江苏省南京市栖霞区名校联盟2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

**基本信息** 八年级下册期末语文试卷以南京地方文化与时代热点为情境载体，融合传统文化与整本书阅读，注重语言运用与思维能力考查，体现文化自信与实践创新。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累运用|4题/20分|字音字形、病句修改、口语交际、标语补写|结合南京古城、无废城市建设情境，考查语言实际运用| |文言文阅读|3题/16分|《式微》《桃花源记》《管子》选段，文言断句、翻译、比较阅读|跨文本比读劳动主题，关联民生与理想社会，培养辩证思维| |现代文阅读|4题/20分|《守岁》民俗散文，内容理解、情感分析|与《社戏》跨文本比较民风民俗，渗透文化传承思考| |整本书阅读|1题/10分|《经典常谈》选段注解|引导学以致用，结合课文篇目深化经典理解| |写作|1题/54分|推介名著/民俗/低碳生活（含表格填写）|任务驱动式写作，强化目标意识与表达针对性|

八年级（下）期末试卷 2026.6 语 文 一（20分） 一、积累运用 1．根据拼音写汉字或给加点字注音 春风十里，漫步金陵古城。老城南的街巷从不显得偏pì（①______），青砖灰瓦间藏着温柔的烟火。明城墙历经千年风雨，依旧巍峨yì（②_______）立在钟山脚下。往来游人踊跃（③_______）登临，远眺秦淮灯火，耳畔常忆起长辈殷殷嘱咐。相处之间，无论行（④_______）辈高低，皆无怠慢之心，只觉满心宽慰，沉醉在这六朝烟水之中。 2．请根据语境完成题目。 南京推进无废城市建设，将数字化治理与人工智能深度融合。在可持续发展理念的引领下，南京全面推广低碳环保。通过数字垃圾分类、智能监测调度，南京致力于让废弃物（   ），将资源循环利用最大化。易腐蚀的厨余垃圾能发电，难消解的建筑垃圾能变成砖，人与自然和谐栖居，往日的环境困扰悄然消散。这座古都在洁净与生机中，既留存人情shì故的温情，又守护绿色生态的tián静。 (1)给加点字注音，根据拼音写汉字。 ①腐蚀( )    ②悄( )然    ③人情shì( )故    ④tián( )静 (2)填入括号的词语，最适合的一项是（   ） A．天衣无缝 B．销声匿迹 C．戛然而止 D．寥寥无几 (3)文中画线句存在语病，请指出病因并提出修改意见。 3．小清在小区的废品回收机旁看到邻居王爷爷，王爷爷不会使用废品回收机。小清根据废品回收机上的步骤（如图），教王爷爷使用废品回收机。 4步搞定，全程不超过1分钟 扫码开箱扫描屏幕上的二维码，舱门自动打开。首次使用需输入短信验证码。 分类投递按屏幕提示，将可回收物分类投入对应舱口。电池、有害垃圾等严禁投递。 关门计价放好后关上舱门，机器自动称重、智能计价。 收益到账金额自动存入你的账户，随时投放，随时提现。 小清：王爷爷好，这个废品回收机用起来很方便。 王爷爷：我看别人用过，但我不会。小清，你能教教我吗？ 小清：您把手机给我，我和您一起操作。（1）_______。 王爷爷：接下来，我把这些东西都放进去就可以了吗？ 小清：（2）_______。 王爷爷：还好你提醒我，不然就危险了。 小清：您稍等一会儿，收益马上到账。 王爷爷：真方便。谢谢你，小清。 4．为呼吁更多市民加入南京无废城市建设，请你用对偶的手法补全下面这则标语。 绿色发展始于心，_______。 二（46分） 二、文言文阅读 【甲】 式微 式微式微，胡不归？ 微君之故，胡为乎中露？ 式微式微，胡不归？ 微君之躬，胡为乎泥中？ 【乙】 桃花源记（节选） 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 【丙】 八观①第十三（节选） 彼民非谷不食谷非地不生地非民不动，民非作力②，毋③以致财。天下之所生，生于用力，力之所生，生于劳身。是故主上用财毋已，是民用力毋休也。故曰：台榭相望者，其上下相怨也。民毋余积者，其禁不必止；众有遗苞④者，其战不必胜；道有损瘠⑤者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后矣。 （选自《中信国学大典·管子》，中信出版社2017年版） 【注释】①观：调查，本文指的是对一个国家的政治、经济等社会情况进行调查；②作力：努力劳作。③毋：否定词，不。④遗苞：饿死的人。⑤损瘠：被遗弃的尸体。 5．文中画横线句子朗读停顿正确的一项是（    ） A．有/良田美池/桑竹之属 B．有良田/美池/桑竹之属 C．彼民非谷不食/谷非地不生/地非民不动 D．彼民非谷不食谷/非地不生地/非民不动 6．用现代汉语翻译下面句子。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （2）是故主上用财毋已，是民用力毋休也。 7．比读是一种很好的读书方法，请按要求比读以上诗文，并回答问题。 小贴士 比读：选择内容、风格、思想等相同（相近）或相对的作品进行比较阅读。 （1）【甲】【丙】两文都称为“劳役者的悲歌”，请结合诗文内容作简要分析。 （2）以上三篇诗文都写到了劳动者在土地上劳作，但只有【乙】文的劳动场景令人向往。请分析【乙】文劳动场景吸引人的原因。 8．读完以上诗文，小联和你展开了讨论。 小联：读了以上诗文，我还想进一步了解和这些诗文有关的知识。 你：那你可以读一读朱自清先生的《经典常谈》。 小联：哦？这是一本什么样的书？ 你：（1）____________________________________ 小联：原来是这样一部书啊！但我感觉很难阅读。 你：（2）____________________________________ 小联：原来可以用这样的读书方法呀。谢谢你结合自己的读书经历给我推荐的读书方法，我这就去读。 三、现代文阅读 守岁① 冯骥才 ①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。 ②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。 ③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。” ④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。 ⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。” ⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。 ⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？ ⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。 ⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？ ⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。 ⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。 ⑫我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。 ⑬这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？ ⑭守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。 【注释】①选自《冯骥才散文精选》，有删改。 9．下列选项中，不是“昔时的年俗”的一项是（   ） A．祭祖拜天地，吃长长的年夜饭 B．家人一起狂欢，打牌，看电视 C．在孩子枕边放压岁包和大苹果 D．给年画上的形象画上笑眼笑口 10．下列时间阶段与感受、认识对应不准确的一项是（   ） A．儿时，没有守岁的那种意愿、那种情怀和那种执着 B．不再守岁时，深刻记得守岁时独有的感觉 C．理解守岁后，明白是守住属于自己的时间与生命 D．守岁渐行渐远，建议有条件和精力可以体验 11．作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道理。 12．本文与《社戏》都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。 四、整本书阅读 13．朱自清在《经典常谈·序》中说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸。”为了更好地在经典中航行，你打算制作《经典常谈》注解本。请仿照示例，在摘录语段中选择一处，完成你的《经典常谈》注解本。 《经典常谈》注解本 摘录及出处 补充注解 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。 （《诗经》第四） 我初读《诗经》的“投我以木瓜，报之以琼琚”时，只认为这是一首表达爱慕的情歌。读完本摘录后，我也可以像孔子一样断章取义地解读《诗经》，借此句阐释做人的道理。我才知道，这句话还蕴含着知恩图报的修身准则，是古人为人处世的道德要求。因而，我想重读《诗经》，感受《诗经》里藏着的处世智慧，读懂经典背后的修身之道。 我选（1）______项。 ______ 摘录语段： A．孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的。（“四书”第七） B．《史记》只据事实录，使善恶自见。（《史记》《汉书》第九） C．杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。（诗第十二） D．他（柳宗元）的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。（文第十三） 三（54分） 五、写作 14．作文 任务：推介你喜爱的名著/民俗文化/低碳生活 推介我爱的    （1）______________ 问题1：向谁推介？ （2）______________ 问题2：为何推介？ （3）______________ 问题3：在什么样的场合推介？ （4）______________ 要求：①先填写表格再依据表格内容完成写作；②自选角度，文体不限（诗歌除外）；③不少于600字；④文中不得出现真实的人名、校名。 八下语文期末测试卷 参考答案 1． 僻 屹 yuè háng 【详解】注意“跃”“行”的读音。 2．(1) shí qiǎo 世 恬 (2)B (3)病因：成分残缺，“推广”后缺宾语。修改意见：在“低碳环保”后加上“的生活方式”。 【详解】（1）注意“蚀”“悄”字的读音，注意“世”“恬”字的写法。 （2）A.天衣无缝：形容事物（多指诗文、技艺等）严密细致，没有一点破绽； B.销声匿迹：形容消失得无影无踪，不再公开露面； C.戛然而止：形容声音突然终止； D.寥寥无几：形容数量非常稀少，没几个。 结合语境分析，选段讲述南京通过数字垃圾分类、智能监测调度，实现废弃物的资源化利用，让厨余垃圾发电、建筑垃圾变砖，最终达成“资源循环利用最大化”，环境困扰也随之消散。这里的核心是让废弃物不再成为“垃圾”，彻底消失在环境问题中。“销声匿迹”指废弃物通过处理被完全消纳，不再造成污染，与语境契合。 （3）病因：画线句“南京全面推广低碳环保”中，动词“推广”后面缺少宾语中心语，句子成分不完整。 修改意见：在“低碳环保”后补充宾语，让句子完整。常见且合适的修改方式是加上“生活方式”，修改为：在可持续发展理念的引领下，南京全面推广低碳环保的生活方式。 3． 示例：咱们先扫描屏幕二维码，首次使用还要输一下短信验证码，舱门就自动打开啦 示例：不行哦，要按提示分类投进对应舱口，电池和有害垃圾是不能往里投的 【详解】第一空：前文是准备帮爷爷操作手机，对应第一步扫码开箱，要把操作步骤转化为通俗口语。 第二空：王爷爷问是不是直接都放进去，后文爷爷说“还好提醒、不然危险”，对应分类投递、禁投有害垃圾电池，需要做出纠正并温馨提醒。 示例：（1）我帮您扫一下机器上的二维码，再收个验证码，舱门就能自动打开了 （2）不能随便乱投放，得分类放，像电池这类有害垃圾千万不能投进去 4．示例：无废文明践于行 【详解】补全标语时，要注意围绕“无废城市”的主题，并仿照上句“四字短语+三字动宾结构”的句式，语言通俗易懂，具有号召性即可。 示例：低碳共建贵在行 5．C 6． （这里）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、优美的池塘以及桑树、竹子这类景物。 因此君主耗费财物没有止境，百姓就会不停地出力劳作。 7． 甲诗写了劳动者日落天黑后，还在露水中泥地里劳作，以质问的语气表达了心中的怨言；丙文写了老百姓不停地劳作有时候还会被饿死。两篇诗文都体现了劳动者命运的悲惨，所以都属于“劳役者的悲歌”。 因为这里的劳动环境优美，土地肥沃，物产丰富；这里劳动的人不受压迫，也没有苛捐杂税，人人都非常快乐。 8． 示例：这是朱自清先生写的中国古代文化经典普及读物，它梳理了从先秦到古代的重要典籍的发展，把传统经典讲得通俗易懂，是了解中国传统文化的入门书呀。 示例：其实不用硬从头到尾读哦，你可以挑和我们课本上学过的诗文相关的篇目先读，也可以把它当工具书，遇到想了解的知识再翻来读，这样就轻松多啦。 【导语】三篇选文各有侧重：《式微》以反复诘问抒劳者怨愤，质朴直白；《桃花源记》勾勒理想田园，寄寓对安宁生活的向往；《八观》则论治国理政，强调民生与劳作为国之根基。三者跨越文体，从民间疾苦、文人理想到治国智慧，立体呈现了古人对生活、社会与治理的思考，文脉贯通，意蕴丰厚。 【详解】5．AB：句意：有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子这类（景物）。 “有”为谓语动词，需单独断开；“良田”“美池”“桑竹”为三个并列的名词短语，其后都应断开； 故断句为：有/良田/美池/桑竹/之属 CD：句意：百姓没有粮食就不能生存，粮食没有土地就不能生长，土地没有百姓就不能开垦。 “彼民非谷不食”“谷非地不生”“地非民不动”是三个结构一致的单句构成排比复句，每句均为主语＋假设状语＋谓语的完整句式，因此在分句间停顿断开； 故断句为：彼民非谷不食/谷非地不生/地非民不动 6．注意下列重点字词： （1）平旷：平坦开阔；俨然：整齐的样子；属：类。 （2）是故：因此，所以；已：停止，节制；休：停止，休息。 7．（1）结合【甲】可知，诗句以劳动者的口吻反复质问“为什么还不回家”，点明劳作的根源是“为了君主的差事/君主的身体”，劳动者被迫在露水中、泥地里彻夜劳作，有家不能归，满是被剥削的疲惫与怨愤，是底层劳役者的血泪控诉。 结合【丙】可知，文章指出君主挥霍无度，就会导致百姓劳作永无休止；最终百姓没有积蓄、甚至饿死，国家走向危亡。这里的劳动者同样是被统治者剥削、无休止劳作的群体，命运悲惨。 两文都聚焦统治者对劳动者的剥削与压迫，展现了劳役者的苦难与悲惨命运，因此都被称为“劳役者的悲歌”。 （2）结合【乙】可知，环境层面：描绘出优美、安宁、富足的田园环境，是劳动者理想的生存家园；劳动层面：“往来种作”是百姓为自己的生活自主劳作，没有甲、丙文中的剥削与压迫，没有苛捐杂税，劳动是自由、愉悦的；生活层面：老人和孩子都安适快乐，体现了劳动带来的富足与安宁，是没有压迫的理想社会。由此可知，乙文的劳动场景，是没有剥削、没有压迫、自由安乐的理想田园生活，与甲、丙文中痛苦的劳役形成鲜明对比，因此令人向往。 8．（1）结合小联的问题可知，需要简单介绍《经典常谈》。《经典常谈》是朱自清先生为青年撰写的国学普及读物，书中以通俗流畅的文字，系统梳理了《说文解字》《诗经》《史记》等古代经典典籍的渊源、流变与核心价值，搭建起中国传统文化的知识框架。 示例：《经典常谈》是朱自清先生写的中国传统文化普及读物，它梳理了从先秦到近代的主要经典典籍的发展脉络，用浅近平实的语言讲解传统经典，是我们了解中国古典文化的入门书。 （2）结合该空后小联的回答可知，需要围绕“读书方法”展开回答。结合《经典常谈》的普及性与本文文言文的实践性提出合适的阅读方法，例如“比读法”——将书中对《诗经》《桃花源记》相关背景的解读，与课文原文对照阅读；又如运用“精读+泛读”结合，对经典文本的核心内容精读，对拓展内容泛读，降低阅读难度。 示例：你可以用“比读”的方法来读！比如把《经典常谈》里讲《诗经》的部分，和咱们今天读的《式微》结合起来读，既能理解《式微》的背景，又能读懂《经典常谈》里的理论，还可以搭配《桃花源记》这类经典篇目，用“以文带书”的方法，读起来就轻松多啦。 【点睛】参考译文： 【乙】（渔人）又向前走了几十步，眼前一下子变得开阔明亮起来。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子这类景物。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面的人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和外面的人完全一样。老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。 【丙】百姓没有粮食就无法生存，粮食没有土地就不能生长，土地没有百姓就无法开垦利用；百姓不努力劳作，就不能获得财富。天下的一切物产，都产生于劳作出力；而劳作出力，来源于亲身辛勤劳动。因此君主挥霍财物没有节制，百姓劳作就永无休歇。所以说：楼台亭榭接连相望、君主奢靡无度的国家，君臣上下会互相怨恨。百姓没有剩余积蓄的国家，禁令不一定能推行；百姓中有饿死之人的国家，作战不一定能取胜；道路上有被遗弃尸体的国家，防守不一定能坚固。所以如果政令不能推行、禁令不能生效、作战不能取胜、防守不能坚固，那么国家的危亡就会随之到来了。 9．B 10．A 11．①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。 12．《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。 《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。 【解析】9．本题考查理解文章内容。 结合第⑭段“守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫”可知，“年俗”属于民俗，是人们自愿进行的活动，有着集体的心愿。 A.结合第②段“守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一”，第④段“记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹”可知，祭祖拜天地，吃长长的年夜饭是辞旧迎新的一种表现，寄予着人们对新的一年的美好期盼，因而祭祖拜天地，吃长长的年夜饭是“昔时的年俗”； B.结合第⑤段“待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食”可知，聊天，打牌，吃零食是大人们的娱乐活动，为的是打发时间，它不是“昔时的年俗”； C.结合第⑥段“年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安”可知，在孩子枕边放压岁包和大苹果代表大人对孩子的美好祝福，因此在孩子枕边放压岁包和大苹果是“昔时的年俗”； D.结合第⑪段“古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓‘迎财神’的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换”可知，给年画上的形象画上笑眼以寓吉祥，寄予着人们对未来的盛情，因此给年画上的形象画上笑眼是“昔时的年俗”； 故选B。 10．本题考查理解文章内容。 A.结合第③段“我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事”，第④段“记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心”，第⑤段“瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：‘可千万不能睡呀。’我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去”，第⑦段“故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要‘今夜决不睡’之类的话”可知，儿时的“我”对于守岁感到兴奋，执着地想着要熬个通宵，想尽办法克制瞌睡，有着强烈的守岁情怀，选项“没有守岁的那种意愿、那种情怀和那种执着”表述错误； 故选A。 11．本题考查理解文章内容。 结合第⑨段“后来我对守岁的理解，缘自一个词‘辞旧迎新’”“辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢”，第⑪段以‘辞’告别旧岁，以‘迎’笑容满面迎接生命新的一段时光的到来”可知，“我”所理解的守岁是来自“辞旧迎新”这个词，是对即将离去的一年的告别，又是迎接新的一年的到来，因此守岁是“辞旧迎新”； 结合第⑨段“这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗”，第⑩段“可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住”“也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆”，第⑪段“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”可知，即将离去的这一年是属于自己的有用的时间，它遵循着自身的规律在不停地运转，在这一年将尽的时候，守岁让我们真切地感受到时间流逝得如此仓促，这一年的时间是自己生命的一部分，逝去便不再拥有，因而守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情； 结合第⑪段“守岁这一夜非比寻常。它是‘一夜连两岁，五更分二年’。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新”“我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以‘辞’和‘迎’表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地‘天人合一’”可知，守岁的这一夜和平常的夜晚不一样，它连接着过去和未来，人们以熬夜通宵守夜的特俗风俗来完成岁月的转换，实现“天人合一”，因而守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。 12．本题考查理解分析文章的情感。 本文：结合第⑨段“这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗”，第⑪段“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”可知，本文通过回忆“我”小时候守岁的经历，并由此引发自己对“守岁”的思考，守岁作为一种特俗的民俗，它是对大自然和生命的一种敬畏，是看守住属于自己的时间与生命，过去的人们对守岁有着强烈的愿望，有着守岁的情怀，因而“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情； 结合本文第⑬段“这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了”，第⑭段“守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏”可知，然而随着经济的发展，社会的进步，农耕文明离我们愈来愈远，人们的守岁情怀已经越来越淡，由此表达了作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情，并希望人们能够体验守岁这一民俗的独特魅力、保持对大自然和生命的敬畏。 《社戏》：以“社戏”这一民俗为线索，写了“我”随母归省去到平桥村，感受乡村的生活，戏前波折，月夜行船看戏，月下归航等内容，其中写到“我”在平桥村不但可以得到优待、免念“秩秩斯干，幽幽南山”，而且有许多小朋友伴我来游戏、掘蚯蚓、钓虾、放牛以及归航偷豆等情节，表现了农家少年的天真、热情、纯朴和稚气，表达了“我”对少年时代生活的怀念； 平桥村所特有的农村风光，自由的空气，人与人之间的和谐亲密的关系，这让作者感受到了生活的美好，虽然那晚的豆并不是至上美味，戏也并不好看，但在作者看来却是吃过最好吃的豆，看过最好看的戏，那种淳朴的风土人情，那种热忱、友好、平等、和谐的人际关系都令作者向往，因而也表达“我”对平桥村风土人情的怀念。 13． 示例：A 我初读《孟子》，只觉得孟子言辞犀利、喜欢与人争辩。读完本摘录后，才明白孟子身处战乱纷争的战国，为宣扬仁政、坚守儒家理想不得不辩驳立论。我懂得了他的好辩是心怀天下的担当，想要重读《孟子》，体悟他的民本思想与浩然正气。 【详解】示例结构为：初读时的浅显理解+产生的全新深度认知+领悟道理和重读意愿。答题时根据对《经典常谈》相关章节的内容理解，仿照示例完成答案即可。 A.《经典常谈·“四书”第七》介绍《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称四书的由来，梳理孟子的生平、思想主张与文风特点，讲解孟子思想在儒家传承中的地位。孟子身处战乱纷争、百家争鸣的战国乱世，为宣扬仁政、驳斥异端学说，不得不与人辩论，他自己也清楚自身好辩的特点。答题时先写初读误以为孟子只是爱争辩、好口舌之争；再结合章节内容理解是时代环境与传道理想使然；进而领悟孟子坚守道义、心怀天下的儒者担当；最后表达想重读《孟子》，品味其思想与人格的意愿。 B.《经典常谈·〈史记〉〈汉书〉第九》介绍《史记》《汉书》的作者、体例、写作背景，重点评述司马迁实录精神、史书写作特点，对比两部史书的价值与文风差异。《史记》秉持史家求真原则，依照史实客观记录人物事件，不主观刻意褒贬，让人物的善恶品行自然通过事迹显现出来。答题时先写初读只把《史记》当历史故事消遣；再结合语句读懂司马迁秉笔直书、客观实录的史家精神；领悟史书真实公正的价值；最后表达想重读《史记》，品味史家笔法与历史内涵。 C.《经典常谈·诗第十二》梳理诗歌的发展脉络，重点评析李白、杜甫等诗人，阐述杜诗紧扣时代、反映社会现实，拓展诗歌题材边界，提升诗歌思想与社会价值。杜甫用诗歌描摹安史之乱的社会面貌、百姓苦难与时代变迁，极大拓宽了诗歌的写作领域，也让诗歌的思想价值、社会价值变得更高。答题时先写初读只觉杜诗愁苦难懂；再结合语句明白杜诗是“诗史”，关联家国时代；领悟杜甫忧国忧民的情怀；最后表达想重读杜诗，感受文字中的时代沧桑与家国情怀。 D.《经典常谈·文第十三》梳理唐宋散文发展，点评韩愈、柳宗元等散文大家的文风、成就，重点介绍柳宗元游记散文的艺术特色与文学创新贡献。柳宗元的散文意境幽深、文笔凝练洁净，尤其擅长写游记作品；并且在景物描写上独创了新颖的表达词句与写作手法。答题时先写初读只欣赏柳文山水写景的表面优美；再结合语句读懂其文风特点与文学创新价值；领悟古文借景抒情、意境深远的妙处；最后表达想重读柳宗元散文，品味山水文字中的情志与文采。 示例一：A.起初我以为孟子性格执拗、爱逞口舌之快。读到这句才知晓，他的“好辩”是时代所迫，意在驳斥异端、传承圣道。这让我读懂古代儒者坚守本心、推行大道的执着，也想细读《孟子》，品味其说理智慧与人格风骨。 示例二：B.我初读《史记》，只把里面人物故事当作趣闻品读。读完摘录才懂得，司马迁秉笔直书、如实记载，不刻意美化也不恶意诋毁，让人物善恶自行显现。我领悟到史家实录的精神，愿重读《史记》，读懂历史真相与人物本心。 示例三：C.我初读杜甫诗歌，只感受到诗句愁苦悲凉。读完摘录后才知晓，杜甫以诗记录乱世民生，将个人身世与家国命运相融，拓宽了诗歌的题材与格局。我读懂了“诗史”的分量，想要重读杜诗，品味诗中忧国忧民的情怀。 示例四：D.我初读柳宗元游记，只沉醉于山水景物的优美描写。读完摘录后才知道，他文风深幽洁净，擅长借游记抒怀，还独创了许多写景新词句。我领略到古文的语言魅力，想重读他的散文，品味山水文字里的情志与意境。 14．表格填写示例： （1）《朝花夕拾》 （2）对鲁迅作品有刻板印象、觉得晦涩难懂的同班同学 （3）文字质朴温暖，能打破对鲁迅的偏见，在童年回忆与亲情细节中，读懂文字里的温柔与力量，适合初中生阅读与成长 （4）班级读书分享会 例文： 请君共读《朝花夕拾》 大家好，今天我想在读书分享会上，给在座的同学们推介一本不一样的鲁迅作品——《朝花夕拾》。 以前提起鲁迅，我和很多同学一样，总觉得他的文字严肃晦涩，满是批判，读起来总觉得隔着一层距离，甚至对他的作品有些抗拒。直到一次语文老师的推荐，我抱着试试看的心态翻开了《朝花夕拾》，才发现，原来鲁迅也有如此柔软、温暖的一面。 这本书里，没有想象中的那些晦涩的大道理，只有鲁迅对童年与往事的回忆。我最爱的是《阿长与 〈山海经〉》这一篇。阿长是鲁迅家的保姆，她粗俗、迷信，甚至有些讨人厌，可就是这样一个普通的妇女，却把鲁迅随口提过的《山海经》记在了心上，翻遍了大街小巷，为他买回了那本心心念念的书。读到她穿着新的蓝布衫回来，把一包书递给鲁迅，高兴地说着 “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了” 时，我忽然红了眼眶，原来，最朴素的爱，从来都藏在这些笨拙的举动里。还有《从百草园到三味书屋》里，鲁迅写自己在百草园里听蟋蟀弹琴、捉斑蝥、摘覆盆子，在三味书屋里偷偷画画、喂蚂蚁，这些童年趣事，像极了我们自己的生活，读着读着，仿佛也跟着他一起回到了那个充满烟火气的旧时光里。 很多同学觉得鲁迅的作品离我们很远，可《朝花夕拾》不一样，它像一封写给童年的信，藏着鲁迅对亲人的怀念、对生活的热爱，也藏着我们每个人都曾有过的童年心事。它让我明白，鲁迅不只是一个尖锐的批判者，更是一个温柔的记录者，他把那些被时光遗忘的温暖，一一拾起，写成了文字。 今天我把这本书推介给大家，希望你们也能在《朝花夕拾》里，读懂一个不一样的鲁迅，读懂文字里的温暖与力量。如果你也厌倦了刻板印象里的鲁迅，不妨翻开这本书，和我一起，走进那段被朝花照亮的旧时光吧。 【详解】 一、审题立意。本题推介内容限定为名著、民俗文化、低碳生活三类，需从其中选择一类作为推介对象，体现对该对象的理解与热爱。如选名著，需明确推介的具体书目，推介对象需贴合初中生阅读圈层，如对经典名著有刻板印象的同龄人；推介理由需紧扣初中生阅读痛点，如打破“名著晦涩难懂”的偏见、传递成长力量；推介场景需选择适合分享的场合，如读书分享会、班级阅读交流活动。如选民俗文化，需明确推介的具体民俗事项，推介对象可设定为对传统节日、民俗活动兴趣淡薄的同龄人或外来友人；推介理由需结合亲身参与体验，传递民俗背后的文化内涵与情感价值；推介场景可选择学校传统文化主题班会、社区文化交流活动。如选低碳生活，需明确推介的具体低碳行为，推介对象可设定为缺乏节约意识、习惯浪费的家人或同学；推介理由需结合日常场景，突出低碳生活的可行性与现实意义；推介场景可选择学校环保主题演讲、社区低碳宣传活动，核心是传递真诚的分享态度与正向价值，贴合初中生生活体验。可立意“以推介打破刻板印象，让文化在分享中被看见、被热爱”；可立意“以推介搭建交流桥梁，让美好事物在传递中焕发新的活力”；可立意“以推介唤醒责任意识，让低碳理念转化为青少年的自觉行动”等。 二、选材构思。如选取名著类，可写自己最初对鲁迅作品的刻板印象，阅读《朝花夕拾》时被童年趣事与亲情细节打动的过程；可写自己对科幻名著艰深晦涩的误解，阅读《海底两万里》被尼摩船长的探索精神与海洋世界的魅力吸引的经历，以及这本书如何激发自己对科学与未知的好奇心。如选民俗文化类，可选取自己跟随长辈学习写春联、贴春联的过程，描写墨香、红纸、长辈的字迹与祝福，传递春联背后的年味与文化内涵；可选取端午包粽子的经历，描写粽叶的清香、包粽子的技巧与家人的互动，传递端午习俗中的家国情怀与亲情温暖。如选低碳生活，可写从习惯使用塑料袋到坚持自带布袋的转变过程，描写减少白色污染的实际效果与环保带来的成就感；可记叙与家人践行节约用电的日常小事，描写节约用电的细节与家庭氛围的变化，传递低碳生活从点滴做起的理念。构思上，结合推介对象所在的场景切入，如图书馆的阳光与墨香、非遗糖画小摊、青山绿水等，点明推介对象与推介目的；叙事部分先交代推介的契机，明确是什么事件让自己产生推介的想法，清晰展现自己最初对推介对象的认知；然后详细叙述推介对象的特点与价值，聚焦动作、神态、心理或场景细节，生动展现自己与推介对象相关的经历或感受，凸显推介对象的独特魅力，让文章更具感染力，体现真情实感；最后写出推介对象给自己带来的影响或改变，展现推介对象的积极意义，无论是自身的成长、心态的变化，还是对他人的启发，都要清晰呈现。结尾总结推介对象的价值与意义，升华文章立意，传递分享美好、传承文化或践行理念的决心。 学科网（北京）股份有限公司 $