精品解析：天津市第三十二中学2025-2026学年高二下学期第二次月考语文试卷

高二下学期语文月考 一、 阅读下面的文字，完成下面小题。 在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上_________，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统率文化，叱咤风云，_________，去充当各种名目的当代英雄。（ ）。 守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反，对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心物质价值甚于关心精神价值，在他们看来，无论个人或者人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于空虚，灵魂变得平庸，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地，他们守的是人类_________的生命之土，望的是人类_________的精神之天。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 赴汤蹈火 指点江山 安居乐业 超世绝伦 B. 赴汤蹈火 高谈阔论 安身立命 超世绝伦 C. 冲锋陷阵 高谈阔论 安居乐业 超凡脱俗 D. 冲锋陷阵 指点江山 安身立命 超凡脱俗 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 所以，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。 B. 但是，在守望者的寂寞的身影之外，我们更需要这些显赫活跃的身影。 C. 但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。 D. 所以，在守望者的寂寞的身影之外，我们更需要这些显赫活跃的身影。 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他们关心物质价值甚于关心精神价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于空虚，灵魂变得平庸，就绝无幸福可言。 B. 他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人或者人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。 C. 他们关心物质价值甚于关心精神价值，在他们看来，无论个人或者人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。 D. 他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。 【答案】1. D 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一组，“赴汤蹈火”，指沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋不顾身。赴，走往；汤，热水；蹈，踩。“冲锋陷阵”，形容作战勇猛。语境是战场上应该用“冲锋陷阵”。 第二组，“指点江山”，指评说国家大事。指点，评说；江山，国家。“高谈阔论”，指漫无边际地大发议论（多含贬义）。此处语境是实现宏图伟志，应该用“指点江山”。 第三组，“安身立命”，指生活有着落，精神有所寄托。“安居乐业”，指生活安定，对所从事的工作感到满意。根据语境说的是精神生活和寄托，所以此处应该用“安身立命”。 第四组，“超凡脱俗”，即超出常人，脱离凡俗。指与众不同，超脱世俗的高雅境界。“超世绝伦”，指超出世人和同辈。此处指精神层面的超凡脱俗，所以应该用“超凡脱俗”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据上下文的内容来看，语段中心话题“在历史的进程中，我们同样需要守望者”，同时与第二段“守望者”联系紧密，由此可知，所填写语句最后强调的是“还应该有守望者的寂寞的身影”，可以排除BD； 再看剩下两项的内容，前后文应该是转折关系而不是因果关系，因而排除A。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有三处错误： 一是“他们关心物质价值甚于关心精神价值”语序不当，由后文“物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于空虚，灵魂变得平庸，就绝无幸福可言”可知应该是“他们关心精神价值甚于关心物质价值”。 二是“无论个人或者人类”关联词搭配不当，应该是“无论个人还是人类”。 三是“精神流于空虚，灵魂变得平庸”搭配不当，应该是“精神流于平庸，灵魂变得空虚”。 只有D项修改正确。 故选D。 二、 阅读下面的文字。完成下面小题 材料一： 《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周秦以迄齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。王羲之《兰亭集序》书法和文采兼善，后世流传甚广，萧统却弃而不选，后世学者为此众说纷纭。 自班固《汉书》宣扬“汉承尧运”以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性登合的现实意义。南北对峙，南北孰为正统的争论从未中断，而彰显正统的重要方式，就是尊崇儒学——在思想文化上标榜己方为正统。对于偏安江左的梁朝士人来说，他们不得不面临与消解传统北方文化中心与僻处江南之间的地理错位，要化解这种尴尬，就要争求思想文化之正统，《文选》及梁武帝时期多项学术文化工程的集中推进，即为此。 《文选》“序”类一共入选9篇序文，其中就有颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》。二者都为帝王组织下的文人集会所作，决定了文章是为歌功颂德、美颂盛世而作。从集会地点来看，颜王二序所涉地点从字面上分别为“乐游苑”“芳林园”，实际都在南朝都城建康，但是作者无一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳，这正体现了一种“北方文化中心”意识，充满对皇权的美颂。而王羲之《兰亭集序》所涉地点“会稽山阴之兰亭”，是非常具体的江南地名，没有任何政治蕴含和历史想象。《兰亭集序》的内容，前半部分描绘士人欢聚场景，后半部分由欢乐现实转向对生命无常的思考，并说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这正是士人对个体生命意义的思索和追寻。因此，无论是从创作背景、序文内容还是地名所体现的价值指向来看，《兰亭集序》都不符合帝王期待的儒家诗教价值标准；而内容旨在美颂、形式典雅华美的颜、王二序，正契合了喜游宴赋诗、招揽文士和组织文学活动的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。值得一提的是，在《文选》之外，萧统还编了八卷本《陶渊明集》，一方面固然有对陶渊明文学成就重新发现的重要意义；另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会“有助于风教”——符合他重视的文学教化原则。那么，蕴含着浓烈个人情感的《兰亭集序》，则与此格格不入。 梁武帝在位四十余年，以华夏文化正统自居的梁朝，有统一天下的宏志，甚至一度还取得了南北对峙的战略优势。萧统既是太子，又是《文选》编纂这个大型文化工程的组织者。他以太子之尊亲自组织并参与《文选》编纂，正是顺应当时的政治文化需求，通过编选《文选》来强调梁朝为文化之邦，在文化上维护和彰显其正统地位，这是《文选》编选的深层政治文化背景。因此，与入选的另外两篇彰显王朝气象的《三月三日曲水诗序》相比较，更重抒发个体生命思考的《兰亭集序》被弃而不选，是情理之中的事。 材料二： 《文选》既然是文学总集，作品是否入选，还是需要回归文本自身，用文学的标准去衡量。深究起来，《兰亭序》落选大致有以下几个方面的原因： 《文选》是选本，主要选录各种文体的重要作品。《文选》收录序共9篇，其中有石崇的《思归引序》。石崇虽是一掷千金的官僚富豪，但其文学成就还是得到后人认可的。王羲之组织的兰亭雅集后于石崇的金谷送别57年，且《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常。 王羲之文才达不到《文选》收录标准。王羲之的文学成就如何，唐前文献更令人信服。就现有史料来看，时人或南北朝时期论及王羲之同时代人的文学成就，对其只字未提。刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》作为南朝时期重要的文学批评著作，关于王羲之同样未见片言只语。可能是其书名太盛，遮掩了文学光芒。 王羲之以书法名世，而书法并非“胜事”。《兰亭序》成名，是唐太宗的推崇和宋人推波助澜造成的。书法对六朝文人而言并非光宗耀祖之业。《世说新语》将能书善画的韦诞、顾恺之列入“巧艺”类中，《颜氏家训》将书法、绘画、卜筮等并列为“杂艺”，这些都显示出南北朝时期书法艺术和书法家地位不高。 萧统兄弟不认可王羲之的处世行为。萧绎在评论王述与王羲之结怨之事时认为，王羲之有错在先。古人事死如事生，王羲之书帖多有吊丧慰死之语，其“先墓”被毁，悲痛不已；而其却在王述居丧期间，大为不敬。并且右军半隐半仕，以退求进，沽名钓誉而已。不能绝对地说萧统也是如此看待王羲之，但在儒家道统承续上，萧统兄弟应是一致的。 今天考论《兰亭序》入不入《文选》的问题，并不是否定《兰亭序》的文学影响和书法美学价值，而是说一个时代有一个时代的审美趣味，古人以为美的东西，未必符合今人的审美需求。世殊事异，环境在变，社会在变，生活不同，审美会存在差异性。 （摘编自宋战利《《昭明文·选）为何不录（兰亭序）》）[注]《兰亭序》，又名《兰亭集序》。 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为我国最早的文学总集，《文选》选录了从周代到南朝齐代、梁代130多位作家的作品，影响深远。 B. 班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识，是由西周宗法社会所形成的，具有地域和政权合法性叠合的现实意义。 C. 颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》将聚会地点长安洛阳比附为南朝都城建康，体现了北方文化中心意识。 D. 《兰亭序》是王羲之组织兰亭雅集后模仿石崇《金谷诗序》而创作的经典作品。 5. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 梁武帝时期，太子萧统组织并参与编选《文选》，是为偏安江左的梁朝争求思想文化上的正统地位。 B. 《兰亭集序》蕴含强烈个人情感，不符合儒家诗教价值标准；陶渊明重视文学教化原则，萧统编了八卷本的《陶渊明集》。 C. 两篇《三月三日曲水诗序》内容旨在歌功颂德、美颂盛世，形式典雅华美，有利于在文化上维护和彰显梁朝的正统地位。 D. 王羲之书名太盛，这可能遮掩了他文学上的光芒。萧统萧绎兄弟不认可他的处世行为，也不太认可《兰亭序》的文学价值。 6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（ ） A. 唐房玄龄撰修《晋书》时，太宗李世民亲自为王羲之作传，推崇备至，“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”。 B. 颜之推教育后人，对于书法，“此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累：韦仲将遗戒，深有以也”。 C. 王褒出身高贵，学识渊博，却因工书，颇多辛苦笔砚之役，尝悔道：“假使吾不知书，可不至今日邪？” D. 梁武帝《答陶弘景论书书二》：书法“此直一艺之精，非吾所谓胜事”。 7. 材料一和材料二都分析了《文选》不录《兰亭集序》的原因，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 8. 如果编选“中华三千年文学经典”丛书，你认为《兰亭集序》有资格入选吗？请阐明你的理由。 【答案】4. D 5. B 6. A 7. ①材料一侧重从政治文化背景分析。认为梁朝偏安江左，要争求思想文化正统地位，而《兰亭集序》不符合其价值标准。②材料二侧重以文学标准衡量。认为《兰亭集序》是仿石崇之作，王羲之文才达不到收录标准，且书法不被当时人看重，王羲之的处世行为也不被编纂者认可。 8. 示例1：我认为有资格入选。①《兰亭集序》书法文采兼善，后世流传很广。②《文选》不录更多是基于政治文化需求考量。③一个时代有一个时代的审美趣味，《兰亭集序》的书法、文采、情趣、思想之美，正能凸显中华文化的博大精深，有利于确立文化自信。 示例2：我认为没有资格入选。《兰亭集序》流传甚广更多是基于其书法成就，王羲之文学才能并不被时人认可。②《兰亭集序》是仿作，文学价值大打折扣，而且王羲之处世行为也有让人诟病之处。③虽说一个时代有一个时代的审美趣味，但文学经典评选也有恒定不变的标准。 【解析】 【整体分析】这篇阅读文章通过两则材料探讨了《文选》不录《兰亭集序》的原因。材料一侧重于从政治文化背景和儒家诗教价值标准的角度分析，认为《兰亭集序》不符合梁朝士人争求思想文化正统的需求。材料二则从文学标准、王羲之的文才、书法地位及其处世行为等方面进行剖析，指出《兰亭集序》在当时未被认可的多重原因。整体来看，文章通过多维度的分析，揭示了文学作品入选标准的复杂性和时代性。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“作为我国最早的文学总集”以偏概全，原文说的是“我国现存最早的文学总集”，选项没有“现存”的限定词。 B.“班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识”曲解文意，根据原文“自班固《汉书》宣扬'汉承尧运’以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性叠合的现实意义”可知，以洛阳为中心的天下意识”并非班固的观点。 C.“将聚会地点长安洛阳南比附为南朝都城建康”主客倒置，原文说的是“在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳”，可见是将建康比附为长安、洛阳。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B. “陶渊明重视文学教化原则”错误，根据材料一第四段“另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会'有助于风教’——符合他重视的文学教化原则”可知，是萧统重视文学教化原则。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二第四段“书法并非‘胜事’”可知，魏晋南北朝时期的人并不特别看重书法，书法艺术和书法家地位不高。 A.“太宗李世民亲自为王羲之作传，推崇备至”体现唐太宗对王羲之这位书法家的重视，与材料二第四段观点正好相反。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一中，根据原文“对于偏安江左的梁朝士人来说……即为此”“萧统既是太子，又是《文选》编纂这个大型文化工程的组织者……是情理之中的事”等可知，作者认为梁朝偏安江左，要争求思想文化正统地位，而《兰亭集序》正是因为不符合其价值标准才没有入选《文选》。由此可知，材料一侧重从政治文化背景分析。 材料二中，根据原文“《文选》既然是文学总集，作品是否人选，还是需要回归文本自身，用文学的标准去衡量。深究起来，《兰亭序》落选大致有以下几个方面的原因”可知，材料二侧重以文学标准衡量，后文的“《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常”“王羲之文才达不到《文选》收录标准”“南北朝时期书法艺术和书法家地位不高”“萧统兄弟不认可王羲之的处世行为”等也证明了这一点。 【8题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 试题要求对《兰亭集序》是否有资格入选“中华三千年文学经典”丛书这一问题展开探究。若认为有资格入选，则结合自身经验以及文中能体现认可王羲之《兰亭集序》价值的内容加以辅助说明即可。如，根据材料一可知，《文选》不录更多是基于政治文化需求考量，当时的政治文化背景与今日大一统的社会主义新时代已有本质区别，材料二最后也表明“一个时代有一个时代的审美趣味，古人以为美的东西，未必符合今人的审美需求……审美会存在差异性”；结合《兰亭集序》本身的价值来看，《兰亭集序》书法文采兼善，后世流传很广，而且兼具书法、文采、情趣、思想之美，能凸显中华文化的博大精深，有利于确立文化自信。 若认为没有资格入选，则可结合“《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为”“王羲之的文学成就如何，唐前文献更令人信服……对其只字未提”“其却在王述居丧期间，大为不敬……沽名钓誉而已”等，指出《兰亭集序》存在的不足，从而说明其达不到入选标准。 三、25分 阅读下面的文段，完成各题。 材料一： 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之溽，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮块，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以革食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击拆尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢；解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大，与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类纂》，有删改） 材料二： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏檐，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （选自《项脊轩志》） 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “辟听事堂之东为轩”与“前辟四窗”（《项脊轩志》）两句中的“辟”含义不同。 B. “其二人者适皆罢去”与“适长沙”（《屈原列传》）两句中的“适”含义不同。 C. “独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。 D. “世或哀而怜之”与“若甚怜焉”（《种树郭橐驼传》）两句中的“怜”含义不同。 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 辟听事堂之东为轩 不知老之将至 B. 居于陋巷 祸患常积于忽微 C. 良以其害于学故也 匈奴以为神 D. 故其乐也 于乱石中择其一二扣之 11. 下列各项中，加点词活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：垣墙周庭 A. 函梁君臣之首 B. 且夫天下非小弱也 C. 少长咸集 D. 眄庭柯以怡颜 12. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 及其循理/以求道落/其华而收其实/从容自得不知/夫天地之为大 B. 及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得不知/夫天地之为大 C. 及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大 D. 及其循理以求道落/其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大 13. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。 B. 之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。 C. 文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 D. 文章以自己与颜回，俗士与德者、达者的对比，推崇重道、求道与行道精神，立论高远，给读者以深刻的启迪。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 ②使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。 ③又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 15. 苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。 【答案】9. A 10. D 11. A 12. C 13. B 14. ①（我）到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。②让我能够归隐乡里，修缮先人留下的破旧的房屋，盖起一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。③又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物，往日的栏杆，也就增加了光彩。 15. ①被繁忙的公务束缚；②不能脱身离开；③自身德行不够。 【解析】 【导语】本文以东轩为依托，借谪居理政的劳碌境遇，体悟颜回安贫乐道的真谛。由建房、居轩而不得闲的日常，层层递进抒发悟道之思，对比世俗势利与圣贤真乐，情真理深。文章情景相融、由事入理，质朴真切，尽显作者贬谪中的自省与精神追求。 【9题详解】 A.错误。含义相同。都是动词，开辟，开。句意：开辟出听事堂的东边做书房。/阁子北面开了四扇窗子。 B.正确。副词，正好/动词，到。句意：那二人正好都被罢免离开。/到长沙。 C.正确。均为“希望”的意思。句意：只希望时间久了。/希望你多方面打听打听。 D.正确。怜悯、同情/怜爱。句意：世人或许会怜悯我。/好像很怜爱百姓的样子。 故选A。 【10题详解】 A.不相同。结构助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：开辟出听事堂的东边做书房。/不知道衰老将要到来。 B.不相同。介词，在/介词，从，由。句意：在简陋的小巷里住。/祸患常常是从极小的事情积累起来的。 C.不相同。连词，因为/介词，把。句意：实在是因为那样的处境对治学有妨碍。/匈奴人把苏武当作神。 D.相同。均为代词，“其中的”。句意：所以其中的乐趣。/在乱石中间选其中的一两处敲打它。 故选D。 【11题详解】 例句：名词作动词，砌上垣墙。句意：四周围绕庭院砌上围墙。 A.名词作动词，用木匣子装。句意：用木匣装着后梁君臣的头颅。 B.形容词作动词，变弱。句意：况且天下并没有变小变弱。 C.形容词作名词，年轻的人。句意：年轻的和年长的人全都聚集在此。 D.形容词使动，使……愉悦。句意：观赏着庭树（使我）露出愉快的神色。 故选A。 【12题详解】 句意：等到他按着正理来寻求大道时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大。 “循理”的目的是“求道”，用“以”连接，中间不能断开，“道”作“求”的宾语，其后应断开，“落”与后文“其华”构成动宾结构，“道落”不能连在一起，排除AD； “天地之为大”作“不知”的宾语，中间不能断开，排除B； 故选C。 【13题详解】 B.“认为这样的生活连看门人或打更人也不如”错误。原文为“私以为虽不欲仕，然抱关击拆尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步。没有说生活连看门人或打更人也不如，选项曲解文意。 故选B。 【14题详解】 ①“既”，……以后；“敝”，损毁；“假”，借。 ②“归休”，归隐；“治”，修缮；“敝”，破旧。 ③“杂植兰桂竹木于庭”，状语后置，正常语序是“于庭杂植兰桂竹木”；“栏楯”，栏杆；“增胜”，增加光彩。 【15题详解】 ①先定位材料一第二段，文中写盐酒税差事只剩自己一人承担，整日在市集处理杂务，早晚奔波操劳，始终没法在东轩安闲休憩，琐事缠身，由此推出被繁忙公务束缚，无法静心求学体悟颜回之乐。 ②定位材料一文末段落，作者直言自己因获罪贬谪到此，清楚官职如同枷锁，却受形势制约不能离去，没有脱身归隐的条件，难以拥有颜回不受俗务牵绊的处境，得出无法脱身离开。 ③锁定材料一第四段，作者表明自己一心洗刷俗世污浊，只期盼学到圣贤的万分之一，自觉自身德行尚有欠缺，颜回安贫乐道的境界要有深厚德行才能承载，自己修养不足，因此得出自身德行不够，难以拥有颜回的乐趣。 【参考译文】 材料一： 我已经因为获罪被贬担任筠州盐酒税监官，还没到任上，天降大雨，筠州河水泛滥漫溢，淹没城南街市，冲上北岸，冲毁了刺史官署的大门。盐酒税官署的房屋，紧邻江边低洼潮湿之处，水灾尤其严重。（我）到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了两株杉树，上百棵竹子，把它当作我办公之余休闲的地方。 但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，卖盐、卖酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务；晚上回来，已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮；第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。 我从前年少读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃，一个瓢子盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢？等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场；摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己，这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。 唉！读书人在他还没有懂得大道的时候，深深地沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女厚待自身，自己把这当作快乐。等到他按着正理而寻求大道时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大，和死生变化，更何况其他事情呢？所以其中的乐趣，足够用来抵偿穷困饥饿而使人心中毫无怨恨，就算是面朝南方称王的君主也比不上这份快乐，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！ 我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害，却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐乡里，修缮先人留下的破败房舍，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢望的。 材料二： 项脊轩，是旧时的南阁子。室内面积仅一丈见方，可以容纳一个人居住。这是一座百年老屋，屋顶墙上的泥土漏下，雨水也一直往下流；每次移动书桌，环顾四周都没有可以安置桌案的地方。屋子方位又朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍作修葺，使它不再从上面漏雨。阁子北面开了四扇窗子，四周围绕庭院砌上围墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物，往日的栏杆，也就增加了光彩。借来的书籍摆满了书架，我安居室内长啸歌吟，静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、台阶前却静悄悄地，小鸟不时飞来啄食，有人走到它跟前也不离开。农历每月十五的夜晚，明月照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，树影摇动，可爱极了。 四、古诗词积累与鉴赏 16. 课内古诗文积累。 （1）____________，内无应门五尺之僮。（《陈情表》） （2）____________，蓬门今始为君开。（《客至》） （3）____________，少长咸集。（《兰亭集序》） （4）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，____________，列坐其次。（《兰亭集序》） （5）茶室“春霁”开业了，室内按照陆游《临安春雨初霁》中“____________，____________”的句意设置了书法区和品茗区。 （6）李密《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，向晋武帝提出请求的两句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 花径不曾缘客扫 ③. 群贤毕至 ④. 引以为流觞曲水 ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 ⑦. 乌鸟私情 ⑧. 愿乞终养 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 蜀道难 杨士奇 蜀山峨峨连剑阁，百丈飞崖俯奔壑。 逶迤鸟道出云中，江横石栈凌虚空。 行人未行先胆落，马足凌竞①度还却。 由来此路险莫当，王遵②策驭如康庄。 未若人心有崎曲，眼前十步能摧毂。 注：①凌竞：战栗、恐惧的样子。②王遵：字子春，新莽末年至东汉初年将领。王遵为人豪侠，有辩才。更始元年，与隗嚣同时起兵，后投归更始帝刘玄，再后归顺东汉光武帝；并劝降隗嚣。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首两句即入题，用“峨峨”形容蜀山的高峻，用“飞崖”“奔壑”描摹蜀道之险。 B. 三四两句写蜀道凌空构架、高耸入云的特点，比李白的“黄鹤之飞尚不得过”更具画面感。 C. 五六两句与李白的“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”异曲同工，都从正面描写路难行。 D. 李白的《蜀道难》与本诗虽为同题杂言古诗，李诗语言形式灵活，但本诗语言相对整饬。 18. 该诗与李白的《蜀道难》为同题诗，两首诗表达的思想感情有何异同？请结合诗句简要概括。 【答案】17. C 18. 相同点：两首诗都描写了蜀道的险峻，感叹蜀道难行。 不同点：李诗除了感叹蜀道难行，表达对朋友的劝诫之意外，还从国家角度，表达了叛贼可能据险叛乱的政治隐忧。杨诗由对蜀道难行的感叹，进一步从人生个体的角度，抒发了人心险恶，世道难行的愁苦之情。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“都从正面描写路难行”错，五六两句都是侧面烘托的手法。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 李白《蜀道难》的主旨，可以从写作背景和诗歌结尾处议论的句子把握。《蜀道难》是乐府旧题，内容多以山川之险言蜀道之难。本篇诗人袭用乐府古题而推陈出新。这首诗大约作于唐玄宗天宝初诗人在长安之时，从诗的内容来看，很可能是诗人在长安时为送别友人而作。诗人反复咏叹“蜀道之难，难于上青天！”感叹蜀道难行，“锦城虽云乐，不如早还家”表达对朋友的劝诫。诗歌结尾“所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻”从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。 李白的《蜀道难》，如理解为，表面写蜀道的艰难，实则写仕途坎坷，功业难成。也可以适当给分。 杨士奇诗“蜀山峨峨连剑阁，百丈飞崖俯奔壑”“逶迤鸟道出云中，江横石栈凌虚空”描摹蜀山的高峻和蜀道之险；“由来此路险莫当”直接感叹蜀道的险峻。诗的主旨句是最后两句，诗旨比较明显。“未若人心有崎曲，眼前十步能摧毂”从感叹蜀道艰险引申到感叹世道人心的险恶，流露出世道难行的愁苦。 五、22分 阅读下列文章，完成下面小题。 壁上乾坤 ①一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。 ②如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。 ③惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的沧茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。 ④当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。 ⑤被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。 ⑥假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。 ⑦有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。 ⑧壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种苍桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。 ⑨永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面。 ⑩时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。 ⑪1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。 ⑫搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。 ⑬世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。永乐宫，永远的吉祥如意！ （取材于葛水平的同名散文） 19. 下列加点词语的读音和字形都正确的一项是（ ） A. 惊愕（è） 感慨（kǎi） 沧茫（cānɡ ） 吃堑长智（qiàn） B. 蚩尤（chī） 贯通（ɡuàn） 缄默（jiān） 震古烁今（shuò） C. 拈花（zhān） 惬意（qiè） 敕令（chì） 旷古之作（kuànɡ） D. 浮躁（zào） 气氛（fèn） 苍桑（cānɡ） 无与伦比（lún） 20. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 作者初次踏上河东大地，远处的黄河水将其带入对此地历史文化的遐思之中。 B. 作者把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用。 C. 文章多处谈及时间，增强了作品的历史厚重感，也蕴含作者内心的无尽感慨。 D. 作者把壁画比作为立体电影，意在突出壁画的强大的生命力和强烈的震撼力。 E. 作者看到永乐宫壁画时，感到“被咄咄逼人的神秘包围着”，咄咄逼人写出了壁画气势汹汹，盛气凌人。 21. 第⑤段在文中有什么作用？请结合文本简要分析。 22. 赏析文中划线语句。 23. 文章题目“壁上乾坤”具有丰富的意蕴，请结合全文内容加以概括。 【答案】19. B 20. BE 21. 内容上： ①表现出永乐宫壁画带给作者的震撼感受，②通过庙内与庙外不同景象的对比，突出了庙内壁画所蕴含的恒久快乐。 结构上： ③承接上文作者终于看到了永乐宫壁画，④引出下文对壁画的赞美及由壁画产生的思考。 22. ①比喻，“如蜗牛般缓行”生动形象地表现了运输队对壁画的珍视和工作的艰难、谨慎， ②拟人、对比。以“奔腾的黄河水”形象地写出文物抢救时间的紧迫，两者形成对比；“341块”与“40天”，列举数字，具体可感（或形成对比，体现工作小心谨慎）。 ③整句话突出文物保护者的责任感和对壁画深沉的爱。 23. ①永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。 ②永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。 ③永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。 ④永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。 ⑤永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。 ⑥永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。 ⑦永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“沧茫”的“沧”，应写作“苍”； C.“拈花”的“拈”应读作“niān”； D.“气氛”的“氛”应读作“fēn”；“苍桑”的“苍”应写作“沧”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用”错误。从“一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象”可知，生动形象地表现出永乐宫壁画具有河东文化纯真天然的特点。 E.“咄咄逼人写出了壁画气势汹汹，盛气凌人”错误。从前后文“当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里”“壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰”可知，此处是说壁画被神秘力量包围着，有一种震撼人心的力量。“咄咄逼人”：震撼人心。 故选BE。 【21题详解】 本题考查学生分析重要段落作用的能力。 从内容上看： 由“被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰”可知，此处是说壁画被神秘力量包围着，有一种震撼人心的力量，表现出永乐宫壁画带给作者的震撼感受。 由“庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑”可知，通过庙内与庙外不同景象的对比，突出了庙内壁画所蕴含的恒久快乐。 从结构上看： 由上文“当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里”可知，此处写作者终于看到了永乐宫壁画，承接上文。 由“假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站”可知，引出下文对壁画的赞美及由壁画产生的思考。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏重要语句的含意和作用的能力。 “如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑”，此句运用了比喻、拟人和对比。“如蜗牛般缓行的运输车队”运用了比喻，把运输车队的谨慎缓慢的运输比作“蜗牛般缓行”，生动形象地表现出了运输队对壁画的珍视和工作的艰难、谨慎。 “和奔腾的黄河水赛跑”，运用了拟人，生动形象地写出了抢救文物紧迫感，能够更好地烘托气氛，抒发感情，感染读者。同时，“如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑”又构成了对比，进一步突出了文物抢救工作的紧张艰巨的特点。 另外，“341块壁画，整整搬运了40天”中，“341块”与“40天”，是通过列举数字形成对比，体现运输工作的小心谨慎，使语句表达更准确，更科学，更具体，更具说服力。综上所述，整句话突出文物保护者的责任感和对壁画深沉的爱。 【23题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 从“河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载……它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地”可知，永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。 从“一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象”可知，永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。 从“永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义”“工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰……画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来”可知，永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。 从“艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求……那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切”可知，永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。 从“这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面”可知，永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。 从“经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则……就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天”可知，永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。 从“壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝”可知，永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 六、10分 24. 根据下面文段的内容，完成关于“杜甫七绝”的思维导图，每空不超过10个字。 盛唐七绝在传统题材里充分展现了以浅语倾诉深情的特长，使七绝突破南朝初唐七绝含蕴浅狭的藩篱，固然达到了艺术的巅峰。但七绝这种体式的表现潜能尚未充分得到开掘，杜甫发现了这种诗体还有适宜于表现多种生活情趣的潜力。综观杜甫的全部七绝，可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别，在于大多数作于兴致较高、心情轻松甚至是欢愉的状态中。这一特点目前尚未见研究者论及，却是考察杜甫七绝“别趣”的重要出发点。与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的。 【答案】①杜甫七绝 ②情绪状态 ③兴致较高、心情轻松等 ④轻松诙谐、幽默风趣等 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达连贯之图文转换的能力。 由“综观杜甫的全部七绝，可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别”可知，杜甫的诗作可以分为“七绝”和“其他诗体”，故①填写“杜甫七绝”。 由②下面的“抒情基调”可知，此处填写的内容应是杜甫七绝的特点体现在哪些方面，结合“与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的”分析可知，②应填写“情绪状态”。 由“可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别，在于大多数作于兴致较高、心情轻松甚至是欢愉的状态中”可知，③应填写“兴致较高、心情轻松等”。 由“与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的”可知，④应填写“轻松诙谐、幽默风趣等”。 25. 阅读节选的《红楼梦》文段，并结合对整本书的阅读，完成下面小题。 （1）某中学“萱草雅舍”准备在艺术节上表演话剧《红楼梦》，张瑛带领的编剧组与李绛带领的演员组正在积极筹划准备。张瑛拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列不符合要求的一项是（ ） A. 雨村判案 B. 元春省亲 C. 探春理家 D. 香菱学诗 （2）读过《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，你想请AI豆包绘制这段情节插图。那么你向AI豆包输入怎样的提示语呢。请紧扣原著相关细节撰写一段绘图提示文案。字数：80字左右。 【答案】（1）D （2）请绘制《红楼梦》“滴翠亭杨妃戏彩蝶”插图：庭院春色，薛宝钗身着素色绫罗衣裙，手持团扇追扑彩蝶，脚步轻盈。蝶儿飞入滴翠亭，她俯身悄然靠近，忽闻亭内小红私语，瞬间闪身藏于翠竹旁，假意扑蝶掩饰偷听神态，亭边垂柳、木栏、野花衬出大观园春日景致。 【解析】 【小问1详解】 差序格局是中国传统社会以自我为中心，按亲疏尊卑形成差序等级的人际关系特征。 A．贾雨村判案偏袒四大家族，依关系亲疏断案，符合； B．元春省亲按尊卑亲疏定礼仪，等级分明，符合； C．探春理家依嫡庶尊卑身份处理事务，符合； D．香菱学诗只是黛玉教诗的文学活动，未体现差序格局特征。 故选D。 【小问2详解】 题干核心要求：锁定回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，紧扣原著细节，创作AI绘图提示语，控制80字左右，画面要还原完整情节脉络。 ①先铺大观园春日环境，再刻画宝钗扑蝶动作外形，接着写蝴蝶飞入滴翠亭，最后表现她偷听后抽身伪装的关键神态，缺一不可。 ②明确绘图文案要素：区分环境、人物服饰道具、动态、情绪，语言画面感强，适合AI生成，不用抒情议论，只用具象景物动作描写。 ③按 “远景环境—人物行动—冲突情节” 顺序排布，精简措辞，贴合字数限制，完整还原名场面。 七、30分 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “锐气”常指勇往直前、锋芒外露的进取姿态，如少年意气、开拓精神；“钝感”则指对困境的缓冲力、对压力的适应力，如大智若愚、沉稳坚韧。有人崇尚锐气，认为它是突破桎梏的关键；也有人推崇钝感，认为它是持久发展的基石。 对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 锐气与钝感：生命之舟的双桨 锐气如剑，锋芒毕露；钝感似盾，沉稳厚重。这两种看似矛盾的特质，实则是人生航程中不可或缺的双桨。锐气是开拓者的利刃，钝感是坚守者的铠甲。唯有二者兼备，才能在激流勇进时不失方向，在惊涛骇浪中保持平衡。生命的智慧，恰在于在这两种力量之间找到平衡点。 锐气是突破桎梏的关键动力。北宋改革家王安石推行新法时，面对重重阻力，依然坚持“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的锐意进取精神。这种锋芒毕露的锐气，是推动社会进步的内在动力。在个人成长中，锐气表现为不甘平庸的勇气和挑战自我的决心。一个没有锐气的人，如同没有风帆的船，永远无法驶向远方的海域。锐气让我们敢于打破常规，在不可能处寻找可能，为生命注入澎湃的活力。 钝感则是持久发展的稳定基石。东晋诗人陶渊明在“不为五斗米折腰”后归隐田园，面对贫困生活依然保持平和心态，展现出强大的精神钝感力。钝感不是迟钝，而是一种对逆境的缓冲能力，对外界干扰的过滤机制。现代心理学研究表明，具有适度钝感力的人更容易在压力下保持心理健康。钝感让我们在挫折面前不轻易崩溃，在诱惑面前不随意动摇，如同深扎大地的树根，默默支撑着生命的成长。 锐气与钝感的辩证统一，才是真正的智慧。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“太刚则折，太柔则废。”单有锐气容易刚愎自用，仅具钝感则会消极被动。唐代名臣魏征以直言敢谏著称，却也能在唐太宗盛怒时保持从容，正是刚柔并济的典范。生活中的智者往往既能在机遇来临时果断出击，又能在逆境中保持定力。 当代社会更需要这种平衡的智慧。在竞争日益激烈的环境中，青年人既要有“初生牛犊不怕虎”的锐气，敢于创新和突破；又要有“泰山崩于前而色不变”的钝感，从容应对压力和挑战。观察那些在各领域取得成就的人，无不是既保持了进取的锐气，又修炼出沉稳的钝感。他们像竹子一样，既有破土而出的锐气，又有虚怀若谷的钝感，故而能节节高升而不失其韧。 生命如河，锐气是激流勇进的浪花，钝感是深沉厚重的河床。当我们学会在适当的时候锋芒毕露，在必要的时候大智若愚，就能在变化的世界中保持内心的平衡，走出一条既有冲劲又有韧性的成长之路。这或许就是古人所说的“刚柔并济”的现代诠释。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕“锐气”与“钝感”两种特质展开讨论，提出了两种不同的人生态度和处世哲学。我们可以从以下几个方面来深入理解这个材料的内涵： 首先，材料对“锐气”和“钝感”给出了明确的定义。“锐气”被描述为一种勇往直前、锋芒外露的进取姿态，比如年轻人的意气风发、开拓创新的精神。这是一种积极主动、充满活力的状态，代表着对现状的不满和对改变的渴望。而“钝感”则被定义为对困境的缓冲力和对压力的适应力，比如大智若愚的智慧、沉稳坚韧的品质。这是一种更为内敛、持久的状态，代表着面对挑战时的从容和韧性。 其次，材料指出了人们对这两种特质的不同态度。有人崇尚“锐气”，认为它是突破束缚、开创新局面的关键。这种观点强调主动出击、勇于改变的重要性。也有人推崇“钝感”，认为它是实现持久发展的基石。这种观点则更看重在长期奋斗中保持定力和耐力的价值。 进一步思考，我们可以发现这两种特质并非对立，而是互补的关系。人生不同阶段、不同情境可能需要不同的应对方式。比如在创业初期需要“锐气”来打开局面，而在面对长期挑战时则需要“钝感”来保持定力。一个完整的人格应该是刚柔并济的，既要有突破的勇气，也要有坚持的耐力。 材料意在引导我们思考人生中进取与坚守、变革与稳定、锋芒与内敛的辩证关系，考察我们的人生智慧和价值判断能力。考生可以从个人成长、事业发展、社会进步等角度展开论述，探讨如何在具体情境中平衡或融合这两种特质。 写作时，开头可从生活现象切入，引出“锐气与钝感看似对立实则互补”的核心观点。中间部分可先论述锐气的价值：用科技创新案例（如SpaceX突破火箭回收技术）说明锐气是打破常规的破壁之力；再分析钝感的作用：以袁隆平数十年扎根稻田为例，展现钝感对长期研究的支撑；最后用辩证法阐明二者的转化关系——锐气突破后需要钝感沉淀（如华为从5G领先到应对制裁的韧性），钝感积累到临界点又会爆发新锐气（如中国航天从跟跑到领跑的飞跃）。结尾可回归个人成长，指出青年应锻造“剑锋般的锐气”与“铠甲般的钝感”，在时代浪潮中既敢为人先又稳扎稳打。 立意： 1.锐气开新局，钝感守根本。 2.以钝感蓄力，用锐气突围。 3.锋芒对外显锐气，韧性对内修钝感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下学期语文月考 一、 阅读下面的文字，完成下面小题。 在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上_________，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统率文化，叱咤风云，_________，去充当各种名目的当代英雄。（ ）。 守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反，对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心物质价值甚于关心精神价值，在他们看来，无论个人或者人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于空虚，灵魂变得平庸，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地，他们守的是人类_________的生命之土，望的是人类_________的精神之天。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 赴汤蹈火 指点江山 安居乐业 超世绝伦 B. 赴汤蹈火 高谈阔论 安身立命 超世绝伦 C. 冲锋陷阵 高谈阔论 安居乐业 超凡脱俗 D. 冲锋陷阵 指点江山 安身立命 超凡脱俗 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 所以，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。 B. 但是，在守望者的寂寞的身影之外，我们更需要这些显赫活跃的身影。 C. 但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。 D. 所以，在守望者的寂寞的身影之外，我们更需要这些显赫活跃的身影。 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他们关心物质价值甚于关心精神价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于空虚，灵魂变得平庸，就绝无幸福可言。 B. 他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人或者人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。 C. 他们关心物质价值甚于关心精神价值，在他们看来，无论个人或者人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。 D. 他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。 二、 阅读下面的文字。完成下面小题 材料一： 《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周秦以迄齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。王羲之《兰亭集序》书法和文采兼善，后世流传甚广，萧统却弃而不选，后世学者为此众说纷纭。 自班固《汉书》宣扬“汉承尧运”以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性登合的现实意义。南北对峙，南北孰为正统的争论从未中断，而彰显正统的重要方式，就是尊崇儒学——在思想文化上标榜己方为正统。对于偏安江左的梁朝士人来说，他们不得不面临与消解传统北方文化中心与僻处江南之间的地理错位，要化解这种尴尬，就要争求思想文化之正统，《文选》及梁武帝时期多项学术文化工程的集中推进，即为此。 《文选》“序”类一共入选9篇序文，其中就有颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》。二者都为帝王组织下的文人集会所作，决定了文章是为歌功颂德、美颂盛世而作。从集会地点来看，颜王二序所涉地点从字面上分别为“乐游苑”“芳林园”，实际都在南朝都城建康，但是作者无一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳，这正体现了一种“北方文化中心”意识，充满对皇权的美颂。而王羲之《兰亭集序》所涉地点“会稽山阴之兰亭”，是非常具体的江南地名，没有任何政治蕴含和历史想象。《兰亭集序》的内容，前半部分描绘士人欢聚场景，后半部分由欢乐现实转向对生命无常的思考，并说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这正是士人对个体生命意义的思索和追寻。因此，无论是从创作背景、序文内容还是地名所体现的价值指向来看，《兰亭集序》都不符合帝王期待的儒家诗教价值标准；而内容旨在美颂、形式典雅华美的颜、王二序，正契合了喜游宴赋诗、招揽文士和组织文学活动的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。值得一提的是，在《文选》之外，萧统还编了八卷本《陶渊明集》，一方面固然有对陶渊明文学成就重新发现的重要意义；另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会“有助于风教”——符合他重视的文学教化原则。那么，蕴含着浓烈个人情感的《兰亭集序》，则与此格格不入。 梁武帝在位四十余年，以华夏文化正统自居的梁朝，有统一天下的宏志，甚至一度还取得了南北对峙的战略优势。萧统既是太子，又是《文选》编纂这个大型文化工程的组织者。他以太子之尊亲自组织并参与《文选》编纂，正是顺应当时的政治文化需求，通过编选《文选》来强调梁朝为文化之邦，在文化上维护和彰显其正统地位，这是《文选》编选的深层政治文化背景。因此，与入选的另外两篇彰显王朝气象的《三月三日曲水诗序》相比较，更重抒发个体生命思考的《兰亭集序》被弃而不选，是情理之中的事。 材料二： 《文选》既然是文学总集，作品是否入选，还是需要回归文本自身，用文学的标准去衡量。深究起来，《兰亭序》落选大致有以下几个方面的原因： 《文选》是选本，主要选录各种文体的重要作品。《文选》收录序共9篇，其中有石崇的《思归引序》。石崇虽是一掷千金的官僚富豪，但其文学成就还是得到后人认可的。王羲之组织的兰亭雅集后于石崇的金谷送别57年，且《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常。 王羲之文才达不到《文选》收录标准。王羲之的文学成就如何，唐前文献更令人信服。就现有史料来看，时人或南北朝时期论及王羲之同时代人的文学成就，对其只字未提。刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》作为南朝时期重要的文学批评著作，关于王羲之同样未见片言只语。可能是其书名太盛，遮掩了文学光芒。 王羲之以书法名世，而书法并非“胜事”。《兰亭序》成名，是唐太宗的推崇和宋人推波助澜造成的。书法对六朝文人而言并非光宗耀祖之业。《世说新语》将能书善画的韦诞、顾恺之列入“巧艺”类中，《颜氏家训》将书法、绘画、卜筮等并列为“杂艺”，这些都显示出南北朝时期书法艺术和书法家地位不高。 萧统兄弟不认可王羲之的处世行为。萧绎在评论王述与王羲之结怨之事时认为，王羲之有错在先。古人事死如事生，王羲之书帖多有吊丧慰死之语，其“先墓”被毁，悲痛不已；而其却在王述居丧期间，大为不敬。并且右军半隐半仕，以退求进，沽名钓誉而已。不能绝对地说萧统也是如此看待王羲之，但在儒家道统承续上，萧统兄弟应是一致的。 今天考论《兰亭序》入不入《文选》的问题，并不是否定《兰亭序》的文学影响和书法美学价值，而是说一个时代有一个时代的审美趣味，古人以为美的东西，未必符合今人的审美需求。世殊事异，环境在变，社会在变，生活不同，审美会存在差异性。 （摘编自宋战利《《昭明文·选）为何不录（兰亭序）》）[注]《兰亭序》，又名《兰亭集序》。 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为我国最早的文学总集，《文选》选录了从周代到南朝齐代、梁代130多位作家的作品，影响深远。 B. 班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识，是由西周宗法社会所形成的，具有地域和政权合法性叠合的现实意义。 C. 颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》将聚会地点长安洛阳比附为南朝都城建康，体现了北方文化中心意识。 D. 《兰亭序》是王羲之组织兰亭雅集后模仿石崇《金谷诗序》而创作的经典作品。 5. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 梁武帝时期，太子萧统组织并参与编选《文选》，是为偏安江左的梁朝争求思想文化上的正统地位。 B. 《兰亭集序》蕴含强烈个人情感，不符合儒家诗教价值标准；陶渊明重视文学教化原则，萧统编了八卷本的《陶渊明集》。 C. 两篇《三月三日曲水诗序》内容旨在歌功颂德、美颂盛世，形式典雅华美，有利于在文化上维护和彰显梁朝的正统地位。 D. 王羲之书名太盛，这可能遮掩了他文学上的光芒。萧统萧绎兄弟不认可他的处世行为，也不太认可《兰亭序》的文学价值。 6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（ ） A. 唐房玄龄撰修《晋书》时，太宗李世民亲自为王羲之作传，推崇备至，“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”。 B. 颜之推教育后人，对于书法，“此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累：韦仲将遗戒，深有以也”。 C. 王褒出身高贵，学识渊博，却因工书，颇多辛苦笔砚之役，尝悔道：“假使吾不知书，可不至今日邪？” D. 梁武帝《答陶弘景论书书二》：书法“此直一艺之精，非吾所谓胜事”。 7. 材料一和材料二都分析了《文选》不录《兰亭集序》的原因，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 8. 如果编选“中华三千年文学经典”丛书，你认为《兰亭集序》有资格入选吗？请阐明你的理由。 三、25分 阅读下面的文段，完成各题。 材料一： 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之溽，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮块，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以革食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击拆尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢；解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大，与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类纂》，有删改） 材料二： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏檐，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （选自《项脊轩志》） 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “辟听事堂之东为轩”与“前辟四窗”（《项脊轩志》）两句中的“辟”含义不同。 B. “其二人者适皆罢去”与“适长沙”（《屈原列传》）两句中的“适”含义不同。 C. “独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。 D. “世或哀而怜之”与“若甚怜焉”（《种树郭橐驼传》）两句中的“怜”含义不同。 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 辟听事堂之东为轩 不知老之将至 B. 居于陋巷 祸患常积于忽微 C. 良以其害于学故也 匈奴以为神 D. 故其乐也 于乱石中择其一二扣之 11. 下列各项中，加点词活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：垣墙周庭 A. 函梁君臣之首 B. 且夫天下非小弱也 C. 少长咸集 D. 眄庭柯以怡颜 12. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 及其循理/以求道落/其华而收其实/从容自得不知/夫天地之为大 B. 及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得不知/夫天地之为大 C. 及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大 D. 及其循理以求道落/其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大 13. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。 B. 之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。 C. 文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 D. 文章以自己与颜回，俗士与德者、达者的对比，推崇重道、求道与行道精神，立论高远，给读者以深刻的启迪。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 ②使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。 ③又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 15. 苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。 四、古诗词积累与鉴赏 16. 课内古诗文积累。 （1）____________，内无应门五尺之僮。（《陈情表》） （2）____________，蓬门今始为君开。（《客至》） （3）____________，少长咸集。（《兰亭集序》） （4）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，____________，列坐其次。（《兰亭集序》） （5）茶室“春霁”开业了，室内按照陆游《临安春雨初霁》中“____________，____________”的句意设置了书法区和品茗区。 （6）李密《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，向晋武帝提出请求的两句是“____________，____________”。 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 蜀道难 杨士奇 蜀山峨峨连剑阁，百丈飞崖俯奔壑。 逶迤鸟道出云中，江横石栈凌虚空。 行人未行先胆落，马足凌竞①度还却。 由来此路险莫当，王遵②策驭如康庄。 未若人心有崎曲，眼前十步能摧毂。 注：①凌竞：战栗、恐惧的样子。②王遵：字子春，新莽末年至东汉初年将领。王遵为人豪侠，有辩才。更始元年，与隗嚣同时起兵，后投归更始帝刘玄，再后归顺东汉光武帝；并劝降隗嚣。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首两句即入题，用“峨峨”形容蜀山的高峻，用“飞崖”“奔壑”描摹蜀道之险。 B. 三四两句写蜀道凌空构架、高耸入云的特点，比李白的“黄鹤之飞尚不得过”更具画面感。 C. 五六两句与李白的“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”异曲同工，都从正面描写路难行。 D. 李白的《蜀道难》与本诗虽为同题杂言古诗，李诗语言形式灵活，但本诗语言相对整饬。 18. 该诗与李白的《蜀道难》为同题诗，两首诗表达的思想感情有何异同？请结合诗句简要概括。 五、22分 阅读下列文章，完成下面小题。 壁上乾坤 ①一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。 ②如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。 ③惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的沧茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。 ④当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。 ⑤被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。 ⑥假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。 ⑦有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。 ⑧壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种苍桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。 ⑨永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面。 ⑩时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。 ⑪1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。 ⑫搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。 ⑬世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。永乐宫，永远的吉祥如意！ （取材于葛水平的同名散文） 19. 下列加点词语的读音和字形都正确的一项是（ ） A. 惊愕（è） 感慨（kǎi） 沧茫（cānɡ ） 吃堑长智（qiàn） B. 蚩尤（chī） 贯通（ɡuàn） 缄默（jiān） 震古烁今（shuò） C. 拈花（zhān） 惬意（qiè） 敕令（chì） 旷古之作（kuànɡ） D. 浮躁（zào） 气氛（fèn） 苍桑（cānɡ） 无与伦比（lún） 20. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 作者初次踏上河东大地，远处的黄河水将其带入对此地历史文化的遐思之中。 B. 作者把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用。 C. 文章多处谈及时间，增强了作品的历史厚重感，也蕴含作者内心的无尽感慨。 D. 作者把壁画比作为立体电影，意在突出壁画的强大的生命力和强烈的震撼力。 E. 作者看到永乐宫壁画时，感到“被咄咄逼人的神秘包围着”，咄咄逼人写出了壁画气势汹汹，盛气凌人。 21. 第⑤段在文中有什么作用？请结合文本简要分析。 22. 赏析文中划线语句。 23. 文章题目“壁上乾坤”具有丰富的意蕴，请结合全文内容加以概括。 六、10分 24. 根据下面文段的内容，完成关于“杜甫七绝”的思维导图，每空不超过10个字。 盛唐七绝在传统题材里充分展现了以浅语倾诉深情的特长，使七绝突破南朝初唐七绝含蕴浅狭的藩篱，固然达到了艺术的巅峰。但七绝这种体式的表现潜能尚未充分得到开掘，杜甫发现了这种诗体还有适宜于表现多种生活情趣的潜力。综观杜甫的全部七绝，可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别，在于大多数作于兴致较高、心情轻松甚至是欢愉的状态中。这一特点目前尚未见研究者论及，却是考察杜甫七绝“别趣”的重要出发点。与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的。 25. 阅读节选的《红楼梦》文段，并结合对整本书的阅读，完成下面小题。 （1）某中学“萱草雅舍”准备在艺术节上表演话剧《红楼梦》，张瑛带领的编剧组与李绛带领的演员组正在积极筹划准备。张瑛拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列不符合要求的一项是（ ） A. 雨村判案 B. 元春省亲 C. 探春理家 D. 香菱学诗 （2）读过《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，你想请AI豆包绘制这段情节插图。那么你向AI豆包输入怎样的提示语呢。请紧扣原著相关细节撰写一段绘图提示文案。字数：80字左右。 七、30分 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “锐气”常指勇往直前、锋芒外露的进取姿态，如少年意气、开拓精神；“钝感”则指对困境的缓冲力、对压力的适应力，如大智若愚、沉稳坚韧。有人崇尚锐气，认为它是突破桎梏的关键；也有人推崇钝感，认为它是持久发展的基石。 对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $