15.2《答司马谏议书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《答司马谏议书》，核心讲解王安石如何以书信回应质疑并坚守立场，从作者背景切入，通过问题链梳理文本关系、分歧与态度，结合原文注释翻译、表格对比等学习支架，构建从文言文精读到论证方法迁移的完整脉络。 其亮点在于以“名实之辨”为核心，通过问题链驱动和表格对比培养学生逻辑思维与批判性思维，设置现实迁移任务提升语言运用能力，渗透文化自信。例如引导学生用“名实之辨”分析AI使用是否作弊，教师可借助结构化资源高效教学，学生能提升文言文阅读与理性表达能力。

高一语文 · 文言文精读 / 联读 / 表达迁移 《答司马谏议书》 本课以文本为主线，不把外部情境放大为课堂中心。先读通文句，再看清争点，最后从文本中提炼理性表达方法。 1 王安石如何在一封短书信中，做到既回应质疑，又坚持立场？ 关于王安石 王安石（1021年12月19日-1086年5月21日），字介甫，晚号半山，封荆国公，北宋临川人，杰出政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一，被列宁誉为“中国十一世纪改革家”。因被封为荆国公，故时人呼为王荆公。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。 本页用于向学生说明学习路线，也提醒教师：情境不喧宾夺主，文本阅读是主线。 3 嘉祐三年（1058年），王安石调为度支判官，王安石进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实，认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。 的主张和办法的缘故吧。 某启（打开）：昨日蒙教（承蒙指教），窃以为与君实游处(chǔ)相（互相）好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。 ①窃：私下 ②术：方法，主张，这里指政治主张 ③强聒：勉强唠叨，这里指勉强解释 ④见察：“见”：表被动，“察”： 明辨、了解 ⑤略：大致，简单，不详细 ⑥辨：同“辩”，分辩，辩解 翻译——我很荣幸您能打开此信：昨天承您来信指教，我私下认为与您同游共处互相友好（交往深厚密切）的日子很久了，可是在议论国事时常常意见分歧，这是我们所持的政治主张不同的缘故吧。虽然想要勉强解释几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地回复您，不再逐一替自己辩护。 重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 ①视遇：看待，对待 ②反覆：指书信往返 ③卤莽：粗疏草率，“卤”同“鲁” ④所以：这里指我之所以这么做的原因 ⑤冀：希望 ⑥见恕：“见”，用在动词前，表示对自己怎么样，可翻译为宽恕我 翻译：后来又考虑到承蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不应该（粗疏）马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能宽恕（原谅、谅解）我吧。 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。 重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 阅读任务 圈出交代“关系”“分歧”“态度”的语句。 思考：第一段看似客套，实际完成了什么交代？ 06 第一段精读：王安石为什么写这封信？ 7 1 二人是什么关系？ “游处相好之日久”——交往久，关系不浅 2 为什么议事不合？ “所操之术多异故也”——政治主张不同 3 起初为何略回？ “终必不蒙见察”——认为难以被理解 4 后来为何具道？ “视遇厚”“不宜卤莽”——尊重对方，认真回应 小结：不因分歧否定关系，不因关系回避分歧。 08 第一段问题链：关系、分歧与态度 8 盖（句首语气助词，不译）儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 ①所争：所+动词=名词/名词性结构，争论的问题 ②所以：用来……的 ③以为：认为 ④侵：侵夺 ⑤征：求 ⑥以致：因而招致 ⑦怨谤：怨恨毁谤 翻译： 知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实已经辨明，天下的是非的大道理也就清楚了。如今您用来指教我的，是认为我的做法侵夺了官吏们的职权，惹是生非，制造事端，聚敛钱财，与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。 9 某则（却）以谓受命于人主（皇上），议( 议定）法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为（wéi）侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为（wéi）生事； ①以谓：认为 ②以：把 ③授：给，与 ④有司：有具体职务、做具体工作的官吏 ⑤为：表判断，是 ⑥举：施行 ⑦利、弊：形作名，有利的事业，有害的事情 翻译：我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并修正（修改），把它交给有关部门官吏去执行，这不算是侵犯官权；（推行）效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非； 10 为(wèi)天下理财，不为（wéi）征利；辟（bì）邪说，难（nàn）壬(rén)人，不为（wéi）拒谏。至于怨诽(fěi)之多，则固前知其如此也。 ①理财：管理财物 ②辟：批驳 ③邪说：不正确的言论 ④难：排斥，形作动 ⑤壬人：善于巧言献媚、不行正道的人 ⑥固：本来 ⑦前：预先 翻译：替国家理财政，这不是搜括钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人（巧辩的坏人），这不是拒绝听取不同意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预先料想到它会这样的。 11 第二段核心：从“名”进入“实” 王安石如何一一反驳司马光的观点？ 司马光给新法定下五个“名”： 侵官 生事 征利 拒谏 致怨谤 王安石的策略不是情绪化反击，而是： 然后一一还原事实 → 判断名称是否成立 09 ①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题” 12 司马光的“名” 王安石所辨之“实” 判断 侵官 受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司 不为侵官 生事 举先王之政，以兴利除弊 不为生事 征利 为天下理财 不为征利 拒谏 辟邪说，难壬人 不为拒谏 致怨谤 怨诽之多，则固前知其如此也 下文详析 课堂任务：把每一项回应改写成现代汉语，并说明其依据。 10 五项指责与王安石的回应 13 名 别人给一件事贴上的标签 实 这件事真实的来源、程序、目的、对象与后果 不能只看“侵官”“生事”“征利”这些标签，必须追问： 它从哪里来？经过怎样的程序？为了谁？实际要解决什么问题？ 理性表达第一步：准确还原事实，再判断名称是否成立。 12 什么叫“名实之辨”？ 14 今天下之人怨叹介甫者，其故有五，请为介甫言之。 一曰：侵官。朝廷设官分职，各有本职。今又置制置三司条例司，别遣使者，分行诸路，搜罗财利，使三司、转运司不得专其职，百官不得安其分，此所谓侵官也。 二曰：生事。夫治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。今介甫尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，大者小之，详者略之，繁者简之，日夜汲汲，以求新法之速成，纷然扰动，使吏民惶惑，无所适从，此所谓生事也。 三曰：征利。孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利？” 今散青苗钱，不问贫富，强令借贷，收取利息；又置市易司，贱买贵卖，与商贾争利，剥下益上，聚敛于民，此所谓征利也。 四曰：拒谏。人有论新法不便者，不问是非，辄加斥逐；阿谀迎合、赞成新法者，骤加擢用。忠言壅塞，直士寒心，此所谓拒谏也。 五曰：以致天下怨谤。四者并行，朝野骚动，士民愁苦，谤议四起，皆由新法躁动所致。 ——《与王介甫书》 人习（习惯）于苟且非一日，士大夫多以（把）不恤国事、同俗（附和世俗）自媚于众为善（当作好事），上乃欲变此，而某不量敌之众寡（多少），欲出力助上以抗（对抗）之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已； ①苟且：得过且过，没有长远打算 ②恤：顾念，忧虑 ③媚：形作动，谄媚 ④量：思量 ⑤胥怨：相怨，这里指百姓对上位者的怨恨 ⑥非特：不仅 翻译：人们习惯于得过且过已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事、附和世俗之见以讨好众人当作好事。皇上却要改变这种状况，而我不去估量反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我（吵闹叫嚣）气势汹汹呢?商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫罢了； 17 盘庚不为(wèi)（因为）怨者故改其度（dù）（计划），度（duó）（考虑）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当（应当）一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 ①故：缘故，原因 ②义：适宜 ③是：意动，认为正确 ④可悔：值得反悔的地方 ⑤膏泽：名作动，施恩惠 ⑥事事：第一个“事”动词，做。第二个“事”名词，事情 ⑦守：墨守 翻译：盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变原来的计划，这是因为事先考虑到迁都合宜而后行动，认为是正确的就看不出有可以改悔的缘故了。如果您责备我因为占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，来使这些百姓普遍受到恩泽，那么我承认自己是有罪的；如果说现在应当—切事（不做）别干，只要墨守从前的作为，那就不是我所敢领教的了。 18 句式： “则众何为而不汹汹然？”——宾语前置，“何为”即“为何”。 “胥怨者民也”——判断句。 “如君实责我以在位久”——介宾结构，译为“因为我在位时间长而责备我”。 词句落实③：第三段 19 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 阅读任务 1. 圈出表示社会习惯的词句。 2. 找出王安石解释“怨谤”的因果链。 3. 判断盘庚事例能证明什么、不能证明什么。 15 第三段精读：怨谤从何而来？ 20 人习于苟且非一日 士大夫以不恤国事、同俗媚众为善 皇帝想改变这种状况 王安石助上抗之 众人汹汹然，怨谤四起 结论：王安石没有否认“怨谤多”，而是指出“怨谤多 ≠ 新法错”。 17 因果链：王安石如何解释“怨谤”？ 21 文本事实 “盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。” 迁都时，怨恨者很多，甚至不只是朝廷士大夫。 盘庚判断标准 “度义而后动，是而不见可悔故也。” 关键不在反对者多少，而在行动是否合乎道义与实际需要。 王安石借“盘庚迁殷”表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。 避免两种简单推理：“很多人反对 → 一定错 / 一定对”。 18 盘庚迁都：事例能证明什么？ 22 “如……则……”：让步有度，原则不退 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣； 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 他接受什么批评？ 如果批评我在位已久，却没有帮助皇帝有大作为、施恩于百姓，我认罪。 他拒绝什么要求？ 如果要求今天什么都不做，只守旧法，我不能接受。 理性表达不是拒绝一切批评，而是设置合理评价标准。 19 23 结尾语言：外有礼，内有理 无由会晤，不任区区向往之至。 礼 蒙教 / 见恕 / 区区向往之至 尊重对方，不失书信礼貌 力 不为侵官 / 固前知其如此也 / 非某之所敢知 立场明确，不因怨谤退让 王安石的语言特点：语气克制，立场坚定。 20 24 概念界定 “儒者所争，尤在于名实” 逐项反驳 对应“侵官、生事、征利、拒谏” 因果分析 分析怨谤产生的社会原因 举例论证 盘庚迁都，不因怨者众而改度 条件让步 “如……则……”接受合理批评 得体表达 尊重司马光，但不放弃原则 核心：不是“态度强”，而是“回应准、理由足、分寸稳”。 21 王安石如何说理？ 25 1. 尊重对象 2. 复述观点 3. 界定争点 4. 还原事实 5. 分析原因 6. 回应异议 7. 表明原则 对应文本：蒙教→尊重对象；以为侵官→复述观点；名实→界定争点；受命于人主→还原事实；人习于苟且→分析原因；如……则……→回应异议。 24 从文本提炼：理性表达模型 26 尺素论道：分歧之下的君子沟通 思考：请结合以下三种基本模型，思考选择书信坦诚沟通，好处是什么？ 模式 A：直面沟通，私下坦诚说明全部分歧，保留对话空间（书信往来） 模式 B：阳奉阴违，表面赞同，背地里消极拆台、暗中抵触 模式 C：回避正面沟通，背后吐槽、散播非议、借他人打压对方（背刺） 思考两个问题： ① 从文中哪些语句能证明二人选择模式 A？（提示：游处相好之日久、视遇厚、不宜卤莽等） ② 对比 B、C 两种方式，只选择书信坦诚沟通，好处是什么？ 现实迁移：班级、人际交往中的分歧处理 面对分歧，我们应该如何处理？ 万物并育而不相害，道并行而不相悖。 有同学说：“王安石就是不听劝。大家都反对他，他还坚持变法，这不就是刚愎自用吗？” 写作要求 写80—120字回应。 1. 先承认其中合理之处。 2. 再辨析“坚持变法”是否等同于“不听劝”。 3. 引用或化用课文一句话。 4. 语气克制，不得情绪化。 表达支架 说王安石“不听劝”，需要先辨明“听劝”的实质。诚然，________；但从《答司马谏议书》看，王安石并非________。他承认________，真正拒绝的是________。因此，________。 25 课堂迁移：回应一种非理性表达 29 学校准备规范学生使用生成式人工智能。有同学认为：“只要用了AI，就是作弊。” 请借鉴《答司马谏议书》中“名实之辨”的方法，写150字左右回应。 限制条件 不讨论大而全的政策；只围绕“用了AI是否一定等于作弊”这一争点。 表达支架 “使用AI”只是一个名称，关键要看实际行为。如果学生________，这确实属于________；如果学生________，则更接近于________。因此，不能只凭________判断，还应考察________。 注意：现实情境只用于检验文本方法，不取代文本学习。 26 课后小写作：现实迁移，但不喧宾夺主 30 基础层：整理“见、以、为、度”的语境义，订正重点句翻译。 必做层：背诵课文第二段。完成课堂迁移短文并修改。 拓展层：以司马光身份，再写一段150字质疑，指出王安石论证中仍需补充证据之处。 27 课后作业 31 与王介甫书（司马光 全文原文） 二月二十七日，翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜，介甫参政谏议阁下： 光居常无事，不敢涉两府之门，以是久不得通名于将命者。春暖，伏惟机政余裕，台候万福。孔子曰：“益者三友，损者三友。” 光不才，不足以辱介甫为友，然自接侍以来十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。虽愧多闻，至于直、谅，不敢不勉；若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 君子之道，出、处、语、嘿，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。 曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪？今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？ 光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。” 若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，则朝廷之患已深矣，安可救乎？如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之。 今天下之人怨叹介甫者，其故有五，请为介甫言之。 一曰：侵官。朝廷设官分职，各有本职。今又置制置三司条例司，别遣使者，分行诸路，搜罗财利，使三司、转运司不得专其职，百官不得安其分，此所谓侵官也。 二曰：生事。夫治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。今介甫尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，大者小之，详者略之，繁者简之，日夜汲汲，以求新法之速成，纷然扰动，使吏民惶惑，无所适从，此所谓生事也。 三曰：征利。孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利？” 今散青苗钱，不问贫富，强令借贷，收取利息；又置市易司，贱买贵卖，与商贾争利，剥下益上，聚敛于民，此所谓征利也。 四曰：拒谏。人有论新法不便者，不问是非，辄加斥逐；阿谀迎合、赞成新法者，骤加擢用。忠言壅塞，直士寒心，此所谓拒谏也。 五曰：以致天下怨谤。四者并行，朝野骚动，士民愁苦，谤议四起，皆由新法躁动所致。 光愚拙，不识大体，窃以为介甫之用心，本欲济世安民，其失在于用心太过，自信太厚而已。自古圣贤治国，不过使百官称任、百姓安乐，循序渐进，不求速效。介甫视旧法皆弊，锐意更张，不听异议，急于求功，遂招天下之谤。 近者藩镇大臣有言青苗钱不便者，天子出其议以示执政，介甫辄忿然诋斥，谓其人阻挠新法。夫士大夫出言，有是有非，可取则取，可改则改，奈何一闻异论，便怀忿疾？ 盘庚迁都，臣民多怨，盘庚反复晓谕，不强以威，终成大功。今介甫遇事必与人争辩，力排众议，必欲己说独行，不复顾义理是非、生民忧乐、国家安危，光窃为介甫不取也。 光近蒙圣恩，欲令参副枢密，自顾无功不敢受禄，故重申旧论：恳请罢制置三司条例司，追回各路提举常平使者，暂缓青苗、市易等激进之法，斟酌利弊，徐徐整顿旧弊。主上深信介甫，进退取舍，皆听介甫一言。介甫若肯回心转意，稍缓新法，则万民安定，阁下改过从善之名，更显昭著，于君身无损，于朝廷大利。 夫人谁无过？君子之过，如日月之食：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。介甫何必固执己见，招来四海非议哉？ 光今所言，明知逆拂尊意，必遭见责。然相交多年，不忍坐视阁下陷于众怨，故敢竭愚直，尽布腹心。愿介甫平心静气，三思而择。倘蒙见采，天下幸甚；若不以为然，亦望恕其狂愚。不宣。 光惶恐再拜。 $