第22课《礼记二则——大道之行也》课件 2025—2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件聚焦《大道之行也》，先梳理儒家“四书”“五经”及《礼记》背景知识，再通过文意疏通、易错字词解析、文言词汇积累等学习支架，引导学生逐步理解“大同”社会内涵与文言知识。 其亮点在于强化语言运用，以注释、古今异义等夯实文言基础，通过“大同”与《桃花源记》比较培养思维能力，拓展至中国梦增强文化自信。实例如默写检测和异同分析，学生能积累知识、理解文化，教师可高效开展教学。

大道之行也 主备人:小拇指上 授课人:小拇指上 《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明礼仪的经书相传是西汉 编撰,与《 》《 》合称“三礼”。 儒 仪礼 周礼 戴圣 儒家经典之“四书”: 儒家经典之“五经”: 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 《诗经》 《尚书》 《礼记》 《周易》 《春秋》 儒家经典之“五经”中的《礼记》 壹 结合注释疏通文意,积累重点文言词语。 贰 理解课文内容,理解“大同”社会的内涵。 叁 感受“大道之行也”的美好愿景,培养社会责任感和道德情操。 学习目标 大道之行也,天下为公。选贤 与 能,讲信修睦。 取独,不译 是 同“举”,选拔、举荐 译文: 在大道施行的时候,天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。 文意疏通 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。 译文: 因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,要使老年人能有终老的保障,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。 文意疏通 货 恶 其 弃 于 地也,不必藏 于 己;力恶其不出 于 身也,不必 为 己。 憎恶,厌恶 代词 在 在 从 译文: 财物,厌恶把它扔在地上,不是一定要据为己有。力气,厌恶它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。 为了 文意疏通 是故谋闭而不 兴,盗窃 乱 贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 因此,所以 兴起,发生 作乱,造反 害人 这,这样 叫作,称为 译文: 因此,图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情不会兴起,所以家家户户门从外面带上,而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 文意疏通 易错字词 1.选贤与能( ): 2.矜、寡、孤、独( ): 3.男有分( ): 4.恶其不出于身也( ): j 同“举”是通假字。 gu n 同“鳏”指老而无妻。是通假字。 f n 读第四声,指职分、成分。 w 读 指凶狠,犯罪的事;破坏的行为;读 指恶心;读w 指憎恨,不喜欢。 古今异义 大道之行 儒家推崇的