（高一期末提升版）试题组合（3）-2026年高考语文60分小题精练

**基本信息** 高中语文期末试题汇编，含现代文阅读（古典悲剧大团圆结局）、文言文阅读（尊贤用贤）、诗歌鉴赏（《西塞山怀古》）及语言文字运用（家风与阅读），素材经典，注重文化传承与思辨能力，适配高一下学期阶段检测。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题19分|信息筛选、论证分析、补写探究|两则材料对比，辩证分析大团圆结局，如结合黑格尔观点谈《窦娥冤》悲剧性| |文言文阅读|5题17分|断句、实词、翻译、比较探究|跨文本关联《鸿门宴》，分析项羽“知而不用”与管仲“害霸”原因| |诗歌鉴赏|2题9分|情感分析、对比鉴赏|与《桂枝香·金陵怀古》比较，借史实讽喻现实，如“四海为家”隐含统一诉求| |语言文字运用|5题15分|成语、标点、衔接、情景写作|化用“青灯黄卷”“为中华之崛起而读书”，体现“个人-家庭-国家”递进逻辑|

60分小题精练·试题组合（3） 一、（25-26高一下·广东·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 讲究团圆之趣是我国古典戏剧的一般程式，表现为主人公在悲剧命运后的大团圆结局。中国古典悲剧的大团圆结局大体上有三种形式：一是开明皇帝恩赐团圆，清官平反冤狱得以团圆；二是靠神、仙、佛、鬼的帮助得以团圆；三是得到家族成员的解救和朋友的帮助实现团圆。这种结局，立足于古典悲剧亦悲亦喜、悲喜交错的结构体系。社会生活没有对抗就没有进步，真、善、美的东西总是因同假、恶、丑的东西相比较而存在，因相斗争而发展的。它们在同假、恶、丑作斗争时，开始总免不了悲剧的结局，但它们在历史的发展进程中最终必将获得胜利，这是不可抗拒的客观规律。团圆结局就是这种社会生活特征在戏曲结构中的反映。 我国传统价值观以伦理作为绝对的价值尺度，以“仁”的境界作为最高的价值实现。受此影响，和谐、平衡、匀称、统一的美就成为我国古代最高的美学追求。而一向重视观众心理的中国古典戏曲，包括悲剧在内，将这种美学追求作为欣赏和创作的审美理想。团圆结局也符合心理学的一般规律，即在发生矛盾冲突的时候，人们经常是痛苦的，于是就想要摆脱这种矛盾冲突，一旦摆脱，人们就会获得快乐。 就深层次来说，我们民族的文化是崇尚“圆”的，真正的悲剧结局是与“中和之美”的儒家美学思想背道而驰的。大团圆结局正好中了“中和”的规矩：怨而不怒、哀而不伤。儒家的“中和之美”是大团圆心理在美学理想上的体现，相信宿命论是大团圆心理的基石，“善人必令其终，而恶人必罹其罚”。 另外，我国古典戏曲作家多是民间艺人，对下层人民的苦难体会较深，他们的创作必然要迎合下层民众的欣赏习惯和心理要求。比如让坏人受到严厉的惩办，这就会使人们出一口恶气，以此缓解自己现实中被压迫或被欺侮的痛苦以及与坏人斗争失败的沮丧，从而在黑暗中看到一线光明，以增加生活的勇气和抗争的力量。下层人民是中国古典戏曲最忠实的观众，他们对悲剧的审美感受，首先是建立在对悲剧内容的认识和理解的基础上，因而在悲剧创作中用喜剧的结尾充分暴露制造悲剧的根源，才能使他们在强烈的对照中更加深刻地认识到悲剧人物的合理性、正义性，即美的价值，从而引起他们对生活中丑恶事物的厌恶和否定、对美好事物的热爱和向往，使他们的精神由于悲剧人物崇高精神的影响而进入新的境界。 （摘编自赵莲娜《论中国古典悲剧的大团圆结局》） 材料二： 胡适认为：“中国文学最缺少的是悲剧观念。无论是小说、戏剧，总是一个完满的团圆，这便是说谎的文学。”鲁迅也认为，讲究大团圆使中国人有一种无视现实、掩饰缺陷的“十景病”。很多人对大团圆结局持批判态度，甚至有人认为大团圆就意味着悲剧感的丧失。这种观点显然是没有说服力的。诚然，大团圆结局在直观上抵消了人们心中的痛感，在某种意义上淡化了戏剧冲突中的悲剧感；但是，我们也应该看到，大多数这样的团圆尾巴其实都是对无法挽回的悲剧过程的消极反抗，表达的只是一种愿望或理想状态；在另一层面上，它甚至更能激起我们对悲剧发生时所产生的那种恐惧和怜悯的感情。如《窦娥冤》中窦娥沉冤昭雪、恶人伏法，《梁山伯与祝英台》中二人化蝶双飞，便是典型。简单地说，它其实是站在喜剧立场上对悲剧命运无可回避的嘲讽和控诉。因此，不可否认，大团圆结局让人更深切地体会到痛感。 朱光潜说：“仅仅有没有不幸结局这一点，对于一部伟大的悲剧来说并不很重要。”事实上，以团圆结尾的悲剧并不是中国文学所特有，大团圆也不是中国的专利，一些西方古典悲剧中同样存在这一情况。而且在黑格尔的眼中，灾难性的结局与和解的结局并没有区别，“无论结局是灾难还是调和，其道德含义都是一样：冲突力量的双方都被扬弃，重新达到和谐。即使是灾难性结尾，只要证明‘永恒正义’的正确，也可以视为一种和解”。悲剧的快感正是来源于我们看到了“永恒正义”的胜利。所以，无论是中国的还是西方的悲剧，带有团圆的结尾都应该是可以理解的，甚至可以说是必然的。 然而，即便如此，我们也要承认，中国古典悲剧大团圆结局体现的是伦理道德观念的固定化、社会化。封建统治阶级为了维护统治，以儒家思想为主导，建立了一整套扼杀人独立性的伦理道德规范，使之具有和西方人心中的不以人的意志为转移的自然、宇宙、天命等观念同等的价值，而个人陷入其中却不自觉，甚至还极力地维护它的权威，于是悲剧也就不可避免地形成。善有善报、恶有恶报的因果报应观念则又在一定程度上淡化了其中的悲剧精神，但其中强烈的悲剧意识却也因此得到了加强。因此，人们才会想到用一个“果报”的安慰来寻求精神上的暂时的解脱。 （摘编自高建青、周和生《命运悲剧与伦理悲剧》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．我国古典悲剧往往追求团圆之趣，但是大团圆结局的实现大体上是借助某种外在的力量，而不是依靠主人公的力量。 B．我国古典戏曲将和谐、平衡、匀称、统一的美作为欣赏和创作的审美理想，这源于我国传统价值观的影响。 C．在中国古典悲剧中，悲剧人物的命运往往是由伦理道德规范决定的，因果报应是中国古典悲剧基本的伦理道德观念。 D．两则材料都谈及中国古典悲剧的大团圆结局，材料一认为其反映了社会生活特征，材料二认为其没有消解悲剧感。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．真、善、美在与假、恶、丑的斗争中必将获得最终胜利，团圆结局是这种客观规律在戏曲结构中的反映。 B．材料一从社会规律、美学追求、作家身份等角度分析大团圆结尾的原因，层层递进，逻辑严谨。 C．胡适和鲁迅都批评大团圆结局，认为大团圆意味着悲剧感的丧失，但是作者对此持不同的看法。 D．两则材料都运用了例证法、引证法和对比论证法，增强了文章真实性、权威性，容易让人信服。 3.根据材料一，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 中国古典悲剧的大团圆结局是我国古典戏剧的一般程式，主要分为皇权清官昭雪、神异力量相助、_______三类。这种结局根植于_______，契合中和之美的美学理想。同时我国古典戏曲作家迎合下层民众的_______，以圆满结局惩恶扬善、慰藉现实苦痛，也让观众认清美丑、升华精神境界。 4.请结合材料二中黑格尔的观点，谈谈为何《窦娥冤》以团圆结尾，却依然能成为经典悲剧。（4分） 5.请结合两则材料，谈谈今天我们应如何看待古典戏剧的大团圆结局。（6分） 二、（25-26高一下·河南信阳·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 齐桓公见小臣，三往不得见。左右曰：“夫小臣，国之贱臣也，君三往而不得见，其可已矣！”桓公曰：“恶！是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士，纵夫子不欲富贵，可也；吾不好仁义，不可也。”五往而得见也。天下诸侯闻之，谓桓公犹下布衣之士，而况国君乎！于是相率而朝，靡有不至。 （节选自韩婴《韩诗外传·卷六》） 材料二： 国家惛乱而良臣见。鲁国大乱，季友之贤见。僖公即位而任季友，鲁国安宁，外内无忧，行政二十一年。季友之卒后，邾击其南，齐伐其北，鲁不胜其患，乞师于楚以取全耳。僖公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也，此季友存之所益，亡之所损也。夫得贤失贤其损益之验如此而人主忽于所用甚可疾痛也。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。宋殇公、鲁庄公知能见贤而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇蚤任孔父①，鲁庄素用季友，乃将靖邻国，而况自存乎！ 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸。”桓公：“善。”齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰，管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 【注】①孔父：人名，宋国贤才。 6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫得贤A失贤B其损益之验C如此D而人主忽E于所F用G甚可疾H痛也。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．下，降低身份，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”的含义相同。 B．见，显现，出现，与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”含义不同。 C．胜，承受，经得起，与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓”的“胜”含义不同。 D．善，好，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”含义不同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．齐桓公五次前往求见小臣，天下诸侯听说后，认为他能够礼遇平民之士，对待国君也必定不会怠慢，于是纷纷前来朝拜。 B．季友去世后，鲁僖公的昏庸随即暴露出来，不仅无法应对外患，还要向楚国借兵求全，这与季友辅佐时的安宁局面形成鲜明对比。 C．宋殇公、鲁庄公都能够识别贤才，却未能加以任用，最终宋殇公被杀，鲁庄公也因此使继承人遭遇不测，留下了惨痛的教训。 D．管仲先后因为地位低贱、家贫、关系疏远未能很好治国，齐桓公一一解决这些问题，给予管仲足够的权位，最终齐国得以大治。 9.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季友，乃将靖邻国，而况自存乎！ （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 10.材料二中，管仲提出“害霸”的原因有哪些？请结合《鸿门宴》相关内容，分析项羽的失败是否有类似因素。（3分） 三、（25-26高一下·河南·阶段检测）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西塞山怀古① 刘禹锡 王濬楼船下益州②，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 【注】①安史之乱后，朝廷几次平定了藩镇割据，国家出现比较统一的局面。长庆元年至二年（821-822年），河北三镇又现割据状况。长庆四年（824年），刘禹锡由夔州刺史调任和州（今安徽和县）刺史，沿江东下赴任，途经西塞山时，念及时局而作此诗。②王濬：西晋弘农郡（今灵宝市）人。王濬任益州刺史时，晋武帝谋伐吴，命其造楼船（战舰），率水师，出巴蜀，顺江东下，攻取金陵。 11.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联“下”“收”二字，以动态画面展现了西晋灭吴的势如破竹，暗含历史更迭的必然性。 B．颔联“铁锁沉江”与“降幡出石”对比，既写史实，又暗喻东吴凭借天险仍难阻灭亡。 C．颈联“山形依旧枕寒流”以江山永恒反衬人事变迁，表达了诗人对人生短暂的深切感慨。 D．尾联以“故垒萧萧芦荻秋”的景象收束全诗，将历史沧桑感融入苍茫的秋日意境中。 12.请简述此诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》表达的思想情感的异同。（6分） 四、（25-26高一下·河南·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 千千万万个士子青灯黄卷，千千万万个家庭耕读传家，家风蔚成世风。历史一再证明，阅读普及程度，始终与国家繁荣程度（  A  ）。 “人之初，性本善”，《三字经》 ；“赵钱孙李，周吴郑王”，《百家姓》 ；“尺璧非宝，寸阴是竞”，《千字文》 。将识字与做人融为一体，将中华民族关于善恶、是非、美丑的基本判断，刻进每一个人的精魄心田——阅读，可以修身。 《颜氏家训》有云：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”《放翁家训》叮嘱：“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。”《朱子家训》明言：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”将读书视为立身之基、兴邦之道——阅读，可以传家。 春秋战国，孔子开私学，荀子主稷下，诸子著书讲学，在阅读与思想碰撞中，（  B  ）盛况空前；唐代，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，科举昌隆让阅读托起“长安三万里”璀璨诗歌星空，造就“贞观”“开元”文化之大观。 回望历史，多少人“晴耕雨读”，用身家、心志呵护着文脉！①社会的需求助推造纸术、印刷术不断持续向前，②一次次突破阻隔文化传播的藩篱。③民间藏书家蜂起，书院遍地开花，④胸怀“为天地立心，为生民立命”的一代代鸿儒，⑤把“读书”种子播进更广阔的社会空间。 “天下兴亡，匹夫有责”，破书万卷的顾炎武，这一声呐喊唤醒了多少世人；“物竞天择，适者生存”，严复翻译的《天演论》，激励无数志士仁人救亡图存；“为中华之崛起而读书”，少年周恩来志存高远，万千知识青年形行景从；“真理的味道非常甜”，陈望道译出《共产党宣言》——一部指引无数国人追寻理想、投身革命的伟大著作，让在黑暗中摸索的民族找到了科学指南。 一个文明的悠长记忆，沉淀于典籍的字里行间；一个民族的精神风骨，涵养于浩繁的墨香书卷；一个国家的文化气象，彰显于世代的尚读饱览！ 13．请在文中括号处填入恰当的成语。（2分） 14．下列各句中的破折号，与文中画波浪线处破折号用法相同的一项是（   ）（3分） A．年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。 B．我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。 C．“咪——咿——咿——咿——，吗——啊——啊——啊——”仿佛歌唱家在练声似的。 D．阴沉的天气完全使他变得心情忧郁一—他听见雨点打在窗子挡板上的声音呢。 15．依次填入文中横线处的语句，最恰当的一组是（   ）（3分） ①通篇成韵，教人尊宗敬祖、慎终追远 ②道尽时光无价、劝人奋发自勉 ③开篇言简意赅，直抵人性根底、表达人们的愿望 A．②①③ B．①②③ C．③①② D．③②① 16．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 17．读书节开幕式上，需要你为“书卷·家风·国运”主题展板撰写开场白的主体部分。要求：化用文段中的至少两个意象或名句（如“青灯黄卷”“晴耕雨读”“为中华之崛起而读书”等），体现“阅读从个人到家庭再到国家”的递进逻辑，语言有感染力，不超过90个字。（3分） 60分小题精练·试题组合（3）答案 1. C 2.A 3.亲友相助解救 悲喜交错的戏剧结构（亦悲亦喜的结构体系/悲喜交错的结构体系） 欣赏习惯和心理要求 4.①黑格尔提出无论结局是灾难还是调和，其道德含义都是冲突力量的双方重新达到和谐，证明“永恒正义”的正确。 ②《窦娥冤》中邪恶势力被惩处，正义得以伸张，冲突消解，这种结尾体现了永恒正义的价值。 ③团圆结局没有消解悲剧内核，反而反衬出窦娥生前的悲惨遭遇，强化悲剧痛感与控诉力量，因此成为经典悲剧。 5.①正视其文化根源：大团圆是中国古典戏剧的传统程式，根植于社会规律、儒家“中和之美”与民族文化心理，有其历史合理性。 ②正视其悲剧价值：团圆并未消解悲剧感，它以理想结局控诉现实苦难，强化悲剧意识，有独特审美价值。 ③正视其局限性：大团圆结局体现了伦理道德观念的固定化、社会化，因果报应观念在一定程度上淡化了其中的悲剧精神。 或答： ①文化层面：大团圆根植于儒家中和之美、传统伦理与民众美好期许，是独有的民族审美文化，有传承价值。 ②文学层面：团圆并未消解悲剧感，反而深化悲剧内涵，是中国古典悲剧独特的文学艺术表达。 ③当代视角：辩证看待，既要理解其时代合理性，也要正视其局限性；理性品读，不回避悲剧背后的现实问题。 【详解】1.C.“悲剧人物的命运往往是由伦理道德规范决定的……”错误。材料二说大团圆结局体现伦理道德观念固定化、因果报应观念在一定程度上淡化悲剧精神，并非“悲剧人物命运往往是由伦理道德规范决定的”，也不能说“因果报应是中国古典悲剧基本的伦理道德观念”。 故选C。 2.B.“层层递进”错误。材料一从多个并列角度分析大团圆成因，并非“层层递进”。 C.“胡适和鲁迅……认为大团圆意味着悲剧感的丧失”错误。材料二中是“有人认为大团圆就意味着悲剧感的丧失”，并非胡适和鲁迅的看法。 D.“两则材料都运用了例证法、引证法和对比论证法”错误。材料一没有使用对比论证。 故选A。 3.解答本题需紧扣材料原文信息、句式对仗要求与语义逻辑，同时严格遵守每处不超过10字的限制。 ①处：前文列举大团圆三类形式，前两类为“皇权清官昭雪、神异力量相助”，材料一原文写明第三类是“得到家族成员的解救和朋友的帮助实现团圆”，句式需和前两组对仗，故填“亲友相助解救”。 ②处：横线前“这种结局”指代中国古典悲剧的大团圆结局，材料一原文表明该结局立足于“立足于古典悲剧亦悲亦喜、悲喜交错的结构体系”，提炼精简适配语境，故填“悲喜交错的戏剧结构”“亦悲亦喜的结构体系”或“悲喜交错的结构体系”。 ③处：后文写戏曲家用圆满结局慰藉民众，材料一原文指出“我国古典戏曲作家多是民间艺人……他们的创作必然要迎合下层民众的欣赏习惯和心理要求”，直接截取原文核心短语即可，故填“欣赏习惯和心理要求”。 4.本题可分三层作答：先提炼材料二黑格尔核心理论，再结合《窦娥冤》情节对应理论分析，最后点明团圆结尾不削弱悲剧性的深层原因。 ①转述黑格尔观点：悲剧无论惨烈收场还是和解团圆，道德内核一致，对立冲突最终归于平衡，彰显永恒正义。 ②结合文本分析：窦娥蒙受不白之冤，最终沉冤昭雪、恶人伏法，善恶冲突平息，契合黑格尔所说的和解式圆满，印证正义终将获胜。 ③总结悲剧价值：昭雪团圆只是理想层面的和解，无法抹去窦娥受难的既定事实，反而放大底层悲剧的痛感与批判力度，故而依旧是经典悲剧。 5.本题需辩证看待大团圆结局，融合两则材料多角度分析，先阐释其存在的合理根源，再分析独特艺术价值，最后客观指出时代局限，注意层次清晰，语言精简。 ①谈文化根基：结合材料一，说明大团圆根植传统美学、民众心理与社会发展规律，贴合底层民众慰藉现实苦难的心理，是传统戏曲固有创作范式，具备独特民族文化内涵。 ②谈艺术价值：结合材料二，阐明团圆收尾不会削弱悲剧感染力，反而反衬苦难、深化对黑暗现实的批判。 ③谈客观局限：点明该模式受古代固化伦理、因果报应思想束缚，存在时代局限性，会一定程度弱化悲剧的反思力度，阅读时需分清文中的理想慰藉与背后真实的社会苦难。 6. BDG 7.C 8.B 9.（1）如果宋殇公早就任用孔父，鲁庄公向来重用季友，这样就将平定邻国，更何况保全自身呢！ （2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 10.①原因：不知贤、知而不用、任而不信。 ②项羽失败存在类似因素。如范增献策、举玦示意，项羽拒不采纳。 【分析】两则材料均围绕君主“尊贤用贤”的治国核心展开论述。材料一借齐桓公五赴寒门见小臣的事迹，彰显君主礼贤下士的强大感召力，论证尊贤可收聚人心、赢得诸侯归附的道理。材料二以鲁国得贤安邦、失贤乱国的对比，结合正反实例点明，识贤、放权、信贤才是霸业根基，警示君主用人不可轻忽。 【详解】6.句意：得到贤才或失去贤才，所带来的好处或坏处就是像这样得到验证，而国君却忽视任用贤才，真是非常令人痛心。 “夫得贤失贤”中“得贤”与“失贤”形成对举，作并列主语，B处断开； “其损益之验如此”是主谓句，“其损益之验”为主语，“如此”为谓语，D处断开； “而人主忽于所用”为状语后置句，G处断开。 故选BDG。 7.A.正确。均为降低身份的意思。句意：认为齐桓公尚且能够降低身份礼遇平民百姓。/降低身份追随六国灭亡的旧例。 B.正确。显现，出现/表被动，被。句意：国家昏暗混乱时贤良之臣就显现出来。/老百姓没有受到爱护。 C.错误。二者都是承受、经得起的意思。句意：鲁国经不起这样的祸患。/沛公承受不住酒力。 D.正确。好/揩拭。句意：齐桓公说：“说得好。”/揩拭好刀，然后把它收藏起来。 故选C。 8.B.“鲁僖公的昏庸随即暴露出来”错误。材料二原文表述为“僖公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也”，强调的是季友去世后僖公逐渐变得不贤了，而非“随即暴露出来”。 故选B。 9.（1）“蚤”，通“早”，早早；“素”，向来、平素；“靖”，安定、安抚；“自存”，宾语前置句，正常语序为“存自”，保全自身。 （2）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，偏“进”，进入；“非常”，意外的变故。 10.本题分为两问，先筛选文本概括管仲所言“害霸”的三点原因，再结合《鸿门宴》人物情节，对照分析项羽失败是否存在同类问题。 第一步，定位材料二管仲答话内容，直接提炼“不知贤、知而不用、任而不信”三个害霸因素。 第二步，明确判断项羽失败存在类似因素。 第三步，匹配对应类型，判定项羽属于“知而不用”。结合鸿门宴情节，以范增献策、举玦示意，项羽拒不采纳为例，印证观点，完成分析。 【参考译文】 材料一： 齐桓公见一个小臣，去了三次都没有见到。身边的人说：“小臣，是国中地位低贱的臣子，您去了三次而没有见到，大概可以不去了！”齐桓公说：“嘻！这是什么话！我听说：平民百姓不想要富贵，所以在大国之君面前不会放低身份；大国之君不喜欢仁义，所以在平民百姓面前也不会放低身份。纵使那个人不想富贵，这是可以的；但我不喜好仁义，这是不可以的。”最终去了五次而那位小臣才出现。天下诸侯听说了这件事，认为齐桓公尚且能够礼遇平民百姓，何况是对一国之君呢！于是一个接一个地前来朝拜，几乎没有不来的。 材料二： 国家昏暗混乱时，贤良之臣就显现出来。鲁国大乱，季友的贤能就显现出来。鲁僖公继位后任用季友，鲁国安宁，国内外没有忧患，推行政令二十一年。季友去世后，邾国攻击它的南边，齐国侵犯它的北边，鲁国经不起这样的祸患，向楚国请求救兵来保全国家。鲁僖公的本性，并非前二十一年一直贤明，然后才慢慢变坏，全在于季友在世时对他有所益助，季友去世后则让他显出了不足。得到贤才或失去贤才，所带来的好处或坏处就是像这样得到验证，而国君却忽视任用贤才，真是非常令人痛心。如果国君的智慧不足以发现贤才，这是没有办法的；如果国君的智慧能够发现贤才，却迟疑不能任用，这样所造成的大的危害就是身死国灭，小的危害就是国家动荡，这是非常令人悲哀的。宋殇公、鲁庄公凭智慧能够发现人才但都不能任用，所以宋殇公因此被杀死，鲁庄公因此害了他的后代。如果宋殇公早就任用孔父，鲁庄公向来重用季友，这样就将平定邻国，更何况保全自身呢！ 齐桓公问管仲：“我想让酒在酒器中放坏，肉在砧板上放烂，这样奢侈该不会对称霸有妨害吧？”管仲说：“这些是远非值得重视的事，这样做对称霸也无妨害。”齐桓公问：“那么什么会妨害称霸呢？”管仲说：“不知道贤才，妨害称霸；知道贤才却不能任用，妨害称霸；任用了却不信任，妨害称霸。”齐桓公说：“说得好。”齐桓公让管仲治理国家，管仲回答说：“地位低的人不能统治地位高的人。”齐桓公就把他任命为上卿，但国家却没有治理好。齐桓公问：“这是什么缘故？”管仲回答说：“贫穷的人不能差遣富有的人。”齐桓公便将齐国一年的市场税收赐给他，但国家还是没有治理好。齐桓公又问：“这是什么缘故？”管仲回答说：“跟君主关系疏远的人不能控制跟君主关系亲近的人。”桓公就尊他为仲父。于是齐国治理得很好，并终于称霸天下。孔子说：“管仲这样的贤才，如果不能得到这三种权力，也不能使他的君主面朝南称霸。” 11. C 12.同： 两首诗词都属于咏史怀古的题材，都凭古追怀，借古讽今，感慨朝代更替、世事无常(或对政权兴衰的思考与对现实的警示) 。异：《西塞山怀古》将如今国家统一(四海为家)的现实与前朝(历代往昔)出现的分裂局面(割据争斗留下的故垒)对比，表达了希望统一、反对割据的思想(或：对国家 统一局面的欣慰、对藩镇割据势力的忧虑)。《金陵怀古》感慨六朝统治者因荒 淫奢侈导致相继亡国，委婉讽谏(映射批评，热切期望)北宋统治阶层勿贪图享乐，革新政治，有所作为，免蹈覆辙。情感侧重对现实弊病的直接批判与改革诉求。 【详解】11.本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“表达了诗人对人生短暂的深切感慨”错误。颈联意在通过山河永恒(山形依旧)与人事变迁(几回伤往事)对比，感慨朝代兴亡、人事更迭，而非感慨人生短暂。 故选C。 12.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：两首作品均以历史遗迹或典故为切入点，通过怀古抒发对政权兴衰、世事无常的感慨，并暗含对现实的警示。《西塞山怀古》：诗人借西晋灭吴的史实“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”，展现了割据政权最终覆灭的必然性，暗含对历史上分裂局面的反思，为下文讽喻现实铺垫。《桂枝香・金陵怀古》：上阕 “千里澄江似练，翠峰如簇”描绘金陵胜景，下阕“念往昔，繁华竞逐”转入对六朝兴亡的追忆，以“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”感慨历代王朝因奢靡而亡的共性，同样借历史兴亡警示当世。 不同点： 《西塞山怀古》：诗人结合中唐藩镇割据的现实，将历史与当下对比，表达对国家统一的珍视和对分裂势力的忧虑。颈联“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”以“山形依旧”的永恒，反衬“人世往事”的变迁，暗指分裂与统一的反复交替，暗含对历史上割据战乱的痛心。尾联“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”直接点出“四海为家”的当前统一局面，与 “故垒萧萧”的往昔分裂遗迹对比，既欣慰于当下的统一，又以“芦荻秋”的萧瑟暗示对藩镇割据死灰复燃的担忧，情感聚焦于“维护统一、反对分裂”。 《桂枝香・金陵怀古》：王安石借六朝兴亡，直指统治者因贪图享乐而亡国的教训，侧重对当朝统治阶层的警示与革新诉求。“叹门外楼头，悲恨相续”化用杜牧诗句，暗指六朝君主因荒淫（如陈后主）导致亡国，批判其 “繁华竞逐”的腐朽。“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”以“后庭花”的典故，直接讽喻北宋统治者若沉迷享乐，终将重蹈六朝覆辙，情感更侧重对现实弊病的批判和对革新政治的呼吁。 13．示例：A.息息相关    B.百家争鸣（百花齐放） 14． D 15．C 16.句①，去掉“不断”或“持续”。句④，将“一代代”放到“胸怀”的前面。 17．示例：一盏青灯，一卷黄卷，是家风里不灭的光。从《颜氏家训》到“为中华之崛起而读书”——阅读，不仅是个人修身，更是家庭的精神底色、国家的文明高度。愿你我捧起书卷，以尚读照亮复兴之路！ 【详解】13．A处：此处要表达阅读普及程度和国家繁荣程度两者关系十分密切，需要填入表“关系紧密”含义的成语，可填“息息相关”。息息相关：形容彼此关系非常密切。 B处：此处描述春秋战国诸子著书讲学、思想碰撞的学术繁荣局面，需要填入表“学术繁荣、流派争鸣”含义的成语，可填“百家争鸣（百花齐放）”。百家争鸣：原指春秋战国时期各学术流派自由争鸣的繁荣局面，后泛指学术领域不同流派自由发展争论。百花齐放：形容艺术、学术领域繁荣发展、多元自由的景象。 14．文中画波浪线处破折号的作用是解释说明，补充交代《共产党宣言》的意义。 A.两个破折号表插说，用法不同； B.破折号表话题转换，用法不同； C.破折号表声音延长，用法不同； D.破折号补充说明心情忧郁的原因，同为解释说明，用法和原文一致。 故选D。 15．横线处语句需要和前文提到的三部启蒙读物一一对应：《三字经》开篇“人之初，性本善”，对应③；《百家姓》收录天下姓氏，对应①；《千字文》“尺璧非宝，寸阴是竞”核心观点是珍惜时光，对应②。因此顺序为③①②。 故选C。 16．序号①：原句“不断持续”语义重复赘余，修改：去掉“不断”，或去掉“持续”。 序号④：原句多层定语语序不当，表数量范围的定语“一代代”要放在动词性定语“胸怀……”之前，修改：将“一代代”放到“胸怀”前面。 17．这类主题开场类写作题，核心要遵循3点要求：①严格落实题干限定的主题、逻辑、修辞要求；②必须紧扣给定文本内容，化用文本元素；③语言贴合场景，控制字数符合要求。 明确题干限定：要求主题为“书卷·家风·国运”，必须体现个人→家庭→国家的递进逻辑，化用文本至少2个意象/名句，不超90字，场景是读书节开幕式。 选取文本元素：从原文提取符合主题的标志性内容，比如开篇的“青灯黄卷”、文中引用的“为中华之崛起而读书”，贴合要求。 按逻辑成文：顺着“个人阅读修身→家庭耕读传家→国家国运发展”的递进组织语言，加上开幕呼吁，控制字数即可。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $