌不仅仅是一种文学形式，而是感情教育、伦理教育、美的教育。诗教的长期熏陶，能成就一个民族的温柔敦厚、坚忍刚毅。 ⑩只要诗在，先生就在。我相信，诗教代代相传、生生不息，一定是她最大的心愿。 （有删改） 注：①人生易老梦偏痴：出自叶嘉莹先生的词《浣溪沙・为南开马蹄湖荷花作》，人生易老：直面自然规律感叹年华流逝、生命短暂与衰老的不可抗拒；“梦”指对古典诗词的挚爱、传承中华文化的理想与使命；“偏痴”意为“偏偏如此执着、痴心不改”，强调在岁月沧桑中，这份理想非但未磨灭，反而愈发坚定、执拗。②叶先生，即叶嘉莹（1924—2024），号迦陵，当代著名古典诗词研究家、教育家，南开大学教授。毕生致力于中华古典诗词的研究与传承，治学严谨，以诗育人，是中华优秀传统文化传承的重要代表人物。 39．阅读文章，梳理 “我” 与叶先生的交往事件，结合提示补全内容。 （1）2009 年春，①______，先生题诗寄期许。 （2）②______，“我” 与妹妹和先生一起度假，先生悉心照顾我们。 （3）2011 年，“我” 在南开随先生学习时，③______，先生教导我们如何面对人生困境。 （4）回忆起第一次见先生时，④______，阐释“自我实现” 的境界。 40．第③段作者用“简单的物质生活对应着丰富的精神世界和温柔善感的心灵”评价叶嘉莹先生。结合文章具体内容，谈谈你对这句话的理解。 答案：______ 41．文章语言质朴、典雅，字里行间又饱含情味。请赏析第⑧段中的画线句。 答案：______ 42．文章结尾意蕴丰富。结合具体内容，分析结尾段在文中的作用。 答案：______ 阅读《修复旧时光》，完成下面小题。 修复旧时光 马烨 ①风雨桥，如一座座宫殿，横跨河流上。走近风雨桥，“哗哗”流水声、芦笙“嘟嘟”声、商贩叫卖声，悠扬着婉转缠绵的远近时光。浑厚的瓜果香、瘦瘦的米酒香、酸酸的米糕香忽浓忽淡地荡啊荡。红灯笼下，银冠、黑绸帽穿梭，一件件蓝上衣、玫瑰紫上衣交错。打牌的专注，吹芦笙的怡然，跳舞的欢快，喝茶的轻啜，而后远眺感叹。 ②远处，山与山牵手横卧，躺出天荒地老的模样。炊烟袅袅，烟雾缭绕下，一排排吊脚楼傍山而立，古朴着这一方水土，形成一张声色兼有的民生图谱。踩在桥板上，“吱呀吱呀”的声音象征着生活的有滋有味。侗族人有句俗语：“走过风雨桥，就走过了风风雨雨。” ③过了风雨桥，越过几座小丘陵，来到了寨门。寨门纯木质结构，飞檐翘角如展翅欲飞的山雀，青灰瓦片在阳光下泛着温润的光，仿佛藏着岁月的秘密。门沿上绘制着侗族特有的图案，蜿蜒的河流、葱郁的山林、劳作的身影，每一笔都诉说着侗族人对山河的眷恋，对生活的热爱。芦笙“嘟嘟”响起，随之而起的歌声“耶，耶，耶啰耶，耶啰耶啰，耶啰耶……”搅活了侗寨的炊烟。烟也聚而散，散而聚地应和着。坛盛美酒摆路旁，盛装侗族阿妹，牛角为杯，载歌载舞迎接远方到来的客人，为远方来的客人敬酒。 ④好客酒、勤劳酒、善良酒，酒酒醇香。酒入口醇厚，继而香出一整个食道，回香久久。微醺。恍惚间，置身世外，芦笙“嘟嘟”，歌声“耶啰”，香气轻拂。一杯酒、一首歌、一缕香气，铭刻出一段柔软甘甜的时光。 ⑤进寨已是黄昏，山顶平地，灯光溅起，芦笙未停。灯下一圈长桌，摆满食物。野菜、野果、野菌，色彩斑斓；油茶、粑粑、糯米团子，香气飘忽。歌声也由原来的“耶啰”变为“嘎瓦”，不久，又唱“嘎嗦，嘎套嗦”。宴会在歌声中开始。坐定后，远处几位阿哥捧芦笙舞奏，外围数位阿妹手挽手，着青、蓝、黑、白各色服饰，头戴银冠，耳佩银环，项挂银圈，边转边舞，“嘎嗦”“嘎套嗦”地唱。原来，这是侗族大歌，侗族大歌起源于春秋战国时期，有2500年历史。明朝邝露《赤雅》记载：长歌闭月，顿首摇足。2009年，侗族大歌被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。自此，侗族大歌走向世界，成为人类共有的精神财富。细听，衬词也由原来的“嘎嗦”变成了“嘎得楼”。 ⑥侗族大歌也是侗族长桌宴中的常规节目。据说，侗族亲朋好友翻山越岭而来，寨子人太多，很难到每家每户作客。寨子主事的苗王让每家端出拿手的好菜，共同招待客人，唱大歌，跳芦笙舞，吹芦笙管，敲木鼓助兴。传说断断续续，侗族人用舞蹈歌咏还原先祖经历，这是对旧时光的一种修复。 ⑦“嘎嗦”声渐近渐响。偶一抬头，天上多了半轮月，月下侗族人边唱边跳。芦笙“嘟嘟”，歌声“嘎嗦”，鼓声“梆梆”。大歌不停，宴会氛围渐浓。在享受一段美好时光的同时，人们也跟着侗族人一起修复旧时光。 ⑧月近中天，芦笙依旧，鼓声依旧，“嘎嗦”声依旧，敬酒活动开始了。四名盛装阿妹人手半截尖竹筒，站成一列，最后一位阿妹手持酒壶倒酒，美酒顺着排好的竹筒流下，流入客人之口。歌声又回到了“耶啰”，歌不停，酒不断。一位学识渊博者介绍，侗族先民结伴寻找合适的栖息地，沿大河逆流而上，要找到那山坡有树，田有水，能养活儿孙的地方。最终他们找到了这里，种植水稻，形成了稻文化。水稻酿酒，稻香酒醇，延年益寿。 ⑨看着眼前景象，听着传说故事，眼前浮现出一群侗族先民逆水而上的迁徙场景。耳边响起他们敲大鼓，唱大歌，吹芦笙，唱“耶啰”的声音，空气中也弥漫着古老气息。后世子孙开发了“高山流水”敬酒方式，凝成一种传承文化，以感谢先人。我们也跟着侗族人一起修复着这一段旧时光。 ⑩月儿偏西，东方渐白，灯渐灭；芦笙停，鼓声停，“耶啰”停。晨光中，风雨桥浸在薄雾中，吊脚楼站在半山腰，时隐时现。山风拂面，湿漉漉的鸟鸣炒豆子般此起彼伏，人们各自安息。远处传来一声鸡鸣，新的一天在这一块土地开始了。 43．文章首先描写了侗族民生图谱，然后分三个场景依次写了_____，_____，_____，最后写晨光映寨。（每空限4字） 44．文中第③段和第⑨段都提到“敬酒”，请结合上下文分析两处“敬酒”的含义。 45．请分析第⑦段画线句的句式特点及表达效果。 46．阅读⑥-⑩段，谈谈你对“修复旧时光”的理解。 阅读下面的文字，完成小题。 汀水长灯映元宵 谢有顺 ①过年，是一定要回长汀的。 ②城里的年是规整的章回小说，老家的年，却是锣鼓喧天的野台戏。元宵正是这出戏中浓墨重彩的一折。 ③从汀州古城出发，沿汀江往下走，水脉蜿蜒，山影重重。江面渐阔处，便是美溪村。乡下仍是柴灶，炊烟四起，年味还未散尽，元宵的气息，已漫过家家门槛。 ④村里的“添丁豆腐宴”，传了百余年。如今席面丰盛，豆腐仍是不变的主角。客家俗语说：“蒸酒磨豆腐，无人敢称师傅。”村村有作坊，家家都会做。祠堂前几口大铁锅咕嘟着，炖肉香混着炸豆腐的焦香，漫得半个村都是暖的。老人家看院里头跑闹的孩子们，眼角的纹路都舒展开了，是“白首儿孙各满前”的满足。主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，啮檫了①！”只得依他，换大杯，酒液晃着午后的天光。仰头一饮，一条热辣辣、坦荡荡的路，便从喉头烧到心底。 ⑤宴席烟火未散，濯田镇的锣鼓隐隐传来，孩子们呼啦啦全涌去看“游霸王”。霸王，自是那“力拔山兮”的楚霸王。我常思忖，这位乌江畔的末路英雄，如何渡越千里烟波，到这汀江边的客家小镇，成了护佑一方的神明？乡里的传说是，昔年乡人赶牛，遇洪水向天许愿，牛群得救后塑神像，梦里又得老者点拨，须照项羽模样造像，于是，这带着“渔樵耕读”气的英雄，便在此安了家。 ⑥仪式是隆重的。华盖、笙旗、香炉、銮驾，一应俱全。赤膊的汉子们筋肉偾张，肩扛霸王像，所到之处，鞭炮从街这头炸到那头，不肯歇气。家家户户候在门前，奉香，祈祷，将红包恭敬地系在神像身上。那红包层层叠叠，暖融融地覆在神像上，人间的愿心，一点点煨热了木石的庄严。我挤在人群里，看那一张张被香火映亮的脸，虔诚里透着欢喜。此刻，神明不再是渺远的威严，倒像一位亲厚的大族长，被儿孙们簇拥着，巡视他丰饶的田地。人与神的界限，在这硝烟与欢呼里，变得模糊而温热。 ⑦若说“游霸王”是端肃的雅乐，那么四都渔溪的“打石佛”，便是一阕充满原始生命力的欢歌。名字乍听吓人，“佛”怎能打？其实那“石佛”，是块摩挲得乌亮的河石，端坐木轿中。只见四个赤膊后生抬着轿子，吼着冲进刺骨的河水，拼命地往对岸抢渡；岸上的汉子举着缠布长竹竿，结阵顶住。一冲一挡，一进一退，原始的角力把号子、喝彩等拧成一股粗野欢腾的旋风。泥浆溅得满天飞，有人滑倒了，滚一身污泥，爬起来抹把脸，白牙亮晃晃的，转身又大笑着加入队伍。同来的摄影朋友，背包被竹竿扫落泥中，一只鞋也不知去向，却浑然不顾，单脚跳着，镜头依然紧紧地对准那片沸腾的泥浪。这热闹是泼辣的、生猛的，让人恍见先民在这片土地上辛劳的影子。久居书斋的人站在这儿，只觉得脚底的泥土是活的，有什么东西醒了过来，突突地跳着。 ⑧带着一身泥腥气回到县城，又是另一番天地。如今的长汀，是灯火如昼的网红古城，城墙巍巍，店头街、南大街游人摩肩接踵。牵着女儿的小手汇入观灯人潮。她指着一盏巨大的刻纸龙灯问：“爸爸，光是怎么住进龙肚子里的？”我尚未想好如何向她解释这古老的光影魔法，她已挣开手，举着刚猜中的灯谜——“一家十一口，打一字”，像只快活的小鹿，奔向兑奖处。谜底是个“吉”字。是啊，吉祥。这万千的灯火，震耳的锣鼓，杯盏的深情，所求的，也不过是江边人家门楣上，那个朴朴素素、传了千年的“吉”字罢了。 ⑨夜深了些，独自踱上古城墙。风从汀水上来，软软的，捎着远处零落的锣鼓余音，和江流的潺潺响在一处。对岸的灯影，一片一片，映在墨色的江心，漾漾的，碎碎的，一直向南流淌。元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。 【注释】①客家话，意思是小气了 选自《人民日报》（2026年03月02日第20版），有删改 【析场景】 47．在阅读文章四个场景时，同学们提出了对场景及其所蕴含情感的理解，其中不正确的一项是（     ） A．美溪村的豆腐宴上，作者被乡亲劝酒换大杯，一饮而尽后感到从喉咙到心底的畅快，流露出融入乡里、自在踏实的温暖感受。 B．濯田镇“游霸王”的巡游中，村民敬香、系红包，作者感到神像由威严变得可亲，人与神之间仿佛没有了隔阂，情感在庄重中透出温情。 C．文中描写四都渔溪“打石佛”时，运用了比喻的修辞手法，将热闹比作“旋风”，生动形象地写出了活动的粗野欢腾与原始生命力。 D．文章通过描写元宵节的多项民俗活动，意在表达对城市生活规整、有序的赞美，以及对家乡传统习俗逐渐消亡的忧虑。 【赏语言】 48．结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）城里的年是规整的章回小说，老家的年，却是锣鼓喧天的野台戏。（从修辞手法的角度，赏析这句话的表达效果。） （2）主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，啮檫了！”（从语言风格的角度分析这句话的表达效果。） 【解情思】 49．文章写了豆腐宴、游霸王、打石佛等热闹场面，为什么还要专门写女儿猜灯谜这个小情节？”请结合上下文，分析这一情节的作用。 50．看完整篇文章，有同学对文末节日结束却说“苏醒”持有疑问。结合全文，分析文章结尾划线句中“苏醒了”的含义。 阅读下文,完成下面小题 除夕情怀 冯骥才 ①除夕是一年最后一天，最后一个夜晚，是一岁中剩余的一点短暂的时光。时光是留不住的，不管我们怎么珍惜它，它还是一天天在我们的身边烟消云散。古人不是说过：“黄金易得，韶光难留”吗？所以在这一年最后的夜晚，要用“守岁”也就是不睡觉，眼巴巴守着它，来对上天恩赐的岁月时光以及眼前这段珍贵的生命时间表示深切的留恋。 ②除夕是中国人最具生命情感的日子。所以此时此刻一定要和自己有着血缘关系的亲人团聚一起。首先是生养自己的父母。陪伴老人过年，有如依偎着自己生命的根与源头，再有便是和同一血缘的一家人枝叶相拥，温习往昔，尽享亲情。记得有人说：“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗？现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗？”其实过年并不是为了那一顿美餐，而是团圆。只不过先前中国人太穷，便把平时稀罕的美食当做一种幸福，加入到这个人间难得的团聚中。现在鸡鸭鱼肉司空见惯了，团圆却依然是人们的愿望年的主题。腊月里到火车站或机场去看看声势浩大的春运吧。世界上哪个国家会有一亿人同时返乡，不都要在除夕那天赶到家去？他们到底为了吃年夜饭还是为了团圆？ ③此刻，我想起关于年夜饭的一段往事—— ④一年除夕，家里筹备年夜饭，妻子忽说：“哎哟，还没有酒呢。”我说：“我忙得都是什么呀，怎么把最要紧的东西忘了！” ⑤酒是餐桌上的仙液。这一年一度的人间的盛宴哪能没有酒的助兴、没有醉意？我忙披上棉衣，围上围巾，蹬上自行车去买酒。家里人平时都不喝酒，一瓶葡萄酒哪怕是果酒也行。车行街上，天完全黑了，街两旁高高低低的窗子都亮着灯。一些人家开始年夜饭了，性急的孩子已经噼噼啪啪点响鞭炮。但是商店全上了门板，无处买到酒，我却不死心，无论如何也不能让这顿年夜饭没有酒。车子一路骑下去，一直骑到百货大楼后边那条小街上，忽见道边一扇小窗亮着灯，里边花花绿绿，分明是个家庭式的小杂货铺。我忙跳下车，过去扒窗一瞧，里边的小货架上天赐一般摆着几瓶红红的果酒，大概是玫瑰酒吧。踏破铁鞋终于找到它了！我赶紧敲窗玻璃，里边出现一张胖胖的老汉的脸，他不开窗，只朝我摇手；我继续敲窗，他隔窗朝我叫道：“不卖了，过年了。”我一急，对他大叫；“我就差一瓶酒了。”谁料他听罢，怔了一下，刷地拉开小小的窗子，里边热乎乎混着炒菜味道的热气扑面而来，跟着一瓶美丽的红酒梦幻般地摆在我的面前。 ⑥我付了钱，对他千恩万谢之后，把酒揣在怀里贴身的地方。我怕把酒摔了，然后飞快地一口气骑车到家。刚才把酒揣进怀里时酒瓶很凉，现在将酒从怀间抽出时，光溜溜的酒瓶竟被身体捂得很温暖。 ⑦当晚这瓶廉价的果酒把一家人扰得热乎乎，我却还在感受着刚才那位老汉把酒“啪”地放在我面前的感觉。他怎么知道我那时为年夜饭缺一瓶酒时急切的心情？很简单——因为那是人们共有的年的情怀。 ⑧于是我又想起，一年的年根在火车站上。车厢里人满为患，连走道上也人贴着人地站着。从车门根本挤不上去，有人就从车窗往里爬。我看一个年轻人，半个身子已经爬进车窗，车里的熟人往里拉他，站台上工作人员往外拽他。双方都在使劲，这年轻人拼命地往车里挣扎。就在这时候，忽然站台上的人不拉了，反倒笑嘻嘻把他推上去。我想，要是在平时，站台的工作人员决不会把他推上去，但此时此刻为什么这样做？为了帮他回家过年。 ⑨年，真的是太美好的节日、太好的文化了。在这种文化氛围里，人人无需沟通，彼此心灵相应。正为此，除夕之夜千家万户燃起的烟花，才在寒冷的夜空中交相辉映，呈现出普天同庆的人间奇观。也正为此，那风中飘飞的吊钱，大门上斗大的福字，晶莹的饺子，感恩于天地与先人的香烛，风雪沙沙吹打的灯笼和人人从心中外化出来的笑容，才是这除夕之夜最深切的记忆。 ⑩除夕是中国人用共同的生活理想创造出来——并以各自的努力实现的现实。 （选文有改动） 51．文章的题目是“除夕情怀”，作者围绕除夕的习俗抒写了人们不同的情怀： 写守岁，表现了人们______；写团圆，表现了人们______；作者浓墨重彩描写的老汉卖给我果酒和______两件事，则表现了人们______。 52．小文觉得冯骥才的用词特别细致传神，为其中一些字做了批注。你也向他学习，为加点字批注。 示例：我忙跳下车，过去扒窗一瞧，里边的小货架上天赐一般摆着几瓶红红的果酒 小文：“跳”字展现出作者发现一家亮灯的小店后速度又快又轻盈，“天赐”一词用了夸张的手法体现出在特殊的日子里酒的地位之高，两个词都能体现出作者的急切，让人感受到这一瓶酒对于一家人过年有多么重要。 谁料他听罢，怔了一下，刷地拉开小小的窗子，里边热乎乎混着炒菜味道的热气扑面而来。 我的批注： 53．小语认为第⑤段画横线句是累赘，请你从描写角度告诉她这句话的表达效果。 54．结合文章最后一段，联系自身生活实际，谈谈你对“除夕是中国人用共同的生活理想创造出来——并以各自的努力实现的现实”这句话的理解。 阅读散文，完成下面小题。 ______________ ①春，是从何时开始苏醒涌动的？ ②是从第一枝黄灿灿的迎春花垂下崖畔时吗？不是。一枝独秀的迎春花，犹如从天地间穿过的第一只燕子，传递的仅仅是春将要到来的消息。是从红艳艳的山桃花开得漫山遍野时吗？不是。芬芳竞艳的山桃花，犹如杨树梢头叽叽喳喳的喜鹊，那已是春盈满天地间的捷报。那春到底从何时开始苏醒涌动的？我固执地认为，从大年的威风锣鼓猛然爆发、齐声轰鸣时，春便苏醒，便起步，便奔涌，以至百般红紫斗芳菲，以至万里山河皆画卷。 ③在我儿时的记忆里，春和我一样，都是贪睡的孩子，久久享受着酣梦，迟迟难以苏醒。那时，妈妈在枕头边摆好过年的新衣服、新棉帽，还有小鞭炮，可我就是赖在被窝里不想起床。妈妈把我扶起来，坐在炕上，我仍然双眼睁不开，迷迷糊糊如在云里雾间。忽然，我的眼睛灿亮，一跃而起，穿上衣服，飞跑出去，恨不得长出一双翅膀，一下就能飞出好远。让我眼睛灿亮，继而一跃而起的，正是那翻江倒海般轰鸣的威风锣鼓。 ④威风锣鼓，是我家乡山西临汾特有的打击乐。乐器很简单，就四样：锣、鼓、钹、铙。常见的组合是：一面鼓、两副铙、两副钹、八面锣。要想规模大，按照比例递增。这四样组合在一起，演奏成一曲，能够迸发出惊心动魄的声威。有人描写过，如霹雳轰鸣，如暴雨倾盆。可我总觉得还不够劲，那锣鼓声，比霹雳还要威武，比暴雨还要狂猛。那气势，不是山呼海啸，胜过山呼海啸；不是石破天惊，胜过石破天惊。那锣鼓能长劲，那锣鼓能生威，能让懵懵懂懂的我奋然跃起，奔跑开来，跑向村正中的大院，随着激昂的声响，和那些如痴如醉的爷爷奶奶叔叔伯伯一起举行大年的联欢。 ⑤我无论如何也想象不出，汾河两岸的先辈们为何能缔造出威风锣鼓，并且用威风锣鼓激活每年这最重要、最隆盛的新春佳节。或许是我居住在黄土高原的缘故，春节这个喜庆日子来临时，大地却没有一点点春的气息，依旧冰封河山、雪花纷飞。莫说“百般红紫斗芳菲”的蓬勃春色，就是“草色遥看近却无”的初春景象，也还在祈盼之中。正因如此，我才一厢情愿地认为春和那个儿时的我一样，正在被窝里贪睡。需得猛击一掌，需得大吼一声，才能惊醒春，春才会迎着寒冽的西北风起步，奔走，直至奋跑，跑进万紫千红的山野，跑进欣欣向荣的田园。而这一掌猛击，一声大吼，无疑就是先辈们缔造的威风锣鼓。 ⑥长大后，我曾经以为破译了威风锣鼓蕴含的奥秘。直到威风锣鼓被列入国家首批非物质文化遗产名录，我不得不重新感悟其中的丰饶真谛。再观锣鼓表演，耳边震荡的是多变的鼓点，胸中翻腾的竟然是李白的诗句。要么是“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，要么是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”⋯⋯壮思飞，上青天，长风破浪，直挂云帆，这才是威风锣鼓千秋相传、万代不衰的永恒魅力。鼓手用他打鼓的姿态解读威风锣鼓魅力的内涵，他那眼时睁时闭，臂时舞时停，腿时起时伏。我蓦然领悟，威风锣鼓的声威交织着多种力量，使用的是心力，张扬的是外力，积蕴的是内力，下压的是重力，上翘的是弹力，浑身喷射的是爆发力。只有将精气神集于一身，融为一体，才能击打出波澜壮阔的力量，展现扬威提神的魅力。 ⑦如今，威风锣鼓成为一张文化名片、一个文化品牌，走出家乡，遍及神州。数不清的教练在长城内外传播鼓艺，数不清的团队在大江南北敲打展演。这些教练，这些演员，多是走出庄稼地的农人，祖祖辈辈躬耕田地的庄稼汉，做梦也没有想到这喜庆的锣鼓，会成为脱贫致富的道路。 ⑧喜滋滋、笑盈盈的家乡儿女吃过阖家团聚的年夜饭，一开大门，新年光临。全面建成小康社会的宏伟画卷已在眼前铺开，信心满满的乡亲们早已挎着鼓，举着钹，持着锣，擎着铙，呐喊着飞步奔上场来，脚跟站定，双槌敲击，威风锣鼓擂响了！高天艳阳，盈耳的全是滚滚春雷！ ⑨在惊天动地的春雷声中，春草在萌动，春水在融冰，春在苏醒，奔涌，和着众志成城的热浪欢悦地奔涌，奔涌！ （选自《人民日报散文精选》，作者乔忠廷，有删改） 学完一单元的文章，班级开展了“民俗风情”主题学习活动，学习小组搜集了以上这篇散文供大家研读。请你参与其中，完成下列任务。 55．【典句赏析】根据提示角度，结合语句内容进行赏析。 ①从大年的威风锣鼓猛然爆发、齐声轰鸣时，春便苏醒，便起步，便奔涌，以至百般红紫斗芳菲，以至万里山河皆画卷。（句式特点） ②我蓦然领悟，威风锣鼓的声威交织着多种力量，使用的是心力，张扬的是外力，积蕴的是内力，下压的是重力，上翘的是弹力，浑身喷射的是爆发力。（表达方式） 56．【标题有韵】小组就这篇文章标题的拟定各执一词，你认为哪个标题更好？请结合文章内容加以分析。 文题一：威风锣鼓   文题二：春的锣鼓 阅读下面短文，完成下面小题。 过大年 ①从有记忆的时候起，每年最盼望的事情，莫过于过大年。时序一进入腊月，尽管河里结着冰，山上覆盖着皑皑白雪，可人们的心是热的，比任何时候都热，碾盘磨盘也是热的。我们这些娃娃和毛驴驴一般，跑得欢实，因为大红灯笼和雪花、蜡梅花一起编织的那个大年，就要到了！这时候，谁的心里不喜欢？连《白毛女》中那个最可怜的喜儿，也手舞红头绳，快乐地唱起来了！ ②就在这样的气氛中，家家户户都碾米、磨白面荞面、做稠酒、炸油糕、炸油馍馍、蒸白面馍馍，然后把这些好吃的，都安扎到大缸里，从此天天吃这些年茶饭，谁不是喜眉笑眼？ ③到了腊月二十三，城里的商铺都忙着算账、结账、清仓，算盘珠子拨得啪啦啪啦地响。到处都在杀猪宰羊、做豆腐、扫房。人常说：“有钱没钱，不能连毛过年。”于是，我们这些秃小子和大人都忙着剃头、理发，婆姨女子们都忙着洗衣裳，年轻媳妇忙着绞脸。不久，红艳艳的窗花贴出来了，红艳艳的对联也贴出来了，灶膛里的火烧得不能再红了。 ④与此同时，出门求学、工作的人都陆续回来了，一家大小都高兴得很，这下可以过个团圆年了！ ⑤到了腊月三十晚，也就是除夕，人们就开始做扁食了。扁食就是饺子，“扁食”这个名称，据说从元朝或明朝开始，我们陕北人一直这样叫，年初一的第一顿饭，家家户户都是扁食。而年初一的扁食，是在前一天大年三十做的。 ⑥做扁食先要剁馅——剁肉，剁萝卜，剁葱。村前村后，每孔窑洞里都响起了叮叮当当的声音。那声音因为持刀者的不同，节奏和韵律是很不一样的。以我们中国的旧体诗词作比，有五绝，有七绝，也有长短句，其风格有的朴拙，有的华美，有的婉约，有的豪壮，但每一种都美得像一曲敲打乐。不论是巧媳妇还是莽后生，都把自己的性格和气质，通过那剁馅的声音进行了展示。然而，其共同的特点是快乐。这敲打乐叮叮当当地在喜迎新年的到来。 ⑦馅子剁好调好，面和好，鞭炮声中，吃过年夜饭之后，全家人就要一齐动手包扁食了。那时，扁食皮不是用擀杖擀，而是徒手做。先是在手心丸蛋蛋，而后以手指压壳壳（即扁食皮），壳壳压得像个小碗。丸一个蛋蛋、压一个壳壳，两手的动作少说也要来那么十下八下。接着就是包了。这活儿轮不上我们这些毛娃娃，都是有经验的大人干。他们两手利索而又灵巧，如艺术表演一般，还时而往里边包一个铜钱。包住以后，用两手压一下，以使边缘粘得更紧，肚肚凸得更圆，有的还要捏上花边，包扁食的过程，人人参与，忙忙碌碌，不厌其烦，各献其技。合家老少一边包一边说笑，是那么轻松愉悦。 ⑧到了年初一的早晨，虽然前一天夜里睡得很晚，还想赖床，却也一骨碌爬起来了。睡眼惺忪中，我好似看见一群群小青蛙扑通扑通直往水中蹦——当然不是真的小青蛙，而是扁食。扁食正往滚开的锅里下，在水中左右旋转、上下沉浮。沸了三遍以后就能出锅了。那一刻，心里似乎从来没有这么快乐。 ⑨好香好香的扁食！吃了它，会抬头见喜，财源广进，而若有人从扁食中吃出一个铜钱，更是意味着这一年甚至这一生大吉大利，他往往会兴奋得喊出来，而后全家都欢呼起来。 ⑩在我们陕北一眼望不见边的山川里，满世界都是雪花、蜡梅花，满世界都是喜气、香气，吃了初一的这碗扁食，就像把满窑的喜气、满院的红光，都拥进了怀里，眼前的世界也越发生动、美丽。 （选自2026年02月27日《光明日报》，作者刘成章） 57．作者围绕“过大年”，以时间为线索，回忆了陕北过年的一系列习俗。请根据文章内容，梳理作者的写作思路，补写下面空缺内容。 盼过年（腊月）→①______（腊月二十三前后）→在外的人回家团圆（腊月三十前）→②______（除夕）→③______（年初一）→感受年的美好 58．从广义修辞来看，文章第⑥段画线句子表现力很强。请自选角度，联系上下文，赏析其修辞艺术特点及妙处。 以我们中国的旧体诗词作比，有五绝，有七绝，也有长短句，其风格有的朴拙，有的华美，有的婉约，有的豪壮，但每一种都美得像一曲敲打乐。 59．文章综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，表达了丰富的思想情感。请以第⑧段为例，具体分析作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的，有什么样的表达效果。 60．作者通过对陕北“过大年”细致地描绘，表达了怎样的思想情感？ 《专题 08 现代文阅读（记叙文）（期末专题精练）-2025-2026学年八年级语文下学期 统编版》参考答案 1． 参加反日游行、心怀家国 默许并暗中叮嘱行路路线 内心了然，遣散众人后携老伴悄然离去 带着胶鞋布匹投奔了新四军 2．示例： 伏笔：第⑫段虞城沦陷后，明少爷凭窗望见日伪恶行，当即摔散算盘珠子，情绪激愤。 作用：承接前文反日游行的爱国本性，外化内心的悲愤与反抗之志；为他主动请缨去上海购货、借机携物资投奔新四军埋下行为伏笔。 3． ①指在学问上进一步的提升，如文中所说“去国外留学深造”。②指年轻一辈的自我砥砺。明少爷和朱家儿子都在国家需要的时候放弃优渥的生活条件，放弃更多学业上的深造机会，为国家大义而英勇投身，这是更有价值的深造。③老一辈在时代大潮的洗礼下不断升华精神境界，支持儿子报效祖国，也是深造。 【导语】本文以鹿骨扳指为线索，串联起任家父子、朱友航的命运纠葛，藏家国情怀于市井烟火。任蕴清从守物护子到舍宝助子，明少爷从懵懂少爷到投身革命，人物成长层次鲜明。细节伏笔精妙，如铜锁、棋盘的意象，结尾烈士证的揭晓直击人心，以小见大，既写个人抉择，也映时代洪流，语言质朴却饱含深情，兼具故事性与思想性。 1．第一空：结合第③自然段可知，儿子身为大学生，主动参加反日游行，有强烈的爱国情怀和反抗外敌的思想。而任蕴清只想让儿子闭门经商、安稳度日，所以坚决反对儿子参加反日游行；后文朱友航提议送儿子留学深造，任蕴清也拒绝，只想让儿子居家避世、明哲保身。故此空可填写：参加反日游行、心怀家国； 第二空：结合⑱—㉑自然段可知，任蕴清深夜询问儿子出行路线，特意叮嘱万不可走皖南地界，那里正闹新四军，看似阻拦儿子靠近抗日队伍；但他看穿儿子报国初心，不再强行禁锢，反而拿出祖传鹿骨扳指，让儿子去找朱友航换取胶鞋、布匹物资，暗中支持儿子的选择。既有世俗商人的谨慎保守，又暗藏对儿子爱国之举的默许与成全。故此空可填写：默许并暗中叮嘱行路路线； 第三空：结合㉘自然段可知，听闻儿子和货物失踪，他没有惊慌悲痛，反而露出笑意，说明他早已猜到儿子是带着物资投奔抗日队伍，内心为儿子走上正道感到欣慰；之后散尽钱财、带老伴离开商行，远离世事纷争，平静接受儿子投身革命的选择。故此空可填写：内心了然，遣散众人后携老伴悄然离去； 第四空：结合㉗、㉝、㉞自然段点明儿子当年借购货之机，携物资投身抗日，最后战死朝鲜。故此空可填写：带着胶鞋布匹投奔了新四军。 2．伏笔特点是前文暗藏细微情节、细节、人物言行、物件、场景，后文有明确呼应，使情节严谨、人物合理、主题深刻。全文典型伏笔有： 第③段：任志明在河南大学读书，因参加反日游行被父亲强行带回家经商；第⑨段：父子下棋时楼上传来茶盏破碎声，管家交钥匙悄报少爷歇息；第⑫段：虞城沦陷，志明目睹日伪罪行，怒摔算盘；第⑮段：父亲进屋，志明慌忙把《中华民国现势图》藏入枕下；第⑱段：任蕴清特意叮嘱儿子别走皖南，避开新四军活动地界；第㉘段：听闻儿子与货物失踪，任蕴清不惊慌，反而面露笑意，散尽财物带老伴离去。任选其一分析作用即可。 示例一：第③段写任志明因参加反日游行被父亲拉回家经商。 作用：①铺垫人物底色：早早交代任志明骨子里有爱国热血、反抗外敌的精神，不是安于经商享乐的富家少爷；②为后文情节埋伏笔：为虞城沦陷后他痛恨日伪、不甘苟安、借机投奔新四军的行为做性格铺垫；③交代父子矛盾根源：父子在家国立场、人生选择上观念对立，为后文多次冲突、父亲锁门管束等情节埋下依据。 示例二：第⑨段楼上传来茶盏破碎声，管家悄声禀报少爷歇息。 作用：①茶盏破碎暗示父子发生激烈争执争吵，人生观、处世之道分歧巨大；②管家递钥匙、悄悄回话，暗示父亲已锁住儿子房门、限制其自由外出；③为后文任蕴清多次锁儿子卧房、严防儿子外出投身抗日，做情节铺垫，让后文行为不突兀。 示例三：第⑫段志明目睹日伪罪行怒摔算盘。 作用：①把对日寇侵略、为虎作伥的愤恨、屈辱、痛心具象化，人物情绪更真实；②呼应他早年参加反日游行的爱国本性，人物形象前后统一；③内心再也无法安于闭门经商，为他主动自荐去上海购货、借机出走抗日埋下心理和行为伏笔。 示例四：第⑮段志明慌忙将《中华民国现势图》藏于枕下。 作用：①说明他私下时刻关注国家战局、时局形势，早已心系国事，无心经商；②藏图的慌张举动，暗示他早已暗中留意抗日队伍动向，有投奔报国的想法。 示例五：第⑱段任蕴清叮嘱儿子避开皖南新四军地界。 作用：①表面上体现任蕴清保守避世、明哲保身，只想儿子安稳做生意，远离革命和战乱；②实则给任志明指明了新四军的活动地点和行进路线，为他途经芜湖时顺势投奔新四军提供了关键契机；③凸显任蕴清精明世故、心思缜密的商人性格，也反衬儿子顺应本心、舍身报国的选择。 示例六：第㉘段得知儿子和货物失踪，任蕴清面露笑意、遣散众人带老伴离去。 作用：①他并不惊慌悲痛，反而欣慰，说明早已看穿儿子心志，猜到儿子是携物资投奔抗日队伍，并非意外走失；②从一开始阻拦儿子爱国、明哲保身，到内心理解、成全、欣慰儿子走上报国正道，完成人物思想的转变；③淡然遣散众人、悄然离去，埋下后文揭晓儿子牺牲、老人独自珍藏烈士遗像的伏笔，情节含蓄深沉，耐人回味。 3．表层含义：指传统意义上的出国求学、读书进修。文中第⑤段朱友航提议，要利用自己在教育部的人脉，帮任志明申请官费留学，去往国外开阔眼界、研习学识、洞察世界大势。这里的“深造”，就是世俗认知里远赴海外接受高等教育、在学业学识上精进提升的本义，是常人眼中安身立命、谋求前程的人生深造。 深层含义：指青年一代舍弃安逸，在家国担当与人生历练中完成精神和品格的真正深造。朱友航之子听从安排赴美求学，学成后投身大西北国防科研，为国家原子弹事业建功立业；任志明本可安稳经商，也可接受提议出国留学，却始终心怀家国。他目睹日伪暴行后毅然借购货之机，带着物资投奔新四军投身抗日，最终为国牺牲在朝鲜战场。二人都放弃了优渥安逸的生活和安稳的求学前程，在乱世风雨、家国危难中经受磨砺、坚守大义、以身报国，这种在理想、品格、家国情怀上的淬炼成长，是比书本求学更崇高、更有价值的人生深造。 引申含义：指老一辈人物在时代洗礼中完成思想觉醒与精神境界的自我深造。起初任蕴清固守家业、明哲保身，反对儿子参加反日游行，也不愿让儿子外出闯荡或留学，只想闭门经商安稳度日。历经虞城沦陷、日伪欺压的乱世变局，他逐渐看清家国大义，不再固执阻拦，反而忍痛拿出祖传鹿骨扳指，暗中成全儿子筹措物资、投身抗日。他从只顾小家安稳的商人，转变为理解、支持后辈报国的爱国者，在时代洪流中挣脱狭隘私念，升华家国情怀与人生格局，这也是老一辈自身思想境界、精神品格的一场深刻深造。 4． 拙朴自然/新鲜自然 走近细看 门对门窗对窗，鸡犬相闻 生活恬淡 5．①比喻贴切，富有乡土气息：将土墙上的绿苔比作“庄稼人剃头以后新生的青发”，用庄稼人生活中熟悉的事物作喻，既写出绿苔的浓密与生机，又充满生活气息；②化静为动，赋予生命力：“新生的青发”将静态的绿苔写得鲜活灵动，让古老的土墙焕发出生命的光彩；③衬托村庄的质朴：这一比喻暗示土墙虽简陋却充满生机，与静虚村“拙朴”“自然”的整体氛围相契合。 6． 示例一：角度一 ①这里的“傻”并非真傻，而是指村人淳朴厚道、不设心机，他们有问必答、热情周到，保留了乡村人最本真的善意；②这种“傻”凸显了村庄的质朴自然、与世无争的特点，强化了静虚村“拙朴”“清静”的独特氛围；③与城市中的精明算计形成对比，正是这样一群“傻”得可爱的人，才让静虚村成为远离喧嚣、回归本真的理想之地。 示例二：角度二 ①写妻女融入村庄生活，反映作者一家已真正融入这个淳朴的村落，与村民建立了亲密的情感联结；②家人被村人接纳，也从侧面表现村人的热情好客与接纳；③家人替他融入了村子的热闹，让他得以安心享受独处的宁静。在热闹与安静之间找到平衡，衬托出作者在此处获得的心灵安宁与归属感。 7．示例：我们的精神寄托。静虚村是闹市里的清净，就像我们想找个安静角落放松自己；平桥村是童年的乐土，对应着我们无拘无束的校园时光；桃花源是乱世的安宁，就像我们在紧张学习中渴望得到的轻松。它们之所以能跨越时空，是因为大家都想在忙碌的学习里寻一份宁静、一份从容。现在或许没有真正的桃花源，但我们可以在心里留一方 “静虚”，和同学相处时体会自在快乐。其实理想的生活，就在我们怎么安放自己的内心。 【导语】《静虚村记》以质朴平淡的笔触描摹村居风物，远近取景勾勒村落清幽拙朴之景，白描刻画乡民淳厚真诚的本色。将喧嚣都市与静谧乡村对照，融景物、人情与心境于一体。语言冲淡自然，乡土气息浓郁，借静虚村的安宁闲适，寄寓作者厌弃浮华、归隐静心、安守本真的精神追求，意境清雅，韵味悠长。 4．①结合第③段第一句可知，远望静虚村，屋舍排布随意不规整，没有人工雕琢的刻意感，被绿树庄稼环绕笼罩，远离城市高楼的刻板繁华，满眼都是原生乡土风貌。由此可知村落整体给人拙朴自然、新鲜脱俗的观感。 ②结合第③段最后一句可知，作者结束远望，移步靠近村庄，目光落在环绕村子的土围墙上，细致观察土墙样貌与墙身绿苔。由此可知，这一观察视角是走近细看。 ③结合第④段第二三句可知，作者在巷中行走，看到巷道呈U形连通、茅屋错落排布，家家户户门户相对，听到鸡声连片、巷间犬狗相望守护村落。由此可知，巷中穿行的所见所闻是巷道U形相连，茅屋错落，鸡犬相闻。 ④结合第⑦段可知，村井水质清甜、凉气漫溢整座村落，村民围井洗衣、生活烟火盎然，晾满衣衫的巷道充满生活气息，环境清爽静谧。由此可知，驻足井边整体给人清幽闲适、温润有烟火气的印象。 5．这句话的核心比喻是将土墙上的“绿苔”比作“庄稼人剃头以后新生的青发”。首先，静虚村本身是乡村农舍，村民多为庄稼人，“剃头后新生的青发”是庄稼人日常生活中最熟悉的景象，用这样贴近乡村生活的事物作喻，既精准写出了绿苔“厚厚的”、色泽鲜润的特点，凸显出绿苔的浓密与蓬勃生机，又没有丝毫刻意雕琢的痕迹，满满都是乡土烟火气，与村庄的乡村底色高度契合。这一比喻十分贴切，富有浓郁的乡土气息，精准展现了绿苔的形态与生机，贴合乡村生活语境。 句中的绿苔本是静态的景物，无声无息地覆盖在土墙上，而“新生的青发”是动态的、充满生命力的，是人体上不断生长、鲜活灵动的部分。作者用“新生的青发”喻绿苔，将静态的绿苔赋予了人的生命力，仿佛能看到绿苔像青发一样在土墙之上悄悄生长、焕发活力，原本简陋、古老的土墙，也因这“新生的青发”变得鲜活起来，不再显得陈旧呆板。这一比喻成功化静为动，为静态的绿苔和土墙赋予了鲜活的生命力，让古老的乡村景致更具灵动之美。 这道土墙“并不苫瓦”，形制简陋，没有城市建筑的精致华丽，却“完好无缺”，透着乡村建筑的朴素；而墙上的绿苔，像庄稼人新生的青发，朴实无华却充满生机，没有刻意的修饰，尽显自然本真。这道土墙及其上的绿苔，正是静虚村整体风貌的缩影——不追求规整华丽，却有着自然的生机与质朴的韵味，与文章前文提到的村庄“拙朴”“自然”的整体氛围完美契合，也衬托出整个村庄不事雕琢、原生自然的特质。这一比喻既写出了土墙的简陋与生机，又巧妙衬托出静虚村质朴、自然的整体氛围，让景物描写与村庄特质高度融合。 6．示例一：角度一（村人形象）。 ①结合第⑤段第一句可知，这里的“傻”并非真正的愚笨，而是村人淳朴厚道、不存心机、待人赤诚的体现。过路行人问路，村人不仅有问必答，还会耐心地比比划划讲解，甚至主动领到村口指点，没有丝毫敷衍，也不图任何回报，这份过分的热情与周到，在世俗精明的眼光里显得“傻气”，但实则是乡村人最本真、最纯粹的善意，是不被城市功利心污染的淳朴品性。由此可知这里的“傻”是褒义，指村人厚诚无欺、热情质朴，是对村人美好品性的生动诠释，而非真正的愚傻。 ②结合第⑤段第一二句可知，村人的“傻”体现在待人接物的方方面面：问路时倾尽全力指点，待客时真心实意相待，不讲究客套，不斤斤计较，始终保持着最本真的相处方式。这种不事雕琢、赤诚相待的品性，与静虚村“拙朴”“自然”的整体风貌高度契合，村人的“傻”让村庄少了世俗的喧嚣与算计，多了质朴的烟火气，凸显出村庄与世无争、质朴自然的特点，进一步强化了静虚村“拙朴”“清静”的独特氛围。 ③结合第①段和第⑤段可知，作者开篇便对比了城市的热闹繁华与乡村的清静拙朴，而村人的“傻”正是乡村拙朴特质的核心体现。城市中多的是精明算计、人情淡薄，而静虚村的村人却保留着“傻”得可爱的赤诚，这种鲜明的对比，突出了静虚村的独特之处——正是因为有这样一群不存心机、厚诚待人的村人，才让这个被现代建筑环绕的小村庄，成为远离城市喧嚣、能让人回归本真的理想之地，也让“静虚”的意境有了坚实的人文支撑。村人的“傻”与城市人的精明形成对比，既凸显了静虚村的珍贵，也让村庄成为作者心灵的栖息地，深化了文章的主题。 示例二：角度二（妻女形象）。 ①结合第⑨段第一二句可知，小女被村人当作“玩物”，吃过百家饭菜，说明村人真心喜爱小女，愿意接纳这个外来的孩子；妻子人缘好，被邀请参加村里的红白喜事，说明妻子已经融入乡村生活，得到了村民的认可与接纳。妻女的这些经历，并非孤立的描写，而是反映出作者一家并非只是静虚村的“租客”，而是真正融入了这个淳朴的村落，与村民建立了亲密、融洽的情感联结，成为村庄生活的一部分。作者花笔墨写妻女，是为了通过家人的融入，体现村庄的包容性和人情味，也间接展现出自己一家与村庄的深度联结。 ②结合第⑨段第一二句可知，小女能在村里“吃百家饭”，得益于村人的热情好客；妻子能被邀请参加村里的红白喜事，得益于村人的真诚接纳。妻女被村人如此善待，并非因为她们有特殊之处，而是因为静虚村的村人本就淳朴、热情、乐于接纳外人。作者通过描写妻女被村人接纳的场景，从侧面烘托出村人的美好品性，让村人“厚诚”的形象更具体、更鲜活，也让静虚村的淳朴氛围更具说服力。写妻女不仅是写家人的生活，更是通过家人的视角，侧面表现村人的热情好客与接纳，丰富了文章的人文内涵。 ③结合第⑨段“而我，喜欢静静地坐着，静静地思想，静静地作文”和前文妻女融入村庄的描写可知，妻子参与村里的红白喜事，小女与村人亲密相处，她们替作者融入了村子的热闹与烟火气，成为作者与村庄连接的纽带。正因为妻女已经安稳地融入村庄，得到了村人的善待，作者才能没有后顾之忧，安心地享受独处的宁静，专注于自己的思考与写作。妻女的热闹与作者的宁静形成互补，让作者在乡村的热闹烟火与个人的宁静独处之间找到了完美的平衡，这份平衡也让作者摆脱了城市生活的浮躁，获得了心灵的安宁与归属感，深刻体现出作者对静虚村生活的热爱与满足。由此可知写妻女的融入，衬托出作者在此处获得的心灵安宁，也让作者“静”的心境有了温暖的支撑，深化了文章“静虚”的主题。 7．结合《社戏》中对平桥村的描述可知，平桥村质朴无束缚，是“我”摆脱学业压力、收获自由温暖的童年乐土，对应人们对纯粹自由、无压生活的向往。平桥村的核心是人们对童年纯粹与自由的追忆，对无压生活的渴求。 结合《桃花源记》中的描述可知，桃花源安宁富足、邻里和睦，无战乱纷争，是乱世中的理想家园，对应人们对安宁和谐生活的追求。桃花源的核心是人们对美好安宁生活的向往，对苦难纷争的逃离渴望。 结合《静虚村记》中村庄被绿树庄稼包围、土墙生苔，村人厚诚质朴，作者在此能静心读书作文、享受闲适生活的特点可知，静虚村于喧嚣中守拙朴安宁，是作者远离浮躁、安放心灵的栖息地，对应当下人们对内心宁静、从容生活的追求。静虚村的核心是人们对喧嚣中一份心灵宁静的渴求，对质朴生活的向往。根据三个村庄的核心特点及当下学业压力、生活浮躁等现实，可知小文所说的“不只是‘村庄’”，核心是这些村庄承载着人们共同的精神追求，是不同处境下的精神归宿。由此可知，补充内容需紧扣“精神追求”“心灵归宿”，关联村庄特质与当下生活，体现其跨越时空的意义——无需寻找真实村落，只需在心中坚守美好、安放内心。 示例：我们心底对美好与安宁的共同追求。静虚村是喧嚣都市里的一方净土，就像我们在忙碌的学习和生活中，渴望拥有一段不被打扰的时光，静下心来做自己喜欢的事；平桥村是童年里的自由天地，对应着我们对无拘无束、纯粹快乐的向往，就像我们怀念课间和同学肆意欢笑、毫无烦恼的时光；桃花源是乱世中的安宁港湾，就像我们在遇到挫折、感到疲惫时，渴望有一个能让我们安心停靠、卸下疲惫的地方。它们之所以能跨越时空打动我们，是因为这份对美好、安宁、自由的追求，从来都是每个人心底最朴素的愿望。现在我们或许无法拥有这样的村庄，但我们可以在浮躁时守住内心的平静，在疲惫时回忆生活中的小美好，其实这份对美好的追求，就藏在我们日常的每一刻里。 【点睛】参考译文： 土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子这类景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音互相都能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩，都安闲快乐，自得其乐。 （选自陶渊明《桃花源记》） 8． 捂孔夫子像听念书 学校集体祀孔行礼 庄重虔诚 邻里互赠南瓜软米饭 9．引用古诗引出南瓜，点明家乡冬至与南瓜紧密关联，区别于别处过冬习俗；开篇点题，引出下文摔南瓜、过冬至的乡土民俗内容，激发阅读兴趣。 10．句式短小整齐，多用短句与对偶、拟人、比喻；节奏轻快灵动，生动描摹南瓜秧蓬勃生长的姿态，充满生机，体现父亲用心栽种的虔诚，饱含乡土生机与质朴爱意。 11．红色的南瓜与软米饭色彩明艳，在白雪映衬下格外醒目；以红梅喻米饭，画面优美，烘托冬至温暖喜庆的氛围；既赞美乡土民俗的美好，又象征邻里温情、淳朴乡情与温暖烟火，寄托对故乡冬至节的怀念。 【导语】这是一篇意蕴丰厚的乡土散文，以晋东南冬至摔老南瓜的特有习俗为线索，串联起祀孔、互赠软米饭等民俗，于细碎日常中藏着质朴温热的乡土人情，寄寓着对民间文化传承的温情追忆。文字清新灵动，烟火气里见文化底蕴，读来亲切动人。 8．第一空，结合“新奇神秘”，找到第⑧段可知，“我们”当地的人要求冬至那天不准翻书，把孔夫子像的底座捂在耳朵上，听孔夫子念书。 第二空，第三空，结合第⑩段，第⑪段第一句可知，村干部与学生、老师一起携酒脯祀孔，老师带领学生对着讲台三鞠躬，礼成结束后，村民宴请先生。这个仪式非常庄重恭敬。 第四空，结合“温馨有礼”，找到第⑫段可知，家家户户都做软米饭，家家户户用老南瓜做饭，相互馈赠软米饭。 9．结合第①段可知，引用诗句“岁暮剖南瓜，瓜即卒岁资”，自然引出“南瓜”这一核心意象，并点明家乡晋东南的冬至节与南瓜有关。“我的家乡晋东南每到岁暮也离不开南瓜，却不因充饥，只为与众不同的冬至节”用其他地方以南瓜充饥过冬的普遍做法，与家乡晋东南“只为与众不同的冬至节”形成对比，突出家乡冬至和南瓜的特殊联系，激发读者阅读兴趣。 结合第③段，第⑥段第一句，第⑩段第一句，第⑫段第一句可知，引出下文详细写种南瓜、摔南瓜、祀孔、赠软米饭等冬至民俗内容，富有文学韵味。 10．划线句子描写的是南瓜在春风中生长的情形。“迎着春风”“披着春光”“挺着脖子”“扭着腰身”这是运用短句的形式，表现南瓜秧在春风中蓬勃生长的情态，体现南瓜秧的生机活力 “迎着春风”“披着春光”和“挺着脖子”“扭着腰身”是运用对偶的手法和拟人的手法，将南瓜秧拟人化，体现南瓜苗的生长态势很喜人。 “像条小蛇”这是运用比喻手法，把南瓜秧比作“小蛇”，展现南瓜秧在父亲的照管下迅速成长，表现作者对这鲜活生命的喜爱，也侧面体现出父亲对冬至祭祀用南瓜的珍视。 11．“红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开”这句话运用比喻手法，把“老南瓜”和“软米饭”比作“红梅花开”，景色优美，营造出冬日冬至温馨美好的画面。结合第⑫段第一句，第⑬段可知，乡亲们相互赠送的南瓜和软米饭因为盛得太满，有些米饭或南瓜不小心洒落在雪地中，在雪地的映衬下就像一朵鲜艳的红梅，红梅象征红火温暖的美好意象，这体现冬至节的红色南瓜饭里，藏着家乡民俗的温度，藏着邻里和睦友爱的温情，展现了乡土生活质朴美好的生机，寄托了作者对家乡传统节日、对淳朴风土人情的喜爱与赞美。 12．A 13． 正月喝新茶 二月吃芥菜饭 田野里的鼠曲草 14． “邂逅”本义是偶然遇见，这里将春菜拟人化，生动写出春日里与春菜相逢的惊喜感，体现出作者对春菜、对春日的喜爱；“历久而弥新”指春菜虽常见，却每次相遇都有新的鲜活感，暗含着对春日风物的珍视。 句子从嗅觉角度描写鼠曲草的气味，“沁润的甘甜”写出了香味的清新怡人，既贴合鼠曲草的特点，又传递出作者闻到香味时的愉悦心情，语言细腻，富有感染力。 15．描写、抒情。 描写：“一口咬下这团青绿，唇齿间是满满的新鲜与绵软”，通过描写咬下青团的感受，展现了食物的美好与春日的鲜活，让场景更生动具体。抒情：“这口热烈，是生机勃勃的春天的歌谣，是绵绵不绝的田野的吟唱，更是生生不息的文化传承……”，直接抒发了对春日风物的喜爱、对传统文化传承的赞美，升华了文章主旨。 16．示例：①本文以“春风里的青绿”为线索，介绍了瑞安正月喝新茶、二月吃芥菜饭、三月吃棉菜饼等民俗活动，展现了当地独特的风土人情与传统习俗，和单元主题“感受多样的地域文化、理解民俗的价值”契合；②文章通过描写春日风物与民俗，传递出对春日的热爱、对传统文化传承的珍视，能让读者在细腻的文字中感受民俗的魅力，理解民俗背后的文化意义，适合作为单元拓展阅读材料。 【导语】这篇散文以“青绿”为线，将江南春日景致与浙南瑞安乡土民俗自然勾连，笔调清新温润。作者从茶园新茶写到二月芥菜饭、三月棉菜饼，把寻常春日吃食写得鲜活有味，既晕染出江南春的生机，也于饮食细节中藏着代代传承的民间文化与生活情思，淡语见深情。 12．A.从原文第②段前三句可知，“清明早”被定为贡品是在明永乐十年，并非唐朝。 13．第一空，从原文第②段倒数第一句可知，正月的民俗活动是喝新茶，因此表格第一行的①处应填“正月喝新茶”。 第二空，从原文第③段第五句可知，二月的民俗活动是吃芥菜饭，因此表格第二行的②处应填“二月吃芥菜饭”。 第三空，从原文第④段第五句可知，三月制作青团的原料是田野里的鼠曲草，因此表格第三行的③处应填“田野里的鼠曲草”。 14．（1）从原文第③段前四句可知，“邂逅”本义是不期而遇，这里用拟人手法，将春菜当作旧友，写出了春日里与春菜相逢的惊喜与亲切感，传递出作者对春菜的喜爱；“历久而弥新”则点出春菜虽年年可见，却总能带来新鲜鲜活的体验，暗含着作者对春日风物的珍视。 （2）从原文第④段第五、六句可知，这句话从嗅觉角度描写鼠曲草的气味，“沁润的甘甜”既贴合鼠曲草清新柔和的香味特点，又传递出作者闻到香味时的愉悦与沉醉，语言细腻生动，让读者仿佛也能感受到春日田野的清新气息。 15．从原文最后一段可知，该段运用了描写和抒情两种表达方式。其中，“一口咬下这团青绿，唇齿间是满满的新鲜与绵软，仿佛春天在周身漫溢开来，馨香、热烈”一句属于描写，它通过对咬下青团时唇齿感受、气味氛围的细致刻画，将抽象的春日气息具象化，生动展现了青团的软糯清新，让读者能身临其境般感受到春日风物的鲜活美好，为后文的情感抒发铺垫了细腻的场景。而“这口热烈，是生机勃勃的春天的歌谣，是绵绵不绝的田野的吟唱，更是生生不息的文化传承……”一句属于抒情，作者直接抒发了内心的情感，既赞美了春日的蓬勃生机，又将这份感受升华到对田野文化、民俗传承的赞美，点明了文章主旨，传递出对生生不息的传统文化的自豪与珍视。 16．结合单元导语以及本文内容来看，这篇文章非常适合作为单元拓展阅读材料。首先，从内容来看，文章以“春风里的青绿”为线索，依次介绍了浙江瑞安正月喝新茶、二月吃芥菜饭、三月吃棉菜饼等民俗活动，详细描写了这些活动的场景、食物特点与背后的文化寓意，如芥菜饭象征“告别甜腻、不惧吃苦”，棉菜饼源于古代上巳节习俗，这些内容完整展现了瑞安当地独特的风土人情，是一幅鲜活的民俗风情画卷，与单元主题“感受多样的地域文化”高度契合。其次，从主旨来看，文章不仅描写了春日风物与民俗，更传递出对传统文化的珍视与赞美，如结尾处将咬下青团的感受升华为“生生不息的文化传承”，能引导读者理解民俗背后的文化价值，感受传统文化的魅力，与单元导语中“理解民俗的价值和意义”的目标一致。因此，本文兼具地域文化性与思想性，能帮助学生拓展视野、深化对民俗文化的理解，适合作为单元拓展阅读材料。 示例：从内容上看，本文符合第一单元的定位：文章记录了浙江瑞安采新茶、二月二吃芥菜饭、清明做棉菜饼等地域民俗，展现了一幅鲜活的江南春风民俗风情画卷，契合单元“表现风土人情，展示传统文化习俗”的要求。从主旨上看，本文贴合单元学习目标：文中的民俗承载着瑞安人顺应天时、寄望新生活的美好追求，结尾点明这些风物是生生不息的文化传承，能帮助读者感受多彩的地域文化，理解民俗的价值与意义，因此适合作为拓展阅读材料。 17．C 18．运用了夸张与比喻的手法，将广阔的天地、深谷比作“厂房”“车间”，突破了常规生产场所的局限，极写纺线竞赛的壮阔规模；同时烘托出延安军民“幕天席地”搞生产的豪迈气概，体现了大生产运动中军民的热情与创造力。 19． 这句话语言平实直白，用口语化的表达点明：掌握熟练的纺线技术并非易事，需要刻苦付出；结构上承接上文对纺线过程的介绍，引出下文写延安军民在劳动中摸索创新、改革技术的内容；体现了延安军民不怕吃苦、乐于钻研的奋斗精神，通俗易懂，自然亲切。 20．这句话是对延安大生产运动精神的凝练总结：“困难”指抗战时期敌人封锁带来的物资匮乏、劳动条件简陋等困境；“乐”既来自纺线时“艺术创作的快感”、竞赛的热烈氛围等劳动乐趣，更来自通过自力更生战胜困难的成就感，以及为集体做贡献的精神满足。它彰显了延安军民不畏艰难、以苦为乐的革命乐观主义精神。 【导语】《记一辆纺车》以小见大，借纺车这一平凡物件，还原了延安大生产运动的峥嵘岁月。它不仅是生产工具，更是战斗武器、生活伙伴，承载着自力更生、团结奋斗的革命精神。作者以细腻笔触，将纺线的劳动之美、竞赛的壮阔场景与昂扬的精神面貌融为一体，字里行间洋溢着对延安岁月的深切怀念，诠释了“与困难作斗争，其乐无穷”的时代豪情。 17．C.结合第⑥段可知，竞赛场面不仅展现了纺线技术的高超，更体现了延安军民团结协作、昂扬向上的革命精神，并非与“革命精神”无关，该选项理解错误。 18．结合句子可知，这句话运用了比喻与夸张的修辞手法，将广阔天地比作厂房、幽深山谷比作车间，打破了常规纺织厂的空间局限，以极具张力的想象，写出了纺线竞赛场面的宏大壮阔。“幕天席地”的场景描写，更凸显出延安军民不拘条件、乐观豪迈的气概，展现了他们在艰苦环境中高涨的劳动热情与创造力。这一描写既渲染了纺线竞赛的磅礴气势，又生动体现了大生产运动中军民自力更生、昂扬向上的精神风貌，极具感染力。 19．结合画线句和第⑤段可知，“可不简单”“很需要下一番功夫”是口语化、平实直白的表达，没有华丽辞藻，却点明了核心信息：纺线不是轻松的劳动，熟练掌握“摇车、抽线”的配合技巧，需要长期刻苦练习，付出大量努力。这种通俗易懂的表达，让句子自然亲切，拉近了与读者的距离。这句话位于第⑤段开头，起到了承上启下的作用：承接第④段对纺线过程、纺线艺术快感的描写，补充了纺线劳动背后的辛苦与不易，让劳动场景的描写更真实、完整；正是因为纺线技巧“可不简单”，延安军民才会在劳动实践中摸索方法、进行技术改革，引出了下文“安装加速轮”“半机械化改造”的内容，推动叙事从“个人劳动体验”向“集体劳动智慧”延伸。这句话不仅写出了纺线劳动的难度，更侧面体现了延安军民的精神品质：面对艰苦的生产任务，他们不怕吃苦、乐于钻研，在反复练习和实践摸索中，既掌握了生产技能，又推动了工具的革新，凸显了自力更生、艰苦奋斗的革命精神。 20．结合第③段、第④段、第⑥段、第⑦段可知，“困难”特指抗战时期敌人封锁导致的物质条件与资源匮乏、劳动条件简陋、生产任务紧迫等多重现实困境，是延安军民面临的生存挑战；“乐”则是多层次的：第一层“乐”，是纺线时获得“艺术创作的快感”、竞赛时的热烈氛围带来的劳动之乐；第二层“乐”，是通过纺线劳动，边区军民解决了穿衣问题，用双手打破了封锁，实现了“丰衣足食”的目标，这种通过自力更生战胜困境的成就感，是最坚实的快乐；第三层“乐”，是集体奉献的精神之乐，大家不为个人斤斤计较，只为集体做有意义的事而感到幸福，这种为集体贡献力量、实现集体价值的满足感，是更高层次的精神快乐。这句话是全文的主旨句，它并非空洞的口号，而是延安军民在绝境中用劳动、创造与集体精神淬炼出的革命乐观主义宣言，彰显了不畏艰难、以苦为乐、团结奋斗的精神内核。 21． 惊讶，认为母亲把秋天叫来扇风 黑夜点灯 实现心愿 22．（示例）“我”惊讶的原因分别是：母亲“召唤”来秋风，母亲在黑夜中用萤火虫“点灯”，母亲在祈愿会上让我与姐姐的心愿应验。这体现了“我”对母亲的崇拜与依赖，以及童年时期对母亲能力的天真认知，也暗含了“我”在母亲关爱中的幸福感。（意近即可） 23．示例：这一细节描写生动地表现了母亲扶住高大汉子的费力与辛苦，体现了她为了实现孩子的心愿所付出的努力；与前文母亲“法力”的神奇形成对比，暗示“法力”的本质是母亲的爱与坚持，为后文揭示“母亲哪有什么‘法力’”的主旨做铺垫。 24．示例：①这句话点明了母亲的“法力”并非真正的超自然力量，而是她对孩子的爱、生活的智慧和为家庭付出的努力；②这一细节让母亲的形象更真实立体，她不是无所不能的“神”，而是愿意为孩子拼尽全力的母亲，深刻体现出母爱的坚韧与无私；③间接抒发对母亲的理解与感激之情，深化“母爱创造‘奇迹””的主题。 【导语】本文是一篇饱含深情的佳作。以童年视角展开，借夏夜扇风、黑夜点灯、祈愿实现等事，生动塑造母亲形象。母亲用智慧与爱满足孩子需求、实现心愿，看似有“法力”，实则是深沉母爱的体现。文字质朴却情感浓郁，将母爱的温暖与伟大展现得淋漓尽致，引发读者强烈共鸣。 21．第①空：根据第⑧段“我惊讶，母亲有怎样的法力，真的把秋天叫来给我扇风了，安排着一年四季的轮回”可知，前文母亲在“我”希望有自动扇子时，说老天会自动给“我”扇风，随后秋天到来凉风习习，“我”对此的反应就是惊讶，并且认为母亲把秋天叫来扇风，所以此处应填：惊讶，认为母亲把秋天叫来扇风。 第②空：从第⑬段“母亲把捉住的萤火虫装在整筒的竹衣里，扎住口，那竹衣里荧光闪闪，一盏清幽柔和的宫灯便挂在了院子里”以及前文提到夜晚院子漆黑，母亲说第二天晚上点灯，之后出现了用竹衣装萤火虫做成的灯这一情节，故可以概括出母亲的“法力”表现为：黑夜点灯。 第③空：根据第⑳㉑段内容可知，在祈愿会上，母亲在“我”和姐姐许愿后，费力地扶住附体的高大粗壮汉子，让他点头应验了“我”和姐姐的心愿，故此处可概括母亲“法力”表现为：实现心愿。 22．根据第⑤—⑧段可知，夏夜“我”躺在竹床上，母亲挥着蒲扇，“我”希望有自动的扇子，“母亲说‘过些日子，老天会自动给你扇风’”。不久后的秋天，“凉风习习，就像许多蒲扇为‘我’扇着风”，在年幼的“我”眼中，母亲仿佛有着神奇的“法力”，能够把秋天叫来给自己扇风，安排一年四季的轮回，所以“我”对此感到惊讶。 根据第⑨—⑮段可知，初秋过后仲秋伊始，院子里漆黑一片，因为煤油不多所以不点灯。“我”和姐姐处在黑暗中，母亲说“明天晚上点灯”，第二天晚上母亲把捉住的萤火虫装在竹衣里，做成了一盏清幽柔和的灯，让“我”和姐姐在黑暗中变得明亮起来，“我”觉得母亲仿佛有神奇的“法力”，能在黑夜里点起一盏灯，因此感到惊讶。 根据第⑯—㉓可知，中秋之夜，“我”因生病无力与姐姐去看祈愿会，母亲和“我”们一起去。在祈愿会上，姐姐许愿“弟弟的病可以好起来”，“我”许愿“爸爸能回家”。母亲在诸事姑神附体的高大汉子需要两个人扶时，费力地一个人扶定他，经过一系列过程后汉子点了头。之后“我”的身体日渐恢复，父亲也回到家中，“我”觉得母亲仿佛有神奇的“法力”，能让心愿应验，所以感到惊讶。 在童年“我”的眼中，母亲似乎拥有神奇的“法力”，能够“召唤”秋风、用萤火虫“点灯”、让心愿应验等。这些事情让“我”对母亲充满了崇拜之情，觉得母亲无所不能。同时，“我”在生活中遇到问题，母亲都能以她独特的方式给予解决和安慰，这让“我”对母亲产生了深深的依赖。并且，在这些充满爱的举动中，“我”感受到了温暖和幸福，所以才会对母亲的种种行为感到惊讶，这种惊讶背后也暗含着“我”在母亲关爱中的幸福体验。同时，由于“我”当时年纪小，认知有限，无法理解母亲所做事情背后的真正原因和付出。只是单纯地从表面现象出发，认为母亲拥有神奇的“法力”，这种认知体现了童年时期的天真无邪。 23．根据第⑳段“我一个人扶就可以了”“费力地从后背抱着那汉子，摇晃着”“有些跟不上他的步子，但仍艰难而发狠地箍着他”可知，生动地展现出母亲在扶住高大粗壮且被神附体不断晃动、转圈的汉子时十分吃力。母亲为了实现孩子们的心愿，不顾自身力量有限，拼尽全力去扶住汉子，体现出母亲对孩子深深的爱以及为实现孩子心愿所付出的巨大努力。 前文描述母亲能够“召唤”秋风、用萤火虫“点灯”，展现出令人惊讶的“法力”，这些“法力”在童年的“我”眼中充满神奇色彩。而此处母亲“满头大汗，气喘吁吁”的吃力模样，与前文神奇的“法力”形成鲜明对比。这种对比揭示所谓神奇的“法力”背后，是母亲默默的付出、爱与坚持，暗示了“法力”并非真正的超自然能力，而是母亲对孩子无私的爱和为孩子不懈努力的体现。 文章结尾提到“我早已知道母亲哪有什么‘法力’呀”，而第⑳段中母亲“满头大汗，气喘吁吁”这一细节描写，为后文揭示这一主旨做了很好的铺垫。通过这一细节，让读者逐渐明白，之前所看到的母亲那些神奇“法力”，其实都是母亲用爱和行动为孩子创造的美好，为后文点明主旨，让读者理解母亲“法力”的真正内涵起到了过渡和铺垫的作用。 24．根据文章内容可知，在童年“我”清澈的目光里，母亲能够“召唤”秋风、用萤火虫“点灯”、让心愿应验，似乎有着令人惊讶的“法力”，但随着时光流逝，“时过四十载”，“我”早已明白母亲并没有什么超自然的“法力”。母亲用萤火虫为“我们”在黑夜中制造光明，这是她利用生活智慧给孩子带来美好；母亲费力扶定高大粗壮的汉子实现“我”和姐姐的心愿，背后是为孩子付出的努力和深深的爱，所以这里的“法力”实际上是母亲对孩子的爱、生活的智慧和为家庭付出的努力。所以这句话点明了母亲“法力”的真实内涵。 母亲不是无所不能的“神”，她只是一个普通的女性，但为了孩子却愿意拼尽全力。在扶定汉子时，母亲“费力地从后背抱着”“摇晃着”“艰难而发狠地箍着”“有些跟不上步子但仍……”，这些细节生动地展现出母亲在实现孩子心愿过程中的吃力与坚持，凸显了她为孩子不顾一切的坚韧，深刻体现出母爱的无私，使母亲的形象更加真实、丰满、立体。 这句话间接抒发对母亲的理解与感激之情。当“我”明白母亲的“法力”本质后，更能体会到母亲一路走来的不易，从而更加理解和感激母亲。同时，也深化了“母爱创造‘奇迹’”的主题，母亲虽然没有超能力，但凭借着对孩子的爱，创造了看似神奇的“奇迹”，强调了母爱的伟大力量。 25．D 26．讲述先烈事迹，凸显革命理想高于天的精神，震撼心灵；丰富文章内容，增强感染力；为下文写井冈山精神作铺垫。 27．实写井冈山秀美山川、革命旧址与参观见闻；虚写黄洋界保卫战、八角楼油灯下的革命岁月与精神传承。虚实交织，让历史与现实呼应，突出井冈山精神跨越时空、照亮未来的主旨。 28． 推荐景点：B.黄洋界 推荐理由：黄洋界地势险要，曾发生保卫战，毛泽东在此写下光辉诗词。重走挑粮小道，能深刻领悟坚定执着、艰苦奋斗的井冈山精神，汲取青春奋进力量。 【导语】这篇《井冈山铸魂》是一篇情真意切的红色游记散文，作者以实地走访的游踪为线索，将眼前井冈新貌与革命历史往事自然交织。文章以先烈故事、革命旧物等细节承载厚重精神，紧扣“铸魂”主题，在今昔对照中凸显井冈山精神跨越时空的感召力，结尾排比凝练点睛，质朴又富有感染力。 25．D.根据第⑨段可知，结尾的排比句，分别从“井冈山（辉映历史）”“革命道路（引领方向）”“井冈山精神（照耀未来）”三个层面展开，核心是赞颂井冈山精神，而非“雄奇壮丽的山水风光”。选项中“盛赞了雄奇壮丽的山水风光”的表述与原文主旨不符。 26．根据第④段第三句，第四句和第五句可知，这个故事用极其震撼的细节，展现了先烈在酷刑面前宁死不屈、坚守信仰的精神，直接让“我”“泪眼蒙眬，数度哽咽”，既凸显了“革命理想高于天”的信念力量，也让读者受到强烈的情感冲击。 根据第④段第六句和第七句可知，引用先烈故事，让抽象的“井冈山精神”变得具体可感，不再是空洞的口号。它用真实的细节补充了井冈山革命历史的厚重感，使文章内容更丰满，情感表达更真挚，大大增强了文章的感染力。 承接上文烈士陵园的肃穆氛围，为第⑤段纪念碑的象征意义、第⑥段，第⑦段第⑧段阐释井冈山精神做铺垫；先烈事迹是井冈山精神的生动载体，助力文末升华“精神照耀未来”的主旨。 27．根据第①段第二句，第④段第一句和第二句，第⑥段第二句、第⑦段第二句可知，这些为实写，作者真实描写井冈山自然风光、革命旧址样貌、自身参观行程与所见之景，内容真实可感，营造出庄重肃穆的游览氛围，为历史回忆与精神抒发奠定现实基础。 根据第③段可知，回忆秋收起义后创建井冈山革命根据地的斗争历程，根据第④段可知，想象刘仁堪烈士就义的悲壮场景，根据第⑥段可知，回想黄洋界保卫战、红军挑粮的革命往事，根据第⑦段可知，联想革命封锁时期伟人油灯下深夜工作的岁月，均为虚写。借助对已逝历史场景的追忆与想象，还原艰苦的革命岁月，补足现实景物背后的红色历史底蕴。 全文将眼前现实之“实”与革命历史之“虚”相互映衬、交织融合，让当下的井冈山实景与过往的革命岁月隔空呼应。既写出井冈山今日山河之美，又凸显红色历史的厚重，生动诠释井冈山精神跨越时空、生生不息、照耀未来的核心主旨，丰富文章意境，增强文章厚重感与感染力。 28．A.烈士陵园纪念馆：根据第④段可知，写井冈山革命烈士陵园庄重肃穆，我们拾级而上，走进纪念馆，聆听刘仁堪烈士宁死不屈、蘸血写标语的英雄故事，让人内心震撼。回望革命岁月，无数先烈舍生取义，用生命坚守信仰，挺起民族脊梁，生动诠释了不怕牺牲、忠诚爱国的井冈山精神。我们在此缅怀先烈、致敬英雄，传承红色信仰，立志好好学习，用奋斗青春传承井冈精神。 B.黄洋界：根据第⑥段可知，写黄洋界天山水一色，风光壮阔，是实地可见的实景，这里是井冈山重要的红色战地遗址。回望历史，这里打响黄洋界保卫战，伟人写下豪迈诗词，军民同心挑粮守山，展现出艰苦奋斗、团结一心的革命力量。立足班会主题，站在战地旧址回望烽火岁月，我们学习先辈坚定执着的信念，勇担少年责任，用实干青春践行井冈精神。 C.八角楼：根据第⑦段可知，写八角楼内陈列着砚台、油灯等老物件，八角天窗完好如初，是我们眼前真实可见的革命旧址。回想革命年代，先辈在八角楼油灯下深夜办公，不畏封锁困境，点亮星星之火，照亮中国革命前行道路，我们在这里感悟初心信仰，传承艰苦奋斗、敢闯新路的井冈山精神，以青春之力续写红色荣光。 示例一： 推荐景点：A.烈士陵园纪念馆 推荐理由：这里庄严肃穆，留存着革命先烈感人的英雄事迹。先烈们坚守信仰、舍生取义，用生命铸就不朽的井冈山精神。我们缅怀先烈、汲取力量，传承红色初心，用热血青春担当使命、不负时代。 示例二： 推荐景点：C. 八角楼 推荐理由： 八角楼是镌刻革命初心、点亮信仰星火的红色圣地。革命年代，根据地物资匮乏、封锁严峻，毛泽东同志在此勤俭节约、日夜伏案，借着一盏清油灯彻夜思索中国革命出路。微弱的灯光下，诞生了“星星之火，可以燎原”的革命信念，探索出农村包围城市的崭新革命道路，生动诠释了坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路的井冈山精神。这盏跨越九十余载的灯火，不仅照亮了中国革命的征程，更映照出共产党人不变的初心。作为新时代青年，驻足八角楼，我们能读懂信仰的力量、感悟奋斗的意义，以青春传承红色薪火，用实干续写井冈精神新篇章。 29．C 30． 读小学 在方老太的摊位聚会 听别人说起方老太的不幸遭遇，心生怜悯 31．运用了动作描写和多感官描写。“戳”“浇”“压”等一系列精准的动词，生动展现了方老太制作臭豆腐的娴熟技艺；“黑黑的、脆脆的”从视觉写外观，“哗”从听觉写浇汤的声音，“浓浓的黄豆味”从嗅觉写香气，全方位写出臭豆腐的诱人，表现了“我”对臭豆腐的喜爱和对方老太手艺的赞叹。 32． 内容上：第⑩段反复强调方老太“永远只是一个人”，写出了她独来独往的生活状态，引发读者对她身世的好奇，也让读者对她的孤独境遇产生同情。 结构上：设置悬念，引出下文第⑫段对方老太不幸家庭经历的介绍，为后文揭示她坚韧善良的形象做铺垫。 33． 这句话是“我们”重回老地方见到方老太时的主观感受，包含三层含义： ①场景未变：方老太依然在熟悉的拐角卖臭豆腐，摊位、味道都和小时候一样； ②情谊未变：方老太依然对我们充满善意和关怀，我们也依然牵挂着她； ③回忆未变：这个老地方承载着“我们”整个童年和少年时代的美好回忆，这份温暖从未褪色。但这句话也暗含着“我们”不愿面对的变化：方老太已经日渐衰老，她的生意也越来越冷清，流露出对时光流逝的怅惘和对平凡小人物命运的感慨。 【导语】《她一直在老地方》以一碗臭豆腐为锚点，用温润的笔触勾勒出方老太的形象。她历经生活苦难，却始终以善意守护着孩子们的童年。文章在怀旧的底色中，藏着对平凡善意的致敬，也流淌着时光易逝、物是人非的淡淡怅惘。 29．C.根据第④段第一、二句和第⑤段可知，方老太看出了“我”零花钱少、怕被同学嘲笑的窘迫，特意把一块臭豆腐切成九小块，是为了照顾“我”的自尊心，体现的是她的善良体贴，而不是可怜“我”，该选项理解不恰当。 30．第①空：根据表格中对应的事件“在方老太的摊位买臭豆腐吃”，结合第①段和第④段第一句可知，这个事件发生的时间是读小学。 第②空：根据表格中对应的时间“读初中”，结合第⑧段第一句可知，这个时间段对应的事件是同学们在方老太的摊位聚会。 第③空：根据表格中对应的时间“读高中”，结合第⑪段和第⑬段可知，这个时间段对应的事件是听别人说起方老太的不幸遭遇，心里对她产生了怜悯之情。 31．根据第③段可知，“戳”“浇”“压”这三个连贯的动词，精准地还原了方老太制作臭豆腐的完整过程，动作一气呵成、流畅自然，体现出她从事这行多年，手艺非常娴熟老练。 同时，句子还调动了多种感官：“黑黑的、脆脆的”是视觉描写，写出了臭豆腐炸得色泽油亮、外皮酥脆的诱人外观；“哗”是拟声词，属于听觉描写，生动再现了滚烫汤料浇在臭豆腐上的声音，让读者仿佛身临其境；“浓浓的黄豆味”是嗅觉描写，写出了臭豆腐香气浓郁、让人垂涎的特点。 这些描写全方位地展现了臭豆腐的魅力，也从侧面表现出“我”对这碗臭豆腐的无比喜爱，以及对方老太精湛手艺的由衷赞叹。 32．内容方面：根据第⑩段可知，这段话反复使用“一个人”这个短语，突出了方老太常年独来独往、形单影只的生活状态。这种异常的孤独会自然引发读者的疑问：她为什么总是一个人？她的家人在哪里？从而勾起读者对她身世的好奇心，也让读者不由自主地对她的艰难境遇产生同情。 结构方面：这段话没有直接解答读者的疑问，而是留下了一个悬念，自然地引出了下文第⑫段对方老太不幸家庭经历的介绍，让读者了解到她独自生活的原因，也为后文塑造她在经历了生活的重重苦难后，依然保持善良、坚韧的美好形象做了充分的铺垫。 33．根据第⑮段第一至三句可知，“我们”时隔多年回到熟悉的拐角，本以为很难再见到方老太，却惊喜地发现她依然在那里卖臭豆腐，熟悉的场景让“我们”瞬间产生了一切都没有改变的错觉。 根据第⑯段可知，方老太依然像小时候一样，对我们充满了善意和真诚的关怀，我们也依然愿意把自己的成长和进步分享给她，这份跨越了多年的深厚情谊没有被时间冲淡。 根据全文内容可知，方老太的臭豆腐摊承载着“我们”小学时偷偷攒一毛钱买一块臭豆腐的小快乐，初中时和同学围在小摊边聚会的热闹时光，是“我们”整个青春时代美好回忆的载体，这份温暖的回忆会永远留在“我们”心中，不会褪色。 但根据第⑰段第二句可知，实际上很多东西都在悄悄发生着改变：方老太已经日渐衰老，身体大不如前，她的生意也越来越冷清。“我们”说“一切都没有变”，其实是在刻意忽略这些令人伤感的变化，表达了“我们”对美好旧时光的无限留恋，对时光匆匆流逝的怅惘，以及对像方老太这样平凡善良的小人物命运的深切感慨。 34． “我”学刺绣很笨拙，母亲并不勉强。 年迈的母亲依然天天在刺绣，“我”十分不解。 母亲送“我”刺绣鞋垫，“我”理解了母亲。 35．比喻，把银针比作大棒槌，生动形象地写出了“我”刺绣时的愚笨，表达了“我”刺绣时的为难。 36．“捏着”写出母亲刺绣时拿针动作的沉稳，“执着”写出母亲刺绣时的耐心、坚持。生动形象地表现了母亲的心灵手巧，沉稳专注，也表现了“我”对母亲的疼惜之情。 37．“刺绣时光”指母亲把内心深处对生活的理解融入千变万化的刺绣中；“刺绣时光”也指“我”以笔墨为针线，绣出活色生香的生活。“刺绣时光”是两代人精神的相融。勤劳日子里，“我”与母亲拥有了柔软的内心，辽阔的眼界；人生风雨中，生活有了小欢喜，让“我”即使身处困境，也能找到快乐。 38．AC 【导语】本文以刺绣为线索，借母亲常年刺绣的日常，暗藏深沉母爱，从不解到理解，完成心境蜕变。由刺绣延伸至人生感悟，书写两代人的精神相融，以小见大，诠释爱好治愈人心的力量，于平凡烟火里藏温柔与坚守。 34．第一空：由题干“稍微大一点”定位到第③段，母亲提出让“我”学女红，“我”学刺绣时十分笨拙，自嘲不是握银针的料，母亲没有勉强“我”。概括需体现“母亲的行为”和“我的反应”。据此概括：“我”学刺绣很笨拙，母亲并不勉强。 第二空：由题干“结了婚”定位到第⑤段，“我”回母亲家，见母亲仍执着刺绣；“我”劝母亲别再忙活、好好享清福，母亲不听，“我”因此有些恼火。概括时要突出“我”对母亲刺绣的不理解和母亲坚持刺绣的状态。据此概括：年迈的母亲依然天天在刺绣，“我”十分不解。 第三空：由题干“后来去谋生”定位到第⑥⑦段，母亲递给“我”一摞精美鞋垫；“我”看到鞋垫后，终于理解了母亲的刺绣时光与深沉爱意。概括时要突出“母亲送绣品”和“我理解母亲”两个核心事件，体现情感变化。据此概括：母亲送“我”刺绣鞋垫，“我”理解了母亲。 35．由“如同一根大棒槌”可知句子使用了比喻修辞手法，以“大棒槌”比喻手中的银针，根据第③段，这是“我”初学刺绣时，自嘲笨拙、拿不稳银针的情境。银针本细小轻巧，比作笨重的大棒槌，用强烈反差凸显“我”拿针时的笨拙，传递出“我”学刺绣的挫败感与自嘲心理。 36．“捏着”的本义是用手指紧紧夹住，“执着”表示坚持、不放弃。结合第⑤段，这里写的是母亲“老了、戴老花镜”的状态，“捏着”这一动作细节，体现她刺绣时的专注与用心，“执着”体现她对刺绣的热爱与坚守。两个词刻画了母亲专注的形象，突出她对刺绣的深情，也表达出“我”对母亲的疼惜。 37．根据第①②⑤段可知，“刺绣时光”表层指母亲日常捏针刺绣的时光，是她生活中的爱好，也体现了她的勤劳与执着。根据第⑥⑦段可知，它是母亲的情感寄托，她将对“我”的祝福、对生活的理解都绣进了一针一线里。根据第⑧段可知，它也指“我”以笔代针，把写作当作自己的“刺绣时光”，是从母亲身上传承的精神力量。根据第⑨段可知，它更代表两代人精神的相融，是在平淡或困境中保持热爱、汲取力量的生活态度。 38．A.根据第②段“刺绣又称女红……讲述的是古代女子用纤纤玉指做手工刺绣的场景”可知，引用诗句是为了介绍刺绣的传统背景，说明刺绣是古代女子的常见技能，并非“只是为了突出母亲刺绣技艺的灵动高超”； C.根据第⑧段“虽然，我到如今也不会像母亲一样静坐一隅……一笔一划地画出或柔美或磅礴的画卷”可知，“我”并未拿起银针刺绣，而是以笔代针进行写作，选项表述与原文不符。 39． “我”与妹妹远赴温哥华拜师 2009年暑假 “我”背诵《兰亭集序》被先生教导 “我”听先生讲中国古代的伟大诗人 40．①叶先生午餐极简，只吃简单的三明治、蔬菜和水果，不追求物质享受，体现了简单朴素的物质生活； ②她学问渊博、治学严谨，毕生致力于古典诗词研究与文化传承，心怀大道，体现了丰富的精神世界； ③她深夜关心学生安睡、温柔教导弟子，心怀仁爱，体现了温柔善感的心灵。这句话高度概括了先生淡泊物质、精神丰盈、心怀大爱的高尚形象，表达了作者对叶先生的崇敬与赞美之情。 41． 这句话运用比喻的修辞，将先生传承的文化与精神比作“不会熄灭的灯”，生动形象地写出叶嘉莹先生以瘦弱身躯扛起文化传承重任，用心培育后辈、点亮人心的深远影响与持久力量；语言质朴又典雅，“扛起”“培养”等词汇通俗直白、贴近日常表达，“无愧古今”等表述尽显庄重意蕴，既赞美了先生无私担当、坚守文脉的高尚品格，又饱含作者对先生由衷的崇敬与感激之情，完美契合文章质朴、典雅又饱含情味的语言特点。 42． ①结构上：总结全文，照应前文对先生毕生传承诗词、以诗育人的回忆，使文章结构完整严谨； ②内容上：点明诗歌与先生精神永存，突出先生对诗词传承的执念与毕生心愿； ③主旨上：升华主题，表达对先生的深切怀念，以及传承中华诗词文化、延续先生精神的坚定决心，深化了文化传承人人有责的核心主旨。 【导语】这篇散文以作者与叶嘉莹先生的交往片段为线索，用平实真挚的笔触，勾勒出叶先生淡泊物质、精神丰盈、以诗育人的师者形象。字里行间满含对先生的崇敬与怀念，也传递出传承中华诗词文脉的坚定使命感。 39．根据第②段第一至三句可知，2009年春天，“我”和妹妹跟着母亲从纽约飞到温哥华，正式拜叶先生为师，这是两人交往的开端。 根据第④段第一、二句可知，第二次和先生的重要交往发生在2009年暑假，核心事件是一起度假，先生悉心照顾“我们”。 根据第⑤段第七、八句可知，2011年“我”在南开跟随先生学习时，因为背不出《兰亭集序》受到了先生的教导，这件事让“我”再也不敢懈怠。 根据第⑦段第一、二句可知，回忆第一次见面时，先生给“我”讲解中国古代的伟大诗人，并借此阐释了“自我实现”的人生境界。 40．这句话可以拆分为“简单的物质生活”“丰富的精神世界”“温柔善感的心灵”三个部分。 根据第②段第八句可知，作者通过描写叶先生日常午餐的内容，用“最简单”这个词直接点明了饮食的朴素程度。作为享誉世界的学者，叶先生没有追求精致奢华的饮食，而是将全部精力投入到学术和教学中，这一细节具体直观地展现了她淡泊物质、安贫乐道的生活态度，对应句子中“简单的物质生活”的评价。 根据第⑥段第一、二句和第⑧段第五句可知，前一句体现了叶先生独特的教学理念，她不只是传授知识，更注重教学生如何做人、如何面对人生；后一句则高度概括了她一生的贡献，她将自己的生命与中华诗词的传承融为一体，用毕生精力培育后辈。这些内容充分展现了她学识深厚、心怀家国、有使命担当的精神境界，对应句子中“丰富的精神世界”的评价。 根据第④段第七句可知，作者通过一个非常细腻的生活细节，展现了叶先生对学生无微不至的关爱。深夜悄悄查看学生是否安睡，没有打扰，只是默默关心，这份温柔细腻的情感，体现了她内心的善良与仁爱，对应句子中“温柔善感的心灵”的评价。 这些真实的细节共同支撑起对叶先生的整体评价，让抽象的评价变得具体可感，也让作者的崇敬之情显得真挚动人。 41．根据第⑧段画线句可知，这句话运用了比喻的修辞手法。 作者将叶先生传承的文化精神、理想信念以及她带给学生的精神指引比作“不会熄灭的灯”。“灯”的核心特点是能够驱散黑暗、带来光明、指引方向，这与叶先生的精神特质高度契合：她在文化传承的道路上坚守一生，用自己的学识和品格照亮了无数学生的人生道路，她的精神不会因为生命的逝去而消失，会永远传承下去。同时，句中“微弱之躯”和“扛起”形成了鲜明的对比，“微弱之躯”写出了叶先生身体的瘦弱，“扛起”则写出了她所承担的文化使命的沉重，这种反差更凸显了她精神的伟大和力量的强大。 语言上，“扛起”“培养”“点亮”都是非常朴实、口语化的动词，没有华丽的辞藻，却充满了力量，准确地写出了叶先生的行动和贡献；“无愧古今”“不会熄灭的灯”等表述又带有古典文学的典雅韵味，与文章讲述古典诗词传承的主题相契合。整句话既生动形象地赞美了叶先生的高尚品格，又饱含着作者对先生发自内心的崇敬与感激之情。 42．结构方面：根据第⑩段可知，这句话是对全文所有内容的总结。前文从第一次拜师写起，依次回忆了与叶先生交往的多个片段，所有片段都围绕“诗”展开：先生以诗题字寄期许、以诗育人、以诗传承文化。结尾用“只要诗在，先生就在”收束全文，将所有回忆汇聚到“诗”这个核心上。同时，这句话也照应了文章标题“人生易老梦偏痴”，标题中的“梦”就是先生对诗词传承的执念，结尾点明这个“梦”会通过代代相传得以实现，使文章首尾呼应，结构完整严谨。 内容方面：这句话点明了“诗”与“先生”的关系：先生的生命已经与诗词融为一体，诗词的传承就是先生生命的延续。它说明叶先生虽然离开了人世，但她的精神、她的理想会随着中华诗词的代代相传而永远存在，突出了先生对诗词传承的毕生执念和她精神的永恒性。 主旨方面：作者没有停留在对先生个人的怀念上，而是将个人情感上升到了集体责任的高度。“诗教代代相传、生生不息，一定是她最大的心愿”这句话，既表达了作者对先生心愿的理解，也表明了自己和后辈们会接过文化传承的接力棒，延续先生精神的坚定决心。这升华了文章的主题，也呼应了第⑨段第一、二句的观点，让文章的思想内涵更加深刻。 43． 寨门迎客 长桌宴歌 竹筒敬酒 44．第③段敬酒是侗族待客礼仪，以美酒歌舞迎接来客，体现侗族人淳朴热情、好客友善的民风。第⑨段高山流水式竹筒敬酒，承载先民迁徙定居的历史记忆，是后人感念先辈、传承民族习俗与稻作文化的方式。 45． 运用短句与排比句式，节奏明快整齐，多种声响交织叠加，渲染长桌宴热闹浓郁的氛围，贴合现场欢歌起舞的场景，语言富有韵律感，画面感强烈 46． “修复旧时光”指侗族人依靠侗族大歌、芦笙舞蹈、传统宴席、特色敬酒习俗等民俗活动，追忆先祖迁徙奋斗的过往，还原古老生活图景；代代延续民族传统与古老礼仪，传承历史记忆与民族文化；人们沉浸式参与其中，重温古老岁月，留住民族根脉，让传统文化鲜活延续。 【导语】《修复旧时光》以风雨桥、吊脚楼为背景，循“进寨—宴饮—敬酒”时序，视听嗅多感官交织，呈现侗族活态民俗。芦笙、大歌与“高山流水”敬酒仪式，不仅是文化展演，更是对先民迁徙、稻作记忆的当代修复。语言诗意凝练，短句与拟声词营造沉浸感，令古老时光在仪式中重生。 43．结合第③段第四句至第六句可知，来到寨门口，人们载歌载舞迎接远方到来的客人。路旁摆满美酒，侗族阿妹为远方来的客人敬酒。据此可概括为，寨门迎客。 结合第⑤段第二句至第六句可知，客人进入寨子里之后，主人用长桌摆放食物宴请客人，人们用侗族大歌表达对客人的欢迎。据此可拟写为，长桌宴歌。 结合第⑧段第一句至第三句，第⑨段第二、三句可知，主人在月下用竹筒装酒，让姑娘们依次排列倒酒，用“高山流水”的方式来敬酒。据此可拟写，竹筒敬酒。 44．结合第③段第四句至第六句可知，客人经过风雨桥，来到寨门，热情好客的侗族人载歌载舞迎接远方到来的客人，他们将美酒摆在路旁边，侗族阿妹用牛角杯迎接远方的客人，表达对他们的欢迎之情。由此可见，本段的“敬酒”是侗寨迎接远方来客的迎宾礼仪，体现侗族人的热情好客的民风。 结合第⑧段，第⑨段可知，侗族的人在招待客人的时候，由四名姑娘人手半截尖竹筒，站成一列，最后一位阿妹手持酒壶倒酒，美酒顺着排好的竹筒流下，流入客人之口，他们采用“高山流水”敬酒方式，感念先祖开拓家园，在这个合适的栖息地生活，孕育独特的民族文化。在此的“敬酒”具有“传承文化”“感谢先人”的民族文化意义。 45．这是描写侗族人在月下载歌载舞，表现侗族大歌的场景。在此运用排比手法。“芦笙‘嘟嘟’，歌声‘嘎嗦’，鼓声‘梆梆’”这是运用排比手法，描写了侗族大歌的表演现场各种声音交织在一起，显得非常热闹。这里运用短句，节奏明快，生动还原了芦笙、歌声、鼓声交织的热闹场景，表现月下侗寨歌舞欢腾的热闹场景，富有画面感和现场感，让读者身临其境，烘托出长桌宴欢腾热烈的氛围，展现了侗族鲜活的民族风情。 46．结合第⑥段可知，长桌宴源于祖先共同招待远客的传统，以前苗王为了招待远方的亲朋好友，让寨子里的家庭端出自家的好菜，共同招待客人他们在宴席上通过唱大歌，跳芦笙舞，吹芦笙管，敲木鼓助兴。后世通过侗族大歌还原先祖的生活经历，表达人们的热情好客。 结合第⑧段，第⑨段可知，侗族后世缅怀祖先逆水而上，带着部落迁徙到合适的栖息地，他们不辞劳苦来到这个山坡有树，田有水，能养活儿孙的好地方定居下来，他们在这里安居乐业。为了感谢先人的恩情，后世后世子孙开发了“高山流水”敬酒方式，这些敬酒方式逐渐凝聚成一种传承文化，弥漫着古老气息。 结合第⑩段可知，在作者看来这些传统的民俗活动延续民族古老习俗与精神根脉，游客跟随侗族人在歌声、酒香、鼓点中感受到古老民俗的独特魅力；这体现古老的民族文化在新时代里焕发新的活力。 由此可见，“修复旧时光”指侗族人侗族大歌、芦笙舞蹈、传统宴席、特色敬酒习俗等民俗活动，还原先祖的生活经历，让古老民族记忆重新鲜活起来，就是“修复旧时光”；侗族子孙将这些民俗文化代代相传，留住了民族根脉，让这些古老的民俗在当下社会重新焕发生机，让外地游客领略到这些民俗文化的独特魅力。 47．D 48．（1）运用比喻、对比修辞，生动凸显城里年的规整拘束与老家年的热闹鲜活，表达作者对老家新年的偏爱，引出下文对元宵场景的叙写。（2） 采用口语化表达，融入客家方言，质朴鲜活，刻画出叔公豪爽热情的形象，充满浓郁的乡土生活气息。 49．①承接县城观灯场景，引出对“吉”字朴素心愿的阐发；②体现传统民俗的代际传承，暗含传统习俗生生不息的生命力，增添文章温馨趣味。 50．①指自然界的春天到来，万物复苏；②指乡土传统民俗与原生生命力被唤醒；③指刻在家乡人血脉里的美好生活期盼重新生发，彰显传统习俗的代代延续。 【导语】《汀水长灯映元宵》以汀江元宵民俗为线，串起豆腐宴、游霸王、打石佛、观灯四幕场景，文字温润而富有张力。作者以“城里的年”反衬故乡的鲜活，用柴灶酒香、神像红包、泥浪欢腾，还原了长汀烟火气与原始生命力。文末“汀水长灯”的意象，将人间吉愿与乡土根脉融为一体，既见客家文化的传承，也寄寓着对故土与新生的深情，余韵悠长。 47．D.文中用“城里的年是规整的章回小说，老家的年，却是锣鼓喧天的野台戏”来反衬家乡年味的鲜活，并没有赞美城市生活规整有序；同时全文描写的民俗活动都热闹鲜活，也没有体现“传统习俗逐渐消亡的忧虑”，选项理解完全错误。 48．（1）从修辞手法角度赏析：这句话运用了比喻与对比两种修辞，将“城里的年”比作“规整的章回小说”，精准抓住了城市生活的特点：流程固定、节奏有序，像小说的章节一样按部就班，少了烟火气里的即兴与热闹，自带一种程式化的拘束感。将“老家的年”比作“锣鼓喧天的野台戏”，生动写出了乡村年俗的鲜活特质：没有剧本、不循常规，锣鼓声、欢呼声、鞭炮声交织在一起，充满了即兴的张力与野性的生命力，热闹、热烈、不受拘束。城市年的“规整”与老家年的“喧天”形成强烈反差，既凸显了两种年俗氛围的截然不同，也直接传递出作者的情感倾向——对老家充满烟火气、自由鲜活的年味的偏爱与眷恋。同时，这句话作为全文的总起句，自然引出下文对长汀元宵豆腐宴、游霸王、打石佛等民俗场景的具体叙写，为全文奠定了温暖、鲜活的情感基调。 （2）从语言风格角度分析：这句话采用了口语化、生活化的语言风格，并融入客家方言，表达效果十分鲜活：叔公的动作（探出身、连连摆手）和语言（“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润”），完全是乡村宴席上长辈的真实口吻，直白、豪爽，没有修饰，充满了生活气息。这种语言直接刻画出叔公热情、不拘小节、待人真诚的形象，让人物一下子立了起来。客家方言词“啮檫了”（意为“小气了”）的加入，让对话更具地域色彩与真实感，既贴合人物身份，也还原了美溪村宴席上的乡土语境，让读者仿佛置身于现场，感受到客家乡村质朴、豪爽的人情味儿，为全文增添了浓郁的烟火气与亲切感。 49．根据第⑧段第一、二句可知，作者带着一身泥腥气回到县城，眼前是灯火如昼、游人如织的古城景象，女儿猜灯谜的情节，承接了从乡村民俗到县城元宵灯会的场景转换，让文章的叙事节奏从粗野欢腾转向温馨平和。再根据第⑧段第四句可知，女儿猜中灯谜、奔向兑奖处的活泼模样，为文章增添了天真烂漫的童趣，让元宵的热闹多了一层柔软的温情。 根据第⑧段第五句可知，女儿猜中“吉”字灯谜，引出了作者对元宵民俗内核的感悟——所有的热闹与深情，最终都指向对“吉祥”的朴素祈愿，深化了文章的主题。再根据第⑨段最后一句可知，女儿作为新一代，在元宵灯会中感受传统民俗的乐趣，体现了民俗文化的代际传递，暗含着传统习俗并未消亡，而是在代代相传中生生不息的生命力，为全文收束时的温暖与希望做了铺垫。 50．根据第②段第二句可知，“老家的年，却是锣鼓喧天的野台戏。元宵正是这出戏中浓墨重彩的一折”，全文以元宵民俗为核心，铺陈了汀江两岸的热闹场景，而结尾的“苏醒”正是这些场景共同指向的深层意涵。根据第③段第一句可知，汀江两岸的山水本就带着冬日的沉静，而元宵的灯火、锣鼓、人潮，是春天到来前最鲜活的信号，所以“苏醒了”首先指自然界的春意，正随着元宵的热闹悄悄降临，万物即将迎来复苏的生机。 根据第⑦段最后一句可知，四都渔溪“打石佛”的粗野欢腾，唤醒了土地里沉淀的先民记忆与原始生命力，这种被唤醒的力量，正是“苏醒了”的第二层含义——乡土传统民俗中，那份扎根土地、生生不息的原生力量，在元宵的狂欢中重新被点燃。 根据第⑧段最后一句可知，从豆腐宴的温暖，到游霸王的虔诚，再到女儿猜中“吉”字灯谜的喜悦，所有场景都指向同一个朴素心愿，所以“苏醒了”也指刻在家乡人血脉里，对平安吉祥的美好生活期盼，在代代相传的民俗活动中不断生发，彰显着传统习俗跨越时光的延续力。根据第⑨段最后一句可知，灯火终会熄灭，但元宵唤醒的春意、民俗的生命力、代代相传的美好祈愿，早已融入家乡的血脉，让这份温暖与希望，永远鲜活，生生不息。 51． 对时间的留恋（珍惜时间） 对亲情的重视（渴望团圆） 工作人员推年轻人上车 有着共同的生活理想（有共同的年的情怀） 52．“怔”字是神态描写，表现出老板听到我话语之后，内心震惊受到触动；“刷”字是个拟声词，可以看出老板动作之快。两个词都表现出老板心地善良，希望我能过一个美满幸福的年。 53．这是环境描写，渲染了除夕夜万家团圆、温馨热闹的氛围；反衬出“我”买不到酒时内心的焦急，为下文找到杂货铺、买到酒的情节做铺垫；呼应“除夕”主题，烘托出人们对年夜饭、团圆的重视，深化“年的情怀”的主旨。 54．“共同的生活理想”指中国人对团圆、亲情的共同向往与追求，文中一家人除夕团聚、一亿人同时返乡都体现了这一点；“以各自的努力实现”指每个人为达成团圆而付出的行动，如“我”为买酒四处奔走、老汉破例卖酒、工作人员帮年轻人上车等。作者以此句收束全文，表达了对中国人除夕情怀的感动与礼赞。 【导语】冯骥才的《除夕情怀》以小见大，从守岁、团圆的除夕习俗切入，再借卖酒、助游子回家两件暖事，把国人共有的除夕情怀落到烟火日常里。文字质朴温润，没有刻意抒情，却将刻在民族骨血里的年文化意蕴、对亲情团圆的精神追求写得真挚动人，满是温暖的人文气息。 51．最后一句话可知，“所以在这一年最后的夜晚，要用“守岁”也就是不睡觉，眼巴巴守着它，来对上天恩赐的岁月时光以及眼前这段珍贵的生命时间表示深切的留恋”守岁，表现了人们对时间的留恋（或珍惜时间）。 ②空：依据第②段第一二句可知，团圆，表现了人们对亲情的重视（或渴望团圆）。 ③空：依据第⑧段最后三句可知，这里重点写了工作人员推年轻人上车。 可知，“除夕是中国人用共同的生活理想创造出来——并以各自的努力实现的现实”中国人民有着共同的生活理想（或有共同的年的情怀）。 52．“怔”是对他的神态描写，刻画了老汉起初拒绝卖酒，听到作者只为年夜饭差一瓶酒时瞬间愣住、心生共情的神态，写出他从迟疑到理解的心理变化；“刷”是个拟声词，生动描摹出老汉开窗动作干脆、迅速，毫无迟疑。这两个字反衬出老汉心底善良、体谅旁人，希望“我”能过一个好年，平凡细节里满是人间温情。 53．这句话运用了环境描写。描写了除夕夜晚天黑、万家灯火、家家户户吃年夜饭、孩童放鞭炮的景象，渲染出热闹温馨、年味浓郁的除夕氛围。旁人越是灯火团圆、欢声笑语、其乐融融，越反衬出“我”奔波在街上、四处买不到酒的焦急、焦灼与无奈。突出一瓶酒对年夜饭团圆仪式的重要性，也体现“我”对家人团圆、圆满过除夕的看重。为后文“我”不甘心、一路骑车继续寻找，最终偶遇深夜还营业的小杂货铺、好心老汉卖酒的情节做铺垫，让故事情节发展更合理自然。描绘普通百姓除夕守岁、团圆过年的日常场景，体现中国人根深蒂固的除夕团圆情结与年文化情怀，照应全文“除夕是亲情团圆、人人共有年的情怀”的中心主旨。 54．结合第⑩段可知，除夕是中国人共同期盼的节日。在这篇文章中，作者写了春运游子历尽艰辛返乡、车站工作人员主动体谅助人回家、杂货店老汉共情年味破例卖酒，这表明所有人都怀着相同的过年情怀，用自己的方式成全团圆，共同创造了除夕万家团聚的美好现实。 从现实角度出发，如家人返乡奔波、父母置办年货、准备年夜饭、贴福字、守岁团聚等，这都表明团圆、亲情、阖家安康、辞旧迎新是中国人共有的生活理想，每个人都为除夕团圆付出行动、付出努力，让心中的期盼变成真实的生活。 作者用这句话收束全文，把普通人的个体行为上升到民族共同情怀：大家怀揣团圆相守的共同理想，每个人都以自己的方式付出、成全，让除夕团圆从心愿变成真实的生活。借此抒发对中国人淳朴真挚的除夕情怀、人与人之间温情善意的赞美与礼赞。 55． ①这句话运用排比的修辞手法和短句句式，“便苏醒，便起步，便奔涌”三个结构一致的短句构成排比，节奏铿锵有力，层层递进地展现了威风锣鼓响起后，春天从沉睡到苏醒、再到蓬勃奔涌的动态过程，凸显了威风锣鼓唤醒春天的磅礴气势，表达了作者对威风锣鼓的赞美之情。 ②这句话运用议论的表达方式，是作者观看威风锣鼓表演后的深刻感悟。作者将威风锣鼓的声威拆解为多种力量的融合，点明其力量来源于击鼓人精气神的高度统一，深刻揭示了威风锣鼓能振奋人心、唤醒生命的精神内涵，升华了文章主题。 56． 示例一：我认为“威风锣鼓”更好。“威风锣鼓”是贯穿全文的核心线索，文章从儿时被锣鼓声唤醒的记忆写起，依次介绍了锣鼓的乐器组成、震撼气势、文化内涵，最后写它成为文化名片带动家乡发展，全文内容都围绕其展开；“威风”二字直接点出锣鼓震天动地的气势特点，同时象征着家乡人民脱贫致富的昂扬斗志和中华民族自强不息的文化精神，更能凸显文章的文化底蕴和精神内核。 示例二：我认为“春的锣鼓”更好。这个标题设置悬念，能激发读者的阅读兴趣；它点明了威风锣鼓是唤醒春天的核心力量，串联起自然之春、生命之春与时代之春的双线叙事；“春”象征着新生、希望与家乡人民脱贫致富的美好生活，赋予了锣鼓更丰富的精神内涵；标题诗意凝练，与文章优美的语言风格高度契合，更能引发读者的联想与共鸣。 【导语】本文以“春从何时苏醒”的设问开篇，将威风锣鼓作为唤醒春天与生命的核心意象。文章串联起儿时过年的鲜活记忆、威风锣鼓的非遗精神内涵，以及它带动家乡脱贫的时代图景，把民俗的磅礴力量与民族精神、时代脉搏相融，结尾以春的欢腾奔涌收束，意蕴悠长。 55．①根据第②段最后一句可知，句中“便苏醒，便起步，便奔涌”三个结构相同、字数相近、语气一致的短句构成排比。这种句式节奏急促明快，读起来朗朗上口，富有音乐美和气势感。三个短句按照时间先后顺序排列，清晰地展现了春天在威风锣鼓的唤醒下，从沉睡到苏醒、再到全力奔涌的动态变化过程，让读者仿佛能亲眼看到春天一步步铺满大地的画面。后面连用两个“以至”，将春天的盛景从“百般红紫斗芳菲”的百花齐放，拓展到“万里山河皆画卷”的大地回春，层层递进地放大了威风锣鼓的作用。由此可知，这样的句式特点极有力地凸显了威风锣鼓唤醒春天的非凡气势，也将作者对威风锣鼓的赞美之情表达得淋漓尽致。 ②根据第⑥段第七句可知，这不是对威风锣鼓的客观描写，而是作者在观看表演、联想到李白的豪迈诗句后，产生的主观感悟和思考，属于议论的表达方式。作者将抽象的“声威”拆解为心力、外力、内力等六种具体的力量，细致地剖析了威风锣鼓磅礴力量的来源——不是单纯的乐器发声，而是击鼓人将自己的全部心神、体力和长期积累的技艺融为一体，才迸发出的震撼人心的力量。这种议论建立在前文大量生动描写的基础上，不是空洞的说教，而是作者真情实感的升华。由此可知，这句话通过议论的表达方式，鲜明深刻地揭示了威风锣鼓能唤醒生命、振奋人心的深层原因，点明了威风锣鼓的精神内涵，起到了升华文章主题的作用。 56．文题一：根据第①—⑨段可知，文章的核心描写对象是威风锣鼓，全文围绕它展开叙事和抒情： 第①—③段写儿时过年时，威风锣鼓唤醒了贪睡的“我”，也唤醒了沉睡的春天； 第④段介绍威风锣鼓的乐器组成和震天动地的气势； 第⑤段写黄土高原的先辈们创造威风锣鼓，是为了用猛击的鼓声唤醒冰封的大地和春天； 第⑥段写长大后，“我”领悟到威风锣鼓蕴含的精神力量； 第⑦—⑨段写威风锣鼓成为国家级非物质文化遗产和家乡的文化名片，带动了家乡人民脱贫致富，也唤醒了大家对美好生活的向往。 根据第②段最后一句、第⑤段最后一句以及第⑨段可知，文章始终将“威风锣鼓”与“春”紧密绑定：威风锣鼓是唤醒春天的信号，而春天也象征着新生、希望和美好生活。 文题二：根据第①段可知，文章以一个充满诗意的设问开篇，没有直接给出答案，而是先依次否定了迎春花、山桃花等常见的春的信号，层层铺垫，最后才引出核心答案——威风锣鼓。 根据第②段最后一句可知，作者明确将威风锣鼓定义为唤醒春天的唯一力量，这是贯穿全文的核心立意。 根据第③段第一、五句可知，作者将自然的春与儿时的自己类比，威风锣鼓不仅唤醒了沉睡的春，也唤醒了贪睡的“我”，唤醒了生命的活力。 根据第⑤段第四、五句可知，黄土高原的先辈们创造威风锣鼓，本质上是用震天的鼓声对抗冰封的寒冬，唤醒大地的生机，寄托了对春天和美好生活的向往。 根据第⑦—⑧段可知，如今威风锣鼓成为了家乡的文化名片，带动了祖祖辈辈躬耕田地的农人脱贫致富，让家乡迎来了发展的春天。 根据第⑨段可知，结尾将威风锣鼓的声音比作“春雷”，再次将锣鼓与春紧密绑定，升华了主题，此时的“春”已经不仅是自然的春天，更是时代的春天、民族的春天。 57． 准备过年 做扁食、包扁食 吃扁食 58．这句话运用了比喻的修辞手法，将剁馅的声音比作旧体诗词，又将每一种声音比作一曲敲打乐，生动形象地表现了剁馅声音的多样性和美感，体现了作者对过年习俗的喜爱和赞美之情。 59．第⑧段综合运用了记叙、描写、抒情三种表达方式：①先用记叙交代了“年初一早起下锅煮扁食”的事件过程，脉络清晰；②再用描写，将下锅的扁食比作蹦水的小青蛙，生动描摹出扁食在沸水中旋转沉浮的鲜活场景，富有画面感，也藏着作者对扁食的期待感；③最后直接抒情，点明此刻内心满是快乐。表达效果：多种表达方式配合，既清晰讲清了过年的习俗流程，又生动营造出新年喜悦热闹的氛围，真切传递出作者对年的喜爱，富有感染力。 60．作者通过对陕北“过大年”细致的描绘，表达了对童年记忆里陕北新年、传统年俗的喜爱与怀念；对充满烟火气的陕北乡村团圆生活的赞美；对新年蕴含的美好希望的憧憬，以及对平凡幸福生活的热爱。 【导语】这篇《过大年》是满含陕北乡土气息的散文，以时间为线串起腊月到年初一的年俗，聚焦备食、包扁食等生活化细节，烟火气浓郁。文字朴素鲜活，将普通人过年的热乎劲儿、团圆的欢喜写得真切动人，满含作者对乡土年俗的眷恋，对平实美好生活的热爱。 57．第一空，根据题干“腊月二十三”可定位第③段第一句，联系本段后文可知，腊月二十三前后家家户户开始置办年货、打扫整理、理发洗衣、贴窗花对联等，人们在做过年的各项准备，据此可概括为：准备过年。 第二空，根据题干“除夕”可定位第⑤段第一句，联系第⑤至⑦段内容可知，除夕当天的核心活动是剁馅包扁食，据此可概括为：做扁食、包扁食。 第三空，根据题干“年初一”可定位第⑧段，联系⑧⑨段内容可知，年初一主要内容是煮扁食、吃扁食。 58．这句话运用比喻修辞，把不同人剁馅时节奏韵律各不相同的声响，比作体裁风格各异的旧体诗词，又比作动听的敲打乐。这个比喻新颖独特，既生动形象地写出了各家剁馅声的不同特点，给平凡的生活声响赋予了诗意的韵律美，又烘托出过年喜庆热闹的氛围，表现了人们迎接新年的愉悦心情，富有传统文化韵味，传达出作者对传统年俗的喜爱和赞美之情。 59．第⑧段第一句采用记叙的表达方式，交代了时间和事件，初一早晨“我”早起准备吃扁食，叙述简洁明了，引起后文内容。第二、三句采用描写的表达方式，采用比喻的修辞将翻滚的扁食比作“一群群小青蛙扑通扑通直往水中蹦”，生动描摹出扁食入锅沉浮的灵动模样，从视觉和听觉上生动描绘扁食下锅、沸腾的场景，“左右旋转、上下沉浮”写其动态，极具画面感。这处描写也暗含了“我”睡眼惺忪中的新奇感和对扁食出锅的期待。第四句采用抒情的表达方式，直抒胸臆，直接表明“我”内心无比的喜悦，表达了作者对吃扁食这一习俗的喜爱和对年的美好感受。综上，本段三种表达方式相互结合，“记叙”负责搭起事件框架，让读者知道发生了什么；“描写”负责填充画面细节，让读者仿佛身临其境，看到扁食在锅里蹦跳翻滚的诱人景象，增强生动性和感染力；“抒情”负责点明心境，直接向读者传递快乐的情感，升华叙述和描写的意义。三者结合，使文章既有清晰的叙事线索，又有生动传神的画面感，还有真挚的情感流露，让读者不仅知道了过年习俗的流程，更真切感受到了那种独属于年的喜悦和期待。 60．联系第①段第一句及结尾段内容可知，文章以第一人称“我”回忆视角展开，第①段“从有记忆的时候起，每年最盼望的事情，莫过于过大年”，结尾回味年的美好，通篇充满对儿时过年的深情回望，饱含怀念之情； 联系第④段，第⑦段最后一句可知，作者通过描写人们过年期间阖家团圆的幸福，表达了对团圆生活的珍视，传递出作者对陕北乡村烟火气和亲情的赞美； 联系第⑨段第二句可知，通过吃扁食时吃到铜钱的美好寓意，寄托着陕北乡村百姓最朴素的新年期盼，体现了对未来美好生活的憧憬和朴素期待； 同时，文章多处细节中可见陕北特色，如“扁食”的叫法、徒手丸蛋蛋压壳壳的做法、窑洞里的叮当声、满世界的雪花蜡梅花等，最后在第⑩段直接抒情，表达了作者对陕北土地的深情，传递出对家乡陕北乡村生活的热爱与赞美； 最后，全文基调欢快，从盼年到准备，从包扁食到吃扁食，始终洋溢着发自内心的快乐，最后更是感觉“眼前的世界也越发生动、美丽”，表达了对这种平凡而真实的幸福生活的珍视与沉醉。据此总结作答即可。 鸿鹄志 鸿鹄志 学科网（北京）股份有限公司 $