第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练）（广东专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以唯物史观为统领，构建"考情-知识-训练"三维体系，通过史料实证与历史解释实现春秋战国社会转型的深度突破。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考情分析|2道真题|聚焦"小切口深分析"命题规律，提炼史料互证方法|从课标要求到命题趋势，构建备考靶向坐标| |核心梳理|3大知识块|以生产力-生产关系变革为主线，形成"经济基础-上层建筑-思想文化"推导链条|整合社会变革、变法运动、百家争鸣内在关联| |分层训练|45题+2材料题|基础题强化概念辨析，创新题突出跨模块整合，真题题还原命题情境|从单点识记到综合应用，实现能力层级递进|

第02讲 诸侯纷争与变法运动（广东专用） 专项训练·参考答案 模拟·基础演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 B C C C D A C C D B 11 12 13 14 A D C D 重难·创新演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 B D D B A B B B D C 11 12 13 14 15 D C B B D 16.【答案】(1)形象：儒家将禹塑造为完美的道德模范；墨家将禹塑造成节葬的典型；法家将禹塑造成严明决纪的形象。 (2)背景：春秋战国时期是社会大变革时期。随着铁器的使用和牛耕的推广，社会经济迅速发展；分封制瓦解，周王室衰微；旧的贵族等级体系开始瓦解，士阶层活跃，受到各诸侯国统治者的重用；私学出现，打破了贵族垄断文化、教育的局面。 (3)价值：以上材料均属于文献史料（或二手史料），对禹的形象研究具有参考价值。不足之处：以上材料缺少实物史料（或一手史料），不能直观的反映禹的形象。 【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是先秦时期（中国）。 根据材料一中的“（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信”译为”禹为人聪明机智，办事敏捷又勤奋，他遵守道德，仁爱可亲，他讲的话诚实可信“，结合所学知识可得出“儒家将禹塑造为完美的道德模范”；根据材料二中的“衣衾三领……上毋通臭”译为“棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行，衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行，及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺就够了”，结合所学知识可得出“墨家将禹愬造成节葬的典型”；根据材料三中的“禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之”译为“大禹在会稽山上接受各方诸侯的朝拜，防风国的国君迟到了，被大禹处死”，结合所学知识可得出“法家将禹愬造成严明决纪的形象”。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是春秋战国时期（中国）。 结合所学知识，分析百家争鸣的背景可根据春秋战国时期的时代特征从经济、政治、思想文化、阶级关系等角度进行概括。 （3）本题是特点类材料分析题。时空是中国古代。 第一小问价值：史料按价值划分，分成一手史料（实物史料、直接记载的客观事实等）和二手史料（文献史料、经中间人修改的史料等），根据材料信息可知本题史料均属于文献史料（或二手史料），对研究禹的形象具有参考价值； 第二小问不足：以上材料缺少实物史料（或一手史料），不能对其进行印证、补充和纠正，因此不能直观地反映禹的形象。 真题·实战演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 D C D C C B B C B C 11 12 13 14 15 16 17. 18 19 20 D A C A D 16【答案】(1)含义：历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；变数是一种常态；是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 (2)论题：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力    唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。    春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。    由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。 【知识点】史学研究方法、春秋战国的农业、水利、工商业、春秋战国的改革与变法活动、百家争鸣的意义及影响 【详解】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 含义：根据材料“自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。”可知，历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；根据材料“变本身就是历史的一种常态。”可知，变数是一种常态；根据材料“独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。”可知，是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）本题是评论解说题，时空是：古代中国。要求：观点正确，史论结合。 首先，确定论题，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，根据材料“以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。”可知，春秋战国时期，在政治、经济、文化等领域发生着变化，推动了古代中国由奴隶社会向封建社会转型，因此，可以提炼论题为：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，可以从生产力与生产关系的关系、春秋战国时期在政治、经济、思想文化的发展等角度进行说明，如：唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。开放性试题，言之有理即可。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（广东专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 2 核心·梳理识记 3 模拟·基础演练 4 重难·创新演练 10 真题·实战演练 17 考情·分析预测 课程标准 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 。 时段 题量 考点分布 热考概念 春秋战国时期 2 【2024·广东·1】春秋时期五爵饮酒器在宗庙祭祀中的材质变化与等级秩序体现。 【2022·广东·1】考古材料与历史结论逻辑关系的正确性评估。 命题分析 题型分布：全部为选择题，共2道，均出自广东高考卷第1题，涵盖春秋战国时期。 考查重点：聚焦等级象征、考古材料与结论的逻辑对应等核心知识点。 考题形式：以新材料、考古发掘为情境，要求通过文献或实物证据推断历史现象，包括文物出土背景分析、制度描述解读、史料实证能力考查，注重历史解释与唯物史观运用。 命题趋势：强调考古成果与传世文献的互证，突出史料实证素养；关注早期国家形成、礼乐制度演变及区域互动；题型稳定但情境新颖，引导考生从具体物象中提炼抽象历史规律，体现“小切口、深分析”的命题方向。 备考策略 1.抓牢核心概念：华夏认同、铁犁牛耕、礼崩乐坏，百家争鸣 2熟记诸子百家思想：孔子、孟子、荀子、韩非、墨子、老子、庄子 3．强化题型方法：文献史料的阅读与概括能力培养。 4．紧扣命题趋势：从时空观念、史料实证、家国认同三个角度备考，不纠缠细枝末节。 核心·梳理识记 知识1 春秋战国时期的社会变革 1．运用唯物史观（生产力和生产关系、经济基础和上层建筑）分析春秋战国的社会变革 铁制工具和牛耕推广 ↓ 农民开辟更多“私田”，不肯尽力于“公田” ↓ 井田制始瓦解（表现：公田被普遍抛荒；私田逐渐转化为私有土地，数量增多） ↓ 各诸侯国为增加财政收入，刺激经济发展，实现富国（诸侯国以前主要从公田收税增加财政） ↓ 春秋税制改革（公田私田一律收税）—客观承认土地私有权，加速井田制瓦解和封建生产 关系现；主观上促进诸侯国富国强兵 ↓ 诸侯（奴隶主贵族）（收私田赋税）—卿大夫（分化出新兴地主阶级）（私田所有者）不愿交税 ↓ 诸侯国君和卿大夫两者产生争斗（本质：分封宗法制瓦解；新兴地主阶级夺权） ↓ 战国变法（新兴地主阶级要求）：建立封建化政权（郡县制和任官）；确立封建土地私有制 ↓ 百家争鸣，思想解放 反映出的唯物史观和本质： 生产力决定生产关系； 经济基础决定上层建筑； 上层建筑反作用于经济基础； 社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在 2．春秋战国时期的社会变革的根本原因、历史实质、主要表现和历史影响 根本原因 生产力 铁制工具的使用和牛耕的推广 表现 生产方式 由井田制瓦解（土地国有、集体耕作）到土地私有制形成（个体耕作） 政治体制 由分封制瓦解（地方分权）到郡县制形成（中央集权） 世官制（世卿世禄）逐渐被任官制取代（君主任命） 阶级关系 奴隶主和奴隶阶级转为地主阶级和农民阶级；士阶层的崛起 教育文化 由学在官府转向学在民间；私学兴起，学术下移，文化发展 工商业 由“工商食官”（政府垄断经营管理）到私营手工业和私商活跃 民族关系 戎狄蛮夷与中原频繁往来，产生华夏认同观念，逐渐融入华夏族 本质 封建转型 奴隶社会向封建社会的转型 影响 社会发展 反映和推动了中国古代社会文明的发展进步 国家趋统 推动了诸侯国的改革强大和国家趋向统一 社会经济 变革适应和促进了社会经济的迅速发展 中央集权 变革加剧推动了中央集权制度的逐步形成 百家争鸣 推动了思想的活跃繁荣，“百家争鸣”局面的出现 封建后世 奠定了整个后世中国封建社会经济、政治、思想文化的基础 知识2 战国时期变法运动（历史原因、目的、成果、主要典型、评价） 原因 经济基础 社会生产力迅速发展，封建土地私有制发展； 阶级基础 新兴地主阶级力量日益强大和士阶层崛起； 客观形势 兼并战争日趋剧烈，诸侯国面临生存压力 目的 富国强兵 成果 君主专制中央集权制（郡县制、官僚制）国家在各国建立 代表 商鞅变法 内容：重农抑商，奖励耕织（开始重农抑商） 奖励军功（军功爵——社会转型） 强制把大家庭拆散为个体小家庭（增加国家赋役） 废井田，开阡陌（土地私有制——经济上社会转型） 实行什伍连坐（执行配套措施） 推行县制，县的主要官员由君主任免（中央垂辖管理——政治上社会转型） 特点：持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。（长、广、彻底） 影响：潮流：商鞅变法顺应历史潮流（奴隶社会向封建社会）； 转型：集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法（推动了社会转型）； 富强：变法使秦国国富兵强； 奠基：为秦统一中国奠定了基础 知识3 百家争鸣（背景、内涵、核心主张尤其是治国主张、历史评价） 背景 根本上 春秋战国处于社会大变革时期——引起意识形态的反应（社会大变革在思想文化领域的表现） 经济和阶级 社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起并受重用 教育上 学在官府的传统被打破，学术下移，文化知识向民间传播 统治需要 各国统治者出于竞争需要，争相招揽人才（大动荡时代，诸侯国争霸兼并需要） 代表 儒家 孟子认为人性善，提倡“仁政” 荀子认为人性恶，主张隆礼重法 阴阳家 邹衍为代表，提出“相生相胜”理论，代表古代对自然界朴素科学认识 道家 庄子，崇尚逍遥自由 墨家 代表人物是墨子，代表下层平民利益。提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 法家 韩非子主张以法为工具管理国家，控制人民，体现了中央集权的政治思想（其思想集中概括为：集权观、法治观、改革观） 评价 变革反映 是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内反映，是社会大变革的重要表现 思想解放 是中国历史上第一次伟大的思想解放运动 社会转型 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，推动了社会变革和转型 奠基文化 奠定了中国整个封建时代文化的基础，成为后世中华思想文化的源头 文化包容 在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点 模拟·基础演练 考查重点：华夏认同 春秋战国时期经济发展与变法活动 诸子百家思想 1．【春秋战国的改革与变法活动】（2026·广东江门·二模）春秋晚期至战国早期，晋国及三晋（韩、赵、魏）地区出土的青铜器铭文中，关于“诸侯”“大夫”等贵族爵位的记载显著减少；取而代之的是大量关于“县”“郡”行政长官及“军功爵”获得者的记载。这反映了，当时（   ） A．青铜礼器功能发生转变 B．宗法分封体制渐趋瓦解 C．官僚政治受到较大冲击 D．军功爵制得到广泛推行 【答案】B 【详解】A.题干仅提到青铜器铭文记载内容的变化，并未体现青铜礼器的功能发生转变，错误。B.铭文里“诸侯”“大夫”等贵族爵位的记载减少，而“县”“郡”行政长官、“军功爵”获得者的记载增多，反映了分封制、宗法制下的贵族政治逐渐瓦解，中央集权和官僚政治兴起，宗法分封体制渐趋瓦解，正确。C.郡县制、军功爵制是官僚政治形成的重要特征，此时官僚政治逐步产生，并未受到冲击，错误。D.材料仅提到铭文里有“军功爵”获得者的记载，无法说明军功爵制得到“广泛推行”，错误。故选B项。 2．【春秋战国的农业、水利、工商业】（2026·广东广州·二模）战国初期，魏、赵等国用大量田地来赏赐功臣。战国中期以后，用大量田地来赏赐的事就不多见了，而赏赐黄金百镒、千镒的事成为常见现象。这一变化反映了战国时期（   ） A．分封制度的崩溃 B．诸侯国纷争的加剧 C．商品经济的发展 D．官僚俸禄制的形成 【答案】C 【详解】A.分封制度的核心是授土授民，战国初期赏赐田地，本质是分封制的残余体现；但赏赐形式从田地变为黄金，并非分封制崩溃的直接反映，且分封制崩溃是长期过程，无法通过这一单一变化体现，错误。 B.诸侯国纷争加剧与赏赐形式的变化无直接关联，材料未涉及战争频率、规模的变化，无法推断纷争加剧，错误。C.黄金作为货币，其被大量用于赏赐，说明黄金的流通性增强、价值被广泛认可，而这一现象的背后是战国时期商品经济的发展，商品交换的繁荣推动了货币的广泛使用，正确。D.官僚俸禄制是国家对官员定期发放俸禄的制度，材料体现的是对功臣的一次性赏赐，并非官员的常规俸禄，与官僚俸禄制的形成无关，错误。故选C项。 3．【华夏族的发展和华夏认同】（2026·广东湛江·三模）有学者在阐释先秦华夷之辨思想时指出：“诸夏之不共戴天，非以其地，以其礼也。故虽居中土而行夷礼，则夷之；虽处四裔而秉周礼，则华夏之。”这表明（   ） A．民族交融成为当时各族的共同追求 B．不同地理方位影响族群的身份归属 C．文化认同成为华夏族群的区分标准 D．各诸侯国基本形成统一的民族意识 【答案】C 【详解】A.题干仅围绕华夷的区分标准展开论述，没有任何信息涉及“民族交融”，更未提及“各族的共同追求”，错误。B.材料强调“非以其地，以其礼也”，说明地理方位并非影响族群身份归属的因素，错误。C.材料指出“诸夏之不共戴天，非以其地，以其礼也。故虽居中土而行夷礼，则夷之；虽处四裔而秉周礼，则华夏之”，核心是以“礼”作为区分华夏族群的标准，体现了文化认同的重要性，正确，D.先秦时期各诸侯国并未形成统一的民族意识，且题干未涉及相关内容，错误。故选C项。 4．【孟子、荀子及儒家思想】（2026·广东深圳·二模）春秋时期的会盟宴飨中常见赋诗之举，如鲁襄公年间，大夫叔孙宴请前来聘问的齐国执政大夫庆封，席间庆封言谈举止不敬，叔孙赋诗《相鼠》（见《诗经·鄘风》），取其“相鼠有皮，人而无仪”等义。孔子也认为“不学《诗》，无以言”。这体现了（   ） A．王室的地位日渐衰微 B．民本思想广泛传播 C．儒学的政治文化渊源 D．私学引发学术下移 【答案】C 【详解】A.题干围绕春秋贵族会盟赋诗、借诗句规范言行的内容展开，无可证明王室权威弱化的相关史实，错误。B.民本思想核心为重视民众诉求、约束统治者行为，赋诗交际与礼仪劝谏不属于民本思想的传播范畴，错误。C.春秋贵族以《诗经》赋诗往来、评判礼仪得失，孔子强调学《诗》为立身言谈的基础，体现早期礼乐文化与言语规范，为后续儒学礼仪教化、修身立言的主张提供文化源头，正确。D.春秋时期私学兴起于孔子办学之后，贵族聘问赋诗属于上层贵族交往活动，和私学兴起、学术下移无关，错误。故选C项。 5．【墨子及墨家、韩非及法家的思想】（2026·广东潮州·二模）《墨子》记载，“昔者舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽，贩于常阳”，尧推举他为天子，“授之政，天下平”。这一记载意在（   ） A．倡导四民平等的社会架构 B．恢复君权禅让的传位制度 C．强调民贵君轻的治国思想 D．宣扬选贤与能的政治理念 【答案】D 【详解】A.墨子在材料中强调的是“尚贤”思想，而无关等级平等，错误。B.材料重点不是“恢复禅让制度”本身，而是强调为什么禅让—选贤，错误。C.民贵君轻是孟子思想，和墨子无关，错误。D.材料中墨子强调，舜原本只是耕田、制陶、捕鱼、经商的普通平民，尧从平民中选拔贤德能干的舜执政、天下太平，这正是墨家尚贤（选贤与能）的核心主张，正确。故选D项。 6．【百家争鸣出现的背景】（2026·广东茂名·二模）春秋战国时期，社会上出现了两种现象：一是贵族下降为士，如颜回、曾子等没落贵族后裔成为寒门士人；二是庶民上升为士，如宁越弃耕从学、苏秦以辩才封相。这“两种现象”缘于（   ） A．社会大变革导致等级秩序松动 B．社会阶层的流动日益加剧 C．贵族政治已被官僚政治所取代 D．私学兴起文化下移至民间 【答案】A 【详解】A.春秋战国时期是社会大变革时期，分封制、宗法制遭到破坏，等级秩序松动，贵族下降与庶民上升成为士人成为可能，正确。B.贵族下降为士、庶民上升为士，这两种现象本身就是“社会阶层流动日益加剧”的具体表现，而非导致这些现象的原因，错误。C.贵族政治在春秋战国时期开始衰落，但被官僚政治所取代是在秦朝建立后，时间不符，错误。D.私学兴起促进了文化下移，为庶民上升为士提供了条件，但无法解释贵族下降为士的现象，且私学兴起是教育领域的变化，而材料中两种现象的根本原因是社会大变革导致的等级秩序松动，错误。故选A项。 7．【墨子及墨家、韩非及法家的思想】（2026·广东惠州·三模）先秦时期某思想家反对“述而不作”，主张通过亲身的观察和经历而认知事物；他突破了原有的官学内容体系，具备了基本的科学理念和思想。据此可知，该思想家（   ） A．吸纳诸子百家的思想精华 B．提出“格物致知”的方法 C．强调实践和经验的重要性 D．提倡个体独立思考的精神 【答案】C 【详解】A.材料未涉及该思想家对其他学派思想的吸收，无法得出“吸纳诸子百家的思想精华”的结论，错误。 B.“格物致知”是南宋朱熹提出的认识论方法，与先秦时期时间不符，错误。C.该思想家反对“述而不作”，主张通过亲身的观察和经历认知事物，体现了对实践和经验的重视，正确。D.材料强调通过观察和经历认知事物，侧重于实践和经验，而非“个体独立思考”，错误。故选C项。 8．【春秋战国的农业、水利、工商业】（2026·广东江门·一模）下表为春秋战国时期水利工程发展概况。这一变化体现了（   ） 时期 主导力量 类型 春秋时期 贵族、卿大夫 以区域性灌溉渠系、短途运河为主 战国时期 诸侯国 以大型灌溉工程为核心，运河、防洪并重 A.诸侯兼并战争加剧 B．区域经济发展差距扩大 C．国家治理效能提升 D．土地私有制度逐步确立 【答案】C 【详解】A.水利工程的主导力量与类型变化，不能直接反映诸侯兼并战争的激烈程度，错误。B.材料仅呈现水利工程的发展变化，未涉及各区域经济发展状况的对比，无法体现发展差距扩大，错误。C.水利工程由春秋时贵族、卿大夫主导的小型工程，发展为战国时诸侯国主导的大型综合性工程，说明国家组织动员能力增强，治理效能显著提升，正确。D.材料围绕水利工程建设展开，并未提及土地所有制的变革，无法体现土地私有制度逐步确立，错误。故选C项。 9．【春秋战国的改革与变法活动】（2026·广东·一模）战国初期至中期，各国战争用兵数量相对有限，如终结魏国霸权的马陵之战，参战魏军仅为“十万之军”；战国中期以后，各国参战人数大涨，如秦国灭楚之战，秦军先后动用兵力达到八十万人。这一变化主要是由于（   ） A．战争目的转向统一 B．农业生产得到重大发展 C．广泛使用铁制兵器 D．郡县制度强化征兵管理 【答案】D 【详解】A.战争目的转向统一是结果，而非参战人数大增的原因，错误。B.农业生产发展是基础，但不是直接导致参战人数暴涨的制度性原因，错误。C.铁制兵器的使用提升了战斗力，与参战人数的增加没有直接关联，错误。D.战国中期以后，各国普遍推行郡县制，取代了过去的贵族分封制。郡县制下，国家可以直接对辖区内的人口进行户籍管理和征兵动员，能够更高效地征集大规模兵力，因此出现了从“十万之军”到八十万大军的变化，正确。故选D项。 10．【墨子及墨家、韩非及法家的思想、庄子及道家、邹衍及阴阳家的思想、孟子、荀子及儒家思想】（2026·广东广州·二模）战国时期，儒家主张“天无二日，土无二主，国无二君，家无二尊，以一治之也”；墨家强调“天下之百姓皆上同于天子”；道家以“道通为一”为宇宙准则；法家强调“天子出令于天下，下听其上，弟听其兄，此至顺矣”。由此可见，这些学派（   ） A．坚持华夏认同观念 B．追求政治秩序重构 C．迎合贵族利益诉求 D．主张维护中央集权 【答案】B 【详解】根据题干信息可知，战国时期，儒、墨、道、法四家虽主张不同，但均强调统一的权威、等级秩序与集权倾向（儒家的“以一治之”、墨家的“百姓皆同于天子”、道家的“道通为一”、法家的“下听其上”），反映出战国时期战乱频繁，各学派都希望构建稳定的政治秩序，B项正确；材料中四家的主张均围绕政治秩序展开，未涉及华夏认同观念的相关内容，排除A项；墨家代表小生产者的利益，并非迎合贵族利益诉求，排除C项；中央集权制度正式确立于秦朝，战国时期各学派只是提出了集权倾向的构想，并非“维护”已存在的中央集权，排除D项。故选B项。 11．【春秋战国的农业、水利、工商业】（25-26高三下·广东湛江·开学考试）西周时期，王城的城圈以内及乡郊一般被称为“国”，国之外则统称为“野”。国人和野人的居住区域不同，权利和义务也不同。如国人有当兵的权利，野人则只负责种田、缴纳赋税、承担徭役，而无当兵的权利。春秋战国时期，“国野”之别逐渐消除。这一变化（   ） A．是社会生产力发展的结果 B．有利于消除社会的等级差别 C．使宗法血缘关系纽带加强 D．推动了城市营建并布局规范 【答案】A 【详解】根据材料及所学可知，春秋战国时期，铁器牛耕推广推动生产力提升，荒地开垦增加，土地私有制发展，各国变法（如商鞅变法）打破等级限制，野人通过军功、垦荒等途径获得社会流动机会，国野界限因生产力变革导致的生产关系调整而逐渐消除，A项正确；国野之别的消除只是打破了地域和身份的部分限制，但春秋战国时期贵族、士、平民等阶级差别依然存在，“消除等级差别”表述绝对，排除B项；春秋战国时期宗法制度逐渐瓦解，血缘关系对政治的影响减弱，与国野之别消除的趋势不符，排除C项；国野制度的核心是社会阶层与权利分配，与城市布局无直接关联，排除D项。故选A项。 12．【墨子及墨家、韩非及法家的思想】（25-26高三上·广东·阶段检测）《墨子》中记载：“以德就列（安排职位），以官服事（担任相应的职务），以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这反映了墨子（   ） A．推崇仁政 B．主张兼爱 C．强调法治 D．崇尚贤能 【答案】D 【详解】根据材料“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”结合所学知识可知，墨子主张依据品德、功劳、才能任用官员，打破贵贱出身，有才能就提拔，无才能就罢免，体现了尚贤的主张，D项正确；推崇仁政是孟子的儒家思想，与墨子思想不符，排除A项；主张兼爱是墨子的核心思想，强调无差别的爱，材料并未体现，排除B项；强调法治是法家的思想主张，并非墨家思想，排除C项。故选D项。 13．【华夏族的发展和华夏认同】（25-26高三上·广东·阶段检测）下图为中国古代某时期形势图，该时期（   ） A． 中央权力趋向加强 B． 变法运动成为潮流 C． 华夏认同观念产生 D．牛耕较普遍推广 【答案】C 【详解】据图中的“周”“诸侯国国都”及诸侯国分布特征（如存在晋、齐、楚、秦等主要诸侯国），判断该时期为春秋战国时期。华夏认同观念在春秋战国时期产生并强化，与该时期特征相符，C项正确；西周时期实行分封制，地方诸侯拥有较大权力，中央权力尚未趋向加强，排除A项；变法运动成为潮流是在战国时期，西周时期不存在变法潮流，排除B项；牛耕较普遍推广是在春秋战国时期，西周时期牛耕尚未普遍推广，排除D项。故选C项。 14．【春秋战国的农业、水利、工商业】（25-26高三上·广东·阶段检测）牛自古以来是勤劳的象征，《吕氏春秋·重己》记有：“使五尺竖子引其棬（牛鼻环），而牛恣所以之顺也。”下图是春秋晚期的青铜器牺尊，据此我们可以推断出（   ）    春秋晚期青铜器牺尊 A． 牛的主要用途是祭祀 B．牛是最尊贵的动物 C．牛形青铜器都是酒器 D．牛已经被驯服 【答案】D 【详解】根据材料可知，春秋晚期青铜器牺尊的牛鼻处穿孔，结合《吕氏春秋·重己》中“使五尺竖子引其棬（牛鼻环），而牛姿所以之顺也”的记载，说明当时已能用牛鼻环牵引牛，反映出牛已经被驯服，D项正确；材料仅展示牺尊的造型与牛鼻穿孔，未体现牛的主要用途是祭祀，排除A项；牛形青铜器仅此一例，不能由此推断牛是最尊贵的动物，排除B项；牛形青铜器不都是酒器，表述绝对化，排除C项。故选D项。 重难·创新演练 设题创新:考查地图(T15)，表格史料与文字史料结合(T1 T2 T6 T10); 新情境·考古资料互证·项目式学习】：(T16); 一、单选题 1．【华夏族的发展和华夏认同】（25-26高三上·广东佛山·期末）下表突出反映了（   ） 先秦礼乐概况 史前时期 夏商周时期 礼 贽见礼 贽鸟被东夷族崇尚，“贽见礼”起源于东夷族并传播于其他部落中。 贵贱、尊卑爵位色彩大大增加。 飨礼和乡饮酒礼 在各部族先民中已形成习惯。 乡人以献酒等形式表达尊老养贤之意。 乐 东夷族在丝竹音乐方面有杰出贡献。 以“德音雅乐”教化民众、移风易俗。 A.礼乐制度深受儒家影响 B．华夏文化趋向一体 C．东夷文化占据主导地位 D．部族统治等级鲜明 【答案】B 【详解】根据题干信息并结合所学可知，从史前时期各部族独立的礼乐习俗，到夏商周时期被整合为具有统一等级规范和教化功能的礼乐体系，这一过程清晰地反映出不同部族文化逐步融合，华夏文化正趋向于形成一个整体，B项正确；儒家学派形成于春秋时期，而夏商周时期早于儒家的产生，排除A项；材料仅表明东夷文化是华夏文化的重要源头之一，但夏商周时期的礼乐体系是对包括东夷文化在内的多种部族文化的整合，并非由东夷文化主导，排除C项；“等级鲜明”是夏商周时期礼乐制度的特征之一，但表格更核心的信息是从多元到一体的文化整合过程，而非单纯强调等级，排除D项。故选B项。 2．【墨子及墨家、韩非及法家的思想、孟子、荀子及儒家思想】（25-26高三上·广东广州·阶段检测）如表为先秦时期诸子关于“义”的论述。这反映出“义”的实质是（   ） 内容 出处 且夫义者，政也 《墨子·天志上》 无礼义，则上下乱 《孟子·尽心下》 天下为一，诸侯为臣，通达之属莫不从服，无它故焉，以济义矣。是所谓义立而王也 《荀子·王霸》 A.维护分封制度的工具 B．儒家的伦理标准 C．君主专制制度的建立 D．国家的政治准则 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是先秦时期（中国）。根据材料可知，墨子说“义者，政也”，把义和政治联系起来；孟子说“无礼义，则上下乱”，强调义对维护社会秩序（国家层面的秩序）的作用；荀子说“天下为一，诸侯为臣……以济义矣。是所谓义立而王也”，说明义在治理国家、实现王道方面的作用。所以可以看出“义”是为国家政治服务的准则，D项正确；分封制是西周时期的政治制度，强调等级森严的权力分配和土地划分。材料中墨子是墨家代表，并非主要围绕分封制论述；荀子的“义”也不仅仅是针对分封制维护，所以“义”不是单纯维护分封制度的工具，排除A项；材料中墨子属于墨家，荀子属于儒家，墨家的“义”不属于儒家伦理标准范畴，排除B项；先秦时期还没有形成君主专制制度，君主专制是秦朝以后逐渐确立的。材料中论述的是先秦时期，时间上不吻合，排除C项。故选D项。 3．【庄子及道家、邹衍及阴阳家的思想、老子的主张】（25-26高三上·广东深圳·期中）相传《老子》一书为春秋晚期的老聃所作。《战国策》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》等先秦典籍都曾援引《老子》。这充分说明《老子》一书（   ） A．是周朝官方文献的汇编 B．是道教思想形成的标志 C．成书年代应早于《论语》 D．在战国时代已广为流传 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。题干指出《老子》相传为春秋晚期老聃所作，且多部先秦典籍（如《战国策》《庄子》《荀子》等）援引过《老子》，说明《老子》在战国时期已被广泛传播和引用，D项正确；题干未提及《老子》与周朝官方文献的关系，且并非周朝官方文献汇编（如《尚书》），排除A项；道教正式形成于东汉，时间不符，《老子》仅是道家经典，非道教标志，排除B项；题干未提供《老子》与《论语》成书年代的直接对比依据，无法推断，排除C项。故选D项。 4．【墨子及墨家、韩非及法家的思想】（25-26高三上·广东深圳·阶段检测）《墨子·尚同》中将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫寡超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天理的做法。这表明墨家（   ） A．宣扬尚贤思想 B．蕴含平民意识 C．主张勤俭节约 D．维护君主专制 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料可知，墨家从重视民众对君位合法性的作用，关注贫富对立以及倡导关爱百姓等角度，来表达对平民阶层的关怀，蕴含了强烈的平民意识，B项正确；材料主要强调的是关爱平民，不是人才选拔方面崇尚贤能，排除A项；材料没有表达墨家的提倡节俭的信息，只表明爱民思想，排除C项；材料虽然提到君位合法性，但更强调民众拥护，并非单纯维护君主统治，且墨家代表的是平民的利益，排除D项。故选B项。 5．【华夏族的发展和华夏认同】（25-26高三上·广东·阶段检测）有学者指出，“中国”一词在西周时期只指周王所在的丰和镐（在今西安市长安区）及其周围地区。到战国后期，“中国”的范围向南扩展到长江中下游，往北接近阴山、燕山，在西面则延伸到陇山、四川盆地的西缘。这种变化反映（   ） A．华夏认同奠定了统一基础 B．经济发展加剧了兼并战争 C．百家争鸣促进了思想解放 D．各国变法强化了中央集权 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。题干指出，“中国”一词最初仅指西周王畿之地，之后范围不断扩大，逐渐涵盖长江中下游、阴山、燕山、陇山和四川盆地等地区。这说明在战国时期，华夏族群的政治、经济和文化认同不断扩展，促使各地区逐渐纳入“中国”的范畴，体现了华夏认同推动区域融合、为实现国家统一奠定了基础，A项正确；“经济发展加剧了兼并战争”确为战国时期的社会特征，但题干强调的是“中国”地域范围和华夏认同的扩大而非战争加剧，排除B项；“百家争鸣”与“中国”地域扩展并无直接因果关系，排除C项；“变法强化中央集权”主要指各国内部政治体制的强化，不能直接解释“中国”外延扩大的现象，排除D项。故选A项。 6．【华夏族的发展和华夏认同】（25-26高三上·广东深圳·开学考试）下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期（   ） 时间阶段 相关记载 文献 春秋前期 吴公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”为俗。 《左传》 春秋后期 越君勾践令诸大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式。 《国语》 战国中期 楚王孙遗者钟铭文载“吴人，越人，尚同乎楚”，吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称。 《史记》 A．长江流域礼制整合的初步完成 B．华夏认同在吴越地区逐步深化 C．东南地区华夏共祖观念的萌生 D．吴越习俗与周礼的互动式演变 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。材料中提及春秋前期吴越地区仍自称“蛮夷”，后期越君习《诗》《礼》、论政引“华夏先王之道”，战国中期吴越贵族以“华夏共祖”自称，表明随着时间推移，吴越地区对华夏的认同不断加深，B项正确；“长江流域”“礼制整合”不合题意，与材料侧重吴越地区的华夏认同相悖，排除A项；华夏共祖观念在战国中期已明确形成，而非“萌生”，排除C项；材料主要体现吴越“单向”对华夏文化的认同与融入，排除D项。故选B项。 7．【华夏族的发展和华夏认同】（24-25高三下·广东广州·阶段检测）战国七雄中的赵、魏、韩、齐四国由春秋时晋、齐两国卿大夫执政发展而来，对过时的宗法传统破坏比较彻底；秦、楚历来没有严格的宗法制传统；燕国宗法传统保持较多，而在七雄中国力最弱。这反映出当时（   ） A．贵族政治开始瓦解 B．旧统治秩序面临挑战 C．华夏认同观念加强 D．官僚政治体制已形成 【答案】B 【详解】据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是战国时期。题干中赵、魏、韩、齐破坏宗法传统，秦、楚无严格宗法制传统，燕国保留较多宗法传统且国力最弱。这说明在战国时期，旧的宗法制传统受到了冲击，原有的统治秩序面临挑战，那些敢于突破旧传统的国家往往更能增强国力，在竞争中占据优势，B项正确；贵族政治在春秋时期就已经开始瓦解，A项时空不符，排除A项；华夏认同观念主要强调的是周边少数民族对中原华夏族的文化认同和融合，材料重点在于各国国内的政治传统变革与国力的关系，并未涉及到不同民族或地域之间在文化、心理等方面的认同情况，排除C项；官僚政治体制在秦朝统一后才逐渐形成，战国时期还处于从贵族政治向官僚政治的转型阶段，排除D项。故选B项。 8．【春秋战国的改革与变法活动】（24-25高三下·广东汕头·阶段检测）“出奔”指统治集团成员在政治压力下脱离原有权力基础，前往他地避难的政治行为。据学者考证，春秋时期“出奔”次数多达201例，“出奔”者多为上层贵族；战国时期仅84例，且士占主导地位。这表明（   ） A．早期国家逐渐由分裂走向统一 B．国家结构和权力体系发生变化 C．传统的贵族等级体系开始瓦解 D．天下一家的文化心理认同增强 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋时期贵族垄断政治，战国时期士阶层（非贵族）通过才能参与政治，说明贵族等级体系松动，与题干中“士占主导”的现象直接对应，体现了国家结构和权力体系发生变化，B项正确；题干未直接涉及分裂与统一的问题，且“出奔”现象的变化更多反映权力结构而非疆域整合，排除A项；春秋时期传统的贵族等级体系就已开始瓦解，排除C项；题干未涉及文化认同，且“出奔”属于政治行为，与文化心理无关，排除D项。故选B项。 9．【春秋战国的改革与变法活动】（25-26高三上·广东惠州·阶段检测）据考古发现，春秋至战国早期，秦国卿大夫墓普遍随葬青铜礼器，其规格与庶民墓出土的陶礼器区别甚微；经济发达的东方六国卿大夫墓葬中的青铜礼器却保持了以七鼎、五鼎、三鼎为标志的级差，与庶民墓出土的陶礼器区别明显。这表明（   ） A．东方六国严格遵行传统制度 B．秦国青铜铸造技术比较落后 C．分封等级规定凸显集权倾向 D．秦国社会转型基础较为坚实 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期。据材料可知，秦国卿大夫墓和庶民墓礼器规格区别小，说明秦国旧的等级制度相对松弛，这有利于新的社会阶层崛起和社会转型。相比东方六国保留较严格的等级礼器制度，秦国社会转型的阻力相对小，基础较为坚实，D项正确；东方六国卿大夫墓葬青铜礼器有级差，只能说明东方六国在丧葬礼仪上还保留着一定的等级制度，但不能就此说严格遵行传统制度，排除A项；材料中没有关于技术的对比信息，无法得出秦国青铜铸造技术是否落后，排除B项；集权倾向主要是秦国商鞅变法等措施体现的，与材料中时间不符，排除C项。故选D项。 10．【春秋战国的农业、水利、工商业】（2025·广东·模拟预测）《吕氏春秋》是秦相国吕不韦招集门客编纂而成的一部杂家名著。下图所示为《吕氏春秋》中的记载。据此可推知,春秋战国时期（   ） *凡民自七尺以上,属诸三官,农攻粟、工攻器、贾攻货,时事不共,是谓大凶! *是月也,易关市,来商旅,人货贿,以便民事,四方来杂,远乡皆至,则财物不匮,上无乏用，百事乃遂 A.统治者重视工商业发展 B．秦国具备了称霸的社会条件 C．商业发展环境较为宽松 D．各国积极践行重农抑商政策 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，《吕氏春秋》中对工商业持较为肯定的态度，说明当时的商业发展环境比较宽松，C项正确；材料没有说明统治者对工商业发展的态度，排除A项；秦国称霸的社会条件包括统一的社会基础（生产力提高，各民族、各地域联系加强）、人民渴望统一、秦国实力强大、正确的策略等。仅从工商业发展环境无法得出秦具备了称霸的社会条件，排除B项；材料强调当时工商业发展环境较为宽松，对工商业持肯定态度，并不是积极推行重农抑商政策，排除D项。故选C项。 11．【“战国七雄”及兼并战争】（24-25高三下·广东·阶段检测）质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（   ） A．质子是调解冲突的主要手段 B．诸侯争霸战争规模扩大 C．列国互信机制逐步发展完善 D．传统礼乐制度加速崩溃 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋时期交换质子事件较少，到战国时期成为普遍现象，这表明原本依靠礼乐制度来维持的诸侯国之间的秩序和信任已经逐渐瓦解，各国需要通过质子来保证盟约的履行，反映出传统礼乐制度加速崩溃，D项正确；战国时期战争频繁，质子制度更多是一种无奈的外交手段，而非调解冲突的主要手段，排除A项；虽然质子现象在战国时期更为普遍，但题干中并没有直接提及诸侯争霸战争规模扩大与质子现象增多之间的关联，没有足够的信息支撑这一结论，排除B项；战国时期交换质子事件普遍出现，恰恰说明的是各国之间的信任度降低，而不是互信机制逐步发展完善，排除C项。故选D项。 12．【孟子、荀子及儒家思想、墨子及墨家、韩非及法家的思想】（2026·河南·模拟预测）战国时期，墨子提出“兼相爱，交相利”，主张无差别地关爱他人；孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，强调以血缘亲情为基础的仁爱；荀子则提出“礼者，养也”，主张通过礼制调和社会矛盾。这可用于佐证当时（   ） A．儒家思想已被广泛接受 B．各派思想相互融合吸收 C．社会秩序重建的迫切性 D．民本思想成为社会共识 【答案】C 【详解】A.材料中墨子提出“兼爱”，并非儒家思想被广泛接受的证据，错误。B.材料仅列举三家不同主张，未体现“相互融合吸收”，错误。C.战国时期是社会大变革、大动荡的时期，墨子主张“兼爱”以打破等级隔阂，孟子主张“推己及人”以维系血缘伦理，荀子主张“礼”以调和矛盾。这些思想都旨在应对社会失序，反映了重建社会秩序的迫切性，正确。D.材料涉及“兼爱”“仁”“礼”，未直接体现“民本思想”，错误。故选C项。 13．【“春秋五霸”与争霸战争】（2026·山东济南·三模）泓水之战中，宋襄公未采纳属下对楚军半渡而击的建议，战败后以古人的作战准则为自己辩护。鄢陵之战中，晋国大将郤至在战场上走下战车，向楚王免冠致敬。这可用来说明（   ） A．君主集权趋势显现 B．礼乐制度影响深远 C．楚国国家实力雄厚 D．争霸战争频繁发生 【答案】B 【详解】A.君主集权趋势是在战国时期才逐渐显现的，题干中主要讲的是战场上的行为规范，与君主集权无关，错误。B.宋襄公坚持遵守传统作战准则、郤至在战场上恪守对国君的礼仪，体现了西周礼乐制度形成的等级秩序、行为规则，对春秋时期政治军事行为仍有深刻影响，正确。C.题干的重点在于宋襄公和郤至的行为准则，而不是为了说明楚国的实力，错误。D.材料仅列举两次战役，而非论证争霸战争频繁，错误。故选B项。 14．【庄子及道家、邹衍及阴阳家的思想、老子的主张】（2026·河南开封·模拟预测）阴阳最初指山岗南北，老子、《易》曾初步论及阴阳，并将其抽象化。董仲舒则以多篇文章专论阴阳，阐释阴阳与四时、方位、刑德乃至人伦的关系，并系统论述了阴阳平衡等规律。这反映出（   ） A．阴阳家初步融入儒家之中 B．中华文化的理论思辨能力提升 C．传统文化主流思想的演变 D．道家辩证法是儒学发展的根基 【答案】B 【详解】A.董仲舒属于汉代儒学代表，其思想吸纳阴阳学说，不能等同于阴阳家融入儒家体系，错误。B.阴阳概念从具象指代，发展为抽象哲理，再到形成系统理论体系，体现古代思想对事物规律的归纳阐释能力进步，中华文化的理论思辨能力提升，正确。C.材料只围绕阴阳学说的内涵发展展开，未体现传统文化主流思想更替演变的相关史实，错误。D.儒学发展可以借鉴道家辩证思维，但儒学根基依托礼乐思想，而非以道家辩证法为根基，错误。故选B项。 15．【“春秋五霸”与争霸战争】（2026·湖北武汉·二模）有学者指出，春秋时期，中原地区没有出现实力超强的大国。但中原以外的齐、晋、楚、秦等诸侯国，却成为疆域广大、人口众多、拥有强大实力的大国，被称为“名在中原而实在边缘”。这一政治格局形成的主要原因是（    ） A．周王室对中原诸国控制严密 B．中原诸国处于礼崩乐坏的动荡之中 C．边疆地区农业生产技术发达 D．边缘诸国在民族交融中壮大了实力 【答案】D 【详解】A.春秋时期，分封制、宗法制逐渐瓦解，诸侯争霸，周王室对中原诸国控制严密与史实不符，错误。B.礼崩乐坏是时代特征，并非边缘大国崛起的主要原因，错误。C.中原地区农业生产技术处于领先地位，错误。D.春秋时期中原各国领土狭小，人口众多，战乱频繁，深受周礼束缚，所以难以出现实力强大的大国；而位于边缘地区的齐、晋、楚、秦等诸侯国在与周边民族的交往、战争与交融中，不断扩张疆域、吸纳人口，从而壮大实力，成为春秋霸主，正确。故选D项。 二、材料题 16．【知识点】墨子及墨家、韩非及法家的思想、百家争鸣出现的背景、孔子的主张、活动、史学研究方法（2023·广东茂名·一模）有同学研究先秦文献中禹的形象，收集了如下材料。阅读材料，完成下列要求。 材料一： 孔子曰:“(禹)敏给克济,其德不回( 违背) ,其仁可亲,其言可信。” ——《大戴礼记·五帝德》 材料二：禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。——《墨子·节葬》 材料三：治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》 (1)分别阐述上述材料中记述的禹的形象。 (2)综合材料中不同学派的观点，简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。 (3)指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足。 【答案】(1)形象：儒家将禹塑造为完美的道德模范；墨家将禹塑造成节葬的典型；法家将禹塑造成严明决纪的形象。 (2)背景：春秋战国时期是社会大变革时期。随着铁器的使用和牛耕的推广，社会经济迅速发展；分封制瓦解，周王室衰微；旧的贵族等级体系开始瓦解，士阶层活跃，受到各诸侯国统治者的重用；私学出现，打破了贵族垄断文化、教育的局面。 (3)价值：以上材料均属于文献史料（或二手史料），对禹的形象研究具有参考价值。不足之处：以上材料缺少实物史料（或一手史料），不能直观的反映禹的形象。 【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是先秦时期（中国）。 根据材料一中的“（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信”译为”禹为人聪明机智，办事敏捷又勤奋，他遵守道德，仁爱可亲，他讲的话诚实可信“，结合所学知识可得出“儒家将禹塑造为完美的道德模范”；根据材料二中的“衣衾三领……上毋通臭”译为“棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行，衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行，及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺就够了”，结合所学知识可得出“墨家将禹愬造成节葬的典型”；根据材料三中的“禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之”译为“大禹在会稽山上接受各方诸侯的朝拜，防风国的国君迟到了，被大禹处死”，结合所学知识可得出“法家将禹愬造成严明决纪的形象”。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是春秋战国时期（中国）。 结合所学知识，分析百家争鸣的背景可根据春秋战国时期的时代特征从经济、政治、思想文化、阶级关系等角度进行概括。 （3）本题是特点类材料分析题。时空是中国古代。 第一小问价值：史料按价值划分，分成一手史料（实物史料、直接记载的客观事实等）和二手史料（文献史料、经中间人修改的史料等），根据材料信息可知本题史料均属于文献史料（或二手史料），对研究禹的形象具有参考价值； 第二小问不足：以上材料缺少实物史料（或一手史料），不能对其进行印证、补充和纠正，因此不能直观地反映禹的形象。 真题·实战演练 高频考点：高频考点：华夏认同 春秋战国时期经济发展与变法活动 诸子百家思想 1．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【知识点】“战国七雄”及兼并战争 【详解】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是战国时期的中国。根据材料可知，战国时期列国兼并战争更频繁、规模更宏大，都城作为国家核心据点，需通过扩大规模、加厚城墙强化防御能力，这一变化直接反映了列国之间纷争的加剧，D项正确；题干仅体现都城规模扩大、城墙加厚，未涉及“城市营建制度”的形成，排除A项；城墙加厚主要服务于外部防御，并非应对国内阶级矛盾，排除B项；等级制度解体体现为礼仪、规格等突破旧制，但都城规模与城墙变化的核心动因是战争防御，非等级制度问题，排除C项。故选D项。 2．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 【答案】C 【知识点】春秋战国的改革与变法活动 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的兼并战争中脱颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官，并对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能的人才为国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫切需求，C项正确；官僚制度最终确立于秦朝，并非战国时期，排除A项；题干主要围绕大臣任用方式的变化，未涉及郡县制度相关内容，排除B项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗法体系受到冲击，并非不断完善，排除D项。故选C项。 3．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【知识点】孟子、荀子及儒家思想、墨子及墨家、韩非及法家的思想 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 4．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【知识点】墨子及墨家、韩非及法家的思想 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C项。 5．（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 【答案】C 【知识点】百家争鸣出现的背景 【详解】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期（中国）。据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C项正确；旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期， 排除B项；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D项。故选C项。 6．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 【答案】B 【知识点】孔子的主张、活动、百家争鸣的意义及影响 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，即一个人如果没有信用，就不知道他还能做什么。这明显涉及到了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。故选B项。 7．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【知识点】华夏族的发展和华夏认同 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 8．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【知识点】孔子的主张、活动 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 9．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【知识点】商和西周的社会经济发展、春秋战国的农业、水利、工商业 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 10．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【知识点】“春秋五霸”与争霸战争 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 11．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 【答案】D 【知识点】“春秋五霸”与争霸战争 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；春秋时期，诸侯 不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 12．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【知识点】春秋战国的改革与变法活动 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。 13．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【知识点】老子的主张、庄子及道家、邹衍及阴阳家的思想 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 14．（2024·浙江·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（    ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 【答案】A 【知识点】春秋战国的农业、水利、工商业 【详解】根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A项。 15．（2024·浙江·高考真题）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（    ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 【答案】D 【知识点】老子的主张 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选D项。 16．（2025·浙江·高考真题）历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。 材料  历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和文化的转型。以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。 变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。——据许倬云《中国文化与世界文化》整理 (1)阅读理解，简析材料中“变数”的含义。 (2)上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实例举充分，结论合理） 【答案】(1)含义：历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；变数是一种常态；是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 (2)论题：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力    唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。    春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。    由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。 【知识点】史学研究方法、春秋战国的农业、水利、工商业、春秋战国的改革与变法活动、百家争鸣的意义及影响 【详解】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 含义：根据材料“自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。”可知，历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；根据材料“变本身就是历史的一种常态。”可知，变数是一种常态；根据材料“独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。”可知，是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）本题是评论解说题，时空是：古代中国。要求：观点正确，史论结合。 首先，确定论题，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，根据材料“以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。”可知，春秋战国时期，在政治、经济、文化等领域发生着变化，推动了古代中国由奴隶社会向封建社会转型，因此，可以提炼论题为：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，可以从生产力与生产关系的关系、春秋战国时期在政治、经济、思想文化的发展等角度进行说明，如：唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。开放性试题，言之有理即可。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（广东专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 2 核心·梳理识记 3 模拟·基础演练 4 重难·创新演练 10 真题·实战演练 17 考情·分析预测 课程标准 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 。 时段 题量 考点分布 热考概念 春秋战国时期 2 【2024·广东·1】春秋时期五爵饮酒器在宗庙祭祀中的材质变化与等级秩序体现。 【2022·广东·1】考古材料与历史结论逻辑关系的正确性评估。 命题分析 题型分布：全部为选择题，共2道，均出自广东高考卷第1题，涵盖春秋战国时期。 考查重点：聚焦等级象征、考古材料与结论的逻辑对应等核心知识点。 考题形式：以新材料、考古发掘为情境，要求通过文献或实物证据推断历史现象，包括文物出土背景分析、制度描述解读、史料实证能力考查，注重历史解释与唯物史观运用。 命题趋势：强调考古成果与传世文献的互证，突出史料实证素养；关注早期国家形成、礼乐制度演变及区域互动；题型稳定但情境新颖，引导考生从具体物象中提炼抽象历史规律，体现“小切口、深分析”的命题方向。 备考策略 1.抓牢核心概念：华夏认同、铁犁牛耕、礼崩乐坏，百家争鸣 2熟记诸子百家思想：孔子、孟子、荀子、韩非、墨子、老子、庄子 3．强化题型方法：文献史料的阅读与概括能力培养。 4．紧扣命题趋势：从时空观念、史料实证、家国认同三个角度备考，不纠缠细枝末节。 核心·梳理识记 知识1 春秋战国时期的社会变革 1．运用唯物史观（生产力和生产关系、经济基础和上层建筑）分析春秋战国的社会变革 铁制工具和牛耕推广 ↓ 农民开辟更多“私田”，不肯尽力于“公田” ↓ 井田制始瓦解（表现：公田被普遍抛荒；私田逐渐转化为私有土地，数量增多） ↓ 各诸侯国为增加财政收入，刺激经济发展，实现富国（诸侯国以前主要从公田收税增加财政） ↓ 春秋税制改革（公田私田一律收税）—客观承认土地私有权，加速井田制瓦解和封建生产 关系现；主观上促进诸侯国富国强兵 ↓ 诸侯（奴隶主贵族）（收私田赋税）—卿大夫（分化出新兴地主阶级）（私田所有者）不愿交税 ↓ 诸侯国君和卿大夫两者产生争斗（本质：分封宗法制瓦解；新兴地主阶级夺权） ↓ 战国变法（新兴地主阶级要求）：建立封建化政权（郡县制和任官）；确立封建土地私有制 ↓ 百家争鸣，思想解放 反映出的唯物史观和本质： 生产力决定生产关系； 经济基础决定上层建筑； 上层建筑反作用于经济基础； 社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在 2．春秋战国时期的社会变革的根本原因、历史实质、主要表现和历史影响 根本原因 生产力 铁制工具的使用和牛耕的推广 表现 生产方式 由井田制瓦解（土地国有、集体耕作）到土地私有制形成（个体耕作） 政治体制 由分封制瓦解（地方分权）到郡县制形成（中央集权） 世官制（世卿世禄）逐渐被任官制取代（君主任命） 阶级关系 奴隶主和奴隶阶级转为地主阶级和农民阶级；士阶层的崛起 教育文化 由学在官府转向学在民间；私学兴起，学术下移，文化发展 工商业 由“工商食官”（政府垄断经营管理）到私营手工业和私商活跃 民族关系 戎狄蛮夷与中原频繁往来，产生华夏认同观念，逐渐融入华夏族 本质 封建转型 奴隶社会向封建社会的转型 影响 社会发展 反映和推动了中国古代社会文明的发展进步 国家趋统 推动了诸侯国的改革强大和国家趋向统一 社会经济 变革适应和促进了社会经济的迅速发展 中央集权 变革加剧推动了中央集权制度的逐步形成 百家争鸣 推动了思想的活跃繁荣，“百家争鸣”局面的出现 封建后世 奠定了整个后世中国封建社会经济、政治、思想文化的基础 知识2 战国时期变法运动（历史原因、目的、成果、主要典型、评价） 原因 经济基础 社会生产力迅速发展，封建土地私有制发展； 阶级基础 新兴地主阶级力量日益强大和士阶层崛起； 客观形势 兼并战争日趋剧烈，诸侯国面临生存压力 目的 富国强兵 成果 君主专制中央集权制（郡县制、官僚制）国家在各国建立 代表 商鞅变法 内容：重农抑商，奖励耕织（开始重农抑商） 奖励军功（军功爵——社会转型） 强制把大家庭拆散为个体小家庭（增加国家赋役） 废井田，开阡陌（土地私有制——经济上社会转型） 实行什伍连坐（执行配套措施） 推行县制，县的主要官员由君主任免（中央垂辖管理——政治上社会转型） 特点：持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。（长、广、彻底） 影响：潮流：商鞅变法顺应历史潮流（奴隶社会向封建社会）； 转型：集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法（推动了社会转型）； 富强：变法使秦国国富兵强； 奠基：为秦统一中国奠定了基础 知识3 百家争鸣（背景、内涵、核心主张尤其是治国主张、历史评价） 背景 根本上 春秋战国处于社会大变革时期——引起意识形态的反应（社会大变革在思想文化领域的表现） 经济和阶级 社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起并受重用 教育上 学在官府的传统被打破，学术下移，文化知识向民间传播 统治需要 各国统治者出于竞争需要，争相招揽人才（大动荡时代，诸侯国争霸兼并需要） 代表 儒家 孟子认为人性善，提倡“仁政” 荀子认为人性恶，主张隆礼重法 阴阳家 邹衍为代表，提出“相生相胜”理论，代表古代对自然界朴素科学认识 道家 庄子，崇尚逍遥自由 墨家 代表人物是墨子，代表下层平民利益。提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 法家 韩非子主张以法为工具管理国家，控制人民，体现了中央集权的政治思想（其思想集中概括为：集权观、法治观、改革观） 评价 变革反映 是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内反映，是社会大变革的重要表现 思想解放 是中国历史上第一次伟大的思想解放运动 社会转型 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，推动了社会变革和转型 奠基文化 奠定了中国整个封建时代文化的基础，成为后世中华思想文化的源头 文化包容 在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点 模拟·基础演练 考查重点：华夏认同 春秋战国时期经济发展与变法活动 诸子百家思想 1．【春秋战国的改革与变法活动】（2026·广东江门·二模）春秋晚期至战国早期，晋国及三晋（韩、赵、魏）地区出土的青铜器铭文中，关于“诸侯”“大夫”等贵族爵位的记载显著减少；取而代之的是大量关于“县”“郡”行政长官及“军功爵”获得者的记载。这反映了，当时（   ） A．青铜礼器功能发生转变 B．宗法分封体制渐趋瓦解 C．官僚政治受到较大冲击 D．军功爵制得到广泛推行 2．【春秋战国的农业、水利、工商业】（2026·广东广州·二模）战国初期，魏、赵等国用大量田地来赏赐功臣。战国中期以后，用大量田地来赏赐的事就不多见了，而赏赐黄金百镒、千镒的事成为常见现象。这一变化反映了战国时期（   ） A．分封制度的崩溃 B．诸侯国纷争的加剧 C．商品经济的发展 D．官僚俸禄制的形成 3．【华夏族的发展和华夏认同】（2026·广东湛江·三模）有学者在阐释先秦华夷之辨思想时指出：“诸夏之不共戴天，非以其地，以其礼也。故虽居中土而行夷礼，则夷之；虽处四裔而秉周礼，则华夏之。”这表明（   ） A．民族交融成为当时各族的共同追求 B．不同地理方位影响族群的身份归属 C．文化认同成为华夏族群的区分标准 D．各诸侯国基本形成统一的民族意识 4．【孟子、荀子及儒家思想】（2026·广东深圳·二模）春秋时期的会盟宴飨中常见赋诗之举，如鲁襄公年间，大夫叔孙宴请前来聘问的齐国执政大夫庆封，席间庆封言谈举止不敬，叔孙赋诗《相鼠》（见《诗经·鄘风》），取其“相鼠有皮，人而无仪”等义。孔子也认为“不学《诗》，无以言”。这体现了（   ） A．王室的地位日渐衰微 B．民本思想广泛传播 C．儒学的政治文化渊源 D．私学引发学术下移 5．【墨子及墨家、韩非及法家的思想】（2026·广东潮州·二模）《墨子》记载，“昔者舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽，贩于常阳”，尧推举他为天子，“授之政，天下平”。这一记载意在（   ） A．倡导四民平等的社会架构 B．恢复君权禅让的传位制度 C．强调民贵君轻的治国思想 D．宣扬选贤与能的政治理念 6．【百家争鸣出现的背景】（2026·广东茂名·二模）春秋战国时期，社会上出现了两种现象：一是贵族下降为士，如颜回、曾子等没落贵族后裔成为寒门士人；二是庶民上升为士，如宁越弃耕从学、苏秦以辩才封相。这“两种现象”缘于（   ） A．社会大变革导致等级秩序松动 B．社会阶层的流动日益加剧 C．贵族政治已被官僚政治所取代 D．私学兴起文化下移至民间 7．【墨子及墨家、韩非及法家的思想】（2026·广东惠州·三模）先秦时期某思想家反对“述而不作”，主张通过亲身的观察和经历而认知事物；他突破了原有的官学内容体系，具备了基本的科学理念和思想。据此可知，该思想家（   ） A．吸纳诸子百家的思想精华 B．提出“格物致知”的方法 C．强调实践和经验的重要性 D．提倡个体独立思考的精神 8．【春秋战国的农业、水利、工商业】（2026·广东江门·一模）下表为春秋战国时期水利工程发展概况。这一变化体现了（   ） 时期 主导力量 类型 春秋时期 贵族、卿大夫 以区域性灌溉渠系、短途运河为主 战国时期 诸侯国 以大型灌溉工程为核心，运河、防洪并重 A.诸侯兼并战争加剧 B．区域经济发展差距扩大 C．国家治理效能提升 D．土地私有制度逐步确立 9．【春秋战国的改革与变法活动】（2026·广东·一模）战国初期至中期，各国战争用兵数量相对有限，如终结魏国霸权的马陵之战，参战魏军仅为“十万之军”；战国中期以后，各国参战人数大涨，如秦国灭楚之战，秦军先后动用兵力达到八十万人。这一变化主要是由于（   ） A．战争目的转向统一 B．农业生产得到重大发展 C．广泛使用铁制兵器 D．郡县制度强化征兵管理 10．【墨子及墨家、韩非及法家的思想、庄子及道家、邹衍及阴阳家的思想、孟子、荀子及儒家思想】（2026·广东广州·二模）战国时期，儒家主张“天无二日，土无二主，国无二君，家无二尊，以一治之也”；墨家强调“天下之百姓皆上同于天子”；道家以“道通为一”为宇宙准则；法家强调“天子出令于天下，下听其上，弟听其兄，此至顺矣”。由此可见，这些学派（   ） A．坚持华夏认同观念 B．追求政治秩序重构 C．迎合贵族利益诉求 D．主张维护中央集权 11．【春秋战国的农业、水利、工商业】（25-26高三下·广东湛江·开学考试）西周时期，王城的城圈以内及乡郊一般被称为“国”，国之外则统称为“野”。国人和野人的居住区域不同，权利和义务也不同。如国人有当兵的权利，野人则只负责种田、缴纳赋税、承担徭役，而无当兵的权利。春秋战国时期，“国野”之别逐渐消除。这一变化（   ） A．是社会生产力发展的结果 B．有利于消除社会的等级差别 C．使宗法血缘关系纽带加强 D．推动了城市营建并布局规范 12．【墨子及墨家、韩非及法家的思想】（25-26高三上·广东·阶段检测）《墨子》中记载：“以德就列（安排职位），以官服事（担任相应的职务），以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这反映了墨子（   ） A．推崇仁政 B．主张兼爱 C．强调法治 D．崇尚贤能 13．【华夏族的发展和华夏认同】（25-26高三上·广东·阶段检测）下图为中国古代某时期形势图，该时期（   ） A． 中央权力趋向加强 B． 变法运动成为潮流 C． 华夏认同观念产生 D．牛耕较普遍推广 14．【春秋战国的农业、水利、工商业】（25-26高三上·广东·阶段检测）牛自古以来是勤劳的象征，《吕氏春秋·重己》记有：“使五尺竖子引其棬（牛鼻环），而牛恣所以之顺也。”下图是春秋晚期的青铜器牺尊，据此我们可以推断出（   ）    春秋晚期青铜器牺尊 A． 牛的主要用途是祭祀 B．牛是最尊贵的动物 C．牛形青铜器都是酒器 D．牛已经被驯服 重难·创新演练 设题创新:考查地图(T15)，表格史料与文字史料结合(T1 T2 T6 T10); 新情境·考古资料互证·项目式学习】：(T16); 一、单选题 1．【华夏族的发展和华夏认同】（25-26高三上·广东佛山·期末）下表突出反映了（   ） 先秦礼乐概况 史前时期 夏商周时期 礼 贽见礼 贽鸟被东夷族崇尚，“贽见礼”起源于东夷族并传播于其他部落中。 贵贱、尊卑爵位色彩大大增加。 飨礼和乡饮酒礼 在各部族先民中已形成习惯。 乡人以献酒等形式表达尊老养贤之意。 乐 东夷族在丝竹音乐方面有杰出贡献。 以“德音雅乐”教化民众、移风易俗。 A.礼乐制度深受儒家影响 B．华夏文化趋向一体 C．东夷文化占据主导地位 D．部族统治等级鲜明 2．【墨子及墨家、韩非及法家的思想、孟子、荀子及儒家思想】（25-26高三上·广东广州·阶段检测）如表为先秦时期诸子关于“义”的论述。这反映出“义”的实质是（   ） 内容 出处 且夫义者，政也 《墨子·天志上》 无礼义，则上下乱 《孟子·尽心下》 天下为一，诸侯为臣，通达之属莫不从服，无它故焉，以济义矣。是所谓义立而王也 《荀子·王霸》 A.维护分封制度的工具 B．儒家的伦理标准 C．君主专制制度的建立 D．国家的政治准则 3．【庄子及道家、邹衍及阴阳家的思想、老子的主张】（25-26高三上·广东深圳·期中）相传《老子》一书为春秋晚期的老聃所作。《战国策》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》等先秦典籍都曾援引《老子》。这充分说明《老子》一书（   ） A．是周朝官方文献的汇编 B．是道教思想形成的标志 C．成书年代应早于《论语》 D．在战国时代已广为流传 4．【墨子及墨家、韩非及法家的思想】（25-26高三上·广东深圳·阶段检测）《墨子·尚同》中将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫寡超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天理的做法。这表明墨家（   ） A．宣扬尚贤思想 B．蕴含平民意识 C．主张勤俭节约 D．维护君主专制 5．【华夏族的发展和华夏认同】（25-26高三上·广东·阶段检测）有学者指出，“中国”一词在西周时期只指周王所在的丰和镐（在今西安市长安区）及其周围地区。到战国后期，“中国”的范围向南扩展到长江中下游，往北接近阴山、燕山，在西面则延伸到陇山、四川盆地的西缘。这种变化反映（   ） A．华夏认同奠定了统一基础 B．经济发展加剧了兼并战争 C．百家争鸣促进了思想解放 D．各国变法强化了中央集权 6．【华夏族的发展和华夏认同】（25-26高三上·广东深圳·开学考试）下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期（   ） 时间阶段 相关记载 文献 春秋前期 吴公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”为俗。 《左传》 春秋后期 越君勾践令诸大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式。 《国语》 战国中期 楚王孙遗者钟铭文载“吴人，越人，尚同乎楚”，吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称。 《史记》 A．长江流域礼制整合的初步完成 B．华夏认同在吴越地区逐步深化 C．东南地区华夏共祖观念的萌生 D．吴越习俗与周礼的互动式演变 7．【华夏族的发展和华夏认同】（24-25高三下·广东广州·阶段检测）战国七雄中的赵、魏、韩、齐四国由春秋时晋、齐两国卿大夫执政发展而来，对过时的宗法传统破坏比较彻底；秦、楚历来没有严格的宗法制传统；燕国宗法传统保持较多，而在七雄中国力最弱。这反映出当时（   ） A．贵族政治开始瓦解 B．旧统治秩序面临挑战 C．华夏认同观念加强 D．官僚政治体制已形成 8．【春秋战国的改革与变法活动】（24-25高三下·广东汕头·阶段检测）“出奔”指统治集团成员在政治压力下脱离原有权力基础，前往他地避难的政治行为。据学者考证，春秋时期“出奔”次数多达201例，“出奔”者多为上层贵族；战国时期仅84例，且士占主导地位。这表明（   ） A．早期国家逐渐由分裂走向统一 B．国家结构和权力体系发生变化 C．传统的贵族等级体系开始瓦解 D．天下一家的文化心理认同增强 9．【春秋战国的改革与变法活动】（25-26高三上·广东惠州·阶段检测）据考古发现，春秋至战国早期，秦国卿大夫墓普遍随葬青铜礼器，其规格与庶民墓出土的陶礼器区别甚微；经济发达的东方六国卿大夫墓葬中的青铜礼器却保持了以七鼎、五鼎、三鼎为标志的级差，与庶民墓出土的陶礼器区别明显。这表明（   ） A．东方六国严格遵行传统制度 B．秦国青铜铸造技术比较落后 C．分封等级规定凸显集权倾向 D．秦国社会转型基础较为坚实 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期。据材料可知，秦国卿大夫墓和庶民墓礼器规格区别小，说明秦国旧的等级制度相对松弛，这有利于新的社会阶层崛起和社会转型。相比东方六国保留较严格的等级礼器制度，秦国社会转型的阻力相对小，基础较为坚实，D项正确；东方六国卿大夫墓葬青铜礼器有级差，只能说明东方六国在丧葬礼仪上还保留着一定的等级制度，但不能就此说严格遵行传统制度，排除A项；材料中没有关于技术的对比信息，无法得出秦国青铜铸造技术是否落后，排除B项；集权倾向主要是秦国商鞅变法等措施体现的，与材料中时间不符，排除C项。故选D项。 10．【春秋战国的农业、水利、工商业】（2025·广东·模拟预测）《吕氏春秋》是秦相国吕不韦招集门客编纂而成的一部杂家名著。下图所示为《吕氏春秋》中的记载。据此可推知,春秋战国时期（   ） *凡民自七尺以上,属诸三官,农攻粟、工攻器、贾攻货,时事不共,是谓大凶! *是月也,易关市,来商旅,人货贿,以便民事,四方来杂,远乡皆至,则财物不匮,上无乏用，百事乃遂 A.统治者重视工商业发展 B．秦国具备了称霸的社会条件 C．商业发展环境较为宽松 D．各国积极践行重农抑商政策 11．【“战国七雄”及兼并战争】（24-25高三下·广东·阶段检测）质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（   ） A．质子是调解冲突的主要手段 B．诸侯争霸战争规模扩大 C．列国互信机制逐步发展完善 D．传统礼乐制度加速崩溃 12．【孟子、荀子及儒家思想、墨子及墨家、韩非及法家的思想】（2026·河南·模拟预测）战国时期，墨子提出“兼相爱，交相利”，主张无差别地关爱他人；孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，强调以血缘亲情为基础的仁爱；荀子则提出“礼者，养也”，主张通过礼制调和社会矛盾。这可用于佐证当时（   ） A．儒家思想已被广泛接受 B．各派思想相互融合吸收 C．社会秩序重建的迫切性 D．民本思想成为社会共识 13．【“春秋五霸”与争霸战争】（2026·山东济南·三模）泓水之战中，宋襄公未采纳属下对楚军半渡而击的建议，战败后以古人的作战准则为自己辩护。鄢陵之战中，晋国大将郤至在战场上走下战车，向楚王免冠致敬。这可用来说明（   ） A．君主集权趋势显现 B．礼乐制度影响深远 C．楚国国家实力雄厚 D．争霸战争频繁发生 14．【庄子及道家、邹衍及阴阳家的思想、老子的主张】（2026·河南开封·模拟预测）阴阳最初指山岗南北，老子、《易》曾初步论及阴阳，并将其抽象化。董仲舒则以多篇文章专论阴阳，阐释阴阳与四时、方位、刑德乃至人伦的关系，并系统论述了阴阳平衡等规律。这反映出（   ） A．阴阳家初步融入儒家之中 B．中华文化的理论思辨能力提升 C．传统文化主流思想的演变 D．道家辩证法是儒学发展的根基 15．【“春秋五霸”与争霸战争】（2026·湖北武汉·二模）有学者指出，春秋时期，中原地区没有出现实力超强的大国。但中原以外的齐、晋、楚、秦等诸侯国，却成为疆域广大、人口众多、拥有强大实力的大国，被称为“名在中原而实在边缘”。这一政治格局形成的主要原因是（    ） A．周王室对中原诸国控制严密 B．中原诸国处于礼崩乐坏的动荡之中 C．边疆地区农业生产技术发达 D．边缘诸国在民族交融中壮大了实力 二、材料题 16．【知识点】墨子及墨家、韩非及法家的思想、百家争鸣出现的背景、孔子的主张、活动、史学研究方法（2023·广东茂名·一模）有同学研究先秦文献中禹的形象，收集了如下材料。阅读材料，完成下列要求。 材料一： 孔子曰:“(禹)敏给克济,其德不回( 违背) ,其仁可亲,其言可信。” ——《大戴礼记·五帝德》 材料二：禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。——《墨子·节葬》 材料三：治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》 (1)分别阐述上述材料中记述的禹的形象。 (2)综合材料中不同学派的观点，简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。 (3)指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足。 真题·实战演练 高频考点：华夏认同 春秋战国时期经济发展与变法活动 诸子百家思想 1．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 2．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 3．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 4．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 5．（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 6．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 7．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 8．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 9．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 10．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 11．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 12．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 13．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 14．（2024·浙江·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（    ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 15．（2024·浙江·高考真题）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（    ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 16．（2025·浙江·高考真题）历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。 材料  历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和文化的转型。以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。 变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。——据许倬云《中国文化与世界文化》整理 (1)阅读理解，简析材料中“变数”的含义。 (2)上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实例举充分，结论合理） / 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