第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练）（黑吉辽蒙专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以春秋战国时期政治、经济、文化转型为核心，通过基础巩固、重难突破、真题实战三阶训练，系统覆盖分封制瓦解、华夏认同、百家争鸣等高频考点，注重唯物史观与时空观念的综合运用。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|----|----|----| |模拟·基础演练|10题|聚焦核心概念理解，如"春秋五霸""华夏认同"|从政治格局演变到经济基础变革，再到思想文化繁荣的因果链| |重难·创新演练|10题|以器物史料、学术争议创设情境，强调因果推理与概念辨析|通过跨族群婚姻、水利工程等微观视角，构建民族交融与国家转型的宏观认知| |真题·实战演练|15题|涵盖历年高考真题，突出分封制瓦解、儒法思想等高频考点|整合先秦至秦汉政治文化演进，体现历史解释的长时段贯通|

第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：：聚焦春秋战国时期的政治格局演变（王室衰微、诸侯争霸、分封制瓦解）、华夏认同的形成、经济发展的表现（农业、水利）、变法运动的背景与内容，以及诸子百家（儒、道、法、墨）的核心主张。 1．【“春秋五霸”与争霸战争】（2026·辽宁·二模）公元前651年，齐桓公召集诸侯在葵丘会盟，周襄王派代表参加，并赐给齐桓公“胙”（祭祀用的肉）、“彤弓矢”、“大路”（诸侯朝见天子时乘坐的车）。这一事件表明（   ） A．周王室权威得到了提升 B．分封制得到巩固 C．传统政治秩序受到冲击 D．宗法制度的异化 2．【华夏族的发展和华夏认同】（2026·辽宁沈阳·二模）春秋时期，许多重要的历史人物诞生在跨族群婚姻的家庭中。如晋文公重耳是晋献公和狐氏狄人女子所生，其与戎狄廧咎如的女子生下晋襄公；孔子身上流淌着商王族和东夷人的血液，生于东夷旧地，长于周礼之邦。这些现象（   ） A．反映了分封制度的瓦解 B．体现了区域间的文化交流 C．促进了血缘与政治融合 D．推动了华夏共同体的形成 3．【春秋战国的农业、水利、工商业】（2025·内蒙古呼和浩特·二模）下图为1965年成都市出土的战国铜壶。在仅有40厘米高的铜壶壶身上，刻画了两百多个不同的人物形象，通体用嵌错法记录了贵族生活场景，该铜壶可以（   ） 战国嵌错宴乐攻战纹铜壶 ①印证巴蜀地区的战争方式②反映青铜工艺的最高水平 ③折射耕战结合的思想观念④还原礼崩乐坏的社会状况 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 4．【春秋战国的改革与变法活动】（2026·黑龙江哈尔滨·模拟预测）战国中期以后，各国对人口数量的需求愈发紧迫，仅靠自然增殖已无法满足现实需要。于是，各国除了推行早婚政策，还出现了“徕民”思想，即主张依靠经济、土地等优惠政策吸引他国成年人口迁入。这一转变（   ） A．促进了商品经济繁荣 B．体现战争形态的转变 C．适应耕战的战略需求 D．导致了国家关税消失 5．【礼乐制度、孔子及其主张】（2026·辽宁·二模）西周初年，周公“制礼作乐”，诸侯朝觐、祭祀等场合的礼乐仪轨（规范），有严格的身份等级差异。春秋时，孔子提出“克己复礼为仁”，将礼与仁结合。据此，礼乐文化的（   ） A．政治意义完全丧失 B．内涵已经发生变化 C．教化功能逐步减弱 D．历史地位荡然无存 6．【百家争鸣出现的背景、诸子思想的交流与融合】（2026·黑龙江哈尔滨·二模）“西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”上述材料可用于研究先秦时期（   ） A．私学兴起与学术下移 B．士人精神与文化传承 C．集权加强与思想控制 D．社会转型与文化繁荣 7．【孟子、荀子及儒家思想】（2026·黑龙江齐齐哈尔·一模）孟子指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”这说明孟子强调（   ） A．个人道德修养 B．以礼治国理念 C．人性本善思想 D．仁者爱人观点 8．【墨子及墨家、韩非及法家的思想】（2026·黑龙江哈尔滨·模拟预测）先秦时期某学派主张：“时移而治不易者乱”“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”。该学派是（   ） A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 9．【百家争鸣的意义及影响】（2026·内蒙古乌兰察布·二模）春秋战国时期的思想变革对旧有的“天—神—人”秩序谱系进行了重构与反思，将思想关切从“天命神性”拉回“人间现实”，从“族群本位”延伸至“个体价值”。这一思想转型（   ） ①彰显了朴素人文意识的觉醒  ②强化了关注现实的理性精神 ③否定了天命神权的绝对权威  ④瓦解了族群本位的社会结构 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．【华夏族的发展和华夏认同、诸子思想的交流与融合】（2026·吉林长春·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  “天下”在春秋战国时期“礼坏乐崩”背景下成为各家热议的主题。孟子见梁襄王时强调“定于一”“不嗜杀人者能一之”。《韩非子》一书中，“天下”共出现267次，如《解老》“进兼天下”，《饰邪》“强匡天下”等。《吕氏春秋》可见“天下”281次，如《孝行》“定天下”，《勿躬》“一匡天下”。最可贵的是《吕氏春秋》中提出的“天下非一人之天下也，天下之天下也”。 ——摘编自王子今《“一天下”与“天下一”：秦汉社会正统政治意识》 材料二  司马迁是将华夏与四夷完整地放在大一统框架内论述的第一人，建构了“夷夏共祖”的理论体系。《史记》以黄帝开篇，夏商周三代，列国诸侯及各民族都被视为“黄帝子孙”。《秦始皇本纪》中认为“既元元之民冀得安其性命”，肯定了秦始皇一统天下的重要意义。针对汉初诸侯王反叛，司马迁把他们放入列传予以批评。《匈奴列传》《南越列传》《西南夷列传》等把周边民族纳入其中。 ——摘编自张大可《史记如何彰显“大一统”历史观》 （1）根据材料一，比较先秦诸子“天下”观念的异同。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括司马迁“大一统”历史书写的表现。 重难·创新演练 设题创新：以器物史料为切入点考查政治制度的变迁（T1）；以“异国为卿”现象创设情境（T2）；春秋时期的水利工程创设情境（T4）； 思维要求升级：注重因果推理（T4）；史料批判（T5）；概念辨析（T7）；长时段贯通（T10） 视角创新：学术争议情境法（T5）；从跨族群婚姻这一微观现象切入，考查春秋时期民族交融的宏观趋势（T6）；礼制变通透视法；（T8）；数据统计+因果推理法（T9） 学科融合：以燕国两道长城为切入点，将“长城”这一常见考点置于诸侯纷争的特定历史背景下（T3） 1. 【以器物铭文差异考查政治制度瓦解】（2026·辽宁模拟）春秋时期，齐国《叔夷钟》铭文以“桓武”称颂国君，楚国铜器如楚王酓恘盘、楚王酓璋戈等器物上的铭文，楚君多直接自称“王”。这反映出（　　） A．齐楚文化居于主导地位 B．青铜铸造技术快速发展 C．宗法分封制度走向瓦解 D．周边对华夏文化的认同 2. 【以移民现象考查社会阶层流动】（2026·吉林联考） 战国时期，各诸侯国许多有名的政治家都不是本国人，但都在“他国”得到重用、名列卿相。如秦国的吕不韦是韩国人，李斯是楚国人；燕国的乐毅是魏国人；合纵六国的苏秦是东周洛阳人；历仕鲁、魏、楚的吴起是卫国人等等。对此解读正确的是（　　） ①争霸战争加剧了人才流动　　②私学发展为人才流动奠基 ③世卿世禄制逐渐崩溃瓦解　　④人才出现了职业化的趋势 A．①②③　　B．①③④　　C．②③④　　D．①②④ 3．【以长城的修筑考查军事防御与民族关系】（2026·黑龙江模拟） 战国时期，燕国在北方修筑有两道长城，其中燕北长城是经过上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等五郡的长城，全长2400余里，是战国时期最后修筑的一道长城。燕南长城（易水长城），主要分布在今河北省境内。燕长城在修筑方法上讲究因地制宜，就地取材，较为坚固。对此合理的解释是（　　） A．燕南长城体现了民族交融趋势 B．燕北长城主要抵御游牧民族侵扰 C．两道长城的防御对象基本一致 D．长城有效维护了燕国的国家安全 4．【以水利工程考查争霸战争与区域开发】（2026·内蒙古模拟） 下图为春秋时期孙叔敖主持开通的“江汉运河”示意图。该运河的开通（　　） A．沟通黄河与长江两大水系 B．为京杭大运河开凿准备了条件 C．旨在巩固与强化中央集权 D．有利于楚国开展大国争霸活动 5．【以学术史料互证考查上古史研究方法】（2026·黑吉辽蒙联考） 《孟子·离娄下》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”而《史记·五帝本纪》则称“舜，冀州之人也”。对于这两种记载差异，下列说法合理的是（　　） A．《史记》的记载更符合历史真实 B．舜的出生地存在异地同名现象 C．上古传说史料需多重考证辨析 D．孟子距离舜时代更近记载更可信 6．【以跨国婚姻现象考查华夏认同形成】（2026·辽宁模拟） 春秋时期，许多重要的历史人物诞生在跨族群婚姻的家庭中。如晋文公重耳是晋献公和狐氏狄人女子所生；孔子身上流淌着商王族和东夷人的血液，生于东夷旧地，长于周礼之邦。这些现象（　　） A．反映了分封制度的瓦解 B．体现了区域间的文化交流 C．促进了血缘与政治融合 D．推动了华夏共同体的形成 7．【以理论概念辨析考查治国思想差异】（2026·吉林模拟） 荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 8．【以天子赐胙考查春秋政治秩序变迁】（2026·内蒙古模拟） 周代有脤膰之礼，即天子祭祀后将胙（祭祀所用牲肉）分赏给兄弟之国，以增进彼此感情。但《国语·齐语》记载，“葵丘之会，天子使宰孔致胙于桓公。”这一变化表明（　　） A．周天子与齐国血缘关系得以确认 B．齐国变法后实现了富国强兵 C．周王室欲借助霸主维护自身权威 D．分封制得到进一步巩固加强 【答案】C 【解析】 按周礼，天子赐胙对象应为“兄弟之国”（同姓诸侯），而齐桓公为姜姓（异姓），周襄王赐胙于齐桓公，打破了传统礼制。葵丘之会上齐桓公已称霸，周天子此举意在借助齐桓公的霸主地位维护日渐衰微的王室权威。A项错误，齐为异姓诸侯；B项材料未涉及；D项与史实相反。 9．【以聚落考古考查战国社会经济转型】（2026·黑龙江一模） 战国至秦汉时期，小型村落越来越多，并逐步占据绝大多数。如鲁东南沿海地区，东周时代的聚落遗址面积在0．1万~0．97万平方米者为663处，秦汉时代的有1243处，且村落之间的规模差异越来越小。这一现象出现的重要原因是（　　） A．村落功能的不断拓展 B．血缘宗族主导聚落布局延续 C．基层自治的不断强化 D．精耕细作劳作模式广泛推广 10．【以跨章节材料考查先秦至秦汉政治文化演进】（改编自2026·黑吉辽蒙二模） 阅读材料，完成下列要求。 材料一　（周）平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。——司马迁《史记·周本纪》 材料二　“隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方。”——荀子《荀子·君道》 “国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”——韩非子《韩非子·有度》 材料三　汉王朝在“汉承秦制”的基础上，吸纳经儒家改造的周代礼仪制度与教化机制，形成儒法相融的王朝治理模式，奠定了两千年古代中国王朝的政治文化范式。——据赵翼《廿二史札记》等整理 （1）根据材料一并结合所学，指出春秋时期政治格局发生了怎样的变化？（4分） （2）根据材料二，概括荀子和韩非子关于国家治理思想的共同点与不同点。（6分） （3）根据材料三并结合所学，说明汉代“儒法相融”治理模式形成的历史背景。（4分） 真题·实战演练 从历年真题看，高频考点集中在：分封制与宗法制的瓦解、华夏认同观念的形成与影响、春秋战国时期的经济发展（铁器牛耕）、商鞅变法的内容与意义、百家争鸣中各学派（儒、法、道）的核心主张及背景。 选择题和大题均有所涉及。 1．（2026·黑吉辽蒙·高考真题）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是 A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 2．（2026·湖南·高考真题）甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出（ ） A．宗法制度渐趋严密 B．血缘政治逐步转型 C．乡里制度已经建立 D．中央集权日益衰落 3．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 4．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 5．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 6．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 7．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 8．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 9．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 10．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 11．（2024·浙江·高考真题）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（   ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 12．（2024·浙江·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（    ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 13．（2024·浙江·高考真题）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（    ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 14．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 15．（2025·浙江·高考真题）历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。 材料  历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和文化的转型。以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。 变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。 ——据许倬云《中国文化与世界文化》整理 （1）阅读理解，简析材料中“变数”的含义。 （2）上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实例举充分，结论合理） 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：：聚焦春秋战国时期的政治格局演变（王室衰微、诸侯争霸、分封制瓦解）、华夏认同的形成、经济发展的表现（农业、水利）、变法运动的背景与内容，以及诸子百家（儒、道、法、墨）的核心主张。 1．【“春秋五霸”与争霸战争】（2026·辽宁·二模）公元前651年，齐桓公召集诸侯在葵丘会盟，周襄王派代表参加，并赐给齐桓公“胙”（祭祀用的肉）、“彤弓矢”、“大路”（诸侯朝见天子时乘坐的车）。这一事件表明（   ） A．周王室权威得到了提升 B．分封制得到巩固 C．传统政治秩序受到冲击 D．宗法制度的异化 【答案】C 【解析】A．周王需要主动承认诸侯的霸主地位，说明周王室权威下降而非提升，错误。 B．分封制下周王是天下共主，诸侯自行会盟称霸说明分封制趋于瓦解，并未得到巩固，错误。 C．公元前651年齐桓公召集诸侯举行葵丘会盟，周襄王派代表参会并赏赐齐桓公，正式承认了齐桓公的霸主地位。传统政治秩序要求“礼乐征伐自天子出”，齐桓公称霸获得周王认可，说明“礼乐征伐自诸侯出”成为现实，传统统治秩序受到冲击，正确。 D．宗法制核心是嫡长子继承制，以血缘亲疏分配政治权力，题干未涉及血缘继承相关的宗法制内容，错误。 故选C项。 2．【华夏族的发展和华夏认同】（2026·辽宁沈阳·二模）春秋时期，许多重要的历史人物诞生在跨族群婚姻的家庭中。如晋文公重耳是晋献公和狐氏狄人女子所生，其与戎狄廧咎如的女子生下晋襄公；孔子身上流淌着商王族和东夷人的血液，生于东夷旧地，长于周礼之邦。这些现象（   ） A．反映了分封制度的瓦解 B．体现了区域间的文化交流 C．促进了血缘与政治融合 D．推动了华夏共同体的形成 【答案】D 【解析】A．材料体现的是族群通婚，并未涉及分封制下诸侯权力、土地、义务等瓦解相关内容，错误。 B．材料侧重族群间血缘通婚，并非区域间经济、文化交流的具体表现，错误。 C．材料仅体现不同族群间的血缘交融，没有涉及血缘关系与政治权力的结合，错误。 D．春秋时期，不同族群之间通过婚姻实现血缘交融，不同族群的文化、血统相互渗透，逐步缩小族群差异，增强文化与身份认同，推动了华夏共同体的形成，正确。 故选D项。 3．【春秋战国的农业、水利、工商业】（2025·内蒙古呼和浩特·二模）下图为1965年成都市出土的战国铜壶。在仅有40厘米高的铜壶壶身上，刻画了两百多个不同的人物形象，通体用嵌错法记录了贵族生活场景，该铜壶可以（   ） 战国嵌错宴乐攻战纹铜壶 ①印证巴蜀地区的战争方式②反映青铜工艺的最高水平 ③折射耕战结合的思想观念④还原礼崩乐坏的社会状况 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题，时空是：战国时期的中国。根据壶名“战国嵌错宴乐攻战纹铜壶”以及壶身刻画内容可知，它记录了攻战场景，成都属于巴蜀地区，所以铜壶可以印证巴蜀地区的战争方式，①正确；战国时期，各国为增强国力，重视耕战，铜壶上不仅有攻战场景，还有宴乐场景，在一定程度上折射出耕战结合的思想观念，③正确，B项正确；铜壶体现了我国古代高超的青铜工艺，但“最高水平”表述过于绝对，②错误；仅凭一个铜壶所呈现的贵族生活场景不能直接“还原礼崩乐坏的社会现状”，④错误；排除ACD项。故选B项。 4．【春秋战国的改革与变法活动】（2026·黑龙江哈尔滨·模拟预测）战国中期以后，各国对人口数量的需求愈发紧迫，仅靠自然增殖已无法满足现实需要。于是，各国除了推行早婚政策，还出现了“徕民”思想，即主张依靠经济、土地等优惠政策吸引他国成年人口迁入。这一转变（   ） A．促进了商品经济繁荣 B．体现战争形态的转变 C．适应耕战的战略需求 D．导致了国家关税消失 【答案】C 【解析】A．徕民政策针对的是农业人口，目的是发展农业，而非推动商品经济；且战国推行重农抑商，该政策不会促进商品经济繁荣，错误。 B．战国的战争形态始终是大规模兼并战争，没有发生本质转变，错误。 C．早婚和徕民都能增加人口，既可以补充农业劳动力，夯实国家经济基础，又可以扩充兵源，满足兼并战争的需求，适应了耕战的战略需求，正确。 D．徕民是人口政策，与国家关税无关；且战国各国仍保留关卡税等关税制度，不会导致关税消失，错误。 故选C项。 5．【礼乐制度、孔子及其主张】（2026·辽宁·二模）西周初年，周公“制礼作乐”，诸侯朝觐、祭祀等场合的礼乐仪轨（规范），有严格的身份等级差异。春秋时，孔子提出“克己复礼为仁”，将礼与仁结合。据此，礼乐文化的（   ） A．政治意义完全丧失 B．内涵已经发生变化 C．教化功能逐步减弱 D．历史地位荡然无存 【答案】B 【解析】A．春秋时期礼乐虽走向崩坏，但政治意义并未“完全丧失”，错误。 B．西周时期，周公制礼作乐，强调“身份等级差异”，是一种外在的、维护政治秩序的规范性礼仪。春秋时期，孔子提出“克己复礼为仁”，将外在的“礼”与内在的“仁”（道德修养）相结合，赋予了礼新的道德内涵，使其内涵发生了重要变化，从纯粹的政治规范演变为兼具伦理道德的思想体系，正确。 C．孔子强调“克己复礼”，正是为了强化礼乐的教化功能，并非逐步减弱，错误。 D．礼乐文化贯穿中国古代社会，历史地位并未“荡然无存”，错误。 故选B项。 6．【百家争鸣出现的背景、诸子思想的交流与融合】（2026·黑龙江哈尔滨·二模）“西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”上述材料可用于研究先秦时期（   ） A．私学兴起与学术下移 B．士人精神与文化传承 C．集权加强与思想控制 D．社会转型与文化繁荣 【答案】B 【解析】A．材料未提及私学兴起、学术下移的相关内容，与题干无关，错误。 B．材料中列举的文王、孔子、屈原、韩非等均为先秦士人，材料反映这批士人在逆境中坚持著述，创造并留存了大量经典文化典籍，可以直观反映先秦士人的精神特质与对中华文化的传承贡献，正确。 C．秦朝统一前先秦并未建立中央集权制度，材料也没有体现思想控制，错误。 D．材料核心突出的是士人个体的著述追求与精神，并未体现社会转型对文化发展的推动作用，错误。 故选B项。 7．【孟子、荀子及儒家思想】（2026·黑龙江齐齐哈尔·一模）孟子指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”这说明孟子强调（   ） A．个人道德修养 B．以礼治国理念 C．人性本善思想 D．仁者爱人观点 【答案】A 【解析】A．孟子认为君子与常人的不同在于其内心存仁、存礼，强调了个人要注重自身的道德修养，正确。 B．材料强调的是个人道德修养，而非治国理念，错误。 C．材料只讲君子的修养，没有体现人性本善思想，错误。 D．推崇仁者爱人只体现了材料中部分内容，材料还提到以礼存心，错误。 故选A项。 8．【墨子及墨家、韩非及法家的思想】（2026·黑龙江哈尔滨·模拟预测）先秦时期某学派主张：“时移而治不易者乱”“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”。该学派是（   ） A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 【答案】A 【解析】本题主要考查法家学派的主张，根据材料及所学可知，法家主张“世异则事异，事异则备变”（顺应时代变法革新），同时主张建立君主专制中央集权，与题意相符，故选A项。 9．【百家争鸣的意义及影响】（2026·内蒙古乌兰察布·二模）春秋战国时期的思想变革对旧有的“天—神—人”秩序谱系进行了重构与反思，将思想关切从“天命神性”拉回“人间现实”，从“族群本位”延伸至“个体价值”。这一思想转型（   ） ①彰显了朴素人文意识的觉醒  ②强化了关注现实的理性精神 ③否定了天命神权的绝对权威  ④瓦解了族群本位的社会结构 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】A．①材料明确指出春秋战国时期思想关切从“天命神性”拉回“人间现实”，从“族群本位”延伸至“个体价值”，这正是对人的价值、社会现实关注的体现。结合所学知识可知，该时期人文意识的觉醒是早期的、非系统的，①正确；②材料明确“将思想关切从‘天命神性’拉回‘人间现实’”，直接体现思想重心转向现实社会与人间事务，强化了理性、务实的精神取向，②正确。 B．③先秦诸子并非彻底否定“天命神权”，而是对其进行理性化改造或重新定位，如儒家仍讲“天命”，道家讲“道法自然”，③错误。 C．④材料仅体现思想关切从“族群本位”向“个体价值”延伸，并未“瓦解了族群本位的社会结构”，直至后世，宗法族群观念仍是社会的重要纽带，④错误。 D．③先秦诸子并非彻底否定“天命神权”，而是对其进行理性化改造或重新定位，如儒家仍讲“天命”，道家讲“道法自然”，③错误。 故选A项。 10．【华夏族的发展和华夏认同、诸子思想的交流与融合】（2026·吉林长春·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  “天下”在春秋战国时期“礼坏乐崩”背景下成为各家热议的主题。孟子见梁襄王时强调“定于一”“不嗜杀人者能一之”。《韩非子》一书中，“天下”共出现267次，如《解老》“进兼天下”，《饰邪》“强匡天下”等。《吕氏春秋》可见“天下”281次，如《孝行》“定天下”，《勿躬》“一匡天下”。最可贵的是《吕氏春秋》中提出的“天下非一人之天下也，天下之天下也”。 ——摘编自王子今《“一天下”与“天下一”：秦汉社会正统政治意识》 材料二  司马迁是将华夏与四夷完整地放在大一统框架内论述的第一人，建构了“夷夏共祖”的理论体系。《史记》以黄帝开篇，夏商周三代，列国诸侯及各民族都被视为“黄帝子孙”。《秦始皇本纪》中认为“既元元之民冀得安其性命”，肯定了秦始皇一统天下的重要意义。针对汉初诸侯王反叛，司马迁把他们放入列传予以批评。《匈奴列传》《南越列传》《西南夷列传》等把周边民族纳入其中。 ——摘编自张大可《史记如何彰显“大一统”历史观》 （1）根据材料一，比较先秦诸子“天下”观念的异同。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括司马迁“大一统”历史书写的表现。 【答案】（1）同：均追求“一天下”（或“天下一”）。 异：对“天下”内涵理解不同：或认为“天下”是“一人之天下”，或认为“天下”是“天下人之天下（或公天下）”。对实现“天下一”的途径认识不同：或主张以王道仁政统一天下，或要求强力统一天下。 （2）表现：强调各民族同源共祖，皆为“黄帝子孙”，表现了对中华民族共同体的认同；通过对历史人物与历史事件的评价，表现出维护大一统的思想；首创民族史传，把周边民族纳入其中，体现了天下大一统理念。 【解析】（1）异同：本小题要求比较先秦诸子“天下”观念的异同，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。关于相同点可从都追求“一天下”的角度归纳。关于不同点可从“天下”内涵理解不同、实现“天下一”的途径认识不同等角度归纳。 （2）表现：本小题要求概括司马迁的“大一统”历史观，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从民族认同、政治秩序、历史叙事、思想体系等角度进行概括。 重难·创新演练 设题创新：以器物史料为切入点考查政治制度的变迁（T1）；以“异国为卿”现象创设情境（T2）；春秋时期的水利工程创设情境（T4）； 思维要求升级：注重因果推理（T4）；史料批判（T5）；概念辨析（T7）；长时段贯通（T10） 视角创新：学术争议情境法（T5）；从跨族群婚姻这一微观现象切入，考查春秋时期民族交融的宏观趋势（T6）；礼制变通透视法；（T8）；数据统计+因果推理法（T9） 学科融合：以燕国两道长城为切入点，将“长城”这一常见考点置于诸侯纷争的特定历史背景下（T3） 1. 【以器物铭文差异考查政治制度瓦解】（2026·辽宁模拟）春秋时期，齐国《叔夷钟》铭文以“桓武”称颂国君，楚国铜器如楚王酓恘盘、楚王酓璋戈等器物上的铭文，楚君多直接自称“王”。这反映出（　　） A．齐楚文化居于主导地位 B．青铜铸造技术快速发展 C．宗法分封制度走向瓦解 D．周边对华夏文化的认同 【答案】C 【解析】 齐国铜器铭文仍以“桓武”称颂国君，而楚国铜器上楚君多直接自称“王”，这种差异反映了诸侯国在称谓上的僭越行为。按照西周宗法分封制度，“王”号专属于周天子，楚君自称“王”是对周王室权威的挑战，表明宗法分封制度逐渐走向瓦解。材料未体现齐楚文化主导地位；青铜铸造技术非核心问题；楚国称“王”恰恰反映了对周天子权威的否定而非对华夏文化的认同。 2. 【以移民现象考查社会阶层流动】（2026·吉林联考） 战国时期，各诸侯国许多有名的政治家都不是本国人，但都在“他国”得到重用、名列卿相。如秦国的吕不韦是韩国人，李斯是楚国人；燕国的乐毅是魏国人；合纵六国的苏秦是东周洛阳人；历仕鲁、魏、楚的吴起是卫国人等等。对此解读正确的是（　　） ①争霸战争加剧了人才流动　　②私学发展为人才流动奠基 ③世卿世禄制逐渐崩溃瓦解　　④人才出现了职业化的趋势 A．①②③　　B．①③④　　C．②③④　　D．①②④ 【答案】A 【解析】各国重用异国人才，反映了战国时期社会阶层流动性的增强。争霸战争促使各国招揽贤才，推动了人才跨区域流动，①正确；私学兴起打破了“学在官府”的局面，为平民士人获取知识、跻身政坛创造了条件，②正确；各国政治家多非本国贵族出身，说明世卿世禄的贵族政治逐渐被打破，③正确。材料反映的是政治人才的跨国流动，无法得出“人才职业化”这一结论，④错误。故A项正确。 3．【以长城的修筑考查军事防御与民族关系】（2026·黑龙江模拟） 战国时期，燕国在北方修筑有两道长城，其中燕北长城是经过上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等五郡的长城，全长2400余里，是战国时期最后修筑的一道长城。燕南长城（易水长城），主要分布在今河北省境内。燕长城在修筑方法上讲究因地制宜，就地取材，较为坚固。对此合理的解释是（　　） A．燕南长城体现了民族交融趋势 B．燕北长城主要抵御游牧民族侵扰 C．两道长城的防御对象基本一致 D．长城有效维护了燕国的国家安全 【答案】B 【解析】 燕北长城位于燕国北部边境，从地理位置和走向判断，其主要功能是防御北方游牧民族（如东胡）的南侵，故B项正确。燕南长城（易水长城）位于燕国南部，主要用于防御中原诸侯国（如赵国、齐国）的军事威胁，与民族交融无关，A项错误；两道长城一北一南，防御对象不同，C项错误；长城的修筑在一定时期内起到防御作用，但“有效维护了国家安全”表述过于绝对化，且燕国最终被秦国灭亡，D项错误。 4．【以水利工程考查争霸战争与区域开发】（2026·内蒙古模拟） 下图为春秋时期孙叔敖主持开通的“江汉运河”示意图。该运河的开通（　　） A．沟通黄河与长江两大水系 B．为京杭大运河开凿准备了条件 C．旨在巩固与强化中央集权 D．有利于楚国开展大国争霸活动 【答案】D 【解析】春秋时期，楚国在南方崛起，江汉运河的开通有利于楚国对江淮地区的控制，便利军事调动和物资运输，从而助力楚国参与中原争霸，故D项正确。江汉运河沟通的是长江与淮河水系，而非黄河与长江，A项错误；京杭大运河开凿于隋朝，与春秋时期的水利工程无直接承继关系，B项错误；春秋时期尚未形成中央集权体制，C项不符合时代特征。 5．【以学术史料互证考查上古史研究方法】（2026·黑吉辽蒙联考） 《孟子·离娄下》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”而《史记·五帝本纪》则称“舜，冀州之人也”。对于这两种记载差异，下列说法合理的是（　　） A．《史记》的记载更符合历史真实 B．舜的出生地存在异地同名现象 C．上古传说史料需多重考证辨析 D．孟子距离舜时代更近记载更可信 【答案】C 【解析】 关于舜出生地的两种记载存在明显差异，说明上古传说类史料具有模糊性和多源性，需要结合考古发现、多文献互证、历史地理等多重手段进行考证辨析，不能简单判定孰是孰非。材料本身无法证明《史记》或孟子记载更可信，A、D项武断；B项缺乏依据。 6．【以跨国婚姻现象考查华夏认同形成】（2026·辽宁模拟） 春秋时期，许多重要的历史人物诞生在跨族群婚姻的家庭中。如晋文公重耳是晋献公和狐氏狄人女子所生；孔子身上流淌着商王族和东夷人的血液，生于东夷旧地，长于周礼之邦。这些现象（　　） A．反映了分封制度的瓦解 B．体现了区域间的文化交流 C．促进了血缘与政治融合 D．推动了华夏共同体的形成 【答案】D 【解析】春秋时期跨族群婚姻现象增多，意味着不同族群之间的血缘融合与文化认同加深。重耳、孔子等人物身上体现的“多元血缘+周礼文化”特征，正是华夏共同体形成过程的具体表现。这种现象本质上是民族交融而非分封制瓦解，B项“区域间文化交流”虽有一定道理但不如D项切中“民族认同”的核心；C项“血缘与政治融合”与材料主旨有偏差。 7．【以理论概念辨析考查治国思想差异】（2026·吉林模拟） 荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 【答案】A 【解析】荀子虽为儒家，但主张“隆礼重法”，强调礼法并重；韩非、李斯作为法家代表人物，主张以法治国、重刑罚。A项“起法正以治之，重刑罚以禁之”体现了法治与刑罚并重，是三人治国思想中可共通之处。B项强调仁政，属孟子思想；C项为儒家德治主张，不符合韩非、李斯；D项为道家主张。 8．【以天子赐胙考查春秋政治秩序变迁】（2026·内蒙古模拟） 周代有脤膰之礼，即天子祭祀后将胙（祭祀所用牲肉）分赏给兄弟之国，以增进彼此感情。但《国语·齐语》记载，“葵丘之会，天子使宰孔致胙于桓公。”这一变化表明（　　） A．周天子与齐国血缘关系得以确认 B．齐国变法后实现了富国强兵 C．周王室欲借助霸主维护自身权威 D．分封制得到进一步巩固加强 【答案】C 【解析】 按周礼，天子赐胙对象应为“兄弟之国”（同姓诸侯），而齐桓公为姜姓（异姓），周襄王赐胙于齐桓公，打破了传统礼制。葵丘之会上齐桓公已称霸，周天子此举意在借助齐桓公的霸主地位维护日渐衰微的王室权威。A项错误，齐为异姓诸侯；B项材料未涉及；D项与史实相反。 9．【以聚落考古考查战国社会经济转型】（2026·黑龙江一模） 战国至秦汉时期，小型村落越来越多，并逐步占据绝大多数。如鲁东南沿海地区，东周时代的聚落遗址面积在0．1万~0．97万平方米者为663处，秦汉时代的有1243处，且村落之间的规模差异越来越小。这一现象出现的重要原因是（　　） A．村落功能的不断拓展 B．血缘宗族主导聚落布局延续 C．基层自治的不断强化 D．精耕细作劳作模式广泛推广 【答案】D 【解析】战国至秦汉时期铁犁牛耕推广、精耕细作农业技术发展，个体小农家庭成为基本生产单位，促进了以家庭为核心的小型村落的大量涌现。A项“村落功能拓展”是现象而非原因；B项说法与“村落规模差异缩小”（非宗族主导下大族聚落与小族聚落差异应更大）不符；C项基层自治与此现象无关。 10．【以跨章节材料考查先秦至秦汉政治文化演进】（改编自2026·黑吉辽蒙二模） 阅读材料，完成下列要求。 材料一　（周）平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。——司马迁《史记·周本纪》 材料二　“隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方。”——荀子《荀子·君道》 “国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”——韩非子《韩非子·有度》 材料三　汉王朝在“汉承秦制”的基础上，吸纳经儒家改造的周代礼仪制度与教化机制，形成儒法相融的王朝治理模式，奠定了两千年古代中国王朝的政治文化范式。——据赵翼《廿二史札记》等整理 （1）根据材料一并结合所学，指出春秋时期政治格局发生了怎样的变化？（4分） （2）根据材料二，概括荀子和韩非子关于国家治理思想的共同点与不同点。（6分） （3）根据材料三并结合所学，说明汉代“儒法相融”治理模式形成的历史背景。（4分） 【答案】 （1）周王室衰微，诸侯争霸，分封制逐渐瓦解；政治权力重心从周天子下移到诸侯大国（“政由方伯”）；诸侯兼并战争加剧，为战国统一局面的出现奠定基础。（4分，答出两点即可） （2）共同点：都主张以制度化、法治化手段治理国家，强调制度的重要性。（2分） 不同点：荀子主张“隆礼至法”，强调礼法并重，保留儒家礼治色彩；韩非子完全否定礼治，主张“以法治国”，将法作为唯一治国标准。（4分） （3）秦朝以法家思想治国，推行严刑峻法导致速亡；汉初推行“无为而治”，但“七国之乱”暴露了郡国并行制的弊端；董仲舒改造儒学，提出“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家纲常伦理与法家制度手段相结合，适应了巩固大一统国家的需要。（4分，答出两点即可） 【解析】本题打破单一章节限制，将春秋政治变迁、战国思想争鸣、秦汉制度演进有机串联，构建“政治—思想—制度”三位一体的考查框架。材料二将荀子与韩非子进行对比，要求考生理解“儒法合流”的过渡性特征；材料三引入学术观点（赵翼“天地一大变局”），考查对“汉承秦制”与“儒法相融”双重制度遗产的理解。此题体现了黑吉辽蒙卷“跨章节整合、学术情境化、概念深层化”的命题趋势。 真题·实战演练 从历年真题看，高频考点集中在：分封制与宗法制的瓦解、华夏认同观念的形成与影响、春秋战国时期的经济发展（铁器牛耕）、商鞅变法的内容与意义、百家争鸣中各学派（儒、法、道）的核心主张及背景。 选择题和大题均有所涉及。 1．（2026·黑吉辽蒙·高考真题）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是 A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 【答案】C 【解析】题目中鲁桓公强调“备其不虞”（防备意外）和“姑尽所备”（尽力做好防备），核心思想是居安思危、事先防备。“于安思危，危则虑安”意思是在安定的时候要想到可能发生的危险，在危险的时候要考虑如何转危为安。这与题目中鲁桓公的理念相符，C项正确。“国虽大，好战必亡”意思是国家即使强大，如果热衷战争也一定会灭亡，表达了“慎战”的主张，与题目中鲁桓公的理念不符，排除A项；“数战则民劳，久师则兵弊”意思是频繁作战会使百姓劳苦，长期用兵会使军队疲惫，表达了战争对国力的消耗，与题目中鲁桓公的理念不符，排除B项；“不战而屈人之兵，善之善者也”意思是不通过交战就使敌军屈服，这是最高明的，是一种战略思想，与题目中鲁桓公的理念不符，排除D项； 2．（2026·湖南·高考真题）甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出（ ） A．宗法制度渐趋严密 B．血缘政治逐步转型 C．乡里制度已经建立 D．中央集权日益衰落 【答案】B 【解析】A．宗法制度以血缘关系为核心，材料中“乡”的含义从血缘族人共食，逐渐演变为基层管理组织，体现了血缘色彩的弱化，而非宗法制度渐趋严密，错误。 B．甲骨文中的“乡”体现血缘关系，西周时是国人聚落，战国时发展为基层管理组织，说明以血缘为基础的政治形态，逐渐向地缘性的基层行政组织转型，血缘政治逐步向官僚政治过渡，正确。 C．乡里制度在秦汉时期才正式确立，战国时期只是普遍设置“乡”这一基层组织，尚未形成完整的乡里制度，错误。 D．战国时期，各国通过变法加强中央集权，而非中央集权日益衰落，错误。 故选B项。 3．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是战国时期的中国。根据材料可知，战国时期列国兼并战争更频繁、规模更宏大，都城作为国家核心据点，需通过扩大规模、加厚城墙强化防御能力，这一变化直接反映了列国之间纷争的加剧，D项正确；题干仅体现都城规模扩大、城墙加厚，未涉及“城市营建制度”的形成，排除A项；城墙加厚主要服务于外部防御，并非应对国内阶级矛盾，排除B项；等级制度解体体现为礼仪、规格等突破旧制，但都城规模与城墙变化的核心动因是战争防御，非等级制度问题，排除C项。故选D项。 4．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的兼并战争中脱颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官，并对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能的人才为国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫切需求，C项正确；官僚制度最终确立于秦朝，并非战国时期，排除A项；题干主要围绕大臣任用方式的变化，未涉及郡县制度相关内容，排除B项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗法体系受到冲击，并非不断完善，排除D项。故选C项。 5．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 6．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 7．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 8．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；春秋时期，诸侯 不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 9．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。 10．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 11．（2024·浙江·高考真题）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（   ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。依据材料概括可知：东周洛阳都城面积小于其他诸侯国，说明王室衰微，礼崩乐坏，A项正确；材料未反映少数民族与汉族关系问题，排除B项；题干显示的是周王室与各诸侯之间的关系，不是未反映诸侯混战的问题，排除C项；此时尚未形成专制皇权，排除D项。故选A项。 12．（2024·浙江·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（    ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A项。 13．（2024·浙江·高考真题）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（    ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选D项。 14．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区（秦国地域）墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期（东周）关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 15．（2025·浙江·高考真题）历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。 材料  历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和文化的转型。以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。 变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。 ——据许倬云《中国文化与世界文化》整理 （1）阅读理解，简析材料中“变数”的含义。 （2）上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实例举充分，结论合理） 【答案】（1）含义：历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；变数是一种常态；是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）论题：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力    唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。    春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。    由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 含义：根据材料“自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。”可知，历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；根据材料“变本身就是历史的一种常态。”可知，变数是一种常态；根据材料“独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。”可知，是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）本题是评论解说题，时空是：古代中国。要求：观点正确，史论结合。 首先，确定论题，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，根据材料“以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。”可知，春秋战国时期，在政治、经济、文化等领域发生着变化，推动了古代中国由奴隶社会向封建社会转型，因此，可以提炼论题为：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，可以从生产力与生产关系的关系、春秋战国时期在政治、经济、思想文化的发展等角度进行说明，如：唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。开放性试题，言之有理即可。 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $