精品解析：上海市格致中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

上海市格致中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题 （测试120分钟内完成，总分100分，试后交答题卷） 友情提示：昨天，你既然经历了艰苦的学习，今天，你必将赢得可喜的收获！ 祝你：诚实守信，沉着冷静，细致踏实，自信自强，去迎接胜利！ 一、积累应用（8分） 1. 按要求填空。 当历史的洪流裹挟着王朝的兴衰奔涌向前，听闻乱世崩裂的巨响，宫殿倾颓的轰鸣，如同直面李白笔下“________，________”（《蜀道难》）的场景。看到流离失所、孤苦无依的民众立于废墟，不由回荡着屈原《离骚》中的悲呼：“________，________！”回望前朝贤相，如今只剩“出师未捷身先死，________”的千古遗恨。洪流不息，更迭不止，唯有这些诗句如碑碣般矗立在时间的荒原上，化作万壑惊雷，震彻古今。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 长太息以掩涕兮 ④. 哀民生之多艰 ⑤. 长使英雄泪满襟 2. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。 毛泽东在《星星之火，可以燎原》结尾写道：“马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日。但我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓‘有到来之可能’那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。________，________，________。” ①它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿 ②它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日 ③它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船 A. ①②③ B. ①③② C. ②③① D. ③②① 【答案】D 【解析】 【详解】三个语句都是对“快要到来的中国革命高潮”的比喻，排序应遵循由远及近、由征兆显现到即将诞生的递进逻辑，契合革命高潮“快要到来”的程度变化。 ③“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船”：对应革命高潮刚显现出隐约趋势，远远就能看到征兆，是最早的发展阶段； ②“它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日”：对应革命高潮已经近在眼前，呼之欲出，程度比③更进一步； ①“它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿”：对应革命高潮已经完全成熟，马上就要成为现实，放在最后，递进关系最通顺。 综上，正确顺序为③②①。 故选D。 二、阅读（52分） （一）（10分） 阅读下文，完成小题。 材料一 诗人是按照自己的肖像来创造他的人物的，这位小小的后世造物主也在这点上和那亲爱的上帝相似。因此，如果说卡尔·摩尔和波萨侯爵完全是席勒本人，那么歌德便像他笔下的维特、威廉·迈斯特和浮士德，在他们身上我们可以研究歌德精神发展的不同阶段。如果说席勒整个地投身于历史之中，为人类社会的进步而兴奋激昂，讴歌世界历史，那么歌德便更多地沉湎于个人感情之中、艺术之中，或是自然界里。歌德这位泛神论者，最后竟把自然史当作他的主要研究项目，他不仅把他研究的成果在自己的文艺作品里，还在科学著作里呈献给我们。他的淡漠主义也是他那泛神论世界观的一种结果。 泛神论往往使人变成淡漠主义者，这点可惜竟是真的，我们不得不承认。他们心想，既然万物皆神，那么管你从事什么，观察云彩也罢，摆弄古代宝石雕像也罢，收集民歌也罢，剖析猴子骨头也罢，跟人交往也罢，跟戏子打交道也罢，都无所谓。可是错误正巧就在这里：并非万物皆神，却是神乃万物：神并非以同样的程度显示于万物之中，却是依照不同的程度显示于不同的事物之中。每一种事物身上都有一种冲动，以求达到更高度的神性；这是寓于自然界之中的伟大的进步法则。这条法则为圣·西门主义者最为深刻地揭示出来。认识了这条法则，如今泛神论这种世界观便绝不导向淡漠主义，而是导向最富牺牲精神的向前进取。不，神并不像沃尔夫冈·歌德所认为的那样，以同样的程度显示于万物之中。他有这种想法，便变成了一个淡漠主义者，不去孜孜不息地为人类的最高利益而奋斗，却去从事于艺术玩意、解剖学、色彩学、植物学和云层观察。神或多或少地显示于各种事物之中，神活在这种不断的显示过程之中，神寓于活动、行动、时间之中，它那神圣的呼吸透过历史的篇页，历史才真正是神的书。 当然，歌德也歌颂过一些伟大的解放战争的史实，但是，他是作为艺术家在歌唱。基督教的热情他感到讨厌，不胜厌恶地加以摈弃；我们这个时代的哲学的热情，他并不理解，或者不愿理解。他怕这种热情破坏了他心情的平静，所以他完全是历史地处理着这种热情，把它当作一种既存事物，一种应当处理的素材；精神到了他的手里，变成物质，他赋予它优美可爱的形式。于是歌德变成我们文坛上最伟大的艺术家，凡是他写的东西，都变成圆润光洁的艺术品。 ——海涅《论浪漫派》 材料二 在他（指歌德——笔者）心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。连歌德也无力战胜德国的鄙俗气；相反，倒是鄙俗气战胜了他；他的气质、他的精力、他的全部精神意向都把他推向现实生活，而他所接触的实际生活却是很可怜的。他的生活环境是他应该鄙视的，但是他又始终被困在这个他所能活动的唯一的生活环境里。歌德总是面临着这种进退维谷的境地，而且愈到晚年，这个伟大的诗人就愈是de guerre lasse（疲于斗争），愈是向平庸的魏玛大臣让步。我们并不是责备他做过宫臣，而是嫌他在拿破仑清扫德国这个庞大的奥吉亚斯牛圈的时候，竟能郑重其事地替德意志的一个微不足道的小宫廷作些毫无意义的事情和寻找menus plaisirs（小小的乐趣）。 ——恩格斯《诗歌和散文中的德国社会主义》 3. 下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 席勒与歌德的创作倾向有明显差异。 B. 歌德对自然诸种研究毫无积极价值。 C. 歌德持有泛神论必然导致淡漠主义。 D. 对宗教和现实的冷漠使歌德成为伟大艺术家。 4. 下列对恩格斯评价歌德的理解，正确的一项是（ ） A. 恩格斯批评歌德担任魏玛的宫臣。 B. 歌德充满矛盾，鄙俗气最终取胜。 C. 恩格斯批判歌德没接触真正的现实。 D. 歌德总面临进退维谷，是时代使然。 5. 结合材料一和材料二，简要分析歌德的特点。 【答案】3. A 4. B 5. ①一方面，他是最伟大的艺术家，善于将一切素材赋予圆润光洁的优美形式，沉湎于艺术、自然与个人情感； ②另一方面，他内心存在天才诗人与谨小慎微的庸人的矛盾，泛神论容易影响其淡漠主义倾向，缺乏为人类进步奋斗的牺牲精神，最终被德国鄙俗气战胜，向魏玛宫廷妥协。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度剖析歌德复杂的精神特质。海涅对比席勒，指出歌德信奉泛神论，偏爱描摹自然与个人情感，潜心各类自然研究，淡漠于人类社会进步斗争；他擅长雕琢文字，将各类素材化为精致艺术品。恩格斯则点出歌德内心的深层矛盾：天才诗人的叛逆追求，不断向魏玛宫廷代表的德国鄙俗气妥协，晚年愈发安于平庸琐碎。二者互为补充，完整展现出歌德兼具艺术天赋与精神局限的多面形象。 【3题详解】 B.错误。材料一只指出歌德因对泛神论的错误理解，转向自然研究而放弃为人类最高利益奋斗，并未否定这些研究的积极价值，材料无中生有。 C. 错误。材料一明确提出，泛神论本身并不必然导向淡漠主义，淡漠主义来源于歌德神以同样程度显示于万物之中的错误认知，材料偷换概念。 D.错误。因果关系错误，原文指出歌德将时代精神转化为优美圆润的艺术形式，才成为伟大艺术家；且歌德只是不理解时代的哲学热情，并非对现实冷漠，选项表述错误。 故选A。 【4题详解】 A.错误。材料二结尾明确指出“我们并不是责备他做过宫臣”，选项表述与原文直接矛盾。 C.错误。原文表述为“他的气质、他的精力、他的全部精神意向都把他推向现实生活，而他所接触的实际生活却是很可怜的”，是歌德所处的德国小宫廷环境本身鄙俗可怜，并非歌德没接触真正的现实，选项曲解文意。 D.错误。歌德进退维谷的处境，既有时代环境（德国鄙俗的小环境限制）的原因，也有歌德自身性格中庸人、妥协一面的原因，选项将原因完全归于时代，表述绝对化。 故选B。 【5题详解】 首先，审清答题要求。本题要求结合两则材料分析歌德特点，需兼顾两则材料的不同评价视角，全面总结不能偏废。 其次，分层提取核心信息。先从材料一海涅的评论中，提炼歌德作为艺术家的特质：歌德是文坛最伟大的艺术家，能将各类素材打磨成圆润优美的作品，创作更偏向沉湎个人情感、艺术与自然世界。再结合两则总结局限性：材料一点出歌德泛神论催生淡漠主义倾向，缺乏为人类进步奋斗的进取精神；材料二进一步点明歌德的内心矛盾，以及受时代环境束缚，最终向鄙俗环境妥协的特点。 最后，按不同层面整合信息，分点清晰表述即可。 （二）（12分） 阅读下文，完成小题。 子夜（节选） 茅盾 ①坐在这样近代交通的利器上，驱驰于三百万人口的东方大都市上海的大街，而却捧了《太上感应篇》，心里专念着文昌帝君的“万恶淫为首，百善孝为先”的诰诫，这矛盾是很显然的了。而尤其使这矛盾尖锐化的，是吴老太爷的真正虔奉《太上感应篇》，完全不同于上海的借善骗钱的“善棍”。可是三十年前，吴老太爷却还是顶括括的“维新党”。祖若父两代侍郎，皇家的恩泽不可谓不厚，然而吴老太爷那时却是满腔子的“革命”思想。普遍于那时候的父与子的冲突，少年的吴老太爷也是一个主角。如果不是二十五年前习武骑马跌伤了腿，又不幸而渐渐成为半身不遂的毛病，更不幸而接着又赋悼亡，那么现在吴老太爷也许不至于整天捧着《太上感应篇》罢？然而自从伤腿以后，吴老太爷的英年浩气就好像是整个儿跌丢了；二十五年来，他就不曾跨出他的书斋半步！二十五年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何书报！二十五年来，他不曾经验过书斋以外的人生！第二代的“父与子的冲突”又在他自己和荪甫中间不可挽救地发生。而且如果说上一代的侍郎可算得又怪僻，又执拗，那么，吴老太爷正亦不弱于乃翁；书斋便是他的堡寨，《太上感应篇》便是他的护身法宝，他坚决的拒绝了和儿子妥协，亦且有十年之久了！ ②虽然此时他已经坐在一九三〇年式的汽车里，然而并不是他对儿子妥协。他早就说过，与其目击儿子那样的“离经叛道”的生活，倒不如死了好！他绝对不愿意到上海。荪甫向来也不坚持要老太爷来，此番因为土匪实在太嚣张，而且邻省的共产党红军也有燎原之势，让老太爷高卧家园，委实是不妥当。这也是儿子的孝心。吴老太爷根本就不相信什么土匪，什么红军，能够伤害他这虔奉文昌帝君的积善老子！但是坐卧都要人扶持，半步也不能动的他，有什么办法？他只好让他们从他的“堡寨”里抬出来，上了云飞轮船，终于又上了这“子不语”的怪物——汽车。正像二十五年前是这该诅咒的半身不遂使他不能到底做成“维新党”，使他不得不对老侍郎的“父”屈服，现在仍是这该诅咒的半身不遂使他又不能“积善”到底，使他不得不对新式企业家的“子”妥协了！他就是那么样始终演着悲剧！ ③但毕竟尚有《太上感应篇》这护身法宝在他手上，而况四小姐蕙芳，七少爷阿萱一对金童玉女，也在他身旁，似乎虽入“魔窟”，亦未必竟堕“德行”，所以吴老太爷闭目养了一会神以后，渐渐泰然怡然睁开眼睛来了。 ④汽车发疯似的向前飞跑。吴老太爷向前看。天哪！几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛，高耸碧霄的摩天建筑，排山倒海般地扑到吴老太爷眼前，忽地又没有了；光秃秃的平地拔立的路灯杆，无穷无尽地，一杆接一杆地，向吴老太爷脸前打来，忽地又没有了；长蛇阵似的一串黑怪物，头上都有一对大眼睛放射出叫人目眩的强光，啵——啵——地吼着，闪电似的冲将过来，准对着吴老太爷坐的小箱子冲将过来！近了！近了！吴老太爷闭了眼睛，全身都抖了。他觉得他的头颅仿佛是在颈脖子上旋转；他眼前是红的，黄的，绿的，黑的，发光的，立方体的，圆锥形的，——混杂的一团，在那里跳，在那里转；他耳朵里灌满了轰，轰，轰！轧，轧，轧！ ⑤啵，啵，啵！猛烈嘈杂的声浪会叫人心跳出腔子似的。 ⑥不知经过了多少时候，吴老太爷悠然转过一口气来，有说话的声音在他耳边动荡： ⑦“四妹，上海也不太平呀！上月是公共汽车罢工，这月是电车了！上月底共产党在北京路闹事，捉了几百，当场打死了一个。共产党有枪呢！听三弟说，各工厂的工人也都不稳。随时可以闹事。时时想暴动。三弟的厂里，三弟公馆的围墙上，都写满了共产党的标语……” ⑧“难道巡捕不捉么？” ⑨“怎么不捉！可是捉不完。啊哟！真不知道哪里来的这许多不要性命的人！——可是，四妹，你这一身衣服实在看了叫人笑。这还是十年前的装束！明天赶快换一身罢！” ⑩是二小姐芙芳和四小姐蕙芳的对话。吴老太爷猛睁开了眼睛，只见左右前后都是像他自己所坐的那种小箱子——汽车。都是静静地一动也不动。横在前面不远，却像开了一道河似的，从南到北，又从北到南，匆忙地杂乱地交流着各色各样的车子；而夹在车子中间，又有各色各样的男人女人，都像有鬼赶在屁股后似的跌跌撞撞地快跑。不知从什么高处射来的一道红光，又正落在吴老太爷身上。 ⑪这里正是南京路同河南路的交叉点，所谓“抛球场”。东西行的车辆此时正在那里静候指挥交通的红绿灯的命令。 6. 结合《子夜》选文内容，请分析第①段补叙吴老太爷经历的作用。 7. 第④段语言很有特点，请予以赏析。 8. 请分析⑦—⑨段人物对话的作用。 【答案】6. 交代吴老太爷从“维新党”变为虔奉《太上感应篇》的守旧者，揭示其因伤腿、丧妻等命运打击而自我封闭的历程；刻画其固执、悲剧性的矛盾形象；解释他抗拒现代文明的缘由，与后文坐汽车、观街景时的惊惧形成因果照应；点明十年前已与儿子荪甫决裂，铺垫“父与子”冲突的延续，使吴老太爷被迫来沪的情节更具张力。 7. ①语言生动鲜活，富有感染力。运用比喻、拟人，如“怪眼睛”“排山倒海般扑来”，将静态建筑写成动态猛兽，凸显都市的压迫感。 ②大量短句与反复：“近了！近了！”“轰，轰，轰！”“啵，啵，啵！”模拟声光交错的眩晕，强化吴老太爷的惊恐与不适。 ③感官铺陈：红黄绿黑等色彩词与各类怪响交织，渲染出畸形、混乱的现代都市景象，生动传达人物内心的排斥与崩溃。 8. ①侧面交代时代背景，展现1930年代上海罢工、共产党活动等社会动荡。 ②通过二小姐对四小姐装束的调侃，体现新旧观念的冲突。 ③引出吴老太爷“猛睁开眼睛”的反应，推动情节发展。 【解析】 【导语】这段节选是《子夜》经典开篇，以封建遗老吴老太爷的视角切入30年代上海，以个人的不适与割裂，浓缩了旧封建势力面对现代资本主义都市文明的冲撞与溃败，以小见大，张力十足。 【6题详解】 ①拆分答题维度：题干要求分析补叙段落作用，锁定人物、情节、主题三大常规答题维度，分层梳理不遗漏得分点。 ②分析人物层面：提取段落吴老太爷前后经历，梳理其从维新党到守旧者的转变，提炼固执、悲剧的人物特质，明确补叙交代人物性格成因。 ③分析情节层面：梳理补叙信息与上下文关联，一是解释抗拒现代都市的缘由，和后文初见上海惊恐形成照应；二是点明父子十年决裂，铺垫被迫赴沪的情节冲突。 ④分析主题层面：结合新旧经历对比，挖掘补叙暗含的新旧文明对立内核，为全文封建旧势力与近代都市文明碰撞的主题埋下伏笔。 【7题详解】 题干赏析段落语言，拆分修辞、句式、感官描写三类语言赏析常规角度，逐类定位文本对应语句。 ①辨析修辞手法：圈画文中比喻、拟人句，分析本体喻体、拟人赋予事物的特征，推导烘托的人物心理与都市氛围。 ②梳理句式特点：抓取短句、重复感叹、拟声反复句，结合语句节奏，分析急促句式对人物眩晕、惊恐感受的表达效果。 ③整合感官表达：筛选视觉色彩、听觉轰鸣词句，梳理视听交织的写法，落脚于外化人物排斥现代文明的内心崩溃，最后整合三层手法，点明整体表达作用。 【8题详解】 题干分析对话作用，按小说题型固定角度拆分：时代环境、人物主题、情节推进三层思考方向。 ①环境层面梳理：提取对话里罢工、工人闹事、共产党标语等社会信息，判断对话侧面交代时代动荡背景的作用。 ②主题人物层面：抓住服饰调侃的细节，对比新旧着装观念，挖掘新旧思想冲突的内核，反衬吴老太爷的守旧。 ③情节层面梳理：理清对话声响和后文吴老太爷睁眼的情节关联，明确对话承接前文、引出街景描写，推动叙事转换，最后汇总三层角度形成完整答题逻辑。 （三）（14分） 阅读下文，完成小题。 ①顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。明诸生。生而双瞳，中白边黑。读书目十行下。见明季多故，讲求经世之学。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师，炎武及归庄从之。鲁王授为兵部司务，事不克，幸而得脱，母遂不食卒，诫炎武弗事二姓。唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。谓“秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少；而华阴绾毂关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。乃定居焉。 ②生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。 ③炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。清初称学有根柢者以炎武为最学者称为亭林先生又广交贤豪长者虚怀商榷不自满假。 ④康熙十七年，诏举博学鸿儒科，又修明史，大臣争荐之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。无子，吴江潘耒叙其遗书行世。宣统元年，从祀文庙。 ——选自《清史稿·顾炎武传》 9. 解释加点字在句子中的意思。 （1）不得一遂___________ （2）河漕兵农之属___________ 10. 第③段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 清初称学有根柢者以炎武为最学者称为亭林先生又广交贤豪长者虚怀商榷不自满假。 11. 小格根据第②段内容想拟写一副对联，已写好下联，请帮他完成上联。 ____________，_____________________； 一经一注，鞍辔万里对荒原。 12. 把第①段画线的句子翻译成现代汉语。 【答案】9. ①. 实现、成功 ②. 类、种类 10. 清初称学有根柢者/以炎武为最/学者称为亭林先生/又广交贤豪长者/虚怀商榷/不自满假。 11. ①. 二骡二马 ②. 边亭百里询故老（塞垣千里问遗老） 12. 鲁王授予他兵部司务一职，起义未能成功，他侥幸得以脱身，嗣母于是绝食而死，告诫顾炎武不要侍奉两个朝代。 【解析】 【导语】这篇《清史稿·顾炎武传》是典型的正史人物传记，叙事详略得宜，脉络清晰。传文紧扣顾炎武生平核心：坚守遗民志节、践行经世治学，既有国变遭际的整体交代，也有携书游历、勘误默诵的细节刻画，平实凝练的文字间，立起了顾炎武兼具风骨与实学的清初大儒形象，意蕴饱满。 【9题详解】 ①句意：没能有一次得以实现。 ②句意：河道漕运、军务农耕这类事务。 【10题详解】 句意：清代初年称赞学问有根基的人，都认为顾炎武是最杰出的；学者们称他为亭林先生。他又广泛结交贤能豪杰的长者，虚心商讨，不自满浮夸。 “称”的宾语为“学有根柢者”，“者”后断开。 “以炎武为最”是“以……为……”的固定句式，完成了对顾炎武学术地位的定位，“最”后断开。 “学者”作主语，“亭林先生”作第二个“称”的宾语，“先生”后断开。 “又”引出下一句，“贤豪长者”作“交”的宾语，第二个“者”后断开。 “虚怀商榷”与“不自满假”是两个独立的状中结构，分别从待人问学、自我修养两个角度，并列陈述顾炎武的治学态度，句意各自完整，故在中间断开。 【11题详解】 题干要求贴合第②段内容，同时符合对联的结构格律。第②段叙述顾炎武行路不忘治学场景：一是途经边塞亭障时，带着随行载的书籍，呼问老兵当地地势民情，遇与旧闻不合就翻书核对；二是行经平原旷野时，在马鞍上默诵经典注疏。给出的下联对应第二个场景，因此上联需围绕第一个场景拟写。 下联“一经一注”为数量词+名词并列叠用结构，对应第二个场景“默诵诸经注疏”的核心内容；第②段明确提到顾炎武“所至之地，以二骡二马载书”，提取“二骡二马”，词性、结构与“一经一注”对应契合。 下联“鞍辔万里对荒原”为出行相关名词+数量词+动宾短语（三字结构的场景动作）的句式结构，尾字“原”为平声，符合平收的格律要求，因此上联要对应结构，且尾字仄（三声或四声调）起。第一个场景的核心元素为地点（边塞亭障）、动作（向当地知情老者询问核查折），调整后可得上联。“二骡二马，边亭百里询故老”或“二骡二马，塞垣千里问遗老”（符合内容、结构格律要求即可） 【12题详解】 “克”，成功；“遂”，于是，就；“不食”，绝食；“卒”，去世；“弗”，不；“事”，侍奉。 【参考译文】 ①顾炎武，字宁人，原名顾绛，是昆山人。明朝的生员。他生来双眼有两个瞳孔，瞳孔中间白色、边缘黑色。读书一眼能通读十行文字。看到明朝末年多有变乱，便钻研治理世事、切合实用的学问。明朝南京都城陷落，他侍奉嗣母王氏到常熟躲避战乱。昆山县令杨永言发动抗清义兵，顾炎武和归庄追随他。鲁王授予他兵部司务一职，起义未能成功，他侥幸得以脱身，嗣母于是绝食而死，告诫顾炎武不要侍奉两个朝代。唐王以兵部职方郎的官职征召他，他因母亲丧事没有前往赴任，于是离开家乡不再返回。顾炎武自身怀有治理天下的谋略，却没能有一次得以实现，每到一处就小规模施展自己的才干。他在山东长白山下开垦田地，在山西雁门关以北、五台山以东放牧牲畜，累积财富达到上千两白银。走遍边关要塞，四次拜谒明太祖孝陵，六次拜谒明思宗思陵，才择地定居在陕西华阴。他说：“关中百姓推崇经学，敬重隐士，秉持公正的民间舆论，这实在是其他地区少有；而且华阴扼守关隘河道的要道，即使足不出户，也能结识天下之人、听闻天下大事。一旦发生战乱警报，进山据守险要之地，路程不超过十里；如果有志于经略天下，那么一出潼关城门，也拥有居高临下、势如破竹的便利。”于是就在这里定居下来。 ②他一生精力超过常人，从年少到年老，没有片刻离开书籍。他所到的地方，用两头骡子、两匹马装载书籍，经过边塞堡垒，就叫来老兵士卒询问当地山川战事的详情，如果有和往日听闻不相符的地方，就取出书籍对照核对；倘若行走在平原旷野，就在马鞍上默默背诵各类经书的注解疏文。 ③顾炎武做学问，大体宗旨是摒弃浮华、务求务实。凡是国家典章制度、地方旧闻旧事、天文仪器星象、河道漕运、军务农耕这类事务，没有一件不推究根源、梳理始末，考证订正利弊得失，撰写一百二十卷《天下郡国利病书》；另外还有一部《肇域志》，是考证搜集史料之余，融合地理图册编撰而成的。清代初年称赞学问有根基的人，都认为顾炎武是最杰出的；学者们称他为亭林先生。他又广泛结交贤能豪杰的长者，虚心商讨，不自满浮夸。 康熙十七年，朝廷下诏开设博学鸿儒科举考试，又修撰《明史》，朝中大臣争相举荐他，他用死来自誓绝不赴召。康熙二十一年，顾炎武去世，时年七十岁。他没有子嗣，吴江人潘耒整理他遗留的著作刊印流传世间。宣统元年，他的牌位被安放于孔庙，随同先贤一同接受祭祀。 四、（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 酬朱监纪四辅 【清】顾炎武 十载江南事已非，与君辛苦各生归。 愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。 碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。 东京朱祜①年犹少，莫向尊前叹式微②。 【注释】①朱祜，东汉开国名将，后位列云台二十八将之一。②式微，出自《诗经·邶风·式微》，“式微式微，胡不归”，本指天将傍晚，后多指国运衰微或归隐之意。 13. 下列对该诗颔联与颈联的赏析不正确的一项是（ ） A. 颔联“愁看”“痛说”直抒胸臆，表达诗人对南明军事失败和清军暴行的沉痛之情。 B. 颈联“碧血未消”句化用苌弘化碧典故，暗示抗清力量仍在，复明事业必将成功。 C. 颈联“白头”句，“白头”与“旧征衣”形成对照，表达诗人以旧日戎装相互激励。 D. 颔联以“愁看”“痛说”引出对往事回忆；颈联“白头”“旧征衣”隐含现实的感伤。 14. 请赏析诗歌的尾联。 【答案】13. B 14. ①借东汉名将朱祜年少立功的典故，勉励友人朱四辅正当壮年，应效仿先贤、有所作为； ②化用《诗经》“式微”之叹，劝慰对方不必徒伤国运衰微，甚至归隐，含蓄委婉地表达对友人的深切期许，也体现诗人矢志复国、不甘消沉的坚毅情怀。 【解析】 【导语】这首诗是顾炎武明亡后酬答友人之作，将亡国惨痛的家国悲慨、同袍相惜的情谊融于笔底，沉郁苍凉，用典贴切，结尾振起，于深痛中见不屈志节，尽显遗民诗人风骨。 【13题详解】 B.“复明事业必将成功”错误。过度引申。“碧血未消今战垒”仅借用苌弘化碧的典故，称颂抗清死难烈士的忠愤之气长存，并未断言复明事业必然成功。 故选B。 【14题详解】 第一步：点明表现手法。用典，一处化用东汉朱祜年少建功的典故；另一处化用《诗经》“式微”的典故。 第二步：分析情感主旨。诗人借用朱祜的典故，劝勉对方趁着年纪尚轻，效仿先贤投身复国大业，有所作为。同时劝慰友人不要因战乱惨败、山河沦陷而悲观消沉、萌生归隐避世的想法。既饱含对友人的殷切期许，希望友人振作精神坚守抗清之志，也寄寓诗人自身不忘故国、矢志复国，绝不向逆境屈服的坚毅爱国情怀。 第三步：整合要点规范作答。 （五）（9分） 阅读下文，完成小题。 廉耻 【清】顾炎武 ①《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉！”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 ②吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨Ⅰ，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》Ⅱ，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》Ⅲ诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧□！ 注释：Ⅰ.出自《诗经·郑风·风雨》，“风雨如晦，鸡鸣不已”，比喻在黑暗环境中仍有坚守气节的志士。Ⅱ.《颜氏家训》，颜之推撰写的一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。Ⅲ.《小宛》，即《诗经·小雅·小宛》，表达时世混乱，告诫兄弟，小心免祸。 15. 填入第②段方框处最恰当的词语是（ ） A. 耳 B. 哉 C. 矣 D. 也 16. 下列选项与第②段内容不相符合的一项是（ ） A. 开篇“世衰道微，弃礼义，捐廉耻”，说明礼义廉耻缺失由来已久。 B. 文中以“松柏后凋”“鸡鸣不已”，赞美乱世中仍坚守节操的志士。 C. 引用《颜氏家训》的故事，批判颜之推未能始终如一地坚守气节。 D. 以“彼阉然媚于世者，能无愧□”收束，强化对谄媚风气的讽刺批判。 17. 请分析第①段引用《五代史·冯道传》和孔子、孟子语句的作用。 【答案】15. B 16. C 17. ①段引用《五代史·冯道传》从国家兴亡高度强调“礼义廉耻”是治国根本；再引孔孟言论从个人修身角度突出“耻”的核心地位，使观点更有说服力。二者由国及人，层层递进，为下文批判士大夫无耻、呼唤“独醒之人”奠定理论基础。 【解析】 【导语】顾炎武这篇《廉耻》是针砭世道的经典说理短论，立论深刻，逻辑严整。文章将个人立身处世的廉耻节操，与国家兴亡直接绑定，“士大夫之无耻是谓国耻”的论断振聋发聩。行文引经据典、借古讽今，批判乱世谄媚无节的歪风，至今仍有警醒意义。 【15题详解】 方框所在句抒发对谄媚世俗者的批判，反问语气强烈。 A.“耳”表限止，译为“罢了”。不符合。 B.“哉”常放在反问句末，表感叹反问语气，符合语境。 C.“矣”表陈述肯定，不符合。 D.“也”多用于判断陈述，不符合。 故选B。 【16题详解】 C.“批判颜之推”错误。原文明确肯定颜之推：“嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意”，文中引用《颜氏家训》并非批判颜之推“未能始终如一地坚守气节”，而是赞赏他在乱世中仍以教子“不愿汝曹为之”表明对媚俗行为的鄙弃，并借此对比“阉然媚于世者”，强化对无耻之风的批判。作者对颜之推持肯定态度。 故选C。 【17题详解】 第一步：分析引用《五代史・冯道传》的作用。借助史书记载，点明礼义廉耻是治国的四大纲纪，从国家兴亡的宏观角度，论证礼义廉耻对安定国家的重要意义。 第二步：分析引用孔子、孟子名言的作用。在四维中聚焦“耻”，将论述从治国转向士人修身，借圣贤之言阐明羞耻是立身底线，背弃礼义的根源皆在于无耻，进而提出士大夫无耻便是国耻。借助儒家经典进行道理论证，说服力强，突出羞耻心的核心价值。 第三步：结构作用（递进 + 铺垫）。论证由国家延伸到个人，层层递进，说理逻辑严谨。两处引用共同完成道理论证，确立羞耻至关重要的中心论点，为下文列举北齐士大夫趋炎附势的反面事例、批判世俗背弃礼义廉耻、称颂乱世坚守气节之人做好理论铺垫。 【参考译文】 《新五代史・冯道传》的评论说：“礼、义、廉、耻，是维系国家的四条纲纪；这四条纲纪不能伸张，国家就会灭亡。管仲说得真好啊。礼和义是治理百姓的根本法则，廉和耻是立身做人的重要节操。一个人如果不廉洁，就会什么东西都去索取；如果没有羞耻心，就会什么事都敢做。人要是落到这般地步，那么灾祸、败落、动乱、灭亡就会接踵而至。更何况身为朝中大臣，若是什么都要占有、什么恶行都敢做，天下怎么会不发生动乱，国家又怎么会不灭亡呢！”不过在这四项准则里，羞耻心最为重要。所以孔子谈论士人时说：“立身行事要怀有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，才是真正的无耻！”又说：“羞耻心对人至关重要！那些擅长玩弄心机、投机取巧的人，是用不上羞耻心的！”之所以这么说，是因为人一旦丧失廉洁，进而违背礼法、背弃道义，根源全都出自没有羞耻心。所以士大夫没有羞耻心，这就叫作国家的耻辱。 我观察夏、商、周三代之后，世道衰落、道义衰微，人们抛弃礼义、舍弃廉耻，并不是短时间内才形成的。但是正如松柏在寒冬里才显现出常青不凋的品格，风雨晦暗之时雄鸡依旧不停啼鸣，在那些昏暗乱世里，从来就不乏清醒坚守道义的人。前不久我读《颜氏家训》，书中记载：“北齐有一位士大夫，曾经对我说：‘我有个儿子，已经十七岁，很擅长文书信函，我教他鲜卑语，又教他弹奏琵琶，等他稍稍熟练精通后，就靠这些去侍奉王公大臣，一定会得到权贵们的喜爱恩宠。’我当时低着头没有答话。这个人教育孩子的想法实在太怪异了！就算凭借这种本事能做到公卿宰相的高位，我也绝不希望你们去做这样的事！”唉！颜之推身逢乱世，迫不得已才出来做官，尚且能说出这样的话，内心还保有《诗经・小宛》中诗人身处乱世坚守本心、洁身自好的操守，那些曲意逢迎、向世俗谄媚讨好的人，难道能不感到羞愧吗！ 三、写作（40分） 18. 完成写作。 有人说，世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：题目自拟，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料为孙中山的著名论断，核心关键词可拆解为二： ①世界潮流：指符合人类历史发展规律、代表多数人共同利益的长期趋势，如近代民族解放、当代科技革命、生态可持续发展、共同富裕等，区别于短期流量风口、投机热潮等“伪潮流”。 ②顺之则昌，逆之则亡：“顺”不是被动随波逐流，而是主动认知规律、契合趋势、借势发展；“逆”指违背规律、故步自封、开历史倒车，最终必然走向衰败。 核心辩证关系： 本质是客观规律与主观能动性的互补统一：顺应规律是发展的前提，主动作为是“顺潮流”的核心，二者不可割裂——既不能罔顾潮流盲目蛮干，也不能把“顺潮流”当成躺平的借口，可从个人成长、企业发展、国家治理三个维度延伸适配。 写作核心任务： 围绕“如何认识潮流、如何正确顺应潮流”展开论述，体现辩证思考，结合现实谈当代青年的行动启示。 【误区提示】 误区1：混淆“潮流”内涵，把短期风口、娱乐热点等同于世界潮流。比如把网红带货、流量变现当成时代潮流，本质是忽略了“潮流”的历史必然性属性，立意偏离核心。 误区2：曲解“顺”的含义，将其等同于被动盲从。比如认为顺潮流就是不用努力“蹭风口”，本质是否定了人在顺应潮流过程中的主观能动性，把“顺”当成消极等待。 误区3：割裂辩证关系，片面否定潮流价值。比如为了凸显“特立独行”，大谈“逆潮流才是真个性”，本质是无视规律的重要性，立意走向极端。 【分层立意】 基础立意：顺应符合历史发展规律的世界潮流，是个人、社会、国家发展的必然前提，违背潮流终将被淘汰。 进阶立意：顺应潮流不等于被动跟风，要在把握规律的基础上主动作为，借时代之势实现发展。 高阶立意：青年既要辨明符合人类共同福祉的真潮流，更要主动参与潮流建设，以小我之力推动潮流向更公平、更可持续的方向发展。 【行文思路】 议论文： 开篇：以ChatGPT普及、AI赋能千行百业的当下场景切入，对比“拥抱AI提效”和“抵触AI拒斥变化”两种态度，引出中心论点——顺应真潮流，主动借势才能实现长远发展。 主体第一层：论证“何为真潮流”，明确潮流的核心是符合发展规律。用正反对照论据：①新中国成立顺应人民追求民族独立、当家做主的历史潮流，推翻三座大山；②高耗能企业违背“双碳”潮流，最终被市场淘汰，回扣论点。 主体第二层：论证“顺潮流的核心是主动作为，而非被动跟风”。用分层论据，从个人到企业维度递进：①00后村干部杨宁顺应乡村振兴潮流，带领村民发展特色产业、乡村旅游，实现全村脱贫，个人获评二十大代表；②宁德时代顺应新能源革命潮流，深耕电池技术，成为全球行业龙头。 主体第三层：辩证补充，信息繁杂的当下要警惕“伪潮流”，避免把投机热潮当成发展趋势。论据：前些年虚拟货币炒作看似是“科技潮流”，实则违背金融监管规律，大量跟风参与者血本无归，回扣“辨明潮流”的重要性。 结尾：落地青年身份。当代青年首先要提升认知能力，辨明科技报国、文化出海、乡村振兴等符合国家发展、人类福祉的真潮流，主动投身其中，既借时代之势实现个人价值，也以行动助推潮流向好发展。 记叙文： 写作路径：具象细节切入（加入学校非遗社团，一开始觉得昆曲老土，没人愿意学，社团濒临解散）→动作/环境细节推进（刷到昆曲演员王佩瑜把昆曲和短视频结合、破圈传播的内容，意识到国潮兴起是真潮流，和社团同学一起改编昆曲片段，融入流行音乐元素，拍短视频、办校园公演）→主旨升华（最后社团收获大量粉丝，还拿到了市传统文化展演金奖，感悟到顺应潮流不是丢弃传统，而是给传统文化找新的生长土壤，自己也成了传统文化的传播者）。 【优秀文题】 1.《顺时代浪潮，做弄潮之人》 2.《辨明潮流，顺势而行》 3.《乘潮流之风，赴山海之约》 4.《顺之有道，方能行远》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市格致中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题 （测试120分钟内完成，总分100分，试后交答题卷） 友情提示：昨天，你既然经历了艰苦的学习，今天，你必将赢得可喜的收获！ 祝你：诚实守信，沉着冷静，细致踏实，自信自强，去迎接胜利！ 一、积累应用（8分） 1. 按要求填空。 当历史的洪流裹挟着王朝的兴衰奔涌向前，听闻乱世崩裂的巨响，宫殿倾颓的轰鸣，如同直面李白笔下“________，________”（《蜀道难》）的场景。看到流离失所、孤苦无依的民众立于废墟，不由回荡着屈原《离骚》中的悲呼：“________，________！”回望前朝贤相，如今只剩“出师未捷身先死，________”的千古遗恨。洪流不息，更迭不止，唯有这些诗句如碑碣般矗立在时间的荒原上，化作万壑惊雷，震彻古今。 2. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。 毛泽东在《星星之火，可以燎原》结尾写道：“马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日。但我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓‘有到来之可能’那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。________，________，________。” ①它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿 ②它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日 ③它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船 A. ①②③ B. ①③② C. ②③① D. ③②① 二、阅读（52分） （一）（10分） 阅读下文，完成小题。 材料一 诗人是按照自己的肖像来创造他的人物的，这位小小的后世造物主也在这点上和那亲爱的上帝相似。因此，如果说卡尔·摩尔和波萨侯爵完全是席勒本人，那么歌德便像他笔下的维特、威廉·迈斯特和浮士德，在他们身上我们可以研究歌德精神发展的不同阶段。如果说席勒整个地投身于历史之中，为人类社会的进步而兴奋激昂，讴歌世界历史，那么歌德便更多地沉湎于个人感情之中、艺术之中，或是自然界里。歌德这位泛神论者，最后竟把自然史当作他的主要研究项目，他不仅把他研究的成果在自己的文艺作品里，还在科学著作里呈献给我们。他的淡漠主义也是他那泛神论世界观的一种结果。 泛神论往往使人变成淡漠主义者，这点可惜竟是真的，我们不得不承认。他们心想，既然万物皆神，那么管你从事什么，观察云彩也罢，摆弄古代宝石雕像也罢，收集民歌也罢，剖析猴子骨头也罢，跟人交往也罢，跟戏子打交道也罢，都无所谓。可是错误正巧就在这里：并非万物皆神，却是神乃万物：神并非以同样的程度显示于万物之中，却是依照不同的程度显示于不同的事物之中。每一种事物身上都有一种冲动，以求达到更高度的神性；这是寓于自然界之中的伟大的进步法则。这条法则为圣·西门主义者最为深刻地揭示出来。认识了这条法则，如今泛神论这种世界观便绝不导向淡漠主义，而是导向最富牺牲精神的向前进取。不，神并不像沃尔夫冈·歌德所认为的那样，以同样的程度显示于万物之中。他有这种想法，便变成了一个淡漠主义者，不去孜孜不息地为人类的最高利益而奋斗，却去从事于艺术玩意、解剖学、色彩学、植物学和云层观察。神或多或少地显示于各种事物之中，神活在这种不断的显示过程之中，神寓于活动、行动、时间之中，它那神圣的呼吸透过历史的篇页，历史才真正是神的书。 当然，歌德也歌颂过一些伟大的解放战争的史实，但是，他是作为艺术家在歌唱。基督教的热情他感到讨厌，不胜厌恶地加以摈弃；我们这个时代的哲学的热情，他并不理解，或者不愿理解。他怕这种热情破坏了他心情的平静，所以他完全是历史地处理着这种热情，把它当作一种既存事物，一种应当处理的素材；精神到了他的手里，变成物质，他赋予它优美可爱的形式。于是歌德变成我们文坛上最伟大的艺术家，凡是他写的东西，都变成圆润光洁的艺术品。 ——海涅《论浪漫派》 材料二 在他（指歌德——笔者）心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。连歌德也无力战胜德国的鄙俗气；相反，倒是鄙俗气战胜了他；他的气质、他的精力、他的全部精神意向都把他推向现实生活，而他所接触的实际生活却是很可怜的。他的生活环境是他应该鄙视的，但是他又始终被困在这个他所能活动的唯一的生活环境里。歌德总是面临着这种进退维谷的境地，而且愈到晚年，这个伟大的诗人就愈是de guerre lasse（疲于斗争），愈是向平庸的魏玛大臣让步。我们并不是责备他做过宫臣，而是嫌他在拿破仑清扫德国这个庞大的奥吉亚斯牛圈的时候，竟能郑重其事地替德意志的一个微不足道的小宫廷作些毫无意义的事情和寻找menus plaisirs（小小的乐趣）。 ——恩格斯《诗歌和散文中的德国社会主义》 3. 下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 席勒与歌德的创作倾向有明显差异。 B. 歌德对自然诸种研究毫无积极价值。 C. 歌德持有泛神论必然导致淡漠主义。 D. 对宗教和现实的冷漠使歌德成为伟大艺术家。 4. 下列对恩格斯评价歌德的理解，正确的一项是（ ） A. 恩格斯批评歌德担任魏玛的宫臣。 B. 歌德充满矛盾，鄙俗气最终取胜。 C. 恩格斯批判歌德没接触真正的现实。 D. 歌德总面临进退维谷，是时代使然。 5. 结合材料一和材料二，简要分析歌德的特点。 （二）（12分） 阅读下文，完成小题。 子夜（节选） 茅盾 ①坐在这样近代交通的利器上，驱驰于三百万人口的东方大都市上海的大街，而却捧了《太上感应篇》，心里专念着文昌帝君的“万恶淫为首，百善孝为先”的诰诫，这矛盾是很显然的了。而尤其使这矛盾尖锐化的，是吴老太爷的真正虔奉《太上感应篇》，完全不同于上海的借善骗钱的“善棍”。可是三十年前，吴老太爷却还是顶括括的“维新党”。祖若父两代侍郎，皇家的恩泽不可谓不厚，然而吴老太爷那时却是满腔子的“革命”思想。普遍于那时候的父与子的冲突，少年的吴老太爷也是一个主角。如果不是二十五年前习武骑马跌伤了腿，又不幸而渐渐成为半身不遂的毛病，更不幸而接着又赋悼亡，那么现在吴老太爷也许不至于整天捧着《太上感应篇》罢？然而自从伤腿以后，吴老太爷的英年浩气就好像是整个儿跌丢了；二十五年来，他就不曾跨出他的书斋半步！二十五年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何书报！二十五年来，他不曾经验过书斋以外的人生！第二代的“父与子的冲突”又在他自己和荪甫中间不可挽救地发生。而且如果说上一代的侍郎可算得又怪僻，又执拗，那么，吴老太爷正亦不弱于乃翁；书斋便是他的堡寨，《太上感应篇》便是他的护身法宝，他坚决的拒绝了和儿子妥协，亦且有十年之久了！ ②虽然此时他已经坐在一九三〇年式的汽车里，然而并不是他对儿子妥协。他早就说过，与其目击儿子那样的“离经叛道”的生活，倒不如死了好！他绝对不愿意到上海。荪甫向来也不坚持要老太爷来，此番因为土匪实在太嚣张，而且邻省的共产党红军也有燎原之势，让老太爷高卧家园，委实是不妥当。这也是儿子的孝心。吴老太爷根本就不相信什么土匪，什么红军，能够伤害他这虔奉文昌帝君的积善老子！但是坐卧都要人扶持，半步也不能动的他，有什么办法？他只好让他们从他的“堡寨”里抬出来，上了云飞轮船，终于又上了这“子不语”的怪物——汽车。正像二十五年前是这该诅咒的半身不遂使他不能到底做成“维新党”，使他不得不对老侍郎的“父”屈服，现在仍是这该诅咒的半身不遂使他又不能“积善”到底，使他不得不对新式企业家的“子”妥协了！他就是那么样始终演着悲剧！ ③但毕竟尚有《太上感应篇》这护身法宝在他手上，而况四小姐蕙芳，七少爷阿萱一对金童玉女，也在他身旁，似乎虽入“魔窟”，亦未必竟堕“德行”，所以吴老太爷闭目养了一会神以后，渐渐泰然怡然睁开眼睛来了。 ④汽车发疯似的向前飞跑。吴老太爷向前看。天哪！几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛，高耸碧霄的摩天建筑，排山倒海般地扑到吴老太爷眼前，忽地又没有了；光秃秃的平地拔立的路灯杆，无穷无尽地，一杆接一杆地，向吴老太爷脸前打来，忽地又没有了；长蛇阵似的一串黑怪物，头上都有一对大眼睛放射出叫人目眩的强光，啵——啵——地吼着，闪电似的冲将过来，准对着吴老太爷坐的小箱子冲将过来！近了！近了！吴老太爷闭了眼睛，全身都抖了。他觉得他的头颅仿佛是在颈脖子上旋转；他眼前是红的，黄的，绿的，黑的，发光的，立方体的，圆锥形的，——混杂的一团，在那里跳，在那里转；他耳朵里灌满了轰，轰，轰！轧，轧，轧！ ⑤啵，啵，啵！猛烈嘈杂的声浪会叫人心跳出腔子似的。 ⑥不知经过了多少时候，吴老太爷悠然转过一口气来，有说话的声音在他耳边动荡： ⑦“四妹，上海也不太平呀！上月是公共汽车罢工，这月是电车了！上月底共产党在北京路闹事，捉了几百，当场打死了一个。共产党有枪呢！听三弟说，各工厂的工人也都不稳。随时可以闹事。时时想暴动。三弟的厂里，三弟公馆的围墙上，都写满了共产党的标语……” ⑧“难道巡捕不捉么？” ⑨“怎么不捉！可是捉不完。啊哟！真不知道哪里来的这许多不要性命的人！——可是，四妹，你这一身衣服实在看了叫人笑。这还是十年前的装束！明天赶快换一身罢！” ⑩是二小姐芙芳和四小姐蕙芳的对话。吴老太爷猛睁开了眼睛，只见左右前后都是像他自己所坐的那种小箱子——汽车。都是静静地一动也不动。横在前面不远，却像开了一道河似的，从南到北，又从北到南，匆忙地杂乱地交流着各色各样的车子；而夹在车子中间，又有各色各样的男人女人，都像有鬼赶在屁股后似的跌跌撞撞地快跑。不知从什么高处射来的一道红光，又正落在吴老太爷身上。 ⑪这里正是南京路同河南路的交叉点，所谓“抛球场”。东西行的车辆此时正在那里静候指挥交通的红绿灯的命令。 6. 结合《子夜》选文内容，请分析第①段补叙吴老太爷经历的作用。 7. 第④段语言很有特点，请予以赏析。 8. 请分析⑦—⑨段人物对话的作用。 （三）（14分） 阅读下文，完成小题。 ①顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。明诸生。生而双瞳，中白边黑。读书目十行下。见明季多故，讲求经世之学。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师，炎武及归庄从之。鲁王授为兵部司务，事不克，幸而得脱，母遂不食卒，诫炎武弗事二姓。唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。谓“秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少；而华阴绾毂关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。乃定居焉。 ②生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。 ③炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。清初称学有根柢者以炎武为最学者称为亭林先生又广交贤豪长者虚怀商榷不自满假。 ④康熙十七年，诏举博学鸿儒科，又修明史，大臣争荐之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。无子，吴江潘耒叙其遗书行世。宣统元年，从祀文庙。 ——选自《清史稿·顾炎武传》 9. 解释加点字在句子中的意思。 （1）不得一遂___________ （2）河漕兵农之属___________ 10. 第③段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 清初称学有根柢者以炎武为最学者称为亭林先生又广交贤豪长者虚怀商榷不自满假。 11. 小格根据第②段内容想拟写一副对联，已写好下联，请帮他完成上联。 ____________，_____________________； 一经一注，鞍辔万里对荒原。 12. 把第①段画线的句子翻译成现代汉语。 四、（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 酬朱监纪四辅 【清】顾炎武 十载江南事已非，与君辛苦各生归。 愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。 碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。 东京朱祜①年犹少，莫向尊前叹式微②。 【注释】①朱祜，东汉开国名将，后位列云台二十八将之一。②式微，出自《诗经·邶风·式微》，“式微式微，胡不归”，本指天将傍晚，后多指国运衰微或归隐之意。 13. 下列对该诗颔联与颈联的赏析不正确的一项是（ ） A. 颔联“愁看”“痛说”直抒胸臆，表达诗人对南明军事失败和清军暴行的沉痛之情。 B. 颈联“碧血未消”句化用苌弘化碧典故，暗示抗清力量仍在，复明事业必将成功。 C. 颈联“白头”句，“白头”与“旧征衣”形成对照，表达诗人以旧日戎装相互激励。 D. 颔联以“愁看”“痛说”引出对往事回忆；颈联“白头”“旧征衣”隐含现实的感伤。 14. 请赏析诗歌的尾联。 （五）（9分） 阅读下文，完成小题。 廉耻 【清】顾炎武 ①《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉！”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 ②吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨Ⅰ，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》Ⅱ，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》Ⅲ诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧□！ 注释：Ⅰ.出自《诗经·郑风·风雨》，“风雨如晦，鸡鸣不已”，比喻在黑暗环境中仍有坚守气节的志士。Ⅱ.《颜氏家训》，颜之推撰写的一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。Ⅲ.《小宛》，即《诗经·小雅·小宛》，表达时世混乱，告诫兄弟，小心免祸。 15. 填入第②段方框处最恰当的词语是（ ） A. 耳 B. 哉 C. 矣 D. 也 16. 下列选项与第②段内容不相符合的一项是（ ） A. 开篇“世衰道微，弃礼义，捐廉耻”，说明礼义廉耻缺失由来已久。 B. 文中以“松柏后凋”“鸡鸣不已”，赞美乱世中仍坚守节操的志士。 C. 引用《颜氏家训》的故事，批判颜之推未能始终如一地坚守气节。 D. 以“彼阉然媚于世者，能无愧□”收束，强化对谄媚风气的讽刺批判。 17. 请分析第①段引用《五代史·冯道传》和孔子、孟子语句的作用。 三、写作（40分） 18. 完成写作。 有人说，世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：题目自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $