专题 10 现代文阅读（议论文）（期末专题精练）-2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 聚焦议论文阅读全考点，以“方法引领+逻辑建构”为特色，系统培养学生分析概括、论证评价及迁移应用能力，落实语言运用与思维能力核心素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |论点分析|3篇/5题|“标题定位-首尾勾连-论据反推”三步法|从显性论点到隐性论点的认知进阶| |论证方法|4篇/7题|“标志识别-作用分析-文本印证”解题链|单一方法辨识到多种方法综合辨析| |内容概括|5篇/10题|“段落分层-关键句提取-整合转述”流程|局部信息筛选到整体主旨把握| |观点评价|2篇/4题|“立场明确-文本支撑-辩证阐述”模型|理解作者观点到形成独立见解|

专题 10 现代文阅读（议论文）（期末专题精练）-2025-2026学年八年级语文下学期 统编版 阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 “无用”的知识 李敬泽 ①去年秋天，一位朋友的孩子高考填报志愿，来问我意见。孩子成绩不错，想学哲学。朋友很焦虑：“学哲学能干什么？将来怎么找工作？”孩子很倔：“我就是喜欢，管它有用没用。” ②我沉默了一会儿，说：“让他学吧。喜欢就是最大的理由。” ③朋友走后，我一直在想这件事。这几年，随着AI技术的迅猛发展，“什么知识有用”这个问题变得越来越尖锐。目前，ChatGPT等AI技术可以回答，写代码、做翻译，甚至可以写诗——据说写得还不赖。那么我们学的东西，还有用吗？此外，特别是那些看起来“没用”的东西——哲学、历史、文学、艺术，日后它们会不会被AI取代，人们也很担心。 ④这个问题，让我想起一个故事。上世纪50年代，多国投入大量资金发展研究宇宙射线。有人问一位物理学家：“为什么要花这么多钱研究宇宙射线？这东西有什么用？”物理学家回答：“就像问一个刚出生的婴儿有什么用——他现在确实什么都做不了，但他是未来。” ⑤所谓“有用”，往往指短期内能产生经济效益、能解决实际问题。但如果我们只追求“有用”，就会陷入一个困境：今天觉得有用的东西，明天可能就过时了；今天觉得没用的东西，明天可能成为关键。 ⑥历史上这样的例子太多了。法拉第发现电磁感应时，有人问他：“这有什么用？”他回答：“一个刚出生的婴儿有什么用？”几十年后，电磁感应催生了整个电气时代。数学中的数论，曾被嘲笑为“最无用的数学”，但今天它是密码学的基础，支撑着整个互联网的安全。 ⑦人文学科也是如此。哲学看起来“无用”，但它教会我们思考：什么是正义？什么是幸福？什么是好的生活？这些人生的根本问题，AI给不出答案，因为答案不在数据里，而在每个人的生命体验里。历史看似“无用”，却是一张刻在心底的地图，标着人生“从哪里出发”；当时代的洪流冲垮路标，它依然能为我们指出未来要达到的彼岸的方向。文学看起来“无用”，但它让我们理解那些无法被算法量化的情感。 ⑧AI可以写诗，但AI写诗靠的是对海量文本的统计和模仿。它可以写出符合格律的诗句，但它不知道自己在写什么，不知道什么是真情实感。一首好诗之所以动人，不是因为它的词语组合得巧妙，而是因为它背后有一个真实的人在诉说、在叹息、在追问。 ⑨回到开头那个孩子。他选择哲学，也许将来找不到一份“好工作”。但他在大学四年里，会读到柏拉图、康德、尼采，会思考那些困扰人类几千年的问题。这些东西不会直接帮他找到工作，但会塑造他的思维方式，让他成为一个能独立思考、有判断力的人。这才是教育的真正意义。 ⑩我们正处在一个巨变的时代。AI在取代越来越多的工作，但有些东西是取代不了的：对意义的追问，对美的感受，对他人苦难的共情，对未知世界的好奇。这些看起来“无用”的能力，恰恰是AI取代不了的。 ⑪所以，别急着问“这有什么用”。有些东西的价值，不在当下，在未来；不在表面，在深处。正如那个物理学家说的——一个刚出生的婴儿，他现在什么都做不了，但他是未来。 （《光明日报·“文艺评论”周刊》2026年2月10日。有删改） 1．阅读③段，简要概括“什么知识有用”这个问题为什么会变得越来越尖锐。 2．第④～⑥段中，所谓“有用”的知识和看似“无用”的知识，它们分别有什么特点？请简要概括。 3．结合第⑦～⑧段，简要概括哲学、历史、文学等看似“无用”的人文学科有什么重要价值。 4．读第⑨～⑪段，作者认为“教育的真正意义”是什么？请分条概括。 阅读下面的文章，按要求完成小题。 立鸿鹄志，做奋斗者 邹翔 ①“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”今年夏天，85后航天员桂海潮的故事感动和鼓舞了许多人。年少时的航天梦，激励着桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家，桂海潮追梦圆梦的人生经历，生动印证着“立鸿鹄志，做奋斗者”这句话。 ②志向是人生的航标，一个人要做出一番成就，就要有自己的志向。少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的时代强音，校长赞叹“有志者当效周生！”青少年时期的钱学森在心中埋下“立志成才，报效祖国”的种子，对这八个字的坚守，铸就他功勋卓著的一生。树立坚定志向，并为之执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。 ③青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。“我从小内心就比较笃定，知道自己喜欢什么、要做什么”，南京大学物理学院副院长缪峰从小立志学习物理，高考时面对父母让他报考医学院的建议，他毫不犹豫填报了南京大学物理学系（现南京大学物理学院），如今已在所研究领域取得了一系列“从0到1”的原创性成果。“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对学业、职业等多方面选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对前进道路上的风雨挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量。 ④早立志，还要立大志。习近平总书记指出：“志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。”对于青年人来说，生活可以有丝竹清音，也当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀。把个人的“小目标”融入国家的“大蓝图”，在科研一线创新竞进，聚力打造更多“大国重器”；在工厂车间苦练本领，立志让“中国制造”走向世界；在田间地头精耕细作，努力把中国饭碗牢牢端在自己手中；在体育赛场顽强拼搏，矢志让五星红旗高高飘扬……梦想有多高远，天地就有多辽阔。青年人怀有远大抱负，把人生梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，就一定能找到施展才华的舞台，为国家发展汇聚源源不断的动力。 ⑤当然，美好梦想不会自动成真，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗。成为全国技术能手，是90后全国人大代表师延财初入职场时的梦想。从梦想萌芽到实现，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，坚持不懈钻研付出，让他成长为“华龙一号”的核级焊工。当好新时代“新农人”，是返乡创业的80后青年魏巧的志向。面对创业之初遭遇的重重困难，她不言放弃、不断探索，终于让农田里的喜讯越来越多。“好事尽从难处得，少年无向易中轻。”世上没有“躺赢”的捷径，唯有奋斗的路径。立志高远，脚踏实地，在磨砺中不断强心志、壮筋骨、长才干，才能抵达梦想的彼岸。 ⑥最激昂是少年志，最闪耀是追梦人。实现第二个百年奋斗目标，亿万青年是见证者，更是参与者。广大青年立鸿鹄志，做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去大展身手，以梦为马，不负韶华，就一定能创造美好的人生，为实现中国梦增添强大青春能量。 5．下列对文章相关内容分析正确的一项是（   ） A．文章第④段列举科研、工厂、田间、赛场四类青年场景，运用比喻论证，生动展现青年立大志的不同方向。 B．作者认为青年立志只需坚守个人喜好，追求自身的“小确幸”，无需兼顾国家和民族的发展需求。 C．第③段通过缪峰坚定物理志向、终获原创成果的事例，论证了青年尽早立志、明确方向的重要性。 D．文章认为只要树立了远大志向，就一定能实现人生理想，抵达梦想的彼岸。 6．本文的中心论点是什么？ 7．第④段画线句运用了哪种论证方法？有何作用？ 8．下列材料中哪则材料可作为文章第③段的论据，请简述理由。 材料一： 王羲之的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为“书圣”。他13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。 材料二： 董仲舒三年不窥园，专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园欣赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为了西汉闻名的思想家。 阅读下面的文字，完成下面小题。 给“听书”一点耐心 王 丹 ①在刚刚过去的“世界读书日”，第二十一次全国国民阅读调查报告发布。数据显示，2025年我国成年国民听书率为38.2%，较上年有所提升。有声阅读正在从“小众选择”变为“大众习惯”。 ②然而，围绕“听书算不算读书”的争议从未停止。反对者认为，听书是被动的信息接收，缺乏深度思考；支持者则强调，听书让阅读突破了时间和空间的限制。双方各执一词，似乎都言之成理。 ③其实，这种争论陷入了一个误区——将“听书”与“看书”对立起来。阅读的本质是什么？是信息的获取、知识的建构、思维的训练，还是必须依赖视觉符号的特定行为？如果我们承认阅读的核心是“理解与思考”，那么听书与看书只是介质不同，而非高下之分。 ④脑科学研究表明，人类大脑在处理听觉信息和视觉信息时，激活的脑区虽有差异，但理解、推理、批判性思维等高级认知功能所依赖的神经网络高度重叠。换言之，只要保持专注，听书同样可以引发深度思考。问题不在于“听”还是“看”，而在于“如何听”“听什么”。 ⑤我们之所以觉得听书“浅”，很大程度上是因为我们习惯了“听”的伴随性——边做家务边听、边通勤边听。这种碎片化的使用场景，天然不利于深度沉浸。但反过来想，如果没有听书，这些碎片时间可能被短视频、社交媒体填满，听书反而成为了一种“增量阅读”。 ⑥更重要的是，听书为阅读障碍者、视力障碍者、老年人以及阅读习惯尚未建立的儿童，打开了一扇通往知识世界的大门。它降低了阅读的门槛，让更多人有机会享受阅读的乐趣。 ⑦当然，我们也要正视听书的局限。对于需要反复咀嚼、圈点批注的经典著作，视觉阅读仍有不可替代的优势。理想的阅读生态，应该是“各美其美，美美与共”——精读用眼睛，泛读用耳朵；经典捧书本，通俗听音频。 ⑧给“听书”一点耐心，也是给自己的阅读生活多一种可能。与其争论“算不算”，不如思考“好不好”。当我们不再为介质所困，才能真正回归阅读的本质。 （选自2026年04月22日《光明日报》，有删改） 9．请概括本文的中心论点。 10．文章第④段引用“脑科学研究表明”的内容，有什么作用？ 11．本文主张建立“精读用眼睛，泛读用耳朵”的多元阅读生态。在《昆虫记》中，法布尔用眼睛“精读”昆虫世界的每一个细节，用耳朵“阅读”自然。这种多感官、多维度的观察方式，让他获得了丰富的第一手资料。请结合《昆虫记》的具体内容，谈谈你对“多元阅读”的理解。 阅读下面的文字，完成小题。 民间文化的生命力 ①民间文化是民族文化的底色，它从百姓的生活里生长出来，带着烟火气，也带着代代相传的温度。无论是节日习俗、民间艺术，还是乡土礼仪、传统手艺，都在默默记录着一方水土的性情与风骨。 ②在我们的语文课本里，也藏着许多民间文化的身影：《安塞腰鼓》里震天动地的鼓声，是黄土高原上奔放的生命力；《灯笼》中那一盏盏暖光，承载着亲情、乡情与家国情怀；《社戏》描绘的水乡戏台，藏着童年的美好与淳朴的人情。这些文字让我们看见，民间文化从来不是遥远的古董，而是活在生活里的诗意。 ③时代在发展，民间文化也在经历新的蜕变。有的传统形式慢慢淡出生活，但文化的根脉依然在延续。更多民间文化在创新中重生：古老的剪纸变成现代文创，传统的民歌融入流行编曲，旧时的民俗活动以新的方式走进年轻人的视野。守住文化内核，跟上时代步伐，民间文化就能长久焕发生机。 ④传承民间文化，青少年责无旁贷。认真阅读课本里的经典篇目，主动了解家乡的民俗风情，积极参与文化体验活动，用自己的方式讲述中国故事，就是对民间文化最好的守护与传承。 12．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．民间文化源于百姓生活，记录着一方水土的性情与风骨。 B．课本中的《安塞腰鼓》《灯笼》《社戏》都展现了民间文化。 C．时代发展让所有民间文化的传统形式都彻底消失了。 D．青少年可以通过阅读、了解、参与等方式传承民间文化。 13．阅读第②段，说说课本中的民间文化作品带给我们哪些收获？ 14．结合全文和课文内容，谈谈如何让民间文化保持生命力？ 阅读《用阅读照亮孩子的成长之路》完成下面小题。 用阅读照亮孩子的成长之路 雅言 ①日前，记者去江苏省锡山高级中学采访。走进学校与学生攀谈几句便发现，他们思维清晰、谈吐流畅。仔细了解后得知，在锡山高中，每个学生在高中阶段都要拥有600万字的阅读量。谈及为何如此，校长唐江澎的话引人深思：“多读书远比会做阅读理解题重要，阅读能让生命更加优雅从容。”因此，我们要用阅读照亮孩子的成长之路。 ②阅读对于儿童成长至关重要。首先，读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。翻开书籍，和伟大的经典对话，如同打开一个辽阔的精神世界。（1）对于少年儿童来说，培养阅读的兴趣、学会阅读的方法、养成阅读的习惯，对其心灵滋养、审美塑造、知识储备等，均大有裨益。 ③用阅读照亮孩子的成长之路，“有书读”是基本要求。有教育学家曾说：“当偏僻乡村学校的孩子们有了与中心城市的孩子一样多的优质图书时，他们精神发展的起点就站在了同样的起跑线上。”在云南省大理白族自治州宾川县拉乌彝族乡，拉乌完全小学校长谢红芬常常在周末背上书包，装满精心挑选的书籍，到学生家中和孩子、家长一起读书。（2）对这些孩子而言，一本薄薄的书籍，就能让他们看见更广阔的世界。目前，在一些中西部地区，很多儿童拥有的课外读物数量还很少。如何为这些孩子提供更多的优质图书，保障他们阅读的权利，是值得深思的问题，也是推进教育公平的重要任务。 ④在“有书读”的基础上，“读好书”对阅读质量提出了更高的要求。在互联网、社交媒体迅猛发展的时代，书籍本身并不缺乏，但大多数孩子依然面临着“该读什么书”“怎样去读书”的困惑。当“浅阅读”“碎阅读”充斥于眼前，如果不增强甄别能力、思考能力，就很容易在无边的信息海洋中迷失方向，把自己的头脑变成别人思想的“跑马场”。前段时间，教育部印发《中小学生课外读物进校园管理办法》，明确课外读物的质量标准，要求学校做好课外读物进校园的初选、评议、确认、备案等环节。这一举措能够在一定程度上防止问题读物进入校园，有助于发挥阅读的育人功能。 ⑤“有书读”“读好书”的目的是要让孩子养成“爱读书”的好习惯。阅读是教育的重要方式和重要内容，为少年儿童营造良好的阅读氛围，让孩子爱上读书、读有所得、读有所乐，需要社会各方协同努力。家长作为孩子的第一任老师，可以在某个固定时间段，放下手中的工作，开展亲子阅读，让阅读成为一种生活方式；教师应不断提升阅读鉴赏能力、教学设计能力，开发出适合孩子特点的阅读指导课程；此外，图书馆、书店、书展等公共阅读空间，也应强化配备和管理，创造良好的儿童阅读环境。 ⑥用阅读照亮孩子的成长之路，让他们学会阅读、热爱阅读，在阅读中获得知识、开阔视野、丰富心灵，孩子们一定会拥有更加美好的未来。 （选自2022.4.24《人民日报》） 15．选文的中心论点是什么？ 16．写出文中画线句所运用的论证方法。一个括号里只能填写一种论证方法。 （1）翻开书籍，和伟大的经典对话，如同打开一个辽阔的精神世界。( ) （2）在云南省大理白族自治州宾川县拉乌彝族乡，拉乌完全小学校长谢红芬常常在周末背上书包，装满精心挑选的书籍，到学生家中和孩子、家长一起读书。( ) 17．选文第③段和第④段可以调换顺序吗？为什么？ 18．为少年儿童营造良好的阅读氛围，社会各方需要做出哪些努力？（概括回答） 19．阅读回答问题。 当知识变得唾手可得 陈平原 ①今天的人们想获取知识的时候不一定捧着一本纸书在读，也可以读电子书，甚至看电视、上网。阅读形式在变化，让知识变得唾手可得，也让现在的读书人和以前的读书人相比，发生了很大的变化。 ②书籍的载体、阅读形式的变化导致了思维的变化。第一个是发散性思维。古人读经，一个月，一年，集中在一点，与一部经书不断对话，一个字一个字斟酌。现在不行了，人们的思维会不断地跳跃，好处是具有活跃性，坏处是无法集中精力在一段时间里做一件事情。第二个是思维的片段化，具体表现在表述的片段化。如今，人们习惯于写一百多字的微博，养成这个习惯后很难改变——能够写几句俏皮话，却写不出一篇完整的文章。 ③我们今天过多地强调知识的广度，很少强调思维的深度。以前，思考是时间维度的；现在，思考是空间维度的。海南、桂林、南极、北极……每个人都能跳跃式地和你聊一大堆，但不具备深谈的功夫，比如谈自己的家乡、社区，就很难深入根本。思考有广度，缺深度，这和我们的阅读习惯有关系。 ④还有一个变化，就是记忆力的衰退。如今，我们把记忆力交给了电脑，把所有的知识交给了数据库。我们以前必须记忆很多东西，所谓“读书破万卷”。今天大家已经不再背书，而是在查书了。阅读被检索取代是一个很可怕的问题。 ⑤以前我们总想记住某些东西，现在却没有这种动力了——“没关系，我的电脑里有”“我的手机里有”。我常跟学生说，检索能力是很容易学的。全世界的图书都在一个“云”里，将来稀缺的是独立思考能力和批判精神——不依附于前人、今人，不盲从于社会。 ⑥读书最关键的功能并非求知，而是提升自我修养。知识变得唾手可得之后，读书原有的三个功能——阅读、求知、修养，都受到影响。我们以前读书，求知和自我的修养是同步的。现在求知这个层面被检索取代，只要知道一个书名或人名，检索就行了，而且现在的阅读更强调娱乐功能。原来苦苦追寻、上下求索的状态消失之后，知识有了，但修养没有了。 ⑦我们以前推崇苏东坡的“腹有诗书气自华”，读书多了，平常人说的书卷气就出来了。今天，阅读和修养不再同步之后，读书对人格、心灵、气质、外在形象的塑造都被切断了，这是很严重的问题。 ⑧在信息铺天盖地的时代，要建立自己的阅读趣味，要让自己的立场、视野和趣味不受周围环境的诱惑，这是很难的。有了大众传媒以后，阅读的同质化太严重了。其实每个人的阅读都是不一样的，一个数学家、一个文学教授，他们的阅读趣味不一样是完全正常的。读书人首先要建立自己的阅读趣味和基点，有了基点之后再谈读书。 ⑨古今传诵的众多有关读书的名言，其实大部分是针对特定人群的。比如王国维借宋词来谈的读书“三境界”，就更适合学者，而不适合其他人。每个人都有自己的经验，真正好的状态是不断总结自己的道路，然后自己做调整。任何一个读书人，他的读书方法基本上都只适合他自己。 ⑩章太炎先生曾经再三强调，平生学问，得之于师长的，远不如得之于社会阅历以及人生忧患的多。也就是说，从老师那儿学到的远远不及从社会阅历以及自己的人生经历里获得的多，所以我总结了他读书的体会：第一，学问基本上是以自修为主的；第二，实在搞不明白的可以请教他人；第三，读书必须将人生规划和书本知识相结合，如此才能有真正深入的体会。 （根据命题需要有删改。） (1)当知识变得唾手可得时给人们带来哪些影响？理解不正确的一项是（   ） A．让人们的思维会不断地跳跃，保持活跃性但无法集中精力去做事。 B．长期碎片化阅读方式让人们丧失了完整表述的能力和思维的深度。 C．让人们的记忆力衰退，长久下去将缺乏独立思考能力和批判精神。 D．求知的过程变得轻而易举，阅读更强调娱乐功能，但修养没有了。 (2)作者给我们提出了哪些阅读建议？理解不正确的一项是（   ） A．建立自己的阅读趣味和基点，让自己的阅读不受周围环境诱惑。 B．积累阅读经验并总结调整阅读方案，找到适合自己的阅读方法。 C．要从社会阅历和人生忧患中获得学问，这些老师无法传授给你。 D．读书有必要将书本知识融入人生规划，这样体会才能真正深入。 阅读下面的文字，完成下面小题。 宇宙的人情化 ①庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”庄子的这句话，我现在借来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。 ②我们通常都有“以己度人”的脾气，以自己的知觉和情感来比拟旁人旁物的。如我知道自己笑时心里欢喜，哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他欢喜，看见旁人哭也以为他悲痛。庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。庄子拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了。这种心理活动通常叫作“移情作用”。 ③“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在笑；自己在悲伤时，风云花鸟都凝愁。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 ④从这几个实例可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 ⑤先说欣赏自然美。比如我在观赏一棵古松，古松的形象引起高风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到高风亮节所常伴着的情感。因为我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种高风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 ⑥再说欣赏艺术美，比如说听音乐。我们常觉得某种乐调快活，某种乐调悲伤。乐调自身本来只有高低、长短、急缓、宏纤的分别，而不能有快乐和悲伤的分别。换句话说，乐调只能有物理而不能有人情。我们何以觉得这本来只有物理的东西居然有人情呢？这也是由于移情作用。听一曲高而缓的调子，心力也随之作一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之作一种低而急的活动，于是听者心中遂感觉一种欢欣鼓舞或是抑郁凄恻的情调。这种情调本来属于听者，在聚精会神之中，他把这种情调外射出去，于是音乐也就有快乐和悲伤的分别了。 ⑦移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用，本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，但是如果把它勾销，艺术就无法产生。 ⑧美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，我们可以从这个前提中抽出两个结论：一、物的形象是人的情趣的返照。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。二、人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验有陶冶性情的功效，心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。 20．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（    ） A．文章通过引用庄子的话引入论述，激发读者阅读兴趣，使论述语言生动活泼。 B．“移情作用”是一种“以己度人”“推己及物”的心理活动。 C．第⑤段运用了举例论证和比喻论证的方法，论证了“美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流”这一观点。 D．文章前半部分侧重分析“由我及物”后半部分侧重分析“物”“我”双向交流。 21．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（    ） A．云飞泉跃，山鸣谷应。 B．柳公权的字“劲拔”，赵孟頫的字“秀媚”。 C．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 D．东临碣石，以观沧海。 22．杜甫在《春望》中写“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这是不是“宇宙人情化”的一种表现？请结合第⑧段简要说明理由。 材料一 ①建设书香社会最重要的就是培养国民的阅读习惯。尤其在海量短视频、碎片化信息争夺注意力的背景下，人们的耐心在减退，阅读习惯的养成愈发艰难。读屏的同时还是要读书，引导大众“忙时读屏，闲时读书”，而不是“忙闲都在读屏”。要坚持长期主义，久久为功。 ②但长期主义不等于“慢慢来”，不能把“长期”变成“等以后”。也要只争朝夕，寻求短期突破。要加大《全民阅读促进条例》宣传力度，激发公众阅读兴趣，让“阅读是刚需”“阅读力决定学习力”成为社会共识。事在人为，书香社会需要一批阅读推广人做种子，应加大这方面人才的培育力度。 ③要针对全民阅读难点堵点，拿出有效应对举措。制度设计上，可及时编制“全民阅读促进工作方案”“少年儿童阅读计划”“乡村阅读计划”等。出版供给侧应补齐短板，面向未成年人、老年人、残疾人等不同群体，提高出版质量。支持数字阅读与传统阅读相结合，推动优质数字阅读内容供给，提升数字阅读便利性和满意度。面对城乡阅读资源差距过大问题，加强阅读设施建设，借助数字化、网络化手段，扩大农村阅读覆盖面。针对学生深阅读不足问题，可在教学计划中加大阅读分量，开设阅读课程，营造书香校园氛围。 （选自《既要久久为功，也要只争朝夕》，有删改） 材料二 ①青少年阅读，是全民阅读的种子。在互联网背景下做好青少年阅读推广，要解决好四个底层问题：为什么读，读什么，怎么读，以及读得怎么样。 ②“为什么读”解决意义、价值的问题。多明白一份意义，就多一份行动。很多学生读不进去《红楼梦》。如果能让他们发现，这份数百年前的青春迷茫竟与自己如此相通时，贾宝玉就不再只是名著里的人物，而一下子变成身边的朋友了。 ③“读什么”很重要。现在不是没有书，是书太多了，对初读者来说，特别需要高质量、对胃口的推荐。A更多时候，“适合”“对路”才能把人和书连接起来。B ④第三件事，读书是有方法和技巧的。越会读，就越喜欢读；越喜欢读，就会回过头来琢磨怎么去读。C有了方法和技巧，就有了乐趣和心得，就会主动去读书。 ⑤最关键的是“读得怎么样”。很多活动止于倡导，缺的是效果闭环。我建议，可用设计“健身软件”的思维来打造激励系统。例如，举办“48小时跨媒介叙事共创营”，让阅读成果转化为广播剧、插画等生动作品；再如征集“写给书中人的一句话”，以低门槛的参与激发情感共鸣。让每一次阅读都被看见、被回应，习惯才能真正养成。 （选自《培养青少年一生受益的习惯》，有删改） 材料三 ①截至目前，抖音平台3分钟以上的知识类中长视频日均投稿提升了90%，日均播放提升了40%。这些数字说明，视频平台在全民阅读这件事上，完全有能力提供更好的服务和助力。在我看来，平台推进全民阅读，要通过三个“全”来落地。 ②首先是人群全。平台读书用户实现各地区、各年龄段全覆盖，不同群体展现出鲜明阅读偏好。80后关注商业、财经类内容，90后青睐情感、心理类内容，00后偏爱文学、艺术、科普类内容；地域差异则更有趣，调研发现，贵州用户最爱《中国鸟类观察手册》这样的博物类书籍。阅读从来不是一个模样，不同群体的生活方式会自然渗透在阅读选择中。 ③其次是形式全。运营中发现，同样讲解一个内容，传播效果大为不同，作者能否“出圈”的关键在创作手法。“混子哥”讲历史科普，通过栩栩如生、自带喜感的手绘，串起多样知识点；“大圆镜”科普用AI技术复原科学史上重要原理的诞生时刻，让人惊叹。在阅读领域，创作手法的丰富催生了“一本名著的N种表达”，让经典内容有了更多触达路径。 ④最后是品类全。图书类内容呈现两大趋势，一是经典再发现。共同记忆里的经典名著最能打动人，2023年爆火的《我与地坛》，正是因为贴合当下社会情绪的解读，收获了年轻人喜爱。二是小众更“出圈”。《商》《赶时间的人》等作品，凭借平台触媒效应收获大量关注。 ⑤事实证明，视频平台不只是娱乐载体，更能成为深度阅读沃土。 23．下列对材料中有关“全民阅读”内容的表述，不正确的一项是（   ） A．面对短视频、碎片化信息的争夺，国民阅读习惯的养成愈发艰难，实现全民阅读的目标具有艰巨性和长期性。 B．在互联网背景下做好青少年阅读推广，最关键是要解决好“读得怎么样”的问题，只有完善激励机制，使得他们的每一次阅读都被看见、被回应，习惯才能真正养成。 C．平台阅读用户中不同年龄段群体展现出鲜明的阅读偏好，这些不同的阅读选择体现出他们不同的生活方式。 D．同样讲解一个内容，传播效果大为不同，作者能否“出圈”完全在于创作手法。 24．材料三中画线句子列举的“90%”“40%”等数字起到了哪些作用？请结合材料分析。 25．下面这段话放在材料二A、B、C三处中哪一处最合适？请你说明理由。 举个例子，很多中学推荐杨伯峻的《论语译注》，这个版本很经典、很学术，但面对青少年，我更愿意推荐鲍鹏山的《〈论语〉导读》。它不止于注释，还跟读者讲清楚孔子的话是在什么情形下、针对什么事说的，对当下的我们有什么意义。 26．根据材料内容，针对全民阅读的难点、堵点，请给文化部门、网络平台、学校分别提出一点具体建议。 阅读下文，完成下面小题。 ①中国的国际形象需要由中国人去树立，讲好中国故事需要每一个中国人的努力。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系。讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。” ②新时代中国正在进行的伟大实践，赋予我们讲好中国故事的自信与底气。我们充分、鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量，（一）贵州草塘护鸟员、甘肃沙漠护林员，在帮助改善当地生态环境的同时实现自身脱贫；北京冬奥会国家速滑馆8500吨的钢结构，通过智慧制造完成精准设计和装配；菌草技术不断走出国门，在很多欠发达国家和地区得到推广……一个个鲜活的故事，生动展现今日中国的卓越成绩和造福世界的壮美画卷。今天，越来越多来自中国的好故事正在被国际社会熟识，开放而自信的中国在世界舞台绽放出别样光彩。 ③展现可信、可爱、可敬的中国形象，是一种责任。匠心独运的场馆“冰丝带”“雪如意”，活泼敦厚的“冰墩墩”和喜庆祥和的“雪容融”，开闭幕式上的二十四节气、黄河之水、中国结……每一处充满“中国味”的细节，都彰显了北京冬奥的人文之美。这背后，凝结着无数人的智慧与汗水。中国形象体现在每个中华儿女的日常言行中，人人都是国家形象的代言人。我们应当增强志气、骨气、底气，争做精彩中国故事的主人公和讲述者。 ④展现可信、可爱、可敬的中国形象，是一种能力。（二）习近平总书记强调：“我们有本事做好中国的事情，还没有本事讲好中国的故事？我们应该有这个信心！”讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务。我们应当进一步增强国际传播能力，在构建对外传播话语体系上下功夫，在乐于接受和易于理解上下功夫，让世界了解真实、立体、全面的中国；积极主动发声，将真实信息、真实故事源源不断地注入国际信息库，让正确的声音响亮起来。 ⑤展现可信、可爱、可敬的中国形象，是一种情感。展现国家形象，是爱国主义情感的真情流露。“到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步……”方志敏曾如此憧憬一个可爱的中国，如今已然化为灿烂的现实。对于祖国，身处这样伟大时代的每个中华儿女，没有理由不去用心礼赞和讴歌，没有理由不去用情告白和展现。 ⑥总书记说：“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的！”新时代新征程，我们要充满自信和底气地讲好中国故事，传播好中国声音，让可信、可爱、可敬的中国形象走向世界，深入人心。 27．选文的中心论点是什么？ 28．分别指出文中画线句子所运用的论证方法。（一个括号里只能填写一种论证方法） （一）( )        （二）( ) 29．阅读选文，思考为什么要展现可信、可爱、可敬的中国形象？ 30．对选文内容理解和分析有误的一项（   ） A．选文采用了总—分—总的议论文结构。 B．第③段中未使用事实论据来证明论点。 C．结尾引用了习近平总书记的论述再次强化了中心论点。 D．作者认为中国的国际形象需要由中国人去树立。 阅读下面的文章，完成各题。 守护生态安全要打持久战 ①生态安全与人民群众的生存和健康息息相关，与经济发展和社会稳定密切相关。习近平总书记高度重视生态安全，强调“筑牢国家生态安全屏障”“确保绿水青山常在、各类自然生态系统安全稳定”“要守牢美丽中国建设安全底线”。守护生态安全，只有进行时，没有完成时，要打持久战。筑牢生态安全屏障，需要进一步强化专项治理、依法治理，汇聚全社会合力。 ②始终坚持用最严格制度、最严密法治保护生态环境，是加强生态环境保护的一条重要经验。加快建立健全和严格执行生态环境法规制度，坚持运用好与巩固拓展好强力督察、严格执法、严肃问责等做法和经验，始终保持利剑高悬、震慑常在，方能确保我们赖以生存发展的自然环境和条件不受威胁和破坏。 ③维护生态安全需要强化源头治理、系统治理、协同治理。生态是统一的自然系统，不能头痛医头、脚痛医脚，各管一摊、相互掣肘。维护生态安全，要从系统工程和全局角度寻求新的治理之道，坚持统筹兼顾、整体施策，落实联防共治、标本兼治。 ④生态文明是人民群众共同参与、共同建设、共同享有的事业。在四川若尔盖县，当地成立黄河护河队，清理河岸垃圾、引导牧民学习编织沙障、种草施肥，守护黄河安澜。鼓励公众自发参与生态环境的监督、保护和治理，方能汇聚起维护生态安全的强大合力。 ⑤环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。做好生态环境保护工作，是大局观、长远观、整体观的体现，是必须常抓不懈的“国之大者”。以“时时放心不下”的责任感、积极担当作为的精气神，坚定不移地走生态优先、绿色发展之路，就一定能使人与自然和谐共生的现代化实现。 31．下面是小文和小语关于这篇文章的阅读讨论，请根据文章内容，补全他们的对话。 小文：我刚刚读了这篇文章，小语，你能帮我找找它的中心论点吗？不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 小语：议论文的中心论点一般用简明地表明态度的陈述句表达，我认为本文的中心论点是①________________。 小文：我也是这样认为的。 小语：小文，你仔细看看文中画线的句子，它有什么作用呢？小文：我认为它是引用论据，作用是②___________________ 。 32．这篇文章不仅开篇很不错，而且论证思路很清晰。请你简要梳理全文的论证思路。 阅读《让传统文化在新时代“活”起来》，完成下面小题。 让传统文化在新时代“活”起来 ①中华传统文化，是流淌在华夏儿女血脉中的精神基因，是历经千年沧桑依然熠熠生辉的文明瑰宝。从诗词歌赋到戏曲民俗，从传统技艺到节日礼仪，它不仅记录着民族的发展脉络，更滋养着一代又一代人的心灵。在时代飞速发展的今天，让传统文化“活”起来，成为我们义不容辞的责任。 ②让传统文化“活”起来，需要坚守其深厚的文化底蕴。传统文化不是尘封的古董，而是历经岁月淬炼的智慧结晶。古诗词中“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适情怀，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的家国担当；传统节日里端午插艾的安康祈愿，中秋团圆的亲情寄托，都蕴含着中华民族的价值追求与情感共鸣。这些文化内核是传统文化的“根”与“魂”，一旦丢失，传统文化就会沦为空洞的形式。只有守住文化的根脉，尊重其历史内涵与精神本质，才能让传统文化在传承中保持本色，拥有经久不衰的生命力。 ③让传统文化“活”起来，需要创新其传播与表达形式。时代在变，受众的审美与需求也在变，若传统文化始终固守旧貌，难免与现代生活产生隔阂。近年来，一些传统文化类综艺以情景演绎、跨界合作等形式，让《千里江山图》《唐宫夜宴》等经典文化资源“破圈”走红；文创产品将传统纹样、非遗元素融入文具、饰品，让传统文化走进日常；短视频平台上，非遗传承人用镜头展示剪纸、皮影、榫卯技艺，让古老技艺收获年轻粉丝的喜爱。这些创新实践证明，只要找准传统文化与现代生活的契合点，用年轻人喜闻乐见的方式呈现，就能让传统文化走出博物馆、走进大众生活，焕发新的生机。 ④让传统文化“活”起来，需要青少年主动担当传承使命。青少年是文化传承的未来力量，肩负着延续文明的重任。当青少年成为传统文化的爱好者、传播者，就能让这份文化基因代代相传，让传统文化在新时代绽放出更加绚丽的光彩。 ⑤传统文化的薪火，需要代代人守护与传递。坚守底蕴是根基，创新表达是路径，青年担当是动力。让我们以行动为笔，以热爱为墨，让传统文化在新时代“活”起来、“火”起来，让中华优秀传统文化永远焕发勃勃生机，照亮民族复兴的伟大征程。 33．本文的中心论点是什么？ 34．分别指出下列句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） ①近年来，一些传统文化类综艺以情景演绎、跨界合作等形式，让《千里江山图》《唐宫夜宴》等经典文化资源“破圈”走红。( ) ②让我们以行动为笔，以热爱为墨，让传统文化在新时代“活”起来、“火”起来，让中华优秀传统文化永远焕发勃勃生机，照亮民族复兴的伟大征程。( ) 35．作者认为怎样让传统文化在新时代‘活’起来？请你结合文章内容谈一谈。 36．下面这段文字放在文章中哪一段最恰当？请简述理由。 哈尔滨作为冰雪之城，不仅拥有独特的地域文化，更能从中华传统文化中汲取养分。我们可以在课堂上深入学习古诗文、传统民俗，在课余参与非遗体验、传统节日庆祝活动，在生活中主动传播优秀传统文化。 应放在第( )段 理由：____________ 阅读下面的材料，完成下面小题。 不被大风吹倒 莫言亲爱的年轻朋友： ①节日快乐！ ②想起几天前，你们在我的公众号留言问我，如果人生中遇到艰难时刻该怎么办？ ③这确实是一个必须面对的重要问题。谁都不敢保证自己一生中不会遇到困难，甚至是艰难时刻。我无法告诉你一个适合所有人的标准答案，但可以与你们分享两个小故事。当我遇到艰难时刻时，给我带来知识与力量的一本书和一个人。 ④一本书，是《新华字典》。我一生中遇到的第一个艰难时刻是童年辍学。当时与我同龄的孩子都在学校里，他们在一起学习玩耍，而我孤零零的一个人放牛割草，十分孤独。幸好这个时候我得到了一本《新华字典》，我当然也希望能阅读很多经典作品。但当时的农村书很少，谁家有本书都视若珍宝，轻易不外借。只有这本《新华字典》是属于我的。我认识的大部分汉字实际上都不是在学校里学的，而是在辍学之后通过阅读这本《新华字典》学的。在当年那种孤独穷困的环境里，就是这本工具书陪着我度过了艰难时刻，而且也为我以后能拿起笔来写小说奠定了基础。 ⑤一个人，是我的爷爷。小的时候，我跟爷爷去荒草甸子里割草，归程时天象诡异，一根飞速旋转着的黑色圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。我惊问爷爷：“那是什么？”爷爷淡淡地说：“风。使劲拉车吧，孩子。”风越来越大，我们车上的草被刮扬到天上去。我被风刮倒在地，双手死死地抓住了两丛根系很深的牛筋草，才没有被风刮走。 ⑥我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。大风过去了，爷爷还保持着这个姿势，仿佛一尊雕塑。许久之后，他才慢慢地直起腰，他的手指蜷曲着都伸不开了。爷爷与狂风对峙的模样，永远印刻在我的脑海里。 ⑦那么我们是胜利者还是失败者？ ⑧风来时，爷爷没有躲避，尽管风把我们车上的草刮得只剩下一棵，我们的车还在，我们就像钉在大坝上一样，没有前进，但是也没有倒退。我觉得从这个意义来讲，我们胜利了。我的故事是老生常谈，不一定能让你们感兴趣，但因为这是我的亲身经历，所以还是讲给你们听，但愿能给你们带来一些启发。 ⑨古人云：“道阻且长，行则将至。”年轻朋友们，当我们遇到艰难时刻，不要灰心，不要沮丧。只要努力，总是会有收获。希望总是在失望甚至是绝望时产生的，并召唤着我们重整旗鼓，奋勇前进。一个人可以被生活打败，但是不能被它打倒。 ⑩总之我想，今后不管遇到什么艰难时刻，只要想起这本《新华字典》，想起我与爷爷在狂风中挣扎着的那个场景，我就会获得力量，就会艰难前行。 ⑪朋友们，我们所处的这个时代，既有风平浪静，也有狂风暴雨。愿我们在人生的道路上，都能站稳脚跟，不被大风吹倒。 【品演讲风骨，辨风格异同】 37．根据已学课文《最后一次讲演》以及上述内容，完成下面表格。 演讲者 演讲目的 演讲风格 闻一多 悼念李公朴，痛斥反动派，鼓舞人民。 ② 莫言 ① 亲和朴实 【巧设开篇，娓娓道平生】 38．好的开头是文章的“凤头”，请结合本篇演讲稿的开头部分，分析其好在哪？ 亲爱的年轻朋友： 节日快乐！想起几天前，你们在我的公众号留言问我，如果人生中遇到艰难时刻该怎么办？        这确实是一个必须面对的重要问题。 【赏语言妙处，悟演讲张力】 39．按要求赏析下列句子。 （1）我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。（请从修辞手法的角度赏析） （2）一根飞速旋转着的黑色圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。（请从景物描写的角度赏析） 40．文中引用“道阻且长，行则将至。”有什么作用？请结合文本作答。 【悟困境成长，传演讲力量】 41．本文与孟子《生于忧患，死于安乐》都围绕“困境与成长”展开，请简要概括本文哪些事件体现“苦其心志，劳其筋骨”，从中磨砺了莫言怎样的品质？并联系现实，谈谈你如何“不被大风吹倒”？ 阅读下面的论述类文本，完成下面小题。 让认真成为一种习惯 ①1930年中原大战中，冯玉祥部下的一名参谋未经核实，误将电令会师之地沁阳写成泌阳，导致贻误战机而落败。此战被后人戏称为“败在一撇上”。多写“一撇”，是战败的表象；缺失“认真”，方为失利的实质。 ②何谓认真？它是一种专注、一种投入、一种坚韧，乃为可贵的精神品质，彰显对职守的忠诚、做事的严谨、追求的执着。播种认真，收获品格；播种品格，收获信念；播种信念，收获辉煌。因此，我们应该养成认真的习惯。 ③要养成认真的习惯，就要懂得认真之“道”。 ④认真之“道”，在于对“毫厘”的极致严格。事物的质变，往往缘于毫厘的差别和缺失，一丝一毫牵动全盘，认真与否关乎成败。非凡，每每孕育于丝毫的较真之中，无论做好一项工作，还是成就一番大业，皆要有精细、精准、精深的全程投入。 ⑤认真之“道”，在于对事业的“至拙”专注。认真乃为至拙的内在修炼。有了这种修炼，滴水可穿石，铁棒可磨针，铁树可开花。马克思潜心研究40年，终成科学巨著《资本论》；李时珍耗费心血二十七载，“读万卷书、行万里路”，终成医药经典《本草纲目》。钱穆倾尽一生心力，砥砺“虽居乡僻，未尝敢一日废学”的拙功，终成1700万言的国学著述。古今中外、千行百业的事实可鉴：做事、治学、成大器的真谛在于“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”。 ⑥认真之“道”，在于对成功的默默守望。成功过程是坚守认真的寂寞远征，不是一事功，而是事事功；不是一阵子，而是一辈子。1977年至今，多少科研奇迹层出不穷、多少名流人物闪烁更迭，但那颗名为“旅行者一号”的空间探测器，依然飞驰在太阳系外的轨道上，漫漫40年，这个航天科研团队的成员，从青春到暮年，一直在关注着那么遥远的距离、那么浩渺的太空、那么难测的结果。沉潜事业的认真，多么需要远离红尘熙攘、摈弃功利躁动、抵御炫眼诱惑。 ⑦然而，一举成名、一鸣惊人的“速成”心态，使一些人变得急功近利、心浮气躁。殊不知，一旦履职分心、做事粗心，厄运便不远了。君不见，一块脱落的塑料泡沫未引起监控发射者的关注，导致美国“哥伦比亚”号航天飞机的悲惨失事；一个粗心的农林工未灭烟蒂，引起一场森林大火……因失于一物之细，而失去天下之大；因疏于一事之微，而导致一场悲剧，这是警世教训。 ⑧“万物得其本者生，百事得其道者成。”干事创业得认真之“道”，必能事举功成。 42．下列对文章主要想表达的观点，概括最恰当的一项是（   ） A．文章围绕“认真”展开，讲述何为认真。 B．认真是可贵的品质，能体现对做事的严谨、对追求的执着。 C．我们在生活和做事中，应该养成认真的习惯。 D．只要做事掌握认真的方法，就一定能取得事业的成功。 43．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头用中原大战的事例，引出“认真”这个话题，点出失利的关键是不认真。 B．文章从三个不同方面，讲了想要养成认真的习惯，需要做到的具体内容。 C．对事业保持“至拙”的专注是认真的表现，意味着要潜心做事、坚守本心。 D．文章第⑦段写“速成”心态，是用正面的例子，说明养成认真习惯的重要性。 44．下列对文章内容和所用事例的分析，有误的一项是（   ） A．文章第⑤段举马克思、钱穆的例子，具体说明认真需要对事业保持“至拙”专注。 B．文章第⑥段用“旅行者一号”团队的事例，说明认真需要长久坚持、默默付出。 C．文章第⑦段举两个生活中的事例，说明做事粗心大意，会造成严重的不良后果。 D．这篇文章全文主要用比喻的方式来讲道理，通过不同例子把道理层层讲透彻。 阅读下面的文章，完成下面小题。 向美而行 邱勇亲爱的同学们、老师们： ①今天，3700多名新同学来到清华园，成为这里的新主人。我代表全校师生员工，对你们的到来表示热烈的欢迎，祝愿你们在美丽的清华园里实现自己的人生理想！ ②同学们，从今天开始，你们将在美丽的清华园展开新的人生画卷。你们将在这里领悟自强不息、厚德载物的校训，行胜于言的校风和中西融汇、古今贯通、文理渗透的办学风格。你们将在宁静的图书馆里博览群书，在热烈的师生交流中求真论道，在丰富的社会实践中增长阅历，与志同道合的伙伴一起砥砺前行。在这四年的学习生活中，我希望你们能与美相伴，向美而行，不仅要感受、欣赏水木清华的美，更要努力培育美的素养，塑造美的心灵，成为更好的自己！ ③你们要 。欣赏美的过程是丰富人生意趣、增强生命力量的过程。艺术是自然和生活在艺术家心灵中的投射。王羲之的《兰亭集序》、莫奈的《睡莲》，都是艺术家留给人类的瑰宝，展现了深厚的人文底蕴和敏锐的生命直觉。长河落日、疏雨梧桐，大自然或雄伟或秀美的景色，带给人们或开阔或静谧的心境。明代地理学家、旅行家徐霞客曾说：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧。”在几十年的游历中，他尝尽了旅途的艰辛，饱览了大自然的雄浑壮阔和秀美绮丽，也给我们留下了文采斐然的《徐霞客游记》。徜徉在艺术和自然的天地里，你们的世界必将更加精彩，你们的人生也必将通向更加高远宽广的境界。 ④你们要用心感受科学之美。科学崇尚真理，科学是美与真的统一，良好的审美感觉有助于发现真理。法国数学家、物理学家、天文学家庞加莱说：“我们特别喜好探索简单的事实和浩瀚的事实，因为简单和浩瀚都是美的。”科学之美在于科学理论的简洁、对称、和谐、统一，是一种客观的、无我的、内在的美，需要深入探索和思考才能发现和感知。广阔的科学世界蕴含着无限的大美和惊喜，你们要勤于思考、勇于探索，努力去品味科学中最美妙的诗篇。 ⑤你们要用一生去追求人性之美。人性之美永远照亮人类前行的方向。悲天悯人的情怀、坚毅不屈的精神是人性之美。美国第16任总统亚伯拉罕·林肯献身于人生来平等的理想，他因为坚定推动解放黑人奴隶的事业，倒在了冰冷的枪口之下。但他不妥协、不退却的身影，永久定格在人类史册中。我希望你们以那些坚守理想价值、具有高尚品格的人为榜样，在完善自己、铸就个人美好人生的同时，温暖整个世界。 ⑥杨绛学长曾说：“我在许多学校上过学，最爱的是清华大学。”确实，在很多校友心中，清华园是他们最热爱的地方。亲爱的同学们，从今以后，清华将成为你们新的家园。我相信，美丽的清华园一定会因你们而更加精彩，你们的青春足迹也一定将为清华园所铭记！ （有删改） 45．邱校长的欢迎辞，围绕_________的思想主张，希望清华学子从三个方面去努力践行：（1）_________；（2）_________；（3）用一生去追求人性之美。 46．对第②段理解有误的一项是（    ） A．交代了清华大学的校训、校风和办学风格。 B．用排比的句式强调了大学校园生活的繁忙。 C．明确了四年学习生活中应有的追求和目标。 D．最后一句在内容上总领了第③段—第⑤段。 47．第④段加点字“有助于”能否改为“能够”？请简述理由。 48．有人建议把下面材料也作为第⑤段的事实论据，你认同吗？为什么？ 曾任清华大学中文系主任的著名散文家朱自清先生，为人诚恳谦虚、温和朴素，总给人如沐春风的感觉。在他心中，每个笨拙的背影都蕴藏着可敬的人生与爱；夏夜失眠带给他的也不是烦躁，而是一篇隽永美文《荷塘月色》。“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”，他的人品学问文章，也如清澈的流水，静静滋润慰藉人们的心灵。 阅读《磨而不磷 涅而不缁》，请完成下面小题。 磨而不磷 涅而不缁 ①孔子的一生颠沛流离，周游列国、施布大道却四处碰壁。曾在陈国、蔡国之间被困，绝粮七日，疫病交加。不管是遭受他人的轻蔑、嘲弄，还是面对死亡的威胁，孔子仍能固守其志不动摇，虽身处乱世却不肯同流合污，始终坚持自己所追求的“仁”“礼”理想，以身诠释了“磨而不磷，涅而不缁”的思想内涵。 ②“磨而不磷，涅而不缁”出自《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”大意是说：最坚硬的东西，即使饱受打磨也不会变薄；最纯洁的东西，即使屡遭污染也不会变黑。这是孔子对弟子的教诲，意在说明：意志坚定的人不会受环境影响。 ③磨而不磷考验的是“坚”。一个物体密度高不高，是不是坚硬、坚固，就看打磨后会不会变薄、薄了多少；一个人是不是志向坚定、毅力坚韧，就看经受挫折磨难时，信念有没有动摇、会不会屈服。汉朝苏武奉命出使匈奴，结果被扣留。匈奴对他多次逼降、诱降不成，便将他迁到贝加尔湖边牧羊，并告诉他要等公羊生子才放他回国。然而苏武志向不移，渴饮雪饥吞毡，冷了就与羊群在一起取暖，始终持节不屈，十九年后才回到汉朝。磨难是块“试金石”，意志薄弱者遇之会退缩、妥协，而意志坚强者则与之抗争，愈挫愈勇、愈磨愈锐，最后将“试金石”变成更进一步的“垫脚石”。 ④涅而不缁考验的是“白”。莲之所以“出淤泥而不染”，是其叶子和花表面密布蜡质，光滑细腻，有超强的自洁能力；做到“在物而心不染，处动而神不乱”，往往是因为有原则、有定力，清意自持。明朝汪汝达在黄岩为官二十余年，十分清廉。离任时，手下官吏送来平日收执的罚金，说这照例是应该归他的。汪汝达吃惊地说：“居官自常之外尚有进者耶？”遂断然拒绝。无独有偶，晚清名士袁嘉谷在任布政使时，布政司银库中有“羡余”，过去都是全省官员分。库吏送钱给袁嘉谷，说是老规矩。袁嘉谷斥责道：“陋规，陋固者心。吾能以其陋规陋吾心乎？”并宣布从此取消此规，“羡余”充公。 ⑤“磨而不磷，涅而不缁”是一种气节。李大钊被捕入狱后，张作霖派参谋长杨宇霆来劝降，李大钊慷慨陈词：大丈夫生于世间，宁可粗布以御寒，安步以当车，就是断头流血，也要保持民族的气节和一块方外傲骨，竟然什么值钱的东西也没有。“经手的款项，总在数百万元，但为革命而筹集的金钱，是一点一滴地用之于革命事业。” ⑥“世间磨难，皆是砥砺；人间是道场，淤泥生莲花，是一种境界。”新时代的党员干部当深悟“坚”与“白”之真谛，在攻坚克难中磨炼意志，在面对诱惑时保持廉洁，不受到邪气侵扰，不任他人的左右，做一名既“坚”又“白”，政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的好干部。 （选自《中国纪检监察报》2024年6月4日，有改动） 49．文章的中心论点是什么？ 50．文章第①段有什么作用？ 51．文章第③段中的画线句运用了哪些论证方法？有什么作用？ 52．下面的链接材料放在哪一段作为论据更合适？请简述理由。 “言行一致、廉洁奉公”是刘金国从一而终的标签。从政数十年，他经常出席重要场合，却没有一件名牌衣服；配有工作用车，家属从来用过。基层调研对于刘金国来说是常有的事，但他从不透露具体行程，机关食堂和路边小店是他解决用餐问题的场所，“片叶不收”是他面对赠礼的不变态度。正像他所说的那样：“我是人民公仆，如有不廉洁、不公正、不负责、不作为的任何一点，都将主动辞职，坚决言行一致，绝不失信于民！” 阅读下面的文字，完成下面小题。 为年味注入新内涵 韩劲松 ①新春期间，伴随五展同启，中国美术馆迎来新一波的观展热潮。这番热闹景象，只是“博物馆里过大年”文化现象的一个生动侧影。 ②随着时代发展，春节被赋予超越节日本身的多重内涵，单纯的吃喝玩乐难以承载人们对“有意义之年”的全部想象。昔日以家族团聚、地域民俗为重心的传统过年方式，正在向着“过文化年”转变。在这场春节文化当代叙事中，博物馆、美术馆应时而动，精心策划跨年新春特展等，担起焕新年俗、赓续文脉的重要角色。颇具热度的新春特展，成为各地春节主题文化活动的一部分，以及城市活力与民生温度的综合体现。 ③丙午马年，骏业启兴。中国美术馆以此为着眼点，策划推出“奔腾启新”展览，借此向老艺术家致敬，寄托春节团拜之意。老艺术家是新中国美术的脊梁，他们以精益求精、臻于至善的治学求艺精神，引领新中国美术发展之路。“奔腾启新”展览汇聚百余位卓有成就老艺术家和当代名家的重要代表作品，既有靳尚谊、全山石、杨力舟、贾又福等先生的经典名作，也有中青年名家传承创新佳作，两者交相辉映勾画出中国现代美术发展的轮廓。“似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映”，透过展览，观众不仅能够感受到艺术家的精神风骨，也能感受到中国文化的正大气象。 ④生肖文化是中国文化基因的重要组成部分。生肖主题展是历次新春特展中不可或缺的一抹亮色。今年新春期间，各地马文化主题展更是丰富多彩。中国美术馆“骏驰云章”展览，以“万马奔腾”“松风逸骏”“边塞牧歌”“金戈铁马”“以梦为马”五个篇章，展现中国美术中马的视觉史诗；北京画院美术馆“以梦为马”展览，在视觉与心灵的共振中，探讨行进、自由与创造之间的永恒对话；上海科技馆“奇骥奔腾”马年科技文化特展，以“马”为叙事轴心，解锁文物与科技碰撞的全新可能。 ⑤春节文化丰富而厚重，以展览深度诠释其内涵、营造浓浓年味，是各地博物馆、美术馆新春特展的重头戏。中国美术馆“跃马春风”“神采在兹”“瑞器呈华”展，分别从楹联书法、民间艺术和工艺美术角度，咏山川风物，探信仰习俗，观天工造物，寄寓辞旧迎新的美好期盼。中国工艺美术馆“过年——丙午春节主题展”，系统呈现传统历法、生肖文化、饮食智慧与灯彩民俗的深厚底蕴。广州艺术博物院（广州美术馆）等五馆联合发布新春文化菜单，民俗、书画、文物、动漫等多元展览齐亮相，邀请人们共度文化年。 ⑥一个个新春特展，以艺术之光映照时代精神，以创新之举架起对话桥梁。它们既营造了浓郁的节日氛围，又为春节文化注入可感、可思、可延续的崭新内涵，尽显中华年节文化的醇厚、温度与活力。 53．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．随着时代发展，春节的传统过年方式正在向“过文化年”转变，博物馆、美术馆在其中发挥了重要作用。 B．中国美术馆的“奔腾启新”展览，主要展出了老艺术家的经典作品，旨在致敬老艺术家并寄托新春团拜之意。 C．各地马文化主题展丰富多彩，如中国美术馆的“骏驰云章”、北京画院的“以梦为马”以及上海科技馆的“奇骥奔腾”等。 D．春节文化展览只关注生肖文化，如中国美术馆的“跃马春风”等展览，都是围绕马年主题展开的。 54．文章中提到，博物馆、美术馆的新春特展为春节文化注入了新的内涵。请结合文章内容，简要概括这些新内涵体现在哪些方面。 55．假如你是一名“小小策展人”，学校准备在明年春节举办一场“文化春节”主题展览，请你结合文章内容和自己的生活体验，为这次展览设计一个主题名称，并简要说明你将展出哪些内容（至少两个板块）以及这样设计的用意。 要求：主题鲜明，有创意，说明清晰。 《专题 10 现代文阅读（议论文）（期末专题精练）-2025-2026学年八年级语文下学期 统编版》参考答案 1．AI技术迅猛发展，已经可以完成写代码、翻译、创作等很多原本由人完成的工作；人们普遍担心所学知识，尤其是看似“无用”的人文知识会被AI取代，因此这个问题越来越尖锐。 2．“有用”的知识：短期内就能产生经济效益、解决实际问题，但容易过时。“无用”的知识：短期内看不出实用价值，长远来看往往能催生重大变革，成为未来发展的核心支撑，拥有巨大价值。 3．哲学引导人思考人生根本问题，答案源于个体生命体验，是AI无法给出的；历史能帮人明确自身根源，在时代变动中指明前进方向；文学让人理解算法无法量化的真实情感，承载着AI模仿不来的真人生命体验。 4．塑造人的思维方式，培养独立思考的能力与判断力；培育AI无法取代的核心能力：对意义的追问、对美的感受、对他人苦难的共情、对未知世界的好奇；赋予人长远的成长价值，给未来发展留下无限可能。 【导语】这篇文章从填报志愿的日常小事切入，回应AI时代人们对“知识有用性”的普遍焦虑，以浅近鲜活的事例说理，消解了当下的功利化知识观，点明“无用”知识塑造核心能力、承载人文价值的长远意义，观点清醒接地气，极具现实启发。 1．结合第③段第二、三句可知，AI发展带来的基础冲击 AI技术近年发展迅猛，已经能够替代人类完成写代码、做翻译、文学创作等多种原本由人类完成的工作，这直接引发了人们对“人类自身所学知识还有没有用”的本能质疑，把这个问题推到了公众面前。结合第③段末句可知，在AI的冲击下，人们不仅对通用知识的价值存疑，还额外产生了更具体的担忧：大家普遍担心原本就被贴上“无用”标签的哲学、文学、艺术等人文知识，会彻底被AI取代，这种普遍的不安让“到底什么知识才有用”这个问题变得越来越尖锐。 2．根据第⑤段开头句，直接得出“有用”知识的第一个特点：价值见效快，可短期产生经济效益、解决实际问题。紧接着作者点明了“有用”知识的局限性：“今天觉得有用的东西，明天可能就过时了”，由此补充得出第二个特点：价值不稳定，很容易随发展被淘汰。因此，“有用”的知识可概括为：短期内就能产生经济效益、解决实际问题，但容易过时。 结合第④段可知，物理学家将初级阶段的宇宙射线研究比作刚出生的婴儿，明确说“他现在确实什么都做不了，但他是未来”，可得出“无用”知识的第一个特点：短期内看不出明确的实用价值。结合第⑥段可知，用两个史实印证了“无用”知识的长远价值：法拉第发现电磁感应时不被看好，几十年后催生了整个电气时代；曾经被嘲讽为“最无用数学”的数论，如今是密码学的基础，支撑整个互联网安全，再结合第⑤段结尾“今天觉得没用的东西，明天可能成为关键”，可以归纳得出：“无用”知识长远来看，往往能催生重大领域变革，会成为未来发展的核心支撑，最终拥有不可替代的巨大价值。因此“无用”的知识可概括为：短期内看不出实用价值，长远来看往往能催生重大变革，成为未来发展的核心支撑，拥有巨大价值。 3．根据第⑦段“哲学看起来‘无用’”到“而在每个人的生命体验里”可知，哲学引导人类思考人生的根本问题，这类问题的答案植根于个体独一无二的生命体验，是AI无法给出的，具有不可替代性。 结合第⑦段“历史看似‘无用’”到段末可知：历史能帮助人们明确自身、文明的根源，在时代变动、原有方向模糊的情况下，依然能为人们指明未来前进的方向。 结合第⑦段末句可知，文学看起来“无用”，但它让我们理解那些无法被算法量化的情感”；第⑧段进一步补充：AI只能通过统计、模仿生成文本，不具备真实的情感，好的文学作品背后是真实的人的诉说与体验。因此，文学能帮助人理解、感知无法被算法量化的真实情感，承载着AI永远模仿不来的，属于真实人类的生命体验与情感共鸣。 结合以上分析，简要概括哲学、历史、文学等看似“无用”的人文学科的重要价值即可。 4．根据第⑨段可知，作者认为无用的知识虽然不会直接帮人找工作，但“会塑造他的思维方式，让他成为一个能独立思考、有判断力的人”，作者明确点出这就是教育的真正意义，可概括为：塑造人的思维方式，培养独立思考的能力与判断力。 根据第⑩段可知，作者提出，AI可以取代很多工作，但有些能力是AI永远取代不了的，也就是对意义的追问、对美的感受、对他人苦难的共情、对未知世界的好奇，这些都是“无用”知识能培养出来的核心能力，教育的意义就是培育这类不可被取代的能力，可概括为：培育AI无法取代的核心能力：对意义的追问、对美的感受、对他人苦难的共情、对未知世界的好奇。 根据第⑪段可知，作者总结，无用知识的价值不在当下，而在未来，就像刚出生的婴儿代表着未来一样，教育赋予人的价值是长远的，能给人的未来发展留下无限可能，可概括为：赋予人长远的成长价值，给未来发展留下无限可能。 5．C 6．示例：青年应立鸿鹄志，做奋斗者。 7．示例：引用（道理）论证，引用习近平总书记名言，有力论证青年要立大志、胸怀天下的观点，进一步论证了中心论点，增强文章权威性与说服力。 8．示例：材料一。理由：材料一中王羲之年少便笃定热爱书法、主动求学，与选文第③段的观点“青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能”的观点相吻合。材料二侧重专心治学，与立志无关。 【导语】本文论点鲜明，以桂海潮事例开篇引出论题，层层递进展开论述。文章从立志的重要性、需立大志、以奋斗践志向三个层面说理，古今事例结合，论据充实。语言铿锵有力，情理兼具，紧扣青年成长与家国担当，号召青年以志向为帆、以奋斗为桨，兼具思想性与感召力。 5．A.第④段所列四类场景为举例论证，并非比喻论证； B.结合第④段“也要有家国大情怀”可知，作者反对只追求个人小确幸、不顾家国的想法，该表述与原文相悖； D.结合第⑤段“美好梦想不会自动成真，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗”可知，仅有志向无法实现理想，表述绝对化。 6．文章①段通过桂海潮的例子引出中心观点：立鸿鹄志，做奋斗者。随后②③④⑤通过详细阐述志向的重要性、早立志立大志的必要性，以及实现志向需要坚持不懈的奋斗等几个方面，对中心论点进行了充分的论证和阐述。⑥段总结全文，最后再次强调了青年人的责任和使命，鼓励他们立鸿鹄志，做奋斗者，为实现中国梦贡献青春力量。故本文的中心论点是：青年应立鸿鹄志，做奋斗者。 7．画线句引用习近平总书记的话，运用的论证方法是引用论证（道理论证）。“志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图”具体有力地论证了“早立志，还要立大志”的观点，进而证明了中心论点“立鸿鹄志，做奋斗者”的重要性，让文章的说理论证更有权威性和说服力。 8．材料一讲述了王羲之在13岁时偶然发现书法书后，便跪下请求父亲允许他阅读，表现出他从小对书法的热爱和追求，即他从小就有明确的志向和奋斗方向。这与第③段的论点相契合，因此材料一可以作为其论据。相比之下，材料二虽然也讲述了董仲舒专心学习的故事，但并未直接体现他从小立志的情节，因此与第③段的论点不一致，不能作为论据。 9．听书与看书只是阅读介质不同，并无高下之分；阅读的本质是理解与思考，我们应建立多元化的阅读生态，给听书以耐心和空间。 10．①引用脑科学研究成果，增强了论证的科学性和权威性，使观点更具说服力；②从神经科学角度证明听觉信息和视觉信息处理时，高级认知功能所依赖的神经网络高度重叠，从而有力地论证了“听书同样可以引发深度思考”这一观点；③为下文分析“问题在于如何听而非听还是看”做了科学依据的铺垫。 11．示例：在《昆虫记》中，法布尔研究蝉时，不仅用眼睛观察蝉的蜕皮过程、翅膀展开的细节，还用耳朵倾听蝉在夏日枝头的鸣叫，甚至用手触摸蝉的腹部感受发声器官的振动。他没有局限于单一的观察方式，而是综合运用视觉、听觉、触觉等多种感官，全方位地了解蝉的生活习性。这种多维度、沉浸式的观察，让他发现了许多前人未曾记录的真相。 【导语】此文紧扣当下有声阅读热潮，围绕听书的争议展开论述。作者打破看书与听书对立的固有认知，结合科学研究，辩证分析听的优势、价值与局限。行文逻辑缜密，观点客观理性，语言平实通透。主张两种阅读方式互补共存，跳出介质之争，回归阅读思考的本质，立意贴合当下生活，兼具现实思考与人文视角。 9．根据第①段可知，以国民听书率提升的数据，引出有声阅读普及的社会现状，引出下文争议。 根据第②段可知，列举大众对“听书算不算读书”的两种对立看法，引出本文议论话题。 根据第③段可知，直接反驳对立误区，点明阅读核心是理解与思考，亮出核心观点。 根据第④段可知，借用脑科学研究论据，论证专注听书同样能进行深度思考，佐证论点。 根据第⑤段可知，分析听书看似浅显的原因，同时指出听书能利用碎片时间，实现增量阅读，肯定听书价值。 根据第⑥段可知，写出听书的独特优势，降低阅读门槛，惠及各类人群，进一步论证要接纳听书。 根据第⑦段可知，辩证看待，点明听书存在局限，提出看书、听书各美其美、互补结合的合理阅读方式。 根据第⑧段可知，结尾发出呼吁，不必纠结阅读媒介，要给听书一点耐心，回归阅读本质，总结并升华中心论点。 中心论点是：听书与看书只是阅读介质不同，并无高下之分；阅读的本质是理解与思考，我们应接纳听书，构建多元的阅读方式，回归阅读本质。 10．根据第④段第一句可知，引用专业科学研究，属于事实论据，增强文章论证的科学性、权威性，避免观点主观空洞，更有说服力。 根据第二句可知，用科学结论直接佐证这句话，驳斥“听书只是浅层被动接收、无法深度思考”的错误看法，有力论证本文观点：听书和看书无本质高下之别。 根据第三句可知，科研结论为本句观点提供理论支撑，自然过渡，为后文分析听书的使用场景、价值与局限做好铺垫。 11．需围绕视觉细致精读、听觉辅助感知、多维度结合展开，说明多元阅读/观察的价值：丰富认知、全面感知事物、收获深度体验。 示例：多元阅读是兼顾不同方式、多感官结合的认知方式，精读细看以求深入，泛听感知以求广博。正如法布尔创作《昆虫记》，用眼细致观察昆虫的外形、习性、活动细节，精准记录昆虫的生长与行为，完成深度“精读”；同时用心聆听自然声响、昆虫动静，辅助感知自然全貌。多维度的观察与感知，既能深耕细节、收获深度认知，又能拓宽视野、丰富体验。这启示我们读书学习也应多元结合，灵活选择阅读方式，深耕经典、广泛涉猎，全面汲取知识养分。 12．C 13．①感受到民间文化的魅力；②了解不同地域的风土人情；③增强对传统文化的认同感和自豪感。 14．保留民间文化的核心价值和精神内涵；挖掘民间文化的文化内涵；创新民间文化的传播形式；青少年积极参与传承。 【导语】这篇短文围绕“民间文化的生命力”展开，切入点精巧接地气，从学生熟悉的语文课本篇目切入，把宏大的文化传承命题讲得具体可感，全无空泛说教。文章脉络清晰，从民间文化的价值说到当下的创新新生，最后呼吁青少年参与传承，语言平实晓畅，导向积极，能唤醒年轻群体的文化传承意识。 12．C.根据第③段第一、二句可知，原文表示有一部分民间文化的传统形式在淡出生活，文化的根脉仍在延续，选项中“所有民间文化的传统形式都彻底消失了”过于绝对，与原文不符。 13．联系第②段第一句可知，《安塞腰鼓》彰显黄土高原的生命力，《灯笼》承载着亲情、乡情与家国情怀，《社戏》反映童年的美好与淳朴人情，这些内容都说明课本中的民间文化作品给我们带来关于传统的美的感受，让我们感受到民间文化的魅力； 联系第②段第二句可知，课本中的民间文化作品让我们了解不同地域的风土人情，如黄土高原、水乡等不同地域的特色文化； 联系第②段内容及第④段第二句可知，课本中的民间文化作品让我们增强对传统文化的认同感和自豪感，因为这些作品让我们看到了民间文化的鲜活与美好，从而更加认同和热爱自己的传统文化。 14．联系第②段内容可知，通过语文课本中的经典篇目，我们可以了解到民间文化的魅力和价值。因此，让民间文化保持生命力需要挖掘民间文化的文化内涵； 联系第③段最后两句可知，让民间文化保持生命力需要守住文化内核，保留民间文化的核心价值和精神内涵，同时也要跟上时代步伐，创新民间文化的传播形式，如将古老的剪纸变成现代文创，将传统的民歌融入流行编曲等； 联系第④段内容可知，让民间文化保持生命力需要青少年积极参与传承，如认真阅读课本里的经典篇目，主动了解家乡的民俗风情，积极参与文化体验活动等。 15．我们要用阅读照亮孩子的成长之路。 16． 比喻论证 举例论证 17．不可以。第③段论证了用阅读照亮孩子的成长之路，“有书读”是基本要求，第④段论证了在“有书读”的基础上，“读好书”对阅读质量提出了更高的要求，二者是递进关系；并且两段文字的顺序与第⑤段第一句话相照应，所以不能调换。 18．家长放下手中的工作，开展亲子阅读；教师开发出适合孩子特点的阅读指导课程；图书馆、书店、书展等公共阅读空间强化配备和管理。 【导语】这是一篇紧扣当下教育痛点、兼具现实锐度与思想温度的评论议论文。文章开篇以锡山高中的阅读实践引出中心论点，随后循着“有书读—读好书—爱读书”的逻辑逐层推进，脉络清晰严谨。文中既有乡村校长送书上门的鲜活实例，也呼应了教育部课外读物管理的相关政策，不空发议论，精准点出儿童阅读的真问题，呼吁社会协同发力，说理扎实，立意正向。 15．根据第①段可知，作者先以锡山高中要求学生完成600万字阅读量、学生表现优秀的事例为引子，再引用校长的话强调阅读的价值，最后用“因此”引出中心论点——我们要用阅读照亮孩子的成长之路，让论点的提出有事实和道理支撑，不突兀。 根据第②段可知，作者先论述阅读对儿童成长的重要性，为中心论点奠定基础； 根据第③④⑤段可知，作者依次从“有书读”是基本要求、“读好书”是质量要求、“爱读书”是最终目的三个层面，结合乡村学校阅读现状、教育部相关举措、社会各方责任等内容，具体阐述如何用阅读照亮孩子成长之路，层层递进地支撑中心论点； 根据第⑥段可知，作者总结全文，再次强调中心论点，升华阅读对孩子未来的重要意义，使论点更具说服力。 故文章的中心论点是：我们要用阅读照亮孩子的成长之路。 16．（1）作者将阅读经典比作打开辽阔的精神世界，运用了比喻论证，生动形象地论证了阅读能让人拥有丰富的精神世界，增强了说服力。 （2）作者列举了谢红芬校长为学生送书、陪孩子读书的具体事例，运用了举例论证，具体有力地论证了“有书读”是用阅读照亮孩子成长之路的基本要求。 17．第③段和第④段存在严密的递进关系，且与全文结构相照应，因此不能调换。根据第③段第一句可知，该段围绕“有书读”展开，强调拥有书籍是孩子阅读的前提，解决的是“有没有书”的数量问题，还列举了谢红芬校长为乡村孩子送书陪读的事例，说明“有书读”是保障阅读权利、推进教育公平的基础。 根据第④段第一句可知，该段论述建立在“有书读”的基础上，解决的是“读什么书”的质量问题，通过提及孩子面临的阅读困惑和教育部的相关举措，说明“读好书”能发挥阅读育人功能。两段从“基础”到“提升”、从“数量”到“质量”，层层递进。 同时，根据第⑤段“‘有书读’‘读好书’的目的是要让孩子养成‘爱读书’的好习惯”可知，③④段的顺序与该句表述照应，调换后会打破逻辑顺序，导致全文结构混乱，因此不能调换。 18．根据第⑤段“家长作为孩子的第一任老师，可以在某个固定时间段，放下手中的工作，开展亲子阅读，让阅读成为一种生活方式”可知，家长需主动承担引导责任，抽出固定时间放下工作，通过亲子阅读的方式，让阅读融入家庭日常，为孩子树立阅读榜样，潜移默化培养孩子的阅读兴趣，筑牢家庭阅读根基。 根据第⑤段“教师应不断提升阅读鉴赏能力、教学设计能力，开发出适合孩子特点的阅读指导课程”可知，教师要提升自身专业能力，结合孩子的年龄特点和认知规律，设计贴合需求的阅读指导课程，帮助孩子掌握阅读方法、甄别优质书籍，发挥学校在阅读教育中的主导作用。 根据第⑤段“图书馆、书店、书展等公共阅读空间，也应强化配备和管理，创造良好的儿童阅读环境”可知，公共阅读场所需强化优质儿童读物配备，优化场所管理，打造安全舒适的阅读环境，拓宽孩子的阅读渠道，让孩子能便捷地接触书籍、享受阅读，形成全社会共同支持儿童阅读的良好氛围。 19．(1)B (2)C 【导语】本文围绕“知识唾手可得”展开，剖析了阅读形式变化带来的思维、记忆力、读书功能等方面的负面影响，强调独立思考、自我修养及个性化阅读的重要性，结合先贤见解，立意深刻，语言平实却发人深省，直击当下阅读的核心问题。 【详解】（1） B.根据第②段第4-6句可知，长期碎片化阅读方式具体表现在习惯于表述的片段化，写不出一篇完整的文章。选项中“让人们丧失了完整表述的能力”理解有误。 （2）C.原文第⑩段说的是“得之于师长的，远不如得之于社会阅历以及人生忧患的多”，意思是阅历带来的学问比老师传授的更多，并非“这些老师无法传授给你”，表述过于绝对，理解不正确。 20．C 21．D 22．“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是“宇宙人情化”的一种表现。理由：第⑧段主要论述了“美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流”。物的形象是人的情趣的返照；人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。基于此理论，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”正是杜甫面对春天的景物，触景生情，将自己为国家时局而感伤的情绪移于花鸟，移情于物。 【导语】本文以庄子濠梁之辩切入，阐释“移情作用”的美学内核。逻辑层进：先定义移情为“以己度物”的心理机制，再以自然（古松）、艺术（音乐）为例，论证美感经验是“物我情趣双向回流”；最终升华为“宇宙人情化”——物理世界因移情获人性，艺术借此而生。末段延伸至审美陶冶性情的价值，兼顾思辨与人文关怀。 20．C.错误。根据第⑤段可知，作者在论述观赏古松的例子时，详细描述了心理联想与情感投射的过程，这属于举例论证。但文中并未将古松比作其他事物来进行说理，因此不存在比喻论证。 21．本文观点是“宇宙的人情化”，即“移情作用”，把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。 A.句意：云的柔和与泉水的灵动完美结合，山顶谷底的高深与声音的完美搭配。生动形象地展示了自然山色。适合作为论据来支撑本文观点。 B.第⑧段提出“物的形象是人的情趣的返照”。柳公权的字“劲拔”、赵孟頫的字“秀媚”，并非字体本身具有的性格，而是观赏者将主观情趣投射于书法作品，使笔墨线条具备了人的气质。这符合文中“移情作用”的论述，因此适合作为论据。 C.句意：笼子中的鸟儿依恋往日的山林，池塘中的鱼儿思念着以前的深渊。以自然景象集中描写作者做官时的心情，适合作为论据来支撑本文观点。 D.句意：东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。此句只是点明“观沧海”的位置，与本文观点无关。 22．根据第⑧段可知，文章提出“物的形象是人的情趣的返照”，说明外物呈现的样貌往往折射出观察者当下的内心情感。杜甫在《春望》中面对国破家亡的惨状，内心充满了感伤时局、怨恨离别的悲痛，这种深沉的“情趣”投射到原本无情的花鸟身上，使得花开花落仿佛在溅泪，鸟鸣啾啾仿佛也惊心，花鸟的形象因此成为了诗人悲苦心境的真实写照。根据第⑧段可知，文章指出“人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我”，强调了人与物之间情感的双向流动与交融。诗人将自身的“感时”与“恨别”之情移注于花鸟，使花鸟仿佛具备了人的哀愁；同时，诗人也沉浸在花鸟所呈现的悲凉氛围中，进一步强化了自身的痛楚。这种物我同一、情感往复回流的过程，正是“宇宙人情化”的生动体现。 23．D 24．画线句子列举了“90%”“40%”等数字，说明在全民阅读这件事上，视频平台完全有能力提供更好的服务和助力。从而证明“视频平台不只是娱乐载体，更能成为深度阅读沃土”，增强了文章的说服力。（意思对即可） 25．放在A处最合适。这段话举例论证了“给初读者推荐读物需要适合、对路”的观点，和材料二第③段“读什么”的话题一致；放在A处，既承接上文“初读者特别需要高质量、对胃口的推荐”，又引出下文“‘适合’‘对路’才能把人和书连接起来”的总结，逻辑连贯自然。 26．文化部门：加大《全民阅读促进条例》的宣传力度，让全民阅读成为社会共识；网络平台：支持数字阅读与传统阅读相结合，推动优质数字阅读内容供给，提升数字阅读便利性和满意度；学校：在教学计划中加大阅读分量，开设阅读课程，营造书香校园氛围。 【导语】这组围绕全民阅读的讨论，贴合当下短视频冲击深度阅读的现实语境，从书香社会建设路径、青少年阅读推广、视频平台的助力作用三个维度展开，视角全面。既有宏观建设思考，也有细分领域的具体探究，观点务实针对性强，对推进书香社会建设有切实参考价值。 23．D.根据材料三第③段第2句可知，作者能否“出圈”的“关键”在创作手法，而不是“完全在于”创作手法，本项表述绝对化，与原文内容不符。 24．画线句子列举了“90%”“40%”是具体的量化数据，将“知识类中长视频受欢迎”这一现象从模糊的定性描述转变为精确的定量事实，说明在全民阅读这件事上，视频平台完全有能力提供更好的服务和助力，从而有力地证明了“视频平台可以成为推广全民阅读的重要阵地，而不仅仅是娱乐工具”，极大地增强了文章的说服力。 25．这段话以《论语》不同版本的特点及适用场景为例，论证了书籍推荐要“适合”“对路”的观点，紧扣材料二第③段“‘读什么’很重要”这一核心话题，因此可排除C处（讲的是“怎么读”，话题不匹配）； A处前一句指出“书太多”的困境，并提出“初读者特别需要高质量、对胃口”书籍的观点。这一句用具体的实例来佐证“书太多”且“风格各异”的现状，并通过列举《论语译注》（经典学术）和《论语导读》（通俗导读）这两种不同风格的书籍，直观地展示了读者在面对海量书籍时面临的选择难题，从而有力地支撑了前文“特别需要高质量、对胃口的推荐”的观点。 A处后一句“‘适合’‘对路’才能把人和书连接起来”是对补充事例的总结升华。 因此，放在A处，既承接上文“初读者特别需要高质量、对胃口的推荐”，又引出下文“‘适合’‘对路’才能把人和书连接起来”的总结，逻辑连贯自然。 B处已是段落结尾，再列举事例会显得冗余突兀。 26．根据材料一第②段第3句内容，可对“文化部门”提出：加大《全民阅读促进条例》的宣传力度，让全民阅读成为社会共识。 根据材料一第③段第4句内容，可对“网络平台”提出：支持数字阅读与传统阅读相结合，推动优质数字阅读内容供给，提升数字阅读便利性和满意度。 根据材料一第③段第6句内容，可对“学校”提出：在教学计划中加大阅读分量，开设阅读课程，营造书香校园氛围。 27．中国的国际形象需要由中国人去树立，讲好中国故事需要每一个中国人的努力。或我们要讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。 28． 举例论证 道理论证 29．展现可信、可爱、可敬的中国形象，是一种责任； 展现可信、可爱、可敬的中国形象，是一种能力； 展现可信、可爱、可敬的中国形象，是一种情感。 30．B 【导语】这是一篇紧扣时代议题的政论性议论文，以“讲好中国故事，展现可信可爱可敬中国形象”为核心，采用总—分—总结构，从责任、能力、情感三维展开，论据鲜活贴近现实，观点鲜明有力，兼具思想性与号召力，号召国人共塑中国形象。 27．结合第①段，第⑥段可知，文章一开始就提出“中国的国际形象需要由中国人去树立，讲好中国故事需要每一个中国人的努力”的观点，强调“中国形象与中国故事”与“中国人”之间密切的关系，然后引用习总书记的话，印证观点，体现“讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”。结尾作者再次引用习总书记的话，呼吁每个中国人要讲好中国故事，传播好中国声音，树立可信、可爱、可敬的中国形象。由此可见，本文的观点是“中国的国际形象需要由中国人去树立，讲好中国故事需要每一个中国人的努力”或者是“我们要讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”。 28．（1）这里列举了护鸟员、护林员守护环境，北京速滑馆完成精准设计和装配，菌草技术走出国门，帮助其他人的具体实例，属于举例论证，具体生动、有说服力地证明了当今中国有无数好故事可以讲，我们有足够的“底气”。 （2）这里运用道理论证，直接引用了国家最高领导人习近平总书记的原话，引用权威人物的言论，能够极大地增强论证的权威性和说服力，让读者更容易接受“我们完全有能力讲好中国故事”这个观点。 29．结合第③段第一句可知，展现可信、可爱、可敬的中国形象，是一种责任。 结合第④段第一句可知，展现可信、可爱、可敬的中国形象，是一种能力。 结合第⑤段第一句可知，展现可信、可爱、可敬的中国形象，是一种情感。 30．B.第③段列举了北京冬奥会“冰丝带”“雪如意”“冰墩墩”“雪容融”、开闭幕式上的二十四节气、黄河之水、中国结……每一处充满“中国味”的细节等具体实例，这是属于事实论据。 31． 守护生态安全要打持久战 示例：引用习近平总书记关于生态安全的重要论述，具有权威性和科学性，使论点更深入、更具有说服力 32．示例：首先，强调生态安全的重要性，并引用习近平总书记的论述引出中心论点“守护生态安全要打持久战”；其次，从“始终坚持用最严格制度、最严密法治保护生态环境，是加强生态环境保护的一条重要经验”“维护生态安全需要强化源头治理、系统治理、协同治理”“生态文明是人民群众共同参与、共同建设、共同享有的事业”三个方面阐述如何守护生态安全；最后，总结指出保护生态环境、守护生态安全是长期且必要的任务，呼吁全社会共同努力。 【导语】这篇阅读文章立意明确，围绕守护生态安全展开，强调生态安全重要性及守护需打持久战。论述层次清晰，从以严密法治保护、强化多种治理方式到依靠群众合力等方面阐述筑牢生态安全屏障的方法。结尾升华，点明做好生态保护的意义，整体逻辑严谨，语言规范。 31．第①空，文章第①段最后一句明确指出“守护生态安全，只有进行时，没有完成时，要打持久战”，接着第③④段从强化专项治理、依法治理，强化源头治理、系统治理、协同治理，以及人民群众共同参与等方面进行了论述，最后第⑤段再次强调做好生态环境保护工作的重要性，并指出坚定不移地走生态优先、绿色发展之路的决心。因此，本文的中心论点是守护生态安全要打持久战。 第②空，首先，这是道理论据，它引用了习近平总书记关于生态安全的重要论述。其次，分析其作用，可以从增强论点的权威性和科学性，使论点更深入、更具有说服力等方面进行阐述。即：引用习近平总书记的论述，彰显了守护生态安全的重要性，同时也使文章的中心论点“守护生态安全要打持久战”得到了更有力的支撑，增强了文章的说服力。 32．根据第①段“生态安全与人民群众的生存和健康息息相关，与经济发展和社会稳定密切相关”可知，直接点明了生态安全的重要性，让读者清晰认识到生态安全在多个层面的关键意义。接着引用习近平总书记“筑牢国家生态安全屏障”“确保绿水青山常在、各类自然生态系统安全稳定”“要守牢美丽中国建设安全底线”等论述，借助权威话语进一步强调生态安全的重要地位，在此基础上顺势引出中心论点“守护生态安全，只有进行时，没有完成时，要打持久战”，使中心论点的提出自然且具有说服力。 第②段指出“始终坚持用最严格制度、最严密法治保护生态环境，是加强生态环境保护的一条重要经验”，随后围绕这一观点展开论述，阐述加快建立健全和严格执行生态环境法规制度，运用强力督察、严格执法、严肃问责等做法，能确保自然环境和条件不受威胁破坏，从制度法治层面为守护生态安全提供了具体措施。 第③段“维护生态安全需要强化源头治理、系统治理、协同治理”这部分，先指出生态是统一自然系统，不能局部片面治理，然后强调要从系统工程和全局角度寻求治理之道，坚持统筹兼顾、整体施策，落实联防共治、标本兼治，从治理方式的角度为守护生态安全指明方向。 第④段“生态文明是人民群众共同参与、共同建设、共同享有的事业”，通过列举四川若尔盖县成立黄河护河队，引导牧民参与生态保护等事例，说明鼓励公众自发参与生态环境的监督、保护和治理，能汇聚起维护生态安全的强大合力，从公众参与角度阐述了守护生态安全的途径。 文章结尾“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。做好生态环境保护工作，是大局观、长远观、整体观的体现，是必须常抓不懈的‘国之大者’”，总结强调了保护生态环境、守护生态安全的重要性和长期性。最后发出呼吁，鼓励全社会以积极的态度和行动，共同为守护生态安全、实现人与自然和谐共生的现代化而努力。 33．在时代飞速发展的今天，让传统文化“活”起来，成为我们义不容辞的责任。 34． 举例论证 比喻论证 35．坚守深厚的文化底蕴；创新传播与表达形式；青少年主动担当传承使命 36． 应放在第4段。 理由：这段文字以哈尔滨冰雪之城为例，讲述青少年可以通过课堂学习、课余体验、生活传播等方式传承传统文化，与第4段“青少年主动担当传承使命”的论点一致，能够作为论据支撑该段观点。 【导语】这是一篇观点鲜明、逻辑严整的议论文，围绕“让传统文化在新时代‘活’起来”的核心议题展开论述。开篇点题提出核心观点，随后从坚守文化底蕴、创新表达形式、青少年主动担当三个层面分层论证，最后总结升华。文章既点明了传统文化的精神价值，又结合《唐宫夜宴》、文创出圈等鲜活案例说理，贴近现实，落点于青年传承使命，富有感召力与现实指引意义。 33．根据第①段第一句可知，作者先高度评价了中华传统文化的重要地位与价值，点明它是民族的精神基因与文明瑰宝，是民族发展与心灵滋养的重要支撑。 根据第①段最后一段可知，作者在肯定传统文化价值的基础上，直接提出全文的核心观点。 后文第②③④段分别从“坚守文化底蕴”“创新传播形式”“青少年担当使命”三个方面展开论述，都是围绕如何实现“让传统文化在新时代‘活’起来”这一核心展开，因此这句话就是本文的中心论点。 34．①句子列举了文化综艺的具体事例，运用了举例论证。 ②句子将行动比作笔、热爱比作墨，运用了比喻论证。 35．根据第②段可知，首先要坚守传统文化深厚的文化底蕴。传统文化的核心是其蕴含的民族价值追求与情感共鸣，这是它的“根”与“魂”，并非尘封的古董，我们要尊重其历史内涵和精神本质，守住文化根脉，才能让传统文化在传承中保持本色，拥有持久的生命力。 根据第③段可知，其次要创新传统文化的传播与表达形式。时代在发展，受众的审美和需求也在变化，传统文化不能固守旧貌，要找准与现代生活的契合点，用情景演绎、跨界合作、文创产品、短视频等年轻人喜闻乐见的方式呈现，让传统文化走出博物馆，走进大众日常生活，从而焕发新的生机与活力。 根据第④段可知，最后需要青少年主动担当传承使命。青少年是文化传承的未来和希望，肩负着延续中华文脉的重任，只有让青少年主动成为传统文化的爱好者、学习者和传播者，才能让中华传统文化基因代代相传，让传统文化在新时代绽放出更绚丽的光彩。 36．应放在第④段。 根据第④段可知，该段的论点是“青少年要主动担当传统文化的传承使命”，且明确指出青少年作为文化传承的未来力量，其参与和传播能让传统文化基因代代相传，这是该段的论述核心和重点。 结合所给材料可知，材料中“我们”指代的是青少年（课堂学习、课余活动均是青少年的主要生活场景），材料具体列举了青少年传承传统文化的三种具体方式——课堂上学习、课余参与体验、生活中主动传播，清晰展现了青少年主动担当传承使命的具体实践。 第④段提出“青少年要主动担当传承使命”的观点，而该材料以哈尔滨青少年为例，提供了真实可感的事实论据，能够具体支撑青少年是文化传承的未来力量，主动参与就能让文化基因代代相传这一观点，让第④段的论述更具说服力，也符合该段围绕“青少年担当”展开论述的逻辑，因此将这段文字放在第④段最恰当。 37．①分享应对人生艰难时刻的感悟，鼓励青年直面困境、奋勇前行；②慷慨激昂、义正辞严。 38．以节日问候开篇，拉近与听众的距离，亲切自然；直接回应听众的留言提问，紧扣“人生艰难时刻”的核心话题，开门见山，引发听众共鸣；点明问题的重要性，为下文分享故事、阐述观点做铺垫，结构清晰。 39．（1）运用比喻的修辞手法，将爷爷紧绷的脊背比作“一张弓”，生动形象地写出了爷爷在狂风中奋力对抗、坚韧不拔的姿态，突出了爷爷的顽强意志，给人留下深刻印象。 （2）从视觉（飞速旋转的黑色圆柱）、听觉（沉闷如雷鸣的呼隆声）两个角度，生动描绘出狂风的猛烈与恐怖，渲染了紧张危急的氛围，为下文爷爷与狂风对抗的情节做铺垫，突出了环境的恶劣。 40．引用古文，增强了演讲稿的文化底蕴与说服力；总结前文故事，点明主旨：人生道路虽艰难漫长，但只要坚持前行，终会抵达目标；鼓励青年在艰难时刻不灰心、不沮丧，奋勇前进，升华了演讲主题。 41．体现“苦其心志，劳其筋骨”的事件：童年辍学，孤独放牛割草，靠《新华字典》自学汉字，奠定写作基础；童年与爷爷在割草时遭遇狂风，奋力对抗，最终战胜困境。 磨砺的品质：坚韧不拔、顽强不屈、直面困境、永不言弃。 现实感悟（如何“不被大风吹倒”）：在学习与生活中，我们会遇到考试失利、挫折困难等“大风”，要像莫言一样，以坚韧的意志直面困境，不逃避、不退缩；以知识为力量，以榜样为支撑，脚踏实地、奋勇前行，在困境中成长，最终战胜困难，不被生活打倒。 【导语】这篇莫言写给年轻人的演讲，以亲身小事阐释人生哲思，摒弃空泛说教。用童年辍学靠《新华字典》渡难关、随爷爷对抗狂风两个亲身故事，承载“直面困境不认输”的内核，叙述平实亲和，语气温和却掷地有声，给迷茫中的年轻人传递了沉稳坚韧的力量。 37．第一空，结合全文来看，莫言演讲的目的是分享自己应对人生艰难时刻的感悟，以此鼓励青年在面对困境时不要灰心沮丧，要直面困境、奋勇前行。他通过讲述自己童年辍学时《新华字典》陪伴自己度过艰难时光，以及和爷爷在狂风中对抗的经历，让年轻朋友们明白，在艰难时刻只要努力坚守，就能获得力量，不被生活打倒，在人生道路上站稳脚跟。 第二空，闻一多在《最后一次讲演》中展现出慷慨激昂、义正辞严的风格。在演讲里，他怀着对李公朴先生被暗杀的无比悲痛，以及对反动派的刻骨仇恨，言辞犀利地痛斥反动派的卑劣行径。“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”“我们不怕死，我们有牺牲的精神！”这些语句掷地有声，充满力量，极大地鼓舞了人民的斗志，展现出他大无畏的革命精神和坚定的正义立场，以强烈的情感和激昂的语调感染着听众，激发起人们对反动派的愤怒和对正义的追求。 38．这篇演讲稿开头十分巧妙，首先以亲切的称呼“亲爱的年轻朋友”和温馨的“节日快乐”问候，迅速拉近与听众的距离，营造出友好、亲近的氛围，让年轻听众感受到被关注与尊重。接着，自然地引出几天前年轻朋友在公众号留言的问题——“如果人生中遇到艰难时刻该怎么办”，这个问题紧密贴合年轻人可能面临的困惑，极具现实针对性，能瞬间抓住听众的注意力，引发他们的兴趣与思考。随后点明“这确实是一个必须面对的重要问题”，强调问题的普遍性和重要性，为后文分享应对艰难时刻的故事和感悟做了很好的铺垫，使整个演讲开篇就吸引听众，为成功演讲奠定良好基础。 39．（1）从修辞手法的角度赏析：此句运用比喻的修辞手法，把爷爷紧绷的脊背比作“一张弓”。在狂风肆虐的恶劣环境中，爷爷双手攥着车把，脊背呈现出如弓般的姿态，这一比喻生动形象地展现出爷爷对抗狂风时的用力与艰辛。弓具有强大的张力和韧性，以此作比，凸显出爷爷在艰难时刻坚韧不拔、顽强不屈的精神。双腿颤抖、小褂子被风撕破等细节，进一步衬托出狂风的猛烈，而爷爷在这样的困境中始终坚守，其顽强意志令人动容。这个比喻使爷爷的形象跃然纸上，给读者留下极为深刻的印象，让读者深切感受到爷爷面对困难时的坚定与执着。 （2）从景物描写的角度赏析：此句从视觉和听觉两个角度进行景物描写。视觉上，“飞速旋转的黑色圆柱”形象地描绘出狂风的形态，展现出其来势汹汹、极具破坏力的特点；听觉上，“沉闷如雷鸣的呼隆声”生动地表现出狂风呼啸时发出的巨大声响，让人仿佛身临其境，感受到狂风的猛烈与恐怖。这种多角度的描写，渲染出紧张危急的氛围，让读者深刻体会到当时环境的恶劣。同时，也为下文爷爷与狂风顽强对抗的情节做了有力铺垫，突出了爷爷在如此艰难的环境中毫不退缩、勇敢抗争的精神，增强了故事的感染力和可读性。 40．首先，古文本身富有文化内涵，其引用增强了演讲稿的文化底蕴，让表达更具文采，也提升了说服力，使观点更具权威性。其次，此句紧承前文所讲述的童年辍学靠《新华字典》学习、与爷爷在狂风中对抗等艰难故事，点明主旨：人生道路充满艰难险阻且漫长，但只要不放弃、坚持前行，就一定能抵达目标。最后，它有力地鼓励年轻朋友们，在面对人生艰难时刻时，不要灰心丧气、不要沮丧绝望，要像文中“我”一样，凭借努力与坚持奋勇前进，升华了演讲鼓励青年直面困境、积极进取的主题，引发青年共鸣。 41．事件：结合第④段内容可知，莫言童年辍学，孤零零的一个人放牛割草，十分孤独，在这样孤独穷困的环境里，只能靠《新华字典》自学汉字，为以后写作奠定基础；结合第⑤⑥段内容可知，莫言跟爷爷去荒草甸子里割草，奋力对抗狂风，最终战胜困境。 品质：莫言在童年辍学靠字典自学、与爷爷对抗狂风的经历中，磨砺出了坚韧不拔、顽强不屈、直面困境、永不言弃的品质。 感悟：要“不被大风吹倒”，首先要有坚定的信念，像莫言一样，相信困难只是暂时的，未来充满希望。其次，要具备坚韧不拔的意志，遇到挫折不轻易放弃，如莫言在狂风中与爷爷坚守。再者，不断学习提升自己，以知识为盾，抵御“大风”侵袭。最后，从榜样身上汲取力量，莫言就是很好的榜样。当我们在现实里遭遇“大风”，就以信念为帆、意志为桨、知识为舵，勇往直前，定能不被打倒，驶向成功彼岸。 42．C 43．D 44．D 【导语】本文是一篇论证逻辑清晰的议论文。以“败在一撇上”的故事引出论题，深入阐释“认真”的内涵与“道”的三层要求，通过正反事例对比，强调养成认真习惯的重要性，最终点明干事创业需得认真方能成事的主旨，语言严谨，富有说服力。 42．A.根据第①段至第⑧段可知，文章虽然围绕“认真”展开，但仅界定话题范围，并未直接表达核心观点，不能作为中心论点； B.根据第②段第一、二句可知，这是对“什么是认真”的阐释，属于分论点，并非全文的主要观点； D.根据第⑧段可知，原文强调“得认真之‘道’，必能事举功成”，“只要……就一定……”的表述过于绝对，与原文的逻辑程度不符。 43．D.根据第⑦段第一句可知，作者写“速成”心态以及相关的负面后果，是为了从反面论证养成认真习惯的重要性，属于反面论证，而非正面例子。 44．D.通读全文可知，文章主要运用了举例论证（如冯玉祥参谋的例子、马克思的例子等）、对比论证（如认真与速成心态的对比）等论证方式；虽然文中有“滴水可穿石，铁棒可磨针”等比喻，但并非“主要用比喻的方式来讲道理”。文章是通过列举不同事例，层层深入阐述道理，而非以比喻为主要说理方式。 45． 与美相伴，向美而行 学会欣赏艺术和自然之美 用心感受科学之美 46．B 47．不能。“有助于”指良好的审美感觉对发现真理有帮助，“能够”指良好的审美感觉一定可以发现真理，如果改动，不符合文意，体现议论文语言的严密性。 48．认同。这段材料写朱自清的人品学问文章，能慰藉人们的心灵，与第⑤段所主张的“要追求人性之美”的观点相符；朱自清曾是清华大学教师，以他的事例作为论据更具亲切感（或：与林肯的事例一起，从中外不同角度论证了分论点）。不认同。这段材料写朱自清的文学作品对人们心灵的慰藉，而第⑤段作者说“悲天悯人的情怀、坚毅不屈的精神是人性之美”，二者侧重点不同。文中林肯为解放黑奴事业不屈斗争、勇于献身的事例与作者的观点更吻合。 【导语】《向美而行》是一篇真挚恳切的开学致辞，以“美”为核心立意，层层递进。开篇寄语新生，继而从自然艺术之美、科学之美、人性之美三个维度展开，既有经典事例支撑，又有哲思引领，语言庄重而温暖。文章既鼓励学子欣赏外在之美，更倡导涵养内在品格，兼具思想性与感染力，是一篇立意高远、结构清晰、情理兼备的优秀演说文。 45．第一空，邱勇校长的欢迎辞以“与美相伴，向美而行”为总纲，开篇即明确提出希望清华学子“与美相伴，向美而行”的思想主张，统领全文。 第二空，第③段围绕“学会欣赏艺术和自然之美”展开，以王羲之《兰亭集序》、莫奈《睡莲》等艺术作品，以及徐霞客游历自然的事例，论证欣赏艺术与自然之美能丰富人生意趣、拓宽人生境界，对应第一个践行方向。 第三空，第④段聚焦“用心感受科学之美”，以庞加莱的名言阐释科学之美是真与美的统一，鼓励学子探索科学的内在美感，对应第二个践行方向。 46．B.第②段排比句写博览群书、求真论道、增长阅历，意在展现清华校园生活丰富、充实、有价值，而非突出“繁忙”。 47．观点态度：不能改。 定性：“有助于”，指对事物的发展有帮助、起促进作用，表程度，起修饰限制作用。 带词解句：联系原句“良好的审美感觉有助于发现真理”可知，在此指良好的审美感觉对发现真理有促进作用，但并非绝对保证。 改词解句：若改为“能够”，则意为良好的审美感觉一定可以发现真理，语气绝对，夸大了审美感觉的作用，与客观事实和原文表意不符。 议论文语言特点：“有助于”一词体现了议论文语言的准确性、严密性、严谨性。 48．如认同。根据第⑤段“用一生去追求人性之美”的核心观点可知，人性之美包含高尚品格与精神力量。材料中朱自清先生诚恳谦虚、温和朴素的人品，以及用文章滋润慰藉人们心灵的行为，正是人性之美的体现，与第⑤段的观点高度契合。根据演讲的场合与受众可知，朱自清曾任清华大学中文系主任，是清华师生熟知的校友前辈，以他的事例作为论据，更具亲切感与说服力。根据第⑤段已有的林肯事例可知，林肯代表了坚毅不屈、献身理想的人性之美，朱自清代表了温润谦和、以文润心的人性之美，二者从中外、不同品格维度互补，让分论点的论证更全面、更有说服力。 如不认同。根据第⑤段“悲天悯人的情怀、坚毅不屈的精神是人性之美”的明确表述可知，本段的人性之美，核心是坚守理想、不屈抗争的精神力量。材料中朱自清的事例，侧重其温和朴素的人品与文学作品的心灵慰藉，与本段强调的精神内核侧重点不同。根据第⑤段林肯的事例可知，林肯为解放黑奴事业献身、不妥协不退却，精准契合“坚毅不屈的精神”的观点。而朱自清的事例与林肯事例的论证方向不匹配，无法有力支撑本段的分论点，因此不适合作为第⑤段的事实论据。 49．意志坚定的人不会受环境影响。 50．由孔子遭受磨难却固守其志的事例引出论题；作为事实论据，论证中心论点，激发读者的阅读兴趣。 51．比喻论证、对比论证。把“磨难”比作“试金石”“垫脚石”，并将意志薄弱者和意志坚强者加以比较，从正反两方面突出强调了“磨而不磷考验的是‘坚’”的观点，使论证更全面、更严密，更浅显易懂。 52．放在第④段更合适。链接材料中刘金国廉洁自律、两袖清风的事例，与第④段中“做到‘在物而心不染，处动而神不乱’，往往是因为有原则、有定力，清廉自持”的观点一致，可以证明第④段“涅而不缁考验的是‘白’”的观点。 【导语】这篇议论文以儒家经典名言为核心命题，从孔子事迹引入论题，以“坚”“白”为两个分论点逐层展开，脉络清晰，逻辑严整。文章广征史实，从苏武牧羊到古代清官廉吏，再到革命先烈，论据充实，说理扎实。文末落脚新时代党员干部的修养要求，打通传统哲思与当代党风建设的联结，既有文化底蕴，又有鲜明现实针对性，说理平易却掷地有声。 49．根据第①段、第②段可知，文章开篇以孔子周游列国屡遭困境却坚守“仁”“礼”理想的事例，引出“磨而不磷，涅而不缁”的核心概念，随后在第②段引用《论语》原文阐释其含义，直接提出中心论点“意志坚定的人不会受环境影响”。接着，文章围绕这一论点展开论证：第③段以苏武出使匈奴被扣留十九年仍持节不屈的事例，论证“磨而不磷”所考验的“坚”（志向坚定、毅力坚韧）；第④段以汪汝达、袁嘉谷为官清廉拒受陋规的事例，论证“涅而不缁”所考验的“白”（有原则、有定力）；第⑤段以李大钊被捕后坚守民族气节的事例，进一步凸显“磨而不磷，涅而不缁”的气节内涵；第⑥段结合新时代党员干部的要求，升华主题，强调要深悟“坚”与“白”的真谛。 综上，纵观全文，再联系标题“磨而不磷，涅而不缁”的内涵可知，中心论点为：意志坚定的人不会受环境影响。 50．根据第①段内容可知，文段开篇讲述孔子周游列国时颠沛流离、屡遭困境，却始终坚守“仁”“礼”理想、不肯同流合污的事例，既自然引出了下文“磨而不磷，涅而不缁”的核心论题，为全文论述奠定事实基础；又以名人典型事例作为事实论据，从开端就印证了“意志坚定的人不会受环境影响”的中心论点，增强论证的说服力；同时，孔子的人生经历具有代表性和感染力，能够吸引读者好奇其坚守的精神内涵，进而激发阅读兴趣，让读者更易投入后续论述的阅读中。 51．画线句中将“磨难”喻为“试金石”和“垫脚石”，通过比喻论证把抽象的“磨难对人的考验”具象化，让读者直观理解磨难能检验人的意志、助力人成长的作用；同时，将“意志薄弱者遇磨难会退缩妥协”与“意志坚强者遇磨难会抗争奋进”进行对比，从正反两方面形成鲜明反差。两种论证方法结合，既突出强调了本段“磨而不磷考验的是‘坚’”的核心观点，又让论证逻辑更全面严密，避免单一论证的片面性，且具象化的比喻降低了理解难度，使深奥的道理更浅显易懂，增强了论证的说服力。 52．首先明确各段主要内容：第③段聚焦“磨而不磷考验的是‘坚’”，侧重论证面对磨难时的志向坚定与毅力；第④段核心是“涅而不缁考验的是‘白’”，强调在诱惑面前坚守原则、清廉自持，做到“在物而心不染”。 链接材料中，刘金国从政数十年始终坚守廉洁底线，不追求名牌服饰、不搞特殊待遇、拒绝任何赠礼，以“片叶不收”的自律践行“人民公仆”的承诺，其行为核心是抵御名利诱惑、保持自身清廉本色，与第④段“不被污染、坚守原则”的观点高度契合。 同时，第④段已列举汪汝达断然拒绝罚金、袁嘉谷取消“羡余”分赃陋规的事例，补充刘金国的廉洁事迹，能进一步丰富事实论据，从不同时代、不同岗位维度印证“涅而不缁”的内涵，让论证更具普遍性和说服力，因此放在第④段作为论据最为合适。 53．D 54．①文化传承：通过展览让观众感受艺术家的精神风骨和中国文化的正大气象，传承传统文化。②创新体验：将文物与科技、现代设计结合，如上海科技馆的“奇骥奔腾”展览，解锁全新可能。③精神满足：满足人们对春节精神文化的需求，让春节超越吃喝玩乐，成为文化仪式。④国际交流：通过新春特展架起对话桥梁，展现中华年节文化的温度与活力，促进文明互鉴。（任意答出三点即可） 55．示例： 主题名称：年味新语——我们的春节故事。 展出内容：①“老照片里的春节”：征集同学们家中不同年代的春节老照片，配以文字说明，展示春节习俗的变迁。②“创意手作年礼”：展出同学们亲手制作的春节文创作品，如剪纸、生肖灯笼、环保春联等，体现传统与创新的结合。 设计用意：通过新旧对比，让同学们在回味传统的同时，激发创新思维，感受春节文化的生命力，增强对传统文化的认同感和传承意识。（言之成理即可） 【导语】这是一篇紧扣时代文化热点的文化评论，以“博物馆里过大年”的新年俗为切入点，聚焦新春文博特展现象展开论述。文章从中国美术馆观展热潮切入，依次梳理不同主题的新春特展，清晰点出当下春节从传统家族团聚向“过文化年”转型的趋势，点明文博场馆为年味注入新内涵、赓续中华文脉的价值，行文平实晓畅，贴合大众文化生活，极具现实温度。 53．D.根据第⑤段可知，春节文化展览并非只关注生肖文化，还涵盖楹联书法、民间艺术、工艺美术等多个方面。根据第④段“生肖主题展是历次新春特展中不可或缺的一抹亮色”也可知，生肖文化只是其中一部分，选项“只关注生肖文化”表述错误。 54．①文化传承：根据第③段可知，新春特展通过展出老艺术家和当代名家的作品，让观众感受艺术家精神风骨与中国文化正大气象，实现传统文化的传承。 ②创新体验：根据第④段可知，新春特展将文物与科技相结合，为观众带来全新的观展体验，创新了春节文化的呈现形式。 ③精神满足：根据第②段可知，新春特展丰富了春节的精神文化内容，满足了人们对“有意义之年”的精神需求，让春节超越单纯的吃喝玩乐，成为具有文化意义的节日仪式。 ④国际交流：根据第⑥段可知，新春特展以艺术为载体架起文化对话的桥梁，展现中华年节文化的魅力，促进了不同文明之间的交流互鉴。 55．首先确定主题名称，需简洁鲜明，兼具文化感与青春气息，贴合学生视角，体现春节文化的传承与新意。 其次设计展览板块，至少两个，需结合原文中的楹联书法、民间艺术、生肖文化等元素，搭配学生熟悉的生活场景，如手写春联、民俗手作等，让展览更具参与感。 最后说明设计用意，需对应板块内容，结合原文中“焕新年俗、赓续文脉”的核心，体现让同学们感受春节文化魅力、传承传统文化的目的，同时兼顾趣味性和教育性，符合学校展览的定位。 示例： 主题名称：笔墨贺春·俗韵传情——少年眼里的文化春节 第一板块“墨香迎福·楹联寄意”：展出同学们手写的春联、福字，以及搜集的传统楹联书法作品。第二板块“指尖寻俗·年物藏情”：展出同学们制作的剪纸、灯笼、中国结等民俗手作，以及家里的老年俗物件。 设计用意：让同学们在书写和欣赏春联中，传承传统书法文化；通过动手实践和实物展示，了解春节民俗的深厚底蕴，体会“过文化年”的乐趣，传承民俗文脉，让年味更有温度和意义。 鸿鹄志 鸿鹄志 学科网（北京）股份有限公司 $